EPM_Vea Porotetani_200202.pdf

Texte

■ «Moruroa

e

tatou»

:

Luxembourg 19 janvier 2002
■ Faaineineraa ccAuvaha

e

Huri parau»
■ Tomoraa fare pure

(Raïatea)
■ Te pu no

i Faaroa
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2

Veà

porotetani N°21

8•

4 • Lumière

5 • Edite

Moruroa

e

tatou

8 • Te tere

Haapii èvaneria i
Àuterâria

9 • I te motu

îtehia

Ua

ànaànatae
e

te

tâmau

te

rahl

hinaaro
O

no

10 # Séminaire
à Tahiti
12 # Te tere i

Hao

d’interprétariat

îtâria

te feiâ

âpî 1 te faataa ia
râtou

«

tele

no

tuhaa

Àuvaha

ôhlpa
e

Huri

parau »

13/23 ® Et cette retraite ?
Faaturaraa ? Faatuhaaraa ?
e aore ra
Ôrofara
no

pû teie tei faatiàhia i roto i te tuhaa
Hitià o te râ, o tel riro el râveà, ei mau haa

no

te

:

Mâmûraa ?

(Jacques Ihoraî, Gaston Tauira, Emile Malé, Jeffry Tamati,
Christophe Barbier)

pârururaa 1 te taata i mua i te parau no
« rëpera ».

te mai

'1
24 • Parau

no

Pâôfaî

26 • Heremona
28 • Lettres ouvertes du Président
de l’EEPF

30 •

Communiqué de la CEVAA

31 • Jeux et Mots eroisés
32 • Te pü no

Ôrofara

33 • Faaitoito

Pâpâ Tau
34 • Tômite Rautï i Rapa
36 • Târava Rimatara

Photos

:

Veà Porotetani

Veà

porotetani N°21

3

C’était le 9 novembre 2001,
Armelle Vairaaroa

Lumière

Samuel

Croire... à

sa

manière !

C’est autour d’un buffet bien garni que le

Président de l’EEPF, Jacques IHORAI, a
convié le personnel de la Direction de

l’Eglise dans le cadre du départ à la retraite de
Mme VAIRAAROA Armelle Averii.

Je crois à

manière, entend-on dire
souvent J'ai ma religion ». C’est une

Vice-Président

réponse facile pour évacuer les questions
de fond. L’homme s’invente une religion

dent de l’EEPF

«

ma

personnelle, qui ne le dérange pas trop,
qui l’arrange plutôt. Ainsi, Eichmann, le
criminel de guerre nazi, disait qu’il croyait
en un seul dieu « qui ne jugeait pas te
péché et ne condamnait personne », un
Dieu qui tolérait le crime en quelque sorte.
Mais n’est-ce pas dangereux de s’appuyer
sur ses propres pensées, sans essayer de
savoir ce que Dieu pense ?
Caïn et Abel étaient deux frères qui
croyaient en Dieu. Tous les deux veulent lui
rendre culte. Abel offre des agneaux de
son troupeau. Caïn s’approche de Dieu « à
sa manière », avec les fruits et les légu¬
mes
de son jardin, sans doute les
meilleurs de ceux qu’il avait cultivés luimême. Pourtant Dieu n’accepte pas son
offrande. Le seul sacrifice agréable, c’était
un agneau qui annonçait à l’avance « l’a¬
gneau de Dieu qui ôte le péché du
monde » (Jean : 1/29), Jésus offert pour le

années

l’EgUse évangélique. Armelle

départ. Elle était l’invitée d’honneur et n’a
pas caché son émotion à l’idée de bientôt pou¬
voir jouir pleinement d’une retraite bien méritée.

sein de

(née TERAÎ) est entrée à la

en quabté de Secrétaire,
la direction du Président, le Pasteur

A méditer
pouvait réduire la population du monde
en un village de 100 personnes tout en main¬
tenant les proportions de tous les peuples
on

existants

la terre, ce village serait ainsi

sur

composé :
57 asiatiques
21 européens
-

(Nord, Centre et Sud)

8 africains

Que

30 blancs et 70

-

un

chef d’état
-

sans

respecter le protocole ? Serait-elle

non

6 personnes posséderaient 59 % de la
richesse totale et tous les 6 seraient originai¬

-

reçue ?
Or Dieu

exige que nous respections le
protocole qu’il nous a fait connaître dans la

ment rares.
-

Si

vous

lisez

une

ce

70 seraient

-

message, vous venez

si personne ne te regardait.
si personne ne t’écoutait.
si le paradis était sur terre.

comme

Chante

comme

Vis comme

Envoie

message à tes amis. Si tu ne l’en¬
il ne se passera rien du tout. Si tu
l’envoies, quelqu’un peut sourire en le lisant.
ce

voies pas

Auteur et éditeur inconnus
Texte transmis par

analphabètes

Emile Malé

50 souffriraient de malnutrition

-

-1 serait en train de mourir

Il n’existe

-1 serait en train de naître

de lui

-1

qu’une manière de s’approcher
par nos œuvres, aussi bonnes
soient-elles, mais par son fils Jésus Christ.
Nul ne vient au Père que par moi », a
déclaré Jésus (Jean : 14/6).
: non

«

-1

posséderait un ordinateur
(oui, un seulement) aurait un diplôme uni¬

^i^rêtetani

versitaire.

Si on considère le monde de cette manière, le
besoin d’accepter et de comprendre devient
évident.

Si

en

considération aussi ceci

DE

vous vous

êtes levé

ce

matin

avec

Tél.

plus de

santé que

de maladie, vous êtes plus chan¬
ceux que le million de personnes qui ne verra
pas la semaine prochaine.
Si vous n’avez jamais été dans le danger

ÉVANGÉLIQUE
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CRÉÉ EN 1921

MENSUEL DE L’EGLISE

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Directeur dé Publication

Jacques Ihorai
Rédacteur en Chef
Abinera Tematahotoa

-

d’une bataille, la solitude de

l’emprisonnement,
l’agonie de la torture, l’étau de la faim, vous
êtes mieux que 500 millions de personnes.
Si vous pouvez aller à l’église sans peur d’êt¬
-

menacé, torturé ou tué, vous avez une
meilleure chance que 3 milliards de personnes.
Si vous avez de la nourriture dans votre frigo,
re

des habits

toit sur votre tête et
dormir, vous êtes plus riche
que 75 % des habitants de la terre.
Si vous avez de l’argent à la banque, dans
votre portefeuille et de la monnaie dans une
un

«

L’agneau de Dieu qui ôte le péché
du monde.

4

Veà porotetani

N°21

»

de

double bénédiction, parce que

80 vivraient dans de mauvaises maisons

Bible.

dit-il ?

-

des USA

res
-

Et que

petite boîte, vous faites partie des 8 % les
plus privilégiés du monde.
Si vos parents sont encore vivants et tou¬
jours mariés, vous êtes des personnes réelle¬

Danse

blancs
30 chrétiens et 70 non chrétiens
89 hétérosexuels et 11 homosexuels

penseriez-vous d’une personne qui

demanderait audience à

Poetini

fait souffrir.

Il y aurait :
52 femmes et 48 hommes

-

son

quelqu’un a pensé à vous et parce que vous
ne faites pas partie des deux milliards de per¬
sonnes qui ne savent pas lire.
Travaille comme si tu n’avais pas d’argent.
Aime comme si personne ne t’avait jamais

-

-14 américains

servir

recevoir

-

Salut des hommes.

temps pour

s’est réunie autour d’un buffet en l’honneur de

au

l’Eglise,

-

Mme VAIRAAROA a donné de son

VAIRAAROA durant de nombreuses

Direction de

Si

Pasteur Tihoti PITTMAN.

générale (Céline Hoiore), le prési¬
a rendu hommage au travail de

VAIRAAROA

sous

en

l’EgUse évangélique pendant 35 ans.
Ainsi, le 9 novembre 2001, la petite assemblée

Secrétaire

Mme

Entouré du

(Taarii Maraea) et de la

remplacement de
Elle était en
compagnie de Jeannie TAEA jusqu’en 1967,
année où Jeannie est devenue l’épouse du
RAAPOTO,

Mademoiselle Léa REID, décédée.

sur vous, un

endroit pour

Comité de Rédaction
Taarii Maraea,

Jeffry Tamati, Turo a Raapoto,
Thierry Tapu, Sylvia Richaud, Chantai Spitz,
Gaston Tauira, Daniel Margueron,
Valérie Gobrait, Robert Koenig.
et la collaboration de

Emile

Malé, Patricia Sanchez

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ISSN : 1278-2599

Je refuse de vivre

toi

comme un

avec

étranger !

Lorsque j’étais adolescent, ma mère me rappe¬
sans cesse que pour être un garçon bien
élevé, il fallait que je mange comme le « farâni », c’est-à-dire la bouche fermée et surtout
sans faire de bruit avec ma langue. Et, puis,
ajoutait-elle : « Quand tu demandes quelque
chose à quelqu’un, n’oublle pas de lui dire « S’il
vous plaît. Madame ou Monsieur », et quand tu
reçois, n’oublle pas non plus de dire « Merci,
Madame ou Monsieur. » Ce que je faisais, pour
faire plaisir à ma douce mère, mais non sans
jamais éprouver le désir de lui demander, un
jour, quand, pour le « farâni », ma manière
mâôhi » à mol de manger, de me conduire
lait

'

«

dans la vie, c’est-à-dire en faisant du bruit avec
ma

langue lorsque je savoure mon
serait aussi

tahiti »,

une

«

mâa

référence ?

Je

me souviens aussi des moments que je pas¬
sais dans les toilettes et ce, pour éviter que ma
mère ne le sache, à copier cent fois dans mon

cahier d’exercice

: « A l’école, je ne dois jamais
parler en tahitien, mais en français. » Avec
cette interdiction aux élèves que nous étions à
l’époque (1950-1956) de nous exprimer dans
notre langue maternelle. Il m’était souvent arri¬

vé à

demander si

me

faite pour

être parlé

mon « reo »

aux

n’était pas

■

«Eere

chiottes.

mon frère « farâni » tu trouves que j’ai
perdu la raison ou que je suis trop dur envers
moi-même avec ma façon à moi de comprend¬
re l’interdiction à ce que je parle à l’école dans
la langue de mes parents, mes grands-parents

Si, toi,

et mes
«

tabou

re, au

ancêtres, crois-tu l’être moins
à

avec

ton

je puisse m’exprimer et écri¬
Tribunal de Papeete dans la langue que
»

ce

que

le Père m’a faite don ?

S’il est possible au « mâôhi » que

je suis de

t’accueillir, ici, chez moi, au travers de fa lan¬
gue, c’est-à-dire de ta culture, non comme un

étranger, mais comme un «farâni », pourquoi
espérer la même chose de ta part. Cela serait
un manque de respect envers toi ?
J’ai mal lorsqu’un ami « farâni »
«
Quand tu dis que tu es chez toi,

m’a dit :
cela me
prouve que tu es un raciste, c’est-à-dire que tu
ne m’aimes pas. » A chaque fois que je pense
à ces propos, j’ai mai et je souffre parce que je
ne suis pas un raciste et que chaque jour qui
passe, je fais de cette conviction qui m’est très
chère, un combat afin que domine sur l’idiotie,
le sensé.

”

ee lo U ra»

Ito ù âpîraa ra, parau pinepine

teie nâ to ù metua vahiné

la ù

e : «

la riro ôe ei tamarii

ôpaniraahia te Reo mâôhi i roto
i te mau tare haapiiraa. Te
uiraa

: «

faut-il que je fasse pour que je
puisse exister ? Que faut-il mon frère
farâni » que je fasse afin que je ne puisse
m’excuser d’être dans mon propre « tare ».
mâôhi », que

E

reo

ânei to ù.

»

îte 1 te peu, e àmu ôe i te mâa
mai ta te farâni ra (te auraa ra :

Putapû to ù âau i te parau a te

tâpiri i te vaha, àmu atu ai ma
te mâniania ôre.) E ia ani ôe i te
ôhipa i te tahi taata, eiaha la
moèhia ia ôe i te parau atu e
“S’il vous plaît, Monsieur ou

ia ù

Madame”

e

ia horoàhia mai, a

parau atu e “Merci Monsieur”.
O te mau haapiiraa ia ta ù

i te ani atu i to ù metua vahiné

ù

“A hea te farâni

peu” ( te

i ta ù mâa

auraa :

e

pee

e : « Quand tu dis que tu es
chez toi, cela me prouve que tu

raciste, c’est-à-dire que
m’aimes pas. » la haamanaô vau i ta na mau parau,
es

tu

un

ne

mauiui

al i ta

noa

ai

au

to ù âau

no

te

i te “raciste”

Mai te peu eita ôe e farii ia ù
mai te tahi mâôhi io ù ra, e aha
ia te

ôhipa ta ù

tano ia rave ia

e

fârii ôe.

ia hâmlti au

tahiti).

Moè ôre atoà ia ù i te tau
haere

roa na

mea eere au

i
tâpeà mal mà te hinaaro atoà râ
e :

tahi hoa farâni i te nâ ôraa mai

Te parau

atu nei au ia ôe i teie

taime

Elere

e «

--

Mais, si tu ne peux me reconnaître ici, chez
moi, et au travers de ma culture comme un
«

i te taata

au

i te

a

èê io ù

au

i te tahi taata

ra. »

haapiiraa

(1950-1956) i te parau no te

«

Moi, Jacques Ihorai, qui t’ai accueilli ici, à
« farâni », je

Tahiti et dans les îles, mon frère

signe que je refuse de vivre avec toi comme
un étranger.

Veà

porotetani N^ZI

5

Participation de l’Association à Paris à la Conférence sur
«Les essais nucléaires français : l’impact sanitaire».

Discours du Président Roland Oldham

au

Sénat.

essais nucléaires ont été

Cette conférence sur « Les essais
nucléaires

taire

»

français

s’est tenue à

l’impact sani¬
Paris, le 19 jan¬
:

vier dernier dans les locaux du Sénat

en

présence de 250 personnes. Les cinq
représentants étaient : Mr. Roland
Oldham,

le

Président de l’association,

Pasteur Taaroanui Maraea,

vice-président,

particulièrement
à déclaré le docteur Jean-Louis
Valax, président de l’A'VEN, il est urgent
qu’elle adopte une législation au diapason
propres,

Marlus

:

Mr.

Chan, gendarme ayant exercé à

Moruroa, à la retraite aujourd’hui et Mr.
Michel Arakino Tânemaruatoa, plongeur
et

participait activement aux collectages
aux
fins d’analyses et

d’échantillons

A cette conférence,

les orateurs pol3rné-

siens de l’Association

«

Moruroa

e

tatou

»

(Moruroa et nous) et de l’Association des
Vétérans des Essais Nucléaires

français
(AVEN) ont témoigné de nombreux problè¬
mes de santé que subissent depuis des
années ceux qui ont participé aux expé¬

(fille de Paralta Ôrometua) et

Participation importante des anciens et
amis de Pol3Tiésie à la conférence

Montpellier).

Les membres de l’Association

Paris

d’un

Création
«

Moruroa

e

» ont eu la très
grande joie d’avoir la
présence et le soutien des anciens et des
amis de Polynésie à cette conférence venus
spécialement de toute l’Europe en particu¬

Barrillot, M et

vaiahu Preiss, Madame Claude RichardTeiklteetlnl Anl

sur

(marquisienne, étudiante à

Réseau

International

de

les essais nucléaires

tatou

A l’issue de la conférence, les

Bricot, G. et LTinembart, G.et M. Messeüler,
A. et C. Renaud, R et N. Allège, E. et L

représen¬
Polynésie fran¬
çaise,
des Etats-Unis, de Grande
Bretagne, de Nouvelle Zélande, de Fidji et
de France se sont retrouvés sous la prési¬
dence de Mrs L3T1 Allison, sénatrice aus¬
tralienne venue spécialement à Paris pour

Bumand, des Pays Bas : ECSIEP : M.
Helmer, P. de Vries, P.van der Vlies,

tion du

lier

:

de Suisse

des retombées radioactives.

mesures

du DEFAP, J et C Adnet, B.

P.Seignobosc et Marjolaine,Tuteau-nul 1
Molard

de celle des autres pays. »

Mr. John Taroanui Doom, secrétaire-coor¬

dinateur, deux anciens travailleurs

Secrétaire Général de la CEVAA, J-F Faba

:

Groupe Pacifique Suisse

:

A.

:

soutenir leur action. Ils ont décidé la créa¬
«

Réseau international de Paris

: C. Fensterseifer, L. Gonschor,
M.T. Danlelsson, et de France : le

les essais nucléaires

Jean-Arnold

d’AUemagne
de Suède

tants des associations de

de

Ce

nouveau

réseau

sur

».

International

s’est

au

Président de la Fédération Protestante de

donné pour objectifs, la communication
entre les associations de vétérans partout

qu’en Polynésie française. Ils ont
également rappelé leur inquiétude pour les
populations « oubliées » dans l’archipel des

France, F et J Dom, le Pasteur Alain Rey,

où elles existent, la mise en

riences nucléaires de la France tant

Sahara

Tuamotu-Gambier
étaient
essais

au

Sahara

Clermont,

place d’actions

qui

le vent des retombées des

sous
en

et

Pasteur

atmosphère.

Participation des associations de vétérans
étrangers
Au

cours

de la conférence,

des invités

étrangers venant d’Australie, de Nouvelle
Zélande,

des

Etats-Unis,

de

Grande-

au nom de leurs asso¬
ciations de vétérans, ont pu témoigner de

Bretagne et de Fidji,
Faction

de

leurs

Gouvernements

pour

prendre

en compte les problèmes de santé
des vétérans. « La France, jusqu’à présent,
se

refuse à reconnaître les

santé des vétérans

sous

problèmes de
prétexte que ses
Marins Chan et John Doom à l'Assemblée nationale.

6

Veà

porotetani N°21

coordonnées

entre

parlementaires, l’é¬
change d’informations et la coordination
des recherches médicales

sur

les vétérans

et la recherche de fonds pour
mise en oeuvre des objectifs du

faciliter la
Réseau.

Le Réseau international de Paris

nucléaires

essais

l’Observatoire des

sera

armes

sur

les

animé

par
nucléaires fran¬

çaises basé à Lyon.

Rapport de l’Office parlementaire d’évalua¬
scientifiques et technolo¬
giques sur II les incidences environnemen¬
tales des essais nucléaires français »
tion des choix

sont

ignorés par des politiciens aux ordres
lobby milltaro-nucléaire », a déclaré
Roland Oldham, président de l’association
du

Moruroa

e

tatou.

Les vétérans et les anciens

travailleurs

polynésiens ont décidé d’engager une cam¬
pagne d’action auprès des parlementaires
pour qu’un grand nombre d’entre eux co¬
signent la proposition de loi sur le suivi
des conséquences des essais nucléaires
déposée le 22 janvier par Mme MarieHélène Aubert, députée des Verts et viceprésidente de l’Assemblée nationale.
Pour la

Marias Chan

témoigne au Sénat.

présence importante des anciens et
Polynésie, Moruroa e tatou vous

amis de

Le mercredi 23

janvier, lors d’une confé¬

de presse à l’Assemblée Nationale,
l’Office parlementaire d’évaluation des

dit

II mauruum

maltai pour

votre soutien

».

rence

choix

scientifiques et technologiques ren¬
dait public son rapport sur « les incidences

JohnTaroanui Doom
Coordinateur “Moruroa

e

tatou”

environnementales des essais nucléaires

français
tatou

». Les associations « Moruroa e
(Moruroa et nous), des Vétérans

»

des essais nucléaires et l’Observatoire des
nucléaires françaises s’élèvent avec
vigueur contre l’interdiction faite, manu
militari, aux principaux concernés, trois
représentants des anciens travailleurs
polynésiens d’entrer dans la salle de confé¬
armes

rence.

Bien

qu’auditionné, à Tahiti et à Paris, par
rapporteurs, les témoignages des
vétérans et des travailleurs polynésiens
sont résumés en tout et pour tout par la
mention « d’hypothétiques problèmes de
les deux

santé

».

Les associations considèrent

ce

mépris à leur égard comme des propos
Insultants qui déconsidèrent leurs auteurs.
A lire les conclusions et recommandations

des rapporteurs de l’Office, il faut en
conclure que les essais nucléaires français
ont été II particulièrement propres » selon
le

langage employé depuis quarante ans
les autorités responsables des expé¬
riences réalisées au Sahara et en Polynésie
par

Création du Réseau International de Paris

sur

les essais nucléaires.

française.
L’association Moruroa
ce

e tatou (comptant à
jour plus de 850 membres, anciens tra¬

vailleurs des sites nucléaires) et l’associa¬
tion des Vétérans regroupent près de 400

membres, militaires professionnels, anciens

appelés du service national
civils du CEA et des

ou

personnels

entreprises sous-trai¬

tantes des essais. Alors que les rappor¬
teurs de l’Office parlent de conséquences
Il

dérisoires

»

des essais nucléaires, les

associations ont recueilli des dizaines de

témoignages de veuves de vétérans décé¬
dés de cancer, d’anciens personnels des
essais (civils et militaires) atteints d’affec¬
tions cancéreuses, ophtalmologiques et
autres qui démentent catégoriquement les
propos de ces parlementaires. Tous ces
témoignages avaient été communiqués
aux rapporteurs, notamment lors de l’au¬
dition des Vétérans qui a eu lieu le 15
novembre 2001.
son

«

Une nouvelle fols, la rai¬

d’Etat est

dont le

opposée aux Polynésiens
point de vue et les interrogations
En discussion autour d’une table

Veà

porotetani I\l°21

7

i to Taratla

0

ta

â ia

na

6/7 : eiaha

:

haavare,

i te

e noaa

e vare, e

ôre te Atua

tâ te taata e ueue ra,

o

ôoti mai.

e

E hiô tâtou i te

pâhonoraa a te Fatu 1 te anlPipi : E faarahi mai i to mâtou
faaroo (Ruta èv. : 17/5). Te faaite noa mai ra
te Fatu i to râtou hape e te hahiraa to râtou
manaô e to râtou tiàturiraa. Te parau ra te
te

raa a

Fatu

mau

Âhiri

:

faaroo to ôutou mai te huero

e

tinapi noa iho â te rahi... E aha te auraa no
teie parau tâ te Fatu ? Eere te faaroo të faa¬
rahi, te Atua râ të faarahi. la rahi te Atua 1
roto i te tiàturiraa, ia rahi te Atua i roto i tâ
tâtou faaiteraa, ia rahi te Atua 1 roto 1 te
tâviniraa, la rahi noa te Atua 1 roto i to tâtou
oraraa no te mea, no te Atua te Mana

Faatupu Ora
Ua riro

e

te Haamaitairaa.
haapiiraa ei

teie faanahoraa

mau

tau faaineine-faahou-raa la ü iho i nià i te

Parau

tuatapapa no te tere Haapii
èvaneria i Àuterâria

tiàraa hoa

ôhipa

rave

no

te Atua i roto i te

Ètârëtia. Te tiàturi ra vau e, eita te faatere¬
raa Ètârëtia e faaea i te tono 1 to tâtou mau
taata 1 Àuterâria no te tahi tau haapiiraa

Alan Walker College Of Evangelism

mai tei mâtaro-noa-hia

mairi. Ei

mau

taata

na

i te mau taime 1

pâpü ihoâ râ i te reo

Peretâne, pâpü i te oraraa o te

Ia ora na i te Aroha o te Atua. la haamaitaihia te Atua

te Here

teie

tâpura
ôhipa faufaa roa o ta ù 1 ora na i nâ âvaè
e piti, mai te mahana matamua no âtopa e
tei hope i te 23 no novema 2001.
E

rave

rahi te

o

na

i roto i taua tere

no

te

oraraa

no

te

mau

no

to ù

ù

âmui

fenua

hum la

farâni

e

Maitai

a

ta

te

te mau
ta ù i ora

roa o

tae

atu i te pae
taeaè ôrometua

noa

mau

Pâtitifa nel. I te

no

roaraa

haapiiraa, alta atu ta

haamanaôraa maoti râ,

e

te

0

ra e

o

i te tare

oraraa

hiôraa,

e

tumu parau e

mau

haapilraa faufaa

aratairaa

no

Ètârëtia èvaneria

o

te

i te tahi

mua

tano ôre

e

nünaa

tei ôre

o

te

o

i tüàti i te hinaaro

Atua. Aita te E.E.P.F

e

mâmü nei i

hahiraa

o

te faatereraa hau

talme,

i

mua

e

aratairaa

mau

tupu nei i roto i te oraraa o te
roa

o

mua

te

i te

poritita i te tahi

atoà i te faaiteraa

vëtahi

a

o

Haapaôraa e val nel 1 te fenua nei. Te
pâtoiraa e te ara-tâmau-raa i nià i te ino
âtômï, te pâtoiraa i te hooraa fenua, te faaate

mau

raraa

i te fifi

o

tâ te àva taèro

e

te râau taèro

faatupu nei i roto i te oraraa i teie maha¬
na : te vai nei te taparahlraa taata, te vai nei
e

hoi te hàmani-ino-raa tamarii
etv. Te ôreraa te E.E.P.F

tahi

0

te

mau

e

aratairaa hau

E.E.P.F ei
nei

Ua

ao no

te

te nünaa.

mero

mua

1 te

poritita no te
te mau Mam

o
Metia, ia riro te Parau Maitai
no

te mai Sida

türori i

paèpaè i te Hau Faaroo
mammam

e

a

te Atua ei

Ua riro

roa

te

Haapii èvaneria i roto 1 teie

te faaite i te Hau

o

te Atua.

âmaa

ôhipa i roto i te E.E.P.F
mai te Haapiiraa tâpati, te Uî âpî, te
Tuahine, te Àua pipi no Heremona, te
Tômite Rautï Pïpîria, o tei riro ei mau haa
no te faaôhie i te tupuraa no te ôhipa
rau

mau

Pororaa èvaneria i Pôrïnêtia farâni nei.

Veà

porotetani N°21

tâ tâtou

0

e

faanaho nei

vëtahi

no

o

to tâtou

taata. E parau rahi te parau no te
Haapii èvaneria. Mai ta ü i faahitl na no te
E.E.P.F, e mea pâpü te parau no to na tiàraa Haapii èvaneria 1 mua i te mau faanamau

horaa

na oraraa e

ta

na mau

faature-

parau ra e, ua ravai
alta faahou. Te vai ra. Nâ tâtou râ e

roa e

faaitoito
no

to

no

Alta râ te manaô

raa.

terâ

e

e

te

mau

Mam Metia

o

tei faataahla

terâ târëni.

Teie te tahi

hiôraa.

mau

I

oraraa o

to

na

i te parau no te Faatupuraa hau.
la rave mai au I te parau no te Tamaiti
roa e

i

tei hoi mai i te fare i

i te hum no te matahlapo o tel ôre i
iarii la na, ua tià mai te metua tâne 1 rôpü i
mua

nâ tamarii

no

te

faatupu i te hau. Aita te

metua tâne i haamau i to
te

ôhipa tano ôre

na

manaô i nià i

tei ravehia e nâ tamarii,
mea e tupu ai te hau
i roto i te ütuafare. Alta te metua tâne i plri
pae. Ua rave mai râ i nâ tamarii no te faaite
ua rave

1 to

mai râ

o

o

la 1 te

here rahi la râua

na

hoi, te reira te faaueraa

a

e no

te

mea

atoà

te Atua (Ruta èv :

15/11-32). Terâ te tahi tumu parau e tano
ia

ravehia, la riro
haa

mau

tâtou ei hiôraa,

e,

ei

te

faatupu 1 te Hau o te Atua i
roto i teie nei ao nâ roto i te tâtarahapa e te
faaôreraa hara. Te haapii noa mai ra te Fatu
e, eiàha roa te parau no te Here e te Aroha
mau

no

te Atua ia moèhia. Eita te

Te

Ètârëtia

teretetiâno Rarotoà i

Te hinaaro nei
te ùtuafare

au e

pâpâTAÎMOE (tauturu Ôrometua).

0

I te

tâpati 18

no novema 2001, ua rave au 1
au i tâ râtou aniraa. Eita e

te faaitoitoraa ia

nehenehe
raa

e

parau

i to ù ôaôa no terâ tüàti¬

1 to tâtou. Te manaô 1 ô nei, te vai ra

pârolta 1 Sydney.
Tenâ mai te poroî aroha no roto mal i te
Faatere o te Fare Haapiiraa Alan Walker

College of Evangelism o lan a Stehbens, te
ôhipa, te mau Ôrometua haapii, te

mau rave
mau

Ôrometua

no

imi i te maitai

no na

iho,

aore ra

tahi taata ê atu. E imi râ i te maitai
hi ia hanahana te Atua. Te faaite

no

ra o

mau

tuhaa fenua 1

Ôrometua, te
Ôrometua, te âpooraa tiàtono, te
pâroita Rarotoà e noho nei i Àuterâria o tâ
tauturu

tâtou

e

farii nei.

A farii atoà mai i te

e

te

Pâtitifa nei, e tae noa atu i te

faatupu ihoâ i te hau nâ roto i te here e te
aroha : e ao to tei faatupu i te parau hau ra,
e parauhia râtou J te tamarii nâ te Atua : Mt
5/9. Eita te Haapii èvaneria ola hoi, te

àpe i teie

tuu atu 1

e

te

mua

mau

vâhi

Pauro

o

ta ù 1

i te Faatereraa

o

te

Ètârëtia.

tâpaô no te aroha, mal
roto atu i to ù ùtuafare. la maitai e ia ôaôa
tâtou i te Atua i te

roaraa no

teie Matahiü

âpï.

te

vëta¬

tâ

tâtou

haapotoraa

Tâvini,

haamaumuru maitai 1

piti talme to ü oraraa atu i roto ia râtou. I
te 14 no âtopa 1 te tâpati 1 haamauhia al o
pâpâ Taimoe tiàtono, ei tauturu Ôrometua i
Berala, Auburn. Sydney, no te mea ua reva
mal 0 Suatlni Ôrometua 1 o tâtou nei 1 Pueu.

e

Tâvini

Àuterâria

Guy a TEPA e to na hoa o
Salome (Tiare mâ) no te pârolta Afaahitl o tel
faatupu i te fareretraa 1 rotopü ia ü iho nei e
to râua mau hoa Rarotoà e pârahl ra i Àute¬

manaô

e

pâpü

El taata

o

parau no te
mea, o te faaueraa terâ a te Fatu ia na. E

Haapii èvaneria

Ètârëtia.

e manaô pâtoitoi 1 te mau faanahoraa a
Ètârëtia, e, ei taata pâpü atoà i te pae no
te pipïria. Te val ra te parau no te Faaoraraa
mai 0 tei riro atoà ei parau faufaa roa no te
tâviniraa la au i tâ te Fatu haapiiraa.

Teie te

te

te

aita

e aore ra

0

a

E

mua

haere i te fenua

1 te aratairaa

te

râria,
I

Ètârëtia e te

te nünaa. Ei taata e tüàtiraa

e

i te tumu

mua

parau no te Pororaa èvaneria, ua riro mau
te E.E.P.F ei Tiai Mata Ara i nià e 1 roto 1 te
nünaa i

mau

i Pôrïnëtla

hum faaîteraa i te Parau

na

te Atua i te nünaa. 1

aratairaa

haapiiraa no nâ
âvaè e piti, e mea pâpü maitai te parau no
te tlàraa Haapii èvaneria, eere noa mai teie
i te

mua

la

Maurice

a

ora na

Ah-Min àr.

(Viritua)

Te tere

te

no

hopeà matahiti

i te motu

Hao

no

Omuaraa manaô

Mai te mau matahiti atoà, ia tae i te
taime

a

E

Ôroà rarahi

i roto

C.E.P, manaô atu al tâtou

mau

ùtuafare

mau

C.E.P. Ua tauturu rahi teie motu

Tuamotu ihoâ râ,
i taua

no te ravaî
motu ra.

mau

reira, i te pae

i roto i te

e ora ra

Farânl i roto i

roto atoà 1 teie nei

Hao,

te tauturu i te âmuiraa

no

faaroo Porotetani i te ôroà matahiti âpî.
Âreà râ, te parau no te hepetoma pure, nâ
te àmuiraa

ia i faatere i taua pureraa

noa

taui te taiô mahana. Aita
te Ôrometua i faaea atu, no te haamataraa

te

ra, no

mea, ua

rahi
no

te

a

Hao

e Fangataufa...) 1
püai âtSmï a te Hau
ta na mau haa pàruru, tei
e Hau pûai atoà te Hau

motu

no

mana

(mal ia Moruroa atoà hoi

faaite mai e,

i

mai

te haamanuiaraa i te

hopeà no te matahiti
topa aè nei, ua tonohia atu te
Ôrometua Marama e to na hoa, i nià i te
no

2001

e, roaaraa

te reira, 1 te mea hoi e te vai noa ra te mau

tonohia te tahi

e

Ôrometua

te

o

mau

te Faatereraa i roto i te

motu, i te pae
ôre ia

te

Ètârëtia,

i te

Ôrometua

no

Farâni i roto i teie ôtià

moana

Pâtitifa

e

i

te reira, nâ roto i te

ao e

parau o ta na pûai âtômï. Maoti aè râ teie
mau motu i to tâtou, i parauhia ai to te
Hau Farânl. I teie mahana, tei nià i te

hau atu i te 500 taata
motu

no

falto

i nià 1 te

e ora ra

Hao.

haapiiraa ta i Tahiti nei.
Te
Te motu

la

htôhia i roto i

la

te

Pôrlnëtia nei, i te mau
roto te motu

no

tâpura fenua no
pae Tuamotu mà, tei

Hao i te ânairaa

motu Tuamotu Httià

Moruroa

o

te râ,

Maareva mâ. E
mai Tahiti atu

no

te

mau

ptri i te motu

te motu Rikitea i te

e

mau

ôhipa

te Oraraa Faaroo

no

Hao

no

mau

pae

piti hora te tere

manureva
te fano i te motu no Hao.

no

i te

au

mau

parau

i faahitihia i te tau no

te C.E.P i Hao, e

fâito rahi to te huifaaroo
Porotetani. I teie râ mahana, tei nià i te

falto 20 taata te rahi
ra

i roto 1 te

ôhipa

a

âmul tâmau

roa e

te

noa

Ètarëtla. Aita e fare

tâ te huifaaroo porotetani. I
te mau pureraa i
nuu tei parauhia

pure pâpû

haapaô

noa na râtou i
roto 1 te hoè fare a te

Ua tanaô

o

Hao i te Orometua i te

“Messe des sous-officiers” tei faatiàhia i
Te âàl

no

Hao

nià i te tahi tuhaa fenua tei fatuhia

Àpooraa rahi tahlto

mero

Aita i moèhia i te parau no teie motu i roto
i te âài no to tatou fenua i te mea hoî e, hoë
teie

0

te

e

te

mau

farânl

Hau

Moruroa

motu Tuamotu tel faataahla

e

(oia atoà te motu no
Fangataufa) ei vàhi no te pû

faatereraa Pâura âtSim

a

matahiti 1960

atu i te motu

e

Tahiti. Eiaha la
i

Hao,

rahl

e

reva

noa

noa

manureva

manureva

tàmatamataraa

te

e rave
manu¬

nuu

a

tâpaô

ra

hoî te

mau

faaea

roa

al te

mau

pâura âtômï a te Hau farâ-

Pâtitlfa nei, te val

hla te

fare

(E tahua tauraa
rahi aè i terâ i Faaa, e tau hoî te
rarahi e te Concorde.)
e

Mal te matahiti 1996

ni i

mau

atu i te tahua tauraa

tel faatiàhia

no

maerehia e, te feiâ e tere

ite atu râtou i te

tae

e

e

tae

te C.E.P 1 te

noa ra

â taua mau

tel vai-iho-hla mal

e te C.E.P e ua
fenua atoà, i reira te faatlàraa-

Hunter

fenua

(ua manaô

Aita râ hoî taua

I te taime

a

Tânltô.

i te

ua ora

mau

mai

faufaa rahi

na

a

maitai

a

te C.E.P. la hiôhla,

teie motu

no

Hao i roto i te

te Hau farâni nâ roto 1 te

no

te tau matamua

te

marae

i reira

o

teuteu. Te

ia

e

mea

i faaite mai, maori râ, te reira
ia

mau haapiiraa no te
arataî 1 roto 1 tâ râtou

hopoià. I roto i te hiôraa âmui, ua tupu
maitai te mau ôhipa no te oraraa faaroo.
Ua îtehla te hlaàiraa rahi

o

tâvini

hoi, te rahlraa
ihoâ e rauti i te

0

ôrometua,

no

te

mau

Ètârëtia 1 nià 1 teie motu.

râ i te pae no te oraraa tlno mai te
vàhi atoà i te tuhaa Tuamotu mâ, aita

atoà ia
E tià

te

a

e

roa

fifi

no
e

al 1 te

te

mea e mau

te

mau

te

mau

oraraa o

hepetoma te
no

o

moana.

i te faatae â i te

haamauruururaa rahi i te

tâpaô rahi

motu heeuri

faufaa

Ôrometua

tei àtuàtu maitai i te

âàmu, to

motu to

na

la parau.

Tei te taata noa râ
i teie tau 1 te tiàturi-pâpO-raa 1 teie mau
parau ia nâ rotohia i te reo tipee “Mythes
ou

na

Légendes ?“.

mea

te taime, nâ râtou noa

ôhipa

te âmuiraa 1 te

ra,

haaputuputu
tâ teie tâpaô

tautururaa i te

mau

roa

pâruru 1 teie motu no Hao. Nâ te rahi o
to na mënema (ua hau 1 te 7 mëtera te roa,
1 metera hau te âano) 1 faaite mai 1 te huru
0 teie àito. Te vai atoà ra to na putaraa

Ua faatere-atoà-hla te

Te tahi

mua

E àito rahi teie

na mau

no

1

i Hao,

ra no

Mima Nul te ioà.

e

i roto i terâ hoè

na

Ôrometua

0

ai to

Fenua i roto i teie parau, i
mauhla al te pû a te C.E.P
au

tei reira te hunaraahia te àito rahi

âvae

teie haaàtlhia

te taime a haai nià 1 teie motu
Hao. I te pae no te Faatereraa ôire, la
i te mau parau i faaroohia, aita te tâvaôire i haafanaô pâpû i to na huiraatlra

e,

haapaôhla te mau pureraa (Noera,
tâpati hopeà no te matahiti 2001, pô mata¬
hiti e matahiti âpl) 1 roto 1 te piha faaipoiporaa tahito a te Ôire, tâpiri noa mai te
fare pureraa Tâtorita tâ te Mômoni e te

tahi pae,

râ hoî te faanahoraa a te Hau

pltl hora nâ nià 1 te potl no te haere, e, e
pltl hora no te hoî mai. 1 Nalte te vairaa no
te tahi tâpaô no te âài no Hao i te mea ia

tel

Àreà

mau na

i

E

Hao

tae atu ai te

horoàraa ulra, te mau piha ôhlparaa, mau
fare faaearaa, te uahu, etv... i roto i te rima
0 te mau fatu fenua. la hiôhla, te vai ra te

aha

ra

te

ua

mau

aita roa atu. Ua haamata i te
tâpaôhia e te nâtura (mea tupu rahi roa te
mau tumu àito). E uiul hoi te manaô e, e

ôpuaraa

o

pâpû roa atu ra).

fare, mal te fare mai, te fare

mau

te

o

te fare atoà i roto 1 te rima

ra e

Ètârëtia.

la e, e

o

e

Pierre
pûpû mal taua
ra,

hopeà

matahiti 2001.

te

ùtuafare

Ôrometua

maoro

i Hao.

Hao

Parau

hopeà

O te faaite-faahou-raa la 1 te
rahi i to te Àmuiraa

Pâpâ Tau

e

no

mauruuru

Hao, arataîhla

e

to na hoa here ia Vavltu mâ, la

mâmâ Maine, la

Paùmotu mâ

e

te

mau

taeaè

e

tuahine i te faaroo, nâ te Atua

ôutou

e

haamaltai mai, e, e tauturu i roto

i te

hopoià tâ ôutou i farii

e amo.

la itoito

e

ia maitai i roto i te Fatu.

Gaston

a

Tauira àr.

(Marama)
Te nâ ô

ra

te

ôre ôe ia tae i

te feiâ

paari no Hao “la
Nake, aita ôei tae i Hao". O

reo o

Nake, te tahi ia tuhaa motu huru âtea i te
oraraa

ôire 1 Hao.

Veà

porotetani N°21

9

Haapapa no te 2 o te faaineineraa i te mau
Àuvaha/Hiiri parau, faatupuhia e te PCC,
7 e tae atu i te 12 no tënuare 2002 i te pû no Pâôfaî

Parau
mai te
Ômuaraa
Ua

Huii parau e

tupu te pitl o te faaineineraa i faanae te laàtiraa o te mau Ètârëtia o

hohia

Pâtitifa, oia hoi te PCC, mai te 7

e

tae atu

tënuare 2002 i te

ôhipa atu 1 roto 1 te mau
putuputuraa a te PCC, ua riro ia teie faainelneraa el pûoiraa, e, ei faaravaîraa 1 te fa
e te mau ôpuaraa tumu i faanahohia na i
te faaineineraa matamua 1 te âvaè tîtema

haapüaihia râ teie faaineineraa i
te 8 o te Àpooraa Rahl a
i Rarotoâ i te âvaè tetepa

2000. Ua

(Tuhaa 7

-Pârli Tetuira

Tahiti)

-

(Àua Pipi no Heremona)
Lolohea (Tonga)

-Heiata Flores

-Vlllami

Te faanâhoraa o te faaineineraa

pû no Pâôfai i
Papeete, Tahiti. Ua tïtau na te PCC i te
tahi mau Ui âpl no Taratoni o tei farii

nià 1 te parau no
te PCC 0 të tupu

Àuvaha

mâite mal. Aita râ to râtou tere i nahona-

2002.

faaineineraa matamua,

ua

faaau i nià i te faito îte

e

i te 12

ho,

no

i âmui

no

reira,
na

te feiâ âpî noa ia a

o

te EEPF,

1 te faaineineraa matamua, tei

âmui mai 1 roto i teie faaineineraa.
âmui atoà mai te tlà

Ôltumene

o

Makonl Pulu i taua faaineineraa
Te fa

e

te

mau

ôpuaraa tumu

o

Te pure

îritlraa

Ua

Taaiil Maraea

te PCC, o

Nâ te Mono-Peretiteni,

ra.

Ôrometua, e te Pâpai Parau Rahl, o Céline
Hoiore i haapaô 1 te pure îritiraa i te poîpoi
montre 7 no tënuare 1 roto 1 te piha ôltu¬

te faalnei-

o

mene.

neraa

I mûri aè i te haamanaôraa i te mau râveà

Huit parau i

haapilhia na i te
haapüaihia te
faaôhiparaa 1 taua mau râveà ra mâ te
e

neraa

mea

hoi e, o te

i faanahohia

piti teie o te faainei¬
no

te feiâ

Àuvaha

Te

mau

Àpooraa Rahi, te

te râveà no te
noa

ôltumene
mai

o

te PCC i vai-iho-hia mal

te PCC, teie te mau rautï 1 tae

mûri

no

Fïfî

-Tepola Tuînukuafe
Tonga

e o

-Emma Faua-Tufariua

Villaml Lolohea

no

e o

Jeffry Tamati no

âpl 15 i âmui na i te faai¬

mai, e, e 2 tià âpî :
-Marianne Flores (Foyer no
-Herenul Hoiore (Tuhaa 7 -Poetini

faahou

(Tuhaa 7

mau

matamua

te

mau

la

e no

pO haaparareraa parau io
te

mea ua

râtiô. Ua faaôhle

noa

haapûai i te ôhipa huri

au

o

i te

mauruuru

nià i te

e

te

mau

mau

manaô

mau

mau

roa

teie

rautï e

parau.

rautï

râtou 1 te
te

tahito
te

o

mau

rautï

e

te feiâ

âpî, ua

haapllraa i faa¬

to râtou hoéraa i

ôhipa.
o

te îem.

âpî

-

la hiô-âmui-hia, ua îtehla te ànaànatae e

-Alphonse Tekopunui (Tuhaa 2
-Teraîmana Mihinoa (Tuhaa 3
-Moeana Vahirua

o

Te huru

-

Tahiti)

Veà porotetani N°21

te rahl

nahohia

Pâôfai - Tahiti)

Tahiti)
Tahiti)
Tematahotoa (Veà Porotetani

-Verani Nui

10

mau moihaa a
1 Pâôfai nei i

e te tahi « micro FM » i
te PCC, aita râ 1 nahonaho no

e

Te huru

âpî 1 âmui mal

neineraa matamua, e 8 anaè tei hoi

Pulu.

tlà e

na

faaineineraa

te

i

hoohia mai

ua

I roto i nâ feiâ

te P.C.C, Makoni

aè

tatou nei

Tahiti

o

mau

(radio/casques)

-Ethel Thomas

Te tià

faaôhipa 1 te

atu ai ia Makonl Pulu, te tlà

:

Te feiâ

te feiâ

âmui atu i Rarotoâ. Ua îmi te mau rautï 1

rauti

e

A taa

o

te tlà ôltumene o Makoni Pulu i te parau
no te faanahoraa roto o te PCC, te huru

tupuraa o te
No te

àravlhl

âpl. Ua tütonu râtou 1 nià 1 te mau parau
haapapa, te mau vauvauraa parau i faaineinehia e te Àpooraa Faatere o te PCC no
te Àpooraa Rahi i Rarotoâ. Ua vauvau atoà

(Tuhaa 3

-

-

Tahiti)

Moorea)
Moorea)
-

te hlnaaro tâmau
râtou
Ua

no

o

te feiâ

âpî i te faataa ia

teie tuhaa àuvaha

e

huri parau.

taupupO ril 1 te haamataraa no te mea

tei roto te hoê pae o

parau,

poàraa haapiiraa

na

mahana

mau
raa

faalneineraa,

te

o

râtou i te area hiômairi ia râtou 1 te
matamua. la tae râ i te rôpOe ua

tâatoàraa i roto 1 te

nahohia. No te
te rahiraa

mau

te

mau

hoî

mea

tano

e

e

hoi faahou mai
i te faaineine-

na

parau e, ua riro

piti o te faaineineraa ei püôiraa

te tuhaa matamua. Ua

faufaa

âmui mâite te
farereiraa i faa-

ua

râtou i âmui

o

matamua,

raa

ua

no
te tâatoàraa i te

ara

te rave-âmui-raa

no

e

te tautururaa

te tahi i te tahi i roto i te

ôhipa àuvaha e
Ua riro te reira ei faaitoitoraa

hurt parau.
ia râtou e ei tïnai i te taiâ

e

vai

ra

i roto ia

râtou.

Te

vâhi parupam

i îtehia e râtou iho,
te faaôhiparaa i te reo peretâne, e te iti o te mau
taime e tîtauhia ai râtou no te faaôhipa i to
râtou tiàraa àuvaha e huit parau i roto i te
mau putuputuraa a te PCC. Ua faaîte atoà
o

mau

to râtou ia ravaî ôre i te pae no

râtou i te tano ôre
teie faaineineraa

te taime i mâîtihia
te

mea e

tau

no

hiôpoà-

haapiiraa.

raa

Te

o

no

raa.

-la horoà

hepetoma hou te 8

o

o

te faaineineraa i te

te Àpooraa Rahi a te
e tupu ai, oia hoi, i

i te vâhi i reira

e

Rarotoà.
-la îmi

PCC i te râveà

o

no

râveà haapuroro-

mau

parau e vai ra i te pû a te PCC i Suva.
-la faaineine o PCC i te mau tauihaa i mûri

raa

no

te

ôhipa àuvaha

pupu i

te

Àpooraa Rahi i Rarotoà

nel

-

2

e

e

huri

parau a

te

:

piha nahonaho maitaî no te ôhipa
mai tei faanahohia na i

àuvaharaa parau

Àrue.
e 1 piha rahi no te ôhipa huri parau, tei
taa ê i tâ te pupu ôhipa a te PCC.
e 4 mâtini roro uira e patapataraa farâni to

hoê mâtini

râtou

e

te)

te ôhipa a te pupu huri parau anaè.

no

faatoro

2

e

pata parau (impriman¬
farâni

reo

e

reo

(Harraps/Collins) dictionaries »
te pû a te PCC.
e 5 pTpïria reo farâni e peretâne
te pû a te PCC.
Il

âfata

àpi

àuvaha

roto t ta

parau,

te

mau

peretâne
vai ra i

e

e vai ra

i

pëni tara,

te târahu i te

âpï no teie tau no te faaôhie i
te ôhipa àuvaharaa parau i roto i ta na
mau putuputuraa, i te taime ihoâ râ e

huri parau

e

na mau

atoà e ôhipa i
putuputuraa e te Àpoo¬

raa.

-No te haamaitaî i te faaineineraa

àuvaha

huri

o

teie

âpl i âmui mat
i teie nâ putuputuraa e piti i oti aè nei, ia
titau 0 PCC i te mau tià e au no te ôhipa
àuvaha e huri parau i roto i te mau putu¬
puturaa atoà ta na e faanaho i te mau
pupu

màtini

mau

faattà i te rauti

Ethel Thomas-Nicole,

o

vairaa parau....
-la faataa o PCC i te tahi tauturu iti nâ te

anlraa

e

PCC i te parau

faaôhipa t te

te

no

o

mâîtihia,

tumu i

mau

-la faanahohia te toru

PCC

inaha tei Fîtï o ta i te faaearaa e na
e, e faaôhie i te ôhipa huri¬

faatûàti,

e

e mau

n^aônaôraa

mau

ia

e

parau

hinaarohia ai te feiâ àuvaha parau.
-la imi e ta faanaho te fenua e farii i te faai¬

taime i mûri nei. E riro te reira et tauturu¬

neineraa àuvaha

râtou ite

hurt parau

e

i te hoê vâhi

pâpü no te tuhaa àuvaha parau. E hau roa
atu te mattai, mai te peu e ani o ia i te hoê
pO te vai ra ta na hoê « laboratoire de lan¬

raa

ta râtou i te faaravaî
e

tuhaa faufaa
Manaô

e

te

haapâpO i to
no

roa.

-la ani

mai

e

Âmuitcihiraa

PCC i te

o

o

te riiau

1 te iôa

o

te feiâ

âpl

te tià ôttumene i âmui

e

teie Ao, oia hoî te COE, ia tono

t teie

faaineineraa, te hinaaro net te

piti aè àuvaha parau àravihi i ta na

rauti

e

o

Àpooraa Rahi.
-la faataahta hoê

tei haa

puhaparaa taa ê

no

te

tupu-maitaî-raa o teie tâpura
ôhipa. Te haamauruuru taa ê nei mâtou :
tuhaa ta

te

parau atoà i vauvauhia e
0 Makoni Pulu,

huriraa parau i te maororaa pô.
0 PCC i te râveà ia oti e ia tae ôtôt

mai te

i te 8

0

mau

ta

parau

na

atoà

e

faaôhipahia i roto

Àpooraa Rahi, ia ôhie te ôhipa

-i te PCC

no

te

mau

mâa

-te

e

te

mau

o

Te tûtonu nei mâtou

-la faatae

faanaho

vahiné

Mrs Laurence Pasteure i

Tonga
ôhipa huri parau i te
Àpooraa Rahi i Rarotoà.
-la faaô o PCC i te mau parau atoà e au no
te Àpooraa Rahi i Rarotoà i nià t te mau
disquettes » no te horoà i te tià i faataahia e te pupu àuvaha e huri parau ei rautï
no

ra o

te tauturu i te

Remette"
BERNINA®

na

i faataa

La couture facile

no

puhaparaa
tià faatere

SyMane Hamu no Taratoni, tei ôhipa na i
Àpooraa Rahi i mairi i Àrue, ia âmui faa¬
hou mai i te pupu àuvaha e huri parau.
PCC i te hoê rata tïtauraa t te

e

te feiâ

no

te

mau

pâatoà, te mau rautï
âpï, i to mâtou manaô i teie nei i

nià i te toru

Àpooraa

te EEPF

o

te faaineineraa

o

tâ mâtou i

ôpua no te hepetoma hou te
Rahi i Rarotoà e te tiai nei mâtou
e

i

i te faaotiraa a te PCC.

Te

mau

Rauti

Maison Aurore

Il

tumu,

0

Ethel Thomas-Nicole,

e na na

aê

e

mau parau, i te mau tià atoà i
faaineinehia no te ôhipa àuvaha e huri

hâpono i te

Huri parau»

-te mau tià o te pû a te mau tamahine no
Pâôfai i tûàtt mâite ia mâtou t te pae no te

fâriiraa i ravehia.

o

e

faatupu i teie faaineineraa e te mau
te tià ôttumene,

huriraa parau.
-la faatae o PCC 1 te hoê rata tïtauraa ia
te

«Àuvaha

te

vâhi rururaa, ei faaôhieraa i tâ râtou ôhipa,
inaha i te rahiraa o te taime, e rave râtou i
-la îmi

mau

haamauruuru maitaî i te feiâ atoà
no

pupu àuvaha e huri parau i te 8 o te Àpoo¬
raa Rahi a te PCC, eiaha ia âtea roa i te

mau

te faaineineraa

ôpani

gues ».

Ètârëtta

Horoàraa «Parau iteraa»

to râtou àravihi i roto i teie nâ

30,

rue

Colette

-

Papeete

Tel 42.97.03

Veà

porotetani I\l°21

pTj

Te tere

îtâria

i

Mal te 20 no Tetepa e tae noa atu i te
20

2001,

no novema

âmui atu

ua

to tatou nei tuahine, o Ghislaine

Lemaire i roto i te tahi

putuputuraa i Torre

Pellice, i nià i te tahi tumu parau « FSiraa
Faaroo 1 teie mahana

E, i roto 1 teie tere,

».

(Taratia 3/28)

âmui atoà mai te tià

ua

Uruguay (Leonardo Rlcca), te tià atoà
Togo (Salomon Kuassi Loko), nà reira
atoà te tià no te feiâ âpî no îtaria, Patrick

no
no

Stocco

e

te

tià

te

no

fenua

Maurice,

Patricia David.
I roto atoà i teie tere to râtou, ua haere
atoà atu râtou

màtaitai i te

pû no te tare
no te
mau tuahine, te mau pâroita, e rave rahi
atu à mau pu tei terehia atu e râtou (mai
e

haapilraa tâpatl, nâ reira atoà te pû

te

II

diaconie

vement des

Te

oraraa

Te feiâ

e

»,

te

«

jeunes

mlramonti
»,

i roto i te

te

«

mau

»,

te

« mou¬

tel roto

haapii-

tâpati, e âmui mai te mau tamarll i te
mahana pae e aore ra i te mahana mâa i te
avatea. I te pae no te feiâ âpî, e âmui atu
râtou i roto i tâ râtou mau tâpura ôhlpa
raa

tei faanahohia nâ râtou, mai te

Cialoum,

Agape, FGEl, Scouts, Monitoral.
Te

haapilraa tâpatl

Eita la e ravehia i te
tâpati. 1 roto râ i teie tâpura ôhipa, e haapaô atoà te Ôrometua e ta na vahiné i te
parau no te haapilraa i te mau tamaril i te
haapilraa faaroo.

Te

rururaa

râtou

mau

te tahi atu

:

tuahine

:

Mea rahi atoà tâ

tâpura ôhipa (tüàtl-haere-raa i
mau

Haapaôraa).

mau

tuahine i roto i

niraraa àhu. Nâ reira atoà
e haapaô nei i te mau taata
(ruhiruhia) tei roohia 1 te mai.

pâroita

haere mai nei i te pureraa,
e 90. No te

te tahi

ra

te parau no te
te mau vahiné

chorale »).

ia i te ârea matahltl 60

Te val atoà

No te tahi
ia

mau

manaô i nià i teie tere, eita

tano ia ôre

e parau i te ôaôa. Ua ora
piti âvaè e te mau taata no teie
vâhi. Ua farerei i te mau taata, ua âparau,
ua ôpere 1 te mau manaô 1 nià i te parau
e

mâtou

e

te tûàtiraa

no

no

te

mau

nOnaa

e

tâ râtou

peu. Ua âpî mâtou e te mea pâpû, e
hoi mâtou i to mâtou mau fenua tâtai tahi
mau

nà roto i te ôaôa. Ua

ôhipa,

ua

mâtou

e

rave

mâtou i tâ matou

faaroo mal to îtaria,

ua ueue
te tiàturi nei mâtou nâ te Atua e

faatupu 1 te huero i nià i te tahi fenua

e
hiroà faaroo tâtorïta to na, fenua e orahia
ra e

Te

Pâpa.

mau

-Te
-Te

te

manaônaôraa

tano e tâpeà :
pOhaparaa taa ê no te
mea e

pupu

-Te mon! tàmâa

-Te

mea e

tano

-Te tereraa

a

e

te pupu

faanavai

ôhipa

e

;

te mau tiairaa

a

te

mau

pâroita
-Te tahi râveà

Ètârëtla

(niuniuraa i te

1 te ômuaraa

e

te

mau

ietll

hopeàraa

e

te

o

te

tere)
-Te tahi haamâramaramaraa 1 nià
rance
-Il

maladie

Permis de

», «

accidents

séjour

«

assu¬

»

»

la maltai tâtou i roto i te

roaraa no

teie

matahiti 2002.
Ghislaine Lemaire

(Tehau Vahiné)

12

Veà porotetani N°21

Retraite active

Na hea i te parau
î taua tau

Dieu aime les personnes âgées, même
si certaines d'entre eiies

ne se

trou¬

vent

pius bonnes à rien. « Je ne suis
pius utiie à personne, ma vie est finie »,

ra

disent-elies.

Quelies réflexions tragiques ! Ce n’est de

E tau to te

mau mea

toute manière pas à nous de juger de notre
utiiité. Si Dieu veut nous iaisser encore sur

te taata la parau.

la terre, c’est

oti ôlôl taua

nous, ne

qu’il a encore un service pour
serait-ce que la prière. De toutes

façons Jésus a dit
vous

ne

pouvez

; «

Séparés de moi,

rien faire

»,

jeune ou

vieux.

Avec cinq

pains Jésus a nourri 5000 hom¬
mes ; qu’est-ce que cinq pains pour tant de
monde ? Avec un vieillard il peut bien faire
quelque chose. Vous avez toujours la pos¬
sibilité de donner un peu de joie, de par¬
don, d’encouragement, de sourire.
Le monde

a

besoin de tendresse, de sages¬

de sérénité, d’espérance surtout, plus
que de technique et d’activisme.

tahl

e

Seigneur de ce qu^l n’est
la plupart des employeurs qui

Je remercie le

pas comme
mettent à la retraite leur vieux serviteurs

dont le rendement a baissé. Lui veut bien
m’utiliser avec les forces qui me restent. »
écri’varfun missionnaire âgé d’Indonésie.

o

E reo râ teie i nia i te
ta te tahi e hinaaro ra ia
ôhipa ra. O teie la te parau

faaroohla.

tau

O

Te Mamuraa
Teie atoà te tahi taô
tâtorïta i

tâpeà mal
te ôhipa o ta

auraa o

Ua horo te tau, Fanaè te tau, ua hee te
te tahl atoà la

mau

parau e

faaroohla.

ta te

Haapaôraa
te tâtara i te
na e rave ra 1 roto

o

no

i ta na faanahoraa.

la

ta tatou i mâtau noa,

Mâmü : Manlania

au

i te

I roto i ta tatou tumu parau no

teie veà,

tahi fa pâpO

Faaturaraa, Faatuhaaraa, te faaîte noa
mal ra te reira 1 te ôtià o te tahi tau, te

parau a

tau Ihoâ râ

e ma

no

te Tara

e

te tau

no

te

auraa o

ôre.

faanaho¬

Te mâmûraa, ia au 1 ta râtou
raa, e rururaa

i

ia, faanahohia i nià i te

maitaî, ola hoî te aratairaa

te taata i

te mâramaramaraa i te

te Atua i te vâhi mâniania ôre

te mâniania ôre.

Tuhaa.
E

se,
«

ôhlpa

atoà ia faaroohla

«

Ua tuuhia atu

raa. » «
e

o

ia i roto 1 te faatura¬

E faatuhaa ia

O te

mea. »

faaroohla, ia tae i te tau

atu al te tahi taata i ta

a

na

reo

ia

vai-iho-hia

te

ulraa,

e

aha

mau

Faaturaraa, te Faatuhaaraa,
te Mâmûraa. Nâ to tatou
reira

e

na

mau

taeaè te

tatara mal.

ôhipa. E plti

taô teie, hoê â manaô ta râua e

faaite

râ hoê â auraa o te mea ta râua
hinaaro ra i te faaîte. Nâ te mau

ra, eere
e

manaô

o

ia tatou

te tahl

mau

taeaè

e

faaîte mai

(...)

Veà

te

e aore ra

porotetani l\l°21

Il

Départ à la retraite autour de ses élèves.

ne

sert à

tourné
ser

rien, ensuite, de rester le regard
le

passé professionnel, de ressas¬
les bons et surtout les mauvais souvenirs.
vers

Mais couper les ponts ne signifie pas abandon¬
ner les anciens collègues de travail, même si les
liens sont

plus discrets et occasionnels. Et puis,

bien que ce soit parfois difficile après une vie de
travail où l’on a beaucoup donné, ne pas tenir

rigueur si l’on

se

sent parfois oublié.

de retraite donne aussi la possibilité
prendre des activités citoyennes à travers le
mouvement associatif auquel on peut apporter
maturité et expérience dans un militantisme
bénévole. Mais il faut se garder d’y être
indispensable : un groupe qui compterait sur un
indispensable reposerait sur une tête d’épingle
! Mais là encore, l’âge fait que l’on s’essouffle
vite et que l’on compte sur la relève.
Le temps

de

Mais

je voudrais garder le meilleur pour la fin.
de redécouvrir la vie en

La retraite permet
famille. Relations

épouse-époux différentes,

plus tendres et plus complices, approfondisse¬
ment de notre rôle de grands parents, disponi¬
bilité, écoute et conseil, conflit des générations
enrichissant...

“Et alors,
cette retraite?”

Le 10 octobre 1995, je partais à la retraite. A

l’Enseignement protestant
organisa une trop grande fête, à tel point
que j’en fus même gêné par rapport à des
départs beaucoup plus discrets. Discours,
remise de cadeaux, émotion, merci encore.
cette occasion.

Les

premiers jours qui suivirent furent vécus
une sorte d’euphorie. Dès 5 heures du
matin, entendre les esclaves se rendre au travail
en 4*4 alors que je paressais au lit... prendre
enfin le temps de suivre un match à la télé, se
promener... des vacances en quelque sorte,
mais qu’il fallait aménager.
dans

Aujourd’hui, j’ai d’abord conscience que je fais
partie des privilégiés qui ont eu un emploi et qui
peuvent en profiter, ne serait-ce que modeste¬
ment. Et surtout de pouvoir rester actif.
Au hasard des rencontres, dans la

joie des

retrouvailles, jaillit immanquablement cette
question : “Et alors, Émile, cette retraite ?’’ Pour
celui encore en activité, le temps de la retraite
est

quelque chose d’un peu mystérieux, une
plus ou moins long qui marque
le passage vers le repos définitif.

sorte de tunnel

Pour moi, le temps

de la retraite est comme un
prolongé au cours duquel mon activi¬
té antérieure est remplacée par d’autres activi¬
week-end

tés tout aussi enrichissantes, sans contrainte
de temps ou d’horaires. Je prends le temps

lorsque j’entreprends quelque chose.
Avec Edna, mon

épouse, à la retraite depuis
plus longtemps que moi, nous essayons d’évi-

14

Veà

porotetani ^21

ter les trois écueils

qui guettent tout retraité :
la mort sociale,

“le farniente”, le repli sur soi,
sorte de désertion citoyenne.
Il

paraît évident d’abord qu’il ne faut
jamais rester sans rien faire. Bien qu’avec l’âge
le repos devienne cependant nécessaire, il est
important, lorsqu’on a la santé, de rester actif ;
travaux de la maison, jardinage, bricolage, lec¬
nous

ture et activités intellectuelles.

La retraite est aussi le

temps où l’on prend plus

conscience de la fuite du temps. Cela me surp¬
rend toujours lorsqu’on m’appelle “papy” !
C’est Jean Cocteau

qui disait : “Prendre de
l’âge est non seulement la chose la plus natu¬
relle qui soit, mais c’est encore ce qu’on a trou¬
vé de mieux comme moyen de vivre longtemps.
Il ne faut jamais oublier qu’on est toujours le
vieux, mais aussi le jeune de quelqu’un. ’’
«

Et alors

Émile

cette retraite?

dable, prépare la I

»- «

C’est formi¬

»
Emile Malé

Te faatuhaaraa
(Taime rii hopeà

no te

oraraa)

Ômuaraa
Te tau

faatuhaaraa,

te

no

tel faanahohia i roto 1 te
taata

parau

la

oraraa o

te

e

te reira, mai te taime ia no to

e

punataahla mal i roto 1 teie nei ao,
atu ai O ia 1 roto 1 te tau ôhlparaa i

na
0

roto i te

(e

ai to

oraraa

la

aore

tîvlra

na oraraa

o

faaroo)

oraraa

te hoê tôtalete

faahope atu

e

i roto i te taime faatu¬

haaraa, ola hoî te taime

ôre ai

e

tâvinl faahou i te hoê fatu
ia i te hoê

aore

ôhipa

fanaô i te hoê taime
râ e tano atoà ia

ia

o

e

ôhipa (e

na na iho) no te
iho. Te mea

no na

ulul, maori râ, tâvlni

atu ai te taata 1 te hoê faanahoraa

noa

ôhipa, e aha râ hoî to na huru 1 mua i
teie parau rahi no te faatuhaaraa. I te
hoî e, ua ô anaè te hoê taata i roto
no te faatuhaaraa,
tâpaô faaî-

mea

for
e,

te atoà ia e, ua tae o la i roto 1 te hoê
faito matahiti rahi. la haapotohia, ua

û). E

tae i te tau
la

tano

paariraa. O te uiulraa atoà
tâplii 1 pîhaî iho 1 teie
te faatuhaaraa maori râ, ua

e

(Ua îte

me »

1 te tau

1 roto î to ù

au

oraraa

taua heheuraa na ù ra, o te tâpaô la
faaîte mal ra ia ù e, o te hopeà la no

te

no

hoî

mea

rahu
rahuhia

e, e mau

anaè tâtou nâ te Atua, ua

feruri â,

te hiô i te rahi

no

o

maitaî tel fânaôhla i roto i te

te

mau

oraraa.

tâtou

la nâ reira anaè te hoê taata tei ô i roto

parau no
inelne atoà ânei hoi tatou 1 te farii 1 te

e no

i te tau

parau no to tatou paariraa. Àhlri
te Atua i rahu te taata no terâ noa

vai atoà

ra

ârea

te haamataraa

e

tau

e

hoî
paî

âpïraa ola hoî, taureàreà, auë ia

tâtou 1 te fanaô

e.

no te tupu, e, e tupu i te rahiraa
te taul atoà râ. Te auraa ra, te vaî

te faaroo, mea maitaî atoà ia
faataa 1 te hoê taime no te pure, no te
raa, no

to tâtou tâtaîtahi haamataraa

ra

no

te

e

te

hopeàraa. E i rôpû 1 terâ
te faaho-

e no

peraa, te vai ra la terâ taime tel parauhia nâ roto 1 te reo tîpee, « Période de
Transition

Te hoè

moemoeraa

» (tau no te faataimeraa). la
pâpû hoî la tâtou i teie nei e, te vai ra

itl

terâ nâ tuhaa
I te hoê aê nei mahana, a
ai

au

i roto i te tahi

Heremona,

pàrahi noa
piha ôhiparaa 1

taùe mai te manaô i

ua o

roto ia ù e, teie noa ihoâ ia te

ôhipa ta
û e rave oia hoi, te ôhipa haapli, faaineineraa 1 te mau rave ôhipa a te
Ètârëtla i nlà i te tlàraa ôhipa, e tae
noa

E

atu i te taime

no

te

Ètârëtla

i te

ihoâ la

ôre e,

0

ta ù

raa.

e rave

te faatuhaaraa.

hoî e, tei roto roa 1 te

mea

e

no

au

ra

no

e

nehene-

haamataraa, te tau

te

faataimeraa

te tau

no

te

te

faahoperaa,
te tau hopeà, te tau no te faatuhaaraa.
Te tau

no

e

no

te faatuhaaraa. E taime

no

ôe iho
la hiô aè hoi tâtou i terâ parau no
tâtou i te hoê

o

te tau, te îte

îte tâtou

e

i te

ao

hia i nâ tuhaa

te

e,

tel roto

oraraa

tei tuha-

hoê
to

Ôrometua
iôa. Teie

i te parau a te
marite o Bill RATLIFF
ra vau

paî to na reo ; « Later in
my life, I came to know that thls révé¬
lation was the flrst slgn of an endlng
na

raa

iti

:

To

«

ending is to look beyond the surface,
to struggle with the meaning of the
situation
to tâtou

hla,

(Te tOtonu-mâite-raa i nià i

hopeà, to tâtou faatuhaaraa-

0

te hiôraa ia i ô atu i te rëni târa-

va no

te tautooraa i te îte-mâramara-

ma-raa

te

auraa no
au

te

eere

oraraa).

to tâtou

te tau

no

te

ia, i te hoê tau

no

te

auraa no

mataùraa, no te haapeàpeàraa, no te
mânaônaôraa, a ô mal ai te parau no
te

oraraa

hopeà i roto i teie

ao mâtete ôaôaraa, no

ôhipa tâ ôe i

te façonner-maitaî-raa i te
mau hiôraa, e revareva
nâ te mau fenua, nâ te ara, faanahomaori râ,

taime. Te tahi

naho-maltai-raa

te

oraraa

etv... Te

e

maîhla,

ra,

e

te

oraraa

tôtaiete

(e

aore

rave

ia faaroo).

E te toeà o to puè mahana i te ao nei,
te tuu nei ôe i te reira i roto i te rima
0

te Fatu.

ùtuafare

àmuhia

heheuraa

te Ôrometua Bill
i teie tuatâpapapay attention to our

parau tei faahitihia e
RATLIFF no te ôpani

no

te faatuhaaraa

tino. la

tahi

no

te îteraa e, e tuhaa

no

mâa

te

mea

te feruri, no te pârahi i roto i te pure, 1 te hoê vâhi, o ia
anaè te valraa e te Atua. Teie â te hoê
mëtëpara

faufaa i roto i te tau

Haamanaô atu

1

mai te

iho. Te

iho 1 te puna no
ra, tei roto o la i te

na

no

:

pltl, te haapaô-maitai-raa i te
te ea. Haapaô maltaî i te mau

vau

ia ia

Te taime (le
Temps) e te ârea (l’espace). Te mea
piti

pae no

ra

ora e

hoê

ra o

ria. la riro râ el tau

e

(Révélation) tei faaîte mal 1 te hoê
tâpaô e, te haere atu ra i te hoperaa.

atoà

haaiâtata
te

faaatuhaaraa, te tiàturi

te

faatuhaaraa,
faatuhaaraa,

ai i roto 1 te tereraa

no

la e, eere to na ora no na

la hiô hoî

faa-

tâtarahapa i tupu mai no te raveraa i
teie huru ôhipa. Ua farerel na hoî au i
te mau mea tei faatupu i te ôaôa 1 roto
i te ôhipa ta ü e rave nei. A nuu marü
noa

tïtauhia
te tau

ora¬

huru, alta te manaô

te

eita

o nâ tuhaa e toru. E
râ ia tâtou ia ora mâite, mai

to ù

no

hoî rii te manaô i mûri, mai te hoë
moemoeâ

e,

àpe i te hoê

1 teie parau,

i roto 1 te toeà

la hiô râ hoî

e

i te

ôhipa, eita
teie ia te ôhipa tâmau

raveraa

îte ia tâtou

oraraa, e

he

toru i roto i to tâtou

e

ra 0

Gaston

a

Tauira

Ôr.

(Marama)

àtuàtu maitaî te

haere ôiôl i te taote.

Te manaô tumu i roto 1 teie nâ tuhaa
1 Bill Ratliff

maori râ, ia maoro atu â te oraraa i
roto i teie nei
e,

te vai atoà

ao.

ra

Teie râ, no te mea hoî

terâ pae no te

tlàturi-

:

Dealing reatively
with ending 1991 »
«

Veà

porotetani l\l°21

jTSj

de la retraite

Du bon usage
Un fonctionnaire sur deux cessera son

activité d’ici à 2015. Pour les experts du

Plan,
mer

pourrait être l’occasion de réfor¬

ce

l’Etat.

Le monument le

plus Intéressant à visiter
aujourd’hui, dans la fonction publique,
c’est sa pyramide des âges. Réuni par le
Commissariat général du plan et mené par
Bernard Cieutat, conseiller maître à la Cour
des comptes, et Nicolas Tenzer, chef du
service de la modernisation de l’Etat

au

sein du Plan, un groupe

d’experts a effec¬
tué l’exploration. Son rapport, rendu public
ce jeudi
23 mars, secoue quelques
momies et propose d’amples réfections.
salariés

A l’horizon 2015, la moitié des

«

actuellement

présents dans le secteur

public auront plus de 60 ans, contre un
peu plus d’un tiers dans le secteur privé »,
rappelle ce texte, intitulé « Fonctions
publiques : enjeux et stratégie pour le
renouvellement ». Cette « urgence démo¬
graphique » mesurée par le Plan est une
chance : celle de révolutionner la gestion
des carrières dans la fonction publique et
d’acclimater l’Etat à la modernité. De l’a¬
vancement

au

mérite, baptisé prudemment

promotion sociale fondée sur la compéà la définition à cinq ans des mis¬
sions de chaque administration, cette phi¬
losophie se décline en 22 propositions :
déconcentrer recrutement et gestion des
carrières ; réserver un pourcentage des
emplois de chaque ministère à des fonc¬
tionnaires issus d’autres horizons ; organi¬

formation continue obligatoire ;

une

ser

publier la liste des postes à la discrétion du
gouvernement, les interdire - avant un cer¬
tain délai

aux

-

membres des cabinets

ministériels et auditionner les candidats
leur projet ; supprimer le
de sortie de l’ENA et n’intégrer

classement
pleinement
les énarques dans les grands corps où iis
sont affectés qu’après dix ans d’activité,
sur

etc.

«

fence »,

Le bon

(beaucoup) et i’audace (un
peu) ont inspiré les experts du Plan. Reste
à trouver un gouvernement qui veuille vrai¬
sens

ment réformer l’Etat...

Christophe Barbier

£ faatuhaaraa e aore ra e faaturaraa
Ei ômuaraa manaô

tamarii

mau

tâtou, i te
I roto i teie tau

tuhaaraa
«

faaturaraa

roto i te

puè

te

» e

«

ola hoi te

«

faa¬

mea

ta tatou

Ôrometua

e

îteraèra,
tamarii

nà reira 1 nia i to râtou

1 terà ra tau e ia
o

teie mahana, ia

mau

metua.

te parau

», o

faaôhipa-roa-hia aè i
Ètârëtia, eiaha râ
« faatuhaaraa », no te hoê tiàtono
te

»

oraraa o

te parau
e aore la

parau

faaturaraa

a

mau

haamauruuruhia

ôhipa 1 ravehia mal e ana i mûri aè 1 te
hoê ôhiparaa i faataahla.

I mûri mal i teie parau no te t faaturaraa »,
ra te titauraa i te tamarii la ite i te

te vai