B987352101_PFP3_2011_321.pdf

Texte

Bulletin de la Societe
des Etudes Oceaniennes

Societe

Fondee

LE

1 er

JANVIER

1917

Polynesie frangaise, Tipaerui

do Service des Archives de

110, 98713 Papeete, Polynesie frangaise Tel. 41 96 03 Fax 41 96 04
e-mail: seo@archives.gov.pf web : etudes-oceaniennes.com web : seo.pf
•

B.P.
•

Oceaniennes

Etudes

des

-

•

•

Banque de Polynesie, compte n°12149 06744 19472002015
CCP Papeete, compte n°14168 00001 8348508J068 78

Composition

Conseil d'Administration 2011

du

Presidente

Mme Simone Grand
M. Fasan Chong

63

dit

Vice-President

Jean Kape

Secretaire

M. Michel Bailleul
Mme Moetu Coulon-Tonarelli

Secretaire-adjointe
Tresorier

M. Yves Babin

Tresorier-adjoint

M. Pierre Romain

Administrateurs
M. Christian Beslu

•

M. Constant Guehennec

Mme Eliane Hallais Noble-Demay
M. Robert Koenig

•

M. Daniel Margueron

Membres Correspondants
M. Bernard Salvat

<

M. Darrell! Tryon

Membre d'Honneur
M. Raymond Vanaga Pietri

Bulletin
de la Societe
des Etudes oceaniennes
(Polynesie orientale)
N°321

Janvier /Avril 2011

-

Sommaire
Avant-propos
La mission d’Edouard Raoul

en

1887

a

Oceanie dans le temps missionnaire
Compte-rendu de missions dans l’archipel de la Societe ainsi
en

Ancres, poids de peche ou
en

p.

6

-

qu’a Rurutu et aux lies Cook
p. 21

Presente par Constant Guehennec

recueilb

4

botanique, photographie et colonisation

Tahiti:

Vaki Gleizal

Voyage

p.

mibeu marin

a

ex-voto

de

Ua Pou

(lies Marquises)

tortue ? Un nouveau

type d’objet hthique ancien
p. 45

Jean-Louis Candelot
Pierre, Andre et Vahine
Daniel

p. 65

Margueron

Mauvais traitement de la tradition orale

en

ethnologie

Jean-Marc Pambrun

p. 72

Hommage a Jean-Marc Pambrun
Eliane Hallais Noble-Demay

p. 88

Espace Debat
A propos du Rapport fait...

par la commission des cultures en 1865
p- 95

Simone Grand
A propos d 'Un silence assourdissant de Robert

Koenig

:

qui rend sourd
Veronique Mu, directrice du Musee de Tahiti et des lies
et Pierre Morillon, chef du service des Archives
Un silence

A propos de la descendance
Dr Lolita Schutz-Ahnne

P- 101

d’Edouard Ahnne

P-105

Avant-propos

Cher membre, cher lecteur,
Ce

de

premier numero de l’annee arrive un peu tard et nous vous prions

nous en excuser.

Notre societe

se trouve traversee par des tensions
portant sur plude
son
fonctionnement.
Les
seront
l’occasion
aspects
ajustements
d’une amelioration de l’ensemble et en particulier de la distribution des

sieurs

bulletins, operation

pour 1’heure

encore source

de

beaucoup de desagre-

ments.

Dans le

botanique,

present BSEO, decouvrons le regard de Vaki Gleizal

la

photographie

d’Edouard Raoul

en

et

la colonisation

a

partir de la

sur

la

mission

1887.

Introduits par Constant

Guehennec, interessons-nous aux ecrits missionnaires impregnes de la superiorite de leur pensee sur celle des insulaires. Transforme par le prisme de leur regard singulier, ils nous offrent
un

fascinant discours

gleterre
ete

sur une

du XVIIIe siecle

realite humaine autre, revelant ainsi l’Anobsessions. L’orthographe de l’epoque a

avec ses

respectee.
Rencontrons Jean-Louis Candelot

le dans

1’analyse d’objets lithiques

en

Saluons Jean-Marc Pambrun et
autorise et accueillons

ethnologique
Noble-Demay.

4

aux

Marquises

et

accompagnons-

forme de tortue.

analyse critique d’un discours
Thommage que lui rend Eliane Hallais
son

l’Espace Debat, votre servante interroge les propos des experts
agriculture du milieu du XKe siecle sur les Tahitiens et s’en etonne.
Dans

en

Quant a Veronique Mu, directrice du Musee de Tahiti et des lies et a Pierre
Morillon, chef du service des Archives, dans Un silence qui rend sourd,
ils retablissent

une

verite mise

a

mal par Robert Koenig

au

precedent

numero.

Notre prochaine assemblee generale aura lieu le 17 juin avec pour
ordre du jour: le bilan moral suivi du compte de tresorerie, du projet de
budget et des questions diverses. Venez nombreux et si vous ne pouvez
vous

joindre

Ainsi

nous

a

nous, merci de

n’aurons pas

Par souci

a

d’orthodoxie,

tenir l’Assemblee

generale

nous

envoyer

revenir la semaine

une

procuration

en

fevrier

au

blanc.

d’apres.

votre conseil d’administration

2012

en

plus

s’engage

a

tard.

Bonne lecture
Simone Grand

5

La mission d’Edouard Raoul

1887

en

a

Tahiti:

botanique, photographic
et
Le XKe siecle est

a

colonisation

la fois le siecle de la multiplication des

entreprises
Daguerre

coloniales et de l’invention de la photographie. La decouverte de
est annoncee en France a

attendre les

annees

l’Academie des sciences

I860 pour que les moissons

en

1839 mais il faut

d’images rapportees pro-

jettent dans les societes occidentales une vision plus precise de la diversite du monde. Toutefois l’apparition du daguerreotype va susciter diverses
prises de positions parmi les voyageurs, ecrivains et historiens de

l’epoque. Gerard de Nerval est largement hostile puisqu’il trouve que la
photo est un instrument de patience qui s’adresse aux esprits fatigues,
et qui, detruisant les illusions, oppose a chaque figure le miroir de la
1
verite ». Plus proche de nous, l’historien Raoul Girardet, a l’affirmation
categorique d’Emile Zola: dorenavant rien n’existera qui n’aura d’abord
ete photographie », apporte une correction qui donne ses limites a la photographie en tant qu’outil historique :
«

«

L’objectif est un ceil sans doute, mais un ceil qui ne s’ouvre que
lorsqu’on le souhaite et comme on l’entend. La realite qu’il restitue n’est
2
pas une realite exhaustive, saisie dans sa globalite
«

.

1

2

Voyage en Orient, in CEuvres completes de Nervol, p. 777.
R. Girardet, Le temps des colonies, Paris, Berger-Levrault, 1979, p.

»

N°321

-

Janvier/Avril

2011

Est-il

significatif qu’au developpement de cette nouvelle technique
qu’est photographie corresponde une nouvelle phase de la colonisation
europeenne ? Precedee par une seconde vague des voyages d’exploration
de Livingstone, Brazza, Burton, Stanley, Dumont d’Urville, elle s’oriente vers
une expansion en direction de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Oceanie. La photographie, desormais indissociable de l’expansion militaire et missionnaire,
illustre la chronique de la colonisation. Ainsi si le role de la photographie
dans la construction de l’image de l’Autre, ses rapports complexes avec la
culture coloniale sont aujourd’hui admis, il reste a decouvrir dans quelle
mesure les interets de l’histoire coloniale et de la photographie ont
converge en Polynesie pour satisfaire a la fois la curiosite occidentale et
la

necessite de valoriser le pays colonise ? Comment leur rencontre s’est-elle
a

operee

Taliiti oil

l’imaginaire

de l’Ailleurs avait ete

largement exalte par

la litterature et la peinture ? Une chose est certaine : a travers l’accumulation d’images se lit l’histoire pohtique et sociale de Tahiti, mais egalement se
dessine

une

histoire des mentalites de cette fin de XlXe siecle.

objectifs de la mission d’Edouard Raoul de passage a Tahiti de mai
en partie les hens existants entre la photographie
et Tentreprise coloniale. Au XIXe siecle, les grandes expeditions sont la plupart du temps accompagnees ou suivies par 1’envoi d’ingenieurs, de savanLs
et de naturalistes (Egypte, Algerie), et les principales missions d’exploration et de conquete de l’Afrique noire comprennent toujours un medecin
aux sohdes connaissances botaniques, tels Kirk avec Livingstone ou Ballay
Les

a

octobre 1887 illustrent

avec

ment

Brazza3 A la fin du XIXe
.

conquises

en

Afrique

siecle, les gouvemeurs des colonies

et en Asie

font

egalement appel

a

recem-

des natura-

cartographier les ressources naturehes. Mais
les services rendus a Tentreprise coloniale par la botanique ne se limitent
pas a Tinventaire des produits susceptibles de devenir objet d’exploitation et
de commerce. Des la fin du XVHe siecle, la question du transfert des plantes
d’un point de la planete a un autre devient en enjeu crucial dans la lutte
hstes

charges

d’inventorier et

economique que
3

Voir

a ce

se

livrent les

puissances coloniales.

sujet Christophe Bonneuil, L'empire des plantes, Paris, CNRS, 2004.

7

bulletin

Les



mission. Us etoient deja fort ebranles par ses vives exhortations,

lorsqu’ils

dousa
regurent des lettres du Roi Pomare qui leur exprimoit profonde
revenir
de
aupres
leur sur leur depart, et qui les supplioit avec instance
des
Missi
des
sollicitations
de lui. Vaincus enfin par
pressantes, cinq

rembarquerent pour les lies, dans 1’automne de 1811, et
vinrent rejoindre MM. Hayward et Nott, qu’ils trouverent dans File d’Eisionnaires

meo

se

5
.

Depuis leur retour, le

Roi

ne cessa

de manifester la sincerite de

sa

profession chretienne par la predilection qu’il leur temoignoit publiquement. II

paroissoit
moignoit de jour
connoissance

de

ne se

en

heureux que dans leur societe ; il tedesir plus serieux d’avancer dans la

trouver

jour

l’Evangile;

un

il avoit

sans cesse

de nouvelles

explications

et dans le cours

demander sur les points importans de la foi chretienne;
de I’ete suivant, les Missionnaires eurent l’extreme douceur, de

a

se

croire

regarder comme veritablement converti.
Leur joie fut, bientot apres, accrue par les dispositions que manifestoient plusieurs autres Indigenes, dont toute la conduite sembloit attester
la foi, l’esperance et la charite.
Les fruits du travail des missionnaires a Eimeo devinrent de plus en
autorises

a

le

plus manifestes, pendant les annees 1813

et

1814

en etat de

; en sorte

qu’au

mois

Direc-

demiere annee, ils furent
rapporter
avoient
insulaires
des
le
nombre
abjure le culte des idoles
qui
teurs, que
a
pour se hvrer a celui de Jehovah, s’elevoit cinquante personnes; qu’ils
d’Avril de

cette

aux

recherchoient assidument les moyens de s’instruire; qu’ils pratiquoient
des devotions secretes; que la plupart avoient introduit dans leur famille
l’usage des prieres domestiques et d’une action de grace avant les repas;
du Dimanche; qu’ils paroissoient sentir le beobservoient le

qu’ils

soin du
avoit

5

un

secours

26

qu’il y

changement

Aujourd'hui Moorea

oux

repos
de Dieu pour le renouvellement de leur cceur; et
tres frappant dans leur conduite morale.

huit rodiotions).

-

Eimeo

ou

Aimeo

ou

Aimeho i te rava varu (que Teuira Henry avoit troduit por: Aimeho

N°321 Janvier/Avril 2011
-

Ce rapport lie regardoit que 1’ile
d’Eimeo, parce que les missionnaires
continuoient d’y resider, et que le Roi n’avoit
pas encore pu retablir son autorlte dans Otahiti. Cependant, MM.
Hayward et Nott venoient de faire un

voyage dans les lies de Huaheine, de Raiatea et de Taha ; ils avoient preche 1’Evangile aux Indigenes partout ou ils avoient
pu les rassembler ; et
leur cceur avoit ete rempli de joie
l’interet
et
l’attention soutenue avec
par
laquelle on les avoit ecoutes. « Les Dieux, ecrivoit M. Nott, sont tombes
dans

grand discredit;

le

peuple ne se fait plus scrupule de les appeler
de mauvais esprits, tandis qu’il appelle
Jehovah le Bon Esprit. C’est ainsi
la
sous
main
de
que,
puissante
Dieu, les orages dont cette Eglise naissante
venoit d’etre agitee, ne firent, en
dispersant ses ministres, que repandre la
bonne nouvelle avec plus d’etendue et de rapidite. Nous laisserons mainun

»

tenant les missionnaires reciter eux-memes la suite

leurs

de leurs travaux

et

de

Le 13 Aout

1816, MM. Bicknell, Crook, Davies, Hayward,
Tessier
et
Henry, Nott,
Wilson, adresserent aux Directeurs une lettre dont
nous alloiis extraire les faits les
plus importans:
Notre derniere lettre etoit datee du 5
Septembre 1815. Tout etoit
succes.

«

alors pour

plein de trouble et de confusion. La balance sembloit
partis; Eon avoit encore bien des raisons de craindre
que les fauteurs du paganisme, qui s’etoient armes pour venger la cause
de leurs Dieux, n’obtinssent la victoire, et n’exterminassent, au moins
dans Otahiti et dans Eimeo, tous ceux qui s’etoient declares pour 1’Evangile. Nous proclamames alors, pour le 14 de Juillet, une fete solennelle
d’humiliation, de jeune et de priere. Plusieurs centaines de nos insulaires se joignirent a nous pour implorer, la protection de Celui qui

egale

tient

en sa

main le

cceur

de tous les hommes et le fil de tous les

eve-

invoquames l’Eternel au jour de la detresse, et nous
croire qu’il a prete l’oreille a nos supplications, et que, selon sa

nemens.
osons

nous

entre les

Nous

promesse, il nous a delivres, quoiqu’il ne l’ait point fait sans doute, par
les voies que nous eussions imaginees. »

Apres que tous les Otahitiens qui avoient fait profession du christianisme, furent parvenus, par un effet sensible de la protection divine, a se
refugier dans l’tle d’Eimeo, leurs ennemis se livrerent entr’eux successivement a des guerres d’extermination, jusqu’a ce qu’enfin les derniers
vainqueurs inviterent tous ceux qui ne s’etoient enfuis que pour cause de

27

bulletin

e/c /a

Joc/e/-e

de& (Jfe/e/es

0cea/u<

religion a rentrer dans leurs foyers et dans les proprietes qu’on leur avoit
ravies. Cependant, comme cette reinstallation exigeoit, d’apres d’anciens
les emigres en possession de
usages, que le roi vint en personne remettre
ses sujets exiles, se mirent
et
tous
leurs biens, il en resulta que Pomare,
ensemble en mouvement pour retourner a Tahiti. Lorsqu’il approchoit de

He, il vit sur la plage les partisans de l’idolatrie rassembles en armes
ses canots furent
pour s’opposer a son debarquement, et meme des que
a portee, on fit feu sur les gens de son parti.
son

Pomare defendit

aux

siens de

repondre

a

cette

attaque

; il fit faire

les conferences s’enaupres des rebelles un message de reconciliation ;
dans leurs
rentrerent
gagerent; Ton traita la paix et bientot les fugitifs

foyers. Nous etions demeures a Eimeo.
Cependant, Ton ne tarda pas a voir

que cette apparente reconciliales animosites. Le dimanche, 12

tion n’avoit pas etouffe les defiances
Novembre 1815 pendant que Pomare et
et

peuple etoient rassembles
contre eux l’attaque la
pour le culte de ce jour, les idolatres dirigerent
plus furieuse et la plus inattendue. Leur prophete leur avoit promis une
victoire facile ; mais ils furent bien

son

trompes dans leur attente. Avant que

insulaires quittassent Eimeo, nous les avions prevenus de la probabilite de quelque trahison de ce genre ; en sorte qu’ils ne se rendoient
au culte sans etre bien armes. Le premier choc les jeta d’abord dans

nos

point
une
aux

ils firent face
espece de trouble ; mais ils se furent bientot reconnus,
ennemis et l’engagement devint furieux. Comme on combattoit dans

bois, ils n’en vinrent pas tous aussitot aux mains, en sorte que
ceux qui en eurent le temps se jeterent a genoux criant a Jehovah,
les

suppliant de soutenir sa cause contre les idoles des Parens.
Le chef de Papara principal appui des idolatres, fut tue des le
6

tous
et

le

com-

,

mencement du

combat; cette mort mit le trouble dans leurs rangs, et le parti

du roi remporta bientot une victoire complete. Cependant, les vaincus furent
traites avec beaucoup de douceur et de moderation ; Pomare defendit ex-

pressement qu’on les poursumt,

d’egards
6

Upufaro

28

et

voulut qu’on traitat

les femmes et les enfans. Il fut

parfaitement

avec

beaucoup

obei; les proprietes

N°321

-

Janvier/Avril 2011

des vaincus furent respectees, leurs morts furent ensevelis avec decence, contre l’usage barbare du pays, et le corps du chef de Papara fut envoye dans sa province, pour y recevoir les honneurs de la
meme

sepulture.
plus heureux sur
l’esprit des idolatres. Ils declarerent unanimement qu’ils n’avoient plus de
confiance en des Dieux qui les avoient
trompes, et qu’ils etoient maintenant disposes a recevoir une
religion qui se distinguoit si fort par son esde
douceur
et
de pardon. Le soir de la bataille, tous ceux
prit d’humanite,
qui professoient le christianisme se rassemblerent, pour rendre a Jehovah leurs actions de graces; et l’on vit meme, au milieu
d’eux, plusieurs
des hommes qui, jusqu’alors s’etoient montres les
plus ardens a soutenir
Ces evenemens et cette conduite eurent l’effet le

la

cause

des idoles.

Des

peu pres semblables ont fait triompher, dans les lies
de la Societe, la cause de l’Evangile. Tapa, leur
principal chef et l’un des
evenemens a

plus ardens propagateurs
s’etoient

armes contre

douceur

et

de

l’Evangile, ayant

les Chretiens

vaincu les rebelles

qui

conduite

lui,
pleine de
de sagesse a produit les memes effets a Raiatea que celle de
Pomare a Tahiti... Les chefs de Borabora nous ont fait
supplier de leur enet contre

sa

quelqu’un de nous, pour les instruire, et Mai, le plus puissant
d’entr’eux, nous a ecrit une lettre, ou il nous represente que Jesus-Christ
et ses Apotres n’ont pas borne leur ministere a une seule ville ou a un
voyer

seul pays.
Nos ecoles prospererent:

plusieurs centaines de nos ecoliers se sont
repandus dans les lies voisines, et Ton accourt a eux, pour apprendre a
Hre et a ecrire. Nous comptons deja plus de 3000 personnes qui possedent des

livres,

Nous
remis

ses

etat d’en

faire usage.
envoyons incluse une lettre du Roi Pomare qui nous a
idoles, en nous laissant le choix de les detruire ou de vous les
et

qui

sont

en

vous

envoyer.
Le lecteur prendra plaisir,

sans

doute, a Hre ici les premiers passages

de cette lettre. Elle est datee du 19 Fevrier 1816.
«

Amis, puissiez-vous etre sauves par Jehovah et Jesus-Christ,

veur! Voila

notre Sau-

j’avois a vous dire, mes amis. Je desire que vous envoyez mes idoles en Angleterre pour la Societe des Missions afin que les
ce

que

29

QSidlcti/i

dociete de# Slade# Oiceanieruie&
l

de la

C’etaient

Anglais puissent connoitre les Dieux qu’on adoroit a Tahiti.
les idoles de ma famille, depuis le temps de Taaroamanahune, Maintenant qu’on m’a fait connoitre le vrai Dieu, Jehovah il est Mon Dieu...»
Les idoles de Pomare furent d’abord envoyees a la Nouvelle-Galles,
—

d’ou M. Marsden

a

du les faire passer en

Angleterre, pour le Musee Bri-

tannique.

digne missionnaire au secretaire de la Sosatisciete, en date du 31 Octobre 1816, j’ai maintenant Tinexprimable
Ces
Otahitienne.
1’idolatrie
de
les
faction de vous envoyer
depouilles
«

ecrit

J’ai maintenant,

idoles

fait,

sont

etendues

en

pour

venir

a

ce

sur ma

table,

et

reellement,

il faut l’evidence du

croire que des etres humains aient pu mettre leur

pareilles images, et leur immoler des hommes en sacrilice de propitiation... Que d’heures d’angoisse j’ai passees, lorsque

confiance

en

de

la
!
j’ai vu cette mission menacee d’une ruine totale Aussi, joie que
desire cemes
de
toutes
au
dessus
Je
expressions.
j’eprouve est-elle
un systeme d’inlies
les
dans
pendant encore qu’on puisse organiser
des
dustrie, et que la Societe puisse parvenir, sans retard, a remplir par
occupations utiles, les dangereux loisirs de nos nouveaux convertis.
»

longtemps occupes de la
d’un vaisseau qu’on destine a porter l’Evangile dans les ties

Le Roi Pomare et les missionnaires ont ete

construction

voisines, et a faciliter des relations commerciales avec la colonie

de la Nou-

velle-Galles. M. Marsden avoit envoye sur YActif un M. Nicholson pour en
10 Decembre
diriger la construction et pour le commander ensuite. Le

1817,

on a

profite de l’equipage de YActifpour lancer a la mer le nouveau
1

voulu qu’on lui donnat le nom de Haweis
Void le sommaire des resultats de cette mission, tel que la Societe
de Londres le presentoit deja dans son rapport a l’assemblee generate

batiment,

et Pomare

du 13 Mai 1819
1

7

°

a

.

:

Subversion totale de l’idolatrie des sacrifices humains, et de plusieurs autres rites abominables chez les habitans d’Otaliiti et de 8
autres ties, dans lesquelles le christianisme vient d’etre introduit.

Note de I'auteur du texte: Le Reverend Docteur Haweis etoit

en

Angleterre I'un des amis les plus zeles des

recu une lettre naive et pieuse
missions de la mer du Sud. II est mort I'annee derniere peu de jours apres avoir
Otahitienne.
que Pomare lui avoit ecrite en langue

30

N°321 Janvier/Avril 2011
-

2° Abolition de
et

l’infanticide, de l’usage d’abandonner les infirmes,
8
nommee
Arreoy qui se distinguoit par sa

de l’association

,

barbarie.
3° Abolition de la coutume

batailles,

et

d’egorger les prisonniers faits dans les

grande

esperance de voir eteint pour toujours le
de la guerre.
4° Accroissement de la population
qui diminuoit depuis

fleau

meme

plusieurs
grande rapidite.
5° Reforme generate dans les moeurs et dans les habitudes sociales.
Les scenes scandaleuses, par
exemple, qui jadis se renouveloient
au
de
debarquement chaque navire Europeen, ont aujourd’hui
completement cesse.
6° Etabhssement des rapports
domestiques, autrefois inconnus. Les
femmes, nagueres les esclaves de leurs maris, sont maintenant
annees avec une

leurs compagnes.
7° Profession universelle de la Religion Chretienne,

profession qui

paroit sincere

de la part du plus grand nombre.
8° Erection, des la fin de 1817, de 67 edifices consacres au culte
public dans la seule ile d’Otahiti, de 20 autres dans Pile d’Eimeo, et d’un grand nombre d’autres dans le reste de cet archi-

pel.
9° Introduction d’un culte domestique dans la plupart des families.
10° Habitude presque generate d’observer le
jour du sabbat, et de
suivre les exercices du culte public, non seulement en ce
jour la,
mais aussi dans le
Ou

comptoit deja,

vers

cours

de la semaine.

le commencement de 1818

plus de

5 000 de

insulaires qui savent lire dans leur propre langue, les choses
magnifiques de Dieu. Le dernier rapport en compte 6 000 et Ton estime
ces

qu’avant

peu

ce

nombre

meme aura

double.

Nous rangerons maintenant

cipales,

ce

qui

nous reste a

sous

dire

les chefs des quatre stations prinl’etat actuel de cette admirable

sur

mission.
8

Lire: Arioi de la confrerie du

meme nom.

31

(Sitf/c/vi

dc fa

Jodele- de>s Stadcs 0.cea/ue/i/ics
9

lies de
Les

George
lies de George

mination

guer.

—

sont souvent

confondues

sons une meme

dino-

celles de la Societe; mais il est plus exact de les en distin10
Les quatre principals de ces lies sont Otahiti, Eimeo, Tetaroa
avec

Tapuamanu".

et

Otahiti
Nous marquerons a cote du

nom

de chaque missionnaire Fannie de

premiere arrivie.

sa

lie de 39 lieues de tour, nommie la Reine de l’Ocian Pacilique, divisie en deux presqu’iles et presentant l’aspect d’un verger continu dans
un

printemps perpetuel.

(1796), W.P. Crook (1796), Samuel Tessier (1800),
(1800), Robert Bourne (1816), Missionnaires.

Henri Bicknel

Charles Wilson

Les Missionnaires font chaque Dimanche deux services

deux

en

Tahitien. Outre

ces

offices les Missionnaires

et

en

Anglais et

les naturels

se ras-

semblent separement pour la priere au lever du soleil. Le soir du Dimanche est consacre a l’instruction des enfans. Tous les Lundis au soir,
aux
on tient des conferences ou les Otahitiens proposent des questions
Missionnaires. L’on tient encore des assemblies de priere tous les Mercredis

au

soir dans les districts d'Eimeo et d’Otahiti. Le

premier Lundi de

chaque mois ainsi que cela se pratique aujourd’hui dans tous les pays
evangeliques, on se rassemble pour demander a Dieu 1’avancement de
missions.
son regne en tous lieux, et plus particulierement le succes des
12
Dans les assemblies des naturels les Ratiras et quelques-uns des anciens

III»

appellation pretait a confusion. II est vroi que Wallis ovait nomme file Tahiti«lie du roi George
atolls des Tuamotu Takaroa et Takapoto,
en I'honneur du roi d'Angleterre mais c'est aussi le nom donne aux

9

Cette

on

trouve aussi

10

Lire: Tetiaroa

des«ties du roi George»aux Shetland du Sud et en Tasmanie.

Lire pour cette Tie rattachee d la commune de Moorea: Tapuai-manu ou Tapuaemanu
d'oiseau».
«empreinte d'oiseau»ou Mai'ao denomination actuelle qui signifie«serre
11

12

Lire:

32

qui signifie joliment

ra'atira, dasse de la societe tahitienne, entre les ari'i au sommet et les manahune

a

la base.

N°321 Janvier / Avril 2011
-

dirigent

pretres

prieres.

religieux et commencent tour
prieres domestiques sont generalement usitees.

Les

Ce fut

les exercices

tour

a

les

Juin 1817 que la premiere imprimerie fut etablie a Eimeo;
(car on avoit jusque la fait imprimer a la Nouvelle-Galles tous les Abecedaires, les Catechismes et les fragmens de la Bible qu’on avoit repandus.)
en

Le Roi Pomare
sorties. On

a

a voulu

composer lui-meme les premieres pages

d’abord traduit et distribue que l’Evangile de Luc,

qui en sont

quelques

avec

parties detachees de l’Ancien Testament et des Actes des Apotres.

Mais

on

maintenant dans la traduction de l’Ancien et du Nouveau Testament.

avance

«Ils comprennent l’Evangile de Luc, ecrit M. Crook, beaucoup mieux
que ne le fait le commun des Chretiens dans notre pays; et si vous leur

parlez de quelque sujet qui s’y trouve traite, ils savent aussitot vous en
indiquer la place et vous expliquer avec beaucoup de justesse le sens
de ce passage. Le gout de la lecture y devient de plus en plus general,
(ecrit encore M. Milne de Malacca). La premiere edition de TEvangile
de Luc s’est promptement ecoulee (a trois gallons d’huile de coco
l’exemplaire. On estime que dix jours sufflroient pour epuiser une edition de 10 000 exemplaires, etc.
»

L’un des

spectacles les plus interessans qu’offre a Otahiti cette grande
revolution, c’est sans contredit l’etabbssement, parmi les naturels euxmemes, d’une Societe auxibaire de missions. C’est le Roi qui la preside.
«

Une Societe vient de

sa

lettre

a

se

former ici

a

Tahiti, ecrivoit-il lui-meme dans

Mr. Haweis. Nous 1’avons formee

en

Mai 1818. Nous

re-

cueillons de l’huile de noix de coco, des pores, du bois de fleches et
du coton, pour servir a propager la Parole de Dieu. Notre affaire est de
vous

notre

envoyer dans votre lieu tout ce que nous avons recueilli: voila
affaire, a present. Les Chefs de Tahiti en ont ete nommes Gou-

verneurs.

Nous

avons

aussi

un

Secretaire et

un

Tresorier.

Quand

elle

procedera dans le meme ordre que la votre alors tout ira bien.
Ce Prince, pour faire oubber tous les temples des idoles et pour pou»

voir rassembler

en un meme

beu les hommes de

son

peuple,

a

fait elever

13
Papoa, dans le district de Pare un immense edibce de 712 pieds de long
sur 54 de large. Toute la magnibcence de Tarclbtecture Otahitienne a ete

a

13

,

Actuellement dans la

commune

d'Arue

33

bulletin

(le la

Society de& &tade& Gceanictuies

deployee dans la construction de ce temple qu’on a nomme Chapelle
Royale des Missions. L’on y a eleve 3 chaires, placees a une assez grande
distance les unes des autres, pour que 3 missionnaires puissent precher
que l’assemblee en soit troublee.
Le mois de Mai 1819 sera sans doute celebre a jamais dans Tahiti par
ceremonies qui viennent d’avoir lieu dans la Chapelle

en meme

les

temps

sans

importantes

Royale, savoir, l’inauguration

meme

de

ce

grand edifice,

la celebration

du premier anniversaire de la Societe des missions, la premiere promuldes lois, et enfin le bapteme du Roi Pomare. Toutes les lettres que

gation

les missionnaires ecrivent

a

cette

occasion, respirent une sainte joie,

et la

plus profonde admiration des voies du Seigneur.
Le jour de l’inauguration fut une fete nationale. Chacun s’etoit revetu
de ses plus beaux habits. Le Roi portoit un vetement blanc, et une natte
tressee lui couvroit les

epaules.

II etoit d’ailleurs chamarre d’ornemens

de belles etoffes
rouges et jaunes. La reine et ses dames s’etoient parees
indigenes; et rien ne troubla l’ordre ni la joie de cette solennite.

grand jour, Ton celebra le premier anniversaire
de la Societe des missions; et Pomare profita de cette reunion extraordinaire de tout son peuple, pour lui proposer un code de lois qu’on avoit
Tous les chefs d’Otahiti,
prepare et qu’on a fonde sur la Parole de Dieu.
d’Eimeo et des lies voisines y adhererent d’une meme voix ; et le peuple
tout entier (au nombre de plus de 6000 hommes) les accepta de meme,
Cette grande assemblee finit
au milieu des plus vives acclamations.
chants religieux.
par une priere, une exhortation et des
Enfin, le Dimanche 16 Mai, une ceremonie bien plus solennelle enle
core rassembla les sujets de Pomare dans la chapelle royale, c’etoit
Le lendemain de

ce

—

bapteme

de

ce

prince.

—

Les missionnaires s’etoient suffisamment

as-

profession chretienne; et lui-meme temoignoit
depuis longtemps un vif desir de recevoir le sacrement du bapteme.

sures

de la sincerite de

sa

Eimeo
Cette ile

a

deux des meilleurs havres de

34

l’Ocean.

(1796), James Hayward (1800), David Darling (1816),
(1816), Missionnaires John Gyles (1817), Cultivateur.

William Henry

George Platt

tout

-

N°321 Janvier/Avril 2011
-

M.

Hayward, parti de

niere est arrive

tablir

une

a

cette

lie

au

commencement de l’annee der-

Portsmouth le 27 Novembre, non seulement afin de rede longs travaux ont fort compromise, mais surtout

sante que

afin de consulter

avec les Directeurs sur les meilleures mesures a
prendre pour la conduite de la mission. L’on a decide qu’on y enverroit un
Surintendant, et qu’on entretiendroit d’ailleurs un agent a Port-Jackson.

M. Threlked

(d’Huaheine) ecrivoit sur les habitans d’Emeo, peu de
jours apres y avoir debarque: II y a dans leur maniere d’etre quelque
chose de tres frappant: rien de rude ; rien d’indecent; rien d’impertinent; et cependant quelque chose de male et de prononce.
On parle beaucoup de leurs dons naturels. Ils disoient aux missionnaires qu’avant leur arrivee, les hommes d’Eimeo etoient aveugles De
Trois Yeux, des deux yeux du corps et de l’ceil de l’entendement; c’est-adire qu’ils ne savoient ni bre ni comprendre.
M. Darling, dans une lettre du 23 Septembre 1818 parle de
l’empressement des indigenes a demander les Ecritures. L’Evangile
de St Luc sortoit a peine de la presse qu’ils s’en emparoient avec une
incroyable avidite, sans attendre que nous l’eussions relie. Eux-memes
«

»

«

le reboient ensuite tres proprement avec des peaux de
tant le travail qu’ils nous avoient vu faire. »
Le
vaste

26 Mai 1818, les missionnaires assisterent

a

belier,

en

la dedicace d’une

chapelle, qu’on a construite sur l’emplacement ou la Societe

reoy pratiquoit nagueres
traite des affaires publiques,
ses

rites abominables. C’est la
on

imi-

dite Ar-

qu’apres

avoir

faisoit ruisseler le sang des victimes

humaines.

Quelques

autres lies

Les deux autres Ties de

11

George, Tetaroa et Tapuamanu sont sous
les soins des missionnaires d’Otahiti et d’Eimeo. En 1817, la premiere de
ces Ties avoit deja trois temples.

14

Tetiaroa et Tapuai-manu

,

ouTapuoemanu

35

(bulletin

de /a

docietv des Studes 0ceani\

L’lle Pitcairine 15 habitee
,

le salt par les descendans d’un
Capitaine vient aussi d’attirer Fatten-

comme on

equipage Anglais revolte contre son

tion de la Societe de Londres. Les Directeurs ont adresse dernierement
vieux John Adams

de

hturgies

et

une

lettre affectueuse

de Bibles. On espere

avec un secours

meme

au

d’abecedaires,

pouvoir bientot y envoyer

un

Missionnaire.
Les lies Paumotu dont la ferocite et les coutumes abominables

proverbe viennent egalement d’abjurer le paganisme,
et professent aujourd’hui la religion chretienne. Ces lies, situees a 30
beues a l’Est d’Otahiti etant bvrees aux horreurs d’une guerre civile, un
grand nombre des habitans vinrent aux lies de George pour y chercher un
asile et participerent a la revolution qui venoit de s’operer dans les sentimens rebgieux des Otahitiens. A leur retour dans leurs foyers plusieurs
etoient passees

d’entr’eux

en

et surtout

Mourea, jeune homme tres pieux qui savoit bre le Ta-

hitien, s’efforcerent de communiquer

a

leurs

compatriotes

la connois-

grands que tous les districts ont
abjure le paganisme, a Fexception cependant de celui ou Mourea est ne.
D’aibeurs, on rapporte que trois Ratiras (ou chefs de province) Otahitiens tous les trois distingues par leur piete, travaibent a se construire
de larges pirogues pour aber proclamer la bonne nouvebe dans quelques
sance

du vrai Dieu. Leurs

succes ont ete

si

lies voisines.

Huaheine

possede deux excebens ports
John Davies (1800), Henri Nott (1796), Charles Barf (1816), Wbbam Ellis (1816), J.-M. Orsmond (1816), Missionnaires.
A Huaheine, la version des 4 Evangiles, cebe des Actes et cebe des
Psaumes sont enfin terminees. La premiere edition de FEvangbe de Luc
etant epuisee, FEvangbe de Matthieu doit etre sous presse. Celui de St.
Jean et les Actes seront imprimes a Tahiti. L’on a pubbe d’aibeurs un recueil de cantiques en langue tahitienne.
Cette lie

15

Pitcairn

une

du Capricorne

36

refugia Fletcher Christian et les mutins de la Bounty-e st situee sous le tropique
Sud-est de I'archipel des Gambier, a mi-distance entre Tahiti et Rapa Nui.

tie haute oil se
au

N°321 Janvier/Avril 2011
-

«

Si

nous

assez

nous
nous

de

avions ici 50 Missionnaires ecrit Mr.

Orsmond,

nous avons

pour les occuper tous. Les naturels des lies voisines
tendent les mains et nous crient: Envoyez-nous des hommes qui

temples

instruisent...»

Raiatea

Lancelot-Ed. Threlkeld
Les habitans de cette

(1816) John Wiliams (1816), Missionnaires.
lie, jaloux de montrer aussi leur foi par leurs

organise de leur propre mouvement une Societe de Missions.
Deux mille insulaires, nagueres idolatres, chantant d’une meme voix les
louanges de Jesus-Christ, presentoient aux Missionnaires un spectacle delicieux. Monsieur Orsmond ouvrit la seance par un petit discours, dans
lequel il rappela les horribles assemblies qui se tenoient autrefois sous
I’influence des faux Dieux. Apres lui, Tapa, le plus puissant des Chefs de
cette ile, et l’un de ses Chretiens les plus zeles, prononqa lui-meme un disoeuvres

cours
«

ont

d’une veritable

eloquence.

N’oubliez pas, s’ecrioit

-il, ce que nous faisions autrefois en faveur de
peuples; offrez avec joie ce

nos

idoles. Instruisez done aussi d’autres

que

vous

de

ceux

possedez

qui

rirent par le

que
ter

vous

temps que nombre
l’arche de Noe n’y furent point admis et pePrenez done bien garde a vous-memes, de peur

; mais souvenez-vous en meme

travaillerent

deluge.

aussi

vous ne

a

mouriez dans

la bonne nouvelle du salut

Trois autres Chefs

a

parlerent

vos peches, apres avoir fait pordes lies lointaines. »

encore

dans le

meme sens avec

beau-

coup de chaleur.
Cependant, les Missionnaires ont souvent a deplorer dans cette ile les

funestes effets du passage des Europeens et des Americains.
16
Borabora et Marua 17 sont
Les trois autres ties de la Societe, Taha
,

encore sous

16

lire Taho'o

17

lire Maupiti, qui

l’inspection

des Missionnaires d’Huaheine et de Raiatea.

designe de nos jours I'oncienne Mouruo

37

Voyage

en

Oceanie

dans le temps missionnaire

COMPTE-RENDUS DE MISSIONS
aijx Iles Cook et a Rurutu 18

Le rapport annuel et l’avant dernier numero du journal de la Societe
des Missions de Londres contiennent des nouvelles d’un si grand inte«

ret, que

rejouissons d’avoir a les faire connoitre. Quoi de
effet, que d’entendre annoncer tout a coup la conver-

nous nous

plus etonnant,
sion de plusieurs iles
en

tant succes

qu’ont

sauvages a l’Evangile ! Et tel est pourtant l’eclaobtenu les travaux de cette societe. Pour comprendre

la relation suivante, il
sie dans

importe de

se

souvenir

qu’une deputation choi-

de visiter les iles de l’Ocean Paci-

avait ete

sein,
chargee
flque ou la societe a fonde des stations; c’est de cette deputation qu’il
est parle et c’est a elle que s’adressent les missionnaires. De plus il faut
savoir qu’en 1821, M. Williams (missionnaire a Rajatea l’une des iles
son

de la societe) visitant pour sa sante la colonie situee au Sud de la Nou19
velle-Galles, avait, en passant, laisse dans Pile d’Aitutake deux instituteurs

indigenes

Tahitienne,

et une

avec

des

provision

exemplaires d’Evangiles

de livres elementaires dans le

idiome. Deux autres instituteurs de Borabora furent de

18

Extrait du retueil Archives du Christianisme au dix neuvieme siecle,

Archives du Christianisme, chez H. Servier, libraire,

rue

-

septieme annee

meme

-

a

Paris

langue
meme

places

au

Bureau des

de I'Oratoire n°6 Imprimerie de J. Smith,

1824 pages 569 a 573.
Note de la SEO:« Archives du Christianisme»fut fonde
morency n°l6

en

-

rue

Mont-

-

en

1818 par des Protestants de France. Destine

aux

membres de leur eglise ce recueil periodique servait de lien entre les Protestants de tous pays et rendait
compte des progres du Christianisme dans toutes les parties du monde.
19
Lire Aitutaki, atoll de I'archipel des Cook, a cent cinquante milles dans le nord de I'ile Rarotonga

N°321

dans une autre de

qu’on

ces

eut regu de

en

les visiter

lies peu

connues.

nouvelles,

Deux

ans

-

Janvier/Avril

s’etant ecoules

2011

sans

MM. Williams et Bourne resolurent de

sur le brick 1 ’Endeavour
appartenant aux
chefs des lies Leeward20 Ils partirent le 4 juillet 1823, prenant avec
eux six instituteurs natifs de
Rajatea et membres de cette eglise et de
celle de Tahaa avec leurs femmes, et arriverent le 9 du meme mois. »

s’embarquant

en

.

Lettre de MM. Bourne et

Williams, missionnaires, datee de Rajatea,

11 aout1823.

Chers

freres,
de

gulier
plus importans
succes

Nous

venons vous

nos travaux.

informer de notre retour et du sin-

Le groupe d’iles que

nous avons

visite est des

; il

comprend huit lies, dont quelques-unes sont habitees
quatre
tres-peuplees. Trois ne sont nominees sur aucune carte,
et c’est providentiellement que nous y avons ete conduits.
Quelques-unes
n’avaient jamais vu de vaisseau et les autres n’en avaient point apercu de21
puis le passage du capitaine Cook
et

surtout

.

Nous

le dessein

avons

d’y

en

etabb des instituteurs dans quatre d’entre elles
envoyer encore,

cinq

ou, six, des

qu’un

et avons

batiment y

re-

tournera.

Reception de l’Evangile dans l’ile de Aitutake.
Le premier cri qui vint frapper nos oreilles et dont nous fumes salues
a Aitutake, fut:
Cela va bien a Aitutake, Aitutake a embrasse la bonne parole de Dieu; la parole de Dieu a jete de profondes racines a Aitutake; les
morals sont tous detruits, la varua ino est brulee. C’etaient de pareilles
choses qui se faisaient entendre de chaque canot a notre passage. Comme
nous avions de la peine a les croire, les naturels montraient leurs chapeaux sur leurs tetes, (signes de leur civibsation), pour nous convaincre
de la verite de ce qu’ils disaient, et agitaient leurs bvres en l’air. D’autres
nous suppbaient de les laisser monter sur le vaisseau : nous y admimes
«

»

20

Lire iles-sous-le-vent.

21

Note

explicative de MM Bourne et Williams:«Ce groupe d'iles que nous designons sous le nom d'Tles Horpresente lo carte, est situe ou sud-est des lies de lo Societe, entre le 19° et le 22° degre de
lalit. sud, et les 158° et 160 degres de longit. o.»

vey, le seul que

39

;

Q&uHetui