EPM_Vea Porotetani_200604.pdf

Texte

iyD)OiLE£;CErfCE EN

VAA-fA

J FAJ’J C^LA
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AAli PBÜR PAPP01^P LS. VBCIfS VAH M/ miA

J qUSLL S’JAH ils CSf SL/AAM POLYL/èm/j APPSLÉJAùISi iSL/PALrnpJl»

Chouraqui

Pipiria tahiti'
i (Puta nainai)

■

urant
PAROLE
POUR TOUS

Ï^parau
'^eatua

Gàd News Bible

vifh Concordance
(Reo perefane)

Pipiria tahiti
(Pu fa rahi)

Concordance \
lAnclen Testament

I

I
I

en

Hébreux

(Reo hepera)

Tdioi^da pipiria

f Concordance
Ancien
en

«r

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

s

».

Testament

Hébreux

(Reo hepera)

Sommaire
I

I

difficulté,
une problématique universelle !
Qu Vw est-il en Polynésie ?

MÀÔHI

Te feià

âpï e to na
Introduction

veaporotetam@epm.pf

Directeur de Publication
Taarii MARAEA

des

10/11

Céline HOÎÔRE, Taarii MARAEA,
William HAMBLIN, Jacques IHORAI,

12

E tamarii

Thieny TAPU, Marthe TEMATAHOTOA,

13

Turo RAAPOTO,

Fais cela

Sylvia RICHAUD, Daniel MARGUERON,

La mère

na

te Atua

avec

ton cœur et non avec ta tête

foyer
Qu’est-ce qu’un SDF à Tahiti ?

Robert KOENIG, Cliristian CHENE,
Moetu VAAIE, Heiata LUCAS

au

Te hoê ia taata

et la collaboration de

Émile MALÉ

-10 numéros) - Polynésie : 1200 F (cfp)
Métropole ; 22,87 Euro / Suisse : 41 FS
Impression : Tahiti Graphics
Tirage : 5000 ex.

e

ô mai

ra

i roto i te

oraraa

Témoignages de JdF
Passage obligé entre le Monde de l’Enfance

Prix de l’abonnement

(1

au centre

Appartenance à une terre, un peuple,
une langue
Un passage de vie nécessaire, incontournable
L’expérience de l’Association Haururu

Ben POHUE
Comité de Rédaction

TEURURAÎ,

plus

préoccupations

Ua hià te tiàraa

jSecrétarlat-lVîaqûettlste

Jean

tiàraa i Porinetia

La base éducative n’est

■

Rédactrice ^ Che/ et Maquettiste
Eva RAAPOTO

.

en

Préambule

I
postalè 113 - 98713 Papeete, Tahiti - RF.
tél. (689)46.06.73 - Fax.
Ç689) 41.93.57
;

lecteurs

Adolescence

6/33

Boîte

E-mail

nos

Dossier

Porêtetani
MENSUEL DE L’ÉGLISE PROTESTANTE
EN POLYNÉSIE FRANÇAISE
CRÉÉ EN 1921

Agenda, Avis à
Édito

an

et

23

la Vie d’Adulte

Te Feiâ

âpi e to na tiàraa
L’Adolescent du C.J.A.

24/27
28

i

mua

i to

na

hiroà tumu

L’Adolescent est

29/30

Des Jeunes

comparable à une langouste
qui n’ont pas peur d’appeler le péché

par son nom

Crédit photos :
Veà Porotetani,

Foyer Uruai

a

Tama,

30/32

Aujourd’hui, qu’en est-il de cet enfant polynésien
appelé, jadis, « enfant roi »

32/33

Püôhuraa

-

Remerciements

Ètârètia

Association “Te Ui Rau ”

Radio Pâôfai, c’est

parti !
Temple de Àvatoru à Rangiroa

Pehepehe : Faataata paari

BULLETIN
Nom

DE

Adresse

ia ôe !

REABONNEMENT
Prénom

:

na

:

:

Je

me

réabonne

au

je verse la somme de
Abonnements : Polynésie

Veà Porotetani pour

l’année 2006 (lan

-

10 numéros)

et

À

renvoyer

à

:

Française 1200 FXPF ; Métropole 22,87 Euro ; Suisse 40 FS

VEÀ POROTETANI - BP. 113 - 98713 PAPEETE - TAHITI - POLYNÉSIE FRANÇAISE

AGENDA
Pupuraa parau pûîte taote no te parau a te Ataa
I te mahana matamua

Peretiteni

mé,

e reva atu te

te EPM i Ao Tearoa no te

ôpereraa

te Atua a Gaston
TAUIRA, Marama àrometua.

parau
a

o

no

pûîte taote

no te parau a

E hoî mai te ùtuafare

Tahiti nei

e

Marama àrometua i

o

peretiteni Taari i te
mé i te hora 1 i te ààhiata.

tae noa atu te

tâpati poîpoî 7 no

Vauvauraa parau pâpaî a
I te 16

mé,

no

Marama àrometua

e vauvau o

Marama àrometua i ta

pâpaî i te pû o te faatereraa i Pâàfaî i
i te poîpoî. Te tumu parau : Te mau
mitionare Mâàbi e te totaiete faatupuraa parau
na

parau

te hora 8

no

Tomite Hurtaa pipiria
Mai te 15 e tae atu i te 19
fârereiraa
no

a

te

Marama.

famille, ainsi que Président
Taarii seront de retour à Tahiti le dimanche, 7 mai
à Ih du matin.
Pasteur Marama et

sa

Exposé du mémoire de Pasteur Marama
Le 16 mai. Pasteur Marama exposera son mémoi¬
re au siège de l’Église Protestante Màôhi à 8h du
matin. Le sujet de son mémoire est :
Les Missionnaires Màôhi et la Société des

Séminaire du Comité de Traduction de la Bible

tupu ia te
tomite huriraa pipiria i te pû o te
no

Pâàfaî. E âmui mai

mé,

e

e

3 taote

no te

Atua o : Simon WONG no HongKong, Joseph HONG no Paris e o Sueeyan YU

parau a te
no

diplôme, Doctorat en Théologie
2006, le Président de l’Église
Protestante Màôhi partira en Nouvelle Zélande
pour la remise du diplôme de Docteur en
Théologie à M. TAUIRA Gaston, dit pasteur
Le 1er mai

Missions de Londres.

Ronetona.

EPM

Remise de

19 mai, aura lieu le séminaire du
Comité de Traduction de la Bible de TEPM à
Du 15

au

Pàôfai, dirigé par trois Docteurs en Théologie,
dont : WONG Simon de Hong-Kong, HONG
Joseph de Paris et YU Sueeyan de Malaisie.

Maretia.

i Àvera - Rurutu
peretiteni o te EPM i
Rurutu, àpeehia e te tahi mau tià no te âpooraa
faatere, o Avelina a MAÎHI e o Lydie a ATIU,
no te tomoraa fare pure o te pâroita no Averâ e
tae noa atu hoî i ta na ôroà faatupuraa parau.
^
Tomoraa fare pure

I te 24

mé,

no

e reva atu te

Inauguration du temple d’Àvera à Rurutu
Le 24 mai, le Président de l’EPM partira à
Rurutu, accompagné de MAÎHI Avélina et ATIU
Eydie, membres de la Commission peiTnanente, à
l’inauguration du temple de la paroisse d’Avera et
à la collecte du Më.

AVISA NOS LECTEURS
Aita te moni veà i

taui,

e ua

faaea

noa

i nia i te

fâito 10 Veà i te matahiti. No te faaôhie i ta
tâtou

taiàraa,

ua

vai

ihoâ te huru o te veà i
tâtou. Te faahaehaa atu
te mahitiraa mai ta tâtou

noa

nia i te fâito mâtauhia

nei i

i te taere

mua

o

e

veà, e te manaà nei au e, e vai noa terâ tuàtiraa to tâtou na roto ânei i te hooraa i ta tâtou

mau

veà, to àutou
ta

àutou

e

mau

manaà

faatae mai

no

e ta àutou mau parau
te faaî i ta tâtou veà.

Te manadnadraa, ia liro noa te Veà Porotetani
ei moibaa no te haaparareraa i te mau parau
i roto i te

Ètârëtia.

Traduction
4

:

^

Veà Porotetani

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

E’abonnement n’a pas augmenté et le nombre de
Veà par an est de dix. Nous gardons toujours le
même

format, ainsi

facilement dans

vos

vous vous

pages

retrouverez plus

et mbriques préférées. Je

sollicite votre indulgence pour les retards occasion¬
nés en espérant que vous continuerez à soutenir le
Veà Porotetani par vos abonnements, vos réactions et
vos

articles.

Mon souhait

: que le Veà Porotetani demeure un
outil d’information et de communication
au

sein de

l’Église.

Le Président MARAEA Taarii

Ohipa ïte-mata-hia

tatou

I
^

mau
na

te

a

Tama, te fârii nei

tamarii tei tuuhia mai

fifi ùtuafare. E

ia i te

te haavâ no to

e

tamarii tei îtehia

mau

haapâpü te Etârëtia i to
ràveà atoà

mau

no

e

te

faaroo ma te ïmi i
pihaîiho i teie

na

te haafàtata i

tamarii fifi. E titauhia te

mau

o

te haavihia ra ràtou i roto i te ùtuafare.

ture e,

Ua

pü Uruai

tei faaineine maitaihia

no

taata àravehi

mau

te

âpee i te

te

tià

e

mau tama¬

rii.
E

rave

mai to
mua

na

i te

rahi arataîraa

o

roa

ia faaturahia,

tupu-maitai-raa, te pàrururaa ia na i
àti e rave rahi, te haapiiraa ia na

mau

àore ia, te faaturaraa i to na turaraa

ia

huru tamarii. E hia tamarii mâôhi

ère nei i te

here

e

te

e

au

i to

e

na

aroha metua mai to ràtou tamariiriiraa

mai à. Teie te uî

e

tià i te Etârëtia ia patu

faahou i

to na turaraa.

E tià ia haamauruüruhia te faufaa ta te hau

fenua

e

raa

te

o

faataa nei

no

i te tere-maitaï-

te tauturu

pù.

Te ukaa

E

mea

nà hea ta Eiruai

e

taiô mai i roto i teie parau

âvaè.

a

Tama faai-

ohipa. O ta tàtou
tuatàpapa no teie

avec un

statut de

placement judiciaire. Elle regroupe des
enfants qui lui sont confiés par le juge car ils ont
suhi des violences dans leur foyer familial.
L'Eglise a toujours témoigné de sa foi en travail¬
lant sur le terrain auprès des enfants en difficultés.
Cette charge requiert des personnes compétentes et
spécialisées dans l'accompagnement des enfants.
Plusieurs aspects de la vie d'un enfant doivent
être respectés tels que son hien-être, sa sécurité,
son éducation ou tout simplement le respect de son
identité. Combien d'enfants polynésiens ont man¬
qué d'amour et d'affection parentale depuis leur
jeune âge ! L'Eglise tente de reconstruire cette
jeune génération afin de l'aider à retrouver sa di¬
gnité.
Il faut reconnaître que la participation financiè¬
re du Pays contribue beaucoup à la bonne marche
de

nos

institutions.

Comment “Uruai

:

teraa i te Evaneria i roto i ta na

ia

Npire institution socio-éducative Uruai a
Tama accueille des enfants

Tama”

participe-t-elle au
témoignage de l'Evangile ? Nous allons découvrir
a

cela dans le dossier de

ce

mois.

4j

HOIORE Céline

4^
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

5

EN

DIFFICULTÉ

UNE

PROBLEMATIQUE

UNIVERSELLE !

QU’EN EST-IL EN POLYNÉSIE ?

TE FEIÀ API

PREAMBULE

Ala réuniÉducatif
on du Comité de Rédaction
du Veà Porotetani

en mars

URUAI A TAMA
le dossier prin¬
cipal du Veà du mois d’Avril 2006.
C’est l’occasion, pour le personnel du
Foyer, d’exprimer, mais surtout de parta¬
ger, avec le lecteur du Veà, son vécu
auprès d’une enfance en difficulté.
Foyer

Éducatif URUAI A TAMA,
sociale de l’Église Protestante

Foyer

œuvre

Màôhi, de type internat, est habilité à
accueillir une quarantaine de mineurs
masculins en danger ou auteurs de délits,

âgés de 12 à 17 ans, placés par mandat
judiciaire ou par voie administrative du
Service des Affaires Sociales.

I PORINETIA?

jusqu’ici peu gâtés par la
vie, “rejets ou déchets” de notre société,
qui nous crient le droit de vivre comme

Ite putuputuraa a te Tomite no te Veà

Porotetani i te âvaè mâti 2006, ua titauhia
te

tout le monde.

Découvrez, dans
gnages,

qui

ne

des

propos,

peuvent que

de répondre à

dossier, des témoi¬
des avis, des constats
nous interpeller,
Av
ce

Bonne lecture à tous...

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

pü

nahoraa
O

no
e

te âvaè

rauti

O

URUAI A TAMA no te tahi faa-

tano ia na i te

feruri mai

no te

Veà

èperèra 2006. Taupupü aè ra te mau
pü, no te mea, a tahi roa ôhipa

teie nei

mai teie te huru i te aniraahia ia râtou. Atira

paï,

e

to na

ràveà maitaî teie no te faaîte i te nünaa
manaônaô rahi i te parau no te feià âpî

tei topa i roto i te fifi rau o
ra i te amo i teie hôpoià.
Na tatou

e

teie

mau

àpi

manaô atoà i

ora na.

pâpaihia i roto i

parau.

A fàrii mai te
la

teie tau, itoito aè

ite mai i te reira mà te faaitoito i

te taiô i te mau

Des garçons

Sommes-nous capables
leur appel, et comment ?

TIÀRAA

2006, le

fut sollicité pour composer

Le

E TO NA

tàpaô

no te

aroha.

INTRODUCTION
tout de

suite, le lien avec la
période de l’adolescence car elle
correspond souvent à la période

Notre
«Veà
Porot
e
t
a
ni
»
de
Éducatif
mois d’avril 2006
donne l’opportunité au
ce

Foyer
s’exprimer

sur

Umai a Tama de
un sujet de son

choix.
Il

de soi

qu’il ne pouvait
s’agir que d’un thème ayant un
lien étroit avec le Foyer et ses
caractéristiques, c’est-à-dire, un
internat qui accueille des adoles¬
cents de sexe masculin âgés de
12 à 17 ans, en difficultés
va

sociales.
A

partir de ces éléments, la
Direction du Foyer a sollicité
l’ensemble de son personnel pour
formuler des idées

qui puissent
cadre donné et

correspondre

au
servir de base de réflexion et

Après deux semaines de
recherche et d’échange, l’unani¬
mité des membres du personnel a
sélectionné les thèmes suivants

du, même vécue dans les

soulever les
questions suivantes :
« Pourquoi tant de jeunes sontils en danger ? Comment les ado¬
lescents des générations précé¬

meilleures conditions.

dentes ont-ils vécu, à un moment

de vie la

plus agitée d’un indivi¬

Pendant la

puberté, les jeunes

sont assaillis d’émotions et de

sentiments

nouveaux.

Ils subis¬

sent, au quotidien, des pressions
de la part des personnes qui les

(parents, professeurs,
camarades...)
entourent

Ils sont aussi soumis à l’in¬
fluence des médias (télévision,

cinéma, radio, internet...) Cette
phase de l’adolescence corres¬
pond à une période de transition
marquée par le stress et l’anxiété.
Le

d’analyse.

:

plus souvent, les jeunes
manquent d’expérience pour
gérer ces situations et peuvent
facilement utiliser des comporte¬
ments destructeurs. Nous pou¬

évoquer l’exemple de la
drogue Cela
peut aussi se manifester par
vons

consommation de

Adolescence

difficulté,
problématique universelle !
Mais, qu’en est-il en Polynésie? »
«

en

une

et
«

Te feiâ dpi e to na
i Poimetia »

tiàraa

.

d’autres fonnes de mauvaises
conduites telles que l’agressivité,
la vulgarité, l’insolence, la vio¬
lence.
Les parents qui pensent que
cela n’arrive qu’aux personnes

issues de milieux défavorisés ou
de groupes ethniques particuliers,
Le choix des thèmes retenus

la Direction et le personnel
surprend pas étant donné
contexte dans lequel ils tra¬

par

ne nous

le
vaillent.

Il est donc clair que nous
là deux sujets qui retien¬
nent toute notre attention car ils
avons

évoquent la question de la jeu¬
nesse d’hier, d’aujourd’hui et de
demain, les difficultés qu’elle
rencontre et les

comportements

qu’elle adopte vis-à-vis des diffé¬
rentes situations vécues.

Lorsque nous parlons de jeu¬
difficulté, nous faisons,

nesse en

Nous pouvons

donné, ces diverses situations ?
Quels sont les désirs, souhaits,
besoins

attentes des

jeunes ?
Quels ont été les moyens et quels
seront ces moyens pour les soute¬
ou

nir et les aider ?

»

Il est certain que toutes ces

interrogations et bien d’autres
encore, nous interpellent.
C’est pourquoi nous avons
voulu nous consacrer à la

Jeunesse de la Polynésie et trou¬
des réponses qui permettent
de nous éclairer davantage.

ver

Nous

avons

rencontré les

jeunes et l’équipe éducative du
Foyer Uruai a Tama afin qu’ils
puissent partager leurs opinions.
Nous avons sollicité, aussi, l’avis
de certains parents des jeunes et
recueilli des témoignages de nos
partenaires extérieurs du monde
associatif, administratif, reli¬
gieux, social, de l’éducation, de
la justice, de la santé...
r

Educateur
TAURAA Calmélito

s’aperçoivent fréquemment qu’ils
se sont leurrés dans leur juge¬
ment.

De

nos

jours, les problèmes

des adolescents franchissent les
barrières économiques, sociales
et raciales. Aussi, nous sommes
tous
ces

susceptibles de rencontrer

difficultés dans

nos

familles,

quel

que soit notre statut, notre
classe sociale, l’âge et le sexe de
nos enfants.

Pourquoi tant de jeunes sont-ils en danger ?
Même chez nous, en Polynésie,
Perle du Pacifique !
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

7

La base éducative n’est
centre des

au

un

Face aux dif icultés écono¬

projet de formation profes¬
réussir.

sionnelle. Motivé, il peut

miques et sociales
actuelles, de nombreuses
familles n’arrivent plus à
répondre à leurs besoins, au quo¬

contraire, s’il est
fragilisé, il aura beaucoup

Mais, si

au

très
de difficultés à affronter

tidien.

son

quotidien.

enfants, dont les parents
fragilisés, sont plus exposés
aux influences négatives, à de
mauvaises fréquentations et à
des manques de repères.
Les

Aussi,

sont

centre des

actuels, d’entraide et de soutien,
des familles et

besoins...
Si cet enfant,

de

Davantage de centres de pré¬
vention, de formation profes¬
sionnelle, des internats, des

par son

entourage, a du caractère, il aura
plus de chance de s’intéresser à

écoles de parents,

Et nous.

Familles
Polynésiennes ? Gardons et sau¬
vegardons notre culture et nos
traditions. Ne perdons pas les
valeurs fondamentales et les
bases éducatives que nos
ancêtres nous ont transmis.
Pour diverses

raisons, mal¬
heureusement, elles ne sont plus

Adolescents de la
Ancêtres, luttons et
battons-nous dignement et avec
Et nous.

mis à disposition
des adolescents :

leurs

logues... seront les bienvenus.

exprimées ni respectées.

améliorer tous les moyens

L’enfant est livré à lui-même et
les parents n’ont pas terminé de
ou

les instances poli¬

et bien d’autres, nous devons
maintenir, forger, renforcer,

plus
préoccupations.

régler leurs soucis

avec

tiques, religieuses, associatives,
sociales, éducatives, sanitaires,
judiciaires, artisanales, sportives

La base éducative n’est
au

plus
préoccupations

Terre de

nos

fierté pour ne pas nous
misérables.

sentir

Agent Social Scolaire du
Collège Henri HIRO

de psycho¬
Te

haapapü mai

tatou e, ua

mahana

Ua hià te tiàraa

raa, ua

:

hahi

aita

e

ra te

reira ia

feia âpi i teie
tiàmàraa, aita e tià¬
roa te

hià rà.

No reira, no mâtou to teie nei

pù,
E

ora

Ua rahi te àmu i te mâa

metua, horoà noa

Hupehupe, taôto noa
Inu àva, puhipuhi àvaàva

Ua

Te feia

Paka, hooraa tino
E îmiraa moni ia,

âpi

Te tâne
Tae
Te

mau

Te

e

ràpae,

vahiné,

i te

haapohe.
faatianianiraa no râpae
roa

mau

faahemaraa...

‘avais 7

ans

nouveau «

souvent

râtou

roa ia mâtou e pâhono, e
i teie feia âpi i roto i to

tià

mau

fifi.

Mea tano râ ia

tâpura ôhipa.

e te metua.
te

e

tauturu

roa te ôomo i te àhu a te papaâ,
Te vai atoà ra te fifi ùtuafare.

püai

Tanu

Tàparu, èià
Taparahi taata, mafera
Aita e ôhipa, aita e tâmâa

no

rave

âmuihia teie

^

Pü Tunuraa Mâa
e

te Tâmâraa

no

Uruai

a

Àhu

Tama

quand papa est parti. J’ai suivi maman avec
». C 'est un homme très jaloux et il frappe

son

tâne

ma maman.

Au début, nous avons été accueillis à

Paea par mon grand-père mais il n 'aimait pas mon beau-père et il
l ’a chassé. Alors, on est allé habiter à Taravao. De temps en temps,

reprendre mais c 'est toujours la dispute
beau-père qui n ’a pas de travail. Il vend des boîtes de
bonbon « Paka » et en fume. Il nous tape avec le bois, le fouet ou
le guidon de vélo. Il est grossier et peut être dangereux. Maman a
peur de lui mais elle ne dit rien. Mon père vit avec la sœur de mon
beau-père. Je veux rentrer avec mon papa. Je me sens bien au
Foyer. Au CJA, nous sommes des voleurs. ^ JdF, 14 ans
mon

papa passe pour me

avec mon

8

Veâ Porotetani n°57 Avril 2006

Appartenance à une Terre,
un Peuple, une
Langue

L’articulation des propos du

éducatif internat n° 2,
composé de quatre éducateurs
et une éducatrice avec la participa¬
tion d’une stagiaire en formation
d’éducation spécialisée, se fera
autour de l’expérience respective de
groupe

chacun des membres. Suite à

long débat, le

groupe a retenu

constats suivants

un

les

:

Une

grande majorité des jeunes
Foyer sont issus de
familles dont les parents sont sépa¬
rés, divorcés, déstabilisés ou dépas¬
sés par les nombreuses difficultés
qu’ils rencontrent. L’équipe éducati¬
ve doit donc proposer et réaliser des
projets collectifs et individualisés
afin que ces jeunes puissent s’épa¬
nouir et trouver la voie la plus
appropriée pour constmire leur ave¬

placés

au

nir. Ce travail reste difficile
vent

car sou¬

dépendant du temps disponible

fonction de la durée du place¬
ment soit de un mois à deux années,
en

et

parfois, plus.

l’apport généreux de moyens,
nous apportent aide et soutien dans
notre tâche éducative, et nous per¬
mettent de répondre ainsi aux
attentes et aux besoins des jeunes.
par

Nous pensons

la spiri¬
tualité, dans toutes ses fonues, peut
jouer un rôle considérable dans la
stmcturation et le soutien des jeunes.

aussi

une

que

des fonctions du

Foyer Éducatif Umai a Tama
puisque issu des œuvres sociales de
l’Église Protestante Mâôhi.
Nous

«

te Reo

».

Nous

persuadés que ces
deux concepts sont indisso¬
ciables car ils nous renvoient
à notre appartenance au
sommes

peuple «Mâôhi» et à ses
valeurs.

Aujourd’hui, les jeunes
baignent dans un faux bilin¬
guisme. Ce mélange de langue
pourrait correspondre à une
dé-stmcturation de la pensée
ayant des répercussions sur la
scolarité des jeunes.
La vie communautaire,
autrefois privilégiée par nos

ancêtres,

Mais,

aussi, été évoquée.
polynésien¬
ne a poussé les individus à changer
de mode de vie et à se réfugier dans
a,

L’évolution de la société

l’individualisme. Tout cela a engen¬
dré une perte des valeurs de la
famille élargie.

L’accompagnement que nous
auprès des jeunes est un tra¬
vail de longue haleine. Nous
menons

Nous reconnaissons et remer¬
cions les partenaires extérieurs qui,

C’est d’ailleurs

langue

attardés, de
même, sur la notion de la Terre «te
Fenua» qui a une valeur inestimable
pour le Polynésien. Il tire son éner¬
gie et sa vie des entrailles de cette
Terre, don du Père Céleste. Nous
nous sommes aussi rapprochés de la
nous sommes

sommes conscients que nous ne
devons pas nous approprier la res¬

ponsabilité des parents. Chacun doit
rester à sa place et garder la convic¬
tion que l’enfant est capable de réus¬
sir.

L’adhésion des parents aux pro¬

jets de l’enfant est un maillon
tiel pour son épanouissement.

essen¬

Les années passent et nous
souvent amenés à nous

sommes

question par rapport à
pratique professionnelle. Il
peut arriver que des situations ou
des actions nous interpellent. Ainsi
des activités mises en place par nos
soins et qui nous paraissent adap¬
tées, alors que les jeunes les contes¬
tent. On pourrait aussi, tout simple¬
ment, poser la question aux intéres¬
sés pour qu’ils nous orientent sur
remettre

en

notre

au

nous sommes

mutisme de

ces

confrontés

adolescents.

Beaucoup de jeunes ont du mal à
s’exprimer par manque de confiance
ou par peur du jugement et se mani¬
festent par des actes d’opposition ou
de violence pour interpeller l’adulte.
Certains ne semblent guère s’inquié¬
ter de leui' avenir et vivent au jour
le jour. D’autres ne connaissent pas
leur passé ou encore, les motifs de
leur placement.
Et pourtant, nous restons
convaincus que le jeune doit pou¬
voir se situer dans son histoire fami¬
liale et personnelle. C’est à pailir de
bases solides qu’il aura pris soin de
construire avec toutes les personnes

qui l’entourent, et surtout sa famille,
qu’il poun'a se projeter dans l’ave¬
nir.
Nous

persuadés, quel
soit le jeune avec qui nous tra¬
vaillons, qu’il est détenteur d’un
savoir et d’un potentiel.
sommes

que

Le

Groupe linternat 2

leurs attentes et désirs.
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

9

Un passage de vie nécessaire,
incontournable
...

«Les enfants ont

plus besoin
de modèles que de critiques»
Joseph Joubert. Pensées 1842

L’adolescence est un passa¬

de vie nécessaire, obli¬
gé, incontournable dans la
ge

construction et l’évolution d’une
personne.

Période de transforma¬

tion, de pulsions, d’agir, de mal¬
être et de toutes les audaces, par¬
fois. Son «bon» ou «tumultueux»
déroulement est inscrit dans
l’histoire singulière de chacun.
En

effet, dès sa naissance, et
même avant, l’enfant est façonné
un moule familial et social.
Si ce moule est de qualité, l’en¬
fant pourra se développer affecti¬

dans

vement, intellectuellement dans
l’harmonie. Si ce moule est

défectueux, l’enfant souffrira de
multiples handicaps qui le
conduiront
sociale.

vers

l’inadaptation

La famille est le

point d’an¬

crage affectif de l’enfant. Elle est
le lieu de la première éducation

l’apprentissage des savoirl’appren¬
tissage des rôles et statuts mas¬
culins et féminins, par l’appren¬
tissage des types de sentiments à
développer, par l’intégration pro¬
gressive de coutumes et d’inter¬
par

faire élémentaires, par

dits.

extrêmement lourde et doulou¬

trop de parents se trouvent
l’impossibilité d’être des

reuse,

référents d’identification pour
leurs enfants et de leur trans¬
mettre des valeurs de vie en

10

L’adolescence

en

difficulté

est, le plus souvent, la répétition
ou la résultante d’une histoire
familiale douloureuse et multi
carencée. Bien-sûr, il y a des

degrés dans l’inadaptation.
profil de l’enfant inadapté
degré d’inadaptation
dépendent du nombre de
Le

et son

dont l’enfant a souffert,
intensité, de leur précoci¬
té, de leur durée.

Veà Porotetani

n

touchée par ce fléau social que
constitue l’inadaptation juvénile.
Il y a, en effet, de quoi s’inquié¬

carences

ter

de leur

cielles annoncent que 2/3 des
enfants âgés de plus de 14 ans

Le

degré d’inadaptation
dépend aussi de la rapidité et de
l’efficacité des moyens mis en
œuvre par les professionnels de
l’enfance (médecins, ensei¬
gnants, psychologues, éducateurs
spécialisés, assistants sociaux,
pédopsychiatres, psychiatres
etc....) pour y remédier.
Des enfants souffrent telle¬
ment du manque d’amour mater¬
nel et paternel, du manque de

communication affective et

ver¬

bale, qu’ils en deviennent, ce
qu’on appelle pudiquement, des
insuffisants mentaux, présentant
des anomalies de l’intellect et de

comportements extrêmement
graves.

Cependant, de par leurs com¬
portements immatures,
défaillants, voire irresponsables
et dangereux, associés le plus
souvent, il est vrai, à des condi¬
tions de vie précaires et margi¬
nales, et à une histoire familiale

dans

société. Ils peuvent perturber
irrémédiablement leurs enfants et
en faire des inadaptés sociaux,
voire des handicapés sociaux.

D’autres, moins fragiles ou
moins massivement carencés,
entrent dans ces catégories
d’adolescents en situation
d’échec scolaire ou dépourvus

d’acquisitions scolaires, agres¬
sifs, caractériels, fugueurs,
vivant en bande, délinquants,
toxicomanes, alcooliques, d’ado¬
lescents au comportement sexuel
précoce ou déviant, d’adoles¬
cents suicidaires etc...

°57 A vril 2006

La

Polynésie Française est

lorsque les statistiques offi¬

quittent l’école sans diplôme ou
simplement titulaires d’un certi¬
ficat d’étude ou lorsque, environ
2000 jeunes, sont suivis par les
Juges des Enfants de Papeete.
Par

ailleurs, le sujet de l’ado¬

lescence en difficultés revient sur
le devant de la scène par le biais
des mineurs délinquants.
L’un des

angles
d’approche de la délinquance des
mineurs a été de s’interroger sur
la responsabilité des parents, sur
l’absence des pères de ces ado¬
lescents, sur la capacité des
nouveaux

familles à élever leurs enfants

puis,

sur

les compétences,

pour

aboutir à la nécessité d’un

apprentissage de la «parentalité».
En

2004,

en

Polynésie, 688

minenrs ont été mis
dans des
En
de

en canse

procédures pénales.

2005, ce chiffre a augmenté
14,6 Vo et porte 766

mineurs.

Cependant, chez la très grande
majorité de ces adolescents, l’ac¬
tivité délinquante se manifeste
comme un épiphénomène de
l’adolescence. Ils requièrent un
cadre, cependant, bien défini ou
un accompagnement adapté, la
tolérance de la société pour une
crise d’adolescence difficile.

Quant aux jeunes délinquants
persistants, ils exigent, eux, des
mesures précoces, un encadre¬
ment serré, un long suivi et des
interventions intensives pour les
empêcher de s’enliser dans une
antisocialité qui compromettra
leur vie d’adulte.
On

ne

famille est bon.

L’inadaptation

est, soit la résultante d’une grave

problématique parentale, soit
dysfonctionnement familial.
Beaucoup de

ces

adolescents

difficultés devraient pouvoir
être suivis par le « Fare Tama
Hau » et le Service de
en

peut aborder le problè¬

de l’adolescence en difficul¬
tés sans inclure la dimension
santé mentale.
En

effet, ces adolescents en
difficultés présentent, générale¬
ment, des troubles du comporte¬
ment, voire, des troubles mentaux
plus ou moins préoccupants et

Psychiatrie Infanto Juvénile si un
accompagnement social existait
ce qui n’est pas le cas, actuelle¬
ment.

Par

ailleurs, compte tenu de
l’éloignement géographique ou
du manque de moyens des
familles, beaucoup de jeunes ne

sable.

çant de la période ante-concep-

Parmi

ces

adolescents

en

charge sociale

ou se

châteaux

des cas, celle
d’un Sujet.

identité et vivent dans
culturel.

que

Il serait erroné de penser qu’il
n’y a des adolescents en difficul¬
tés que dans les classes sociales

défavorisées et même que les
classes sociales pauvres ne peu¬
vent secréter que des adolescents

inadaptés.

diffi¬

ou

retrouvent entre

institu¬

eux «

;

un

flou

Ces jeunes adolescents en
déshérence existent bien en

dans

actuellement.

Les constats effectués

jeunesse Polynésienne

sur

la

me

conduisent à une conclusion pes¬
simiste sur son avenir, compte
tenu des moyens dérisoires que
avons,

actuellement, pour

intervenir à titre
curatif

préventif et

^

ment, de cette cohorte de 140
SDF

également bénéficier de moyens
concrets et ce, pour l’ensemble
de la Polynésie, ce qui n’est pas

nous

Polynésie; ils font partie, notam¬

de la fin

Le traitement de la délinquan¬
des mineurs devrait pouvoir

le cas,

en

certains ne connais¬
sent même pas leur histoire fami¬
liale, ne se reconnaissent aucune
»

tionnelle jusqu’au-delà
des études.

ce

tionnelle ; ils vivent dans la rue

de graves disfonctionnements
familiaux ; la place de l’enfant y
étant toujours, dans la majorité

d’un objet plus

en

cultés, il ne faut pas oublier les
exclus, ces jeunes qui ne vivent
plus en famille, sont sans toit,
déscolarisés, en dehors de toute

prise

équipe multiprofessionnelle et multidiscipli¬
naire où sont engagés, à côté des
pouvoirs publics, médecins géné¬
ralistes, obstétriciens, pédiatres,
travailleurs sociaux, psycho¬
logues, pédagogues, éducateurs,
rééducateurs. De surcroît, les
diverses actions préventives et
une

curatives doivent avoir lieu à tous
les moments de l’histoire indivi¬
duelle de l’enfant, en commen¬

chologique, pourtant, indispen¬

sont issus de familles où existent

LUNEAU Marie-France

qui vivent, actuellement,
les rues de Papeete.

Juge des Enfants

Ce sont des

En

effet, même si des condi¬
tions socio-économiques pré¬
caires peuvent rendre l’intégra¬
tion sociale de l’enfant plus diffi¬
cile, pour l’essentiel une relation
parent-enfant de qualité, un fonc¬
tionnement familial sain même
dans une famille pauvre, pennettront à l’enfant puis à l’adoles¬
cent de se construire de façon

équilibrée et de s’adapter
tème social proposé.

au sys¬

peut trouver des

enfants extrêmement carencés

affectivement, en situation
d’échec scolaire, alors même que
le milieu

Elle nécessite

bénéficient d’aucun suivi psy¬

me

Par contre, on

un

socio-économique de la

jeunes qui ne font
l’objet d’aucun suivi particulier.
Par ailleurs, on se doit de relever
que certains quartiers sont de
véritables foyers de délinquance
où les jeunes et les adultes y
vivent hors la loi. Sur ce point,
une

intervention effective des

pouvoirs publics apparaît indis¬
pensable.
L’inadaptation juvénile doit
comme un véri*
table fléau social. Elle exige un
effort de prévention individuelle
et collective de cure (en 4 temps
étroitement liés : dépistage, dia¬

être considérée

gnostic,

cure,

postcure) et d’in¬

formation.
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

i1

L’expérience de l’association Hauniru
De nos jours, des jeunes
hommes et des

jeunes

filles rencontrent des pro¬

blèmes de

plusieurs ordres :
familiaux, sociaux, psycholo¬
giques et autres... N’étant pas
une spécialiste en la matière, je
ne m’étendrai pas sur l’analyse
complète et profonde de ces pro¬
blèmes.

Cependant, j’ai eu l’occasion
côtoyer des jeunes qui ont pu
fréquenter le site de Fare Hape
qui se trouve au centre de la
grande île de Tahiti.
de

Fare
He est

gardé

Flape, appelé aussi, Fare

un

par

lieu entretenu et

l’Association Flaururu.

11 accueille,

depuis quelques
années, des personnes de toutes
origines et, entre autres, des
enfants et des adolescents défa¬

vorisés, en difficulté familiale,
scolaire, sociale.

j’ai

pu

faire

sont les suivants :

Ils pensent

-

connaître leur cul¬

ils disent qu’ils savent
danser la danse polyné¬

sienne, ils savent chanter
les chants

polynésiens, ils
savent jouer aux instru¬
traditionnels, ils

savent

confectionner

quelques plats tahitiens et
bien d’autres

Mais,
lorsque des questions sont
posées sur la manière et

Emea pâpü i roto i teie parau
feiâ

âpi », te vai atoà ra ia
te parau no te « feiâ tahito »,
«

tei

parau-noa-hia e
ra, « metua ».

aore

tahito i

taata paari »
No te feiâ
«

parauhia ai,

e

feiâ âpi.

no te feiâ âpi
tei topa i roto i te fifi rau o teie
nei tau, te parau ànei no te maferaraa, no te onohi, no te àvaàva
taèro, te inuraa àva, te hooraa
No te parau

rà

na

E nehenehe tatou

e haapâpü e,
rahi te mau râveà tei ferurihia : haamauraa i te mau âmuitahiraa e te mau tâatiraa rau e te
mau faanahoraa atoà e tano ia na;

paturaa i te mau pü fâriiraa tama¬
rii ânei, taureàreà ânei, te mau
tahua haùtiraa ànei, heivaraa ânei,
te mau pû rima î, te mau tauturu
huru rau, màtëria ànei, moni ànei,
te vai atu à.

Ua faaôhipa terâ pü i ta na,
terà hau i ta na, terâ tâatiraa i ta

o tatou i maîrihia, e
«Tamarii na te Atua».

haapiiraa i ta

e rave rau

tatou

I
mai

nei,

i teie nei parau, te faaue
ia tatou e, a tià, a îmi, a

na,

Veà Porotetani

terà faaroo i ta

mea

mahana,
te mau

n °57

A vril 2006

na,

na,

rà

ua

fifi

e

o

te

i ta

i teie

ra

roa te

feiâ

mai

na...

îtehia

ùàna

terà fare

terà fare

terà ùtuafare i ta
Te

mua
ra

rave.

12

na,

qu’ils ont honte de
parler mais au fond, ils ne la
pratiquent pas parce que, autour
d’eux, cette langue n’est pas fré¬
quemment et correctement
employée.
Ils possèdent cette envie d’ap¬
prendre et de connaître cette cul¬
ture qui les rattachera à leur
terre, qui donnera un sens à leur
vie. Cependant, le modernisme
la

-

Aussi, je tenninerai, en
remerciant tous

ceux

et celles

qui s’emploient patiemment à
s’occuper de nos jeunes en
détresse mais aussi, à faire
connaître notre culture en pro¬
fondeur.

mauiui

âpi.

TAUMIHAU Yasmina
Présidente de VAssociation

te Atua

atu à, te nâ ô ra
terâ parau paari e : A hiô na te
huru O te Aroha o te Metua ia

tino,

cents disent

Haururu

e rave

e

plus, quelques mots

encore.

les raisons dont ont été

E tamarii

avec en

de leur invention. Des adoles¬

les embrouille et les noie.

ture car

ments

-

çais

L’Association Haurum, par
l’intennédiaire d’activités à
caractère traditionnel, leur trans¬
met des savoir-faire, des
connaissances sur l’histoire de
leurs ancêtres, sur les vestiges et
les valeurs que ces derniers ont
laissés.
Les constats que

créées ces choses, ils n’en savent
rien.
La langue du pays laisse à
désirer. C’est un mélange de
mots tahitiens et de mots fran¬

e

E aha ia te hiôraa ? E aha ia te
mea e

toe ra ? Nà hea tàtou

?

A faitoito anaè i te tütava à i te
parau no

tàtou,

e

teie

mau

tamarii ta

tamarii hoï

na te

Atua.

MAIHI
KarlaTUHAAIMEA
Rauti no te Ôbipa Faaàpu
Uruai a Tama
Marama

^

a

i

Fais cela
et

non

ton

avec

ta tête

donner à cette

jeunesse une vie
qui corresponde à sa nature ?
Déjà nous-mêmes, nous ne
savons pas où nous sommes, ni

La Polynésie est une pièce

de l’ensemble du puzzle
formant l’humanité. S’y
côtoient une multitude de cul¬
tures

avec

qui proposent plusieurs

riches, la vie de

nous allons. Nous ne
connaissons que nos échecs et
nous continuons à faire échouer
les autres, comme un aveugle

imposent à leur jeunesse une vie
déjà calquée sur un modèle. Les
systèmes religieux et politiques
ont aussi proposé leurs modes
de vie. Au final, cet ensemble
déstabilise la jeunesse, déjà per¬
turbée, désorientée par des
adultes, parfois, irresponsables.

accompagnant un autre aveugle
et, tous deux tombant dans le
même trou. L’humanité a inven¬
té une société basée sur la loi du

plus fort et cela donne deux

Le

système éducatif, du

moment, ne résout pas les pro¬
blèmes et le

Polynésien ne peut
pas faire face à une société
inventée pour lui. Il doit donner
à sa jeunesse une société basée
qu’ils
religieux, poli¬
tique, économique et culturel...
sur ses

propres moyens,

soient éducatif,

modes de vie bien distincts : la
vie des riches, la vie des moins

Alors, comment voulez-vous

ceux qui vivent
jour le jour, la vie des assis¬
tés, la vie des pauvres et des
plus pauvres et, enfin, des
jeunes désespérés.
au

où

bonnes de sociétés. Certaines

cœur

Il y a un dicton venant de moi « Tenue » :
« De ta main sortira le Fruit de la Terre,
De ta main

sera

nourrie ton

Corps

lavée ton Derrière,
De ta main sera accueillie l’Etranger chez toi
et De ta main sera montrée le Chemin de ton Fils et ta Fille.
Fait cela avec ton cœur et non avec ta tête.
et De ta main

«

Mains
«

sera

»

salies, Bouche pleine, Ventre rassasie'. Avenir rassuré »
ôpû, ananabiraa to de » ^

Vari te rima, mâa to te vaba, î te

Pasteur TUHEIAVA Teaue
■

.

■

La mère

Dans les années 1950 à 1980, la femme, qui

au

foyer

enfants.

accédait à la fonction de mère, consacrait,
la plupart de son temps, à la maison, dans
les tâches ménagères, la préparation des repas ou

Nous sommes confrontés,
situations où les parents sont

l’accompagnement des enfants,

fâcheuses

au

quotidien.

Le

père, de son côté, était chargé de travailler
champs « faaàpu » ou faire de la pêche
subvenir aux besoins de sa petite famille.

dans les
pour

Aujourd’hui, les choses ont beaucoup changé et
été amenés à travailler hors de l’ha¬
bituel, notamment, au service de patrons. L’argent
occupe, désonnais, une place privilégiée et pré¬
pondérante dans la vie des familles.
les parents ont

Tout cela

a

engendré des avantages et des

inconvénients, particulièrement, par rapport aux
enfants, qui sont livrés à eux-mêmes, même en
l’absence des parents ou encore, par rapport aux
relations entretenues entre les parents et les

ce

aujourd’hui, aux
divorcés ou séparés,
qui entraîne des conséquences parfois très
sur

le bien être des enfants.

Le maintien de la mère au foyer est primordia¬
le. Malheureusement, lorsqu’on fait référence au
coût de la vie d’aujourd’hui, ce n’est plus pos¬
sible.
r

1^^;,: : ;

Educateur TUPU Harold

Qu’est-ce qu’un SDF à Tahiti ?

buts immédiats

enfance,
des
scolaires,
relationnels, professionnels
Qui a beaucoup perdu de sa digni¬

cité).

té

Qui n’a pas de logement,
Qui vit dans la me ou dans un

-

Le Clubde Prévention

Spécialisée est une structure
depuis 1988 dont la
mission principale consiste en la
réinsertion sociale et professionnel¬
le des personnes en grandes diffi¬
existant

cultés vivant de et dans les

rues

-

squat,

Qui

-

erre

dans les mes avec des
(repas, vols, mendi¬

Qui

-

a connu

(depuis

son

pour la plupart du temps)
échecs familiaux répétés,
-

Qui, souvent, n’a aucun projet
d’avenir,
Qui n’a presque plus de repères,
Qui a besoin de communiquer, de

de

-

Papeete, à savoir les Sans Domicile
Fixe en priorité.

-

-

L’Équipe d’Éducateurs œuvre
donc

en

faveur de

ce

public

en

s’exprimer, d’être écoutée,
Qui a honte de sa situation (éti¬
quette sociale)
Qui est démunie (en tous points
de vue)
Qui est dévalorisée ou qui s’auto

lui

-

proposant un accompagnement

progressif, adapté et diversifié. Cela
peut aller de la réalisation d’une
carte

d’identité

aux

bons alimentaires

-

demandes de
vestimentaires

-

ou

auprès des Antennes Sociales, en
passant par l’offre d’emploi ou
l’inscription à une formation, ou
encore l’acheminement au dispen¬
saire pour des soins, l’accompagne¬
ment au Tribunal pour un juge¬
ment, le placement dans un Foyer
d’Accueil, etc....
évidemment, l’accueil,
l’écoute, les entretiens personnali¬
Bien

sés adaptés, la mise en confiance, le
travail d’observation et la présence

sociale dans les mes sont primor¬
diaux dans le cadre du Travail de

de la disponibilité, de l’efficacité
de l’humanisme, si l’on souhaite

-

-

Qui vit au jour le jour,
Qui a connu la prison, pour la plu¬

-

-

Qui n’a rien à perdre,
Qui est rejeté par sa famille,
Qui dort à même le sol,
Dans un total manque d’hygiène
corporelle et vestimentaire et dans

-

-

-

-

l’insécurité permanente,

S’exposant ainsi, à divers risques
les maladies, la violence,
l’emprisonnement, la dépendance
au paka, la consommation journa¬

comme

et

aboutir à des résultats

probants. En
somme, il s’agit de redonner à ces
personnes fragilisées, souffrantes et
défavorisées un peu de leur dignité.

lière d’alcool,

Qui est sans ressource régulière,
Qui est, souvent, sans qualifica¬
tion,
Qui n’a pas d’emploi fixe ou
régulier,
Qui ne peut se permettre des repas
équilibrés,
Qui vit de mendicité, de larcins
de deals, de petits boulots ou de

Travail de Rue,
teurs est

ces

années de

l’Équipe d’Éduca¬

arrivée à plusieurs

constats:

-

-

14

Veà Porotetani

-

vente de

Qu’est-ce qu’un SDF ?
Ce que tout un chacun devine ou
sait du Sans Domicile Fixe, c’est
quelqu’un :
n

psychologiquement
(fragilisée par la vie de me)
Qui subit ou qui s’inflige une
dégradation physique et psycholo¬
gique (attitude suicidaire)
-

En

conséquence, U est peut-

être temps :
de changer notre regard vis-à-vis
de ces personnes en difficultés car
il se peut que, parmi elles, il y ait
un membre de notre propre famille:
un de nos frères, un de nos cousins,
-

-

-

Après toutes

-

est touchée

part,

-

Rue qui demande de la patience, de
la compréhension, de l’empathie,

dévalorise,
Qui ne peut qu’accepter la fatalité
de sa situation,
Qui s’interroge sur son utilité
sociale,
Qui, à force de vivre dans la me,

fruits...

Mais

que tout un chacun
ignore et devrait prendre conscien¬
ce, c’est qu’il s’agit aussi d’une
Personne

°57 A vril 2006

ce

:

un oncle, un neveu, une maman...
et d’arrêter de les pointer du doigt !

Car,

ne l’oublions pas,
les SDF sont le reflet de notre

propre

Société, le reflet de nos
passées et le reflet

erreurs

de notre échec actuel !

La raison

sisse leur vie personnelle et, à for¬
tiori, eréer l’harmonie de la société
polynésienne !
«

O te faahaehaa ia

na

iho,

teitei hia ia »
A chaque parent

principale de l’existen¬

des SDF trouve son origine dans
les fractures familiales : autoritaris¬
me et maltraitance parentale,
conflits familiaux, abus sexuels,
violence conjugale, incompréhen¬
sion intergénérationnelle, promis¬
ce

verset et de

e

faa-

de comprendre
l’appliquer ou pas.

ce

C’est un choix et une décision per¬
sonnelle que l’on prend aujourd’hui
pour demain !

fortifier et d’avancer avec
confiance. Ceci demande, à n’en

douter, de gros efforts de la part des
parents si ceux-ci souhaitent vérita¬
blement que leur progéniture réus¬

(et non, à la me)

Ô Polynésien, où as-tu caché ton

en

faveur de

ce

public démuni pour rattraper le

le
problème de l’inadaptation sociale.
Il s’agit de sensibiliser les Familles
sur l’importance de la communica¬
tion au sein du couple et entre
parents et enfants. Pour faciliter la

se

terres

retard ou pour se donner enfin
bonne conscience ou encore pour
fruner aux yeux des citoyens,
NON! Il s’agit tout simplement de

de la Cellule Familiale. Il existe
solution très simple mais ô
combien difficile pour diminuer

famille, il faut pouvoir mettre son
orgueil de côté (de parents) afin de
permettre à l’autre (l’enfant l’ado¬
lescent) d’ouvrir là porte (accueil,
écoute, toléranee), d’apprendre, de

Résoudre le problème foneier
dans notre Pays afin de permettre
aux familles de retourner sur leurs
-

action sociale

une

en

enfants, l’accompagne¬
la violence
conjugale, la maltraitanee, la cultu¬
re pol3mésienne, la richesse du
patrimoine, ete...

humanisme ?
Dès lors, il ne s’agit pas de foneer
tête baissée à mener telle ou telle

cuité, précarité, beuveries, etc....
Donc, il nous faut remonter et inter¬
venir à la base, c’est-à-dire, au sein

communication et réussir la vie

eation des

ment de la grossesse,

se

réapproprier des valeurs

humaines et de les vivre

:

la

eom-

passion, le respect, la solidarité,
l’empathie...
Deux

propositions de solutions
panni d’autres pour minimiser de
nouveaux

SDF dans les

En somme,
de façon

cœur

son

mes :
«

-

il s’agit d’ouvrir
vraie.

Organiser des réunions d’infomia-

tions ou des débats dans les quar¬
tiers en faveur des familles, en par¬
ticuliers les parents, afin de les sen¬
sibiliser sur la vie familiale, de
manière générale. Différents
thèmes peuvent être abordés ; la vie
de couple, le budget familial, l’édu-

Je suis le

Chemin,

la Vérité et la Vie

»

dit le Cœur!
L’avons-nous oublié?

^

Association TE TOREA

UECOLE, POUR MOI,
c^est trop

dur

J'e ne travail e pas bien à l'école. C'est durà

comprendre, à retenir et à étudier. Ma mère me
tape toujours parce que je n 'écoute pas les pro¬
fesseurs. J'ai beau lui expliquer que je n 'arrive pas à
suivre. Elle ne veut rien savoir et continue à me taper.
Alors, je joue en classe et j'embête tout le monde.
Le Foyer, pour moi, est le moyen de me séparer de ma
mère. Je préfère papa, il est plus gentil. Je me sens

bien

au

Foyer. On apprend beaucoup de choses,

JdE, 13

ans
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

15

Te hoê ia taata

i roto i te

e

ô mai

oraraa

nei hoî i to râtou iho mau mana,
tiàraa poritita ànei, ètârëtia ànei, tàatiraa ànei, i mua roa aè i te tiàraa e
titauhia nei e te feiâ âpi no na iho.
noa

E mai te

mea

ôhipa e tupu nei, te riro nei
ia ta tàtou feiâ âpi ei moihaa no teie
faanahoraa, ia rahi aè râtou i

nià i te feiâ
E

Tl e feiâ âpi e to na tiàraa : inià
i teie huru parauraa ta te
horoà nei, no nià i teie

noa

reo e

tumu

parau te

tiàraa, te ara-atoà-raa

ia tatou e, e aha teie e hinaarohia
mai nei. E titau ia tatou ia hiô atu,

ia

àraa aè ta tatou feiâ âpi i mua i to na
tiàraa. E hiô ia tatou e, e aha ta teie

parau no te

tiàraa e titau mai ra ia
no ta tatou feiâ âpi.

hiô atu

tatou ia

E hio ia tatou e aha te feiâ
Te hoê ia taata
oraraa e

e

orahia

ô mai

ra e

âpi ?

paari aè ia na, oia te feiâ ua ùtuafarehia,

e ua

tamata

i te hum

nei ia

naho

no

o

ta te oraraa

aita atoà ta te

na, te auraa,

taata nei e

ràveà ê atu

no

te

àpeeraa

i te reira faanahoraa.

Hoê noa ia mea e tià ia ravehia,
te faanaho-faahou-raa ia i te tahi
hum totaiete ê atu i teie e orahia nei
i teie mahana. Te reira tuhaa te haa
nei te

poritita i ta na haa, te haa nei

te mau

ètârëtia i ta

haaraa, oia
tapihooraa e te mau tâana

atoà te mau
tiraa rau atoà.
E te ite
te reira e

ra

noa

ia, e taata âpi o ia, aita o ia i îte atu

tatou i teie nei e,

navaî

ra no

aita

te îritiraa ia

oraraa e

tiaî mai

ra

ia

na.

pàpü ra, e ai'ataî to na nàturia na mai ta na e hinaaro ra, ia
na reira o ia, mà te neva ôre i te mea
e ühia mai o ia.
mea

araa

Teie taata ta tàtou
taata

parau nei e
âpi, e taata o ia na mua roa, e
e

hiaairaa to na, eere o ia i te tahi
taata ua màtau i te faaôroraaî, e
hinaaro o ia e faaîte ia na, na roto i
te mau hum ràveà atoà, noa atu ia, e
mau o ia i te âuri, e aore ra e mauiui

ia, ta na e hinaaro e faaâraa ia na i
nià aè.
o

ia iho i te èreraa i to

na

mau

ràveà

no

te

faatupuraa i

hinaaroo no na ra, te àva
àvaàva taèro e te maferaraa,

taua mau

ia

e

te

te mau

ràveà matamua roa ia. I mûri
na ei àito na roto i

te

haapatiriraa ia na, e taparahi-roaatu i te taata. la ôre o ia ia

manuia, ei reira o ia e haapohe ai ia
na « parau no te faaûraa, i Raro
Mataî nei

»

te

onohi ia

a

verà mà.

tiàraa.
Te uiuiraa

ànei hoî te

ètârëtia,
16

e

mau

uiui-noa-hia nei, aita

poritita e te mau
tâatiraa e faarahi

e te mau

Veà Porotetani

n

roto ia na, te

ra, te

faaôreraa ia na, e aore
faaîteraa ia na : e teie nà hum

piti atoà ra e mea îno anaè ia no

na.

Mea tià ia tàtou e te feià îte i te
hum o te oraraa ia vai i pihaî iho ia
na i te taime te hinaaro ra o ia i te

hoa. Haamata na nià i ta ôe iho,
rave atu ai i ta te tahi ê atu. O tei
tàuà i te feià âpi ra, ua tàuà ia ia na
iho.
Te taata
na

ôe

e

âpi, e taata ia e àpi to

tautum ia na i te

na,

huriraa i to

àpi. Eiaha e faahepo ia na ia huri
na àpi ia au i ta ôe e faanaho ra
no na, no ôe ia te reira àpi, eere ia i
na

i to

to na.

i te Eatu ia letu, ua
ia i roto i te taata nei e
faahiô ia tàtou e, tei hea tàtou, a tià
atu ai ia tàtou ia faaoti i to tàtou
A hiô

na

haere mai

o

manaô ia taui ia tàtou i te vàhi
Te tiàraa

ora.

âpi, e tiàraa ia
faaàpu-ôrehia ra, ia hape ta tàtou ueueraa i te
huero, te reira ihoà ia te tupu mai.
te

no

o

te taata

taata, mai te fenua

Eiaha

e

faatura ia na, e Atua rà

na,

ia ôhera mai

atu

ôe.

o

ia ra, tei mûri

ia

noa

Te haapiiraa i te ûpoo, eere te
reira anaè te ràveà e ora ai ta tàtou

tamarii, e faaineine atoà rà i to
ôpü, i te fàriüaa ia na iho ei taata
faufaa, e ia î atoà to na iho ôpü i te
here ia na üio, te tumu matamua roa
mau

Te

raa

i râpae i te mau fifi o te oraraa
feiâ âpi e faaü noa nei, e te rahi

atu ra o

aha te

ra e

mai te faaîteraa ia

tatou
ta te

hape teie hiôraa,

Te tiàraa o te feià âpi, i roto i teie
totaiete i to tàtou, e mea pàpü maitaî

ua
taata

i ta te totaiete i faa-

au

maitaî ia

hape (te haamanaô ra ia vau i ô nei i
te paî toto).

tamariihia, oia te feiâ

e ora

âpi.

eiaha rà ia tano^ i reira, o tàtou iho
ia te tumu o te fifi o tàtou feiâ âpi, e
haamata ihoà ia te reira hape nà roto
atu i ta tàtou iho mau tamarii, o
râtou ia te amo na mua roa i ta tàtou

Te

i roto i te
te taata hum
ra

mea

faaîte e te vai ra o ia, e ia ôre roa atu
ia îtehia mai, e piti ôhipa e tupu i

e

hoî e, o te reira

ihoà te
mau

ra

Te taata âpi, e hinaaro rahi to na
i te hoa, aita anaè i îtehia i te fare, e
haere o ia i ràpae, ia ôre ia îtehia e
haere o ia e rave i te tahi peu no te

°57 A vril 2006

na

te

reira

o

to na

ia

Pasteur Teaue

oraraa.

a

^

TUHEIAVA

Aller ailleurs et

changer,
pour éviter les problèmes
de la famille, le paka
et

ralcool

"W^epuis que je suis au Foyer, cela a
Ê mbeaucoup changé à la maison. C’est
devenu plus sévère et il n’y a plus du
tout

de respect.

J’ai pitié

de

petits-frères. Tout le monde
fait comme s ’il n’y a pas de problèmes (tonton, tatie, papa et la belle-mère). Ils fument
le paka dans la maison et les autres boivent
de la bière, derrière la maison, juste à côté.
Quand papa boit, des disputes sur disputes
tout le temps avec la belle-mère. C ’est elle
qui a forcé papa à boire à la maison avec
des copains et des copines. Et quand ils se
disputent, ce sont mes petits-frères qui
reçoivent tout: la colère, l ’agressivité de
papa et les coups. J’ai envie de tabasser
mon papa mais j ’ai vraiment
peur de lui.
J’ai déjà reçu des coups de lui et ça fait
mes

vraiment peur.

Papa boit tous les jours. J’ai pitié de mes
petits frères. Quand papa se dispute avec la
belle-mère, ce sont mes petits frères qui
ramassent tout.

J’ai envie de tabasser

mon

j ’ai peur de lui. J’ai déjà
ça fait vraiment peur.

papa

reçu

des

l Mais,
coups et

^

JdF, 14

ETRE ADOLESCENT,

CEST COMME SI
JE SUIS DEJA

UNADULTE
J’aurai 18
connais
c

ans

ma

Tannée prochaine.

situation et

mon

’est d ’aider tous les jeunes

Je

envie,

qui ont

besoin d’être aidé. Je suis très malheu¬
parce que beaucoup de voleurs se
promènent en ville alors que nous, au
Foyer, le juge a décidé de nous blo¬
reux

quer.

Or, j ’ai beaucoup de copains qui se

promènent comme si rien n ’était alors
qu ’ils sont aussi coupables de mal.
Je voudrais dire à tous « Protéger vos
Enfants » parce que nous au Foyer,
nous ne sommes pas bien.

ans
On

nous

traite par ceux

de dehors des

dangereux.
C ’est

comme

si pour nous,

la vie est

finie.

M^oi, je vis la maltraitance au quoti¬

dien. J’ai du mal à le dire mais je l’ai
bien vécu. Mes parents ne travaillent

’à la bière et au paka. Ils
enfants d’aller travailler pour
eux. Sinon, des coups de pelle, la ceinture, des
coups de poing ou de pieds. Je ne crois pas
que c ’était cela l ’éducation.
Ici, au Foyer, les éducateurs nous apprennent
les règles mais aussi, comment travailler, par
exemple, l’agriculture et trouver du travail
quand je serai grand en travaillant bien à
l ’école. Je veux faire quelque chose de bien de

pas.

Ils

ne pensent qu

demandent

aux

JdF, 12

ans

Parents, ayez pitié de vos enfants l

JdF, 17 ans

PASSAGE OBLIGE ENTRE
LE MONDE DE UENFANCE
ET

LA VIE D^ADULTE

Passage obligé entre le monde

de l’enfance et la vie d’adulte,
l’adolescence constitue une

étape singulière, souvent critique,
de l’existence.

période des
changements physiologiques et
leurs corollaires de manque de
confiance en soi, de complexes
(l’adolescent mal dans sa peau), de
représentations souvent négatives
de son propre corps qui se transfor¬
me, parfois, associées à une nonacceptation de soi-même.
C’est aussi l’éveil aux sens et à
la sexualité. La découverte de son

de

ses

possibilités, puis du

corps de l’autre et le passage à l’ac¬
te : à cette époque s’élaborent iden¬

tité et représentations sexuelles
détermineront toute une vie.
Dans cette

ou encore encouragé.
N’est-ce pas plutôt le contraire

qui

se

produit?

En même

C’est d’abord la

corps et

informé, valorisé, accompa¬

gné;

qui

période de grands

doutes et bouleversements, l’adoles¬
cent a besoin d’être rassuré, sinon

temps que le
physique, le psychisme évo¬
lue. L’intellectuel est fortement
sollicité par les études sco¬
laires (du moins est-il censé

l’être). C’est aussi le moment
des grandes questions morales,
idéologiques, existentielles :
qu’est ce qui est bien ou mal,
juste ou injuste, qui est bon ou
mauvais ? Qui suis-je, qu’estce qui est bien pour moi, est-ce que
l’image que je donne est bonne ?
Parallèlement à ces grandes
questions surviennent les grandes
remises en question, notamment, de
l’autorité et de tous ceux qui l’incar¬
nent (parents, profs, flics...),
accompagnées à leur encontre de
jugements catégoriques et sans
appel.
C’est aussi la quête d’une
identité originale, distincte des
modèles proposés.
L’adolescent va vouloir res¬
sembler à un chanteur, une

actrice,

ou

tout simplement à

qu’il idéalise et à
laquelle il s’identifie, en adop¬
tant ses vêtements, sa façon de
parler, ses tatouages... quitte à
choquer son entourage et se
singulariser. Là encore, la qua¬
lité de l’image renvoyée est au
cœur de la préoccupation ado¬
une

18

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

personne

lescente. L’adolescent rêve. Son

imaginaire est peuplé de modèles
inaccessibles, de liberté et de grands
espaces, de vie sans contraintes ni
soucis, souvent incompatibles avec
sa réalité, avec la réalité. Le terrain
est alors propice à la crise, voire à la
déviance. Et les médias ne nous
contrediront pas, eux qui, au travers
de l’actualité ou du cinéma, nous
renvoient régulièrement des images
de jeunes enfermés dans des

logiques de révolte, de violence, de
marginalité. L’ado révolté, l’ado
provocateur, l’ado asocial, fiction
ou réalité ? Et qu’en est-il dans
notre « fenua », en particulier dans
les milieux Polynésiens les plus
modestes ?
« taureàreà » dans la société
traditionnelle
La société traditionnelle était com¬
munautaire et autarcique : l’écono¬
mie s’y résumait à une recherche

Le

l’exploitation de ses phos¬
phates, pour cause d’épuise¬
ment de ses réserves (19401965), constmction de l’aé¬
roport de Tahiti - Faaa
(1959-1963), aménagement
du port de Papeete (années
soixante),
économie «nucléaire»

-

quotidienne d’auto sutfisance ali¬
en équipement. Ainsi, le
groupe familial « ôpü fëtii » réali¬
sait ses propres logements et lieux
de vie, pirogues, ustensiles, armes,
outils agricoles, filets et matériel de
pêche. Ses membres participaient
mentaire et

collectivement

aux

tâches de

constmction, de pêche

ou

d’agricul¬

ture. La société traditionnelle n’était

à l’abri de la précarité et
famine, ni des désastres causés

ayant fait basculer des cen¬
taines de

Polynésiens du travail du
primaire (pêche, «faaàpu»)
vers le salariat, à travers l’aménage¬
ment des sites d’expérimentation,
secteur

effets induits de cette industrie
nucléaire ayant provoqué une forte
croissance économique, très centra¬
lisée sur Papeete, dès les années
1970 : boom sur l’industrie, sur le
-

certes pas

commerce, sur

de la

remment

par

la guerre, la sécheresse, ou les
catastrophes naturelles.

autres

L’adolescent, « te taureàreà »
dans la société traditionnelle, y avait
une place bien délimitée et bien
acceptée par chacun : il y disposait
d’un cadre parfaitement défini.
Initié par ses aînés à toutes les pra¬
tiques nécessaires à la survie de la
communauté, il participait aux
grands travaux collectifs, tout en
conservant une grande liberté de
manœuvre (pour s’amuser et se
livrer notamment à ses premières
expériences sexuelles), spécificité
propre à son statut de «taureàreà».
La vie communautaire traditionnelle

permettait ainsi nettement la com¬
munication intergénérationnelle. Et
la parole de l’ancien, du « matahiapo », source d’expérience et de
sagesse, était écoutée et respectée
par tous.
Histoire de l’émergence d’une
société matérialiste
Si la société capitaliste, et la société
de consommation qu’elle implique,

émerge progressivement (discrète¬
la
première moitié du XXème siècle,
elle s’accélère et prend radicalement
de l’ampleur dès les années 1950ment, mais réellement) durant

1960
-

:

développement minier fort de

Makatea, puis bmsque cessation de

les services, et

appa¬

plein emploi de la popula¬
tion, accompagné d’une très forte
immigration insulaire vers Tahiti ;
les anciens travailleurs de Makatea,
de l’aéroport, et des sites (Mumroa,

Hao, Fangataufa) ont goûté à l’em¬
ploi salarié et, voyant Tahiti comme
un « eldorado » qui va améliorer
leur sort, viennent massivement
installer avec leurs familles ;
-

s’y

accession, enfin, à la société

moderne et apparemment prospère
que nous connaissons aujourd’hui,
où banques, société financières,
investisseurs en tous genres et poli¬
ticiens avertis, régnent en maître.
Modernisme et inadaptation
sociale
On est donc passé en un siècle

système

aux

valeurs

d’un

communau¬

taires à un fonctionnement indivi¬
dualiste et matérialiste.
L’individu a pris le pas sur
le groupe ; seule la réussite

poursuivent des études supérieures,
devenant plus tard acteurs, déci¬
deurs, et souvent plus ardents
défenseurs de ce système.
Pour les familles

polynésiennes

de

souche, en particulier celles ori¬
ginaires des archipels venues s’ins¬
taller à Tahiti dans les années 60-70,
l’adaptation à ce système est beau¬
coup plus douloureux. Les valeurs
propres à l’ancienne société sont
dépassées ; la parole des anciens,
héritiers d’un système désuet, n’a
plus de poids et se retrouve désa¬
vouée. Jusqu’à la langue
Pol5mésienne qui n’est plus transmi¬
se : à quoi bon connaître une

langue qui ne sert pas pour les
diplômes, pour les démarches admi¬
nistratives, pour le travail ? Nous
avons déjà observé une famille où
le père ne parle que Tahitien, et ses
enfants ne parlent que Français :
comment font-ils pour cormnuniquer, surtout si maman n’est pas là
pour servir d’inteiprète ? F’accès à
l’emploi est problématique dans un
contexte de degré d’instmction
généralement limité et d’absence de
diplômes et de qualification profes¬
sionnelle. Les seuls emplois acces¬
sibles, peu nombreux, sont sousqualifiés et donc sous-payés. La
prospérité souhaitée n’est pas au
rendez-vous.
De

nouveaux

phénomènes

sociaux sont appams : chômage,
absence de revenus, misère, loge¬
ments insalubres et/ou surpeuplés,

délinquance. D’autres paramèfies,
autrefois sans impact grave, devien¬
nent handicap d’ordre psychosocial:

personnelle compte, et seule
cette réussite permettra
d’accéder au confort et à la
consommation.

Les familles

d’origine
asiatique et européennes
(demi, «papaâ») s’accom¬
modent fort bien de ce
vel ordre des choses,

nou¬

acquerrant biens fonciers et
matériels ; leurs enfants
réussissent à l’école et
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

19

l

mahana» dans la société tradi¬
tionnelle.

L’exemple de Faaa
C’est dans cette ville que
notre

association d’insertion.

Te Ui Rau, exerce son
: nous en

activité

connaissons donc

bien la

population, et c’est
pourquoi nous choisissons
échec scolaire, absence de diplômes
et de « qualif. », illettrisme.
Des

quartiers entiers,

en zone

urbaine mais aussi

qui

en zone rurale,
sont développés anarchique¬
depuis 1960, sont devenus de

se

ment

véritables bidonvilles. Et des
familles élargies s’entassent dans les
lotissements sociaux de la périphé¬
rie urbaine.

parents, épuisés et dépassés
les exigences de cette nouvelle
vie, démissionnent et n’ont plus de
valeurs à transmettre à leurs enfants,
ni de cadre à leur proposer. Plus
Les

par

sûrement leurs transmettent-ils leurs
propres

éléments d’inadaptation.

L’adolescent n’est

plus

accompa¬

: il marche seul vers sa vie
d’adulte. Il n’a plus qu’une connais¬

d’illustrer notre propos par

des

actuellement scolarisés à Faaa, sur

exemples observés à Faaa.
De

plus, Faaa dispose d’une
situation spéciale par rapport aux
autres communes:

elle

a

été tout

particulièrement concernée par
l’immigration massive des îles vers
Tahiti dans les années 60-70 (sa
population a été multipliée par 9
depuis 1959), ainsi que par le déve¬
loppement urbain anarchique, et la
multiplication de l’habitat précaire,
qui en a découlé. En outre, l’histoire
politique de notre pays fait que la
commune de Faaa, de sensibilité
indépendantiste, n’a pas bénéficié
pour son développement des
mêmes moyens que la plupart des

très fragmentaire et souvent
très idéalisée du mode de vie tradi¬

tionnel, dont il ne retient que les cli¬
chés (foUdore, tatouage, etc...). Il est
également très peu conscient du
présent. Il trouve ses modèles et ses
repères dans d’autres sphères que la
cellule familiale : les médias, la
pub, la télé. Et c’est avec sa bande
de copains qu’il partage ces nou¬
velles pseudo valeurs, factices car
relevant d’un registre imaginaire,

artificiel, et très éloigné de la réalité.

parenthèse sur la télévision
qui constitue désormais un «poi¬
son» pour la communication et la
cohésion familiales (quel que soit
Une

d’ailleurs le milieu ethno-social

concerné) : on se réveille avec la
télé, on mange et on s’endort
devant; on est prié de se taire pen¬
dant la diffusion du film

ou

du

reportage ; et c’est dans le silence
qu’on s’en partage les images. On
est très loin du

convivial et animé

Quelques chiffres sur Faaa
Une population que l’on peu esti¬
mer

à 30 000 habitants

2006

en 2002,
dont 13 834 femmes et 14 348
hommes ; 40% d’entre eux avaient
moins de 20 ans : 5614 filles et
5664 garçons pour un total de
11278 jeunes). Faaa est la première
commune de Polynésie en terme de

population.
Une commune marquée par l’ha¬
bitat modeste, précaire ou insalubre:
Faaa est la ville aux 10 lotissements
sociaux : (Souky, Pamatai, Puurai,

Petea, Oremu, Bonnefin, Vaiaha,
Heiri, Teroma 1 et Teroma 2), et
aux

nombreux

foyers d’habitats

insalubres, dont notamment la
de Auae-Hotuarea, le hangar
Sageco et son quartier, les

population de moins de 20 ans
aujourd’hui à 12 000 indi¬

estimée
vidus.

L’adolescent en difficulté à Faaa
C’est un adolescent à l’image de la

grande majorité de la population de
: issu de classes
sociales moyennes, modestes, prolé¬

la ville de Faaa

ou radicalement défavorisées
et relevant du tiers ou du quart

taires,

monde. C’est

également un adoles¬

cent

urbain, qui a perdu le contact

avec

le savoir et le mode de vie
Les problèmes qu’il peut,

ruraux.

souvent, rencontrer sont les suivants

zone

Sur le plan familial
Une communication insuffisante
absente avec ses parents, ou son

ou

parent dans les ménages monopa¬
rentaux, ou encore son beau père ou
sa

belle mère dans les

couples

reconstitués,
un

manque

d’affection souvent

observé (au pire accompagné de
maltraitance physique, morale ou

sexuelle), des parents démission¬
naires, de plus en plus jeunes, euxmêmes immatures et souvent irres¬

ponsables, marqués par la précarité
et les difficultés de la
nant dans

vie, s’adon¬

de très nombreux

cas

à

la violence ;
actuellement une portion inquiétan¬
te de ces jeunes parents inadaptés
incite plus ou moins activement
l’alcool, la drogue

ou

cabanes sur l’eau de Vaitupa,
et de très nombreux autres
■“i. ^

sites, 1558 familles (recensées
par l’OPH en 2004), représen¬
tant

une

dîner familial,

fêtii», pris «

une

20

en

(28182 habitants recensés

6300

élargi à tout le «ôpü
ahi ahi » ou «tapera

une

autres communes.

gné

sance

: 7 écoles maternelles (dont
privée) qui accueillent 1570
jeunes enfants, 7 écoles élérnentaires (dont une privée) qui
accueillent 2200 enfants, 2 collèges
(dont 1 privé) et 1 lycée d’enseigne¬
ment professionnel qui accueillent
2700 adolescents et jeunes adultes,
1 CJA qui accueille 70 adolescents.
Nous constatons donc que 6540
enfants, adolescents, et jeunes, sont

écoles

une

population d’environ

habitants, ont constitué
demande de logement. Les

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

y

leurs enfants à fumer du

tés vers les établissements à
caractère professionnel (LEP,

canna¬

bis, parfois même avant l’âge de
dix ans (les témoignages des

ou MFR ) qui
garantissent pas un
degré élevé de diplôme en cas
de réussite. Leurs perspectives

CJA, CETAD

directeurs d’écoles élémentaires
attestent tous de ce fait).

ne

Le rôle de parent ne

s’ap¬
prend pas à l’école, et pourtant
la première grossesse intervient
chez les femmes prolétaires de
Faaa avant l’âge de 18 ans, dans
plus de 60% des cas. Lejeune
couple défavorisé, mineur ou jeune
majeur, inexpérimenté, se retrouve
subitement avec un enfant (ou plus)
à charge, dans le dénuement le plus
total. Ne disposant ni de diplômes,
ni de travail, il est donc contraint
s’installer chez l’un des beaux

de

parents, aggravant encore l’effet de
promiscuité et de surpopulation des
logements ; il reproduit alors tout
naturellement les schémas carencés
dont il est issu, sur ses propres
enfants.
Nous connaissons ainsi un loge¬
ment social des hauteurs de Faaa,

F5, où 45 personnes cohabitent
(dont 22 enfants et adolescents),
comprenant 8 ménages avec
enfants, tous issus de la même

un

famille. La totalité des 22 enfants y
est en situation d’échec scolaire ;
les plus âgés d’entre eux, les plus de
14 ans, ont tous

abandonné l’école.

Sur le plan social.
Les caractères suivants sont obser¬
vés : dénuement matériel grave,
absence d’argent, d’équipement,

pauvreté, misère et, de plus en plus
souvent, malnutrition des enfants.
Les comportements

d’alcoolisa¬

tion, de toxicomanie et de violence,
ponctuels ou réguliers, et donc non
réprimés par les parents, sont géné-

leur

d’insertion sont dès lors

com¬

promises.
ralisés chez les adolescents ui'bains
en difficulté.
La délinquance juvénile, caracté¬
risée par la production ou la vente
de drogue, par le vol sous toutes ses

formes, par le recel, ou par la prosti¬
tution, frappe de plein fouet la jeu¬
nesse

et l’adolescence urbaines

défavorisées, car c’est là le seul
moyen pour elles de disposer d’un
peu d’argent et d’accéder à la socié¬
té de consommation.
A propos de prostitution, les éta¬
blissements scolaires signalent de

plus en plus fréquemment des collé¬
giennes ou lycéeimes qui dorment
pendant les cours : ainsi cette ado¬
lescente de 14 ans, en sixième, qui
passe ses nuits dans les mes de
Papeete et n’en revient qu’à 4
heures du matin chaque jour...
Sur le plan scolaire
Sur 1000 élèves du collège

Sur le

plan des structures
L’adolescent, dans son milieu de
vie, ne dispose pas des stmctures et
des infrastmctures nécessaires à

son

épanouissement.
D’une

part, la desserte en trans¬
port en commun est très insuffisante
et insatisfaisante

:

ainsi, les lotisse¬

ments sociaux situés

en

montagne

desservis ; pas de
tmck pour Heiri, Teroma et St
Hilaire ; un seul tmck, de 60
places, assure la desserte des lotis¬
sont peu ou pas

sements de
et

Puurai, Petea, Bonnefm
Oremu, à raison de deux rotations

le matin et deux l’après-midi, pour
900 logements et 5 à 6000 habi¬

tants; cela est très insuffisant et

empêche le jeune de
travail

ou

à

son

se

rendre à son

stage de fonuation;

plus, après 16h00, il n’y a plus
de tmck (si tu finis à 17h00, tu
rentres à pied). Il faut savoir que le
en

Hiro, 300 ont fait l’objet d’absen¬

trajet de la route de ceinture jus¬
qu’aux hauts de Oremu prend deux

téisme scolaire sérieux cette année

heures de marche.

Hemi

sans motif), soit
30 % des élèves ; dans certaines
classes sensibles, ce pourcentage

(plus de 5 absences

passe à 50 %. Au moins 5 % de
l’effectif (soit 50 élèves) abandonne
définitivement sa scolarité à ce
stade. De nombreuses filles qui
abandonnent l’école au stade du

collège ou du lycée le font parce
qu’elles se mettent en ménage ou
qu’elles tombent enceintes.
Absence de suivi scolaire
des enfants et adolescents par
leurs parents et inexistence de
stmctures de soutien scolaire:
l’adolescent des milieux
défavorisés n’est ni accompa¬

gné, ni stimulé, ni motivé
poursuivre sa scolarité.

pour

Quand ils n’abandonnent
l’école, les adolescents
sont majoritairement réorien-

pas

D’autre part, il n’y a peu ou pas
d’aires de jeux ou de teixains et de
salles de sport dans les lotissements

quartiers populaires. Ni de lieux
de salles polyvalents pour les
activités culturelles, les réunions de
quartier, la vie associative, le sou¬

et

ou

tien scolaire.
Les institutions sont absentes

:

Jeunesse et Sport,
Affaires Sociales,

inexistant ;
dépassées, sans
moyens humains et financiers,
entravées par une organisation
administrative trop lourde; struc¬
tures de la Santé insuffisantes : seu¬

lement deux

dispensaires publics

pour tout Faaa, et absence de
centres de dépistage, de prévention
et de désintoxication ; Services de

l’Emploi, peu enclins

au partenariat,
inconscients des difficultés maté¬
rielles et de la réalité sociale des

Veà Porotetani n°57 Avril 2006 21

vent cesser

de fonctionner

dans la concurrence mais
au contraire synchroniser

harmoniser leurs pro¬

et

grammes.
Il est temps

de dévelop¬
per l’alphabétisation dans
notre pays car l’illettrisme
touche de nombreux

jeunes et adultes.

f

jeunes, qui obligent un candidat à se
rendre 4 fois en ville pour espérer
avoir sa place en stage (soit 1200 F
de frais de transport à prévoir, et les
jeunes ne disposent pas de cette
somme) ; hostilité, enfin, des orga¬
nismes spécialisés dans la formation
professionnelle à intégrer des jeunes
cas sociaux
modules.
«

» au

sein de leurs

Il serait

également sou¬
les adolescents et
jeunes adultes déscolarisés et en dif¬
ficulté puissent bénéficier systéma¬
tiquement de formations à la paren¬
talité, au civisme, à la citoyenneté et
à la préservation et la protection de
l’environnement, car si la jeunesse
incarne l’avenir, que sera cet avenir
si l’environnement est nocif, pollué,
haitable que

et

Et

pourtant, pour un jeune en
difficulté, déscolarisé, l’accès à un
stage de fonnation adapté à son
niveau, c’est un rayon de soleil, une
bouffée d’air frais dans son quoti¬
dien. C’est un des éléments primor¬
diaux pour le prévenir de la délin¬

Mais personne ne va à la
jeunes des quartiers,
et tout semble mis en place pour
favoriser le développement de la
délinquance.
quance.

rencontre des

invivable ?
Il faudrait trouver des moyens

pour empêcher les grossesses des
mineures et adolescentes, quitte à

instituer

De moins

la

de solutions

fenua », le budget
annuel de l’Éducation est de l’ordre
Si,

sur notre «

d’environ 54 milliards de francs
CFP (50 milliards pris en charge par
l’état et 4 milliards par le pays), le

budget des associations d’insertion
par l’économique n’est que de 80
millions CFP à répartir entre 7 asso¬
ciations, alors que ce sont ces der¬
nières qui sont censées soutenir et
encadrer les adolescents et jeunes
adultes déscolarisés et en difficulté.
Il serait souhaitable de donner plus
de moyens à ces stmctures.
Un

partenariat actif, sincère, et
réciproque doit être généralisé entre
tous les services qui œuvrent pour
le bien de la population et en parti¬
culier des jeunes : la Santé, l’Édu¬
cation, le SEFI, les Affaires
Sociales, Jeunesse et Sport, et les
communes.

22

Et les ministères doi¬

en

moins d’enfants ont

possibilité de partir en centre de

vacances
aux

Quelques pistes de résolutions et

forme de

répression
(en faisant pression sur les alloca¬
tions familiales par exemple) sans
bien sûr négliger la prévention par
l’information et la contraception.
une

la quote-part revenant

:

parents issus des classes
est devenue trop élevée.

moyennes
Le budget

alloué

aux

bourses de

doit être fortement revalo¬
risé. Dans le même sens, l’accès
aux formations BAFA des anima¬
teurs de colonies de vacances doit
être facilité (et donc soutenu finan¬
vacances

cièrement) aux jeunes de bonne
volonté qui désirent s’engager
auprès des enfants.
Aires de jeux, structures d’ac¬
cueil, salles polyvalentes et plateaux
sportifs doivent être envisagés dès
la conception des nouveaux
lotissements, en particulier

sociaux. Les lotissements

déjà existants doivent être
plus vite de ce
type de structure.

pourvus au
En

ce

qui

concerne

les

lotissements sociaux éloi¬

gnés ou situés en montagne,
il apparaît opportun d’insti¬

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

tuer

système de navettes gra¬
(ou peu onéreuses) pour per¬

un

tuites

mettre à leurs

habitants de

se

rendre

n’importe quelle heure sur la route
de ceinture, afin d’y prendre un

à

truck ordinaire. Cela est valable

lotissements de Puurai,
ou St Flilaire, mais aussi et
pourquoi pas de Erima (Arue),
Nahoata (Pirae), Punavai Nui
(Punaauia), Orofero (Paea). Car
nous savons que les syndromes
d’isolement et d’inadaptation socia¬
le ne sont pas l’apanage de Faaa.
pour les
Pamatai

Conclusion
Le constat que nous faisons ici est
sans équivoque : c’est un constat
d’échec.
Nous connaissons une société à
double vitesse, où la répartition des
richesses n’est pas équitable ; cha¬
cun ne démarre pas la vie sur le
même pied d’égalité, et il y a inéga¬
lité des chances devant les perspec¬
tives de vies.
Notre responsabilité d’adulte, de
citoyen acteur de son développe¬
ment, est engagée. Peut-être trop
préoccupés par notre confort, nous
n’avons pas réussi à anticiper, iden¬
tifier et prévenir les disfonctionne¬
ments et dérapages sociaux.

L’avenir d’une

grande partie de
jeunesse est sombre et forte¬
ment compromis. Pire, nous
sommes en train de réunir aujour¬
notre

d’hui toutes les conditions d’une
formidable explosion sociale à
moyen

terme.
«

^

Association
TE UIRAU

»

TEFEIÀAPI
E TO NA TIÀRAA
I MUA I TO NA
HIROÀ TUMU
anaè tatou te parau
I te tiàraa, e rave rahi mau
a

.

parau

lanaô

e

matara

«Te feiâ
-

-

i

mua

i

mua

e

i to
i te

i roto i te

-

na

mai

no

;

to na tiàraa»

:

hiroà tumu

poritita

fifi, te àvaàva taèro (paka, ice).

oraraa

totiare

Na teie

i mua i te mau peu o te mau
fenua e haaàti ra ia na (marite,

farâni, e te vai atu ra...)
-

e

i

mua

i

mua

i to
i to

na reo
na orai'aa no

ananahi,

te vai atu ra...

To
la

hirôa tumu

na

hiô-anaè-hia,

parau e, te

e

nehenehe ia

rahiraa o te feiâ âpî i

Porinetia, hau atu rà i Tahiti nei,
îte faahou ra i to
ràtou hiroà tumu : te àamu o to
aita

roa

mau peu o te mau fenua e
haaàti ra ia na (marite, farâni e te
vai atu ra...)
E rave rahi te mau peu o te mau
fenua e haaàti ra i te feiâ âpi e
ùme ra ia na i roto i te tahi mau

oraraa

-

-

Te

râtou

e

fenua, te màa i orahia mai e to
na mau tupuna, te faaineineraa i
ahimàa...

Te

oraraa

mau matahiti i mairi aè nei,
îtehia te tauà-ôre-raa te feiâ

I te
ua

âpi i te parau

no te

âpi

e

ôre nei e

To

na oraraa no

Na roto i te rahi
na e

ananahi
o

te mau fifi ta

ite nei, e rave rahi o ràtou e

pûite teitei, e aita rà e

parau

ôhipa.
mahana, teie te uiraa

haere i te

haapiiraa ?»

No te arai i teie

mau

fifi, te

eere

rau.

Timoteo 3/1, te parau ra

taurraa

totiare
roraa

te taata

Na

mua roa

tâtou

âpi. Aita e aura-

mea

faahou, te faai'oo ôre râ

e te

a

e ora

te Atua e

teie, imi

haapiiraa.

noa

na

i te

nei». Mai te

te parau ra

üio ùtuafare e
to na mau metua. Te ite-atoà-hia
ra te reira fifi i roto i te mau fare
faatura ôre i to

i roto i te

àpotetoro Pauro e :
«E ànotau fifi teie ta

oraraa

rahi i roto i te
o

au i te parau atu e,
i te mea ôhie.

te

mahana, te itehia ra te hoê

:

«E faufaahia ânei to ù taime i te

parau no te poritita. Ua itehia
râtou i roto i te mau tâatrraa rave

I teie

te pae o

te poritita e

faai'oo.

Te hinaaro nei

Mai te peu e,

parau i to na reo. E aita atoà
ràtou e ite ra i te auraa ia parauanaè-hia ràtou nà roto i to na reo.

poritita. I teie

totiaie

pae o te

:

o

ia ia ôe

:

râveà,

peàpeà nei

oraraa

te

Tonareo
E rave rahi feiâ

mahana, te ànaànataè nei râtou te

Te

metua, te feiâ e aratai nei i to
tâtou fenua

ra...

I teie

poritita

Te mea rà e au ia parauhia, te
hiaai ra te feiâ âpi ia ôe e te mau

Tohereta 12/1 : « Haamanaô o
tei hàmani ia ôe i to âpiraa ra».

na

te

hum

ôhipa e faai'ahi
roa atu à te mau fifi o te feiâ âpi:
te taparahiraa taata, te maferaiaa,
te haapoheraa ia na, e te vai atu
mau

mau fifi e amohia ra i te
fenua no ràpae, te tupu atoà
nei te reha io tâtou nei.

Te

mau

mau

te parau
ànotau fifi

noa atu à tâtou
râveà no te

pârum i te feiâ âpi, rahi
atoà te fifi i te
ûànaraa.

ua

aita ta tâtou

tâtou Atua

no

Maumum

e

vau e râveà ta to
te tautum ia ôe.

tiàturi
e

ia

ora na.

Edmond PAPARAI
Qrometaa Haapü
no TamaPautoa

L’ADOLESCENT DU C.J.A.

Mes propos n’ont pas pour fina¬
lité de revendiquer une «identité

culturelle». Parfois, même ces deux
tenues sont mis en opposition :
«identité» signifiant ce qui est à
l’intérieur de soi et « culturel »

ensuite, l’objectif principal de cette
structure spécifique à la Polynésie.
Enfin, je verrai, aussi, l’organisation

pédagogique du CJA ainsi que la
présentation du personnel ensei¬
gnant.

renvoyant à l’idée d’appartenance à

Contrairement à cela, je
pense qu’un individu, ici un adoles¬
cent, se construit et se situe d’autant
mieux dans un groupe qu’il s’est
forgé une identité personnelle.
un

Par définition, l’adolescence

groupe.

Mon

objectif,

en tant que

profes¬

sionnel de l’éducation, est de réflé¬
chir sur les pratiques pédagogiques

signifie « croître vers » c’est
période de transition
entre l’enfance et l’âge adulte, une
période où chaque adolescent se

répondant aux difficultés spéci¬
fiques de publics pour lesquels la

recherche et se constmit. Les diffi¬
cultés familiales, sociales et cultu¬

culture de l’écrit demeure un obs¬
tacle majeur, non seulement à l’acte

relles

de lire,

une

conjuguent et viennent
s’ajouter aux difficultés de l’adoles¬
se

sage

cence.

Par

Les difficultés scolaires que ren¬

contre, parfois, l’adolescent polyné¬
sien, ont, aussi, pour cause, sans
doute, une carence culturelle et non
maîtrise de la

langue française.
Toujours est-il que l’adolescent du
C.J.A a du mal à se repérer, à se
situer par rapport à lui-même en
tant qu’individu et par rapport à un
groupe social.
une

Le Centre des Jeunes

Adolescents est

une

structure locale

qui accueille des adolescents qui
ont entre 13 et 17 ans. De

générale,

ces

adolescents

manière

rencon¬

trent des difficultés

scolaires, essen¬
tiellement, en lecture et / ou en
mathématiques.
Je pense que

faction culturelle
peut aider les enseignants. Elle peut
être un détour utile pour l’école,
non pas pour faction culturelle ellemême, mais
pour

comme

apprendre.

24

mais aussi à tout apprentis¬
et à toute réussite.

outil,

moyen

conséquent,

ma

réflexion

s’est, essentiellement, portée sur le
rapport que l’adolescent du CJA
entretient

avec

la lecture et

sur

les

qu’il est possible de mettre
en œuvre pour améliorer ses com¬
pétences dans ce domaine.
moyens

Dans

une

première partie, je

définis le cadre de mon expérimen¬
tation en expliquant la structure

particulière du CJA. Puis, j’ex¬
plique l’origine culturelle des élèves
pour mieux comprendre les difficul¬
tés des adolescents

en

situation

d’apprentissage de la lecture.
Le Contexte du CJA

L’expérience pédagogique menée
limitera au CJA de Papeete, mon

se

lieu de travail.
Dans

premier temps, je ferai
présentation des CJA, en
général, de leur rôle et de la place
qu’ils occupent dans le système
éducatif polynésien. J’expliquerai,
une

Veâ Porotetani n°57 Avril 2006

un

brève

Dans

un

deuxième temps,

j’exa¬

minerai, grâce à des dormées quan¬
titatives de la

population scolaire du

CJA de

Mahina, en identifiant le
profil des élèves mais, aussi, le
milieu social, culturel et éducatif
dont ils sont issus.
Définition de la structure

Malheureusement, l’on constate

que

de nombreux jeunes quittent le sys¬
tème éducatif sans fonnation quali¬
fiante. Les jeunes, sans qualifica¬

tion, sont, souvent, menacés par le
chômage et la précarité, deux fois
plus que les élèves ayant obtenu au
moins un C.A.P ou un B.E.P. Or, si
le

diplôme constitue une protection
chômage, l’achèvement
d’une formation qualifiante, même
sans obtention du diplôme, est
déterminant pour l’insertion profes¬
sionnelle des jeunes.
contre le

Les moniteurs, titulaires
d’un CAP ou / et d’un BEP,

Face à ce triste constat,
l’Éducation Nationale donne
une priorité à l’objectif fixé
par la loi de 1989 qui est de
^

charge la fonnation
professionnelle des élèves.
Ce sont des enseignants qui
ont de l’expérience puis¬
qu’ils ont déjà, au moins,
quinze années d’ancienneté
dans l’enseignement.
ont

«conduire l’ensemble d’une
même classe

d’âge, au mini¬
niveau du CAP ou
du BEP.» C’est, ainsi, que
dans certains collèges, des
annexes, les Sections
d’Enseignement Général et
Professionnel Adaptées
(SEGPA) ont été créées.
Elles ont, en charge, des ado¬
lescents de 12 à 16 ans qui
n’ont pas acquis «les compé¬
tences de fin de cycle», c’est-à-dire,
mum, au

Or, il existe, en Polynésie
Française, des CJA. Ils ont été
créés en 1980, bien avant l’appari¬
tion de la loi de 1989. A l’époque
de leur création, les CJA n’avaient
pas d’objectifs bien précis. Les
enseignants étaient, notamment,
sans formation pédagogique et
accueillaient des élèves de tous les
azimuts

(élèves venant d’écoles élé¬
mentaires, collèges, déscolarisés),
qui présentaient des difficultés
d’ordre scolaire, social, comporte¬
mental, etc.
-

L’objectif d’une Formation

Professionnelle

Depuis 2002, l’objectif des CJA
s’est précisé ; assurer «une forma¬
tion professionnelle polyvalente
adaptée pour des jeunes en difficul¬
té scolaire, une autre voie pour la
réussite». Cet objectif clairement
défini dans les

L’organisation pédago¬
gique spécifique du CJA
Les enseignants doivent
-

conduire les élèves, en
du

quatre années de formation,

système éducatif
A l’instar des

de fin de CEI.

nouveaux

pro¬

grammes des CJA est la conséquen¬
ce directe de la volonté de la loi de
1989 qui est de prendre en charge
les élèves qui échapperaient à l’ɬ
ducation Nationale.

L’objectif de la structure CJA
est, donc, de respecter au mieux les
orientations de cette loi. Il convient,

lycées profession¬
nels, l’enseignement du CJA est
composé de deux grands pôles :
l’enseignement général et l’ensei¬
gnement professiormel. Cette orga¬
nisation pédagogique est différente
de celle du collège qui n’assure que
des cours d’enseignements généraux.
Les

lycéens professionnels se
pourvoient d’une formation profes¬
sionnelle de niveau de CAP ou de
BEP sur deux années de formation
tandis que l’enseignement profes¬

sionnel et

général dans les CJA

personnel enseignant

:

ce

diplôme «polyvalent»

propose
formation regroupant, au mini¬
mum deux domaines d’activités (le

une

domaine de la cuisine restauration
et le domaine de la menuiserie et de
la chaipente, par exemple).

répartis

Les horaires hebdomadaires

sionnel officiels sont fixés, comme
suit :

insti¬

Enseignement Général

Comme il

1ère année

été

précisé, précédem¬
ment, le CJA dispense des cours
d’enseignement général et d’ensei¬
gnement professionnel. A ce titre,
l’enseignement est assuré par deux
«types» d’intervenants : les institu¬
teurs chargés de l’enseignement
général et les moniteurs chargés de
l’enseignement professionnel.
Les instituteurs ont reçu, pour

2e année
3 e année
4e année

:

13 heures

13 heures
12 heures
12 heures

:
:
:

1ère année
2e année :
3e année :
4e année :

chances à

à

pléants et qui n’ont été titularisés
qu’après plusieurs années de servi¬

:

Enseignement Professionnel

la

l’École Nonnale de Piraè. Mais,
bon nombre d’entre eux, sont aussi
des instituteurs qui étaient sup¬

au

d’enseignement général et profes¬

tuteurs et moniteurs
a

par grou¬

notions.

plupart, une fonnation pédagogique

jeunes qui interrom¬
pent, prématurément, leur forma¬
tion, de prévenir les ruptures et de
mettre en place des parcours de for¬
mation pour les jeunes déjà sortis

poser une spécialisation dans un
domaine d’activité professionnelle,

rogènes quant au niveau scolaire,
rythme et aux acquisitions de

prentissage puisque le CJA propose
quatre années de formation pour un
diplôme équivalent. L’enjeu est de
grande envergure.
Le

diplôme quali¬

fiant de niveau V, équivalent à un
CAP polyvalent. Plutôt que de pro¬

pe d’âge par année de fonnation.
En revanche, les groupes sont hété¬

repose sur une véritable adaptation
des contenus et du rythme d’ap¬

-

à l’obtention d’un

Les élèves sont

alors, de donner de nouvelles
ces

en

:

14
15
16
18

:

heures
heures
heures
heures

Cependant, ces heures sont
réparties, au niveau de chaque
centre, différemment selon les ate¬
liers existants ou la disponibilité des
moniteurs car certains d’entre eux

peuvent intervenir dans deux CJA
différents, dans la même semaine.

ce.

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

25

Par

exemple,

en ce

qui

concerne

le CJA de

Mahina, tous les élèves
(toute année confondue) ont 13
heures d’enseignement général et
14 heures d’enseignement profes¬
sionnel, par semaine. Sur les 13
heures d’enseignement général, 3
heures sont consacrées à l’ensei¬

gnement du français (lecture,

grammaire, orthographe, vocabu¬
laire, conjugaison, production
d’écrits, communication orale...)
pour la première et la deuxième
année. En

ce

qui

concerne

les

deux dernières années, les heures
de cours de français diminuent et

passent à deux heures hebdoma¬
daires.

La

Population Scolaire du

CJA

puisqu’on effet,

ces élèves
sont tous issus de familles très
modestes de milieu, essentielle¬

ment, ouvrier, rural ou artisanal.
La

pauvreté culturelle, dans ce
type de situation socio écono¬
mique se caractérise par une
faible vulgarisation des supports
écrits et, des difficultés dans
l’élocution liées à des insuffi¬

langagières. Un des axes
l’enseignant est, de
fait, l’enrichissement du voca¬

sances

de travail de
ce

bulaire et la

familiarisation, la

sensibilisation des élèves aux dif¬
férents registres de langue qui
existent. En effet, n’ayant pas
l’habitude de jongler avec les dif¬
férents registres, les élèves utili¬

vocabulaire à
de
vocabulaire, la confusion entre les
mots, la non maîtrise des expres¬
sions sont, autant, des facteurs qui
sent, souvent le

mauvais escient. Le manque

Le

profil des élèves de CJA
qui sont orientés au
CJA, sont, généralement, issus,
soit de classe de perfec¬
tionnement, soit de la
-

dard»

Les élèves

-

L’environnement social

De manière

générale, l’environne¬

ment social des élèves reste

fisant

insuf¬

(les élèves vivent à plu¬

sieurs dans

une

maison à 3

chambres) voire médiocre (cer¬
tains élèves dorment à même le
sol dans une maison en tôles)
dans certains cas. L’on déplore,
en outre, un manque de suivi au
niveau des soins dentaires, des

matière de soins
(petites plaies, infections cuta¬
nées, furoncles...) et des insuffi¬
sances au niveau de l’hygiène
corporelle (14 élèves sur 37)
Mais, heureusement, les élèves du
manques en

CJA bénéficient d’un suivi médi¬
cal régulier et peuvent profiter de
l’existence d’un dispensaire de

rattachement avec des soins gra¬
tuits. Au vu des conditions diffi¬
ciles dans lesquelles vivent ces

élèves,

ce

suivi est important.

Bien sûr, ces conditions
vie peuvent avoir, pour

de

ve au

conséquence, des effets
négatifs dans les apprentis¬
sages. Mais, c’est avec une
grande prudence que l’on

La plupart des élèves
orientés vers le CJA pré¬

démontré, certains élèves
arrivent, malgré tout, à

classe de CM2 à 13

révolus, et,

un

ans

certain

nombre d’entre

eux arri¬
CJA alors qu’ils
sont en fin d’année de 6e
ou 5e de collège.

sentent de

multiples dif¬

ficultés dans la maîtrise
de la langue française,
tant à l’oral qu’à l’écrit,
et / ou, dans la maîtrise
des concepts de base en

mathématiques, qu’il s’agisse de
la numération ou des opérations.
-

Le milieu

d’origine des élèves

du CJA

le

plan économique, social
que culturel. En effet, on note que
certains élèves n’ont qu’un parent
qui a un emploi rémunéré en tant
qu’ouvrier ou simple employé.
Manifestement, la très grande
majorité des foyers a, au mini¬
mum, quatre enfants et plus.
L’environnement socio culturel

des élèves
eux

26

dépasser les difficultés de
cette situation. Enfin, il
serait regrettable que les
enseignants parviennent
s’additionnent et

qui font

que

les

élèves ne sont pas en mesure de
faire un bon usage de la langue

française.

eux-mêmes à penser que
cela pourrait être une fata¬

lité pour ces élèves et qu’ils ne
réussiront jamais dans les longues
études.
L’environnement éducatif
Le CJA est, malheureusement,
vécu comme établissement «ghet¬
to» isolé d’autres structures tels
-

Les élèves sont issus d’un milieu
relativement défavorisé, autant
sur

s’avance dans cette affir¬
mation puisque, l’expérien¬
ce l’a heureusement déjà

prévilégie pas chez
l’emploi du français «stan¬
ne

Veà Porotetani

n

Mais, il existe d’autres pro¬
blèmes. Il y a le problème du
faible taux de fréquentation sco¬
laire des élèves ainsi que le pro¬
blème de déscolarisation pour
certains d’entre eux, c’est-à-dire,
que certains élèves quittent défi¬
nitivement l’école en cours d’an¬
née. Ce sont, autant d’obstacles
aux

apprentissages

car, comment

peut-on avoir un suivi solide et
sérieux

quand la scolarité est irré¬
gulière ?

°57 Avril 2006

les collèges, les lycées pro¬
fessionnels. Malheureusement,
cette situation a des répercussions
que

négatives tant sur le plan pédago¬
gique pour les enseignants que
sur le plan psychologique des
élèves. En

effet, les élèves du
rejetés par les
élèves du même âge.

centre se sentent

autres

d’espoir sont
nés.

difficile, semé d’embûches mais

Cependant,
qu’on
répondait favora¬
alors

blement à la pro¬

blématique de
«comment amé¬

liorer la structure
CJA afin d’assu¬
rer, pour ces

Le

collège représente, pour eux,
le lien de réussite scolaire et, a
fortiori, de réussite sociale. Il
n’est pas rare d’entendre les
élèves du centre se dévaloriser

collégiens.
image négative
de soi, il est très difficile, parfois,
de les impliquer dans les activités
scolaires. L’étude de l’origine

par rapport aux
Partant de cette

jeunes, une réus¬
site profession¬
et, à fortiori, une insertion

nelle
dans la vie active.»

Le discours d’une des person¬
nalités présente le dernier jour me

laissa de marbre. En effet, cette

très bien posé la pro¬
blématique du CJA de manière
globale :
personne a

bale des élèves et surtout, de

Quelle est la place du CJA
Système Éducatif
Polynésien ? Quel est le profil
des élèves que l’on accueille ? Et
surtout, que peut proposer le CJA
pour répondre aux besoins et dif¬

comprendre dans quelles condi¬

ficultés de

sociale et du milieu éducatif envi¬

importante à effectuer
pour une raison simple. Cela per¬
met d’avoir une vision plus glo¬
ronnant est

tions ils évoluent à l’extérieur du
centre. Dès lors, il est facile de

comprendre

que l’environnement
éducatif des élèves ne favorise
pas et n’est pas propice à la cultu¬
re de l’écrit. Il importe d’évoquer
les conditions de vie des élèves

mieux cerner certaines diffi¬
cultés générales et récurrentes les
affectant. Comprendre le contexte
extrascolaire permet, ainsi,
d’éclairer l’enseignant sur les

pour

comportements un peu récalci¬
jeunes apprenants

trants de nos

face à la lecture, et

plus générale¬

ment, au cours de français. Dans
ce contexte, il est, parfois, diffici¬

«

dans le

ces

élèves ?

un jour, s’insérer dans la
vie active et puissent devenir, un

puissent,

jour, des citoyens autonomes, est
de les former et les préparer à un
métier. La plupart des élèves ont
essuyé tant d’échecs scolaires
qu’une formation professionnelle
apparaît être une réponse éven¬
tuelle à ce qui pourrait devenir un
mal être.

une

plus,

un

des leviers

insertion réussie est

l’équipe pédagogique
d’encourager les adolescents à
une participation plus active et
plus intéressée dans les diverses

concept difficile de
partenariat. Et, le
premier partenaire
privilégié de l’édu¬
cation que la loi

activités du centre.

d’orientation

le pour

Les leviers

vers une

réussite

professionnelle et une insertion
Pendant les deux jours de sémi¬
naires sur les États Généraux des
CJA qui ont mis les CJA sous les
feux des projecteurs, beaucoup

»

Une fois le profil identifié, une
chose est certaine, c’est que la
seule façon pour que ces jeunes

De

nous

rappelle si bien, est,
bien sûr, le parent.
Partenaire privilé¬

gié et indispensable
pour accompagner

l’adolescent

vers

la

marche de la vie active. Chemin

vers

ce

nécessaire et inévitable. Force,

malheureusement, de constater
que, plus les enfants avancent
dans les années d’études, moins
nous rencontrons les parents. Au
moment où, finalement, nous
avons besoin des parents, ces der¬
niers, pour des raisons qui leur

appartiennent, s’éloignent de
leurs progénitures. L’adolescence
est, elle-même, une probléma¬
tique mais il est possible de l’af¬
fronter si tous les partenaires
sont réunis. Les partenaires, de
types pluridisciplinaires comme
le médecin, l’enseignant, l’éduca¬
teur, le représentant d’une asso¬
ciation, sont des supports impor¬
tants dans la prise en charge des
adolescents.
Conclusion

L’adolescence est

période
charnière, à la fois, importante et
fragile. Importante puisque c’est,
à ce moment là, que l’adolescent
se construit, se cherche et forge,
ainsi, sa personnalité.
une

Cette

phase est ce qui va rap¬
procher un adolescent polynésien
d’un autre adolescent français,
américain et autres.
Pour

cela, l’enseignant doit
pouvoir donner des outils pour
aider l’adolescent à trouver des

repères proches de lui avec un
contexte historique et / ou cultu¬
rel. Il doit pouvoir lui donner des
repères sûrs et sécurisants.
La Directrice
du CJA de Papeete

L’adolescent est
à

une «

Passage obligé entre l’enfance et

l’âge adulte, l’adolescence ouvre
de larges horizons inconnus, par¬
semés d’embûches : afiirmation de soi,
choix d’une orientation professionnelle,
découverte de la sexuahté, etc. En
même temps, elle s’accompagne du
renoncement à l’enfance et d’un déta¬

chement

envers

les parents.

L’adolescent est

comparable à une
langouste qui, une fois sa coquille tom¬
bée, est obligé d’aller se cacher sous les
rochers, le temps de sécréter une nou¬
velle coquille.
Vulnérable à toutes sortes de sollici¬

tations, l’adolescent tend alors parfois à
compenser son manque de défense par
des changements d’attitudes soudains et

variés, des comportements excessifs
voire déviants.

être oubHé, avec lequel les parents, mais
aussi les éducateurs et la société, en

général, ne savent pas trop bien com¬
ment communiquer.
Pourtant, cette période déhcate est
celle
pas

à pas,

de

laquelle le jeune bâtit
en trébucWt parfois, son

au cours

autonomie affective et relationnelle.
L’adolescent n’est pas le seul dans
cette traversée incertaine. Souvent, cette

période constitue une phase de profon¬
de remise en question pour la famille
toute entière. Certaines d’entre

elles ne

parviennent pas à trouver suffisamment
de ressources internes pour l’assumer. Il
peut en résulter alors de nombreuses
difficultés que la société tente d’appré¬
hender

avec

toute l’attention nécessaire.

Adolescence en difficulté » ou
«crise et mal être de l’adolescence»
Un certain mal être se généralise parmi
les adolescents. Ce mal être est dû à
«

l’angoisse inconsciente de plus en plus
forte des adolescents qui ne se sentent
pas intégrés dans la société et craignent
pour leur avenir.
Les

réponses à ces angoisses se tra¬
duisent dans l’immédiat par' plusieurs
28

vons

La dérive affective
n ou elle, ne se sent pas

-

aimé, entendu,
compris par les adultes, en particulier,
d’abord, en famille. Cela se traduit par
des constmctions affectives rêvées et
sans issues la plupart du temps, avec
des engagements sexuels, de plus en

plus fréquents et sans lendemain, dont
les adultes ne voient pas les consé¬
quences...
La dérive « argent »
Consiste à rechercher les meilleurs

-

moyens de gagner rapidement de l’ar¬
gent, en n’hésitant pas à revendre de la
drogue ou à acheter les derniers jeux
violents qui circulent dans les écoles,
pour

s’enfermer dans une violence vir¬

question
Développement d’un mal être identitai¬
re dans la majorité de la population
en

adolescente et d’une violence

accme

(délinquance des mineurs). Cette évolu¬
tion se comprend mieux si l’on consi¬
dère que l’adolescence en crise est le
reflet d’une crise du monde adulte qui

projette ses questions et ses problèmes
sur

les adolescents.

Le désarroi croissant des

parents
Les parents d’adolescents en crise sont
-

rarement démissionnaires mais ont, au

contraire, souvent voulu trop bien faire
et ont échoué du fait de l’absence de

hgnes directrices données par la société,
qui stigmatise pourtant « l’éducative». Le discours ambiant
du « faites au mieux » apparaît donc
desfructeur pour de nombreux parents
et creuse le fossé entre les parents qui

ment incorrect

possèdent un modèle éducatif (famihal
ou social) et ceux qui n’en ont pas. Les
eirfants de ces derniers sont alors plus
souvent que les autres, désarmés face à
un monde adulte qui les renvoie un
doute permanent.
Un monde violent
La violence semble omniprésente
-

dans

notre société. Il suffit d’ouvrir un jour¬

nal ou de regarder la télé pour s’en
eonvaincre. Dans la me, au travail, à

Veà Porotetani n°57 Avril 2006

quand elle ne vient pas de nous. Cette
bmtalité est réelle et nous entoure.
Quel effet de cette violence pour
l’adolescent ?
En outre, le développement récent
des nouvelles technologiques
Souvent mieux maîtrisées par la jeune
-

génération, ce développement amène
beaucoup de parents à s’interroger sur
leurs compétences d’adultes et leur légi¬
timité à transmettre, transmission que
leur demandent pourtant les adoles¬
cents.
-

Enfin, le développement actuel des

familles monoparentales
Dans lesquelles le père est souvent

absent, et recomposées, apparaît à l’évi¬

tuelle.
Le monde des adultes

au sein de la famille, nous pou¬
tous subir l’agressivité des autres,

l’école,

types de réflexions

-

Les tumultes de l’adolescence, asso¬
ciée parfois à un âge ingrat, font des
ados un groupe social « à part », peut-

comparable
langouste »

dence comme un facteur de risque
potentiel, notamment parce que les
sfructures famihales peuvent rendre
plus difficile à l’adolescent, la recherche
de sa place dans la famille et la soeiété.
A partir de ces

constats et ces
réflexions,

"" ^REMERCIEMENTS
des Jeunes, du Personnel, de la Direction
et du Comité de Gestion du Foyer Educatif Uruai a Tama
Au

nom

Merci à tous Ceux et Celles

qui ont accepté de contribuer
ce Veà,
Merci, aussi, au soutien accordé par vos Organismes Employeurs ou Autres,
Et enfin, à l’Eglise Protestante Màôhi pour cette opportunité d’expression.
Encore une fois. Grand Merci à Tous et
à la rédaction de

A

î

Que le Seigneur vous soit toujours clément.
Veà Porotetani n°57 Avril 2006

33

Radio Paôfaï,
c’est

D’abord petit ruisselât

très audible et mal
aimé, de bonne volonté
bonne volonté, d’auditeurs
pas

en

indulgents en invités coura¬
geux, assurément, il en fallait
du courage pour venir parler
avec

dans

des animateurs débutants
radio que « seuls les

une

anges
un

de

écoutent

» comme

disait

débutants !

ces

Il faut croire que les anges
un bon rapport au

ont fait

Grand patron, car voici que le
ruisselet, peu à peu, devient
ruisseau.
C’est

timide, c’est
encore fragile, mais c’est parti,
je vous dis !
encore

Mais il

brancher

suffit pas de
émetteur et de

ne

un

Qui

sommes-nous,

venons-nous,

d’où

où allons-nous...

Sommes-nous les derniers nés
d’un peuple divin qui couvre la
terre entière ou bien sommesnous une tribu qui reconstruit
la tour de Babel en pensant y

rejoindre Dieu ?
Et il y a

aussi ceux des îles
Pacifique et ceux de nos
archipels, exilés dans notre
Babylone qui aimeraient tant
entendre parler de Dieu dans
leur propre langue !
du

Qui témoigne en donnant
l’opportunité à des hommes et
à des femmes de venir révéler
que

radio.

laïque reposent essentiellement
sur

une

place utile entre les radios reli¬
gieuses qui existent déjà ?
Et

en

faisant

une

radio pro¬

testante, c’est-à-dire une radio
de la

parole qui
accueille, une parole qui
accompagne, une parole qui
témoigne.
parole,

sein de la société civile et

au

une

Qui accueille tous ceux qui
cherchent, tous ceux qui dou¬
tent, tous ceux qui se sont
écartés de leur assemblée, de
leur temple ou de leur église et
qui pensent que Dieu ne s’inté¬
resse plus à eux.
Vek Porotetani n°57 Avril 2006

conditions de vie.

Elle doit être ouverture

d’espérance pour nos jeunes
qui attendent un challenge que
personne ne sait leur proposer.
Elle doit être... à vous
maintenant de compléter cette

liste !
Il y a tant à faire que toutes
les bonnes volontés sont les
bienvenues.
Comme

l’apprend la
parabole du Semeur : il faut
beaucoup semer pour que
quelques grains puissent tom¬

leur foi

en

Dieu.

nous

ber dans la bonne terre.
Et

puis, avec l’aide du
Seigneur et grâce à vous, petit
ruisseau deviendra grande
rivière.

les raisons de leur combat

piquer tous les CD de la famil¬
le et des amis pour «faire» une
Comment lui donner

34

Qui accompagne, car il est
difficile aujourd’hui d’être un
chrétien et encore plus difficile
d’être protestant.

Pour notre

Sa

c’est-à-dire
justifie
que si elle a des objectifs pré¬
cis et généreux.

NOTRE

radio,

VIAL DUFOUR

»,

ne se

Elle doit être présence ami¬
cale auprès des personnes

seules, des handicapés, des
malades, des oubliés de la
société, des gens âgés.
Elle doit être

tonique auprès
qui travaillent, de jour
comme de nuit et que ronge le
stress et la déprime de leurs
de

ceux

plaisir... Et

gloire. m

Ambitieux programme, oui,
mais « la radio qu’on écoute

jusqu’au Paradis

parti

Porineti
Polynésie

Emy

pour

FAATAATA PAARI NA IA OE
E

reo

pinepine teie i te faaroohia e au

I roto i to ù nei oraraû

taureàreà

Ua

faatupu hoi teie reo
I te faaàrepurepuraa
I roto i to ù nei âau

Ua

pôiri

roa

hoi to ù nei feruriraa

ai te manaô
I roto ia ù iho e

A uiui

Nâ hea

noa

paî

au e riro ai ei taata
E taureàreà hoî au.

Aita ônei te taata

paari.

paari

E hape ra i to na feruriraa.
Aita ônei o ia e hiô hipa mai ra ia ù
Manaô atu ra o ia e,
E taata paari au mai ia na ra te huru.
Auë ia hiôraa i te hape e,

faahuru ê
I te faanahoraa

Aita ônei
a

o

ia

e

ra

te Tumu Nui.

I nià i te parau o te tupuraa
E te feruriraa o te taata

Ua tôtuhaahia hoî

Te parau o
e

te tupuraa o te taata
te Tumu Nui

Eiaha roa atu ôe e te taata paari
E înoîno iti noa aè i teie manaô
0 te taureàreà
E ôre roa atu vau e riro
Ei taata paari ia au i to ôe hinaaro
la tiô rô i te hinaaro o te Tumu Nui
Rau noa atu a ta ôe mau faanahoraa
E ôre hoî te môa haari
E riro mai ei ômoto
Mai te peu e,
Aore ô ia i poniuhia na mua roa
Teie ta

ù,

o

te taureàreà,

poroîraa

la ôe

e

te mau metua

la ôe

e

te taata

la ôe

e

paari

te ruhiruhia

E faatura mai ôe ia ù
I roto i to ù taureàreàraa
A tauturu mai ôe ia ù
A

haapii mai ôe ia ù

i te parau o te oraraa
la riro ta ôe mau haapiiraa

Ei papa, vôhi niuraa
No to ù oraraa no ananahi

I roto i te faanahoraa
a

te Tumu Nui

Te vai ra te tau o te àiûraa
Te vai ra te tau o te tamariiraa

Te vai

ra

Te vai

te tau
ra

o

te tau

te taureàreàraa
o

te

paqriraa

Te vai ra te tau o te ruhiruhiaraa
Mea taa maitaî te faanahoraa
a te Tumu Nui
Aore to mûri e haere i mua

Aore to

mua e

haere i mûri

No te aha ôe e te taata
I manaô ai e,

paari

E huanane i to ù nei tupuraa

A faatura mai

oe

ia ù i roto i to ù taureàreàraa