EPM_Vea Porotetani_20190304.pdf

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Journal protestant de Polynésie française

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Vâlii Sylvia Tuhiiiava-Riciiaui»

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et lni|irjr)u\'s

Si'pl pih'inivl s Ji'«.lii;tls iU> lois ils* f.ililll, Mo'iosm, MrVil'.i,

’Aii.l.'Aii'iir^. Miils'.i. IVII'.iMMdHIo. IK2J cl lll|}).<l<' K.i’i.iU i.
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Ua mana te ture

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liilt7ir.ilMt> ii'lMiist^ils ou ss4iMirs puis Ir.itlliils cri II iiiivils, les
ICMiIjIIII .lirisj .Ittt'SslllIt'S il tous,

Les premières lois

1,1 liiiipiic •li'*l','pii<|iu' lol.ijils'c lins licsoiris tit's lc{4lt|iits'iir« tics

polviit'ili'iiiu'l
r.iiiloiils.

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V.ilii

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de RA'irilcn-'l'nli.i'ii-l’(ira|i(ir,i-Mmi[)ili

liilioliis.i Kltliiiiitl, o<l iiiiillro >lo

rOiiivorsilo lie 1,1 Polviioslo li,iiis,>ist ,

1819-1842

Volume 1
1

^

Te mau tià mana i tae mai

EU

pirau.

i

Viihi Sylvia Tuhriava-Uichaud

Ua mana te ture
Les premières lois
de Tahîti-Mo’orcii-Mc'cli’a-’Aiift-’Au’ura-Mâlca-Tcti
Je Ha’iikica-Taha’a-Porapnra-Maupili
et de Huahlnc-Mai’aoiti

1819-1840

Rupture ou mutation ?

Nau tuahine i te faaroo

1 Mau tià rautT i te

^ Rangiha v èrometua!

Môte èrometua e te tahi
mau taeaè faatai pehe

Ôivi/Sommaire
A/Âôlft

BIMESTRIEL BILINGUE de L’ÉGLISE

2

Toàhotu

PROTESTANTE MÀÔHI
en

POLYNÉSIE FRANÇAISE

3

Afata rata/Boîte postale ; 113-98713 Papeete-Tahiti-P.F.

34)-CLaoc

0 Photos : Librairie Te Tièrama & Fête du 5 Mars
0 Parau o tefenua / La Terre : O vau o
0 Parau ômua/Édita : Vâhi a Tuheiava-Richaud

Parau àpî /Actualités

Niuniu/TéI : (689) 40460699 - FAX : (689) 40419357
Rata uira/Email : veaporotetani790@gmail.com

4

Raatira Veà / Directeur de pubiication :

5

0 Cevaa : Rururaa nâ te mau Vahiné nô te
faaineineraa RautT parau Atua

Raatira faatere / Rédacteur en Chef :

RAAPOTO Étienne

9 Tômite a te mau Vahiné / Comité des
Femmes : Rururaa a te mau Vahiné i TeàvaroMooreà

MAFiAEA Taaroanui

6

H Tômite ITî àpî/ Jeunesse : L’Assemblée gé¬

7

9 Fête du 5 mars : à Aoraî Tinihau du
1®'^ Arrondissement, Groupe I

nérale des Ui âpT à Toàhotu

Faatoro ôhipa / Coordinatrice

TUHEIAVA-RICHAUD Vâhi

Pâpai parau-Pàpai hohoà/Secrétariat-Maquettiste :
POHUE Ben - TEVAARAUHARA Iteata

Tâviri-Pata hohoà/Vidéo-Photos :

TUPEÀ Maurice

-

PATER Alfred

8/13

Tômite faatere/Commission de Rédaction :
HOIORE Céline, TEURURAI Jean,
RAIOAOA Eunice, IHORAI Jacques,

•

Papa parau/ Dossier
Te ôroà pâta :
te tatauro tapaô no te
fanau-faahou-raa

FAUA-TUFARIUA Emma, KELLY Georges,
TERAIARUE Sabrina, MEUEL Rocky,

TUHEIAVA-RICHAUD Vâhi,

Pâques :
la croix pour renaître

MARGUERON Daniel, Comité de réflexion
Moni tâmatahiti / Prix de i’abonnement
1 matahiti-6 veà/1 an-6 numéros

Porinetia/Poiynésie ; 1 200 XPF
Fenua Faràni/France : 13,38 EUROS
Herevetia/Suisse : 15,25 CHF

Neneiraa/impression : TAHITI Graphics
Rahiraa veà / Tirage : 2 000

Êtàrétia
14

15-16

I Parau/InfosPâôfaî : Te Âpooraa Rahi Âmui
Haapii parau maitai i Maatea-Mooreà
I Tàatiraa o te mau êtàrétia / COE ; Célébra¬
tion du 70ème anniversaire du COE

17-18

Illustrations de la Une

19

1)-lsraëlite répandant le sang d’un agneau sans défaut sur le lin¬

teau de sa porte 2)-Dernler repas de Jésus avec ses disciples

crucifixion, cf site internet ht^s//www.jw,org/fr/publications/livres/histoires-bibiiques/
et jus de coco pour la Cène 5)-Paln et vin pour la Cène
.

ÉGLISE PËOTESl ANTE MAOHI
Centre de Documentation

Photos de la
Sabrina Ferrand : VP

-■

dInipimej/ion/iC.D.I.j

I Ea/Santé : Actualités 2019 sur la filariose
en Polynésie
I Âmuitahiraa o te mau êtàrétia no Pàtitifa
/PCC : Te tauiraa Pâpat Parau Rahi i te pO nô te
Âmuitahiraa nô te mau Êtàrétia nô Moana Nui a
Hiva

20-25

^ Paura âtômî/Essais nucléaires : Paradis
sous les bombes

26

I Tômiteferuri / Comité de réflexion : Püpû-

27
28

I Parau taata/Biographie : Henri Vernier
i îmi i te hape/Jeu : Trouvez l’intruse
1 Hohoà : Tâpaôraa iôa - Inscription
î Pehepehe/Poésie : Tâpaô tâtarahapa nô te
paura âtômT

raa mâtini rorouira âfaifai

29
30

VEA TAMATAHITI
BULLETIN D’ABONNEMENT

Iôa Tumu / Nom :
Nohoraa/Adresse :

Iôa Pii / Prénom :

Te tapaô faahou nei au i to ù iôa no te V.P. matahiti 2019 (1 matahiti - 6 veà) e te àufau nei au
Je me réabonne au Veà Porotetani pour Fannée 2019 (1 an -6 numéros) et Je verse la somme de

Tâpaôraa iôa/Abonnements : Polynésie Française 1200 FXPF ; Métropole 10,03 Euros ; Suisse 11,42 CHF
Hàpono i te/À renvoyer à : VEA POROTETANI - BP. 113 - 98713 Papeete - Tahiti - Polynésie française

O vau 0 ToâHotu

(E te taureâ 9\4âôfii e, Tm mata.

Eaafiaumàrü i tô na mifii
la fioî à ia i tefare metua

la ora m tatou i tefdrereiraa

fNb te âme roa i te poroî

!N'ati aê tdtou i tek mafiana i Thâfiotu nei
O-Citimano o te tau a vefie
nô te iho tumu mâàfi

Va àto pii tara i Vai-na-aue

(E te nûnaa Mâofii e ! la ora na.

Te tau a uîuî mai â.

iMai te ôtià e tîaîfiia ra e Teara-taata
<£ tae atu i te vàfd i tai ai te manu
Otorea iti âfaî e, Otorea iti a tai e,
te vàfd ra o Tba

O Tba i raro i te ata mammaru

Vapeepôtaro te vai
Va tdpoîpoî te dupe i nià i te mato
Va manii ua manu, ua tià o Mapee
TCaapou mai i Txipatea
E puredu te ara i Eaaroa
To daereraa nd te àre roa

Tfe mudu o fPeda terd aè vai mai
Tâàraa nô te mau toa ra e

fMarumaru i te ata lira ra

Va tià mai ra o fKotu
Va uriuii ua ori i te ura

E ^omd e, e vai ora de

(E uapura i te fdfii

I te muridvai i

O te mafiana i te tara o fKotu fMxd

Eaomd àe, eaomd de, e Jiomâ e

O vau 0 Tmfiotu

E vai de nô roto mai teTCere o te TmtufHid

Va tae roa mai àe

Ther^au

E vai de nô toîi âià o Tbàdotu

Tfei te ôpani e ! Tei Vai-na-aue

Tfei Vai-na-aue e tei Tda-aveu
Tfei Tdà-aveu tià atu ai
T^e Tfara o te Vaoâara o fKotu Med

la ora na

O vau teie o Aomd
‘E vai ora fioî au

Tei tâmâ, teifaainu i to ïi nûnaa iti

fffô roto mai au i te roimata o

Afiumee-te-paini
Tfe ftine tei tai te àito tuiroo ra o Maui
Te mufmmufiu ra te ua i Ved-na-aue ■

jAue iho ra ^fiumee-te-pedru ia Maid
Vmete taraifiia ei vairaa i ta na roimata

^Henriette a ^icC-Tevaiarai

Parau ômua/Mo
Ôroà pâta : te tâtauro, tâpaô no te
fanau-faahou-raa

Pâques : ia croix
pour renaître

Te ôroà pâta,të faahanahanahia i te mau matahiti La Fête dePâques,célébréechaqueannée par des
atoà e te tauatini tauatini mau teretetiâno atoà

milliers de chrétiens du monde, est là pour nous

nei, teie e tïtau nei ia tatou ia nâ nià i te

inviter à un cheminement spirituel qui passe par

hôê êà vâma i te haere nâ te êà tari tâtauro tâ letu, te

le chemin de croix que Jésus, le Fils de Dieu, a em-

tamaiti a te Atua, i rave mâ te amo i nià i te paùfifi i te

pmnté en portant sur ses épaules le poids de nos man¬
quements et de nos péchés. Au bout de ce chemin de
souffrance et de douleur a été dressée une croix, la
croix de la cmcifixion, sur laquelle Jésus a été cloué
au vu de tous, où son sang d’iimocent a coulé et où il
a rendu Tâme. Du monde des morts où il a été confiné,
a jailli la Vie, plus puissante, plus forte, plus en har¬
monie avec le Royaume de Dieu le Père qui est amour,
paix et lumière pour l’humanité. Ce combat du Christ
contre la mort qu’il a vaincu au prix de son sacrifice
nous ouvre définitivement les portes d’une vie nou¬
velle, d’une nouvelle naissance, de la re-naissance.

O te ao

hopoià O tâ tâtou mau hape e tâ tâtou mau hara. I te
hopeàraa o teie êà faatupu i te mâuiui e te oto, ua faatiàhia te hôê tâtauro, te râàu ôpeà ei tâtauro, i reira të
pâtiti-raa-hia o letu i mua i te mata taata, i reira tô na
toto i te maniiraa e i reira o ia i te materaa. Mai roto

mai i te ao o te feiâ pohe ra i reira o ia i te vai ôpani-

pani-raa-hia, ua puna mai te ora, erâ ê te pûai, te vï ore
e te au mau i te Pâtireia o te Atua te

Metua tei ia na ra

hoi te aroha, te hau e te môrî tûrama no te taata nei.
Teie àroraa a te Metia i te pohe ua fati tô na tara ia na

teie e haamatara tâmau nei i te ûputa nô te hôê oraraa

âpî, te hôê fânauraa âpî, te hôê fanau-faahou-raa.
La croix pour re-naître, naître de nouveau, c’est NicoTe tâtauro ei tâpaô nô te fânau-faahou-raa, te fanau-

dème, un maître en Israël, un théologien de son temps

âpï-raa, o Nitotemo, te hôê orometua nô Iterâèra, te

(Jean 3/1-21), qui en parle avec étonnement à Jésus en

hôê àivânaa parau atua i tô na tau ra (loane 3/1-21) tei

ces mots :

“Comment un homme peut-il naître quand

i taua parau nei i tô nâ-ô-raa atu ia letu : « E

il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et

aha te taata paari efânau ai ? E ôfaahou ânei o ia i

naître ? suite à ce que Jésus lui avait dit auparavant

roto i te

:“En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît
de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu ».

maere

ôptt o tâ na metua vahiné afânau mai ai ? » i

mûri aè i tâ letu i parau atu ia na : « Amene, âmene, e
parau atu vau ia de, la dre te taata ia fânau faahou
ra, e dre o ia e ite i te pâtireia o te Atua ra. »

Renaître au souffle de l’Esprit, c’est ce dont il s’agit

bien ici. Il nous faut renaître pour entrer dans l’éter¬
Fânau faahou i te aho o te Vârua, te mea iho â ia e pa-

nelle nouveauté de Dieu. L’homme né de nouveau est

rauhia nei i ô nei. E tià ia tâtou ia fanau faahou ia tomo

donc semblable au vent qui « soujfle où il veut, et tu

tâtou i roto i tâ te Atua faa-âpï-faahou-raa mure ôre.

entends le bruit qu’il fait. Mais tu ne sais pas d’où il

Te taâta e fanau-faahou-hia mai, hôê â ia hum o na e

vient ni où il va. » dit Jésus à Nicodème. L’Esprit, qui

te matai e «farara nei i tâ na vâhi i hinaaro ra, e të

se fait tour à tour vent

ite ra de i tô na haruru, aita râ e i îte i te vâhi nô reira

mai o ia ra, e te vâhi e haerehia atu e ana ra » : te

pête ou brise légère soufflant dans la voile de nos vies,
nous conduit toujours vers le large, vers une destina¬

parau ia a letu ia Nitotemo. Të aratai noa nei te Vârua,

tion inconnue, celle d’une nouvelle naissance.

e

rafraîchissant, impétueuse tem¬

riro mai e taime ra e matai haumârû, e taime ra e

matai farara pûai mai àore ra e matai puhihau marû

mai i roto i te ie o tô tâtou oraraa, ia tâtou i te moana

taitua, i te hôê vâhi îte-ôrehia, tei reira te fanau-faa¬
hou-raa.

Vahi a Tuheiava-Richaud

•S

Rururaa na te mau Vahiné
nô te faaineineraa Rauti parau Atua
CcvM • (wMMbH f tffiMi (I MiPM
kniaiim

Nô te tautururaa i te vahiné i nià i tô na tiàraa i roto i te Êtârêtia, ua

faaau te Cevaa i te tahi faaineineraa parau Atua piihia AEBA nô te paèpaèf

lt« iorci-A ijUf lu as 1

raa

ttOCHUil'Uitf

i ta na tûviniraa : 1 )-Faaineine i te mau rautî, nô te faaineine atu i te

tahi. 2)-îmi i te raveà nô te hamani i ta na iho mau puta haapiiraa. 3)-E

Ks jumunKU tr umm moioeiQfis

faatüàti i te mau rautî atoà tei faaineinehia

■finit iétM nm H üfWiMt. HttlttKif 2114.

Te puta haapiiraa

41 tuahine tô Pâtitifa, tei faaoti e âmui mai
i na hepetoma e piti, e 28 tià nô te

Êtârêtia

Porotetani Mâôhi e 13 tià nô Kanaki.

41 femmes du Pacifique dont 28 de l’Église
Protestante Mâôhi et 13 de la Nouvelle-Calé¬

donie ont accepté de participer au Séminaire

organisé par la Cevaa du 9 au 23 Juin 2019 prochain.
Teie te mau rautî :
*Samuel Désiré JOHNSON, Pâpai parau nô te
Tômite faatere a te Cevaa, Rautî parau Atua,
*Fidèle Fifamè HOUSSOU-GANDONOU, nô te

Êtârêtia Méthodiste nô Bénin
*Francesca COZZI, nô te Êtârêtia Chiesa Valdesi
nô Itaria.

Læ but principal de ce Séminaire est de former des

Animatrices théologiques. Iæs formateurs sont Sa¬
muel Désiré JOHNSON, secrétaire exécutif Pôle
Animations de la CEVAA, Fidèle Fifamè HOUS¬

l’Église Méthodiste du
Bénin, et Francesca COZZI de l’Éghse Chiesa Val¬
SOU-GANDONOU de

desi d’Italie.
E rave rahi mau tuhaa tei ravehia i roto i teie tere-

Cette formation a des objectifs multiples : aider les

ôhipa, te faaineineraa i te haamoriraa, te heheuraa i te faufaa tahito e te faufaa âpî, te rautlraa
parau Atua e te rautîraa pupu, te faahoturaa i te
tahi manaô, ôhipa, huru oraraa mâ te haafaufaa i

femmes à la préparation de la liturgie, conforter la

tô na tâàtoàraa, te araraa e te rautîraa i te tupuraa

à la vie sur le plan sociétal, identifier et exprimer les

raa

O

te fifi, te haapiiraa pîpîria, te tauàraa parau nô

te faatitiàifaro i te tahi mau îte e te ârueraa.

la au i te hiôpoàraa o nâ rautî e toru : i mua i nâ

hepetoma faaineineraa e piti ia haapotohia, te
parau nô te rautîraa i te parau Atua, te haapiiraa
pîpîria, te mau râveà i faaôhipa hia, etv..., ua riro
ia ei faaitoitoraa i te vahiné i mua i te tiàraa tâ na
e mau ra i mua i te

Atua, i roto i te Êtârêtia, i roto

i te vaamataèinaa. Ua faaara te reira i te iho tumu
e vai

nei i roto i te ôpû o te vahiné tâtaitahi.

I mûri nei, e riro teie faaineineraa i te ravehia atu

i roto i te mau tuhaa tâtaitahi : Tênuare 2020 nô
te Tuhaa

1, Mâti 2020 nô te Tuhaa 2, Àtopa 2019

i te Tuhaa 7.

connaissance de l’Ancien et du Nouveau testament,

apprendre à développer et diversifier ses idées, envi¬
sager des actions à mener, favoriser ce qui participe
problèmes qui peuvent survenir, poser des questions
liées à la réalité de son propre vécu et de sa mission,
apporter des réponses à ces questionnements, ensei¬
gner la parole de Dieu, échanger pour préciser cer¬
taines connaissances et s’ouvrir à la louange de
chaque communauté. Elle encourage les femmes à
prendre en considération la place qu’elles occupent
dans l’Église, dans leur communauté et devant Dieu.
Elle les sensibilise également à l’éveil de la culture
qui est présente en chacune d’elles.
Des formations de ce genre seront mises en place à
l’avenir, en Janvier 2020 dans le 1er Arrondissement,
en Mars 2020 dans le 2è

Arrondissement, et en Oc¬

tobre 2019 dans le 7è Arrondissement.

-

A-,

Âpooraa Rahi Âmui a te mau Vahiné
i roto i te pâroita Teàvaro i Moorea-Tuhaa 3
Te fenua fàrii : I te 16 e te
17 nù Fëpuare 2019, ua tupu te

Âpooraa Rahi Âmui a te mau
Vahiné i te Tuhaa 3 i roto i te

pâroita nô Teàvaro, i te tuhaa
fenua nô Paetô. 100 taata i tae
atu. I roto i teie nâ iôa, ia au i te

paripari fenua, e parau nô te
vaa, vaa tei teàhia, tei varovaro
nâ roto i te reva, nô te faaôhie
ânei i te tere vaa tei tôhia i te

pae, nô te mea ua tae i te vâhi
i manaàhia àore ra nô te tahi

Mai te pae àtau i te àui ; Nâhei v, Hetetia v, lapheta v, Piere v, Moeata,

Tâpaô V, Maehaa v, Tetuanui v.
Mea pârahi : Taoàhere v, Teriipaia v, Rangihâ v ôr.

mau tâtâiraa.

Ua tupu ta na faaâpiraa i ta na tomite

Te haapiiraa : te rapaauraa i te tino fatifati.

Nô roto mai teie tumu parau i te tahi putu-

Peretiteni :

-Tetuanui v (Tuhaa 2)

puturaa a te Tâatiraa nô te pororaa i roto i

Mono 1

-Maehaa v (Tuhaa 3)

teie Ao (CWM) i tupu

:

Mono 2 :

i te fenua Fîtî. Eere teie

parau nô te tino taata noa, nô te fenua râ nâ mua

Pâpai parau :

roa, te metua vahiné faatupu ora.

Mono 1

I roto i te vau-

vauraa, aita e râveà e hôroàhia ra. Ua türamahia
râ te

Âpooraa Rahi Âmui a te mau Vahiné i te

mau mea e

tupu ra i roto i te mau fenua o Moana

:

-Tâpaô V (Tuhaa 6)
-Moeata (Tuhaa 1)
-Piere v (Tuhaa 4)

Mono 2 :

-lapheta v (Tuhaa 8)

Haapaô moni :

-Hetetia v (Tuhaa 5)

Mono :

-Teriipaia v (Tuhaa 7)

Nui a Hiva. Te mau hau rarahi e ôpua nei e heru
i te hôhonuraa o te moana. îno te tai, ino te aru,

Te tomite vahiné

Ino te oraraa o te taata. Teie te tahi mau mea e
ôfatifati nei i te tino o te fenua e te taata.

ra terâ mau ôfatifatiraa tâ terâ mau hau rarahi. Të

Le synode des Femmes de l’Église

vai atoà ra tâ tâtou iho ôfatifatiraa, tâ tâtou haa-

17 février 2019, rassemblant

viiviiraa i te fenua, tô tâtou faaruèraa i te mau Ino

sonnes.

protestante Mâôhi a eu lieu à Moorea

Mea maitai atoà râ tâtou ia mâramarama, të vai

dans la paroisse de Teàvaro les 16 et

environ 100 per¬

Elles ont partagé des réflexions au¬

la ino

tour d’un thème : la pollution provoquée par

anaè te metua vahiné faatupu ora, e ino atoà te

les étrangers en premier lieu et celle provo¬

taata.

quée par nous-mêmes. Chaque comité de

rau

i roto i te tahora pape e i roto i te tai.

chaque Arrondissement a exposé son rapport
Te oraraa o te mau vahiné o nâ Tuhaa e 8

concernant son rôle en tant que femme au

I roto i te Tuhaa tâtai tahi, të rave noa ra te vahiné

foyer et dans la religion. Elles ont terminé par

i tô na tiàraa metua vahiné i roto i te oraraa ùtuâ-

le renouvellement du Comité des femmes

fare e tae noa atu i roto i te oraraa faaroo.

pour une durée de deux ans.
VP

5

L’Assemblée Générale
des Ui-âpî à Toàhotu
Diacre Piiral

L’Assemblée Géné¬
rale des Ui-ÂpT (UCJG)
rassemble le temps
d’une journée et demi les
leaders de la jeunesse
des huit arrondissements

Comité des Di ÂpT (UCJG) renou¬

velé : Rumia Avaemai, Tiaremâôhi

Tairua, Vaitea Legayic, HeidaTautahana, Gilbert Tau, Tahlma Christophe

de l’Église Protestante
Màôhi. L’exécutif de

l’Église y est aussi repré¬
senté entre autre par le

Président, le pasteur

Comité de Jeunesse de Toàhotu

Taaroanui Maraea.

Pour cette année 2019, les 22-23 février der¬

avec le diacre Piirai comme

président

sement, qui par le passé n’avaient jamais eu l’occa¬

niers, la paroisse de Toàhotu a accueilli cha¬

sion d’y être élues. La nouveauté est conséquente

leureusement rassemblée

générale de la
jeunesse protestante, un programme rythmé au son

avec

des ukulele, des ôrero relatant l’histoire de Toàhotu.

dat de 2 ans sera présidé par Rumia Avaemai qui

Après les différents discours et prestations, l’assem¬
blée générale commença sous la modération du 5®

succède à Henri Tuheiava.

Arrondissement.
Durant cet évènement, le bilan de chaque arrondis¬
sement y est évoqué, faisant converger et diverger

les différentes opinions.

Les projets à venir sont

l’émergence de jeunes représentants. C’est

ainsi que le bureau nouvellement élu pour un man¬

Pour conclure, la prochaine Assemblée Générale se
déroulera en février 2020 à Moorea, 3® arrondisse¬

ment, avec la modération qui reviendra au 6® arron¬
dissement. Merci Seigneur pour tes bénédictions :
«

Priez sans cesse, remerciez Dieu en toutes cir¬

aussi discutés, validés, mis en sommeil ou rejetés.

constances : telle est pour

Parmi les

vous la volonté que

projets : le séminaire des 30 ans de
l’Église protestante Màôhi a été confirmé. Celui-ci

Dieu à
exprimer en Jésus-Christ »,

déroulera en 2020 et devrait rassembler une

1 Thessaloniciens 5/17-18.

se

soixantaine de jeunes provenant des quatre coins
de Màôhi Nui. Cette rencontre sera accueillie par la

paroisse de Nouméa en Nouvelle-Calédonie, qui est
le 8® Arrondissement de notre église. Le thème prin¬
cipal proposé, par le CPJ, est « le lien ».
Cette thématique aura pour objectif de partager et
d’unir les réflexions, notamment par un échange

jeunesse de l’Église Protestante Kanak de
Nouvelle-Calédonie (EPKNC) avec laquelle la pa¬

avec la

roisse de la Vallée du Tir entretient des liens étroits.
Elle pourrait également permettre de mettre en lu¬

mière ce lien intergénérationnel interculturel et évo¬
quer éventuellement les difficultés vis-à-vis de la
transmission de la culture. Le « lien » pourra ainsi
être accentué par la symbolique de la tresse qui lie
la Création, \’Homme et Dieu, chose que nous
l’occasion de retrouver dansThymne de la

avons

jeunesse protestante « E te Taureàreà ».
Le renouvellement du bureau exécutif des Ul ÂpT

(UCJG) a clôturé l’assemblée générale. À noter
deux nouvelles candidatures, le 6® et le 8® arrondis¬

Tahima Christophe

Iteie matahiti 2019, i te 22 e 23 nô fëpuare,

i^ roto i te pàroita Toàhotu, i tupu ai te

Âpooraa Rahi Âmui a te Feià âpT. Ua fàri-

ihia mai ràtou nà roto i te pure, te ôrero, te
hîmene e te ôh, âpeehia e te pahu, te tôère,
te tTtà e te ùkulele. Nà te Tuhaa pae i rautT i
teie putuputuraa. Ua vauvau te mau Tuhaa
atoà i ta ràtou mau parau haapapa. Ua

tàpeàhia mai te ôpuaraa e haaputuputu 60 feià
âpT nô te mau Tuhaa atoà i Nouméa i te Tuhaa
8 i nià i te tumu parau « te Natiraa ». Ua ravehia te faaâpTraa i te Tômite. Teie tô ràtou
hohoà e tô ràtou iôa i nià. E tupu faahou te
Âpooraa Rahi Âmui a te Feià âpî i te matahiti
2020 i Moorea i te Tuhaa 3 rautThia e te Tuhaa
•

VP

Fête du 5 mars 2019
à Aorai Tinihau
Le 5 mars 2019, nous étions tous réunis au Parc

Aorai Tinihau, les paroisses de Piraé, Arue et Mâ-

hina, réunissant plus de 300 personnes du 1er ar¬
rondissement, pendant 3 jours pour célébrer

/ tupu aé nei te faahanaharaa o te taeraa
mai te èvaneria iô tatou nei a te pupu hôê nô
te Tuhaa hôê : Ôia Piraé, Arue e o Mâhina.Te

l’arrivée de cette parole de vie, de joie et d’amour

qu’est l’évangile. Pour cela, nous avons également
invité nos frères et soeurs en Christ des autres

taeraa^ mai te èvaneria, ua riro ei ôroà tumu

confessions religieuses de Piraé à se joindre à nous.

nâ te Êtârëtia porotetani mâôhi. Aita roa atu te

Un événement qui a été rythmé autour d’une thé¬

reira e moèhia ra i té faahanahana. I manaô
ai te tômite 5 mâti o nâ pàroita e toru nei, arataihia e nâ àrometua e toru i té âmui i te vâhi
hôê i nià i te tahi tumu parau : “Te Faareo
Mâôhi mau, te ora ia o te nûnaa’’.

matique retenue par les pasteurs dirigeant chacune
des trois paroisses à savoir « La véritable Foi Poly¬
nésienne, Source de vie du peuple ».

Une thématique qui depuis un bon moment
s’est installée dans la vie

paroissiale de
l’église protestante. Une thématique qui mal¬
gré tout, reste toujours incompréhensible pour cer¬
tains car lorsque la question est posée, certains

Imua ra, ua faatupu teie tumu parau i

roto vëtahi mau taata te tahi mau uiuiraa

hohonu : A tahi-E aha teie faaroo e parauhia ra e Faaroo Mâôhi mau ; A piti-E
aha te taa-ê-raa i roto i te faaroo o te
Mâôhi e o te tahi atu mau nûnaa. Aita ânei
teie huru hiôraa e faatito ra te manaô,
inaha ho] o te parau âpT ôaôa tei tae roa
mai i roto i tô tâtou nûnaa e te mau
ùtuâfare tâtaltahi. E parau hoi nô te Here
e te Aroha o te Atua. A parau noa ai vëtahi

d’entre eux se disent :

1) Qu’appelle-t-on véritablement «

foi Polyné¬

sienne » ?

2) Quelle serait dès lors la différence ou ressem¬
blance entre la foi du Polynésien et des autres
peuples ?
Lorsque l’évangile c’est-à-dire la parole de vie,
d’amour et de joie de Dieu arriva dans nos îles le 5
mars 1797 avec les Missionnaires anglais, cette der¬
nière n’était pas destinée à un peuple en particulier,

e, ê na te èvaneria te taeraa mai iô tâtou
nei. Mea tano atoà nô te tâatoàraa, eiaha
e

mais à tous ceux désireux de recevoir cette bonne

haataupupûhia, e hau atu i te reira, i të

aratô atu te feruriraa o te nûnaa, nô te
mâramarama ôre ânei i te mau parau, te

Nouvelle. Ayant reçu cette Bonne Nouvelle et cultivé
cela, les chrétiens de Polynésie ont grandi dans
cette foi et s’y sont épanouis. C’est là le fondement

mau

haapiiraa. Te tumu o te Evaneria : ôia

te parau âpT ôaôa o letu Metia tei tae roa
mai i roto ia tâtou, i riro mai ai ei Etârëtia

même d’une Église bâtie sur Jésus-Christ, sauf s’il

tei papahia i nià ia letu. Mai te peu râ e,
ua taui te papa mau a te Etârëtia porote¬

n’y a pas eu consultation des membres de l’église ;
le fondement même de l’Eglise protestante a
changé. Désormais il est plus question de foi cultu¬
relle que de foi chrétienne uniquement.

tani, ôia te papa o te Faaroo teretetiano.
Të hahi atu ra ia tâtou. Të nâ ô nei hoi te
èvaneria a letu ia au i te faalteraa a Ruta
XVi/13 : “Aore e tâvini e tià ia faaroo atu i
te fatu piti ; e riro ôia i te ôre i te au atu i te

tahi, e te au atu i te tahi ; e aore ia, e riro
i të haapaô atu i te tahi e të faaruè taùe
atu i te tahi”

Tahitien / Tahiti
iry (lott et Pomaré II /1818-1838

7

Pâques chez les protestants
Pâques est une fête majeure pour les chrétiens de toutes
confessions, et en particulier pour les protestants. Elle célèbre la
résurrection du Christ, porteuse de l’espérance du salut. Découvrez
l’histoire de Pâques, et sa signification pour l’Église protestante.

La cène : le jeudi saint

Aux origines de Pâques, la Pâque

juive, Pâque (orthographié au singu¬
lier) est à l’origine une fête juive. Son
nom provient du mot hébreu Pessah, qui si¬
gnifie « passer au-dessus >>. Il s’agit d’une ré¬
férence à la dernière des dix plaies d’Égypte,
envoyées pour punir Pharaon de son refus
de libérer le peuple juif. D’après le livre de
l’Exode, Dieu a décidé de tuer tous les pre¬
miers nés du pays. Pour que leurs enfants
soient épargnés, les Juifs ont reçu l’ordre de
sacrifier un agneau sans défaut et d’étaler
son sang sur les linteaux des portes de leur
maison. L’Éternel, reconnaissant ce signe,
«passerait au-dessus» de la porte et épar¬
gnerait ainsi ses nouveau-nés.

Pâques est la fête la plus importante pour les
chrétiens, car elle commémore une suite
d’événements considérés comme fondateurs
du christianisme. Ils se déroulent au cours de
la semaine sainte, qui se termine avec le di¬
manche de Pâques. Il s’agit du dernier repas
de Jésus, au cours duquel il fête avec ses
douze apôtres la Pâque juive. Il partage avec
eux le

pain et le vin. Pour les protestants, ce

moment institue le sacrement de la cène, qui

signifie repas. Et pour eux, il n’y a que deux
sacrements, institués par le Christ lui-même,
le baptême et la cène.
La passion du Christ : ie vendredi saint
La Passion désigne les événements succes¬
sifs qui ont abouti à la mort du Christ. Après

La Pâques chrétienne

dernier repas,

le jeudi saint, Jésus se
rend au jardin de Gethsémani pour prier son

son

La fête de

Pâques chrétienne (cette fois
écrite au pluriel) commémore la cène, la Pas¬
sion, et la résurrection du Christ. D’après les
évangiles, ces événements auraient eu lieu
lors des célébrations de la Pâque juive. Pour
les chrétiens, c’est Jésus lui-même qui repré¬
sente l’agneau pascal, de par son sacrifice
pour racheter les péchés des humains. La
date de Pâques a été fixée par le concile de
Nicée en 325 : elle se tient le premier di¬
manche qui suit la première pleine lune après

fet

le 21

immense que Dieu porte aux humains.

mars.

Père. Des gardes menés par Judas arrivent

alors, l’arrêtent, et le conduisent aux grands
prêtres de Jérusalem, ii est accusé de biasphème et est condamné à mort par le pré¬
romain

Ponce

Pilate.

Il

est

ensuite

contraint de porter sa propre croix jusqu’au
sommet du mont Golgotha, où

il est finale¬

ment crucifié. Le vendredi saint,

les fidèles

sont invités à réfléchir à la signification de
cette mort, et à ce qu’elle révèle de l’amour

Elle tombe ainsi entre le 22 mars

et lé 25 avril. Il est à noter que Pâques a lieu

même moment que de nombreuses fêtes

La résurrection : le dimanche de Pâques

païennes, à l’équinoxe de printemps, et qui
célèbrent le renouveau de la nature après

Le troisième jour après sa mort, Jésus est re¬

au

venu à la vie : son tombeau est retrouvé vide

l’hiver.

par des femmes de Jérusalem et il apparaît
par la suite à ses disciples, qui le reconnais-

8

sent tel qu’ils l’ont connu. La résurrection, qui

donne

un

sens

à la mort de Jésus

sur

catholiques, d’en consommer durant cette
période. Aujourd’hui, on le consomme surtout

la

croix, constitue le point central de la foi chré¬
tienne, et particuliérement protestante.
Pâques signifie la victoire de la vie sur la mort
et l’espérance de la vie éternelle, offerte à

sous

tous par grâce (gratuitement).

comme

forme de confiserie en chocolat. Les
lièvres et les lapins, symboles populaires, ap¬

portent traditionnellement les œufs dans les
pays protestants ou dans certaines régions
l’Alsace. Pour les

catholiques, ce

sont les cloches venues de Rome qui les ap¬

La symbolique du renouveau

portent. Elles se sont tues depuis le jeudi
saint et on les réentend le matin de Pâques.

Pâques célèbre avant tout la résurrection
de Jésus, c’est-à-dire la victoire de la vie sur
la mort. Cette victoire est symbolisée par le
renouveau

de la nature après la période hi¬

vernale. C’est pourquoi Pâques est fêté juste

après l’équinoxe de printemps (le 21 mars),
car il s’agit de la date à partir de laquelle les
jours deviennent plus long que les nuits. Pour
les croyants, cette célébration est porteuse
de joie et de l’espérance du salut : en effet,
la résurrection du Christ annonce ce que cha¬
cun d’entre nous est appelé à vivre.
Les œufs, les lapins et les cloches
Dans la culture populaire, Pâques est asso¬

cié à divers symboles de la vie et du renou¬
Le

plus connu est sans doute
l’œuf, que l’on offrait traditionnellement lors
de cette fête. Il représentait la fin des priva¬
tions du carême, car il était interdit, pour les
veau.

De la croix à la résurrection

Metia

Te ôroà pâta porotetani. Ôroà haa-

e

to

na

tiàfaahouraa.

Ô ia iho te

manaôraa i te tiàfaahouraa o te Metia

mâmoe tei pQpühia nô të faaôre i te hara a

paèpaè i te tïaitururaa faaora. Te

tô te ao. E haamata nâ roto i te ôroà pâta

tumu O teie ôroà pâta nô roto mai ia i te pâta

hopeà tâ te Fatu i rave e ta na mau pipi, nâ
roto i te àmuraa i te pâne e te inuraa i te

O tê

âti-luta. E taè hëpera teie, tô na auraa :
«haere nâ nià aè>>. Ei haamanaô i te pohe

uaina. I mûri iho, ua haere o ia i roto i te ô i

hopeà ta te Atua i hopoi i nià i tô Àifiti, e
hope te mau matahiapo atoà o te fenua i te
pohe nô te faaroo ère o Faraô e tuu ia Iteraèra. Âreà to Iteraèra ra, ua nâ nià noa ia
te pohe i të haere i tô râtou mau ùputa tare
tei uhihia i te toto o te pinia mâmoe tei pâtiahia i te pâta, ma te ruru hitopa.

Tetetemâne nô të pure. I reira ua haruhia ô

haavâhia, ua faautuàhia i te utuà
pohe, ua amo i tô na tâtauro e ua faatâtauia,

ua

rohia. Ua tuuhia tô na tino i roto i te menema.

I te toru o te mahana, ua tià faahou

mai letu. O te auraa mau te reira nô te pâta,

ôia te upootiàraa o te ora i nià i te pohe nâ
roto ia letu Metia, e te tiàturiraa e, ua faaora

Te pâta teretetiano. E ravehia i roto hôê

letu i tô te ao. la haamaitaihia te Atua nô tô

hepetoma, piihia hepetoma moà, i te area o
èperëra. Ei haamanaôraa i te ôroà pâta, te mau mâuiui o te

na here e tô na aroha fâito ôre i tô te ao.

te mau âvaè mâti e te

VP

9

La Croix pour

Renaître

Ézéchiel chapitre 36 / verset 25 : « Je vous aspergerai
d’eau pure et vous serez purifiés ? Je vous purifierai de vos im¬

puretés et de vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau et
je mettrai en vous un esprit nouveau. Je retirerai de votre corps
le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. C’est
mon Esprit que je mettrai en vous. Ainsi, je vous ferai suivre mes
prescriptions, garder et respecter mes régies ».

Le prophète parle de ce que Dieu va faire pour
le peuple lorsqu’il les ramène de l’exil en Ba-

bylone. Ils sont en exil parce que Dieu les a
punis pour leur désobéissance. Dieu a promis de
laver son peuple avec de l’eau purificatrice et de
changer leurs coeurs avec son Esprit et cela pour
que leurs coeurs aient envie de vivre pour lui, selon
ses voies, de trouver sa joie en lui. Dans l’histoire
d’Israël il y avait parfois des temps de réforme, de
temps en temps un roi qui était fidèle au Seigneur,

l’aime, c’est parce que Dieu a fait ce miracle dans
Elle nous aide à voir ce qui est en train
de se passer lorsque nous partageons la Parole
son cœur.

aussi. Lorsque nous partageons cette parole, à la

maison, au travail, à l’école... Dieu est à l’œuvre par

mais dans l’ensemble leur histoire montre un asser¬

Esprit. Par son Esprit au moyen de cette parole
implantée dans les cœurs. Dieu attire de manière ir¬
résistible les gens vers lui, vers son Fils, à la racine
de la vie. C’est Dieu qui fait le vrai travail de la nou¬
velle naissance, notre travail est le partage de ces
paroles vivifiantes, pour qu’une nouvelle vie puisse

vissement terrible, une incapacité à suivre Dieu et à

naître en chacun de nous.

son

marcher dans ses voies.

Jésus dit à Nicodème : « Il faut que vous naissiez de
nouveau » (Jn 6/36). Il faut que Dieu intervienne
dans ta vie. Il n’y a pas d’autres options. Parce que

Nicodème essaye de faire le bien, il a un grand res¬

Pasteure Tevaiherehia v

pect pour l’ordre moral, il parle de Dieu, il va assidû¬

Tepiu a Rouira

ment aux offices

religieux. Mais il a besoin d’un
changement intérieur, d’un nouveau cœur. Parfois
notre cœur est si aveugle et si asservi à notre soif
d’autonomie de Dieu. Le problème est que notre
désobéissance est plus grave, plus ancrée en nous
qu’on ne le pense. Même Nicodème, extérieure¬
ment, il a l’air carré, mais intérieurement son cœur
est endurci et esclave de son désir de vivre pour lui
même, de faire le fier devant Dieu.
Les versets qui vont suivre ce passage vont nous
parler de Jésus, de la Croix, de la Bonne nouvelle
de la grâce. L’Esprit qui donne cette nouvelle vie
nous est révélé par ces paroles vivantes et vivi¬
fiantes. Plus loin dans cet évangile, Jésus, dit :
C’est l’Esprit qui fait vivre ; l’homme n 'arrive à rien.
Les paroles que je vous dis sont Esprit et vie. « (Jn
6/63). Cela veut dire que si nous avons déjà mis
notre foi en Jésus, en ses paroles, si notre cœur se
réjouit en sa grâce et sa bonté, si nous avons ce
«

désir de marcher dans ses voies selon sa Parole,
c’est que l’Esprit de Dieu a déjà fait ce miracle de la
nouvelle naissance dans notre cœur. Tout comme
un

bébé ne peut pas dire : je suis là, grâce à moi-

même, j’ai donné naissance à moi-même ; le chré¬
tien doit reconnaître que s’il connaît le Seigneur, s’il

Te fânau-faahou-raa, e aha ia. Nâ mua
roa, O ôe te haamataraa nô teie fânau-

faahou-raa. Te auraa, ia hinaaro 6e nâ

mua roa i te reira ma te fârii ia letu

Metia i roto

i tô oe oraraa nâ roto i te taiôraa i te pîpTria, te

âmuiraa i te pu-reraa i te tâpati, te faaôhiparaa
i te pureraa fëtii i roto i tô ôe ùtuâfare. Mai te

peu e tamarii tâ 6e, âfai ia râtou i te haapiiraa
tâpati. I te reira taime, te Atua iho terâ e ôhipa
ra i roto ia ôe nâ roto i te faauruaraa a te Vârua

Maitai, nô té haapâpQ ia ôe e, tei nià ôe i te êà
mau, tei nià ôe i te êà maitai. Mea tTtauhia râ
ia tâpeà noa terâ âveià e ia ôpere i te reira faufaa i noaa ia ôe i te mau vâhi atoà tei reira

ôe. Mâ tê haamanaô noa e, o te Atua te tumu
O

te mau mea atoà. E faatura ô ia i tô ôe

tiàmâraa. Te auraa, mea tîtauhia ia ôe ia mâlti
i te mea maitai e i te mea maitai anaè.

■T

lO

VP

La Pâques chrétienne

3
.
D
u
1.Le

et le risque inconscient de minimiser

i’Evénement de la Croix du Vendredi Saint

2.Le

Chaque mois, l’EPM offre les services cultuels du Vendredi Saint, «Ôroà Faraite», et du Dimanche avec la célébration de la Cène, «Tâpati Ôroà» ! Ces célé¬
brations préparent les fidèles à vivre, chaque année, la Semaine Sainte qui révèle
la faiblesse et la mort de Dieu sur la Croix en Jésus de Nazareth le Christ, mais

aussi la joie et le dynamisme de l’Evangile au matin de Pâques en Jésus-Christ
re-venu à la vie en tant que

Sauveur, Seigneur, Roi, Prophète, et Prêtre représen¬

tant Dieu le Père au sein de l’Eglise et devant le monde, et représentant l’Eglise et

le monde devant Dieu le Père !

Ôroà Faraite au matin de Pâques

La Croix prêchée par les premiers Apôtres
nous renvoie à un mourir en Christ Crucifié,

Resitué ainsi, rappelons d’abord que Pâque juive

et à un re-venir à la nouvelle vie en Christ

et Pâque chrétienne ont en commun le passage et

Ressuscité, expérience qui fait retentir du cœur du

une différence radicale : passage

croyant le cri du nouveau-né : Abba ! Père ! (Galates
4/6 ; Romains 8/15)

du peuple hébreu de Dieu par la Mer Rouge à sec

en

libéré de l’Egypte

pour atteindre la Terre Promise ; passage subjectif,
donc un par un, de la mort du pécheur noyé dans

Ôroà Faraite protestant

l’eau du baptême à la résurrection pour constituer le

Le culte protestant du Ôroà Faraite est de plus

nouveau

plus déserté, ce qui n’est pas sans conséquence

cité I

lors du culte du Dimanche qui suit pour communier

peuple de Dieu en Christ crucifié et ressus¬

Rappelons ensuite que la Pâque chrétienne est

à la Cène.

aussi le passage parle provisoire de l’histoire à l’ac¬

Il serait pertinent et fructueux d’y repérer ici, et en

complissement final de la nouveauté du Royaume
qui vient !

partie, l’une des conséquences du New Adge re¬
nommé Mondialisation qui gagne avec puissance
océans et terres, cieux et astres entraînant êtres hu¬
mains et bon nombre de chrétiens vers un Nouveau

Haapotoraa : Aita ânei hoi te rahi nô te ôaôa o
te Ôroà Pâta e haamoè hiroàmoè nei i te Ôroà Fa¬

Babel (Genèse 11/4). Ce dernier dispose d’une mul¬

raite, ôia te haamanaôraa i te pohe tâtauro o letu

titude de possibilités pour re-looker corps et âmes

Metia ? Aita ânei e tâpG-poto-noa-hia nei te êà o te

en mode ultra-flash et

haereà faaroo èvaneria nô té tâpapa âfaro roa i te
Ôroà Pâta ? E inaha, te Pâta marumetia, e Ôroà fa-

«

prix très abordable.

reste » des croyants protestants

noraa ia mai te

pohe i te Faraite Moà e tâpae atu ai

i te Pâta nô te tiàfaahouraa o letu Metia ! E hau roa

Malgré la toute-puissance de la mondialisation,
et certainement malgré quelques tensions théolo¬
giques au sein de l’EPM, il existe, comme dans l’his¬
toire d’Israël et des Eglises primitives, un « reste »
protestant qui maintient la célébration en commu¬
nauté liturgique du Ôroà Faraite mensuel et de la

atu, te Pâta marumetia, e Ôroà fanoraa atoà hoi mai
teie nei ao tâhuti e tâpae atu i te Pàtireia !

Semainte Sainte.
Pasteur Tihiri,
du Àua pipi Terereatau

11

Merveilleux amour,
amour de Dieu pour moi,

Merveilleux amour de Jésus sur la croix
«

Aussi vaste qu’un océan, Profond comme les mers, Haut, plus haut que l’azur des

deux. Est son amour. »
Ces paroles, issues d’un cantique que vous avez sans doute déjà chanté, au moins une fois,
sont liées aux merveilleux moments dédiés à nos prières en famille.

près l’agitation de la ville en

passée, présente et future, où IL est le commence¬

Ajournée, c’est dans

exister, La Bible nous rappelle comment ce présent

le calme du

ment et la fin, où IL ne demande rien, sinon vivre et

soir,

est

acquis. Et à chaque célébration de la
Pâques c’est notre Foi qui renaît.

nous

que

nous
nous
retrouvons. C’est le sou¬
venir de petits temps offerts

à la mémoire : de l’aven¬

Dans un monde que l’on croit rempli d’embûches,
où il est difficile de trouver sa place, la croix rappelle

ture d’un fils, du don d’un

père ; au partage et à
l’échange, à ia construction
de sa foi avec l’accompag¬

k

La Parole Vivante. Car Elle était oubliée et perdue,
comme morte. Maintenant, Elle vit. Comme LA PA¬

parents et grands-parents. Ces paroles sont ainsi
l’écho de ce qui m’a soutenu et comblé dans la vie.
On dit souvent : chacun porte sa croix. Je l’ai vécu.
Je le vis. Cette croix, ce sont les chemins de ma vie.

ROLE, Jésus a vaincu la mort. A travers Elle, à tra¬
Lui, nous renaissons, par notre Foi, avec Elle,
avec Lui. C’est pourquoi, retenons ce qui suit : « Je
suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera
sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâ¬
turages. » (Jean 10/9). «
Je suis la résurrection

Cette croix est ce qui invite à renaître.

et la vie. Celui qui croit en

nement

bienveillant

des

vers

...

moi vivra,
quand même il serait mort. » (Jean
11/25)

Croix et chemins de vie
1 Jean chapitre 14 verset 6 reprend ces mots : «...
Je suis le chemin... ». Dans le tracé de sa vie, cha¬

Pasteure Sabrina

Teraîârue

cun voit

apparaître des chemins semés d’embuches
ou pavés de lumière, de mains tendues, fielleuses
ou magnanimes. A la croisée des chemins, ces
paroles peuvent vous guider, « Je suis le chemin, la
vérité... ». Elles vous mènent par la foi bâtie dans la
vérité de l’extraordinaire dessein que Dieu a en
réserve pour chacun de nous, quel que soit le mo¬
ment où nous LE rencontrons enfin.

Nous

ne

Te faahiahia te here o te Atua ia ù. Te
faahiahia te here o letu i nià i te tàtauro o
tê tTtau mai ia ù ia fânau faahou. Té nâ ô

ra te reo o letu : O vau te êà. Te êà ia o tô tâtou

oraraa tei fâ mai i mua ia tâtou ia au i tâ tâtou

pat-

uraa i te reira. Nâ roto ânei i te faatiàraa i te mau

pas infaillibles dans notre humanité, nos
échecs sont durement ressentis et pourtant, par la

ôtià i mua ia tâtou aore ra te fâriiraa te mârama-

grâce de Dieu, ne nous relevons-nous pas ? Quand
bien même cela nous prendrait : trois jours, trois

te Atua. E nâ roto i te ôroà pâta, parau mau, tê

mois, trois ans ? Car la vie a été manifestée, et nous

sens. ; Je suis le chemin, la vérité et la vie. Par la fête

râ, te fârii ra tâtou te ora tâ te Fatu i hôroà noa
mai no te taata, nô tô te ao nâ roto i tô na pohe
tâtauro. Te auraa, nâ roto i te faaroo, ua fânau
faahou tâtou, ua riro faahou tâtou ei taata âpT.

de la Pâques, nous avons le souvenir de la mort et
surtout nous célébrons la vie.

loane 10/9:0 vau te ùputa ; o tê nâ ô nei mai ia
ù nei i tê tomo ra, e ora ia, e haere râtou i roto e

sommes

rama ia aratai ia tâtou i roto i te here e te aroha o

haamanaô ra tâtou i te pohe o letu. Flau roa atu

l’avons vue et nous lui rendons témoignage. (Actes

13/48). C’est alors que le verset 6 prend tout son

i râpae, e noaa hoi te mâa.

Croix et vie
1

Jean

chapitre 1 verset 2 rappelle

loane 11/25 : Ua

parau mai ra letu ia na, Tei ia ù te tià-faahou-raa
; «

...

la

promesse qu’IL nous a faite, c’est la vie éternelle. »
Ce cadeau, acceptez-le, dès à présent. Une vie

e te ora, o tê

faaroo mai ia ù ra, pohe noa ô ia e

oraâia.
VP

12

Te tatauro no te fanauraa
Hoa ino ma ia ora na i te aroha o te Atua i te fârereiraa nà rote i teie ràveà iti. Ta tatou
parau e hià nei èere roa atu ia i te mea ôhie ia tâtara. Note mea te uiuiraa e vai nei, mea
nà hea te tahi ràau ôpeà e riro ai e tumu no te fanauraa ?Àore ra, mea nà hea te tahi ôhipa

pohe e riro ai e tumu nô te fànauraa ? E àore ra, mea nà hea te tahi àhipa tei faaôhipahia
nô te haapoheraa i te taata e riro ai e tumu nô te fànauraa ? Te mea pàpü e piti parau taa
ê roa teie, te tàtauro e te fànauraa. E i mua atoà i tô ràua auraa, hôê nô te pohe, àia te
tàtauro e te tahi nô te ora, àia te fànau.

Te tàtauro. I roto i te faaauraaâpî, ua faahiti atoà
letu i te parau nô te tàtauro te taime ô ia a tTtau

ai i te taata e hinaaro i tê pee ia na. E îte tatou i

te reira mau faahitiraa i roto i te Mâtaio 10/38 ; Màtaio

16/24 ; Ruta 14/27 : « Te taata e hinaaro i tê pee mai ia

ù, e faaruè ia na iho, a rave ai i tà na tàtauro e a pee
mai ai ia ù ». la hiôhia te manaô o te Fatu i ô nei, e hiô
i te auraa o te tàtauro i te vàhi ê. Te auraa, aita letu e
parau nei i te taata e hinaaro nei i te pee ia na, e amo i
te tàtauro e ûtere hà noa ai i te mau vàhi tà na e haere.
Tê Ite atoà nei tàtou i te tahi pae i te faaneheneheraa i
tô ràtou tino i te tàtauro veo, moni, àuro e ràau i nià ànei

i te rima, te àrapoà, tarià e te faatautauraa i roto i te pereôo aore ra te papal tare. Te vàhi rà tà te Fatu e hinaaro

tahi tàpaô (tàtauro) nô te îno e te hàlriiri o te taata e riro
ai e ora nô te taata. Te mea noa tà ù i îte, o te pohe tà
na i faatupu nô letu e nô te feià ôhipa lino i te tau o te
Hau Rôma, te utuà terà e noaa i te feià i rave i te hara
rahi (Ruta 23/41-42).
Te fànauraa. E parau àraaraa teie i roto ia tàtou i te hiô¬
raa i te hôê âiü ia pü mai i te ao mai roto mai i te ôpü o
tô na metua vahiné. Te auraa, te fànau, o te tahi ia mea
mai roto mai i të haere i ràpae, te ora. Ua ite atoà rà
tàtou e, te fànau mea nà roto i te màuiui e te mamae
nô te metua vahiné, la tae mai rà te âiü i ràpae, e riro ia
ei ôaôaraa nô te metua vahiné, te metua tàne e te ôpü
fëtii tàatoà.

nei i të faatoro i te manaô, tei nià i te àti, te fifi, te faaô-

romal, te here, te aroha e te haèhaa të riro ô ia iho ei
faahohoàraa. Nô te mea hou ô ia a pàtitihia ai i nià i te

E nà hea atu ra ia i teie nei ? la hiôhia te manaô tà
teie nà parau e piti e mau ra : Te àti, te fifi, te faaôromai,

tàtauro, ua faaruru mai na ô ia i te mau huru àti e te fifi

te here, te aroha, te haèhaa, te màuiui e te mamae, te

i roto i tà na tàviniraa e nô tô na faaiteraa i te Parau tià

mea noa ia e

e te Parau mau a tô na Metua. Te mea ia tà na e hi¬

te Fatu i parau ia NTtotemo : la fànau faahou te taata e

naaro nei e faaara i te taata, te peeraa

ia na, te haereraa
ia nà nià i terà êà o tà na i haere mai, te hopeàraa te tà¬

tià ai (loane 3/3)
Te tîtauraa e vai ra i roto i teie tumu parau tà tàtou e hiô

tauro.

nei, te mea pàpü elta ihoà te tahi ràau marô aore ra
pohe e faatupu i te fànauraa. Te auraa, eiaha e haamau
te manaô i nià i te ràau ôpeà i reira te Fatu i te pàtitiraahia, i nià rà i te Fatu iho, nà roto i te haere-pàpü-raa nà
nià i te êà tà na i faatoro mai ôia te faatupuraa i te Parau
tià e te Parau mau a te Atua nà roto i te faaôromai, te
àti, te fifi, te here, te aroha e te haèhaa. I reira noa te fà¬
nauraa e tupu ai nô tàtou. Mai tà loane e haamanaô

Të vai atoà ra te mau faahitiraa nô te tàtauro i roto i te
mau rata a Pauro ànei, Pëtero, loane i nià i terà manaô
e, ua tàmàhia tà tàtou mau hara nà roto i te tàtauro o te

Metia ; aore ra, e ora tàtou nà roto i te tàtauro o te Metia.
Manaô anaè au, hiôraa taata hôê teie, hôê atoà manaô
tô Pauro mà e tô te Fatu, të faatoro atpà ra e hiô i te
auraa o te tàtauro i te tahi vàhi ê atu. Ôia hol, ua ora
tàtou nà roto i te mau àti, te fifi, te faaôromai, te here, te
aroha e te haèhaa o te Fatu.

tupu ai tô tàtou fànau-faahou-raa. Mai tà

noa mai ra ia tàtou e : Tei aroha, ua fànauhia ia e te
Atua (1 loane 4/7). Ua nà tô te ral, ua tà te aroha o te
Atua. Màuruuru.

Èere roa teie manaô nô te haafaufaa-ôre-raa i te tà¬
tauro. Te uiraa rà e tano ia ui, teie ia : Mea nà hea te

La croix pour renaître.Ces deux mots suscitentlesquestionssuivantes : Com¬

ment deux bois croisés deviennent-ils une source de la naissance ? Comment

une chose qui a été utilisée pour tuer quelqu’un devient-elle une source de la
naissance ? Ce qui est certain, ce thème évoque deux choses bien distinctes : la

croix et ia naissance. L’un signifie la mort, et l’autre la vie. Cela nous conduit vers ia
certitude que le bois sec ou mort n’a jamais donné une naissance. Ce qui veut dire
que nous n’allons pas nous focaliser sur la croix où le Seigneur a été cloué, mais

plutôt sur le Seigneur lui-même, en marchant sur le chemin qu’il nous montre de
suivre en pratiquant la Justice et la Vérité de Dieu dans la patience, les tentations, la
grâce, l’amour et l’humilité. La naissance en découlera. Comme Jean nous le rap¬
pelle en disant : «... quiconque aime est né de Dieu...» 1 Jean 4/7. •
VP

13

Tahiarii ôrometua,
Peretiteni âpî o te ÊPM

Te Âpooraa Rahi Âmui

Haapii parau maitai
i Maatea-Mooreà i te Tuhaa 3
Tô te hui faaroo, la ora na.
la maital noa tatou i roto i te here e te aroha faite

àre O tô tatou Atua. Të àaôa nei te âau i te faaiteraa
atu i teie maa parau àia te àhipa maital roa i tupu i

Maatea i Mooreà i te taiô mahana 07 e tae atu i te
14 nô èperëra 2019, àia te Âpooraa Rahi Âmui
Haapii Parau Maitai. Ua putuputu mai tô te mau
Tuhaa atoà. Ua fânaô ràtou i te tahi haapiiraa faaroo
tei vauvauhia mai e Mitema, Faatura a Tapati

&
ü
Te mau papa, mai te àui i te àtau :

àrometua i roto e toru mahana i te maoro mai te

Mahaiatea, Emmanuel, Fetià, Tehevini. Te mau
marna : Faua v e Tahiarii v

monirë e tae atu i te mahana toru.

I te mahana mâa, Ua ravehia te faaâpîraa i te Tomite

Te tumu parau : la ora o Mâôhi nui i teie nei.

faatere haapii parau maitai nâ roto i te màltiraa tTteti.

Tohu a Vaitâ ; Të Ite nei au, tei mua ia ù nei te auraa

E i te tâpati 14, ua ôpani te

teie nei peu maere rahi : Tenà mai te fanauà
ùnaùna nâ te Tumu, e haere mai e hiô i teie uru râau

roto i te tahi pureraa e te ôroà a te Fatu, e ôroà

Papahia i nià i teie mau papa parau i mûri e

E teie atu ra te mau tià i matara mai i nià nei.

toru atoà ra : 1 ) Taiôraa : Ruta èv 15,1 -32. 2)

O

Âpooraa Rahi Âmui nà

mâôhi.

i Taputapuatea nei. E tino ê tô ràtou, e tino ê tô tatou,

hôê anaè râ huru nô te Tumu mai e, e riro teie fenua
ia ràtou. E mou teie haapaôraa tahito nei. E, e tae
mai hol te manu moà o te moana e te fenua nei. E
haere mai e ôtohaa i tà teie ràau i motu e haapii mai
nei ia tàtou. Teuira Henry, Tahiti! tepO, àpi 16.3) Aita
vau

i Ite i te taa-ê-raa i roto i te taata taparahi taata

e te taata i

ôpua i te pohe o te tahi. Tà ôe mau tàmatamataraa âtômT e ôpuaraa haapohe i te nünaa
Mâôhi. Nô reira, e Hau taparahi taata ôe {Henri
Hiro).
Ua hôroàhia e 3 uiraa i te peipoî, e toru uiraa i te
avatea, ia ferurihia nâ roto i te mau pupu. la oti e
vauvau mai te mau pupu i tà ràtou mau pâhonoraa
i

mua

i te tâatoàraa. E tàtara mai te

rautT. E

Du 07 au 14 avril 2019, à Mooreà, dans la

paroisse de Maatea, a eu lieu l’assemblée
générale des Évan-gélistes de l’Église
protestante mâôhi en vue du renouvellement du
Comité. Le rassemblement a commencé par trois
jours d’étude biblique sur le thème “Que vive le peuple
Mâôhi maintenant”. Ce thème est basé sur trois ori¬
entations

1 )-L’Évangile

de Luc 15/1-32 ; 2)-La
Prophétie de Vaitâ : Les enfants glorieux de ‘Te Tumu”
viendront et verront cette forêt à ‘Taputapuatea”. Leur
corps est différent, notre corps est différent. Nous
sommes une seule espèce provenant de ‘Te Tumu”.
Et ils prendront cette terre et les anciennes règles
seront détruites. Et les oiseaux sacrés terrestres et

marins arriveront aussi ici. Ils viendront pleurer ce que

hôroàhia i te tahi mau uiuiraa manaô o tà te rautî e

cet arbre abattu a à enseigner.

pâhono maitaî atu.
Ua patapatahia teie haapiiraa e ua tuuhia te tahi
haapotoraa i roto i te veà porotetani n°2 nô Nov /Tît
2018 tei papahia i nià i te tumu parau : Te faaroo
Mâôhi mau, te ora ia o te nûnaa.
I te mahana maha, ua hôroàhia te tahi mau parau
haarnâramarama i nià i te paura âtômT tei vauvauhia
mai e te mau tià nô te tàatiraa Moruroa e tàtou nà
roto i te pataraa hôhoà faarahi.

I te mahana pae, ua haapae te mau haapii parau

maitai atoà i te mâa nô të tere nâ roto i te mau ùtuâfare e poro i te èvaneria. la hoi mai ràtou, e vauvau
mai te mau pupu tâtaitahi i te parau nô tô ràtou tere.

14

Ils arrivent sur une
pirogue sans balancier. Teuira Henry, Tahiti i te pô,
page 16. 3)-Je ne vois aucune différence entre une
personne qui tue et une personne qui projette de tuer
une autre personne. Tes essais nucléaires sont des
projets de mort pour le peuple mâôhi. C’es pour celâ
que tu es dans un Gouvernement qui tue (Henri
HIRO).
Le jeudi, l’Association Moruroa e tâtou a projeté un
exposé sur les essais nucléaires. Le vendredi a été
consacré à l’évangélisation dans les foyers, dans le
jeûne. Samedi a eu lieu le renouvellement des mem¬
bres du Comité dirigé par Président Taarii, suivi du di¬
manche qui s’est clôturé par la Cène mâôhi.

;

Te im Tcmte /Commissbm
La célébration du 70ème

anniversaire du COE
Le Conseil œcuménique des Eglises (COE) a célébré son 70e anniversaire
en Suisse lors de la réunion de son Comité central

qui s’est tenu du 17 au 21
juin. Parmi les nombreuses délibérations passionnantes, les résolutions et la
rédaction de rapports figurent deux événements qui ont célébré la signification
œcuménique du COE : 1) le discours prononcé par le pape François sur le
thème « Marcher, prier et travailler ensemble » et 2) le service de prière de l’Ac¬
tion de grâce dirigé par le président, le patriarche œcuménique Bartholomé.

Le COE, un mouvement

œcuménique

mondial, a adopté le « pèlerinage de la jus¬
tice et de la paix » comme thème directeur
et de travail de son fonctionnement et de sa

mission au cours des sept années en cours,
vue de la prochaine Assemblée du
Conseil. Également inspirées et revitalisées

en

par l’esprit de l’œcuménisme, nous. Églises
du Pacifique, ne pouvons résister mais ac¬

cepter que l’Église et le monde fassent un
chemin ensemble. Mais à quelle destination
et quel rôle joue l’église dans ce voyage, il
faut répondre à des questions vitales. Il y a
un certain nombre de réponses dans la

Pirogue océanienne à double coque
site internet : Fenua du Maïre

Bible, mais j’aimerais en proposer une pour
chacune. Pour la destination, je suggérerais
que notre voyage nous mène à notre vie
éternelle promise. En ce qui concerne le rôle

Une célébration d’un mouvement
œcuménique mondial. Dans un
sens particulier, la célébration du 70®

de l’église dans ce long et pénible voyage, je

suggérerais que l’église indique le bon che¬
min à travers le Christ ; et l’église étant com¬
posée de disciples, son rôle est d’accueillir,
d’aider, de rétablir, de guérir et de célébrer la

anniversaire du COE était une déclaration du

mouvement œcuménique né en 1948. Cela

signifiait que notre église locale s’étendait audelà de notre propre paroisse, de notre

vie ici et maintenant.

congrégation locale et de notre dénomina¬
tion, comme exprimé par Donald W. Nor-

Mais une église du Pacifique, composée

wood (Norwood, 2018, Le pèlerinage de la

de nombreuses cultures différentes du reste

foi). C’était une célébration d’une fraternité
de 550 millions de personnes dans 348
Eglises membres du COE. Un méthodiste
peut maintenant mieux comprendre ce que
John Wesley au 18® siècle a dit du monde
entier comme étant sa paroisse.

des autres régions du monde, nous devons
être en mesure de nous rejoindre et de par¬

ticiper à ce voyage mondial avec confiance.
Une solution consiste à rendre le thème

Pèlerinage de la justice et de la paix » plus
spécifique à la culture de la région du Paci¬
fique. Lorsque je me suis d’abord attaqué à
«

15

ce

thème, un dicton tongan, “pikipiki-hama-

kae-vaevae-manava” (restez connectés en¬

semble, de peur que la nourriture et l’eau ne

manquent) vient à l’esprit des récits de
voyage en mer du Pacifique. Il s’agit d’un
avertissement du capitaine à la flotte de pi¬
rogues à double coque et des plus petits dont

êttômootreeaa/C.iOua,E
Tàatim

responsable, selon lesquels les pi¬
rogues doivent rester ensemble à tout mo¬
ment, afin de répondre aux besoins des
autres. Je crois comprendre que cet avertis¬
sement de navigation est ou était répandu

En tant que tel, le thème « Restez en
contact avec le Seigneur Jésus-Christ par

Saint-Esprit et avec les uns et les
pourrait être un thème utile pour
notre action axée sur le Pacifique pour le Pè¬
lerinage du COE en 2020, l’accent mis sur la
justice et la paix.
son

autres »

il est

Malo,
Mele’ana Puioka
Présidente de la région
du Pacifique, COE

dans de nombreuses autres communautés
insulaires du Pacifique, pour qui la navigation
était le principal moyen de communication

70raa o te matahiti o te Tâatiraa o te mau

êtârëtia o te ao (COE) haamauhia i te
matahiti 1948. Ua tupu teie ôroà i te
fenua nô Herevetia, mai te 17 e tae atu i te
21 no tiunu 2018. Teie te tumu parau i mâltihia nô te aratairaa i te tâpura éhipa i roto i te
roaraa e 7 matahiti : Te fanoraa i roto i te

longue distance avant l’industrialisation.
C’est une métaphore appropriée qui définit
notre vie en communauté (vie kainga ou
ainga) et notre souci mutuel dans notre ré¬
gion du Pacifique.

parau tià e te hau.
O te mea atoà ia e tîtauhia ra i te mau êtârë¬
tia nô Pâtitifa, te tâhôêraa e te mau êtârëtia
o te ao i roto i teie tere nô të tâpae âmui i te
ora mure ôre. E ia faatoro te êtârëtia i te êà
nâ roto ia ietu Metia i te fâriiraa, te tautururaa,

L’Océan Pacifique étant notre foyer ou
notre continent « Aqua », les habitants du

Pacifique sont réputés pour leurs compé¬
Une compé¬
tence très importante est de pouvoir naviguer
dans leurs pirogues par mauvais temps, par
mer agitée, mais il est plus important encore
de vérifier que chaque pirogue en a assez
pour ses passagers et plus pour le prochain,
dans le cas où elle est pourvue en nourriture
ou en eau. De plus, toutes les pirogues d’une
flotte doivent rester proches les uns des
autres, de sorte qu’une assistance et des
provisions puissent être fournies au besoin.
Ainsi, l’adoption de pikipikihama-kae-vaevaemanave est ici une métaphore de travail ou
de navigation. Donc, pour répondre à la
question posée au début sur la manière dont
une église du Pacifique se joint au voyage
mondial, je propose que Maître navigateur
soit identifié pour nous diriger, nous fournir,

tences en matière de pirogue.

nous tenir informés

te faatià-faahou-raa, te faaoraraa e ia ora i te

taunei i te vâhi tei reira ôe, ma te tialtururaa

pâpO e te faaohiparaa i te tumu parau : Te
fanoraa i roto i te parau tià e te hau ia au i te
hTroà 0 te reira fenua e te reira fenua, nô
Pâtitifa. Mai teie parau paari nô te fenua

Tonga e nâ ô ra : la vai hôê noa tâtou ia ôre
tâtou ia ère i te mâa e te pape.
Te Moana nô Pâtitifa, ua riro ei ùtuâfare nô
tâtou mai te tahi fenua pape ra te huru. E te
nünaa nô Pâtitifa, e nünaa àravihi mau i të
tere nâ nià i te vaa taie. E tano ai teie parau

paari i nià nei nô tâtou i të tere âmui e te mau
êtârëtia nô te ao, i te tau vero, e te fëtoitoi o
te àre. Ma te hiôpoà mâite e të navai noa ra
te mâa e te pape nâ te tâatoà e nâ te tauaro.

Nô reira, mea tîtauhia i te Raatira miti, ia
faaite ia na nô të aratai i te nünaa, te
faalteraa i te mau parau âpî e te faaararaa i

et nous alerter de toute

approche de danger. Ensuite, chaque pi¬
rogue est considérée comme une église
bienveillante, fournie par le Seigneur Jésus
et prenant à son tour soin de ceux qui ont be¬

te mau fifi atoà e tupu noa mai. E, ua riro te
vaa tâtaitahi mai te hôê êtârëtia maital ta te

Fatu Ietu i hôroà mai e i aratai atoà e manuia
maitai ai te tere i roto i te manaô hôê e te

soin d’aide en cours de route. Par consé¬

raatira, e te tahi i te tahi. Mai teie atoà e pa-

quent, la destination est le foyer que Jésus a

rauhia nei « la vai hôê noa tâtou e te Fatu
Ietu Metia nâ roto i te Vârua Maitai e te toàtiraa te tahi i te tahi » nô te rave-âmui-raa i te

préparé pour son orgueil, l’église ou les
croyants, et malgré le long et difficile chemin
parcouru, le succès est promis à ceux qui
resteront connectés au maître et aux uns et
aux autres

ohipa e tô Pâtitifa i roto i te Tere e te âmuitahiraa o te mau Êtârëtia o te ao i te matahiti
2020 i roto i te parau tià e te hau.

jusqu’à la fin.

VP

i6

Actualités 2019

EalSmté

Filariose en Polynésie
Qu’est-ce que la filariose lymphatique ?
Comment dépiste-t-on la maladie ?
La campagne POD

QU’EST-CE QUE LA FILARIOSE LYM¬
PHATIQUE ?

Les symptômes tels que l’hydrocèle et l’élé-

phantiasis des membres
qu’après plusieurs années.

ne

surviennent

La filariose de Bancroft est une maladie pro¬

voquée par un ver parasite, Wuchereria bancrofti, transmis par des moustiques vecteurs
sous la forme de minuscules larves (dites
larves infectantes).
Elles se déplacent dans le sang et atteignent
les voies lymphatiques pour se transformer
en 4 à 6 mois en filaires adultes (macrofilaires). Les adultes mâles et femelles s’ac¬
couplent et donnent naissance à des
microfilaires qui passent dans le sang. Les
moustiques femelles lorsqu’elles se gorgent
de sang peuvent alors prélever accidentelle¬
ment des microfilaires, qui se transformeront
à leur tour en larves infectantes, capables de
transmettre la maladie à d’autres personnes.

En

Polynésie française, le principal mous¬
tique vecteur est \’Aedes polynesiensis. il se
reproduit dans les eaux stagnantes à l’inté¬
rieur de récipients naturels (trous d’arbre, de
crabes, cocos coupées) ou plus rarement ar¬
tificiels (pneus, boîtes vides).
COMMENT DÉPISTE-T-ON LA MALADIE ?

L’Aedes polynesiensis responsable de la filariose

Le dépistage de la filariose lymphatique re¬
pose sur un test sanguin qui met en évidence
la présence de l’antigène filarien.
On parle de portage filarien lorsque les per¬
sonnes ont un test antigénique positif. Mais
la plupart des personnes infectées par la fi¬
lariose lymphatique (FL) restent asymptoma¬

En 2019, OÙ EN SOMMES-NOUS DANS LA LUTTE
CONTRE LA MALADIE ?

Depuis son adhésion au programme de l’Or¬
ganisation Mondiale de la Santé (OMS) dans
le Pacifique en 1999, la Polynésie française
a mené un combat sans relâche pour viser
l’élimination de la filariose lymphatique (FL).
La stratégie repose sur l’administration an¬
nuelle de 2 médicaments ;

diéthylcarbamazine (DEC) et d’albendazole
(ALB) (les noms de marque connus pour ces
médicaments sont la Notezine® et le Zen-

tel®)
A qui ? à toute la population à partir de l’âge
de 2 ans, à l’exclusion des femmes enceintes
et des personnes qui ont des contre-indica¬
tions médicales.

Pourquoi ? Ces médicaments détruisent les
larves ou microfilaires présentes dans l’orga¬
nisme humain. Cela a pour effet d’empêcher
la transmission de la maladie.
De 2010 à 2014, les efforts de l’ensemble
des acteurs et la mobilisation communautaire
ont permis d’atteindre les objectifs préconi¬
sés par rOMS en termes de couverture mé¬
dicamenteuse. La stratégie de la POD (prise
observée directe) a permis d’atteindre une
couverture médicamenteuse >70%.
De 2014 à 2016 des évaluations menées sur
l’ensemble de la Polynésie ont donné des ré¬
sultats conformes aux recommandations de
rOMS (de portage filarien <1%), à l’exception
des îles Sous-le-Vent et aux Marquises Sud
où le portage filarien est > à 1,5%.

Par conséquent, la distribution systématique
à toute la population doit être maintenue
dans ces deux archipels.

tiques.

17

COMMENT EST ORGANISÉE LA CAM¬
PAGNE POD 2019?

Ea/Santé

À QUELLE DATE ?
Marquises sud : la cam¬
pagne POD 2019 est organisée du 1®' avril
au 31 mai 2019.

Aux ISLV et aux
Une mobilisation principale¬
ment aux îles Sous-le-Vent et
aux

Marquises Sud

Les communes des ces îles
sont particulièrement impli¬

quées dans cette lutte. Elles
mobilisent un grand nombre
d’ambassadeurs bénévoles.
Les professionnels du secteur scolaire parti¬

cipent activement à la distribution dans les

établissements situés aux ISLV et aux Mar¬

quises Sud. Les élèves internes issus de ces

îles et scolarisés dans les établissements de
Tahiti bénéficieront également de la distribu¬
tion.

QUE SE PASSE-T-IL DANS LES AUTRES
ARCHIPELS ?
Dans toutes les zones où la distribution sys¬

tématique est arrêtée la Direction de la santé
poursuit la surveillance sous forme d’en¬
quêtes réalisées chez les enfants scolarisés
en CP et CEI

conformément aux recomman¬

dations de rOMS.
Ces enquêtes se déroulent tous les 2 à 3 ans

jusqu’à réalisation de 3 évaluations par
zone : à ce jour les résultats ont montré l’ab¬
sence de transmission

chez les enfants.

AUX ISLV ET AUX MARQUISES SUD

En pratique, pour la Campagne POD 2019 :

poursuite de la distribution dans les écoles

TOUS ENSEMBLE PODEZ

des ILSV et des Marquises Sud ;

poursuite de la distribution communautaire
par les ambassadeurs des ILSV et des Mar¬
quises Sud.
Toutes les personnes qui souhaiteraient par¬

ticiper comme bénévoles de la POD aux
ISLV peuvent se rapprocher du référent
santé de leur commune de résidence, une
formation est dispensée aux ambassadeurs
de la POD, ils sont identifiés par un badge.

DE LA SANTÉ

Eaha te feefee. E mai tei faatupuhia e

Wuchereria
bancrofti, tei âfaihia mai e te mau
naonao i roto i te toto o te taata. la paari mai
râtou, e âpiti râtou nô tê fânau mai te tahi à
te tahi manumanu iroiro,

te âvae rahi o të tupu i te tahi tau maoro.

I te matahiti 2019, e aha te huru

nô te

tinairaa i teie mai. Mai tô Mâôhi nui tâ-

paôraa i tô na iôa i roto i te Tâatiraa ea o te
(OMS) i te matahiti 1999, te ôperehia

ao nei

i roto i terâ mau naonao e huti ra te

nei e 2 râau mai te Notezine e te Zentel i te
mau taata atoà mai te 2 matahiti e haere
atu. Eita e hôroàhia i te mau vahiné hapQ e

toto, e haere atu ai e pâtia i te tahi atu mau
taata ma të faataèro ia râtou.

ôpanihia e te taote. E
tüpohe teie mau râau i te mau manumanu i

mau manumanu.
e

E ia haere mai te naonao

pâtia i terâ taata. E haere terâ mau manu¬

manu

i te

mau

taata e

roto i te toto.

I Mâohi nui nei, te iôa o te naonao e faatupu

nei te feefee : te Aedes polynesiensis. E
fânau râtou i roto i te pape e vai nei i roto i

Te tâmauhia nei të ôpere i te mau fenua
Rare matai e i Nuuhiva e te mau taata tei

mai te âpoo tumu râau, te mau
àpu tupa, te mau àpu haari, te mau huira, e

püpü ia râtou nô të ôpere. E haapiihia râtou
hôroàhia te tahi târeta nô te faaiteraa i
tô râtou tiàraa. I teie matahiti 2019, ua ravehia te ôpereraa râau, mai te 1 no Èperëra e

te vairaa,

te mau punu pau.

Nà hea e itehia ai teie mai. Nâ roto i te

e e

tae atu i te 31 nô Më 2019.
VP

hiépoàraa toto. Te pape i roto i te iri aore ra

i8

Te tauiraa Pâpai Parau Rahi i te pü nô
te Âmuitahiraa nô te mau Êtârëtia nô

Moana Nui a Hiva
Papeete - Tahiti 02 nô Mâti 2019. ia hamaitaihia teAtua Nui
Tumu Tahi te tumu nô te àhipa tâ tatou e tàvini nei. Fârii mai te

tâpaà nô te aroha ô te ùtuâfare tei hoi mai mai te fenua FTtT i
mûri aè i te hôê tau ôhiparaa, àhuru matahiti te maoro.

Haamâuruuru matou i te Atuatei aratai, tei tîai
e tei pâruru

ia matou i roto i tô matou fanoraa

Fëpuare 2019 i Sûvâ, Fîtî i roto i te tahi rururaa nâ
te mau rave ôhipa a te pü, aratalhia e te peretiteni o
te Âmuitahiraa, te Ôrometua Tevita Havea

nâ raro i teie Moana Nui nô Hiva e tei faaho)

(Êtârëtia

mai ia mâtou ma te hau e te maital. Eiaha atoà râ ia

Methodist i Tonga). Ua pûpû atu vau i te tahi hoe nâ

haamoèhia të haamâuruuru i tô tatou mau Tupuna

nià i te iôa o te Êtârëtia e te poroiraa i te Pâpai Parau

O tei vai ara noa atoà i nià ia mâtou i roto i tô mâtou

Rahi Âpî: E fano, e fano, a fano ra.

tere. Haamâuruuru atoà mâtou i te Faatereraa o tà

la ora na.

tâtou Êtârëtia nô tà na mau tauturu rau e tae noa atu
tô te fenua tàatoà tei paèpaè maitai ia mâtou nà roto

i tâ ôutou mau pure. Màuruuru atoà i tô mâtou mau
metua e te ôpû fëtii o tei tauaro noa ia mâtou i roto i
Tahiarii ôrometua,
Peretiteni âpî o te ÊPM

te roaraa o tâ mâtou tau ôhiparaa, noa atu ia e ua

moè te tahi, âtirâ ia, terâ te huru o te tâviniraa.
Të nà ô ra pai te tahi parau paari e : “la tàamupàpû
te îato o te vaa nô të faaruru i te matai”. Ôia ia,
ua mau maital te îato i te tàamuhia i

pàpû ai te tere

0 tô mâtou vaa i roto ia Moana Nui a Hiva. Te taura

nape i tàamuhia te îato o tô mâtou vaa, o te tahi ia
parau nâ tô tâtou Faatere Âua Pipi Heremona 1985

-1988, Ôrometua Teriitua a Faèhau : “Te mau vâhi
atoà tà te Faatereraa o te Êtârëtia e tono ia àe,
eiaha roa atu àe e parau e, Aita. Nà àe ihoà e ite
atu.”/K\\a. ihoâ ia te manaô i terâ taime i tâuà rii aè,
i mâramarama maital te tumu terâ rûàu i parau mai

ai ia ù terâ parau, a tae roa te âvaè Mâti 2013 i màltihia ai au ei Pâpai Parau Rahi nô te Âmuitahiraa nô
te mau Êtârëtia nô Moana Nui a Hiva. Te auraa ia o
terâ parau tà na e, nà àe ihoà e ite atu. Nô te mea,

àita ihoà hôê aè taime i roto i tô mâtou feruriraa e, e

tàpae tâtou i nià i terâ tiàraa. Nô te taime màtâmua
roa i mûri aè te 50raa o te matahiti o teie

Âmuitahiraa

tâ tâtou, te hôê tama Mâôhi te mauraa i teie tiàraa.

Nous remercions Dieu de nous avoir

guidés, gardés et protégés lors de notre
mutation à travers ce grand Océan paci¬
fique et nous a ramenés dans la paix et le bienêtre. Merci aussi aux ancêtres qui ont également
veillé sur nous. Merci à la Direction de notre

Église pour leur aide et merci à vous tous pour
toutes vos prières bienveillantes à notre attention.

Merci à nos parents et à nos familles pour leur
soutien.
Une parole de sagesse dit : «Que les bois qui
relient ie baiancier à ia pirogue soient at¬
tachés soiidement pour se protéger du vent.»
Cela fut ainsi comme le défunt pasteur Teriitua
Faèhau me l’a dit un jour : «Lorsque i’Égiise
t’envoie à un endroit pour exercer ton min¬

istère, ne dis surtout pas non. Tu verras.»
Alors, en 2013, je fus élu Secrétaire général de
la Communauté des églises du Pacifique à Fiji.
J’ai compris ainsi ce que Pasteur Teriitua a voulu
me dire : «Tu verras». Pour la première fois,

matahiti. E tano e parau e, ua oti nehenehe maital

après 50 ans d’existence, un enfant mâôhi a été
élu à ce poste. Je peux vous assurer que j’ai ef¬
fectué bel et bien cette fonction pendant mon
ministère. Je l’ai confiée ensuite à celui qui est

te ôhipa i te ravehia a vaihohia atu ai i roto i te rima

venu

Parau Rahi Âpî, te Ôrometua James
Bahgwan (Êtârëtia Methodist i FTtî) e te mau hoa
rave ôhipa. Ua tupu te hôroàraa mana faatere i te
Pâpai Parau Rahi ÂpT i te Mahana Toru 06 nô

l’Église méthodiste de Fiji à qui j’ai offert au nom
de l’Église une rame en lui souhaitant : Bonne

Haamaitalhia te Atua nô te reira e nô tâ na tauturu
nô te ohipa maital tà tâtou i rave nô te roaraa àhuru

0

te Pâpai

19

après moi, le Pasteur James Bahgwan de

rame, dans sa nouvelle fonction.

Vst

VP

êtânmôrpâëft’ojai/PuaC

Âmtânüehôim

Paradis sous les bombes

Esnucléaaiires

Des promesses, encore des promesses.

Et un sacré foutage de

gueule condescendant en prime. Voilà ce qu’a apporté dans ses valises
François Hollande, lors de son escale à Tahiti, le 22 février dernier. Pas
de quoi faire rire Roland OIdham, président de l’association
polynésienne Moruroa e Tatou* (« Moruroa et nous ») qui rassemble
des victimes des 193 essais nucléaires réalisés par la France de 1966
à 1996 à Moruroa et Fangataufa. En 1966, il manifestait déjà contre
le développement éclatant » pour la Polynésie (dixit de Gaulle)
représenté par la bombe atomique. Il avait 16 ans.
«

â/Pamtôm

Cinquante ans après, 540 cancers se déclarent chaque année parmi
population de 260 000 personnes... et combien de mort-nés, de
mômes déformés ? Oui, les Polynésiens ont participé au rayonnement
de la France. Comme souris de laboratoire. Rappel des faits avec un
militant dont la ténacité et la bonne humeur n’abdiquent pas face aux
mensonges et aux tumeurs.
une

QFD

Les

:

essais

nucléaires

en

Po¬

lynésie ont commencé en 1966, peu après
leur abandon dans ie Sahara,

suite à

l’indépendance de l’Algérie... Roland OId¬
ham : Voilà. L’Etat français cherchait
un nouvel endroit. Ils ont même pensé
à la Corse, mais ont vite abandonné
l’idée (rires). Ils ont sûrement regardé la carte
de la planète : « Oh, la Polynésie, c’est à
l’autre bout ! >>. Ils ont donc imposé les essais
aux Polynésiens, menaçant de mettre en
place un gouvernement militaire. A l’époque,
il y avait un nommé Pouvana’a Oopa, le père
de la souveraineté maorie en Polynésie, très
populaire. Il fallait absolument trouver le
moyen de l’éliminer. Alors il a été accusé de
vouloir incendier Papeete et envoyé en exil
en France, où il a passé huit ans en prison.
Le système colonial craignait que les essais
servent de tremplin aux indépendantistes. Et
pour vraiment as¬
seoir

la

comme

machine,
d’habitude,

arrose

on

hommes

les

politiques

locaux. Il faut réécou¬
ter

le

discours

du

Général de Gaulle : il parle d’un avenir extra¬

ordinaire, éclatant pour la Polynésie!

Eclatant, il ne s’est pas trompé.
(Rires) Les premiers essais nucléaires
étaient atmosphériques, « sur barge ».
C’étaient les plus polluants parce que
carrément sur la mer. Après, ils ont fait les es¬
sais « ballons », toujours atmosphériques [46
essais de 1966 à 1974]. Le problème, c’est
que dans le Pacifique, il y a eu des réactions.
Les Néo-Zélandais ont enregistré les se¬
cousses alors qu’on ne nous disait rien! C’est
la radio in-dépendantiste qui recevait les
infos de Nouvelle-Zélande :

«

Il y a eu un

essai à telle heure, tel jour, à Moruroa ». A

partir de là, les indépendantistes se sont or¬
ganisés pour s’y opposer, ainsi que des gens
qui réfléchissent un peu. Une arme nucléaire,
c’est pas tellement fait pour nourrir les petits
enfants polynésiens,
hein... Alors ils ont dû

NON
AUX
ESSAIS NUCLÉAIRES
20

arrêter les essais at¬

mosphériques
1974 pour des

en

es¬
sais souterrains. En

tout, il y en a eu 193

durant 30 ans : le 2 juillet 1966, la première

avoir un éventuel glissement de terrain à Mo¬

bombe, et le 27 janvier 1996, la dernière.
Malheureusement, ce tout premier essai de
1966 fut une catastrophe. Avec la montée
des nuages radioactifs et le vent, il y a eu des

ruroa, surtout dans la partie nord de l’atoll où

il y avait 28 puits assez rapprochés.

Dans
chaque essai souterrain, il y a des fuites de
gaz, le récif restant poreux. Même si c’est à
600 m sous terre, ça vibre tellement fort... Au¬
jourd’hui, on fait face au problème d’éven¬

retombées dramatiques sur Hle de Mangareva, située pourtant à 400 km de Moruroa...
Et le plus grave, c’est qu’avant les essais, les

tuels affaissements où 650 millions de m3 de

militaires se disaient qu’il fallait peut-être éva¬

terre

D’après les
spécialistes, ça produirait un tsunami de 10
à 20 m de haut qui atteindrait en 10 mn l’atoll

cuer les

populations de certaines'lles suscep¬
tibles d’être touchées. Ces rapports-là, nous
les avons lus. Au niveau le plus haut à la
Défense, ils ont décidé qu’il en était hors de
question car ça poserait des problèmes poli¬
tiques et psychologiques.
«

de la Gravière, «Qu’allez-vous faire de tous

gens-là ?» « Oh, mais c’est pas grave,
quand la vague arrivera à Tureia, elle ne fera
plus que 30 cm de haut. » Je lui ai dit : « Mais
apparemment vous n’avez jamais vécu sur
un atoll, hein ? C’est à peine un mètre audessus de Teau. » Et puis qu’une vague de
20 m, au bout de 100km, ne fasse plus que
30cm, il y a quelque chose qui cloche. Lors
du tsunami de Fukushima, bien que le Japon
soit loin, les montées de l’eau ont été ressen¬
ties à Tahiti ! Il répond : « Non, non, la vague
arriverait de l’autre côté de /7/e, là où c’est in¬
habité... » La vague va contourner llle ?
ces

non, métropolitain ou polynésien,

la radioactivité ne choisit pas. »
Dans tous les cas, les retombées radioac¬

pollué les

maisons, les plantations.
Ça a été le cas. Ce 2 juillet 1966, une grande
fête devait s’organiser à Mangareva avec les
gradés de la Défense, les officiels. Le pre¬
mier essai a eu lieu à 5h30 du matin. Et puis,
vers 11 h, on signale une retombée qui se di¬
rige vers Mangareva. Ah, la saloperie ! Offi¬
ciels et gradés se sont barrés ! Et la
population était là, toute la population qui
avait préparé la nourriture, qui attendait les
invités d’honneur... Le festin prêt, les invités
n’arrivent pas, ils ont changé de restaurant
(rires) : ils ont repris l’avion pour Papeete.

Ça, c’est vraiment dégueulasse. Quelques
jours après, les militaires viennent faire des
contrôles à Mangareva, qui était une base
arrière où la population était assignée à plan¬
ter des légumes pour les ravitailler : tout est
empoisonné. Là-bas, il n’y a pas de source,
les gens recueillent l’eau de pluie. Les nou¬
veau-nés la buvaient dans leur biberon alors

qu’elle était complètement contaminée. Ça,
c’est le tout premier essai. Donc imagine les
retombées qu’il y a eu pendant les 45 sui¬
vants... Par la suite, ils ont fait les essais sou¬

terrains, mais c’est aussi très grave. En 2011,
le « délégué à la sûreté nucléaire », Marcel
Jurien de la Gravière, a dit qu’il

pouvait y

coup.

de Tureia, au nord de Moruroa. Et là, il y a
des habitants. Donc on a demandé à Jurien

Que tu sois indépendantiste ou

tives auraient tout de même

lâcheraient d’un

Elle va passer à côté, comme le nuage de

Tchernobyl s’est arrêté à la frontière
française... A partir de quel moment s’eston aperçu des conséquences humaines ?
D’après les archives, les dirigeants le sa¬
vaient déjà avant, puisqu’ils connaissaient les
conséquences des essais américains aux
Iles Marshall [23 explosions entre 1946 et
1958, rayant troislles de la carte]. Mais offi¬
ciellement, les essais ont été « propres ». Or,
dès le début, on s’est aperçu des con¬
séquences... sur le plan visuel déjà : les co¬
cotiers sont calcinés. A l’époque, ils mettaient
le personnel sur de grands bâtiments de
l’armée qui allaient au large pendant l’explo¬
sion. Certains ont commencé à se poser des
questions, mais les civils polynésiens tra¬
vaillant sur le site voyaient leurs salaires tri¬
pler ou quadrupler. Donc ils se taisaient,
parce que dès que tu exprimes des doutes,
on te dit «Tu prends l’avion et tu rentres ».
Pendant des années, personne ne voulait
parler. En 2001, quand on a créé Moruroa e

21

Esnucaléaiim

ô/Pat umm

compris aux Marquises.

Tatou, on nous a traités d’indépendantistes

Esnuclémaires

â/Pamtôm

aigris, d’anti-Français, de terroristes... La
mise en place de l’association n’a donc pas
été facile, mais nos premières actions furent
d’expliquer aux gens qu’il était plus que
temps de parler : les essais nucléaires cau¬

Ah oui ! La

sent des maladies mortelles comme le can¬

de 503 % la dose admise.

Pourtant il y a des distances incroyables!

Polynésie c’est grand comme
l’Europe, hein... Il y a même eu des retom¬
bées à Tahiti, en juillet 1974, qui ont dépassé

Que tu sois

indépendantiste ou non,
métropolitain ou polynésien, la radioactivité

cer.

Quelles sont les actions de Moruroa e
Tàtou ?

ne choisit pas.

Le

problème auquel on est
confronté, c’est toujours cette campagne de
dénigrement. Mais aujourd’hui, je pense
qu’on a beaucoup progressé, même si l’État,
ici, ne change pas trop son attitude. Le pre¬

La radioactivité a circulé bien au-delà d’un

périmètre précis et n’a pas concerné que
les militaires, les travailleurs et les atolls
contigus...
Lors d’une explosion atmosphérique, la
poussière part dans l’air, mais il y a beaucoup
de résidus de plutonium, qui est un métal

mier travail de Moruroa e Tatou fut d’inviter

les anciens travailleurs à s’inscrire à l’asso¬
ciation pour qu’on puisse avoir une petite
idée du nombre de victimes. Aujourd’hui,

lourd. Dans un essai nucléaire, seulement
10% de la matière provoque l’explosion,

le

nous avons à peu

près 4 300 membres. Pra¬
tiquement 80 % des anciens employés des
sites ont des ennuis de santé. Il y a certains
problèmes qu’on ne peut relier aux essais,
faute d’être scientifiques ou médecins...
C’est ce qu’on m’a dit l’autre jour, alors j’ai ré¬
pondu : « Vous dites que nous, les Polyné¬
siens, parce qu’on n’est ni médecins ni
scientifiques, on n’a pas le droit à la pa¬

reste retombe. Donc il y a des dépôts de plu¬

tonium dans le lagon de Moruroa et la mer,
ce

qu’ils appellent « les retombées locales ».

Et il y a les retombées « internationales » : le
nuage part avec le vent, et des particules de

poussière plus légères restent en suspension
pendant longtemps. C’est comme ça qu’il y a
eu des mesures positives jusqu’au Chili !
Avec les essais souterrains, il y a du pluto¬
nium à 600 ou 700 m de profondeur, mais
comme c’est une explosion... Paf !

role ? »

Il y a une perpétuation de la pensée colo¬
niale : « T’es un bon sauvage, tu peux pas

Ça diffuse partout.
Mais les experts de l’armée disent «
pas grave, ça s’est cristallisé... »

premier

C’est

comprendre. »
Exact ! Nous, on voit des choses sur place...
C’est souvent des cancers de la peau,

du
Est-ce qu’on peut connaître le nombre de côlon, des os, des leucémies. Chez les
femmes, c’est plutôt la thyroïde, un taux
victimes ?
énorme alors qu’elles n’ont pas été à Moru¬
C’est un travail difficile car l’État, les hôpitaux,
les fonctionnaires, les médecins ne conser¬ roa. Mais du fait que leur mari en revenait,
vent aucune donnée. Des infirmiers polyné¬
quand elles lavaient le linge, ce qu’il y avait
siens à la retraite ont pu parler de naissances dans les poches, cette poussière, les a
de bébés déformés, qu’ils appellent << jelly contaminées. Bi-en sûr, il est difficile de dé¬
babies » : le corps n’est pas consistant, le montrer, mê-me scientifiqument, qu’un can¬
bébé naît un peu comme... une méduse [jelly cer vient de Moruroa. « Ah non, c’est parce
fish]. Il y a aussi un grand pourcentage de que tu fumes », c’est l’argumenttion qu’ils utifausses couches. Mais ce sont simplement lisen (rires).
des témoignages, les données sont inexis¬
Est-ce que le fait qu’il y ait des associa¬
tantes. C’est volontaire. Pourtant, on a dé¬
tions
d’anciens
militaires,
comme
couvert dans les archives que les retombées
l’Aven (Association des vétérans des esont eu lieu sur toutes les îles de Polynésie, y

22

sais

nucléaires),

flet ! En plus, ces

pemet de débioquer des dossiers

demandes ne pro¬

«

secret

viennent pas que
des Polynésiens,

dé¬

fense» ?

mais aussi d’an¬

Ce n’est pas com¬

ciens militaires.

ça qu’on a pu
les avoir, mais en
faisant des recours

Davantage des mi¬
litaires, parce que
les Polynésiens ont
déposé très peu de

me

devant les

juridic¬
tions, et avec beau¬
coup de mal. On en

dossiers

le

:

Poly¬

nésien est de cultu¬

est arrivé à la limite

re

où, si l’État ne nous

des

gens

remettait pas cer¬
tains dossiers, ça

nés

ne

même pas écrire ni

aurait été devant la

lire le français ! On

Cour

européenne

les a pris dans les

des

Droits

l’Homme. Du coup,

îles pour aller tra¬
vailler à Moruroa,

il ouvre...

c’étaient des

de

doigts.
C’est pénible, vrai¬
ment pénible. Nous

dans cette

bat¬

tus pour

avoir une
loi d’indemnisation,

la loi Morin, mais
c’est une fourberie !

concer¬
savaient

agri¬
culteurs, des pê¬
cheurs. De plus,

Mais du bout des

nous sommes

orale, la plupart

«

Vous dites que nous,

les Polynésiens,

parce qu’on n’est ni médecin ni scientifique,
on n’a pas le droit à la parole ? »

Ils sont d’accord pour reconnaître que cer¬
tains cancers - 21 sortes maintenant - peu¬
vent être

provoqués par les radiations. On
établit donc des types de pathologies, et si

quelqu’un a travaillé sur un site nucléaire, et
qu’après plusieurs années, il développe l’une
d’entre elles, alors on peut éventuellement
faire un lien de causalité, donc une indemni¬
sation est prévue.
C’est assez flou.
La duperie, c’est qu’ils mettent en place cette

loi-là, mais qu’après ils créent un comité qui
examine les dossiers, le Civen, Comité d’in¬
demnisation des victimes des essais nuclé¬
aires...
Mais 98 % des demandes d’indemnisation
ont été rejetées, c’est un énorme camou-

loi, ils

parlent de « causes
négligeables
»,
c’est-à-dire que tu
peux rentrer dans
les critères, avoir
un cancer ou même

trois dans la liste,

mais, apparemment, on ne peut pas dire que
même si tu as vécu sur un
site radioactif pendant 20 ans. ils font des
calculs auxquels on ne comprend rien et, au
final, les causes sont négligeables donc ton
dossier est rejeté. Tu es malade, irradié, mais
pas suffisamment. Même si tu en meurs,
c’est « négligeable ». Ils te disent ça en te re¬
gardant dans les yeux... Malgré tout, je reste
positif parce qu’en Polynésie, aujourd’hui, il
y a quand même une prise de conscience. Le
mouvement des victimes prend de l’ampleur.
L’association 193 vient de se créer, dirigée
par le Père Auguste. Lui est né à Mangareva
en 1970, c’est un enfant du nucléaire... C’est
bien que les catholiques se positionnent.
Parce qu’il y a une image qui m’a choqué :
celle de prêtres bénissant un des avions
transportant des bombes... En tant que soi-

23

ce sont les essais,

Esnuclaéaiires

â/Pamtôm

ces

bénir un tel acte ? Enfin, c’est peut-être moi

ment à Paris. S’il y a un problème, c’est Paris

qui ne comprends rien à la religion (rires).

qui décidera s’il faut nous mettre au courant.
Or, nous avons découvert que des câbles ont
pété... On n’est pas des experts, mais soit
ces câbles sont complètement pourris, soit il
y a eu des mouvements géologiques !
Quand, pendant des années, on a dénoncé
les risques de glissements et de fuites, ils ré¬
pondaient « Non, c’est pas vrai », et finale¬
ment, ils sont en train de réparer. Pour ça, ils
ont embauché environ 120 Polynésiens
qu’on a avertis : « Voici les documents, il y a
tant de kilos de plutonium. Si vous nous de¬

Il y a eu des pressions sur les activistes...

âtômn/uEcsléaaireis
Pma

informations et les transmettent directe¬

disant « homme de dieu », comment peut-on

Beaucoup ! Personnellement, je travaillais
dans le logement social, à l’Office polynésien
de l’Habitat, et j’ai subi une demi-douzaine de

procédures de licenciement. Ah, je suis à la
retraite maintenant, je commençais à en
avoir marre ! (Rires) Il faut savoir que l’OPH
a maintenu Gaston Flosse au pouvoir en dis¬
tribuant des maisons... Le dernier coup de
Flosse, quand il était encore en fonction [en
2014], fut d’exiger qu’on enlève le monument
pour les victimes des essais nucléaires
dressé à Papeete [place du 2-juillet-1966].
Nous avons réagi, de nombreuses per¬
sonnes,
dont beaucoup de jeunes et
quelques universitaires polynésiens, se sont
levés. En 2004, pendant qu’Oscar Temaru
était au pouvoir, j’avais été chargé de la mise
en place de ce monument, donc j’ai pensé à
quelque chose de vraiment basé sur la cul¬
ture maorie : un marae. Nous avons mis cinq
pierres qui représentent les cinq archipels, et
une grosse pierre au milieu. Le marae, c’est
un endroit sacré, le lien qu’ont les Polyné¬

mandez notre avis, on pense que vous ne
devez pas aller là-bas. » C’est vrai que c’est

alléchant financièrement, car il y a beaucoup
de chômage.
Tes irradié par le chômage ou par la ra¬

dioactivité...
Voilà. Et il y a eu une entente avec Air Tahiti
Nui pour transporter le personnel.

Malheu¬

reusement, les avions ramènent aussi des
filtres à air, antipoussières, vers Papeete
pour être analysés.
Ils trimballent du matériel radioactif dans

siens avec les éléments de la nature. Mes

les avions de ligne d’Air Tahiti ?

amis protestants ont protesté, « Tu veux ré¬
instaurer le culte païen! » (Rires), mais cet

Il leur a été dit « C’est pas grave du tout ! Il

n’y a pas de contamination, c’est propre, Mo¬

endroit est devenu le symbole d’une contes¬

ruroa ! »... Alors on a transmis les documents

tation. Il y a des pierres qui viennent du
monde entier : du Japon - de Nagazaki et

de la Défense au personnel d’Air Tahiti qui,
du coup, a déposé un préavis de grève.

même, dernièrement, de Fukushima- ; d’Al¬

gérie, à cause des essais algériens ; du Ka¬

Des entrepreneurs chinois ont un projet

zakhstan où avaient lieu les essais russes...

sur l’atoll de Hao...

Et chaque année, des Japonais, les victimes

prises !

d’Hiroshima et Nagasaki appelés hibakusha,

Nous avons un rapport militaire qui parle de

Ils vont avoir des sur¬

pollutions hydrocarbures, de métaux lourds,

viennent s’y recueillir.

d’endroits radioactifs. Les habitants, norma¬

Récemment, les hôtesses et stewards
d’Air Tahiti Nui protestaient par rapport au
fait que i’armée voulait recruter la compagniè pour aller de Papeete à Moruroa.
La Défense et le CEA [Commissariat à l’éner¬
gie atomique] mènent de grands travaux de
remise en place du système de surveillance
géomécanique de Moruroa. Il y a une ving¬
taine de câbles dans l’atoll qui enregistrent

lement, ne devraient plus manger de pois¬
sons ni de fruits locaux. Ce rapport est sorti
en 2011

et on a laissé nos populations conti¬

nuer à manger

du poisson et à boire du coco,

c’est diabolique. Mais aujourd’hui, des Chi¬

nois sont prêts à investir 1,5 milliard pour y
construire une ferme aquatique capable de

produire des tonnes de poissons, du coup
une étude est menée par le service de re-

24

cherche des maladies. Ils effectuent des

Est-ce que ça peut accélérer les choses ?

prises de sang sur les populations de Hao et
d’un autre atoll, Makemo, et font la compa¬

tout ça, c’est tellement tellement lent...

(Soupir) C’est tellement lent. L’administration,

raison... alors qu’il y a eu des retombées là
aussi. Mais il y a 10 ans, un projet comme ça

Propos recueillis par Daniel Paris-Clavel
Merci à Marjoiaine Preiss, Biaise Kunth

serait

passé sans problèmes ! En ce mo¬
ment, le gouvernement [de Polynésie] fait
bonne figure auprès de Hollande...

et U.G. Sato.

www.nnoruroaetatou.com

n°141

•

MARS 2016

Essais nuciéaires

atahiti 1966. Te haamataraa te
tâmatamataraa âtômT i Mâohi nui

tâpaôraa iôa nô të hiôpoà e tano ânei aore
ra aita e faahoona i terâ taata i tâpaô tô na

i te 2 no tiurai 1966 e tae noa atu

iôa. I roto i te rahiraa, të nâ ô ra râtou e, mea

i te 27 no tënuare 1996.193 paura âtômî

iti roa te taèro.

i tuuhia i roto i te area 30 matahiti. la haaUa tià atoà mai te tâatiraa 193 tei pere-

paainahia te hôê paura âtômî, e pee te huà
repo nà nià, e topa mai te plutonium i rare.

titenihia e te Metua Auguste.

Te auraa e vai mai te taèro i te reira noa
vâhi e e haere atoà i te âtea.

I te matahiti 2004, i te tau a peretiteni ai o

Oscar Temaru i te fenua, ua ani mai ô ia ia
Të

faahiti

ra

te

tahi

mau

utuutu

mal

ù e haamau i te tahi ôfai haamanaôraa i te

faatuhaahia, ua itehia te tahi mau tamarii i

mau taata i

fânauhia aita i tià roa to râtou mau mero i

pohe i te taèro âtômî i Papeete
i te vâhi piihia “2 no tiurai 1966”. Ua tu¬

nià i to râtou tino. E rave rahi atoà mau

uhia

metua vahiné ua marua te tamarii.

taamotu e 5 e hôê ôfai rahi i

e au

e

5 ôfal nô të faahohoà i nâ

marae ra te huru, tei tâamu

rôpQ mai te
i te Mâôhi e te

I te matahiti 2001, ua haamauhia te tâati-

nâtura. Ua âfai atoà mai te tahi atu

raa Moruroa e tatou. Tei te Faatereraa o te

fenua i ta râtou ôfai mai ia

mau

Êtârëtia porotetani mâôhi tô na vairaa. Të

Tâpône Nagazaki e Fukushima, Algérie, Kaza¬

ô ia i te tâpaôpaôraa i te iôa o te

khstan. E i te mau matahiti atoà, e haere

rave ra
mau

taata i rave na te ôhipa i Moruroa. E

mai te

tâpône no Hiroshima e Na¬
gasaki piihia Hibakusha no të faatupuâ.

4300 mero tei haere mai e tâpao i tô râtou
mau

mau

iôa. 80% rahiraa o râtou te maihia ra i

te cancer i nià i te Iri, i roto i te âau, i roto

Ua ôpua-atoà-hia e ani ia Air Tahiti Nui e tai-

i te ivi, e i roto i te toto. Nô te mau vahiné,

tai mai i te mau tauihaa mai Moruroa i Pa¬

“thyroïde” tô râtou mai tei noaa i te taime
e puà ai râtou i te àhu o ta râtou tâne.

peete. Ua faaarahia ra e, ua taèro terâ mau
tauihaa. Aita ia i maoro teie faaauraa. Nâ

Ua anihia ia haamauhia te tahi Ture no te

te tahi faaàmuraa ià i Hao. Ua ineine râtou

faahoonaraa i te mau taata tei maihia i te

taèro âtômî, ôia te Ture Morin. Nâ te hôê

1,5 miriâ nô të paèpaè terâ
ôpuaraa. Ua faaara-atoà-hia râ e, ua taèro

tâatiraa, te Civen e hiôpoà i te mau parau

te ià e te pape haari i Hao.

e

reira atoà te mau Tinitô e ôpua ra e haamau
e

àufau

VP

25

Esnuclaéaiires

â/Patôumra

Pupuraa matini rorouira âfaifai
/ te mahana mâa 11 nô me 2019, ua faataahia te tahi haa-

d/CTmortéemfefleixntbiérn

manaàraa pOpûraa mâtini rorouira i roto i te piha âpooraa faatere
O te

Êtârëtia Porotetani Mâôhi, i te tahua 5.

Massimo a Ravelno, Ben a Pohue, Tula a Tetuanui, Tiare a Vahiné, Hans a Amaru.

Teie te mau taata i tae mai i taua mahana ra,

Etaime faufaa roa teie o të tano e haa-

te

mai tâ ôutou e ite ra i nià i te hohoà. Terâ râ,

Tomite îmi râveà a te Êtârëtia porote¬

mea rahi atu â râtou i roto i teie Tômite. Nô reira,

tani mâôhi O të manaô e püpû i te tahi rorouira

te faataehia atu nei i te tâatoàraa o te mau mero

âfaîfal i roto i te rima o Ben a Pohue o të rave

0 teie Tômite, te

ra i te

maitai-raa i teie tâpura ôhipa e o tei tuu atoà mai

manaôhia nô te tauturu rahi

a

ôhipa i roto i te Pü a te Veà porotetani no

tâpaô haamâuruuru nô te turu-

i tâ râtou tuhaa nô të hoo mai i teie mâtini. Afârii

të tauturu ia na i roto i ta na ôhipa.

mai, mâuruuru.
W

Te Veà porotetani, o te tahi ia veà a te ÊPM e

neneihia hôê veà i te mau piti âvaè atoà o te

rêt d’un ordinateur portable

ôperehia nâ roto i te mau pâroita nâ mua roa,

Comité

te rnau tare haapiiraa porotetani, i te âua pipi Te-

Recherche de Moyens de l’Église

rereatau i Tahaa, e i te mau taata tâtaitahi tei

Protestante Mâôhi à Monsieur POHUE

àufau i ta râtou veà tâmatahiti mai tei faataahia

Ben employé au Veà porotetani de l’Église

i te àpi n°1.

Protestante Mâôhi. Merci beaucoup à tous

de

pour votre soutien.

26

Réflexion

,

et

du
de

Biographie de Henri Vernier Te parau-taata o Henri Ver(1913-1999), ancien mis- nier (1913-1999), te hôê misionnaire français de la So- tionare farâni nô te Taiete
ciété des Missions de Paris

Mitionare nô Paris

KI?>RI «ULtOa

AU VENT DES CYCLONES
PUAI NOA MAI TE VERO

Ia raaraa te parau o te tuatua-âài nô te

MISSIONS raOTCSTANTIS ET

oraraa faaroo

fmisr. ÊVANoCuQi/i: a

TAHITI
ET EN

i Tahiti e i te mau fenua

tâpiri, ua rave mai te Tâàtiraa ôitumene

POLVNfNiE FltANÇAlSE

Tenete i te parau-taata o

Henri Vernier

(1913-1999), te hôê mitionare nô te Taiete
Mitionare nô Paris i riro na ei upoo faatere
i te Pare haapiiraa faaineineraa i te mau
orometua aô nô Heremona a te Êtârëtia
Èvaneria nô Porinetia farâni.

Dans le cadre de son histoire religieuse
de Tahiti et des îles, l’Association

Teie parau-taata tâ tâ na vahiné, ô Mar¬

œcuménique Tenete propose la bio¬
graphie de Henri Vernier (1913-1999), ancien

guerite Vernier, i iriti mai nâ roto i te mau
rata e te mau hôhoà papal tâ na iho i tau-

missionnaire de la Société des Missions de

too mai, ua faaïïhia ia te reira i te tahi mau

Paris et ancien directeur de l’Ecole pastorale

parau e te tahi mau hôhoà i tuuhia mai e

d’Hermon de l’Église Évangélique de Polyné¬

te Pu puturaa parau a te

sie française.

tani Màôhi iho à ra e e Jean-Christophe

Le document écrit par sa femme, Marguerite

Shigetomi.

Vernier, à partir de lettres et de reproductions

personnelles a été enrichi par des docu¬
ments et des illustrations mises à notre dis¬

position, en particulier par le Centre de
documentation de l’Église Protestante Mâohi
et par Jean-Christophe Shigetomi.
Henri Vernier a été le témoin, le poète et le
peintre d’un monde bouleversé par les
guerres et la modernité du XXe siècle : « les
changements religieux, sociaux et politiques
ont été plus ravageurs encore que les phé¬
nomènes de la nature [...], tout cela trans¬
forma l’économie et la société du peuple
tahitien passé en 200 ans de l’âge de la
pierre à l’âge atomique » (M. Vernier, p. 193).
À voir et à lire sur le site tenete.org en télé¬

chargement libre et gratuit.

Êtârëtia Porote-

la riro o Henri Vernier ei ite, ei rohi-pehe e

ei pâpai-hôhoà pëni nô te hôê ao i ârepurepu i te mau tamal e te mau peu âpT nô
te tenetere XX : «ua hau atu â te puai o te
mau tauiraa faaroo, te oraraa vaa mataèi-

naa e te

poritita i te mau vero e tupu i roto
i te nâtura [...], nâ te reira i faataui i te faaravairaa faufaa e te oraraa vaa mataèinaa
o te nünaa mâohi o tei nuu

mai te tau o te

tarairaa ôfai i te tau o te âtômT i roto noa i
nâ matahiti e 200« (M. Vernier, àpi 193)

Nô te hiô e te taiô i nià i te tahua natirara

tenete.org ma të iriti noa mai àore e tàmoniraa.

VP

27

1.Alors

23..QLeuand

Trouvez l’intruse

le Seigneur Dieu fit tomber l’homme

Que le Seigneur m’inflige la plus terrible

dans un profond sommeil. Il lui prit une côte

des punitions et des condamnations si ce

proche du cœur et referma la chair à sa
place. Avec cette côte, le Seigneur fit une
femme et la conduisit à l’homme. (Gen. 2/2122).

Seigneur demanda alors à Abraham ;
Pourquoi Sara a-t-elle ri, puis pleuré ?
Pourquoi se dit-elle : « c’est impossible,
je suis trop vieille pour avoir un enfant » ?
Y a-t-il donc quelque chose que le Sei¬
gneur soit incapable de réaliser ? »
(Gen. 18/12-14)
«

je vois le ciel, ton courage, la
lune et les étoiles, que tu y a placées. Je
me

demande

:

L’homme a-t-il tant d’im¬

portance et de valeur pour que tu penses
à lui ? Un être humain mérite-il vraiment

n’est pas la mort seule qui me sépare de
toi !»

(Ruth 1/17).

Le

Seigneur lui répondit : « Marthe,
Marthe, tu t’inquiètes, tu te soucies et tu
t’agites pour beaucoup de choses, mais
une seule est nécessaire, Marie a choisi la
meilleure part qui ne lui sera pas enle¬
vée. » (Luc 10/41-42).
5.

6. Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et
mon

Dieu ! » Jésus lui dit : « C’est parce

que tu m’as vu que tu as cru ? Heureux
sont ceux qui croient sans m’avoir vu et
touché ! » (Jean 20/28-29).
7.

Maintenant, ces trois choses demeu¬

rent : la foi, l’espérance et l’amour ; mais

que tu t’occupes de lui ? (Psaume 8/4-5).

la plus grande et la plus forte des trois est

4. Ruth répondit : «... Là, où tu mourras, je

l’amour. (1

Cor. 13/13).

mourrai et c’est là que je serai enterrée.

(Sl/Sf suejLiiuuoo [.) jnoLUBj jse SjOJj sep
(epoi sn|d e| je sues) epuejB snjd B| sreiu ! ’z
(62-88/02 ueep) i (eqonoj je sues) nA
jjOAB.LU sues juepjo jnb xneo juos xnejneH '9
(217- JWO l- ^nn) • ■ 'sesoLio ep dnooneeq jnod
(sepnos ej nj sues) sejjbB^j nj je sejeinbuj.j nj
‘eLipB|/\i ‘eLiJJBi/\i » : jjpuodej pi jneuBjes
'9
(/1-/1. Miny)
l joj ep ejBdes em pb epes poLu b| SBd jse,u

eo

\s (suojjBULUBpuoo sep je subs) suojjiund

sep eiqujej sn|d b| eBiiju^uj jneuBjes 9| eno '17

(9
-t7/8 eiunesd) i ini b sesued nj enb jnod (jnejBA

ep je subs) eouBpoduJi.p jubj ü-j-b etuLuoqn £

(17I.-2I./8I. 8seu
-eo) 6 (sjnejd smd subs) u ene-j-B jonbjnod z
(22-1-2/2 sseueo)
'(jneuo np eqoojd uou je) ejoo eun jud pi || • i.
■

•

.

Pasteur retraité

Jacques, Terai a Ihorai
28

2

naofî

QMan

servLcc d«

i^nfani

S'taféresser
au

monde qui

nous

Des aciivetés

entoure

^

variées

Lloole
Primaire Protestante
deîaunoac’est..

GodIii PiirMÉi# PioiMrfQnNi
06 h 30 : ouverture et accueil des élèves

07 h IS -09 h 25: 1*" partie des activités
09 h 2S - 09 h 45 ; collation et récréation
09 h 45 -11 h 15: 2*™ partie des activités

Une 6cote attentive «us

divatoppamani et à
Vipianisuissamani da l'anfani

11 h 15 -12 h 45 : Déjeuner et sieste

(sieste èdheleinnée jusqu'à 13 h 30 séton niveaux}
12 h 45 -14 h 05 ; 3*^ partie des activités
14 h 05-14h 25 : récréation
14 h 25 -15 h 15: 4*^ partie des activités
15 h 15 : fin des activités

1

I P'ÎI‘0NS

|ÛUA''R:TES 1

Se reaeCre dSreeivmMni à t'icote
«te 7h00 «L fttiSO te matin
^e /2K30 à tbkOO Capris-midl
TU - t0.t20.673 eu WHS3MS

Medi : <tirtaunoa(S)«pm.c<tu/>f

Hécate primaire proUsiante «te Taunae

Un personne/

axpirimanU

et queJtfti
Des saËes <Èm-a.tisi.es pour
de bonnes 'conditions

d'iapprentissa^

d 5 minutes w centrc-«iDe~

Das «ordviMS à proxIrntH

d*épanouI$s«incnt dans un
cadre verdoyant.
-

Une école attentive au
de chacun.

^ofuid^ Uda/uiAapa/
nô/te/fumta/âiômO
[dwiitci'Ci/^enuo/
9 te/pawio/âtômi)
^^Uo'müuiuJ/te/tiMO/Oytô/ù/nünaa/

^^^Ua/kùmui/te/iepo/kôMvùy

'^t£ie'tauÀÂaa/naat2oAe/tacda/

^^aàama/:

mÂÂMÂyto/Cu^enuo/

^^oàmao/:

^^llo^idiuiit&ù/^enaa/

9 te/pou/to/âtâmÂ/ !
^^Uotoitô/oe/tim)/ite/inàululyo/te/mai
^^^Uotal/td/ù/tlno/it&o^màuiai

'^el£/maite/tâtamÂoi2a/
‘^Ylô/tele/kofie/iaÂl/

9 te/paum/âtôml/ !
*^\ta/taht&à^üno/lte/nmAAÙwo/te^mm/
^^Uo'tuvtô/wtmo/btô/oe/moulai

^~Yld/td/ mMau/ uai-mü/-iaa'

^^Ylôte/aAo/è/m/ieim/ey ?
'^Ylô/teyteoteo' !
’^l^teyaAa/èynâ/ielm/e/l

^^Uo/ ulluiitô/ù/^enaa/
^ te/pou/io/âtôml/
^^^Uomüuluite/tino/o/tô/ù/mmoa/
*^Uokimaite/i£n(pkaiiÜÂl/

^^Ylô/te/neoned/0/tâ/àaijawâi2uamu' !

uuuiitoyù/j^enuo/

9 tey1200/10/âtômi
^^IJu'môulÂAi'te/üno/O/td/ù/nilnaa/
^^IJo/kimal/te/ieoo/kàiiiwd/
’^teie/toulÂao/naai2oAe/taata/

9 mu/i/ite/ôf2iiama/kano/
s4 ^Umiè/0/^~^^Zepaïepo/

'^teie/taulÂaa/naatioAe/taata/
\

s4 kaem/ê/atw
s4 kame/ê/otu/

^^Unèa/um/:

uiuMÀ/tô/ù/^enaa/

^ t&u/^enao/, e/tô/ù/nünao/

^àùiinal/àe/te/tâta/iaÂai2a/

^^YLô/tô/mâtaw uoi-mïi-iaa/

^ te/poum/âtânû/ !
'^UotM/td/àe/üno/ite/màuÜAl/O/te/mai
toi të/Coüno/itd/àe/moulai

9 mao/ite/ÔŸua/ian/kuna/
s4 ^ÜÀÔiè/o/^^^Zefompo/

Juliette APEANG-TUUHIA

Mâhina, i te 26 no èperëra 2018