EPM_Vea Porotetani_200209.pdf

Texte

MENSUEL PROTESTANT DE POLYNESIE FRANÇAISE

AGENCES

UOTRE BANQUE
24H/24H ;

POLY
Web
Par internet

UN SERVICE AUX ENTREPRISES
TEL. 46 66

POLYWEB

:

wvvw.sg-bdp.pî

U,-’fAX. 46 66 05

Opérations étranger : 46 66 49 - Trésoreries/Devises : 46 66 42

RÉSEAU DE 19 AGENCES

UN

:

:

;

.

VOCA.L1A....
36 65 40
Par

téléphone:

VOCALIA:

Siège social POMARE - Tel. 46 66 66
Siège social CATHÉDRALE - TéL 46 79 79
Télex ; 230FP - SWIFT ; BPOLPFTP
Un espace Patrimonial, 2 rue Gauguin

36 65 40

POLY

E-mail ; premier.web(5)sg-bdp.pf

Sur la

Renseignez-vous auprès de notre siège pour connaître
l’agence Banque de Polynésie la plus proche de chez vous
Change ouvert : du lundi au vendredi dans toutes nos agences.

de votre vini:
Les informations
concernant votre

compte bancaire.

CASDEN
Partout, p)OUP tous, TNS,
Ie prEmiET bouquet de chainES
dE Polynésie Française.
Un

I PARTENAIRE EXCIUSIF |

numérique

bouquet de chaînes de qualité numérique et des programmes pour toute
sur les cinq archipels.
sport, du divertissement, des grarrds documentaires.
réservés aux enfants, de ta musique.et bien évidemment du cinéma.
aah. la fraîcheur des Infos avec toutes les chaînes en direct.

la famille
•

•

•

Ou

Des programmes 100%
TNSe'est 24 heures sur

BBIŒSBI

1

1

r/nfSTf-M

iMxcf «uxuTtovD.ioNquaiiTiCD.

uquAurCNUMenQui routrous-

EB

m

R€NS6>GNEM€NTS CT ABONNEMENTS DANS VOTRE AGENCE OPT LA

^ôpfl

PLUS PROCHE

Plats à emporter

Restaurant Dahlia

J

Tél 42.59.87 & 43.71.48 • Fax 43.29.51
Arue P.K 4,2. Tahiti

2

-

Veà Porotetani n° 27/2002

FONCnONNAIRES

Agence CASDEN. rue J. d’Arc (face au musée de la perle)
TéL 5A13 30 - Fax. 5413 34 - E-mall : casden.tahiti@sg-bdp.pf

WWW.Sg-bdp.pf

Spécialités cantonaises

511=

lA BANQUE DES

Ve’a)

messagerie

BANQUE DE POLYNÉSIE

^mmaire
5

4^
9

Les couleurs
Edito

6

4^

L’Aumônerie scolaire est

4

une

chance
8

10

Réfexions de l’École Viénot
L’Aumônerie au Collège

9
9

Pômare IV

13/23 0
Esprit Saint,
Ensemble dans Ta Paix

(E te Vârua Maitaî,
te Hau

no

Tresse-nous

a raraa

ia matou i roto i

Ôe)

(Secrétariat PCC, F. Turi, J. Meio, C.
Aratagi, M. Pihaatae)

24

•

Dieu n’est pas un colonisateur
mais un libérateur

25

•
•
•
•
•

Hermon

26
33
34

36

Photos

:

Veà

Mon mal vient de
Rururaa

plus loin
matahiapo i Rarotoà

Les mots croisés
0 vai

au

nei

porotetani, Ôitumene

Veà Porotetani n° 27/2002

-

3

Les Couleurs
À

bougies, j’essaie de voir la lumière
Chaque bougie a comme une âme
Qui vit, palpite dans la flamme
Il semble même quelques fois
Qu’on entend de sublimes voix
C’est que chacune d’elles a son langage

travers les

La Blanche dit

:

Sois pur et sage

Garde propre ton vêtement
Garde ton cœur également
La Bleue exhorte

Au

avec

tendresse

pardon, à la gentillesse

Porâtetani

emblème d’espérance
: Ayez confiance

La Verte,

Nous déclare

L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE
EN polVnésie française

MENSUEL DE

Rouge célèbre la joie
Elle nous dit : Il faut qu’on voie
Sur nos visages radieux
La

Resplendir le bonheur des deux

CRÉÉ
Boîte

postale ,|13 - 98713 Papeete, Tahiti. PF.
46.06.23 - Fax. (689) 41.93.57
E-mail : eepf@mail.pf

Tél. (689)

couleur d’étoile,
Rayonne ardent et nous dévoile
Puis la Jaune,

Le secret d’un

profond bonheur

C’est Aimer Dieu de tout

Où trouver la lumière et

Directeur de Publication

son cœur

■

signes
long de l’année
dans notre présence et notre engagement
avec nos enfants et nos différents partenaires
Tout

EN 192t

ses

^

Jacques Ihor^i
Rédacteur

au

en

Chef

Bén Pohue

-

-

#

Secrétariat

dans notre travail et souvent bénévole

Daniell^ Taha

à la réalisation des
-

dans la
en

-

dans la

projets
générosité renouvelée

Comité de Rédaction

faveur des enfants

Céline Hoiôre, Taarii Maraea,

persévérance et la volonté d’être

avec nos

frères et

*

nos sœurs

toujours un Chemin de Paix
disposition d’une étape de sa vie
service des plus défavorisés

afin de trouver
-

dans la mise à
au

\

•

Jeffry Tamati, Turo a Raapoto,
Thierry Tapu, Sylvia Richaud,
Gaston Tauira, Daniel Margueron,
Valérie Gobrait, Robert Koenig.
et la collaboration de

Cette lumière

nous

tout au

guide et éclaire notre travail
long de l’année.

Émile

Malé

Prix de l’abonnement

DUBOIS Inès

Enseignement Protestant
Dirécole Charles Viénot

Papeete le 20 août 2002

4

-

Veà Porotetani n° 27/2002

(1

10 numéros) - Polynésie : 1200 F (cfp)
Métropole; 22,87 Euro / Suisse: 40 FS
Impression : Tahiti Graphics
Tirage : 5000 ex.

an

-

A

«

maite ôe ia matou

mau

I roto ihoâ i te farereiraa i te taata,
aore

ïa i

râpae, ôe e ite mau ai i te faufaa

ôe tiàraa taata

e aore

Eere râ ïa

te

te

i ô nei

e o

mea eere

haùtihia te

i te

ïa

o

e

mau

Saint

Esprit,

tisse-nous ensemble dans ta

Ètârëtia.

ôhipa
mea

«

to

mau o te itehia ra, no
farii roa na tatou ia faa-

faanahoraa i mâtarohia

e

tatou.

paix !»

C’est, souvent, dans notre rencontre avec autmi,
ici ou ailleurs, que ce que nous sommes ou ce que
nous faisons, en tant que personne ou institution

religieuse, a ou n’a plus sa place. Hélas, ce n’est
toujours ce qui se passe, parce qu’on n’aime
pas être dérangé dans notre manière de vivre.
pas

O vai

râ tatou i roto i te

mau

ôpuaraa

Atua. E nâhea i te here i te Atua
O vai

mau

haere mai
riro

mau

râ te Atua
e

râ ânei te hum
no

o

ra o

letu i

haapotoraa, te

to tâtou

te hoê tamarii

tei here i te tahi ê atu tamarii

eere

i te taata.

e

ta te Metia

faaite ia tâtou. Ei

faaiteraa i te hum
o

o

a te

na

oraraa
a

ei

te Atua

te

Atua,

E feiâ tiàmâ tâtou ra,

eita ïa e tià ia tâtou ia
mamü i mua i te tupuraa o te hoê mau ôhipa
o te ôre ra e ite i te turaraa o te taata, inaha
hoi to tâtou Atua e Atua tiàmâ ïa, o tei here
rauraa e

e o

de Dieu ? Comment aimer Dieu et

Qui est-il vraiment le Dieu
venu nous

que

son

vis-à-vis ?

le Christ Jésus est
finalement, notre

montrer ? Est-ce que,

manière d’être reflète bien celle d’un enfant de

Dieu, qui est ouvert à un autre enfant de Dieu,

quel qu’il soit ?

i te Mâôhi.

ia tâtou

Mais, qui sommes-nous réellement, dans le projet

tei faatura ia tâtou i roto i to tâtou

Parce que nous sommes des femmes et des
hommes libres, nous ne pouvons nous taire

face à
qui viole les droits de vivre de la personne
humaine, puisque Dieu lui-même est un Dieu
libre, c’est-à-dire qui nous aime et qui nous
ce

respecte comme nous sommes.

to tâtou taaêraa.
«

E te Varna maitai e, a mau
mâtou i roto i te hau no ôe ! »
«

,

Saint-Esprit, tisse-nous dans ta paix !

»

maite ôe ia
Jacques IHORAI
Veà Porotetani n° 27/2002

-

5

Ils sont beaùx nos enfants

quentation difficile. En général, seuls les internes de
Tout d’abord

quelques questions
Qu’est-ce que l’aumônerie scolaire ?
Pourquoi une aumônerie alors qu’il y a partout des
paroisses et des mouvements de jeunes ?
Pourquoi des aumôniers et pas des pasteurs ?
Pourquoi un enseignement religieux ?
Quel enseignement religieux ?
QU’EST-CE QUE

L’AUMÔNERIE

SCOLAIRE ?
L’aumônerie est

un

service de

l’Église évangélique

qui répond à deux préoccupations majeures :
*
annoncer l’évangile dans le lieu de travail de la jeu¬
nesse (l’école) et en même temps de garder le contact
avec cette jeunesse qui a tendance à s’éloi-gner du
cadre traditionnel de l’Église (la paroisse).
En ce sens, l’aumônerie est un service missionnaire:
ce

service

se

traduit de deux manières.

Dans les établissements de

l’enseignement privé

protestant
11 est de

que l’emploi du
heure d’aumônerie par

règle,

temps des élèves

ces

établissements sont concernés.

Dans

ces

tâches, je suis entouré localement par des

aumôniers bénévoles pour des établissements privés
et deux aumôniers voire même trois sont rémunérés
par

l’enseignement protestant (pasteurs, élèves pas¬

teur...).

POURQUOI UNE AUMÔNERIE ?
Il est de bon ton, chez beaucoup de jeunes, de faire
une réaction de rejet face à l’église, face à la parois¬
se d’origine, face au pasteur, face à la parole de Dieu.
C’est une réaction normale, je dirais presque néces¬
saire, de l’évolution physique, morale et spirituelle
de tout individu. Du cadre familial chrétien le jeune
passe au cadre scolaire - la plupart du temps laïc. Du
cadre paroissial, souvent autoritaire, le jeune passe
au cadre scolaire plutôt contestataire. Il y a forcé¬
ment une crise qui s’exprime alors dans le doute et la
méfiance et qui se traduit par des prises de position
critiques, pour tout ce qui est religion, église et foi
chrétienne.

semaine. Dans les
internats, l’aumônerie s’exprime sous forme de cul¬
tes, de méditations, de discussions. D’une manière
générale, toutes ses activités sont obligatoires.

C’est là

l’enseignement public
Des heures d’aumônerie (facultatives) sont propo¬
sées aux élèves après les heures de classes ce qui,
pour des raisons de transports, rend parfois la fré-

II serait faux pour l’église de ne pas prendre au
sérieux ces questions. En effet, si les critiques des

réserve

une

Dans les établissements de

6

-

Veà Porotetani n° 27/2002

peut-être qu’intervient l’aumônerie comme
(différent de la paroisse) où le jeune peut
exprimer ses critiques, poser ses questions, chercher
des réponses nouvelles.

un

lieu

jeunes sont souvent exagérées, elles touchent

avec

précision pas mal de points sensibles et vulnérables
de l’église (autorité exagérée des pasteurs, questions
financières, absence de sérieux dans l’engagement
concret des paroissiens, interprétation de la bible,
absence de réponses aux questions des jeunes etc.. .)•
Si l’aumônerie tente de répondre à ces questions, je
pense qu’elle a sa raison d’être. Si elle n’est que la
transposition du système paroissial à l’école, je pense
alors qu’elle est inutile. Elle ne ferait alors que ren¬
forcer les jeunes dans leur conviction que tout ce qui
est église est suspect.
C’est dire combien le ministère de l’aumônerie est
difficile et combien l’aumônier lui-même doit être
solidement ancré dans
une

attitude

une

conviction claire et avoir

réceptive et communicante.

À QUOI PEUT SERVIR UNE AUMÔNERIE
L’ÉGLISE.

DANS LE CADRE DE
L’aumônerie

doit pas

seulement être conçue
simple présence. Elle a une mission
beaucoup plus ambitieuse. Elle a une position clé,
une position charnière entre ceux qui sont dans
l’église et ceux qui s’en éloignent, entre les parents et
les enfants, entre le professeur et le pasteur. Elle a
pour mission de faire le point, de rendre le dialogue
possible, de renouer des relations peut-être inter¬
rompues. En même temps l’aumônerie est mission¬
naire, c’est-à-dire que son objectif est de rendre le
jeune libre. Sans doute l’Évangile est-il annoncé
d’une façon différente, mais c’est là sa richesse et sa
comme

vérité

:

ne

une

il faut l’annoncer selon la faculté de

com¬

préhension de chacun. Il est clair que le jeune scola¬
risé est plus exigeant et en même temps plus apte à
entendre l’Évangile à la mesure de son intelligence,
alors qu’une annonce de ce genre ne pourrait être
entendue dans la majorité des paroisses.
Lorsque je parle d’intelligence, je ne pense pas à une
somme de connaissances mais à ce que l’apôtre Paul
dit lorsqu’il parle du renouvellement de notre intelli¬
gence concernant les Écritures.
Tout cela pour dire qu’entre l’évangile à l’aumône¬
rie et l’évangile dans la paroisse, il n’y a pas opposi¬
tion, mais complémentarité et richesses.
POURQUOI DES

AUMÔNIERS ET PAS DES

PASTEURS
Parce que

les deux ne sont pas forcément inter¬
changeables, parce qu’un aumônier est peut-être
d’abord un pédagogue avant d’être un prédicateur.
Cependant, il serait souhaitable de voir davantage
des pasteurs tahitiens dans le cadre de l’aumônerie.
C’est une excellente école sur le plan de la formation

personnelle (il faut
foi)

comme sur

arrêt réfléchir à sa propre
la compréhension de la jeunesse
sans

actuelle.
Il

serait

dommage

l’aumônerie
réalité

un

en

tous les cas de faire de

domaine situé tout à fait à part

de la

paroissiale.

POURQUOI UN ENSEIGNEMENT
RELIGIEUX ?
C’est toute la

question du contenu des heures
sont les élèves (à moins qu’ils ne
soient adventistes) qui connaissent leur bible et qui la
lisent d’une manière régulière. Cependant beaucoup
de ces mêmes élèves n’ont aucun scrupule à mettre le
contenu biblique en doute. C’est une attitude qui
n’est pas sérieuse et l’aumônier est là pour le dire.
Les critiques les plus faciles sont souvent le résultat
d’une méconnaissance des textes bibliques (on
s’imagine beaucoup de choses...)
Par conséquent, une des tâches essentielles de
l’aumônerie, c’est de donner un enseignement
biblique solide.
d’aumônerie. Rares

QUEL ENSEIGNEMENT ?
Si comme je le crois, l’évangile de Jésus-Christ est
au centre de la vie et non pas à côté, si la présence du
Christ peut encore aujourd’hui transformer des men¬
talités, des institutions et des personnes, si la vie
chrétienne doit dépasser le cadre de la simple vie
paroissiale, alors il est clair que l’enseignement
donné dans le cadre de l’aumônerie doit surtout abor¬
der les
rer

problèmes polynésiens et tenter de les éclai¬
évangile.

à la lumière de cet

CONCLUSION
Si dans l’ensemble

l’image de l’aumônerie n’est pas
toujours très gaie, si les aumôniers ont plus souvent
des déceptions que des satisfactions, si beaucoup de
jeunes semblent se détourner de leur église d’origine,
il n’en est pas moins vrai que parmi ces mêmes
jeunes, il y a une grande soif de connaître le Christ.
Ils ne le diront peut-être pas de cette façon, mais ils
l’exprimeront par des questions sur le sens de la vie,
sur l’avenir, sur l’amour, sur la vie spirituelle, sur la
vie politique, et de bien d’autres façons encore.
Lorsque de telles questions sont posées et lorsque
l’aumônier est là pour donner son témoignage
l’Esprit de Dieu est sûrement à l’œuvre.
L’aumônier

responsable

Pasteur Rahiti tane

Veà Porotetani n° 27/2002

-

7

Bonheur où es

Quelques réflexions

proposées par
l’École Viénot

le bonheur.
le cherches ailleurs.
Ailleurs que dans tes souliers.
Ailleurs que dans ton foyer.

Si tu
C’est

tu ?

-

ne

trouves pas

peut-être

que tu

Selon toi, les autres sont plus heureux.
Mais toi, tu ne vis pas chez eux.
Tu oublies que

Prière d’illumination

chacun

Seigneur notre Dieu
Si ton

Aujourd’hui,
louer, annoncer et recevoir ta Parole.
Mais, Père Céleste, nous sommes faibles, insignifiants
Et nous avons grand besoin de ta présence et

cœur

Si tu

Tous tes enfants sont rassemblés

Si tu

:

Le

-

ne

t’aimes pas.

t’acceptes pas ?

plus grand obstacle au bonheur.
grand.

Sachons cueillir le bonheur au compte gouttes.

année scolaire.
Pour mieux être à l’écoute des enfants.

problèmes quotidiens.
aide à ceux qui sont dans le besoin.

Pour faire face à nos

Pour venir
-

Pour

en

Pour former

une

vraie famille chrétienne

sein de

l’Enseignement Protestant.
partager nos connaissances et nos savoirs-faire
dans la joie et la sincérité.
au

-

aimer la vie.
plein d’envie ?

petites gouttes qui font les océans.

Pour bien démarrer cette nouvelle

-

-

son cas.

C’est de rêver d’un bonheur trop
Ce sont les

-

est

ne

Pour t’adorer, te

Esprit

mieux

Comment peux-tu

Notre Père Céleste à tous.

de ton Saint-

a ses tracas ;

Tu n’aimeras sûrement pas

Le bonheur, ce

Que l’on peut trouver quelque part hors de nous.
Le bonheur, ce n’est pas un projet

Qui part de nous et se réalise en nous.
Il n’existe pas

de marchands de bonheur...

Il n’existe pas de machines à bonheur...
Il existe des gens qui croient au bonheur.
Ce sont des gens

qui conduit à toi,
afin que nos yeux s’ouvrent à ta lumière
Et que nous devenions tes témoins
chaque jour de notre vie.
Nous te le demandons par ton fils Jésus Christ,

n’est pas un objet.

qui font eux-mêmes leur bonheur.

Montre-nous le chemin

notre

déplaît,
ça sert de briser le miroir... ?
Ce n’est pas lui qu’il faut casser !
C’EST VOUS QU’IL FAUT CHANGER

Si dans votre miroir votre

figure

vous

À quoi

frère à tous. Amen
CHARLES E. PLOURSE

LES
Vos enfants

pas vos enfants
Ils sont les fils et les filles de la Vie
ne sont

Qui assoiffent de vivre
Encore et

ENFANTS
Car leurs âmes habitent
La demeure de demain
vous ne pouvez visiter
Même dans vos rêves

Que

encore

Ils voient le

jour à travers vous
Mais non pas à partir de vous
Et bien qu’ils soient avec vous
Ils ne sont pas à vous

Vous pouvez vous évertuer
A leur ressembler

Mais

ne

tentez pas

de les rendre

Semblables à

vous

Car la vie
Vous pouvez leur donner votre Amour
Mais non point vos pensées.
Car ils ont leurs propres

Ne

Vous êtes les Arcs

pensées
Par

Vous pouvez accueillir leurs corps
Mais non leurs âmes

8

-

Veà Porotetani n° 27/2002

pas en arrière
Avec hier

va

lesquels sont projetés

Vos Enfants

comme

des flèches vivantes

AMEN

COMMENT
“Mon
en

amour

est

avec vous

tous

AIMER ?
“Que l’amour soit

Jésus-Christ.”(l Corinthiens 16,24)
ayez
Tout le monde

On peut

aimer quelqu’un,

a

de l’amour.

on peut

hypocrisie...
Par amour fraternel,
de l’affection les uns pour les autres.
Romains 12,9-10
sans

aimer quelque chose.
Dans la communauté

D’une manière
l’amour
Ce

qui

se

générale,

manifeste de différentes manières.

intéresse dans notre méditation d’aujourd’hui,
ce que nous voulons étudier ensemble
ou que je veux partager avec vous,
c’est COMMENT AIMER.

L’amour dont il est

question dans notre texte,
“Agape”, celui dont Jésus-Christ est l’auteur,
qui découle de lui et qui a sa source en lui.

est l’amour

Donc,

nous

devons aimer,

c’est pour lui que nous aimons
et non pour nous-mêmes.
C’est pourquoi, même si c’est difficile,
nous pouvons même aimer nos ennemis, nos persécuteurs,
puisqu’il s’agit de quelque chose que nous devons faire
pour Jésus-Christ et pour sa plus grande gloire.
parce que

En disant

“Mon

est

aux

chrétiens de Corinthe

amour est avec vous tous en

:

Jésus-Christ”,

l’apôtre Paul reconnaît que notre Seigneur
le pourvoyeur de tout amour sincère et durable.

Comment aimer ? Nous devons aimer
Nous

en

Jésus-Christ.

pouvons ni aimer ni pratiquer l’amour
façon qui lui plaise si nous ne cherchons pas
amour en lui, si nous ne sommes pas aidés par lui.
Nous devons être à son école au jour le jour.
ne

d’une
notre

mais

ce

nous

celui

On aime

de

ce

qu’en toi

nous avons

la

source

Seigneur,
de l’amour parfait. Amen.

avec

feinte.

Cette situation cruciale et

déplorable
le moindre des obstacles
qui ralentissent l’accroissement spirituel de notre peuple.
C’est même l’un des problèmes majeurs
auxquels est confrontée l’Église de Jésus-Christ
que nous formons sur terre.
On n’aime pas sincèrement, pas véritablement.
Il n’y a pas de franchise entre les frères.
La division, la jalousie, la haine, la rancœur
n’est pas

et la discrimination deviennent monnaie courante

sein de l’assemblée des croyants.
Ces mauvaises caractéristiques sont païennes
au

et non chrétiennes. Elles ne doivent pas

faire écho
parmi les chrétiens authentiques. Dieu veut que nous soyons
de vrais dispensateurs de son amour.
En passant par la nouvelle naissance,
nous

devenons enfants de Dieu,

faits à son image et à sa ressemblance.
Quelles sont les caractéristiques de cette ressemblance ?
La justice, la fidélité, la sainteté et l’amour.
C’est en pratiquant toutes ces vertus chrétiennes
que nous ressemblons à Dieu.
“Par honneur, usez de

prévenances réciproques...”

Comment devons-nous donc aimer ?
Nous aimer

Nous te remercions.

chrétienne,

s’appelle mutuellement “frères”,
nom n’est parfois qu’hypocrisie et formalisme.
on

sincèrement, véritablement,

sans

feinte,

hypocrisie, du fond du cœur.
Que le Seigneur aide ! Amen.

sans

.1

■■■I

•

•

Il

laWfTTFir

Iii^i

I