EPM_Vea Porotetani_200111.pdf

Texte

MENSUEL PROTESTANT DE POLYNESIE FRAN ASE

HR RPI

1

Message de la CEVAA
Rata Président

la

Gilles Tauru

LA BIBLG EN

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BANQUE DE POLYNESIE

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4 • Reo pinaî no te peho

L’Eglise
d’être

cesse

Eglise
lorsqu’elle refuse la
communion

à

des

personnes capables
de
Juger
en
conscience

leur

démarche, (page

11)

5 • Edito

—AiAualités
6 • Les jeunes Strasbourgeois en

Polynésie
8 • Moruroa

tatou

e

9 • Sainte Cène

:

Accueillir des

non-baptisés
10# 11 septembre 2001 :
réaction de l’EEPF

12# Poroî

a

te

mau

Ètaretia

marite

wJÛÊSSàÊi
13/23 • La Réconciliation
Te Faahauraa

TeAtua,
faatiàraa
te hiero
te manaô
hoê oia te
O

o

(Claire Yolande Essombe, Jacques Ihorai, Sylvla Richaud,
Gérard Jourlst,

Georges Mary, Jules-Marcel Waheo)

te hutfaaroo, te horoàraa 1 to
râtou

puai e to râtou talme.

Ftârôtîa

(àpi 27)

WÊÊÜÊÊÊÊIBBÊBtmÊBalBm

24 • Parau

Paôfaî

no

26 • Heremona
27 • Fare pure no Tiàrei

28 • Enseignement Protestant
29# Réflexion

sur

l’avenir du

christianisme

30 # Cevaa

31 # Jeux et Mots croisés
32 #Tuaroî

;

34 # Rururaa

Ruta

16/19-31

i te tuhaa 7

PHOTOS
Une

:

Veà porotetani

Intérieur

:

Veà, Droits réservés

le fondement

Veà

porotetanii N-ig

jT|

Reo

pïnai no te peho

Te haere atu
te “Faufaa” i

ra

hea
disons

qu’il n'est pour rien.
L’Eglise évangélique en Polynésie française
est aussi une institution et que tous ceux qui
disent à tort et à travers, aient au moins une
intelligence venant de notre Seigneur.
Nous disons que l’Eglise évangélique en
Polynésie française est une institution, donc
elle a un Conseil suprême de ce que nous
appelons le Synode.
Les grandes décisions et directives viennent
du Conseil suprême et non de Monsieur le
Pasteur-Président Jacques IHORAl et même

Papeete le 02 Octobre 2001
la mâtaitai

au

i te âfata teata, e aore

i roto i te mau aroâ ta ù i haere,
rahi te ùtuafare e ora noa ra i

ra,

mea

roto 1 te mau tare

“pë” (eiaha tatou e

I roto i to tatou ôire i

to tatou

ra

haere

Papeete nei, te

mau

taeaè

(eiaha tatou

noa ra

vai noa atu ra

Pirae

N°Vini 77.83.32 et

mataù i te taà).
vai

Messieurs Robinson Tapi MAAU,
Diacre de la paroisse protestante de

e

ôvere

e

àpej

e

ou

77.30.93

et ARIIOEHAU Jean
Membre actif de l’EEPF

te
à

...

aha paî terâ ra 1 manaô noa na
e ua tano. (Te maitaî = Henri HIRO)
Mea rii na pai i te haamanaô mai ia ù

Monsieur Daniel PARDON

ia tae i te tahi taime. O vau e ora net t

Tel :46.43.43. Fax 46.43.50

Ahê,

e

Rédacteur

Chef de la

en

personne mentale pourra comprendre
C’est pourquoi, Mesdemoiselles,
Mesdames et Messieurs les lecteurs, nous
vous demandons de nous pardonner si nous
vous avons fait de ia peine.

Dépêche

une

ceci.

roto i te tahi oraraa eere mai terâ. No
te aha

pai terâ i haapaô

noa

Monsieur,

ai i teie.

Te faufaa

pai tâ terâ e tauturu ra t te
faataravanaraa, eita ânei e oti te tahi
maa fare no teie.
Te mau faanehenehe (no Noera) t nia i
te aorai i te aroâ Bruat
mata

pô), eita ânei
noera

Ôaôa

noa ra

e

e

mai te tahi

nâ teie.

tumu

noa

(eiaha tatou

e noaa

terâ i teie noera,

pârahi

aha te èà tâ te faufaa

e rave ra

i teie

Râveà faaôaôa i te tamarii, i te feiâ

âpî, ia tâtou atoâ te mau taata paari.
Râveà atoâ râ

feiâ atoâ

e

e

horoà i te mauiui i te

tûàti ôre

faanahoraa,

a

ra

ra

i nià i te reira

aratai atu ai ia râtou i

te vâvâhTraa i te mau

ia ù te matahiti i

pereôo (aita e
tupu ai).

e àpe ra i te faatara¬
Tâ te manaô râ e hinaaro ra

Aita teie manaô
vanaraa.

te reira te ôhipa rü roa
te oraraa. Te ôhipa rü roa aè
mata, te parau ia no te ora¬

parau, eere

aè i roto i
i to ù nei
raa O

tahi

te taata

oraraa

Tei terâ

faufaa

Nous pensons

et nous croyons fermement
Monsieur le Pasteur-Président
Jacques IHORAi perçoit actuellement, est
une grande bénédiction de notre Seigneur
Jésus Christ, c’est une chance que lui a, et,
nous, y compris tous ceux qui n’ont pas le
moyen de s’exprimer leurs souffrances,
nous nous en réjouissons ensemble avec
Monsieur Jacques IHORAl et Gloire à Dieu.

e ora noa ra

i roto i te

Nous encourageons tous ces pasteurs
retraités de l’Eglise évangélique en

ra

ra.

te faufaa, ia nanehia taua

PDLYNÉSIE FRANÇAISE
CRÉÉ EN 1921

Boîte postale 113 - 98713
Tel. (689) 46.06.23
E-mail

:

eepf@mail.pf

Directeur de Publication

Jacques Ihorai
Céline

humilier et à bafouer la dignité de la person¬
ne
de Monsieur le Pasteur-Président,

Jacques

IHORAl de l’Eglise évangélique

en

Polynésie française.
Tei faateitei

e

faahaèhaahia ia, âreà tei huri-

hia i raro e tei faahaèhaahia, o ia tei faateie te Fatu, te fatu o te aho o ta ôutou e
nane noa nei. O te reo ia o te Atua. »

teihia

reçoit Monsieur le

IHORAl,

nous

Papeete, Tahiti. PF.

-'Pax. (689) 41.93.57

tentieux de soit disant Diacres à continuer à

Pasteur-Président Jacques

porotetani N°19

DE

Rédactrice

nahonaho ôre.

la nane-maltai-hla râ.

MENSUEL DE L’EGLISE EVANGELIDUE

Polynésie française ainsi que tous ces pré¬

A côté de tout le mal que

Veà

Ariioehau Jean et R. T MAAU

l’Eglise évangélique en Polynésie Française :
Jacques IHORAl, et nous vous serions très
reconnaissant de bien vouloir publier ces
quelques lignes.

«

4

prêts à toutes éventualités.

que ce que

Te taravanaraa

e

Nous sommes

ai teie mâ te mâtaitai i terâ. Ahë,

mahana.

taa

Ces derniers jours, nous avons trouvé à piusieurs reprises, un énorme piaisir de iire
dans nos quotidiens, ia Super Star en la per¬
sonne de Monsieur le Pasteur-Président de

en

Chef

Hoipre

Comité de Rédaction
Taarii Maraea,

Ralph Teinaore, Turo a Raapoto,
Thierry Tapu, Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira, Daniel Margueron,
Valérie Gobrait, Robert Koenig,
et la collaboration de

Emile Malé, Patricia Sanchez
Prix de l'abonnement

(1 an -10 numéros) - Polynésie : 1200F (cfp)
Métropole: 150FF / Suisse: 40FS
Impression : STP/TIrage : 5000

ex.

-

ISSN

:

1278-2599

■'Siajj

Apocalypse

ou

Révélation
Laissons

images parler.

Avec le.s CiUastroplie.s (|ui se sont pro¬
duites

lîlals-llnis et

aux

qui durent

certains d’entre

encore,

notis sont

dans

l'inquiétude et la crainte. Ceux qui
ont été interviewés par les journaux et les
radios locaux ont confirmé cette irupiiétude. Il est probable (pie nous nous
posons la question : sonunes-nous arrivés
à la fin d’un temps cpii nous rappelle la

E

notion de renouveau, ou

Na roto 1 te àti i tupu aè nei i te

alors

un

temps

convertir à ia volonté divine
On pourrait aussi se demander, (pielle est
la signification de ces attentats, de cette
catastro])he. Sommes-nous arrivés au
terme d'une épocpie où Dieu nous deman¬
pour nous

de de

réformer 'i Nul

nous

ne

sait.

Apocalypse ? Les événements qui ont
crevé

écrans

nos

avec

les attentats'

aux

lîtats-Unis ont donné de l’actualité à

ce

voulu pour cpi’on parle de la
Kécunciliation
?
l’eut-être.
Mais
mot. Moment

Apocalypse prend
fication. On

une toute autre signi¬
conduit à se diriger vers

est

Apotarupo,
fenua Mante, e, e tupu noa nei â
i tele

raahana,

topa te
tahi pae o tatou i roto i te hepohepo e te
riàrià. Te tahi pae o tatou tei uiuihia atu
e

te

mau

veà atoà

mau

mau

manaô

mau

manaô

o

e

faahiti

peàpeà anaè ia. Eita

atoà

0

Ta

na e

E tano atoà
te

mau na

tiaî

paha tatou i te uiui

auraa

tâ teie

tau
no

a

e

ia tatou.

noa ra

Menaces

hinaaro

tamaî,

hopeà

htnaarohia ai i te tahi

te tahi ànei huru faanahoraa

hinaaro

retentisse¬

to

hinaaro. Aita tatou i îte.

E

N’y a
voudi'iiit être

en

relation directe

avec nous

dire : « Eh, ça suffit ! » C’est
pourquoi, chers fidèles, nous serons tous
pour nous

tentés de

nous

abandonner à la colère, de

chercher vengeance. Surtout, résistons à
la tentation de répondre à la violence par

noa ra e

o

tâ te

arataî nâ nià i

précédent.
t-il pas là la présence de Dieu qui

na

aha

no te tahi
faaâpîraa,

e

un

e, e

e aore ra

faaîte ia tatou.

ra e

taata

criminels

ôre

te tahi tau, no te taul i te mau mea

ra

Ua tae ânei tatou i te

ment sans

e

tatou i te uiui e, ua tae ânei tatou i te

ta teie àü

tenant aux actes

ra, e

hopeà 0 te hoê tau tei haamanaô mai ia
tatou i te parau no te faaâpîraa, e aore

t-il là des révélations pour noire avenir '<

Enfin, l’omniprésence des images télévi¬
sées, avec leur immédiateté, donne main¬

ua

te fenua nei, e te

ta râtou

o

l’étrange dernier ouvrage de la Bible. Y alisjtoirs

Faaîteraa

e aore ra e

aè nei i te fenua Marite.
A tae hoî e, e aha

Eere

ânei

hinaaro
na.

ia

i manaô

ra

te

haapilraa tâ teie àti e
faaîte ia tâtou i teie maha¬

ra e

Aita ânei

ia

o

e

hinaaro

ra

i te taata

faaâpî i to

hinaaro

ra e

na huru. Aita ânei o ia e
haaferuri ia tatou i mua i te

parau no te here e te aroha
hinaaro ra e faatupu i roto
na iho i here nâ mua roa.

tâ te Atua e
i te taata ta

Parau

noa

noa

mâ te

faatupu ôre. Ua tupu teie àti i te

ai

tatou, himene

fenua Marite,

e

ânei taua àti

noa

i te tahi taime

atu

ra

taîraa faaroo
aore

ra, e

a

o

aha

ai tâtou

parau mau, no Marite
ra. Aita ânei tâtou i tae
uiui ai tâtou

hea,

tâtou i

e

aha

tâ tâtou

mau na

e

te haere

mau na
e

te

ara-

hinaaro ra, e

te Faaroo.

I mûri mai i teie àti, ua âmui te mau

fêtii, te

Âpôtârupo

paî terà

tano.

noa na e ua

mau

hoa

e

te faatereraa

te

o

e aore ra Faaîteraa ? I teie
mau mahana, hoê anaè taô tâ te mau
veà atoà o teie nei ao e faahiti ra e o tâ

fenua Marite i roto i te fare pure. Aita
ânei teie àti i patu faahou i to râtou faa¬

te taata atoà

i te feiâ i

e

tiàturi

ra

no

to râtou

hepohepo i mua i teie àti (Apocatypse). E
tano atoà paha tatou e parau e, e taime
tano mau teie no te faaôhipa i te parau
no

te faahauraa. la

au

i te

auraa o

tâ te

roo.

Aita râ, ua hinaaro râtou i te tahoo

faatupu i taua àti

ra.

Tei hea

ia te parau no te faaroo tâ râtou
i faaîte mai nâ roto i te mau ôroà pureraa tei faatupuhia.

atu

ra

Noa atu râ te reira

mau

àti

o

tâ tâtou

e

la violence.

taata

Âpôtâ¬

faaruru nei, a tano al ia tâtou i te faahi¬

Kccoiiciliation '! Oui. Réconciliation.

rupo, oia hoî, te tau hopeà, te hopeàraa
no te tahi tau, e aore ra te faaite noa

ti 1 te parau no te faahauraa.
Ei hau, Ei hau, Ei hau râ i roto ia tâtou.

mai
Bonne lecture à toutes, et à tous

e

horoà

ra o

te reira

hinaaro

ia i te
mau
ra e

noa ra no

hopeàraa
ànei te

teie taô

o

teie nei ao. O

auraa o

ta

faaîte nâ roto i te àti i

Poetini

na e

tupu

Veà

porotetani N°19

■

5

Des
ont

lycéens et des collégiens strasbourgeois
entrepris une visite d’Eglise à Eglise,

l’été dernier. Récit.

Les

lycéens

au

rassemblement pastoral à Papenoo.

Le pasteurTaarl Maraea, vice-pré¬
sident de

l’Eglise évangélique en
t’ol3Tiésie française, le soulignait:
La visite que les jeunes chrétiens
strasbourgeois rendent à l’Eglise de
Polynésie est la première expérience
que celle-ci fait de la communion
d’Eglises dans le cadre de la CEVAA ».
En effet, du 14 au 30 juillet vingt et
un jeunes de l’aumônerie protestante
des lycées et collèges de Strasbourg et
trois accompagnateurs (1) slUonnailent
la Polynésie. Leur but n’était pas de
«

,

jeunes n’ont pas simplement rassem¬
blé les sommes nécessaires à ce projet
mais ont cherché ensemble à préparer
leur séjour : étude de l’histoire et de la
géographie de Polynésie, initiation à la
culture màôhi, préparation des diffé¬
rentes visites et rencontres prévues,
apprentissage de chants et même ...
mise en scène de la passion du Christ,
un jeu scénique qu’ils ont donné à plu¬
sieurs reprises en Polynésie.
Là-bas,

ils

préparation ont été

nécessaires. Deux années où il leur

fols très différentes des leurs (2) et en

ces

îles lointaines de

façon

«touristique» mais de s’imprégner un
peu plus de la vie quoüdienne, de l’his¬
toire, de la culture et de la vie d’Eglise
des

femmes

et

des

hommes

de

Polynésie. Ils souhaitaient élargir l’ho¬
rizon de leurs connaissances et de leur

foi.
Deux

ans

de

contre

même

sceptiques et les grincheux, pour
faire avancer le projet. Mais ils ont
aussi reçu, notamment de la part de

leurs !

Eglises, des encouragements.
Deux années au cours desquelles les

rivée,

aura

fallu

se

battre, y compris

les

nos

Veà

porotetani N°19

POLYNESIE
Resfaurafions et Services
NOTRE AMBITION
Etre partout

la Référence

dans les services que nous

partagé ces deux
semaines avec dlx-sept jeunes polyné¬
siens qui ont été associés, pour tout le
séjour, à l’ensemble des activités. Ce
furent des temps d’intense émotion. À
partager quelques journées de vie
familiale et à vivre ainsi au quotidien
les difficultés et les joies de la vie poly¬
nésienne. À découvrir auprès des
jeunes polynésiens des habitudes, des
manières d’être, de penser et d’àgir à la

découvrir

Sodexho

en

offrons

ont

temps très semblables aux
À se laisser conduire d’accueil

accueil, les

uns

les plus chaleureux

les autres. Colliers de fleurs à l’ar¬
colliers de coquillages au
départ !

NOS VALEURS

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bateau et avion suffirent à

peine pour
transporter tout ce monde dans quelques
îles (Moorea, Raiatea et Tahaa). Mais les
temps passés en déplacement furent lar¬
gement compensés par les temps de ren¬
contre. Ajoutez-y les quelques baignades,
les escapades en montagne, les champs de
vanille et les fermes perlières, les soirées et
les parties de cartes... et vous aurez une
image à peu près complète de ce qu’a été
leur séjour.
Et puis, quelle vie de fol et quelle vie

d’Egllse I C’est l’un des aspects les plus
Impressiormants et les plus marquants du
séjour, à savoir cette facilité et cette spon¬
tanéité

avec

laquelle les Pol)aiésiens abor¬

dent les

questions de foi. Pour nos jeunes
européens, très intériorisés sur ce plan-là,
ce fut une expérience unique et heureuse.
Ils sont entrés
dans

Le devenir des îles
À chanter tant et plus, tant en polynésien
qu’en français. À célébrer des temps de
méditation, à les animer, à participer à des
cultes. Le cœur du Polynésien est au
moins aussi Immense que son territoire (la
Polynésie est plus grande que l’Europe!)
Moments rares aussi : ceux passés avec
des paroissiens « de base », avec des moni¬
trices d’écoles du dimanche, émues qu’on
s’intéresse à leur travail, avec des pasteurs
et des responsables de groupes de jeunes.

cussions à n’en

et des élus

plus finir

avec

des maires

locaux, soucieux du devenir

harmonieux de la Ville

de l’île

qu’ils
administrent et inquiets des profondes
mutations sociales qui guettent le pays et
des pertes culturelles ainsi provoquées.
ou

Quelle vie de foi !
Moments forts lors des rencontres

avec

la

Pastorale

de Tahiti, des paroisses catholiques et leur
action de formation de laïcs. Moments

générale de l’Eglise évangélique
générale - la
première femme pasteur ici I - ainsi que la
visite de sa faculté de théologie à Hermon,
colline inspirée au-dessus de Papeete.
Moments d’interrogation, lorsqu’il a fallu
rappeler les souvenirs amers des expé¬
riences nucléaires et des inquiétudes
qu’elles suscitent encore aujourd’hui dans
le peuple pol3Tiésien.

inoubliables

Toutes

blissements

j’en oublie - furent le lot quotidien du
groupe. N’allez pas croire qu’ils s’ennuyè¬

Moments intenses

au cours

d’un entretien

remarquable de finesse et de profondeur
avec

le Haut-Commissaire du Territoire.

Moments

privilégiés à rencontrer l’évêque

lorsque, invités par des éta¬
s’occupant de personnes en
détresse, les jeunes se sont brutalement
trouvés confrontés aux questions de pré¬
carité, de misère et de pauvreté. Des dis¬

et

-

sa

toute nouvelle secrétaire

ces

visites, toutes

ces

rencontres

et de

(trop de) complexe

journal de bord quotidien qu’ils ont tenu
sera intégralement publié (3)-, mais sur¬
tout un énorme désir de ne pas laisser
cette expérience sans lendemain. Aussi
bien dans leur vie personnelle que familia¬
le. Aussi bien dans le groupe qu’ils for¬
ment que dans l’Eglise, nos Eglises, avec
lesquelles ils voudraient partager cette
expérience vécue. Ils auront l’occasion
d’en témoigner ici et là. Surtout, ils prépa¬
rent avec fébrilité la deuxième partie de
leur projet, une partie sans laquelle leur
visite en Eglise de Polynésie ne serait ni
complète ni achevée : l’accueil de leurs
amis polynésiens à
Strasbourg. C’est
...

Pour bientôt.

À Noël, très exactement.

;

et

rent. Loin de là, tant leur

sans

jeu.
Les jeunes strasbourgeois sont rentrés
avec une
quantité impressionnante de
photos, de films vidéos, de souvenirs -le
ce

Etienne Rebert
Le

Messager n°40 (page 8 et 9)

soif de connaître

comprendre était forte. Truck (bus).

Veà

porotetani

N°19^

RUSSIE

Voyage du président
racines du chris¬

aux

tianisme....

Lors de vacances où il a visité

églises et monastères orthodoxes
de Russie, Vladimir Poutine a
déclaré aux journalistes que, “sans
christianisme, sans ia foi orihodoxe et
sans ia cuiture qui s’en dégage, ia
Russie n’aurait pas vraiment existé en
tant qu’Etat.
[...] Aujourd’hui, aiors que nous par¬
à ia redécouverte de nous-

tons

mêmes

quête de bases moraies de
notre vie, ii est très important, utiie et
opportun de retrouver ces sources’’.
Plus

intéressant.

Poutine semble

s’être démarqué de l’«exclusivisme»
du christianisme orthodoxe prôné par

Pentagone veut reprendre les essais
variante

Après avoir dénoncé le protocole de
Kyoto sur l’effet de serre, refusé de s’en¬

gager pour une réglementation interna¬
tionale sur les armes légères, proposé de

les

anti-missiles,

certains nationalistes russes

dénoncer le traité

l’Eglise orthodoxe ?)

repris des recherches sur les armes biolo¬
giques, voilà que l’administration Bush
annonce qu’elle envisage la reprise des essais

:

(et par
«Si Dieu a

sauvé toutes tes nations, ceia signifie
que nous sommes tous égaux devant
Dieu. [...] Nos pères ne se sont pas

contentés de giorifier ie peupte russe,
de maintenir ia dignité et t’orgueit de
ta nation, mais iis nous ont appris à

respecter d’autres nations.» Le prési¬
aussi rappelé que

l’ensei¬
gnement orthodoxe ancien était
exempt de toute forme de chauvinis¬
me ou d’idéologie de nations choisies
par Dieu...n
dent

russe a

Réforme n°2943, page 4

Fédération luthérienne mondiale
“Pour la

guérison du monde”

Tel est le thème de la

prochaine assemblée
générale de la F.L.M, qui se tiendra à
Winnipeg, au Canada, du 21 au 31 juillet
2003. La réflexion portera sur la manière
dont les Eglises contribuent à la réconci¬
liation et à la justice entre elles et dans la
société.
Oui

ou

armes

Récemment, ce sont Dick Cheney, le vice-pré¬
sident, et Donald Rumsfeld, le secrétaire à la

Défense, qui sont intervenus pubUquement
pour annoncer que les Etats-Unis devaient
reprendre des essais pour maintenir la fiabihté des

armes

nucléaires américaines.

Ils s’appuient sur un débat déjà ancien, datant
de la mise en place du moratoire du début des
années 1990. Or,

il semble
fiques ont admis depuis que

les scienti¬
les élé¬
ments non nucléaires d’une arme qui «vieillis¬
saient» et qu’il n’était nullement besoin de
faire des essais nucléaires pour remplacer ce
type de composants en toute sécurité. De plus,
les Américains comme les Français d’iulleurs
avaient assuré que le système de simulation
mis en place à grands frais allait désormais
que

ce sont

-

-

assurer

non?

assemblée, à laquelle partici¬

(ARM), il serait souhaitable que la FLM représentant 60 millions de luthériens change de dénomination: “afin de rendre
visible le profil de partenaire du mouve¬
ment œcuménique mondial”, affirme le
pasteur Ishmaël Noko, secrétaire général
de l’organisation.

la sûreté et la fiabihté des têtes

nucléaires.

Informations Urées de la presse nationale, religieuse
et inlernationale. Le Messager n° 42/200! page 5.

porotetani N°19

de la bombe à gravitation

B61-7. Or

nucléocrates

d’outre-Atlantique voient comme
l’armée améri¬
caine, utihsable contre les régimes récalci¬

l’arme nucléaire du futur pour
trants.

s’agit donc plus d’une panoplie de « dis¬
mais d’armes utiUsables au com¬
bat. Et le Pentagone est actuellement en train
de « moderniser » une quinzaine d’autres
modèles de têtes nucléaires, toutes à faible
Il

ne

puissance dites
mettre

réahté, les Etats-Unis veulent mettre au
point de nouvelles armes nucléaires. Le

place par le prési¬
les ordinateurs ne peu¬
vent pas remplacer les essais en réel pour la
mise au point de nouvelles têtes nucléaires.
Mais le Department ofEnergy qui a la char¬
ge des sites d’essais estime qu’il lui faudrait .36
mois pour remettre en état le site du Nevada
alors que les équipes chargées, par l’adminis¬
tration Bush, de la recherche et de la mise au
point des armes nucléaires voudraient réduire
en

délai à quatre mois !

Déjà en 1997, le Pentagone avait fait mettre au
point une arme nucléaire désignée sous le
nom de B61-11, annoncée comme une «

en

«

mini-nuke

».

Avant de les

service, il faudra donc faire

quelques expériences

en

réel, d’où

ces

démentis et petites phrases destinés
à préparer l’opinion à la reprise des essais,
après neuf ans de “moratoire volontaire”
décidé par les Etats-Unis.
Car bien sûr, officiellement, on ne fait pas de
nouvelles têtes nucléaires : on “arrange” les
rumeurs,

anciennes !

reprise des essais par les Etats-Unis serait
catastrophique dans l’actuel contexte interna¬
tional où chaque Etat ayant des capacités

Une

nucléaires

se

considérera

engagements du traité

comme

délié des

de non-proHfération.

jour, il ne semble pas que les diplomaties
françaises et européennes se soient mobihsées pour mettre en garde les Etats-Unis
contre une reprise des essais. Il est vrai que la

A

En

ce

»

la B61-11 est un prototyim d’arme nucléaire «
anti-bunker » de faible puissance que les

suasion »,

nucléaires américains.

dent Bush estime que

peront le Conseil œcuménique des Eglises
(COE) et l’Alliance réformée mondiale

Veà

sur

Comité consultatif mis

Lors de cette

8

Le

en

ce

France est mal

placée pour donner des leçons
lorsqu’on se souvient de ce
moratoire brisé, en 1995, par la décision d’un
nouveau président désireux de faire « péter »
sa bombe. Mais nous, citoyens de ce pays,
en ce

domaine

nous avons

que

aussi notre mot à dire et c’est

fait Stop Essais

en

demandant

aux

ce

diri¬

geants de la France de balayer devant notre
porte en renonçant au 4'”’" sous-marin
nucléaire.
Bruno Barillot

le
Le fait que

geste qui compte

«Les Réformés accueillent des enfants non-baptisés
a été avancé par le pasteur Viot

à la Sainte Cène»
de

raisons pour passer

à l’Eglise romaine.
Jehan Claude Hutchen voit les choses autrement.

comme une

ses

L’accueil desenfants non-baptisésàla Sainte

cette raison

il convient

Cène ? Michel Viot oppose à cette pratique
nouvelle la tradition de l’Eglise. Or, d’une

Les sacrements

ne

part tradition de l’Eglise ne veut pas dire sacrali¬

extérieurs, des

«

sation de

l’histoire, et d’autre part l’évolution de
la réflexion sacramentaire montre que les théo¬

logiens ont toujours situé les sacrements dans un
contexte culturel précis. Jésus lui-même a été
assez large en la matière !
Le travail de spécification et de classification des
théologiens médiévaux visait à empêcher la
manipulation des rites sacramentels et leur dis¬
solution dans la reUgiosité des pratiques popu¬
laires. Pour faire opposition à une dérive mystico-magique, les réformateurs ont cherché à
réinscrire les sacrements dans le cadre général
de la vie et à les comprendre comme des Ueux
d’expression privilégiés de la grâce offerte par
Dieu à l’homme par le Christ. Luther lui-même
disait que c’est la foi qui fait le sacrement.
Contestation

Cela

que la participation d’un enfant à la
vie d’une assemblée l’autorise à s’approcher de

signifie

la table,

s’il est habité par le désir de partager le
pain et la coupe porteurs d’une signification
nouvelle. Personne dans l’Eghse ne saurait refu¬

qui se

d’expUquer

aux

enfants

passe.

sont pas des « instruments »
techniques de salut », ou des
instruments de pouvoir utiUsés par les ecclésiarques pour exclure, excommunier ou mani¬
puler les individus, ils sont des gestes opérateurs
d’iiUiance. La théologie issue de la Réforme a
heureusement renoncé à l’objectivisme de ten¬
dance idolâtrique à travers lequel on a compris
les sacrements, en les pensant en termes de

communication.

l’Evangile

marginaux
qui est fondamental : l’eau, le pain,
le vin ne sont rien s’ils ne rendent participant à
un événement, une histoire, une rencontre. Je
Or c’est là

me

aux

ce

souviens de cet enfant criant

la communion

:

«

Moi aussi

au moment

j’aime Jésus !

de
»

Quelle belle leçon ! Fallait-il lui refuser la table
parce que non-baptisé, pourtant présent chaque
dimanche avec ses parents ? Alors que d’autres
enfants baptisés ne viennent jamais ? L’accueil à
la table peut signifier un geste prophétique, une
promesse, l’invitation à une expérience pouvant
déboucher sur le baptême « conscient ». C’est le
geste qui compte !

la table à un

non-baptisé, l’EgUse cesse d’être
Eglise lorsqu’elle refuse la communion à des
personnes capables de juger en conscience leur
démarche. Les disciples étaient-ils baptisés lors
de la première Cène?
ser

ce

Les sacrements,

C'est

un

geste opérateur d’alliance.

rites, les gestes, se dit un autre langage, et qui
aurait la ridicule

prétention d’affirmer que la
ne s’y dit pas à sa
manière ? Les sacrements ont beaucoup à faire
avec les petits de tout acabit, puisque les sacre¬
ments expriment le message sur ce mode autre.
L’Evangile aux marginaux, c’est l’Evangile réel, Il
y a du « marginal » dans le sacramentel, puis¬
qu’on y dit Dieu à la frontière du corps et de
l’âme par les doigts, la peau, les couleurs, l’odo¬
rat. Il faut « sentir » un geste pour pouvoir
réprouver dans sa chair.
Le geste de rendre grâces, de bénir, d’échanger
la paix, de donner et de recevoir est justement
Parole du Dieu d’amour

cette
sens

médiation que nous

cherchons entre le

et la réalité. Forts de cette

conviction, il n’y

de problèmes à vivre la Sainte Cène avant le
baptême, l’essentiel étant de participer pleine¬
ment, de vivre, de partager. S’il y a plusieurs
demeures dans la maison du Père, il y a sûre¬
ment plusieurs portes - pas besoin qu’elles
soient saintes ! pour entrer dans la foi.
a

pas

-

Plusieurs portes

bouquet de fleur, une caresse, une main qui
prend, mais aussi accepte d’être prise, initient ou
entretiennent l’amour à même le geste. Par les
Un

Jehan Claude Hutchen
'LeMessager” n°37/2001 (page 6)

dans leur expression, partici¬

pent à l’historicité de Jésus de Nazareth et, par la

puissance de l’Esprit, rendent la communauté
rassemblée contemporaine de l’événement pas¬
cal qui transfigure l’ordre de la Création.
L’accueil, à la table ou au baptême, sont des
signes de contestation dans un monde où tout
doit être
pose

réglé selon des schémas précis,
des conditions etc.

L’ordre

ou

l’on

symbolique

Certes le réel

jamais présent que de
médiate, construite à travers le réseau
symbohque de la culture qui nous façonne.
Autrement dit, l’homme naît dans un monde tou¬
jours déjà parlé et, chargé de signification. Le
sujet n’advient que dans la médiation d’un pacte
ne nous est

manière

social et d’une culture. Il

réel

comme

ne

pas le
certaine

surplombe

voudrait le faire croire

une

métaphysique. D’emblée il est « pris » dans la
trame langagière de l’ordre symbohque. Pour

L’accueil à la table

peut signifier un geste prophétique.

Veà

porotetani N°19

9

11

DU

EVENEMENTS

SEPTEMBRE

2ÜÜ1

Message de l’Eglise évangélique en Polynésie française
au Conseil national des Eglises d’Amérique
Papeete, le 14 septembre 2001
Frères et
C’est

soeurs en

avec

Christ,

émotion et stupeur que nous

appris l’effroyable nouvelle des
attentats qui ont eu lieu aux Etats unis. Une
catastrophe sans précédent qui a plongé
un pays tout entier dans le désarroi et le
avons

monde dans la consternation.
Nous joignons nos prières aux

vôtres pour

notre Seigneur prenne dans son affec¬
tion, les familles endeuillées par la dispari¬
que

aux personnes blessées,
qui souffrent dans leur chair et qui porte¬
ront le souvenir de cette douloureuse jour¬
née du 11 septembre 2001.
Nous prions également pour les dirigeants
des Etats-Unis et des nations à prendre
toutes les mesures pour qu’une telle catas¬
trophe ne se reproduise plus jamais tout
en rappelant la nécessité de résister à la

tion des leurs et

tentation d’une vengeance meurtrière afin
de ne pas tomber dans l’escalade de la vio¬
lence.
Pour cette raison, nous invitons les
familles de la Polynésie à s’unir dans la

prière en faveur des familles et des per¬
sonnes

affectées

et

consacrons

ce

Résistons de

répondre à la violence par la violence.

dimanche 16

septembre 2001 comme
prière en faveur de
la population des Etats-Unis, touchée par

dimanche de deuil et de
ce

liberté dans le monde.

drame.

Ces attentats

interpellent à rester vigilant et à combattre
qui serait une
menace pour la vie, la paix, la justice et la

toutes formes de fanatisme

nous

rappellent que l’impen¬

Que l’Amour de Dieu nous bénisse.

sable

risque à chaque instant de nous sur¬
prendre et que l’homme est capable du
pire comme il l’est du meilleur. Ils nous

Le

pasteur Taarii a Maraea
Vice-président de l’EEPF

Message du Conseil exécutif aux Eglises de la Cevaa
tratégiques. Mais les attentats du 11 sep¬
tembre révèlent qu’il existe des enjeux
sociaux et culturels importants dont il
faut tenir compte. Ces actes terroristes
nous rappellent cruellement d’autres vio¬
lences qui appartiennent au passé, et qui
furent

sources

de frustration, d’amertume

et de haine. Le Conseil
ne

rejette

ces

actes qui

peuvent en aucun cas être considérés
solution

Exécutif de la Cevaa s’est préoccupé du
contexte mondial après les attentats du
11 septembre dernier aux Etats-Unis et

problèmes de
appelle la violence.
Et la paix imposée par la guerre ne peut
être qu’éphémère parce qu’elle provoque
des sentiments d’injustice. Elle engendre la
peur et entretient la haine. Autant de res¬
sentiments qui ne manqueront pas de
réapparaître sous forme d’explosions

de

sociales. Les extrémismes de tous bords

comme

une

aux

l’humanité. La violence

Lors de

sa

octobre

au

session de Papeete-Tahiti du 25
1 er novembre 2001, le Conseil

l’engagement des Eglises dans le
d’aujourd’hui.

monde

L’analyse sociale, économique et politique
faite par le Secrétaire général lors de son
rapport a souligné la complexité du
contexte mondial dans lequel s’exerce la
mission des Eglises. La fin de la guerre
froide (chute du mur de Berlin en 1989) a
modifié les enjeux géopolitiques et géos¬

Veà

porotetani N°19

sont condamnables

qu’ils empê¬
chent l’avancement du dialogue intercultu¬
rel et interreligieux. Ils détruisent l’espoir
de coexistence pacifique entre les peuples.
parce

Pourtant, dans ce contexte, la mission des
Eglises est appelée à s’affirmer au travers
d’une parole forte, sans ambiguïté, comme
une solution porteuse de justice et de paix.
Le Christ nous a précédés dans cette mis¬

sion. Sa vie, sa mort et sa
nous ouvrent ainsi la porte de

résurrection
l’espoir et de

l’espérance.
C’est pourquoi, le Conseil exécutif de la
Cevaa demande aux Eglises et à leurs
membres de s’atteler, dans un esprit de

à la construction d’un
dialogue, de justice et de paix.
Il exhorte les Eglises à prendre au sérieux
le problème de la violence sous toutes ses

communion,
monde de

formes, aussi bien dans ses manifesta¬
tions anodines que visibles, dans les
familles et dans la société. Il rappelle, à cet

effet, la campagne de sensibilisation lan¬
cée par

le Conseil Oecuménique des
Eglises en vue de prévenir et d’éradiquer

toutes les violences.
Il invite fortement les Eglises à travailler
auprès des instances décisionnelles, poli¬
tiques et économiques de façon à leur
prouver qu’il existe d’autres solutions à
l’engrenage de la violence et de la guerre.

Conseil Exécutif, Cevaa
novembre 2001

A

NEW

REACTIONS

YORK

DE

L’EEPF

Lettre du
de la

président de L’EEPF au président
République française, Jacques Chirac
Monsieur le Président de la

Présidence de la République

-

République française
55, rue du Faubourg Saint-Honoré - 75008 PARIS

Monsieur le Président,

de sagesse, à rester homme en évitant de
refaire ce que les auteurs de l’attentat ont

Personne, ici

sur terre et plus particulière¬
Polynésie, ne peut accepter ce qui
s’est passé à New-York, aux Etats-Unis,
depuis le mardi 11 septembre 2001,
En effet, ce qui a mis fin à la vie des pas¬
sagers dans les avions ou dans la ville de
New-York n’est pas de l’ordre de l’être

fait à New-York.

ment en

appartient à Dieu. » parce
mal que nous lui avons fait en s’en
prenant à la personne et à la vie de son Fils
Unique, Jésus de Nazareth, Dieu s’est
vengé en nous pardonnant, c’est-à-dire en

humain.

vivre.

C’est pourquoi, avec ces femmes et ces
hommes qui, ici et là, souffrent, voire
même meurent, à cause de l’indifférence

Qui, à cet effet, s’étonne ou trouve scanda¬
leux que Dieu l’aime malgré sa méchance¬
té, ne sait pas qu’il n’y a pas, ici-bas, de vie
possible en dehors de l’amour que Dieu a
pour lui et de cet amour qu’il doit avoir

humaine, de l’injustice ou de l’irrespect
dans leurs droits d’exister

tant qu’être
peuple, nous
sommes, nous aussi, avec ces familles qui
pleurent leurs blessés, leurs morts ou
leurs disparus dans l’attentat du World
en

«

La vengeance

que, au

nous

accordant le droit d’exister et de

«

Que ton règne vienne !

»

manifestation du Monde Nouveau, où la

pour son ennemi.
Dieu n’a pas beaucoup d’enfants, il n’a que
des enfants et est grand à ses yeux, celui

justice, la paix et l’amour auront leurs
places à jamais.

Trade Center.

qui voit en son ennemi une personne à
aimer afin qu’elle redevienne un être

Pour que reste
veuillez agréer.

Cependant, nous avons foi, que le prési¬
dent et le gouvernement des Etats-Unis,

C’est

humain

ou

en

tant que

amis alliés, comme la France,
auront assez de courage, de perspicacité et
avec ses

humain.

forte la vie sur la mort,
Monsieur le Président,
l’hommage de mon profond respect.

avec émotion que je prononce cette
prière chère à Jésus : « Que ton règne arri¬
ve ! » parce qu’elle nous pousse à hâter la

Jacques

a

iHORAi

Président de l'EEPF

Réponse de la Présidence de la République française
à la lettre du président Jacques Ihorai
Monsieur le Président,
Votre lettre est bien parvenue à
le Président de la République qui

Monsieur
m’a char¬

gée de vous en remercier.
Comme vous. Monsieur Jacques CHIRAC
a été bouleversé par ces attentats mons¬

qui ont frappé les Etats-Unis
d’Amérique.

trueux

Aussi a-t-il tenu, au nom de la France, à

exprimer au peuple américain toute son
amitié et

sa

solidarité dans cette terrible

épreuve. C’est un de ces moments de l’his¬
toire où les démocraties doivent s’unir
pour relever ensemble le défi qui leur est
lancé par le terrorisme international et pré¬
server

ainsi la dignité humaine.

Nous

sommes

Ses enfants.

Chacun

comprend la nécessité d’une
réponse qui doit être, sur le plan militaire,
"adapté et efficace", comme l’a souligné à
plusieurs reprises le chef de l’Etat. Audelà, seule une large coopération interna¬
tionale de longue durée permettra de lutter

contre le terrorisme.

détermination

du

Soyez assuré de la
Président

de

la

République à lutter sans concession
qui menace la démocratie

Veuillez

agréer. Monsieur le Président, l’ex¬
pression de mes sentiments les meilleurs.

contre un fléau

Annie Lheritier

et nos libertés.

le chef de cabinet

Veà

porotetani N°19

11

Poroî
Eiaha ia

te

a

Ètarëtia

mau

upootià te îno

te fenua Marite

no

E pâhono râ nâ roto i te faaroo i te mau ôpuaraa îno a te taata

:

O matou te mau aratai o te mau faa¬
roo

i te fenua Marite, te âmui nel

matou

to matou

hlne

to matou àau ôto rahi, 1

ma

mau

taeaè

e

to matou

Marite i roto i te ôto

no

Teie àti riàrià rahi matamua
âài

e

mau

te

tua-

peàpeà.

i roto i te

roa

teie nei ao, tei

tupu aè nei i te ôire no
New York, i te ôire pü no Washington, e te
ôire no Pensylvania. Ua tae roa te mauiui i
O

roto i te hohonuraa

te àau

o

âmuiraa taata atoà. E

te hoê taata i te mata

ora 0

te

o

faufaa

mea

o

mau

roa

te

te Atua, e

ra, ua tàpOhia e te taata, ua
pohe, tei roto te reira i te hohonuraa o te

taua

àau

ora

te taata tàtaitahi

0

te fenua nei. I

o

roto i te taime àti rahi mai teie te hum, e
taime atoà teie

no

te fariuraa i te Atua

e

Parahi anaè i roto i te pure no

te haamanaôraa ia ratou

i

te iteraa i to tatou taata

Te toru, tei mua tâtou i te mau uiuiraa

te itoito

hohonu

tupu ia roaa mai
püai âpï no te aratai i ta tatou
pàhonoraa o te tià ia tatou ia rave. I

mau

e

te

roto i te hohonuraa

to tatou faaroo, mea

o

tïtauhia ta tatou ta amo, ia faaîte i to tatou
tiàturiraa.

mua roa,

mauiui, ôre

atu

noa

e

itehia te rahi

o

to

nünaa. Ua

raa

no

te

oraraa

te

no

tàtaitahi

to tatou

ôpua nei e

râveà haavî

e

te faariàrià

haapoheraa e hia tauatâpaô iteahia
nünaa, faaheporaa i te mau

to tâtou

mau
raa

o

te nünaa ia faaruè i tâ râtou

vâhi

ôhiparaa, haafifiraa i tâ tâtou
ôhipa e to tâtou mau ütuafare, tuu-

i te riàrià i roto i te àau

tamarii, eita

e

ôre teie

mau

o

tâ tâtou

mau

riro tâ tâtou
mau

hinaaro nei

no

oraraa

mau fare pureraa e tâ tâtou
vâhi haamoriraa ei mau vâhi âmuiraa

te nünaa

raa, no

ôto,
Te

e

no te pure, no te tâuà-paraute tamahanahanaraa t te mau àau

e no

titau i te faaôreraa hara.

te aratai atoà

raa,

e tano ia pâhono. Te âmui nei
tâtou i to tâtou peàpeà i te nahoà rahi ite

tâtou tiàraa taata

tei farii

raa

Atua, te ani nei tâtou i te
te imi i teie

taata

mau

hia râtou i te rima
taata

mau

rave

o

mau

rave

Faatere

hara

e

no

ia tuu-

te ture. Eiaha teie

hara ia vai faautuà-ôre-

mau

mau

ra

no

te Atua

e

i ta

na mau

haapiiraa. Te tiàturi nei tâtou t te hoê

ora¬
âmui, i roto i te faaturaraa te tahi i te

tahi, hereraa te tahi i te tahi i roto i te
parau tià, te faaturaraa i te ora o te taata
tâ te mau Faaroo e haapii nei. la riro o
Marite ei fenua tiàmâ

no

marite atoà i roto i to râtou

faufaa

roa no

tâtou te

te

mau

rauraa.

mau

taata
E

mea

taata tiàraa

marite,

ia tâhoo atoà atu ia rahi atu â te

reira mai râtou, noa atu e, no roto mai i te

taata

Te

riirii.

Peretiteni Bush
raa

faatere

râtou te
raveraa

12

o

pure
e

te

mau mero o

te

Àpoo-

te Hau Marite, ia roaa ia

paari no ô mai i te Atua ra no te
i te

mau

faaotiraa

Veà porotetani N°19

e au.

tahi

e

te üà. la pure, ia ôhipa, ia
i te âmahamaha, t te

àro

te

manaô tâhoo, e te

e

taparahi taata. A püpü

te Hau i roto i teie nei ao,

no

te Taata, te àroraa t te parau

o

te hinaaro tâhoo.

I roto i to tâtou

âmuiraa pureraa, ia
mau râveà no

mau

haamata tâtou i te feruri i te

te tâmahanahana i tei roohia
reira 1 roto 1 te here
Atua

e

te àti, e te

te aroha

e

o

to tâtou

.

Parau teie i papaîhia e te mau taata 1 rare
nei e tei hurûna e John DOOM

râ i roto i te tahi atu

hia. Eiaha râ tâtou, no to tâtou riri tâhoo,

pohe o te
nei tâtou no te

no

roa e farii i teie
aratairaa tei faaâtea ia tâtou i to

pàhonoraa

,

râveà mâ

tâhoê

ôpuaraa îîno. Eiaha

â

ma te riri rahi, no te mea
ua pohe
hoê to râtou, mâ te tumu ôre, aore ia tei
rave âmuihia atu e te pohe. I te iôa o te

e

faatupu no tâtou. Te aratairaa a te feià taparahi taata, aita te reira i
aratai noa i roto i te pohe e te hâmani-moe

no te pOpü i te mau parau tâmarü,
ia nehenehe i to tâtou fenua ia horoà i te

piti,

mau

taata taparahi

taata i te parau e, ua upootià râtou.
Pâtoî anaê tâtou t te huru ao tâ râtou

oraraa

e

tâtou huru taata marite. la mâîti tâtou i te

tià ôre

mau

âmui. la

mau

e

taata

haavi
faatupu,

ao nei, e ua riro teie ôhipa
taparahiraa taata ei tâmataraa t to

te turaraa

vâhi ei

pàpü no te horoiraa t te rotmata
patu-faahou-raa i to tatou mau

tâ râtou

mau

oraraa

hiôraa i to te
riàrià

I mûri aè i to râtou

faaitoitoraa
mau

vâhi

mau

e

tautumraa, pureraa,

e

te taata atoà. la riro teie

faaîte mai teie

te huru. Mai teie atu net, e taui tâ tâtou

üni taata, vâvâhiraa i te mau
Faatere

no

e

anaê ia tâtou

0

fariiraa

aha tâ teie àti riàrià

riro ai ei râveà faatereraa,

àti. la riro tâ tatou

pârotta et vâhi

e

taparahi taata i te hoê hiôraa

râtou mauiui to te nünaa i roto i to râtou
mau

hoî,

haapii mai nei ia tâtou i nia i to tâtou tià-

i reira te

ia faatae i te parau, no te
tâmahanahana i te taata atoà i roto i te
Nâ

oia

:

0

noa

taua

tâtou, ia

atu te huru
mau

nünaa

no

ra

te nünaa

no

tiàraa taata marite. Ua mâramarama tâtou

paruparu i mua i

te

mahana i to tâtou

mau

:

oraraa

Rev.

no

Aratai

no

te

faaroo

Wesley Granberg-

Michaelson
no

te

:

Ètarëtia

Porotetani

Marite

Rabbi David
no

te pü

Saperstetn : Aratai
âti luta i Marite

Dr. BOB
mau

Edgar : Tâàtiraa

Ètarëtia

no

no

te

Marite

tei àro mai ia

pâruruhia râ tâtou i nià i to tâtou

te taata marite, i teie

Rev. Jim Waliis

faaâpîraa

ôpuaraa mai teie

Dr. Ron Sider

:

Faaroo

Éivaneria

Communication et
Réconciliation

Le monde actuel dispose d’un
réseau

très

complexe de
de communications :
Radio, T.V, Télex, téléphone, fax,
le tout retransmis par sateilite.
Les événements du 11 Septembre
moyens

...

2001 et ies nouvelies

se

transmet¬

tent d’un bout du monde à l’autre au
moment même où ils

se

déroulent.

C’est ainsi que

les hommes et ceux
qui les dirigent, diffusent leurs rai¬
sonnements, proposent leurs cri¬
tères et imposent leurs choix.
Nous nous exprimons, en fonction et
dans les termes de

ce que nous
entendu et vu, par ce qu’on

avons

appelle

les médias

: «

Qu’en est-il de

».

chrétiens ?

nous

Nos références sont-elles basées

telles

ou

telles

sur

d’informa¬

sources

tion, du reste si souvent contradic¬
toires, si non mensongères ?
Soyons plutôt à l’écoute d’une autre
voix, la seule qui mérite d’être écou¬
tée et

La

crue.

Bible

nous

letu, te âfai parau

fait

entendre la voix divine, et le Saint

Esprit qui habite en nous
nous
montre que Dieu conserve la haute
main sur les événements qui boule¬
versent le monde. Sa parole permet

hoê

roa

,

au

chrétien de situer l’actualité dans

U arau te mau haapurororaa parau
te

mai
e

la

perspective de l’éternité. Les,
hommes pensent faire leur volonté et
parvenir à leurs fins, mais Dieu tient
tout dans sa main et soyons assurés
qu’il aura le dernier mot pour sa gloi¬
re et pour le bonheur des siens.
Hélas ! l’homme est bien
mais

en

marche ;

le terrible

jugement que
Dieu lui réserve pour avoir rejeté son
Fils, méprisé son amour et sa grâce
et négligé le salut gratuit qui lui était
offert. Pour échapper à cet affreux
vers

sort, il suffit de se tourner vers, ou
de

réconcilier

se

veur

qui est

la vie.

«

nous

sau¬

te

te

uns

prêts à nous réconci¬

les autres et

sauveur

sommes-

nous tourner vers

râveà atoà

mau

parau

..

mau

taô

no

te haamâramarama i te

to tàtou Fatu la letu Metla. Te

reira te veà

te

mau a

faaôhipa

e

tano atu al ia tàtou i

te faaroo-atoà-raa 1 te
parau arataî ôre la tàtou

parau, te mau
i roto i te tàmataraa. E tano atoà

te parau, e aore ra, te mau parau e
tano e parau. E tano atoà paha tatou ia

nei 1 ta tàtou

no

aha

uiui e, e

mau na

to tatou tiàraa,

pàpaî veà ânei, huri parau ânei, âfai
parau ânei, tâhape parau ânei
Te
uiraa pâpü aita â tatou i ui atu ra ia
tatou, teie ia
tumu

te

no

;

Etere ânei

mau

tatou nei ? No te
i te

ôhipa

no

te fifi

na

faahitihitiraa,

mau

taô 1

e

mau

o

tatou atoà te

tupu

noa nei i o
taô tano ôre 1 nlâ

tupu ra a riro atu ai ei tumu

e
o

flfl

te taata ? Rau
rau noa

faaôhipahia

no

noa

tàtou e, 0 te Fatu teie e ôre e
tae

paha te talme

îml 1 te faahauraa
i te

tano al ia tâtou la
pâpü, te faahairraa
e

te arataî i to tâtou

te haamâra¬
faufaa, ia

faaroo la

rotopü ia tâtou.
tupu noa mai ra à, nâ fea 1 te faa-

hau ? te val

te taô, aita râ e

faaô¬

terâ mai te tahi

mau

noa ra

hipahia nei.
Hoa here mâ,

parau ômuaraa 1 ta tâtou tumu parau i
nià i te Faahauraa, no te hohonuraa râ
teie parau, nâ to tâtou ia mau taeaè e
arataî ia tàtou i te mâramaramaraa i
taua parau ra, a

faaôhipa i roto i to tâtou

0

mau

suivantes, quelques réflexions sur le
thème de la Réconciliation pour

hea ?

répondre à

faaroo, aita atu ta tatou

e

Parau tià

1 roto

hamaharaa 1
Te

ia tatou.

Àuë hoî

oraraa

maltaî, la ôre atoà la tupu te âma¬

topa i roto 1
te tàmataraa, a riro atu al tatou i te faatupu i te mau âmahamaharaa i rotopü
nunaa

pàhono mai

pure, mau haamoriatu 1 ta tâtou tlàturiraa. Te

reira

mau no

ai

mau

raa e

noa

noa

atu ai ta

atoâ atu ai te

1 te nünaa, te mea

ôre tatou te

paha

tàtou i te tahi talme i te uiui atoà e, aita
ânei tatou i âtea 1 te Fatu. Manaô

?

questions.

maori râ,

i te mau parau âpî. Terâ râ, ia îte
atoà tatou i te mâîü i te mau taô e tano

nunaa

Nous découvrirons dans les pages

nos

te faaîte 1

no

âpî 1 roto i teie ao,
te niuniu paraparau, te âfata teata
vai atu ra
.Te faaôhipa nei tatou i
mau

marama

»

prêts aussi à

le seul

Jésus le

le chemin, la vérité et

Sommes-nous

lier les

avec

te

e

tano atu al ia tâtou i te
oraraa no te

mahana atoà.

! Te arataî nei ôe ia tatou 1
Poetini
roa.

Aita atu ta tatou
e

e reo e

tiàturlraa,

Veà

porotetani N°19

13

Te faahauraa

I te tahi...
E taôto

te hoê tamahine i Pâôfai, i

noa na

aè i te tumu

raro

na e,

te

pOrau. I to ù uiraa atu ia

ora noa ra

ânei to na nâ metua e
o ia i hoi i te tare, ua

te tumu atoà i ôre ai

pâhono mai taua tamahine ra ia ù e, to na
metua vahiné

tare, eita râ
hoî

na

«

e ora ra,

e

te vai

te hinaaro i te hoî i te

tià i to

e

ia i te tare.

0

terâ

noa

i roto ia

noa ra

na

metua vahiné ia

Ua mâtau

vau

i to ôe

tià ia na ia farerei
Pâôfai nei, e tià atoà ânei

mâmâ, e mai te peu e, e
tatou i te
ia ôe.

pü no
O to ù ia

»

pàhonoraa
roa

ia

na.

i nia ia na. Teie te

reo

a taua tamahine ra ia ù e, e tià
Ua haere au e farerei i to na

metua vahiné

o

tei farii mai i te parau no

Te ôaôa

«

e

te hau

ôre i ta ù tamahine. Teie ia

to ù tonoraa ia na i te

haere

te tâne

mai ia ù e, o

na na

farereiraa, te vâhi mauruuru râ, ua farii
mai o ia, i mûri aè, i te parau no te fare¬

tii i te tâne

reiraa ia na, i te parau no te farereiraa na
na i ta na tamahine, i te parau no te fare¬

né

reiraa nâ ta

tamahine ia

na

metua

raa

ra

atoà,

-

no

e

te faufaa

te

mau

ù, i tupu na i te pu

Pâôfai). Alta

tâtou i

o

e

farereiraa

ôhiparaa nâ

aroharaa i te haama-

taraa, i te taime no te farereiraa, i mûri aè
râ i te taime no te farereiraa. Ua ôto te
metua vahiné

te tamahine i to râua fare-

e

rei-faahou-raa. Ua tahe to mâtou roimata
no

te hau i hoi mai i

vahiné

e

i ta

na

rotopü i te metua

tamahine.

haapiiraa, no te

Àhiri

!

to

na

ta ù tamahine i faaite

ia hinaaro maori râ o te

na na, ua

O te

no na ».

imi aè

reo

ia

o

i te hoê
te metua vahi¬

na vau

tiàtonu mai te râ te
tamahine.

i nià ia u, mâ te

mata i nià i ta

na

mai ânei ôe i to ù nei manaô. Aita. I to ù

iteraa i te ao, to ù

iteraa i te taata

hinaaro ei metua tâne

no

ù. E

ua

o

tà ôe i

ôaôa

vau

i to ù iteraa i te

parau no te taata o tâ ôe i
mâiti ei metua tâne no ù. Ua ôaôa vau. Ua
o ia, i teie mahana, oia ia, to ù râ
here ia na, te vai noa nei â ia, eita roa atu

pohe
ia

0

e

moèraa ia ù. No te aha

mâmâ ia ôe

e

i imi i te metua tâne no ù aita ôe i ani mat

i to ù

manaô,

ta hinaaro vau i te hoê
no ta ù mau tamarii,

e

taata ei metua tâne

moè ia ù te parau no taua farerei¬

e

i

na.

te upoo o te tamahine i te taime i
na metua vahiné i to na manaô.

e,

ei tupuna tâne no

ia

vau

I te taime râ i faaite atoà ai o ia i to na

te

au na

Tei

(Eita

:

tit i te ite, haere atu ra o na e tii t

e

no

te

roto i te ârueraa.

Ua ite ôe, e ôrometua, i te tumu o to ù

mauruuru

te farereiraa. Eere i te

mea ôhie te parau
to te metua vahiné fariiraa i te parau no

na

raro

faaite ai to

i to

upoo i nià. Ua
haafatata atu te tamahine i te pae o to na
metua vahiné mà te rave i roto i to na rima

manaô to

na amoraa

i te rima o to na metua
maumau e

na

vahiné, mâ te

reo

mâ te hiô mâite atoà te mata t

roto i te mata

o

to

na

metua

vahiné, teie ta

pàhonoraa : « I to ôe mâimiraa i te hoê
taata ei metua tâne no ù, e mâmâ, ua ani
na

ia ôe

ta ù

tamarii

mau

e

ani

faataa mai i te tâne

nâ ôe e

e

ù. No te aha.

»

Ua

pâpû roa ta ia ù e, i te parauraa atu
taua metua vahiné ra i ta na tamahine, ia
haere

ia

o

imi i te

e

hine i te parau i
maitai

oraraa no na no

ôre te faaroo ôre

mauruuru

ta

no

metua vahiné

ta

na

te

tama¬

tiàturihia

na
ra

o

e ana e, e mea
tamahine e, aita taua

i hinaaro ia faaruè mai ta

tamahine i te ùtuafare. O vai ia metua

na

i hinaaro i te àti
ai

0

ia i ta

na

o ta na tamarii ! E parau
tamarii i hoi atu i te ùtuafa¬

i mûri aè t te hoê tau huru

re,

te hit ia

maoro,

te hoihoi

i roto ia na, mâ

na

e

mâ
mâ

te ôto i te here i te tamarii i hoi atu t te

ùtuafare

;

E tamarii râ ôe ia ù i te ino !

«

No to ù hoi riri i to ôe faaroo ôre i te parau
i parau noa atu ai au ia ôe e, e haere e imi
te

oraraa

ôe !
te
e

»

no

Teie te

ôe. Haere

auraa eere

atu

roa

te riri

o

tâpaô no to na here ôre i ta
tâpaô râ no to na here, no to

ia

ora e

hoi,

iho â

na

tamairii,

na hinaaro
ia maitai te tamarii. Ua hau faa-

hou teie metua vahiné
oia

ra

te metua i

ua

e

ta

na

ite faahou te tahi

e

tamahine,
te tahi i te

poroiraa te tià ia raua ia tâpeà, i te huri i
raro i te ôhipa piô i patuhia, e te patu faa¬
hou i te ôhipa tià i hurihia i raro, no te hoê
oraraa

maitai.

Eere hoi ia e, o te reira te faahauraa oia hoi
te faatura-noa-raa atu
Te Here

14

Veà

:

te éà

e

tae ai i te hau.

porotetani N°19

vau

i to ôe

manaô.

ia

mauruuru

ôe i to ù

ôhipa i hlnaarohla
raa, o

e

ôe

ù

to ù iho

e no

ù. Te faatura-

no

to ôe ia farilraa 1 te

e au no

ôre 1 te

maumuru

mea

i hlnaarohla

parau tià, e tià mal ihoâ te parau tià 1 nià
i to na vairaa, e fai mai te peretltenl o te
Hau Fenua i te tôtôvâ

nià i ta ù

oraraa.

ta

o

na

i

faatupu 1

tamarii, ola hoî, i nià i ta ù

mau

Ètârëtia.
Ua hau teie metua vahiné
Ua hoî atu

ne.

aè. E hla râ

o

e

ta

tamahi-

1 te ùtuafare

raua

tei ôre â i hau

nei â 1 roto 1 te ôto

na

e o

i mûri

te

pârahi

te mauiui i te haama-

e

Hoê â ia parau no te mau
âtôml a te Hau Farâni i

tâmatamataraa
Fangataufa e 1
(1966-1996), i faatenihia e e faa-

Momroa

naôraa i te taa-ê-raa i

tenihia nei â

raa

tâmatamataraa àtôml mâ, oia hoi, o te ôre

tupu i roto i te ora¬
ùtuafare, i rotopü i te hoa e te hoa, te

fêtll
e

e

fêtii, te tâne

te

tamarii,

poroî

no

te

e

mea,

te vahiné, te metua
ua manaô te taata

tuhaa atoà na na te faaotiraa 1 te
ta te tahi e rave no na.

e, e

parau o

te Hau Farâni i te

e

mau