EPM_Vea Porotetani_20050506.pdf

Texte

Êmm

SEJVnNAIRE DE MOOREA

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HAAMORI

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académie TAHITIENNE
/ ■

DICTI0|JNAIRE
TAHITIEN-parah

pÀ’AîOI^®FARÀNI
.TAHITI "

fAREVAN^-^
HAAPIIRAA
FAAROO
EVANELIA

POIINISU FABANI

TE MAU PARAU RARAHI
I ROTO
I TE FAUFAA TAHITO

Enfants de l'école du dimanche

mmim'
Vivre dans

un

foyer brisé

Le suicide

Les envies

sexuelles

PRE-ADOS DE TROISIEME

2

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-juin

2005^

Sommaire

—

Pinaî

te

O

fenua, Renouvellement

de la Commission Protestante

de l’Aumônerie des

ÏWe ù,^fdmp

fçàmcttg or^ jj^ 8)

Écoles

Édito

La Constitution

Européenne et les

Églises

Haamâtau ia tatou
Pàroita Nikao i te fenua Rarotoà
Te

ôhipa a te Tuahine i roto
pàroita Nikao
Après le Grand Rassemblement
de la Jeunesse ; Impressions des Jeunes
i te

10

Renouvellement du Bureau du CPJ
Rururaa

te

a

Haapiiraa Tâpati Tuhaa 1

i Huahine

13/23

Un

• E Tau Api no te Fare Haapiiraa Porotetani

Temps Nouveau pour VÉcole Protestante

(Direction de l’Enseignement Protestant, Séminaire de
Moorea, Novembre 2004 ; Pasteur Taarii Maraea ; Direction
de

l’Enseignement Protestant, Séminaire Utiiroa, Med 1997)

Parau Paôfaî
Te Tautooraa
ia

Sk DELIVEHmZ^

£M:

Les

\\.

ifW5Tii

'^m

”„.,>

W£D
CUN

%

te Feruriraa

a te

Màôhi

et le Défi de la Guérison

monde malade

Histoire du
Tuteao

6Cf“-'f^’
9.0C'ron*'

un

te Faturaa i te Parau-atua

e

no te mau motu

Églises

dans

31

e

hiôraa

te

Papeiha

CHUHCH

ïïfm

au

Tuaroï

nocN

Jeu

7.

a

:

Lycée Professionnel Protestant
Vaiho, Sa carte d’identité

loane

20,19-23

Énigme

Haapii

:^2(04 : Enseigne d’une église

i0ÊÉt%)ute de Rift Vallée

Photos

Couverture: C. Chene,

p3. Peter Williams du COE,
p6. A. Huber, p8-9, 36. H. Teamotuaitau, pl3-23. Christian
Chene, p29. Peter Williams du COE, Veà porotetani.
:

BULLETIN DE REABONNEMENT
Nom
Adresse

et

Prénom

:

:

:

Je

me

réabonne

je

verse

la

au

somme

Veà Porotetani pour

l’année 2006 (lan

-

10 numéros)

de

Abonnements : Polynésie Française 1200 FXPF ; Métropole 22,87 Euro ; Suisse 40 FS
A renvoyer à : Veà Porotetani - BP. 113 Papeete 98713 TAHITI - Polynésie Française

TE

PINAÏ

Renouvellement du Bureau

O TE FENUA

de la Commission Protestante

TAMA

UI

I vai moèmoè

A

de l’Aumônerie des Ecoles

ana vau

I te tau àuiuî
Nevaneva aè nei

au

Lors de son Assemblée générale qui s’est tenue le

e,

Auê hoï

pü

ù
pito

o to

Tei hea atura hoï te
O

Ta ù

puhâ mai ai hoï
Ei mata ia

Ei temeio ia

no

i te

ao
te raî mai
au

Président

ra

ce

jour-là

Vice-Président

ôre

Vice-Secrétaire

no te ora mure

Secrétaire
Trésorier

Huri è atura ôe ia ù nei
Nahea ia taua i teie nei

paï ôe i fâriu

noa

de l’EPM)

William Hamblin (Direction

Marthe Tematahotoa

:

Sophie Tetuira

:

:

Avélina Maihi

Léonard Teururaï

:

Vice-Trésorier

i ta ù nei mihi

:

Arthur Taumaa

:

nei

Aita râ hoï ôe i faaroo

Ahiri

nouveaux

Chef de Service

hii

e

here i te here moà

e

membres élus

ora

to ù nei hiroà

O vai atura ta ù

I

Les

renouvelé

au e.

Tei hea atura hoi te

donc le bureau

juin 2005, la Commission d’Aumônerie a
son comité valable pour deux ans. Voici
qui le compose ;

samedi 18

Heva atura

Ronald Lee

:

Hinano Yue

Assesseur

:

Secrétaire

en

Kuong

Permanence

au

Bureau

:

Vainui Pahi

mai

No te nati ia taua i nià
i te taura
E riro ia te
O

Ei
Eita râ

no

mea

vau e

Porotetani

atoà

mau mea

te ao

Veà

aroha

te

nei

MENSUEL DE L’ÉGLISE PROTESTANTE MÂÔHI
EN POLYNÉSIE FRANÇAISE
CRÉÉ EN 1921
Boîte postale 113 - 98713 Papeete, Tahiti. P.F.
Tél. (689) 46.06.23 - Fax. (689) 41.93.57
E-mail : eepf@mail.pf

faufaa ôre

vaiiho

noa

ia ôe

Teie mai to ù rima

Haafâtata mai
O

vau
no

1

hoï teie te uï mata

Directeur de Publication
Taarii MARAEA

te mau tau atoà.

Rédactrice

en

Chef

Katia TUPAIA

TEUIHOU
A hiô tùtonu mai

na

A hiô àtaàta mai

na

I te hei

o

Secrétariat
Iteata

Maquettiste
Ben POHUE

Comité de Rédaction

te aroha

I te poe o

Céline HOiÔRE, Taarii MARAEA,
William HAMBLIN, Jacques IHORAl,

te ora

No vai hoï

au

nei

No hea hoï

au

nei

No te aha hoï

au

TEVAARAUHARA,

Thierry TAPU, Marthe TEMATAHOTOA,
Jean

TEURURAÏ,

Eva RAAPOTO,

Turo RAAPOTO, Sylvia RICHAUD,
Daniel MARGUERON, Robert KOENIG,

nei

Christian CHENE, Moetu VA AIE, Heiata LUCAS,
Tamatoa TEMAURIORAA,

Ua ïte anei ôe.

et la collaboration de

Ua fatabia teie

Émile MALÉ

pehepebe
e RAAPOTO Lydie, Aneta

4

mau

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-juin

Prix de l’abonnement

(1

2005

k

an

-

10 numéros)

Polynésie

-

:

1200 F (cfp)

Métropole : 22,87 Euro / Suisse : 41 FS
Impression
Tiraee

:

:

Polypress

5000

ex.

A

'VW»

Te

L’éducation

U a riro te haapiiraa ei tautooraa tumu i roto i

faaitoitohia na mua roa
tamarii ia rave i ta râtou tuhaa
i roto i to râtou iho ùtuafare. Inaha hoi tei reira te
te oraraa

L’éducation est devenu un combatdansla vie

papa

bilités dans le milieu familiale. Car c’est la

rii,

de l’homme. Il faut encourager tout

les parents

à prendre leurs part de

d’abord

responsa¬

premiè¬
re marche pour soutenir les enfants, et c’est aussi
une issue pour l’enfant vers la vie en société. C’est
le lieu où l’enfant compare tout. Le monde et ses
réalités lui sont ouvert.
Il y a une

réelle envie de vivre chez l’enfant, la

quête de la recherche, de l’approfondissement, des
choix pour comprendre tout ce qui l’entoure. Il cher¬
che à comprendre ce qu’il voit, ce qu’il entend, ce
qu’il garde en lui etc..
Mais n’oublions pas, l’enfant a le droit de penser et
de parler. Il a différentes manières de montrer à l’a¬
dulte ce qu’il y a au fond de lui.
Il

nous

est demander de

l’aider, de lui donner l’en¬

vie de travailler, et que son

envie d’apprendre soit
plus grande, pour qu’il trouve le moyen de gérer sa
vie. Pour qu’il devienne demain un homme
libre..^^

Haapiiraa

o

te taata. la

te mau metua

e

raa

mâtamua no te paèpaèraa i te parau o te tama¬
tei reira atoà te ùputa no te tamarii no te taahi-

atu

i roto i te

te tamarii

e

totaiete. Oia te vâhi i reira
atoà. Ua matara i

oraraa

faaü ai i te

mau mea

ia na te parau o te ao e to na mau faanahoraa
atoà.
E hiaai rahi mau to te tamarii i te parau o te ora, tei
roto ia na te parau no te mâimiraa, tuatapaparaa,
mua

tâmatamataraa, ia roaa ia
e

àuahaaàti

na e

hiô, ta

ra

ia

na e

na.

na te auraa, no te mea

Oia te

faaroo, ta

auraa no

na e

atoà

te mau mea o ta

tâpeàpeà e te vai

noa

atu ra.

Eita râ

moèhia

manaô to te tamarii, e e
parau atoà ta na. E rave rau ta na mau peu e rave
mai i mua i te taata paari no te faaite mai i te mea e
vai

ra

e

i roto ia

ra

e, e

na.

Tîtauhia ia tatou ia tauturu ia na, ia
ia na te ànaànatae no te raveraa i te
noa

to

na

hiaai i te

haafânau i roto

ôhipa, e ia rahi
haapii ia na, a roaa ai ia na te
i to na parau. A riro atu ai o ia

râveà no te faanaho
ànanahi ei taata tiàmâ.

Æ
William HAMBLIN

Veà Powtetani n°46-47 / Mai-juin

2005

5

La Constitution

REFLXION

Européenne et les Eglises

Un texte pour alimenter
les débats
ÉLISABETH PARMENTIER, présidente de la Communion

d’Eglises protestantes

en

Europe, relève pour Le Messager

quelques points d’un texte (1) qui explique les enjeux de la
Constitution

européenne

pour

les Eglises protestantes.

il

la Charte des droits fondamentaux

garantit le statut juridique des
Eglises et ouvre un espace pour le
dialogue au niveau européen (cf.

la

l’Art. 1-47 concernant la société civi¬

Une nouveauté pour l’UE est la for-.
mulation de valeurs et l’intégration de

dans la Constitution. Elle

concerne

car

liberté de

le, et l’Art.

à

Eglises) (...)

religion (Art. 11-70), le droit
l’enseignement religieux (Art. II74), le respect de la diversité culturel¬
le, religieuse et linguistique (Art. II82). Cette nouveauté concerne aussi
les droits fondamentaux

comme

l’in¬

terdiction de

pratiques eugéniques
(l’interdiction de sélection des per¬
sonnes en vertu de leurs gènes), l’in¬
terdiction de faire du corps humain et
de ses parties une source de profit,
l’interdiction de la traite des êtres
humains

Charte

11-63-65).
II-lll, la

l’application du
l’UE. Mais la protection

vaut

droit dans
des

Art.
à l’art.

(cf.

Conformément

pour

droits fondamentaux selon les

constitutions

nationales

des

Économie et dimension sociale
Il est important pour les Eglises pro¬
testantes que dans la Constitution
soient protégés les droits sociaux et
économiques de ceux qui sont moins
compétitifs. À noter, les principes de
la sudsidiarité et de la proportionnali¬
té (cf. art. I-ll) : des instances supé¬
rieures n’interviennent que si de plus
petites instances ne sont capables
d’atteindre leurs objectifs. Ceci est
une présupposition décisive pour que
la politique de l’UE se rapproche des
citoyens. (...)
La

européenne donne des normes qui
pourraient avoir une importance par¬
ticulière pour les Eglises protestantes
minoritaires en Europe (...)

té

tions

non

Eglises et des organisa¬

confessionnelles

L’article 1-52

aussi à soutenir le

développement
développement
(cf ; art. III-292). A noter : en cas de
défense commune, il faut une unani¬
mité pour l’emploi de mesures mili¬
taires. (Art. 1-41, § 2) (...)
La future politique extérieure et de
sécurité dépend en fait moins de la
Constitution que de son application
dans la politique concrète des Etats.
Le fait que la Constitution amarre
expressément les moyens civils de la
préservartion de la paix et la préven¬
tion pacifique des conflits aurait
cependant pu être mise davantage en
durable des pays en

évidence.

(...)

conclut
que
«la
malgré quelques
points critiques - représente une base
considérablement améliorée pour la
L’analyste

Constitution

cohabitation
Il

ne

s’agit

—

Europe.

en

»

ici de consignes de

pas

vote, ni d’un document de consensus
à

adopter ! Ce texte se veut simple¬
une aide pour des débats dans
les paroisses,
auxquels invitent
d’ailleurs l’Écaal et l’Éral.
ment

Etats

membres demeure. La Constitution

Statut des

1-52 concernant les

pes de la Charte des Nations Unies et
à l’Acte d’Helsinski. Elle s’engage

garantit aux Eglises le
respect de leur statut juridique
conformément à cela, l’UE s’engage
à ce que la société civile entretienne
avec les Eglises « un dialogue ouvert,
transparent et régulier » (Art. 1-47).
Du point de vue des Eglises protes¬
tantes, ceci constitue un progrès déci¬
sif par rapport à la situation actuelle.

politique étrangère et de sécuri¬

commune

États membres ont exprimé
inquiétude quant à une militarisa¬
tion progressive de la politique de
l’UE. Il y a surtout des controverses
en ce qui concerne l’art. 1-41, § 3 du
traité de la Constitution qui engage
Plusieurs
leur

les Etats membres à améliorer leurs

capacités militaires et à instituer une
Agence dans le domaine du dévelop¬
pement des capacités de défense.
Mais la Constitution souligne aussi
l’engagement de l’UE à préserver la
paix, à prévenir les conflits et à ren¬
forcer

la

sécurité

conformément

aux

internationale,

buts et

aux

princi¬

{])

texte

rédigé

par

le pasteur Dieter

Heidtmann, à la demande du comité exécutif
de la «Communion

d’Églises

protestantes en

de
Leuenberg». L’intégralité de ce texte est sur le
Europe-Communion
site

ecclésiale

www.leuenberg.net
Elisabeth PARMENTIER,
N°21/22 Mai 2005,
LE

MESSAGER, p.6

Haamâtau ia tatou !

Ehomâ, teie te tahi parau
pinepine

e

te vaha

te

piti

mea, ua

o

fiu ràtou i te faaroo noa i
à, e ia faahitihia te

taua mea iti nei

parau o ta
nihia.

tàtou iho ùpaùpa, ôpa-

eiaha ta te Màôhi

papaâ

mau

vàhi,

ùpaùpa ia tai,

e

la tai mai rà ta te

roa.

synthé », pauroa tei roto,
ôpanipanihia tei roto
atoà, àita ia e fifi. No terà paha

terà

«

mea

mea na

te uira

e

faatere, tera rà

tià mai

na

na

haapii, e
faufaa

noa parau

faaîtehia,

te Atua », «

taata

« here i
here i te

Aita

».

e

here-

i te taata mai te

raa

peu àita e here ia ôe
iho. la here ia ôe iho
ra, ua

mahana, i te tahi

hara iti rahi

tei

nei,

noa

letu iho i

faaroohia i roto i
feià âpi, oia hoî,
te ùpaùpa i roto i te haamoriraa.
Te îtehia nei te ôreraa te feià âpi e
âmui rahi i te mau pureraa i te

I teie

taiô

e

here atoà ia i

te fenua

te

e

faufaa i

hôroàhia mai
e ua

ôe,

na

here i te fenua

here atoà ia i
Atua, te tumu o te fenua, te

ra, ua
te

tumu o te

Màôhi.

Aita teie manaô

faahapa

mea

i orahia

faatai mai, e hara iti rahi ia.
E tano e ui, tei hea tàtou i te pàrahiraa, tei hea tàtou i te oraraa. Mai
te peu te ïte ra tàtou ia tàtou ei
màôhi i nià i teie fenua màôhi, no

mau

mea

mau

metua ua tano

te aha ia i màôhi ai.

faahapa

no

te

ra, e

Eere
no

na

tàtou i

màïti,

e

hinaaro rà

no te mea, te

i màramaramahia

te

e

ia i to ràtou

te faanahoraa ia ta te feia

ro ra

ia

ra e o ta

ràtou hoî

e

âpi e
tiào-

faaâpihia.

E tano ia tutonu faahou i to tàtou

to te Atua

manaô i nià i teie parau, no te

raa

te

no

rà i teie nünaa ia fàrii i to

na

mea,
ma

hoê

màramara¬

noa parau, e

taaê rà ta tàtou

iho parau. E hinaaro hoî no te
Atua ra, e aha ia tàtou e tià atu ai
i mua ia na e te hiroà papaâ, te peu

te reira parau.

papaâ, te faanahoraa papaâ... Ua

püai taaê

tuu

e

ra

i nià i

No reira, e tano e
haapautuutu faahou i to tàtou faa¬
roo

i to tàtou Atua

na

roto i terà

horoà atoà mai hoî te Atua i ta

e taàmu ra ia tàtou i to
tàtou fenua. Haamatau ia tàtou i te

tàtou, to tàtou hiroà, ta tàtou peu,

hereraa i terà faufaa ta tàtou. E

to tàtou iho tumu

e

àore

ra

to tàtou

aha atu à te vàhi maitaî

roa

aè

no

terà te faufaa i
hôroàhia mai ia tàtou, e mau

faaîteraa, i roto ia i te ôhipa a te
Atua, no te mea, e hôroà terà na te

parau anaè tei taàmuhia
fenua. E aha ia te mea

Atua i teie nünaa. A

ora, to

tàtou

reo,

i nià i te
e tàpeà,

àore ra, e haafifi ia tàtou ia tià atu
i mua i te Atua e ta tàtou iho fau¬
faa.
E

au e, ta tàtou faufaa i horoàhia
mai, àita tàtou e manaô ra e tano e

rave e

âfaî i te Atua

te reira ta te Atua e

ra.

Eere ànei

hinaaro

ra

ia

te

tàtou hiôraa i terà
ta tàtou e

ôhie rii

faaâpi i ta

mau mea

atoà,

i te

faahapa i
te tahi taime, faaâpi i to tàtou
mata, faaâpi i to tàtou âau, i reira
e ôhie ai i te faaâpiraa i te ôhipa o
ta

tàtou

e

ra

manaô

ra

e

rave.

Ua

hôroà mai te Atua i te taatoàraa ei
maitaî

no

te tahi

nünaa, eiaha

e

màramarama tàtou. la

taià i te faahoî i te reira taatoàraa i

hoî te parau o te

mua

haapotohia
pîpiria o ta tàtou

ia

noa ra

mau

paha tàtou ia tàtou

e

âua haàti

ia

mea

nehenehe
atoà rà

e

âua,

mau

te Atua

o

ôpuaraa ia e te
Atua ia maitaî. No
te

a

îte

iho terà. O

to tàtou mau

e

ra

te fenua, te

o

tàtou

to

o

e

tàtou iho

tamarii,

hinaaro

o

o te

reira, mai te
tàtou ùpaùpa te ràveà màta-

peu ta

matara rii mai ai ta tàtou

mua e

feià
te

te Atua. Eere rà te reira hinaa¬

topa noa i te
tahi iôa i nià i teie fenua, e titau-

ro

mai,

i te

ra

tau, e te reira màramaramaraa o ta
tàtou e àtuàtu noa ra i teie mahana
o

teie

tàtou, te heeuri

e

tupai, àore

te taata e

Te îte

âpi, a rave mai te vàhi maitaî,
reira ta tàtou e àfaî na te Atua
te faahanahanaraa ia

no

aè ia
te

na

reira,

manaô

ra.

Te

o

mea

e

puèraa

rà

tano

e paruparu
ia haamanaô-

noa-hia, teie ia manaô
te vai

ra

tà

na

Penei

itoito faahou mai

terà
e

na.

e, te

Atua,

ôpuaraa faaora i teie

îmi atoà ia tàtou i te

nünaa,

e

ràveà

tàhoê mai i teie nünaa. la

vai

e

noa

atoà te uiuiraa i roto ia

tàtou: E taata ànei hoî to roto i te

fare pure ànanahi. Faaineine ia
te Etàrëtia no ànanahi. Na vai
faaineine i te nünaa

tàtou, tàtou

e

o

te

i
e

Atua. Na

hinaaro nei ia âmui-

atoà-hia mai ta tàtou feià

âpi i roto

i ta tàtou haamoriraa i te Atua.
Te tiàturi

ra

vàhi

matara terà

e ua

teie manaô, i te mau
faanahoraa

haamoriraa, te ôaôa

noa ra

ràtou i

te faahanahana i te maitaî rahi o to

tàtou Atua.

'irV

Tupaia Vahiné

na.

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-juin

2005

7

Pâroita Nikao i te fenua Rarotoà,
Te hum no te vâhi ôhiparaa
Ua tonohia atu te ùtuafare o te drometua Taumata
te Etârétia Porotetani Mâôhi, i te pâroita no

e

Nikao i Rarotoà i te âvaè novema 2003
Teie te mau parau âpl no taua pâroita.

Atua

Kiaorana i te aroa atupaka o
Mana

te

Katoatoa,

...

no te

ra. Titau atoàhia ra ia na e
i te tahi mau peu tei ôre tàtou
fàrii i roto i to tàtou oraraa faa-

rave

ôhipa maitai tei riro tàtou
pâroita no

e

ei faaîte. I roto i teie

roo,

Nikao, te vai

ôrometua, ta na
âpooraa tiàtono e te mau âmaa
ôhipa, mai te Vaine Tini Ui-âpi,

pure no te upoo menema (Eeu
toka), te raveraa i te pure no te
tahi mau tauihaa (àhu, àmuraa

Haapiiraa Tâpati, Boys Brigade,
Girl Guides, Girls Brigade e te

màa,

ra te

Christian Youth. Na te ôrometua

tae
-e

mai te faaotiraa i te tahi

mau

e te vai atu ra (Akatapu) e
atu te parau no te poritita

noa

te faaroo.

haapaô i te parau no te
Uî-âpi,
Haapiiraa
Tâpati, Boys Brigade e
e

Christian Youth. Na
ôrometua

te

te vahiné a te
e

haapaô mai i te

no

parau
Vaine Tini, Girls

te

Brigade

e te

Girls gui¬

des.
Te

mau

Metua, te Tamaiti e te Varua
Moà) e te papetitoraa tei ravehia e
loane (Taumi i roto i te vai aore
ra i roto i te miti). Tei roto noa ra
te

reira te tiairaa i te mau faaoti¬
a te faatereraa no Rarotoà.
Tiàturraa rahi to râtou i te ôrome¬
te

raa

tua, e Tama ùa te ôrometua na te
arii, ôia hoi e tamarii na te arii.
Faaturaraa rahi to te pâroita i te
ôrometua e mea tauturu
atoà i te oraraa ùtuafa¬
re. Te maitai o te pâroita eita e tano e taiô. la
haamauruuruhia
te
Atua no ta na mau mai¬
tai tei faaôhie te parau
no te fârereiraa te tahi i
te tahi. A taa noa atu ra

faaotiraa atoà i

itoito, te vai atià
na paruparu i te
faaôhipa tamauraa i to
to na

roto i te

pâroita na te
pâroita iho e faaoti. Te
auraa,

hopeà

tei ia na te parau
no te mau ôpuaraa atoà

aore râ te
hinaarohia
na

te

ra

mau

tauiraa atoà

e

faatupu. Eere rà
Apooraa Tiàtono. Ua rau te
ra e

faanahoraa e titauhia ra i te
ôrometua ia rave i roto i ta na

mau

pâroita e tae noa atu i roto i to na
ôire (Nikao). A taa noa atu ai ta
na ôhipa tumu, te îmiraa i te mau
râveà

e

hoî faahou ai te taata i te

Te

Apooma Tîàtono

na

Te itoito

noa ra te taata pâroita i
haapaôraa i to na hiroà faaroo
porotetani noa atu te rau o te mau
haapaôraa e vai ra i nià i te fenua

te

nei e tae noa atu i te mau ài i nià
àimaroraa i nià i te parau no te
papetitoraa ta letu i faaue i ta na
mau pipi ia rave (haere ôutou e
haapii a papetito atu ai i te iôa o

to

iho

reo

i roto i te

parau no te haamoriraa. Ua ànoi
te reo Maori e te Peretàne. E àroraa tamau rà te reira i roto i te ôhi¬
paraa.
la haamaitaihia te Atua
to i roto i te tàviniraa.
Taumata

no

te itoi¬

Ôrometua

Te

ôhipa a te Tuahine i roto i te pâroita Nikao

Kiaorâna i roto i te aroà ra
nui nui

o

te Atua tei haa-

fârerei faahou ia tatou

na

i teie

rave

tapura ôhipa, ua

mau

haamata màtou i te

rave

i te mata¬

hiti i mairi aè nei.

roto i teie ràveà. Te haamaitai nei

i te Atua

tà

no

tauturu

na

rahi ia

matou i roto i te tâviniraa i tô

na

Te vai
rà tà

né a te

nehe mau, mai te

te

ra

feua atoà

ta te Atua i rahu i roto

i teie nei

na

tômite

pâroita, aita

tômite âmaa, na te vahi¬

tiàtono nà

hepetoma

no

i te

ao.

tà

na e

nùnaa i Nikao nei. E fenua nehemau

ra

e

na

te tiàauraa i

faanaho i te

te haamoriraa

a

parau

te mau màmà

tàpati tuahine.

roa.

hoè taime i te âvaè te vai

na

tuaroî, tâ

himene

tâ

na

ra

ta

faaineineraa

tuahi¬
ne, eere i te mea ôhie i te faatupuraa te reira i roto i te pâroita no te
mea aita e parau rahi to te vahiné,
e

te rahiraa o te mau

hinaaro ia

tuehine i
tapati. Te vai atoà ra tô na tere
fârerei i te feiâ paari, feiâ mai na

Tà

roto i te

mau

rave, te

hohia

haere atoà

e

na

pureraa

te

e

ùtuafare. Ua faanae

fârerei i te

feia

paari i faataahia no ràtou, te
tapeàhia i roto i te fare
tapeàraa e tae noa atu i te feia i
tapeàhia i roto i te fare mai. ua
feia i

faaôtihia hoè taime i

te matahiti

e

i roto i te
na

i îte

vahiné eita

e

parauhia to ràtou parau
ôpuaraa a te Atua.
e

tei màtauhia

tamàraa

e te

e

àna i te

faanehenehe-

i te fare pure

i te mau mahana
pureraa atoà. Mahana toru i te
ahiahi, te mahana pae i te ahiahi e
te tapati.
raa

la hinaaro anaèhia

ôpuaraa, te tahi

tâviniraa i te Atua. Eita
te

tahi

te

tômite tuahine

e rave

mau

i te

tauiraa

e

ôti

na

e na

faaôti, oia hoi
paroita. Na te
paroita rà e faaôti i te parau o te
tuehine i roto i te paroita.
Teie mahana ua matara teie ùputa
e te îtehia nei te mata ôaôa, te
noa

ànaànatae
e

Te parau no te pureraa a te

Te parau no te mau tuahine i roto
i te pâroita no Nikao, mea itoito

haamaitai i te vahiné i roto i tà

pupu e

o

te

mau

màmà,

e rave,

faaîte i to ràtou mauruüru i

Atua
né

na

i roto i te

Teie

mau

na

rima

ôpuaraa

a te

taime te imi nei

te i te tahi

roto i te

te

roto i to ràtou tiàraa vahi¬

Atua.
te

tômi¬

raveà ia

piri te vahiné i
faaôhiparaa i tô na ite, tô
no te tui e te pêni àhu.

la haamaitaihia te Atua te tumu
no

te

ôhipa, tei hôroà mai i te ite,
màramarama, te itoito no te
te

maitai

o te

taàtoàraa.

Taumata Vahiné

mau

no te

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

9

n.pi.c:i3
e

VTiaitiA

la Jeunesse Protestante :

Impressions des Jeunes

Ayant participé au Rassemblement du 5
sur

des jeunes nous
Mere

«Ce rassemblement

:

a

été

il y avait toutes sortes de
Marquises, Australes,
Tuamotu et pour finir nous de Tahiti.
La semaine fut trop courte. Il y avait
génial

car
cultures:

revoir la famille et

d'apprendre notre

Aroma

«La semaine du 5

:

mars

s'est très bien

rassemblement m'a

vraiment

permis de faire

d'autres arrondis¬

sements de

l’Eglise et surtout d’au¬
tres culutres puisque j'ai même
appris le langage des Australes.
J’aimerais pouvoir retourner en
arrière, mais de toute façon cette
semaine restera inoubliable malgré
les imprévus comme celui de la der¬
nière soirée gospel du jeudi.»
Vilani

:

«La semaine du 5

mars a

l'on

Jessica

été

rassemblement de

jeunes très
enrichissant. Ce qui m'a beaucoup
plu c'est d'avoir pu connaître, décou¬
un

vrir et rencontrer

une

famille lointai¬

de

l'archipel des Australes.
Je pense que ce rassemblement
devrait se faire plus souvent car c'est
un moyen pour tout le monde de
ne venue

cool

connaissance
que

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

du

5

d’un

grand
jeunes» a été
très bien car, pour une fois, l'intérêt
porté aux jeunes se faisait officielle¬
ment. Pour ma part, c'était très bien.
Mai-Juins soyons réaliste, c’est
dommage qu’il n’y ait pas eu plus
d'échanges entre les jeunes, car en
dehors des sports où nous étions
sateur

mars

«Rassemblement des

culture.»

passée. C'était un
grand rassemblement de jeunes, de
Tahiti et des autres archipels et ce fut

avec

2005,

confient leurs impressions.

des chants, des danses, du sport et
aussi des animations cultuelles. Ce
connaissance

10

mars

le thème «Jeune, Vis ta Foi et Construis ton Avenir»,

ne
:

c'était

avec

de

d'autres

connaissait

faire

jeunes

pas.»

«L'idée du comité organi¬

rivaux

le terrain,

le reste du
temps nous devions rester au sein de
sur

notre arrondissement avec des

responsables parfois hyper coincés.»

représentants tous les arrondisse¬
Enfin

ments.

Hinanui

:

«Ce

qui m'a touché, c'est
à la télévision, lors de

lorsque j'ai

vu
la retransmission du 5

mars

sur

TNTV, Taiho Banner et Marthe
Tematahotoa

interpellant des jeunes
d’aujourd’hui, réunis en cercle, les
mains attachées. Il y avait visible¬
ment beaucoup d’émotion dans cette

nous

responsables

ler

sans

micro

du

avons

montrer faut

Vaniniura

nous

avoir peur

devant
toujours
dans le groupe. Nous étions tous
hébergés au CVL du collège Pômare
IV et nous y sommes devenus une
au

foule,

cette

ou encore rester

véritable famille:

«la famille

du

9ème arrondissement.»

foule rassemblée à Pater et c'était la

première fois que je voyais autant de
jeunes pleurer.»

Toarere
été

une

car

Ismaine

«Nous faisions

partie du
neuvième arrondissement, le plus
petit groupe mais aussi le plus enten¬
du, populaire, respecté et surtout dis¬
cipliné. Pour pratiquer l'évangélisa¬
tion, et ce n'était pas un jeu, il nous
a fallu apprendre à communiquer et
:

:

«La semaine du 5

nous

arrondissement du Tuhaa I

encore

dans la ville de

Papeete. Il

nous a

aussi fallu savoir

matin,

Titioro

faire

nous

quartier Bain Loti de

nos convictions,
lors du forum des jeunes

partager

comme

avons

rassemblement

car ce

génial et j'espère
sera

que

une

rassemblement

très bonne idée et

doute des différences !

été

a

mars

ce

a

serait

se répétait une autre
je pense, je suis sûre même
que je ne suis pas la seule, que les
jeunes des îles aimeraient beaucoup
que ce soit nous alors qui nous
déplaçions à notre tour dans les îles.
Cela nous permettrait aussi de savoir
comment les populations des îles
vivent leur foi. Qui sait? Il y a sans

nous

ou

lancer dans le

«La semaine du 5

année et

très bien passées, il y avait de très
jolies danses et de beaux chants. Le
sport a été très bien organisé et avec
mon

:

moment très

très bien s’il

sont

gagné 3 finales dans 3 catégo¬
ries (10-13 ans, 17-20 ans et 20-30
ans). Dommage que la grande soirée
finale du gospel a commencé seule¬
ment vers 22h pour terminer à 2h du

vaincre notre timidité avant de

été

expérience pour nous
avons fait beaucoup de
se

un

ment. L'idée de ce

mars a

bonne

connaissances. Les soirées

été

plaisant. On ne
pensait pas qu'autant de jeunes y
participeraient. Il y a eu beaucoup
d'enrichissement... De plus cela nous
a permis, jeunes de Tahiti, de ren¬
contrer d'autres jeunes venus des
îles. J'ai beaucoup aimé les anima¬
tions cultuelles, bibliques, qui ont
été pratiquées durant ce rassemble¬
a

pour par¬

du

le prochain

»

vk

Des jeunes
Lycée Samuel Raapoto

meilleur.»

et Pomére IV

Renouvellement
du Bureau du CPJ

(Comité Protestant à la Jeunesse)

Vice-Secrétaire

Le Bureau duComité Protestant àla Jeunesse
(CPJ)

a

été renouvelé le 21 mai 2005

au

l’Église protestante mâôhi. La
l’Église, les anciens membres du

siège de

Direction

de

Bureau du CPJ et les

représentants des onze œuvres
protestante mâôhi étaient présent à ce

Trésorier

: Hinapotea Arapari (CPCV)
Édouard Maihi (Uruai a Tama)

:

Vice-Trésorier

Mayana Teihotu
(Eoyer des Jeunes Filles)

Assesseurs

:

:

(Direction de l’EPM)
Raymond Jamet (CPED)
Vice-Président : Henri Tuheiava (UCJG)

Georges Kelly (Temarama)
Jacques Mélix (F.S.E. Lycée Samuel Raapoto)
Taiho Banner (Aumônerie)
Jacqueline Eleazara (Aumônerie)
Vahiné Tiare (C.P.E.D)
Elvina Mai-Juin (C.P.C.V.)
Hélène Lalemand (F.S.E. Pômare IV)
Jean Pierre Cheung Sen (Scoutisme)
Auguste Taiarui (Temarama)

Secrétaire

Secrétaire

de

l’Église

renouvellement.
Les

nouveaux

membres élus

ce

jour-là

Chef de Service du C.P.J. :
William Hamblin

Président

:

:

Roger Marama (Scoutisme)

en

Permanence

au

Bureau C.P.J.

:

Vainui Pahi

!

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

11

Rviruraa a te Haapiiraa Tâpati
Mai te 8 e tae atu i te 22

Tuhaa 1 i Huahine
no

Mâti 2005

Tous les ans, avant la Pentecôte, une rencontre Ite mau matahiti atoà, hou te ôroà Penetetote, e faatud’arrondissement est

organisée pour les enfants
dernière année à l’Ecole de Dimanche. Ce pro¬

a été mis en place à la suite d’une décision prise au
sein du conseil du premier arrondissement de l’Ecole du
Dimanche en 2002. Les objectifs fixés sont les suivants:

puhia te tahi fârereiraa matahiti no te mau tamarii
matahiapo Haapiiraa Tàpati o te tùhaa hoê ia au ihoâ
i te tahi faaotiraa no roto mai i te Apooraa Tùhaa
Haapiiraa Tâpati i te matahiti 2002. Teie te mau fâ tumu
i tapaôhia mai no teie faanahoraa :

Objectif 1.

Fâl

en

jet

-

toujours enrichissantes pour les
partage de leurs expériences sur l’éco¬

Les rencontres sont

uns

et les autres,

le du dimanche vécu durant

une

année.

Confrontation d’idées, débat autour d’un thème,

bien

sûre, tiré de l’enseignement biblique.

ora

terâ

âmui te

pâroita

mau

tamarii

matahiapo

no roto

mai i tera

o te tuhaa nei, ia tià ia ràtou ia haafaufaa i
ta ràtou i ite, i haapiihia i roto i te roaraa o

te matahiti hoê.
Fâ2
-

la tupu te

tàuàparauraa e te ôpereraa manaô i nià i te tahi
maîtihia mai no teie fârereiraa.

Objectif 3.
Encourager une fois de plus nos ainé(es) qui ont déjà
accepté le baptême et pour les nouveaux, certains d’en¬
tre eux qui ont décider de confirmer leur baptême à pentecôte, il s’agit de permettre tout à chacun d’une derniè¬
re préparation et de confirmer leur décision au baptême.
A rappeler que Pentecôte est réservée aux écoles du
dimanche (ainé(es) et moniteurs) à la confirmation et, le
principal objectif des écoles du dimanche serait d’ac¬
compagner les enfants à connaître et à rencontrer le sau¬

tumu parau

Jésus-Christ.
Cette année, l’arrondissement a pensé faire cette ren¬
contre sur l’île de Eluahine dans la ville de Fare pour que
les enfants puissent découvrir la beauté de l’île et de la
création de Dieu et pour mettre les jeunes en situation

A tahi, ia ite te mau tamarii i te heeuri o te rahu a te Atua.
A piti, ia iritihia ta tatou mau tamarii no te faaâtea ia

-

veur

pour permettre tout à chacun de s’adapter, d’avoir une
certaine ouverture d’esprit que provoque cet « éloigne¬
ment » du milieu habituel, familial, paroissial... décou¬
vrir autre chose.
Conclusion
Il est primordiale
enfants

en

de faire ce genre de séminaire pour les
dernière année à l’école du Dimanche, car :

-les

jeunes doivent sentir notre présence par notre
accompagnement, que nous leurs faisons confiance afin
qu’ils puissent s’affirmer avec beaucoup de détermina¬
tion dans l’œuvre de Dieu qui les attend.
-Les jeunes découvrent une nouvelle vision du service,
auprès des proches, des hommes, des femmes, dans la
société qu’ils sont appelés à servir,
Raymond JAMET
12

la

te mau mea o

Objectif 2.
-

-

e

Veà Powtetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

Fâ3
-

Tauturu faahou

raa

i te

tamarii tei haapapu i to
i te mau tamarii tei ineine
i te ôroà Penetetote.
te Haapiiraa Tâpati, te aratai-

mau

ràtou papetitoraa, e tae noa atu
i te fàrii i te papetitoraa

(Haamanaôraa : te tahi fâ
raa

ia i te tamarii ia ite

e

a

ia fârerei i te

Metia.)

Teie matahiti, ua manaô te tuhaa e faanaho i teie fàrereiraa i nià i te fenua no Huahine i te ôire no Fare. E 2 fâ
tumu i tapeàhia :

mea matauhia i te orai'aa (oraraa ùtuafare ânei,
pâroita ânei), e ia ite atoà te tamarii i te oraraa o te

râtou i te
oraraa

feià e ora ra i nià i te tahi fenua ê.
Manaô hopeà
I roto i te hiôraa, mea faufaa aore rà mea tià ia haafaufaahia teie huru fârereiraa matahiapo i te mea :
-E ite ta tâtou mau tamarii tei pihai iho, tei mûri e te àpee
nei tâtou ia râtou.(Tàtou te mau aratai, te Etârëtia, te ôro-

metua, te mau ôrometua pupu e tae noa atu te mau metua

tamarii). I reira râtou e tiàturi ai ia râtou iho i roto i te
tupuraa no to râtou oraraa faaroo.
-E iriti teie faanahoraa i te tahi hiôraa âpi no ta tâtou mau
tamarii i te mea, te parau no to na oraraa faaroo tei pihai
iho i te mau taaè e te mau tuahine i roto i te Totaiete e
orahia atu e ana, eere noa rà i roto i te fare pureraa aore
râ i te fare âmuiraa.^E

Âpi

E Tau

“UN TEMPS NOUVEAU
POUR L’ECOLE
PROTESTANTE”

Fare
Haapiiraa Porotetani
no te

Ua faanaho na te Haapiiraa porotetani i te hoê rururaa
i roto te
20

Te

pü fâriiraa i Afareaitu, Moorea mai te 18,19,

Novema 2004.
taata i âmui atu i teie

mau

no

rururaa o

te mau

tià faatere ia

Haapiiraa porotetani e te mau tià o te mau ôrometua
haapii, o te mau me tua e o te Etàrëtia porotetani mâôhi.
Ua riro te mau ôhipa i ravehia i taua rururaa ei hiôraa i te
vairaa o te haapiiraa porotetani e ei uatâpaparaa i te mau
ôhipa ru e tano e rave i te mau matahiti i mûri nei.
Hou teie rururaa ua tupu na e 4 vauvauraa manaô i te àvaè
te

O

Më 2004

Christian VERNAUDON
-«Te mau titauraa âpi i te Eare haapiiraa
e

vauhia

e

Centre

d’hébergement d’Afareaitu, Moorea, les 18-19-

20 novembre 2004.

Les

participants étaient composés de responsables de
l’Enseignement Protestant et de représentants des enseignants,
des Parents et de l’Eglise Protestante Maôhi.
Les travaux ont consisté à faire le point sur la situation de
l’Enseignement Protestant et définir les actions prioritaires à
mettre

en œuvre

dans les années à venir.

:

-«te mau huru tupuruaa oare râ tauiraa o te oraraa totaiete i
Porinetia» vavauhia mai e M. Bertrand ODDO
-« Te mau hiaai e te mau aniraa a te feiâ
âpi i te pae o te ea
» vauvauhia e Daniel DUMONT e o
Sylvie YNESTA
-« Te huru
tupuraa o te oraraa faufaa o Porinetia », vauvau¬

hia

L’Enseignement Protestant a organisé un séminaire au

Ce séminaire était précédé de 4 conférences présentées en
mai 2004;
« Les évolutions sociales en
Polynésie » par M. Bertrand
ODDO
« Besoins et demandes des
jeunes dans le domaine de la santé
.

.

»

i Porinetia»

»vau-

Guy MANDELERT

.

par M. Daniel DUMONT et Mme Sylvie YNESTA
«Les évolutions économiques de la Polynésie»

Christian VERNAUDON
«Les nouveaux défis de l’école
MANDELERT
.

E

piti faahou à

vauvauraa manaô
raa o teie rururaa i Moorea:
« Te Fare
Haapiiraa porotetani, ei
vauhia

e

tei ravehia atu i te ômua-

Deux autres conférences ont été

ôhipa na te Etàrëtia»

vau¬

Taaroanui MARAEA

naire
.

«

Te hiôraa i te Fare

vauvauhia

e

haapiiraa porotetani i teie mahana»

Jean-Michel ROUET

«

fâ tumu

mau

teie nei

o

présentées

au

par

M. Guy

début du sémi¬

L’Ecole protestante,

une

mission d’Eglise»

par

M.

Taaroanui MARAEA

«Regard sur l’école protestante
Michel ROUET

d’aujourd’hui»

par

M. Jean-

rururaa :

*Te hiôraa i te vairaa

o te

*Te

mau

tuatàpaparaa i te

Polynésie»

M.

:

.

Te

en

par

haapiiraa porotetani
ôhipa ru e tano e rave i te

mau

matahiti i mûri nei.

Na tumu

ôhipa e toru i roto i teie rururaa :
haaputuraa i te mau parau a te mau taata e ôhipa nei e e
ora nei i roto i te fare haapiiraa
-Te Iteraa i te huru tupuraa o te oraraa totaiete o Porinetia
-Te îmiraa i te mau ôhipa ru e tano e rave no te faatano te
Fare haapiiraa i nià i teie huru tupuraa o te oraraa o te totaie¬
-Te

te.

Les principaux objectifs de ce séminaire étaient:
o Faire le point sur la situation de l’Enseignement protestant
o Définir les actions
prioritaires à mettre en œuvre dans les
années à venir
Les 3

temps de travail étaient:

o

Recueillir la

o

S’informer

o

Déterminer

parole des principaux acteurs de l’école
l’évolution de la société polynésienne
les actions prioritaires pour adapter l’École

sur

pro¬

testante.

Mais il

Te

mea

faufaa atoà

ra o te

iteraa ia i te manaô

o te mau

ôro¬

haapii, te mau metua e te mau tamarii, e te îritiraa
mai i te hohoà ta ràtou e horoà ra no te Fare haapiiraa, « na
metua

roto i te
mau

manaô i teie

mau

-Te faaîte nei te
fare

aore ra te faarooraa i te parau a teie
reira ua faanahohia te tahi mau uiuiraa

haaputuraa

taata.» No

taata

:

relationnel

tamarii i te huru

mau

oraraa

i roto i ta ràtou

haapiiraa

-Te faaîte nei te
roto

i ta ràtou

fare

haapiiraa

mau

mau

metua i te huru

tamarii

e

haapiiraa i horoàhia i

te huru o te

tûàtiraa

o

ràtou

e te

-Te faaîte nei te ôrometua

haapii, i te

parau o te

haapii i te tuhaa ôhipa a te taata
tamarii, te huru o ta ràtou ôhipa.

J

Te mau rautî rahi
Michel DAUBET

importait aussi de connaître l’opinion des enseignants,
de l’école, «en
D’où les ques¬
tionnaires qui leur ont été adressés,
o Les élèves parlent de la vie dans leur établissement
o Les parents
parlent de l’éducation de leur enfant et du climat
des parents et des élèves, de cerner leur image
recueillant la parole de ses principaux acteurs».

o

Les

ves,

avec

l’école

enseignants parlent de leur mission d’éducateur, des élè¬

de leur métier.

[...]
Les

principaux animateurs de ce séminaire ont été :
Madame Annick LOMBARDINI et Messieurs Michel DAUBET et Jackie FEREY.

Direction de
o

teie rururaa : Annick

e o

Jackie FEREY.

LOMBARDINI,

l’Enseignement Protestant

SEMINAIRE de MOOREA
18-19-20 novembre 2004

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

13

Intro

lÀs profs de l ’année

197$:

nce

missipn d’Eglise

»

l’Eglise Protestante Maohi parle des ses préoccupations sur
général et sur l’Enseignement protestant en particulier lors de sa confé¬
rence présentée en préambule de ce séminaire qu ’il considère comme un espace de
remise en question, de réflexion et un moment privilégié pour de nouvelles orientations.

Le Président de

l'Education

en

Mon propos portera sur la question
de l’Enseignement
dans sa relation avec

protestant

l'Eglise et
réciproquement. Sans trop m'attarder sur
les liens historiques qui définissent l’ap¬
partenance institutionnelle ni sur les liens
matériels, il me semble important de rap¬
peler la place prépondérante de l'éducation
dans l'Esprit protestant depuis ses origi¬
nes, depuis la Réforme. Qu'en est-il de cet
esprit aujourd'hui dans nos Etablissements
et quelle est la pertinence de cet Esprit pro¬
testant pour nos Etablissements aujour¬
d'hui devant les défis que nous lance notre
société pour les 20 ans à venir ?
Le premier point que j'aimerais évoquer

première de l'Église qui est d'éduquer
d'enseigner pour éclairer. Ce qui doit
être placé en objectif, c'est l'acquisition de
la notion de responsabilité et de liberté

cessé d’affirmer
le rôle de

dans notre démarche éducative. Ceci pour
dire que l'école n'est pas un lieu d'endoctri¬
nement, et ne doit donc pas servir
fins de prosélytisme religieux.

Qu'en est-il alors du caractère ou de l'i¬
dentité protestante de nos établisse¬
ments ?
en premier lieu notre capacité à pro¬
mouvoir l'esprit d'ouverture et de tolérance
ainsi que l'exigence de connaissances

C'est

réponses aux défis qui
générations de demain.

comme
aux

nécessité d'accorder

Ma deuxième

place à l’ensei¬
gnement des religions (de toutes les reli¬
gions, ou de l'histoire des religions) dans
nos
établissements. Cet enseignement
favoriserait l'ouverture d'esprit, le sens cri¬
tique, l’attachement aux notions de liberté
et de tolérance qui sont indispensables à
nos

enfants et à notre société multicultu¬

relle et

pluriethnique. Il

ne

faut

pas

oublier

que la multiplication et la sophistication
des moyens de communication a facilité le
flux d'informations, mais aussi de valeurs,
de perceptions différentes du monde et on

à des

raisons à cette situation

devant cette assemblée est celui de la
une

se poseront

réponse sera de dire qu'il ne
faut pas mélanger ce qui est du domaine de
la foi, de la relation de l'individu avec Dieu
avec ce

qui est du domaine de l'éducation
qu’il ne peut y avoir de contra¬
entre ce qui relève de la foi et ce

mais aussi
diction

qui relève de l'éducation.
Cette dernière perspective doit maintenir
en permanence la liaison entre la foi qui
donne sens à notre projet éducatif et la
connaissance qui doit enrichir notre vision
du monde.

peut se poser la question de savoir com¬

Le caractère

ment, dans un contexte en

utopie ou réelle pertinence pour notre
enseignement ?
L'éducation demeure un enjeu essentiel
pour la mission de l'Église au sein de la
société polynésienne.
Essayons d’abord de voir si l’Église en est

perpétuelle évo¬

lution,

nous devons réagir.
questions me semblent importantes et
me poussent à dire que l'Eglise ne peut pas
faire l'économie d'une vision globale de ce
qui se passe dans le monde et dans la
société polynésienne avant de tenter une
analyse de la situation concrète de
l'Enseignement protestant, comme élément
indissociable (et indispensable) de cet

Ces

Je

pourrai dire que l'éducation est une des
premières missions de l'Église. Bien qu'aujourd'hui notre enseignement suive les
directives de l'éducation nationale et terri¬

toriale, cela n'enlève

14

protestant,

réellement convaincue et comment elle la

perçoit. Posons-nous ensuite la question de
savoir comment de notre côté nous sentons
affirmation. Revisiter l'héritage pro¬

cette

peut-il apporter un plus dans notre
manière d'être, notre façon de travailler et
de vivre notre vocation d'enseignant, dans

testant

ensemble.

en

rien à cette mis¬

son intérêt pour la place et
l'Enseignement protestant dans
la société polynésienne ainsi que pour le
travail accompli annuellement par les
enseignants et le personnel technique, il
faut reconnaître que l'éducation en tant que
quête de connaissance a perdu de sa perti¬
nence dans ses préoccupations. Plusieurs

sion

et

la

mesure

où

considérons notre pro¬
telle.

provoqué par la sécularisation,
le statut administratif du personnel et
par la puissance de l'école publique conti¬
nue de s’élargir. Je ne préconise évidem¬
par

pas un retour en aixière, mais il est
essentiel que de nouvelles formes de rap¬
ment

ports (contrats) s'établissent entre l'Eglise
et l'Enseignement protestant. Ce qui me
conduit à

une

mes-nous

pas

autre interrogation, ne som¬
victimes de nos propres nos¬
talgies d'une époque révolue ?
Dans un deuxième temps, c'est la vision
que vous avez de votre rôle d’enseignant
que l'Eglise voudrait inscrire dans le projet
nos établissements. Car il s'agit
plus d'une mission ou d'un service que
d’un travail. Ce qui veut dire que la notion
de travail est la suite logique de votre
engagement dans cette noble tâche d’édu¬
cateur qui place l'enfant au centre du sys¬
tème.
C'est
ma
conception
de
l’Enseignement protestant et j'aimerais la
partager et en discuter avec vous pendant
ces quelques jours passés ensemble.

éducatif de

Pour

gérer

terminer, je dirai que nous avons à
un noble héritage mais plus encore,

nous

avons

à inventer

sans

cesse

pour

améliorer notre

pratique éducative car il
s’agit de répondre aux attentes de nos
enfants mais aussi d’anticiper la recherche
de solutions innovantes aux inévitables
défis que ne manquera pas de nous lancer
l’évolution de la société et des mentalités
dans les 20 années

qui viennent !

jj,-

nous

fession comme
Si depuis quelques

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

:

Le fossé

années,

l'Église n’a

Pasteur Taaroanui MARAEA,
Président de l’Eglise Protestante Mâdbi

Le Caractère propre
de

l’Enseignement protestant

-

Son Projet éducatif

Depuis leur fondation en 1866, les Ecoles protestantes, Mai te matahiti 1866, te matahiti i haadénommées alors «Ecoles françaises indigènes», se sont
données pour objectifs l'instruction, l'éducation et la for¬
mation de la jeunesse polynésienne, selon les principes de la laï¬
cité et en harmonie avec les valeurs puisées dans l'Evangile.

L’Enseignement Protestant, sous contrat d'asso-ciation avec
l'Etat à partir de 1974, affirme son existence comme oeuvre de
l'Eglise Protestante Maôhi et en tant que telle, il se fonde sur un
ensemble de valeurs, qu'il entend promouvoir, telles que la tolé¬
rance, le respect, le partage et l'amour.
Il poursuit sa mission éducative au service de l'élève, au centre
de ses préoccupations et de ses pratiques pédagogiques, sans
distinctions ethniques, religieuses ou socio-économiques.
Il cherche à développer chez l'élève le goût du travail, la soif
d'apprendre, l'esprit d'initiative, la volonté de réussir ainsi que
les qualités d'autonomie, de confiance en soi, d'audace, d'adap¬
tabilité et de loyauté, contribuant ainsi à la formation d'une
citoyenneté libre et responsable.
Les établissements scolaires de l'Enseignement Protestant sont
des lieux d'éducation et de formation, de convivialité et de ren¬
contres multiculturelles qui s'appuient sur des activités scolaires
et

périscolaires.

Ils offrent

un

qui permet

un

enseignement perfor¬

mant, conduisant les élèves au plus haut niveau de leur capacité
et facilitant leur insertion dans une société en constante évolu¬
tion.
Pour accomplir sa mission, l'Enseignement Protestant entend
favoriser pleinement l'implica-tion de la communauté éducative

(parents, élèves, personnels enseignants et

non

enseignants)

dans son action à travers les projets d'école et d'établissement.
Il crée une dynamique en mettant en place une politique scolai¬
conduisant les équipes
innovante et adaptée aux

change dans

éducatives à pratiquer une pédagogie
besoins de chacun, qui privilégie l'é¬
esprit permanent de service, d'entraide et de

un
solidarité.
Conscient d'avoir également sa responsabilité dans l'édification
d'une société polynésienne plu-rielle sous-tendue par des
valeurs universelles,

l'Enseignement protestant accorde au reo
polynésienne toute l'importance qui

maôhi et à la civilisation
leur est due.

Il favorise à l'intérieur de la communauté éducative, par l'aumô¬
nerie notamment, l'instauration et le maintien d'un climat propi¬
ce

à la valorisation des relations humaines, à la communication

et à

l'émergence d'une identité chrétienne.
Direction de l’Enseignement Protestant
Séminaire Uturoa, Mai 1997

Le Séminaire de Taravao

en 1990 a permis aux participants
d’affirmer leur fierté d'être protestants en cherchant, notam¬
ment, à promouvoir les valeurs qu'ils jugent importantes tel¬
les que :

la liberté,
le respect des autres et
• la tolérance, le partage,
•
•

de l'environnement,

•

l'esprit d'initiative et d'ouverture,
• la valeur du travail et du goût de l'effort,
• l'esprit critique, l'égalité,
• la
responsabilisation des enfants,
•

la démarche

vers

autrui (aller vers autrui),

l'esprit de convivialité, le refus de la violence,
• la capacité de prendre des valeurs culturelles
et de les perpétuer,
• l'esprit de service et du don de soi.
•

fare

haapiiraa
porotetani, tei piihia i mua ra « Te
mau fare
haapiiraa farani Maôhi », teie ta
râtou fà, te faaîteraa, te haapiiraa, te faaineineraa i te feia àpi no porinetia, ia au i te faate

mau

nahoraa tiàraa taata noa, mâ te tauturu-atoàhia e te faufaa o te Evaneria.
Te faaite nei te mau aratairaa porotetani, tei

taàmuhia i te Hau i te matahiti 1974, i tô na
tiàraa no roto mai i te Etaretia Porotetani

Maôhi,

e na roto

ia

na, ua

te tahi mau faaiteraa

nei

ro

ra,

patuhia

faufaa

roa

tà

o

ia i nià i

na e

hinaa-

haatumu, mai te faaôromaî, te faatute ôpereraa e te Aroha.
e

Te tamarii te

pito o tâ na ôhipa faaineineraa
haapiiraa, mâ te hiô ôre no hea mai o ia, tâ
na haapaôraa etv...

e

Te imi nei

tamarii

cadre de vie

re

mauhia ai

te
te

o

ia i te

mau

raveà ia hinaaro te

rohi, te hinaaro ite, te manaô itoito,
manaô manuia e te haafaufaaraa ia na iho,
tiàturiraa ia na iho, te taiâ ôre, tei au noa i
e

faanahoraa e te faaite i te parau tià, no te
faaineine ihoâ i te tahi ui tiàmâ e paari.
Te mau fare haapiiraa porotetani e vâhi ia no
te faaineineraa e te haapiiraa, ei vâhi no te
ôaôaraa e ei vâhi fârereiraa te mau nünaa
te

atoà,

atoà, tei turuhia e te mau faai¬
haapiiraa e te mau faaineineraa i
pihaîho i te mau haapiiraa.
Te horoà nei te mau fare haapiiraa poroteta¬
ni i te tahi vâhi i reira e tupu ai te mau haa¬
piiraa àravehi, tei turaî i te tamarii i to ratou
faito teitei aè o to ratou puai e tei tauturu ia
râtou i te ôra i roto i te tahi totaiete àpi.
la manuia tà na ôhipa, e haafaufaa te faainei¬
neraa porotetani i te tauturu o te mau metua,
te mau tamarii, te mau ôrometua haapii e te
mau rave ôhipa mâ te tutonu i nià i te mau
ôpuaraa o te mau haapiiraa e te mau fare
haapiiraa.
E tupu te itoito ia faanahohia te tahi àratairaa
haapiiraa no te tauturu i te mau ôrometua
haapii i te faaôhipa i te tahi arataîraa àpi e tei
mau peu

neineraa

fàrii maitaihia e te taata tataîtahi, tei haafau¬
faa i te horoà, na roto i te manaô tauturu, te
manaô hoè.
Te hiroà ra o ia i ta na tuhaa no te faaineine¬
raa i te tahi ui Mâôhi rau, te haafaufaa nei te
faaineineraa

porotetani i te

reo

peu tumu Mâôhi.
Te haafaufaa nei o ia i roto i te

Mâôhi

e te

haapiiraa,
haapiiraa faaroo, te haamauraa e te tapeàraa i te tahi vâhi maitaî no
te tuàtiraa o te taata, te àparauraa e te tupuna

ao

roto ihoa rà i te

raa o

te

tahi iho tumu Teretetiano. jk,

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

15

Dos ier

Les élèves

parlent de la vie

dans leur Etablissement
l’opinion des élèves sur la vie dans leur Établissement répon¬
questionnaire distribué avant le Séminaire. Ces opinions
serviront de sujets de réflexion dans les différents ateliers.
Voici

dant

1

au

sation du temps et de l’espace, de l’équipement,
des relations avec les enseignants ou avec les aut¬

Sur le

plan des relations avec les enseignants,
je trouve que le plus important c’est...
-

(surveillants, secrétaires) - c’est...
Espace
Climatisation, lycée sale, espace de repos, plus
d’espace, fare potee, environnement dégradé,
manque d’espace, salles trop petites ou vétustes.
équipement des salles, livres,
nombre insuffisant de casiers, bruit
134
Relations avec les enseignants
Injuste, insolent, coléreux, trop sévère,
manque de communication, respect, autres
123
Insuffisance d’aide des professeurs,
cours trop théoriques
5
res

Entente, écoute, sympathie, communication.
confiance, politesse

-

-

114

Enseignement : soutien, qualité, efficacité,
aide à la compréhension, volonté explicite
-

104

de la réussite des élèves
-

-

-

-

-

-

-

Respect mutuel
Gentillesse de l’enseignant
Autorité, discipline, moins de sanction
Ambiance, harmonie dans l’établissement

87
76
34
8

Pas de favoritisme

5

Non

4

réponse

1
433

R.A.S.

Total

2

:

établissement,

qui me semble
particulièrement positif sur le plan de l’organisa¬
tion du temps et de l’espace, de l’équipement, des
relations avec les enseignants ou avec les autres
adultes (surveillants, secrétaires) - c’est...
-

-

Dans

mon

ce

Etat des lieux

Equipement - GDI - informatique
Qualité de l’espace extérieur
(grand -propre - silence)
Propreté

102

-

-

Vie établissement

Manque de liberté, sortir de classe,
pas de musique dans l’établissement, cantine,
snack, accès aux ordinateurs et au CDI
Erais trop élevés
Temps
Trop tôt le matin, trop chargé,
devoirs surveillés le samedi, sortir le midi,
irrégularité de l’heure de sonnerie
Discipline

424

Total

25

pour

11
5

serait...
Etat des lieux

après déjeuner

3

Nourriture, abris, casiers, bancs,

Concours, fêtes, tamaraa

3

Non réponse
Terrains de jeux
Hors sujet

3
2
2

Activités

-

Relationnel

Bonnes relations

Surveillants,
Convivialité, communication,
Professeurs,
Secrétariat,
:

Enseignement
Temps de travail bien géré
(organisation scolaire)
Soutien, suivi, aide des surveillants,
attention des professeurs
aux difficultés des élèves, les études

120
42
37
8

-

Total

:

66
15
516

j’avais 3 demandes prioritaires à formuler
améliorer la vie dans mon établissement, ce

-

agrandir le parking élèves, climatisation,
un fare potee, plus d’ordinateurs,
musique aux récréations, accès aux ordinateurs
hors cours, améliorer le CDI, propreté,
espace de jeux, agrandir l’établissement
salle de sport, matériel de sciences
260
Organisation du temps
Plus tard le matin, emploi du temps moins chargé,
plus de sorties, récréations plus longues ou plus fré¬
quentes, journée continue, plus d’études, de fêtes,
visites d’entreprises, conception d’un projet
89
construire

-

-

Relationnel

Respect prof pour les jeunes, moins de stress,
bonne entente, journal hebdo lycée, changer
certains professeurs, améliorer le comportement
des professeurs, supprimer les colles
et les

3

-

me

16

.

quotidien de mon établissement, ce qui
paraît difficile à vivre - sur le plan de l’organi-

Dans le

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

64
9

-

4- Si

-

2

-

45
27

Snack
Cantine
Bien être pour travailler
R.A.S.

87

Non
Total
-

avertissements

réponse

68

2
419

Considérations générales sur les résultats
de l’exploitation des réponses
aux

Résultats de

réponses
destinés
La

questionnaires des Elèves

l’exploitation des
questionnaires

aux

aux

élèves

qualité des relations

conditionnée -selon

eux-

est
par

plusieurs éléments : la gentilles¬
se de
l’enseignant, le besoin de
reconnaissance et de respect
dans l’échange mutuel avec les

professeurs, le souci

doute
dans l’a¬
nonymat de l’univers collectif
sans

d’être perçu et reconnu

de l’établissement. A cet égard il
faut noter la relation de confian¬

appréciée par les élèves, s’a¬
gissant des surveillants. Nombre
d’élèves expriment le besoin de
ce

cette

leurs

relation, d’une écoute de
«problèmes» personnels et

scolaires. Un souhait faiblement

exprimé concerne aussi l’équité,
la justice dans la relation des
professeurs avec leurs élèves.
La conception d’un espace
mieux organisé repose sur la
création ou le développement
d’espaces d’activité de loisirs et
de jeu : le GDI, une augmenta¬
tion du nombre des ordinateurs,
et surtout un meilleur accès, et

plus spécialement s’agissant
d’internet.

Les élèves citent
aussi la création d’abris, d’espa¬

s’asseoir à l’ombre
(ombrières et tables), un fare
potee. De manière générale, ils
souhaiteraient des espaces plus
vastes (classes, cours) d’un
matériel
(scientifique) plus
ces

pour

abondant.
Ils souhaiteraient bénéficier de

musique aux sorties des classes,
la généralisation de la climatisa¬
tion dans les salles. Nombre
d’élèves souhaitent davantage
de casiers individuels. Citons
encore

de nombreuses revendi¬

cations concernant la cafétéria.

le

besoin d’une quantité et
d’une variété plus grande de
nourriture étant fréquemment

exprimé. La propreté est sou¬
vent évoquée comme acquise et
perfectible.
S’agissant du temps, les reven¬
dications fréquemment évo¬
quées sont : commencer plus
tard le matin, un emploi du
temps
moins chargé, des
moments de « respiration » plus
longs dans l’agencement des

excessive, parfois avec le sou¬
hait d’une

plus grande rigueur

dans son application (pour évi¬
ter les bagarres, par exemple).
D’une manière générale, on per¬

çoit bien à travers les réponses
des élèves, la soif d’une prise en
compte plus grande de leur
identité qui se construit, par une
relation plus individuelle et per¬
sonnelle

avec

les

adultes, par

organisation des espaces et
temps plus respectueuse des

une

du

cours.

Plusieurs élèves font part
du désir de bénéficier, sur le

intérêts et des besoins de déve¬

temps scolaire, de soins (dispen¬

frontés à la collectivité scolaire.
Aussi semble-t-il nécessaire de

saire, infirmière...).
L’enseignement, enfin,' permet¬

loppement d’adolescents

con¬

pren-dre

trait d’être mieux vécu par une

en compte ces observa¬
tions, d’étudier les améliora¬

approche plus individuelle et
par la mise en
œuvre
ou
le développement

tions souhaitables et possibles,
dans le cadre des ateliers du
séminaire.

notamment

d’actions d’aide, de soutien
dans le cas de difficultés passa¬

gères ou durables.
L’expression des droits n’a pas
pour autant exclu celle des
devoirs, la discipline étant
diversement appréciée tantôt
comme pertinente tantôt comme
Veà Porotetani n'^46-47 /Mai-Juin 2005

17

Dos ier

Les Enseignants parlent
de leur mission d’éducateur
1- En matière

d’éducation, je

entre l’école et les familles

ces

vants

sens

des divergen¬
points sui¬

les

sur

:

Les familles

ne peuvent assurer
le suivi scolaire de leur enfant :
Les familles sont démissionnaires
L’école et les familles n’ont pas

les mêmes valeurs :
L’absence de rigueur et
dans les familles :

:

3- Si j’avais trois priorités éducatives à mettre
en valeur dans l’Enseignement Protestant,
ce serait :

39
29

Apprendre le respect de soi,

28

(tolérance, humilité, responsabilité...) :
49
Développer l’envie d’apprendre, la curiosité,
le goût de l’effort, l’écoute... :
30

de discipline
25

des autres et de l’environnement
Transmettre des valeurs

Diffuser des valeurs chrétiennes

cautionnent les fautes

ou

9

les familles

Peu de rencontres

avec

pour les élèves en
Non réponse :

difficulté

Hors

sujet

Autres

Total

6
9
5

:

:

16
166

:

:

problèmes majeurs que je rencontre
pour éduquer les jeunes sont :
Leur manque de désir d’apprendre,
motivation, d’attention, de volonté,
70

d’effort
Leur manque de respect envers
les enseignants et leur violence :
Leur insouciance, leur absence de sens
de la valeur de l’école :
Leur niveau scolaire

divergences entre l’école et la famille
Non réponse :
Autres

Total

sur

aux

Résultats de

l’exploitation des
réponses aux questionnaires
destinés aux enseignants
réponses fournies
les enseignants donne leur
image de l’école et de leur fonc¬
par

18

Responsabiliser les parents,
les inclure dans des projets ;
Développer l’autonomie :
Non réponse :
Hors sujet :

11
8
10
11

Autres
Total

53
274

:

:

par exemple :
Moyens humains pour réduire
les effectifs, la prise en charge
des élèves en difficulté, difficiles,

32

personnes ressources :

13
12
:

8
9

des

salles, livres, ordinateur

Moyens de formation
Non réponse :
Hors sujet ;
Autres

Total

31

:

12
19
4

:

58
156

:

:

Considérations générales
les résultats de l’exploitation

réponses

L’ensemble des

12

Moyens matériels aménagement

39
195

:

:

des

44

:

Les

12

4- Pour remplir notre mission d’éducateur, cer¬
tains moyens me semblent insuffisants.

2- Les

de

:

:

Assurer la réussite scolaire
:

20

:

Apprendre le partage, l’entraide, la fraternité

Des parents s’opposent
aux décisions de l’école

58

:

questionnaires des Enseignants

tion.

Celle-ci est dominée par

l’inquiétude face à la violence

tien de la part

de parents dému¬
nis, impuissants, voire hostiles.

scolaire et aux comportements
déviants des élèves, le constat de
leur absence d’investissement
dans les apprentissages, le senti¬

Face

ment de ne pas

vent

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

avoir aide et

sou¬

difficultés

qu’ils éprou¬
à bien leur mis¬
sion malgré ces oppositions et ces
carences, les réponses sont sou¬
aux

vent pour mener

de l’ordre des moyens :

diminuer les effectifs, créer
des classes spécialisées,
donner des moyens maté¬
riels... Les propositions
constructives

sont

rares

Il faut relever une attitude
de constat. Comme si la vio¬

lence, l’absence de motiva¬
tion

la

faiblesse du
niveau scolaire n’avaient ni

:

ou

concertation, relations avec
les
élèves,
mieux
les
connaître, mieux connaître

cause

leur milieu. Plus
re
la mise en

dégagés de cette
exploitation. Ils ont retenus

envisageable.
Des thèmes de réflexion

rares enco¬

cause

des

d’enseignement :
pédagogiques et didac¬
tiques.
Le milieu familial est plus
mis

en

cause

se

sont

conditions

souvent

décelable, ni remède

pour constituer des ateliers
lors du séminaire ; la vio¬

lence et les incivilités, l’or¬
ganisation scolaire et péda¬
gogique, les modalités d’en¬
seignement et les élèves en
difficulté, la formation des
enseignants,

pour

expliquer le manque d’ap¬
pétit pour l’école ou une
maîtrise de la langue fran¬
çaise jugée insuffisante.

I

Les

1- Ce que l’on ne
La violence :

Enseignants parlent des Élèves

peut accepter, c’est :

3- Ce

95

Les comportements

déviants
(vols, impolitesses, mensonges...)
Le manque de travail :
Les absences, les retards :
La mauvaise hygiène
Pas de réponse :
Hors

sujet

Autres
Total :

corporelle

;

:

:

38
17
16

10
8
6
19
209

:

qui est positif dans la relation individuel¬
au savoir, au travail, aux
autres, à
l’enseignement, c’est...
Leur plaisir d’apprendre :
64
Leur gentillesse, leur capacité à communiquer :53
le des élèves

Leur autonomie
Non réponse :

6

:

25
7

Hors sujet :
Autres :
Total :

6
161

4- Ce que nous ne prenons pas
2- Ce

qui

nous

Le manque de
La violence :

dérange, c’est

travail

24
22

Connaître l’élève

52

:

26

La démission des parents :

L’absentéisme, les retards

:

La mauvaise hygiène corporelle :
Les comportements déviants

14

(vols, impolitesses, mensonges...) :

12

Le bruit

Non

non

réponse

Hors sujet :
Autres :
Total :

contrôlé
:

:

suffîsamment

compte et qui serait pourtant très utile à
leur réussite dans ce qui se passe dans la classe,
dans leur vie entre eux, dans ce qui dépasse l’é¬
cole, c’est :
en

:

(attentes, intérêts, problèmes, qualités...)

70

Connaître le cadre social et familial

33

Enseigner

en rapport avec

9

l’environnement

9
5

Donner du sens
Non réponse :

17

190

Hors sujet :
Autres :
Total :

:

la vie,
5

:

aux

apprentissages

:

4
23
3
16
154

Dos ier

Quelle conclusion apportée
résultats de l’exploitation des réponses

aux

blissement, du premier et du

d’investissement des élèves et à

second degré, intégrant la dimen¬
sion éducative» doit permettre

ceux

d’élargir
leur
approche.
L’organisation scolaire trouve ici
sa place, bien qu’elle n’ait guère
été traitée dans les réponses des
enseignants et des parents.
Les parents mettent l’accent sur

tion des connaissances et la for¬
mation morale» est à même de

le rôle de l’école dans le domaine
de la transmission des valeurs et
de l’accès à une certaine spiritua¬

Suite à cette

lité, les enseignants aussi mais
dans une moindre
caractère propre de

mesure.

s’agit ici de rechercher les

enseignants, de dégager celles qui
sont majoritaires et d interpréter
certaines d’entre elles pour en
extraire des significations sous-

jacentes.

^

Parmi les idées

dégagées par 1 a« les compor-

nalyse qui précède
tements violents

élèves

»

sont

et/ou incivils des

stigmatisés par les
par les parents,

enseignants et
C’est

sans

doute

l’expression

l’enseigne-

d’une inquiétude plus que celle
d’une réalité marquée par des
conflits permanents. Elle n apparaît pas dans les réponses des élèves,

mais les questions n

inci-

taient pas à l’évoquer. C est un
thème de réflexion à retenir, d au-

ni les causes ni les remèéventuels ne sont 1 objet

valeur, partant du thème sur la
façon de «faire vivre l’Evangile
(fans les établissements»,

réussite des élèves constitue

l’objectif majeur des enseignants,
jjg énoncent aussi les problèmes
qu’ils rencontrent avec les élèves
(fe niveau initial insuffisant, ne
maîtrisant pas la langue française,
échouant en cours d’apprentisg^ge et suggèrent assez souvent
(fgg solutions qui tendent à évinggj- ggg

sur

^ permettre

cursus

normal.

les moyens propres

la réussite de tous et

enfants en difficulté»
constitue donc un autre thème,
Paide

aux

Enfin, l’analyse des réponses aux

questionnaires

a

mis

en

évidence

pg^ ^g demande de formation,
Sans doute est-ce parce qu’il

tant que

existe déjà

des

tions de formation. Pourtant les

d’hypothèses

ou

de propositions,

suffisamment d’ac-

problèmes rencontrés font ressor¬
tir

réponses des élèves (du
second
degré), questionnés
essentiellement sur la vie dans
leur établissement, font ressortir
l’intérêt qu’ils portent aux
dimensions matérielles et rela¬
tionnelles en rapport avec leur

Les

un

enfants

identité et leurs intérêts. Peu
d’éléments sur la fonction de
l’établissement : l’enseigne¬

n’est pour privilégier
l’individualisation. Un thème de
réflexion « sur la vie de l’étament, si ce

20

élèves du

Réfléchir

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin

2005

certain désarroi face
en

difficulté,

qui sont en difficulté scolai¬
Une réflexion «sur l’acquisi¬

dégager les voies et moyens
d’une formation plus efficace en
la matière.

ses

aux

analyse des répon¬
questionnaires, 7 ate¬

liers travailleront sur chacun
des thèmes précités:

Le

A partir de ces analyses, il ment protestant peut ici être mis
convergences d opinions
entre les parents, les élèves et les

re.

aux

au manque

ATELIER A

L’Ecole, lieu de vie et d’appren¬

tissage:

penser

autrement

le

temps et l’espace scolaires.
ATELIER B
Pour la réussite de tous: accom¬
pagner

l’élève et prendre en char¬

ge ses difficultés.
ATELIER C
Comment faire vivre
dans

nos

l’Evangile

établissements?

ATELIER D

lutter efficacement
contre la violence et les incivili¬
tés?
ATELIER E
Comment faire pour rendre le
mode de vie et de fonctionnement
de
l’Ecole
intelligible aux
familles?
ATELIER F
Comment former des enseignants
conscients de leur mission et plus
efficaces aussi bien pour assurer
Comment

l’acquisition des connaissances
que la formation morale?

Les actions
par

le Séminaire de Moorea 2004

Les actions proposées par les
participants
répondent à

1

proposées

au

un

séminaire
thème cen¬

Pour créer

les

réussite de

conditions

doit être le

tral, résultante de quatre facteurs

tous

majeurs.

éducation, elle doit être le lieu où

Une école pour la

«

tous

»

la collaboration active des

parents

d’autres partenaires

et

(communes ; associations culturel¬
les, sportives, de jeunesse...) ;

enseignement plus ouvert
plus efficace, porteur de valeurs

par un

-

et
î

en

recherchant

tion de

une

réelle

fonction sociale

sa

intégra¬
;

prenant appui sur une forma¬

en

-

ges

tion initiale et continue des ensei¬

s’organisent autour
axes

plusieurs

Une école au centre des actions
concertées de tous les acteurs.
Une école lieu de vie, attentive au
-

les acteurs concernés par son

-

apprentissa¬
selon des démarches formatri¬

développement de chacun.

tant pour son

tuelle et morale.

ces

avec

-

réussite de

Ces actions
de

la

chaque élève, l’école
lieu de convergence de

l’enfant construit

-

de

ses

développement
pour sa prise de

intellectuel que
conscience des valeurs, elle doit
s’attacher à une meilleure adapta¬
tion aux rythmes, aux besoins, aux

intérêts,

handicaps sociaux de
du temps
doit être
conduite par des enseignants capa¬
bles d’intégrer cette approche insé¬
parable du sens donné à une éduca¬
tion conçue dans sa globalité.
aux

chacun par l’organisation
et de l’espace, enfin elle

Une école de formation intellec¬

-

Une école de

-

l’ouverture, de la

tolérance.
-

Une école conduite par

des ensei¬

gnants dont la formation initiale et
continue vise à les rendre

cons¬

cients de leur

mission, efficaces
tant
dans
l’enseignement des
connaissances que dans la forma¬
tion civique et morale des
élèves.^
Direction de

gnants centrée sur leur mission.

l’Enseignement Protestant

Püôhuraa
ôhipa

ao haapiiraa” e faaàano â i ta râtou
hiôraa. E îtehia te parau no te faa¬

No te

faahope, aita te

mau

nahoraa

noraa

i haafaufaa maitaî i te

Imua i teie mau tuatapaparaa, te
i te

metua, te mau tamarii e te
ôrometua haapii, te faataaraa

mau

mau

i te

mau mea

i te toeà
I

e rave, o te imiraa ia i te
tüàti ôre o te manaô i roto

faufaa

e

te

àparauraa
te îmi

haapiiraa, noa atu aita teie
mau parau i hiôhia mai e te mau
ôrometua haapii e tae noa atu i te
mau

metua.

te mau parau ma
i te tahi atu auraa hunahia.

Te

I roto i te

o

mua

faufaa ia

te

o

mau manaô mâîtihia i
i te huru îno e te faatura ôre o

tamarii,

te faaineineraa. Teie

noaa

i te tamarii i te tahi

tae

noa

atu i te

roto i te mau

haapii atoà, na roto râ i te tahi faa¬

raa”,

i te

nahoraa

e

îtehia i

roto i te

pâhonoraa a te mau tama¬
faufaa roa râ teie
roa e tâpeàhia.

rii. E tumu parau
e

tano

o

te

haapiiraa porotetani,

te îriti i te tumu parau i nià i te
“Faaoraraa i te Evaneria i roto i te
ma

mau

fare

mau

e

I

mua

i te

mau

pâhonoraa tei uihia

atu no to ràtou oraraa

fare

i roto i te

haapiiraa (te mau tamarii no
rua), te tuu nei râtou i mua

te papa

i te faufaa
raa

ia

ràtou

au

no

te materia e te tûàti-

i to râtou hiroà tumu

mau

e

to

hinaaro. Aore reà

e

Te manuiaraa

o

te

matamua ia o te

tamarii, te fâ
ôrometua

mau

haapii. Te faahiti atoà nei ràtou i te
parau no te fifi i fârereihia e te
mau tamarii aita te îte i tae i nià i
te
e

fàito, aita i îte i te parau faràni,
aore ra, eita e manauia i roto i te

piti

te

tahi

e

te tua rua ma te faaô mai i te

e

te tautururaa i te

tamarii i roto i te fifi, e parau

no

e

te imiraa i te

te tahi

faanahoraa

i tàpeàhia
ôrometua

no

te mau mea e titauhia i

tamarii, te faaitoitoraa ia

te

taatoà

te ora¬

na, te

âpeeraa ia na i roto i ta na mau
faaôhiparaa. la roaa te tahi huru
tüàtiraa e te fare haapiiraa, e îte ia

Na teie parau
raa o te fare

haaferuriraa “te ora¬
haapiiraa no te tua

èà

mau

o te tumu parau

tüàtiraa

te fare

ràveà ia manuia

“roaaraa mai

haapii, te tüàtiraa ia o te fare haa¬
e te mau ùtuafare. Eiaha noa
no te mau parau faaara, te tahi rà

te

mau

îmi ia i

te

faaineineraa i

piiraa

i nià i te tahi

e

te

e

tamarii fifi i

te mau metua e te mau

haafaufaahia râ te taata tàtaî tahi.

haapiiraa. I reira râ,

e

ràveà

te tahi ràveà ê atu no ràtou. Feruri

mau

tamarii

faaitoito te reira i te faaà-

e

i nià te faanahoraa o te fare
haapiiraa ; te huru haapiiraa, ia
parau

îtehia te

maitaî aè.
Te

haapiiraa”.

e

mau

haapiiraa. Te tahi

nahoraa ê.

teatea i te

Eita te reira

mau

te tahi îte

i te haafaufaahia i te faa¬

râ,

i te

haaferuriraa i nià i

E tià

oraraa.

mua

feruriraa maitaî, te mau ôrometua

roa

mau

fifi, te paruparu o te mau tamarii

tâpaô te mau metua
e te mau ôrometua
haapii i teie
tumu parau. No te manaônaô ihoâ
i te mau ôhipa îno e tupu noa i roto
ua

Dos ier

pàho-

faaineineraa. No terà paha ia mea
e mea ravaî te mau faanahoraa no
tahi tàfifi i

haapâpü ra te metua i te tiàraa
te fare haapiiraa no te horoà i te

mau

mau metua

i te fà

haapiiraa

e

e te

tïtauraa ta

faanaho

ra.

mau

taaê

Huriraa Veà Porotetani

râ hoî te reira.

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

21

Une école pour
L'école doit s'attacher à compenser ce
que ne peuvent pas toujours apporter à
l'élève le milieu familial et l'environ¬
nement social. Cela signifie repenser

l'organisation du temps et de l'espace
scolaires mais aussi porter une atten¬
tion

C'est une Ecole où l'enfant cons¬

truit ses apprentissages selon
des démarches formatrices tant

pour son

développement intellectuel
formation morale et spiri¬

que pour sa
tuelle.

C'est une Ecole qui prend en compte
les différences des élèves et ose penser
autrement le temps et l'espace scolai¬
res.

plus grande aux difficultés des

une

bles de concevoir l'éducation dans sa

globalité.
C'est

Ecole dans laquelle les
l'effort de se concerter.

une

tes font

adul¬

au

centre

des actions

concertées de tous ses acteurs
B- Une école lieu de vie et attentive

au

organiser l'espace avec des lieux
d'échanges, de loisirs et de repos
• veiller à la qualité de l'hygiène des
lieux et des élèves et l'intégrer comme
élément de l'éducation
créer les conditions d'une restaura¬
tion adaptée à une alimentation saine
dans une atmosphère paisible
• favoriser l'écoute et la communica¬
un

tion
• ouvrir

un

C- Une école de formation intellec¬

A- Une école au centre des actions
concertées de tous ses acteurs
Tous ceux qui participent à l'éducation
de l'enfant doivent unir leurs efforts

travailler ensemble, selon des
objectifs communs explicites. Cette
conjonction des énergies vise à amé¬

Selon leur

conception, les apprentissa¬

ges contribuent à la formation intellec¬
tuelle mais aussi à la formation mora¬

ser en

chaque élève la prise de cons¬

cience de l'intérêt porté par les adultes
au monde scolaire et donc à son deve¬
nir.
Actions à promouvoir :
• s'attacher à connaître la situation
familiale des élèves et à développer les
relations avec leur famille
•

accentuer,
boration de
muns

entre

grâce au dialogue, l'éla¬
repères éducatifs com¬

l'école et la famille.

• développer les contacts avec les
autorités communales, les associations
et les entreprises

répondre à ces objectifs, l'en¬
seignement doit procéder selon des
approches spécifiques. Il doit aussi
s'exercer selon un temps et des moda¬
lités adaptés, privilégiant notamment
l'accompagnement et l'aide de l'ensei¬
gnant.

au

22

développement de chacun

• assurer

la cohérence et la cohésion

l'équipe enseignante en travaillant à
projets communs
• expliciter les valeurs auxquelles se
réfère l'Enseignement protestant lors
des assemblées générales et des ren¬
contres pédagogiques
de

des

E- Une école conduite par

des ensei¬

gnants conscients de leur

mission et

large part à l'engagement et aux com¬
pétences des enseignants. Dans ce
sens, la recherche de l'amélioration
des attitudes pédagogiques et éducati¬
ves

doit être

un

souci permanent.

Actions à promouvoir :
• renforcer la formation continue afin

d'engager un renouvellement des pra¬
tiques pédagogiques et des démarches
d'enseignement
• évaluer et confronter les pratiques
l'aide de personnes ressources
former à la communication, à l'a¬
nimation et au travail en équipe
• réfléchir au sein des équipes d'en¬
avec

Actions à promouvoir :
•
offrir des conditions d'enseigne¬
ment favorables à la construction du
savoir par l'élève

développer les situations d'appren¬
tissage qui favorisent la créativité, l'in¬
vestigation, l'imagination, l'analyse
• varier les approches pour proposer
plusieurs voies pour apprendre
• planifier dans les emplois du temps
des moments d'accompagnement, de
•

• se

seignants aux missions de l'Ecole
• intégrer à sa pratique une concep¬
tion constructiviste d'accès au savoir et
le rôle formateur de l'erreur
• concevoir et assurer les aides per¬
sonnelles aux élèves à travers toutes
les modalités existantes ou à créer :
études surveillées, travaux personnels

soutien et de tutorat

encadrés, aides individualisées, tuto¬

développer les débats et les ateliers
philosophiques.

rat.

•

D- Une école de l'ouverture et

de la

tolérance

mutuel s'apprend dans un
régulé dans lequel l'élève est
reconnu comme
une personne. Ses
Le respect

cadre

B- Une école lieu de vie et attentive

particulier en s'attachant à abolir celles
engendrées par l'échec scolaire
• inventer des voies d'apprentissage
différenciées qui tiennent compte des
étapes du développement de chaque

le. Pour

pour

liorer l'efficacité de l'Ecole et à favori¬

:

efficaces
La réussite des élèves tient pour une

internat à Tahiti

tuelle, morale et spirituelle

efficaces

promouvoir

établir, dans les établissements, des

élève

C- Une école de formation intellec¬

mission et

•

voire élaborées par tous
• restreindre les manifestations d'in¬
civilité et de violence des élèves, en

promouvoir :
• permettre que, chaque jour, l'enfant
puisse être accueilli à l'école le plus
longtemps possible
• proposer des activités périscolaires
•
aménager la journée avec des
temps de pause, de travail personnel,

tuelle, morale et spirituelle

gnants conscients de leur

Actions à

Actions à

développement de chacun
D- Une école de l'ouverture et de la
tolérance
E- Une école conduite par des ensei¬

et tolérante.

règles de vie acceptées, respectées,

•

Cinq pistes d’action
A- Une école

pas traités uniquement par la sanction.
Par ailleurs, les valeurs prônées sont
vécues dans une communauté ouverte

élèves.

d'aide et de soutien scolaire

Ecole conduite par

des ensei¬
gnants correctement formés et capa¬
C'est

la réussite de tous

difficultés et

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

ses

échecs

ne

sont donc

Direction
de

l’Enseignement protestant
Séminaire de Moorea,
Novembre 2004

E fare

haapiiraa no te manuiaraa o te taatoà

Efare haapiiraa teie e patu ai te
tamarii i te

hia

àna, ia

e

i

haapii-

i te mau raveà
tupu maitaî o
te faaineineraa mora-

faaôhipahia
tôna feruriraa,
e

re e

mau mea

au

no te

faaroo.

Te

E fare
mau

haapiiraa tei haafaufaa i te
taaêraa e vai ra i rotopù i te mau

tamarii

tei ôre e taiâ i te feruri i te
tau e te vâhi o te ao
haapiiraa.
E fare haapiiraa tei faaterehia e te
tahi mau ôrometua tei faaineine
maitaïhia e ua tià ia râtou i te faaoe

hipa i te
taàtoà.
E fare

paari

e

mau

haapiiraa i roto i tôna

haapiiraa i reira te mau
faaitoito ai i te àparau.

taata

E 5 tahua
A. E fare

ôhiparaa :
haapiiraa i ropü i te mau
ôhipa i ferurihia.
E. E fare haapiiraa tei reira te ora e
tei haafaufaa i te tupu
tataitahi.
F. E fare haapiiraa e

maitairaa

o te

taata

patuhia ai te

feruriraa, te pae tino

e te pae varua o
tamarii.
H. E fare haapiiraa tei matara noa e
tei fàrii noa.
I. E fare haapiiraa faaterehia e te tahi
mau ôrometua
haapii tei ara i te mea
e titauhia ra e tei îte i te
faaôhipa.
te

A. E fare

haapiiraa i ropù i te
ôhipa i ferurihia
la âmui te

mau taata

mau

atoà i to râtou

puai

no te haapiiraa i te tamarii, ia
au i te tahi fâ no te taàtoàraa. Na roto
i teie âmuitahiraa, te hinaarohia nei
e

haamaitaî à i te faufaa

raa, e

o te

haapii¬

ia hiroà faahou te tamarii i

tautooraa ta te feia
te ao

haapiiraa,

no

paari
tô

na

te

e rohi ra no
ihoà ia àna-

nahi.

Te

mau

ôhipa e haafaufaa

:
i te huru ôraraa ùtuafare
te tamarii e ia vai te tuàtiraa e
râtou.
• ia àra

•

o

na roto i te aparauraa, i
te tahi faanahoraa âmui i roto i te

fare haapiiraa e te ùtuafare.
• Eiaamaitaî â i te mau tuàtiraa i
roto i te mau fare ôire, te mau taàtiraa e te mau taiete.
E. E fare haapiiraa tei reira te ora e
tei haafaufaa i te tupu maitairaa o te
taata tataitahi
la riro te fare haapiiraa ei vâhi e
horoàhia ai te tahi mau mea e èrehia
ra e te tamarii i roto i te oraraa ùtua¬
fare e te oraraa to taiete.
e, e

mau

feruri faahou i te

E haapiihia te faaturaraa te tahi e te
tahi i te taime a îtehia ai te tamarii
mai te tahi taata. Eita tô na mau fifi
e tô na manuia ôre e
rapaauhia e te
faautuàraa. No reira, e ôrahia teie
mau faufaa porohia i roto i te tahi
totaiete matara noa e tei fàrii noa.

ôhipa e haafaufaa.

• la maoro noa atu â te

i te

raa

mau

taime fârii-

tamarii i te fare

haapii¬
Te

raa.

•

Aparau i nià i te tahi mau faaànaànataeraa i pihaîho i te mau haa¬
piiraa.

Eaanaho, i roto i te mau fare haa¬
piiraa, te tahi mau faatureraa no te
ôraraa âmui tei fàriihia, tei faaturahia, e tei faanahohia e te taàtoàraa.

Faanaho maitai i te mahana tatai¬
ma te faataa i te tahi taime

•

faaeaearaa, te

raveraa

i tâ

na

ôhipa e haafaufaa.

mau

•

tahi

Eaaïti mai te

•

faahuehue

iho

mau rururaa no

te

te mau haa¬

rà

Eaanaho i te vâhi
tahi vâhi àparauraa,

ia îtehia te

haapiiraa.
• Faaàpi i te tahi

•

e

faaànaànatae-

i

i te mâ

o te

tupuraa o te tamarii tataitahi.
papü i te hoèraa e te tuàti¬
raa o te
pupu ôrometua haapii mà te
faaôhipa i te tahi mau hinaaro àmui.

fare

•

haapiiraa
e

te

o

mua

mau eà haapiiraa
tei haafaufaa i te mau taataahiraa

rau

raa,faaeaearaa.
• la àra noa

na

te

hamani îno, terà ihoa
roto mai i te manuia ôreraa i te
e

ôhipa, tautururaa i roto i
piiraa, faaôhiparaa.

e te mau tamarii atoà hoî,
ia riro te reira ei tuhaa i roto i te

haapiiraa.

Rave

• Tatara i te faufaa ta te
Haapiiraa
Porotetani e turuî ra i roto i te mau

• la

faanahohia te tahi vâhi tamaàraa maitai e te maà au no te
tupuraa
o te tamarii i roto i te tahi vâhi au
maitai.
• la haafaufaahia te faarooraa e te

àpooraa faatere
no te

e te mau

faanaho i te

mau

farereiraa

raveà

no

te

haapii.

àparauraa.

I. E fare

la matara te tahi fare fàriiraa i
Tahiti nei.

mau

F. E fare

pii

•

e

haapiiraa faaterehia e te tahi

ôrometua haapii tei âra i te mea
titauhia ra e tei ïte i te faaôhipa

E tuhaa rahi ta te

ôrometua haa¬

mau

te tamarii

manuia maitairaa o te mau
tamarii. No reira, te îmiraa e te haamaitaîraa i te raveà no te haapii, ia

la

riro ia ei tautooraa

haapiiraa

e

patuhia ai te

feruriraa, te pae tino e te pae varua o
i te

faanahoraa, ua riro te mau
haapiiraa ei paturaa i te feruriraa e te
au

oraraa morare o te

tamarii.

No te

pahono i teie mau fâ, ia faaô¬
hipa ia te ôrometua haapii i te tahi
raveà tei au i te fifi fârereihia.
la ôhipa atoà o ia ia au i te taime e te
raveà e au, mà te haafaufaa i te àpeeraa e te tauturu a te ôrometua haapii.
mau

o

Haapapü,

Tapaô faaite ia

parau no te hiô-faahou-raa i te taime
vâhi haapiiraa, ia tutonu atoà râ
i nià i te mau fifi e fârereihia ra e te
mau tamarii.
e te

Te

no

te

paturaa i te ite o

• la haamaitaihia te
raa

mai¬
te tamarii.

mau

faaôhipa¬

tei haafaufaa i te

faatupuraa, te
manaô àpi, te hiô

imi tamauraa, te
tamauraa i te manaô.
• la rau te huru raveraa, ia rau atoà
te raveà no te haapiiraa.
• E faanaho i roto i te mau tarena i
te tahi taime àpeeraa, tautururaa.
•
Haamaitaî i te mau horoàraa
manaô e te mau pupu ôhiparaa o te
feruriraa rau.

H. E fare haapiiraa
tei fârii noa

tei matara

râtou.

na

ôhipa e haafaufaa.
Haapuai à i te mau faaineineraa
ia faaàpi-noa-hia te mau faaôhiparaa
haapiiraa e te mau taataahiraa no te
haapii.
mau

•

•

Hiô âmui

paraa
îte.
•

mau

• la

tai

ôhipa e haafaufaa.
horoàhia te tahi haapiiraa

Te

no te

e

faatito

te mau

mà te tauturuhia

faaôhi¬

e te mau taata

E haere i te faaineineraa

no

te

parau àpi, no te rautiraa e te ôhipa¬
raa i roto i te
pupu.
• Feruri i roto i te tômite ôrometua
i te mau titauraa o te fare haapiiraa.
• la tuuhia i roto i te
faaôhiparaa te
tahi feruriraa no te patu mâ te haa¬
faufaa i te îte e te fàriiraa i te hape.
Faanaho e rave i te tautururaa i te
tamarii mà te faaôhipa i te mau
raveà e vai ra e àore ra e fatu ia :
taime ôhiparaa hiôpoàhia, ôhipa
tataîtahi tauturuhia, tauturu i te
tamarii tataîtahi.
-

noa e

Veà Porotetani n°46-47 /Mai-Juin 2005

23

Dos ier

Parau padfaî

Etârétia

nohoraa

Fare

tamarii

te

no

mau

haapii o te mau motu

raa o

i te

oti

I teie mahana, ua

roa ta

tatou fare nohoraa o te mau

tamahine i Paôfai i te

faaâpi-

te

Ètàrëtia, i te pae no te

îmiraa faufaa

pü ôhipa a te Hau.

mau

Eiaha tâtou
rahiraa

ia i roto

e aore

e

hitimahuta i te

papaa e haere noa
mai nei i nià i to tâtou fenua
o

te

i te

ôhipa no te
haapiiraa i noaa ia

hia. E riro te reira i te haa-

no

maitai i to râtou nohoraa i

fâito

matahiti i
mûri nei e i te tautururaa ia
râtou i roto i ta râtou tau faai-

râtou. No reira, e faaitoito
tâtou i ta tâtou mau tamarii ia

neineraa i te

fâito îte. E tano ia parau te

teie vâhi

te mau

no

haapiiraa. Maoti

te tauturu a te mau

Faatereraa

fenua i nahonaho ai teie

te

o

ravehia

tapura ôhipa i te
tauturu

mau

e te
pâpü a te mau

roa ai teie fare ta
tâtou. I mua i te mau fifi no te
fâriiraa tamarii no te mau

pâroita i oti

i te fenua Tahiti, ua

motu

Etârétia e te
Tomite faatere o teie Pü i te
hinaaro

te

haapâpû â i te faufaa rahi

o te
nohoraa tamarii

Pare

mau

mai teie te huru i
I

Papeete nei.

aè nei, e haere na te
tamarii o te mau motu i

mua

mau

i te

roto

mahana,

mau

fëtii. I teie

fifi

o te oraraa,
te fifi atoà nei te mau fëtii i te
no te

fârii i teie

mau

tamarii. E

roa e aita e naval
nei teie huru fare nohoraa
tamarii. No teie taime, te
mau tamahine teie e fânaô
mea

pâpù

nei. E

atoà ia fërutahi fare nohoraa no

mea

rihia te

tano

te mau tamaroa no te mau

motu

e

hinaaro atoà

à i ta râtou

ra e

haapiiraa i

türai

te rave

atoà ia râtou te reira

noaa

tâtou

o to
fenua, tei roto ia i te

fâito

püai o ta tâtou e tuu i
teie mahana no te faaineine i
tamarii. E

ta tâtou mau

ôhipa

tâtou

taî

e

no

auraa

tiàturi nei e mea maiteie uî tamarii. Te
e aha ta tâtou parau,

(mai te

mea

tiàturi faahou nei

parau â ta tâtou) i ô
mai i te aniraa moni. E parau
tâtou

e

faufaa

roa to

te

«Amuitahiraa

te mau Eiau no

o

Europa» i

i te paturaa

i te hoê ao
âpi i reira te turaraa o te taata

roto

e

te rahu a te Atua e

riro ai ei

faufaa matamua

mau

patu i te hoê oraraa âpi. Te nâ
reira atoà nei hoî tâtou i to

I te pae no
Ètàrëtia porotetani, te

tâtou pae moana.

Etârétia.

râtou faaîteraa i te hinaaro o

nâ reira nei râtou i te hiôraa i

te

Te Ture arataî ia

râtou

to

oraraa

Atua i roto i teie nei

Europa

Ètàrëtia

mau

mau

më,

tahi

mau

«

29 no
mâîti te nünaa Parâni

aita

»

i te Ture arataî ia

Europa. Ore noa atu tâtou e
parau e, ua tano e aore

hape, te

mea
atoà tâtou ia

ia

ua

pâpü tei roto
Europa i teie

mahana. Te feruri

ra te

tahi

nei, i vai
raa

a

noa

e

i te fenua

ai te mânaônaôpàrururaa i te

te Atua e rau noa atu à

ôhipa

mau

maitaî
No

fenua

i nià i te

rahu
te

te

e

no te oraraa

te hau o te taata.

reira, te faaineineraa i te

i te faufaa moni ta
Europa e ninii mai, te mâtaù-

uî

âpi i teie mahana, e ère ia i

te

faaineine-noa-raa ia

taù

rave

pae

ra

fâito

te tahi
o

pae o te topa te
te oraraa, te ère hoî

râtou i te
â te fifi

ôhipa

e

e rau noa atu
farereihia. I mua i

teie tumu parau e
e

mea

teie

te

huru

tau

na

mea e

oraraa e au no

riro mai râtou ei

mau

arataî

e

ei faatere atoà hoî i teie fenua
ànanahi. I roto ànei i te
24

ora-

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

Ua oti roa ta tatou fare nohoraa o te
tamahine i Pëdfai i te faaâpîhia.

mau

te mau

Taaroanui MARAEA

haapiiraa ia
mau

i nià i

mau

tîtauhia ia

tuhaa nâ tâtou

tamarii i roto i te

te

i mûri nei.

ôpuaraa o të tià
ia tuuhia i roto i te fërurii te

no

i te hoê toroà, no te haa-

fëruri-atoà-raa rà ia

haapiiraa

tùraîraa i ta tâtou

E

o te

i matara ai te

O te hoê ia
raa

ao.

ta

fifi rarahi i roto i te

tahi

i te

e

maoti hoî te âmuitahiraa

I te mahana-mâa ra,
ua

faaroo

Te tùraîraa te tamarii i roto i

roa

te

te mau

feruri atoà tâtou eiaha i nià
ta na

no

reira nâ te tâàtoàraa, te
ùtuafare na mua roa, te
Paatereraa o te fenua e te
te

uiuiraa,

mua.

ananahiraa

parau, te

i te parau no Europa, i
nià atoà rà i te huru oraraa ta
noa

Te Tautooraa

ia

au

te hiôraa

Ote tumu parau ia i mâîtihia e te
rautî^ i arataî i te

mau

tupu i te

mai te 12

2005. E

i
Heremona

Âua Pipi

rururaa

no
i te 14 no Tenuare
tei tapaôhia na e te

e tae atu

rururaa

mau

rauti

mau

feruriraa, te

Heremona

o

titauhia mai

mau

te

Taàtiraa

te

na e

pùôi i te
tuatâpaparaa tei
no

e

o te mau

Âua Pipi no Patifita Apatoà, te SPATS
ia haapotohia te parauraa.
Ua tupu na te rururaa rahi matamua a
SPÂTS i Nadave i te fenua Fiti i te
matahiti 2001 (a taiô i te mau parau i
te

te Faturaa i te Parau-atua
e

te Ferariraa

I roto i te tatararaa a Taarii, « e huru
hiôraa taaê teie i roto i te ànairaa o te
mau

haapiiraa parau-atua, i te

vâhi ta

mea e, te
tütonu ra, te hiôraa ia i te
ra i nià i terâ e terà fenua, i
terà vâhi e i te hoê tau, mà

na e

taata e ora

terâ vâhi

e

haafaufaa i ta râtou hiôraa i te parau
o te Atua ta râtou e tiàturi ra. Te auraa,
te vai ra te hinaaro e haafaufaa i te mau
tiàturiraa e fà mai nei na roto i te mau
Etârëtia o te mau fenua... ». Te haapâte

pù atoà

ra

atoà râ ia

râ
ara

Taarii e, « E mea maitaî
tàtou, te haafaufaaraa i ta

o

a

te Mâôhi

rururaa, ua

puupu

tià
ètârëtia
mau

nâ âua

o

turu i te

huru

Cengeite i te motu

o

feruriraa, te tuatâpaparaa i te
teie mahana, i

roto i te

mau

àrepurepuraa

i te

mau

âparauraa. Teie te tahi pâhonoraa
taata i

parau, ai ta atu e reo,
aita atu e peu ta na e

e

i

faaôhipa

no

parau

hia i taua

ia

parau

rururaa

no te «

Citoyenneté

et

hiôraa

e

»

ra, o te

SPATS, te taahiraa

a

e au

te Iho, te Hiroà e te Tiàraa o te
Mâôhi e te Kanak. Ua rave to Taratoni
i ta râtou rururaa i te âvaè Atopa 2004
no

i te âvaè Tenuare 2005 ta Heremona
i te tupuraa. Ua piri i te 20 taata i âmui
i te âua pipi no Heremona e na Taarii a
e

Maraea e o Taoàhere a Hoîôre i vauvau
i te tumu parau ei aratairaa i te mau

tâuàparauraa.
«

e

aha te parau-atua

‘contextuelle’ », te na ô ra o Taoàhere,
« e feruriraa taata faaroo i nià i te oraraa e te faaroo o te taata e te nünaa o te
hoê vâhi e o te hoê tau » e te haapâpü
atoà ra o ia e, « e râveà faufaa te reira
no

te

tuatâpapa i te

mau-hia

ra

e

mau mea e orate taata e te nünaa. E

râveà

hiôpoà atoà hoî i te mau tumu i
tupu ai te tahi ôhipa, e e îmiraa râveà
no te

faatïtiàifaro i te

mau

e

o

to

haa-

âparau, e

haamaitaî o ia i te
Atua na roto i te reo e
te hiroà ta na e àtuàtu
ra. E tatara ihoà o ia i
to na manaô e e faaî¬

te

rauti parau-atua o nâ pü faaineineraa
tataî tahi no te tùtonu à i nià i te parau

uiraa,

Màôhiraa,

mauruuru, e

Fârani, o te haaputuputuraa ia i te mau
pipi, te mau ôrometua haapii e te mau

te

roto i te reo e te

na

ia rave i mûri aè i te fârereiraa o nâ âua pipi reo

I

na

tei îte i te tumu

a te

Kanak et Màôhi.
I roto i te faanahoraa

faaîte i

na

mau tupuna, to na
nünaa. Te taata i teôteô i to na iho Mâôhi,

Identité
ia au te

te feruriraa

no te

manaô, maoti

to

peu ta na e tiàturi e na
te Atua i horoà i to na

n°

tumu

horoà atu : te
farii i to na iho

tano e

e

i

i roto i te
23/2002). Te
parau i hiô-âmui-

mau

ta te oraraa

vaamataèinaa e faatupu noa nei. Ua fâ
mai te uiraa e e eita e ôre te ui atoà ra
te manaô e, tei hea te parau a te Atua,
tei hea te parau o te Atua i roto i teie

Maré, i te fenua Taratoni
i te âvaè Mè 2002 (a taiô
Veà

e te tauu-

mâîmiraa, te
parau e au ei

te nünaa Mâôhi i

te

pipi

fârani

reo

e

no te

tautooraa ia roaa te mau
faturaa i te hoê tatararaa i nià i te tumu.
Ua riro râ te mau tâuàparauraa ei tau-

neneihia i roto i te Veà n°

20/2001, n°21/2002),
mûri mai, ua farerei

îtehia te faufaa

atoà râ hoî

hahiraa...

».

tatou mau

feruriraa, eère ia no te haa¬
faufaa ôre i ta te tahi e aore ia no te
faaôre i te mau hiôraa âmui e ô ai te
tààtoà. la vai tâmau râ nâ huru feruriraa
e

piti nei, te hiôraa âmui...

a

te

e te hiôraa
reira Etârëtia no te reira fenua...Tei
ia tâtou te faatanoraa i ta tâtou feruriraa
i roto i te hiôraa âmui mâ te îte hohonu
atoà râ i ta tâtou iho. »
I roto i te mau ôpereraa manaô i tupu i
mûri aè i nâ vauvauraa, ua tütonu te
feruriraa e te mâîmiraa a te mau pupu i
nià i te haapâpüraa i te parau no te iho

te o ia i ta na parau i
te reo ta na i tiàturi

e faaroohia e te
Atua ta na e haamori ra. E faaîte atoà o
ia i te parau o taua Atua, e îmi, e taiô o
ia i te parau a to na Atua na roto i te reo
ta na i here e ta na e
poihere tâmau ra,
i te vâhi i reira o ia i te oraraa, i roto i

te mau mea

No te faufaa

o

te

âuahaaàti ra ia na.
manaô i ôperehia

e

mau

tapaôhia te tahi
taime i mûri nei

màôhi, to

hiôraa,
raa,

la hiô-âmui-hia te huru tupuraa o te

atoà

i nià i te tumu parau e te hinaaro e faahohonu â i te mau tâuàparauraa, ua

auraa

na huru i teie mahana, to na
i roto i te ao e arataîhia ra e te
hau Fârani e te hau fenua, to na vairaa
i roto i te hau e parauhia ra o Porinetia
Fârani. Ua tütonu atoà te mau feruriraa
i nià i te parau no te haapâpüraa i te
hiroà faaroo porotetani o te mâôhi e to
na auraa i
rotopü i te mau âmuiraa faa¬
roo e vai ra i te fenua nei e i roto i te ao.

te Atua na roto i

e tano e

ia riro

mau

tâmau â teie huru ruru¬
teie pü o Heremona ei

vâhi faaineineraa
te parau o

te mau
te mea i roto i te

rururaa no
no

e

ei tahua feruriraa i

te Atua ia au te iho, te hiroà

Màôhi.
E tano e faaarahia atu

e ua

haaputuhia

te mau parau i ôperehia i taua rururaa i
roto i te hoê puta iti i vaiihohia i te fare

puta a Heremona.

^

Emma FAUA-TUFARIUA

Veà Porotetani n°46-47 / Mai-Juin 2005

25

‘PAPEIHA NO TE MAU MOTU’

(Papeiba of the Islands)