EPM_Vea Porotetani_200104.pdf

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Le Sacrifice
Te

paroita Mahina

la ora na
Othon Printz

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POLYNÉSIE

Siège social : Immeuble Pômare, B.P. 530 Papeete, TAHITI

PII

-

Polynésie française

E^i

Sa vie est

f/

en vous

Une
et

eau

pure

naturelle

ujours fraîche
et

2

Veà

porotetani N°13, avril 2001

disponible

4 # Apo mai, Apo atu

5 # Edita

loane

20/19-31

Du sacrifice

Ohipa 5/27-41

9/23 • 5 mars 2001
5 mati 2001
(J. Ihorai, S. Richaud, V. Gobralt,
R. Tuamarae, T.

Te

mau

Maraea)

parau no

Paôfal

Heremona
Pâroita Mahina
11.1
I

U-

I'

to
r,i

ilii.i

Enseignement Protestant

li/ira.i laa-

rottipû i if:
na

III)

loane

lu'iiia.i i

titau-

TSmite Rauti

U- i:i'.ini

h.iiiiih.iii.i .iloa ,ii
h

\iii.i

10/27-30

Cette si difficile réconciliation

(p. 2.'))

loane

13/31-35

la Ora Na Othon Printz

Konrad Raiser

PHOTOS
UNE

:

Veà Porotetani

Intérieur

:

Veà

porotetani

-

Taarii Maraea

-

Ralph Teinaore

-

La Dépêche de

Tahiti, Les Nouvelles
Dernière page : Veà Porotetani

Veà porotetani

avril 2001 s

Apo mai, Apo atu U

«Te tiàturi nei te

La voie de la

sagesse...

ia vai

noa

mamoe

to ôe ra hau...»

Lesillogiques,
gens sont
souvent dérai; sonnables.
et égocentriques
Pardonne-leur de toute

façon.
gentil, les gens peuvent t’accuser
d’arrière-pensées, égoïstes ;
Sois gentil de toute façon.
Si tu réussis, tu te feras quelques faux amis
et quelques vrais ennemis ;
Réussis de toute façon.
Si tu

no

es

Si tu

es

mâti

no

2001). Te àro tuutuu

te faataaêraa ia ratou i te Hau

no

Rutia. E
turaraa

ôpuaraa tiàmâ tele la au te
te tahi nünaa. Teie râ, ua

o

faarii ôre
M.S.F.

honnête et franc, les gens vont

atu ratou

roa

haere

Ce que tu vas
années,
Quelqu’un peut le détruire en une nuit ;

huna rutia nei ratou.

no

Construis de toute

paix et le bonheur, certains
pourraient être jaloux ;
Sois heureux de toute façon.
Le bien que tu fais aujourd’hui, sera oublié
demain ;
Fais le bien de toute façon.
Donne aux gens ce que tu as de
ce ne sera pas assez ;
Donne de toute façon.

meilleur, et

la ôre

hau atua i nia la ratou

U a i itlhia te ùputa o te Manohltl

noa

Ua

hiôpoà i te

toito anaè

huru taata

i te ôhumu,

pïpiri taoà
iriaputa o to ôe

râ te

manava

Ua

au roa

nâ te taata e tüvâvahl i tel

pâtu-ê-na-hia
ia

patu maru â râ ôe i te hiaai ora
Ua au roa nâ te pohehae e tinai i te
ànaanatae
la upu no te
âau i te hau
Ua

au

hoi

hau ia

na na e

a

aa

toâatl roa la to

faaino 1 te maitaî

eere

te aroha, te tiàraa aro oha.

A horoà, e, a horoà noa

Inaha hoi

: o

Eere nei ôe
la àti to ôe

ôe

e o
ora

atoà

to tatou

tâtou i te Atua i te

fenua

ia

te

au

pehe

a

Angélo Neuffer;

«
Te tiàturi nel te
mâmoe ia tae mai to ôe ra hau... », e

e varua

i te aroha, ua ite ê na râ

râtou,

no

ia vai

noa

mai

o

la.

aroha
Te-rai-mana

e aore

Mère Thérésa
Terai-mana i roto
te

reo

tahiti

ia tel mau âuri

râtou. Te roto te tahi atu
pae i te ôaôa e te hau i teie tomoraa
matahiti âpï. Te mea hau atu râ i te
ôaôa
noa

e

tâtou, eita tâtou

hou

to tâtou

no

tâtou

e

tahi atu
noa

e mau

mau

e

ia

mai

e

mau

e

no

iriti

ture
e

ua

hau matamua
:

paretenia

faatae mai te faatere
no

Iteraèra i te

“1 te tâne,

tino

0

a

parahi ai ôutou i nià i te
Dépêche”

en

Chef

'Céline Hoioje
Comité de Rédaction
Taarii Maraea, Ralph Teinaore, Turo a Raapotôf

Thierry Tapu, Syivia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira; Daniel Margueron,
Valérie Gobrait, Robert Koenig,
et la collaboration de

Emile Malé, Patricia Sanchez

paretenia, e ôto

te fenua faaau o te Ati luta e te

Publication

Rédactrice

poroi

mea e pare¬

98713 Papeéte, Tahiti: PF.

.(689) 46.06.23 -.Fax. (689) 41.93.57
E-mail ; eepfQrpaitpf
Jacques Ihorai

te vahiné, te

tahua ôutou i te

tenia ôutou

Hanane

ÉVANGÉLIQUE

FRANÇAISE

EN 1921

Directeur de

i

to râtou faaroo e no

Atua” ( A hiô atu i te veà “La

porotetani N°13, avril 2001

ra

to râtou taaêraa, Ei hiôraa, te na ô nei

e

Tel.

fenua i te

aore

Iteraèra ma, te haamate-

hia nel te taata

ôutou,

fioîtè postale UST

te tura ôe i nià i te tua

Areteria

POLYNÉSIE
CRÉÉ

ôre ia tahi faatereraa,

e

teie fenua, 1 tahi atu

e

DE

atu to ôe huru, tâne, vahiné,

E taata tiàmâ

faaara

MENSUEL DE L’EGLISE

Eita

atu to ôe iho manaô i nia 1 te tahi

rau noa

ara

âuri faa-

manaô,

taparahi-haapohe-hla no te
manaô pâtoi, Afaro, âfaro ôre

faanahoraa

0

®l^fâtetani

ia haamanaô haroàroà tâmau

tamarii i te fenua ra

e

ia au te titauraa

te Atua ia tatou.

Achraoui

râtou...

ôe i te reira.

Veà

o

te taata.

maamaa a

mauruuru noa

fanaôraa tâtou i te hau i to tatou

tahi pae no

te

te Atua

noa e

Hurlhla

faai-

niniihia mal 1

te Atua, ia vai tâuàti noa te

Paretenia
noa

ora

mau uaua

tino

na na

la rohi

âpî

mâtaîtaî e, e ora roa

e

râ 1 te

na

1 te

roa

mau

tahi

ora¬

nâ

noa

E ia

oraraa

hepohepo e te ôto nei vëtahi mau
ùtuafare i te faaruè-roa-raa mai te

terâ

la matara

tahi tumu

tomo tià atu i taua

tatou. E fafa

roto

te

Te

râ ia tâuà atu, e

au na na

ia ôre to

e

haapohe 1 to na iho taeaè no
poritita, no te faaroo e ôre râ, no te

toru, e alta atu râveà maotl e

atu i te au, te au ôre ia tatou e

nel

nâ te taata e

roa

vâhi atoà të

...

te aroha....

raa eere no

hlôraa fenua i te

mau

i te turaraa o te taata,

ra

hepohepo rahl e te
ôto, la parahl mai te mâramarama o te

ora 0

au roa

mûtoî

roto te taata i te

no

Mère Teresa

Ua

ia

taeaè ia

Tu vois, finalement, c’est entre toi et Dieu ;
Ce n’était jamais entre toi et eux.

o

atu te

noa

nei haavï

pure teie no te hau.
E hiamoe hoî e, 1 te mau

Si tu trouves la

Te àveià

-

e

façon.

Mais cela, tu le savais

taote

râpaau e faaora i te feiâ pëpë

to ratou manaôraa hoî e, e

Rau
ao

e

te

1

Mau taote ôtlà ôre teie

-

abuser de toi ;
Sois honnête et franc de toute

façon.
construire pendant des

4

te 14

ôre atoà atu nel te nünaa Tchétchen

.

Prix de l'abonnemedt

(1

an

-10 numéros) - Polynésie : 1200F (cfp)
Métropole: 150FF / Suisse: 40FS

Impression : STP/Tirage : 5000

ex.

-

ISSN

:

1278-2599

Ta ôe hioraa

Te hiô atu ra te hiô mai
te hiô atu

ra,

mata

te parau

e

vâhi è,

ra

te tOtonu mai

to

ra

mai ra ta na

huru hohoà hiô. Te vai
hiô ôaôa
ra

e

te hiô

ruuru

te mauruuru, te vai

peàpeâ, ôto

e

te

mau¬

E faaite mai te

ôre.

te taata

o

te

ra

hohoà mata i te huru
manaô

na

e

e

te

hiô mai

ra.

Alta te Atua i faaea i te hiô
mai la tatou i te

atoa

taime

mau

atu to tatou âtea ia

noa

na.

I roto i te mâitiraa tavana i
maîri ia tatou, ua hiô te mata
0

te nünaa i nia i te tavini

Ua tere atoà atu te
o

e au

te arataî i te ôire.

no

te Atua

na

farerei atu i te
tamahine

tâvini

mau

roto i te ôire

tamaroa

e

te

no

tamarii

mau

te

o

ôhipa nei i te rui i roto I te
aroâ

mau

no

Papeete. E tere

faaroo, tâuàparau, ia mâramarama
raa na

1 te tumu

teie

o

Ton

ôpua-

râtou. E ère i te

mea

regard

ôhie i te haamàmuraa i te
manaô

mau

faahapa

haamanaôhia

la

letu i teie pupu
to te hui

haava.

e

e,

farii

ua

tei mataêhla

faaroo,

ua

e

faaâpï i to

râtou tlàturiraa no te hoê ora-

hau ê atu i te maitaî. la

raa

hiô tatou i teie âmuitahiraa
nâ roto i te mata

o

te Atua

o

ia

tei faatiàmâ. Aita te tiàturiraa
o

te taata i

hope i roto i te

pohe tatauro

Fa tu. Ua

o te

faatiàhia ôe i te taime
ôe

faaore i te hara,
Ora

e

e

te parau mau,

no

tià ai
no

te pee

no

te

i tei

tei tiàfaahou.

E fanaô mai tatou i roto i teie
veà i te

mau

parau

âpl

no

roto

mai i te 204raa o te ôroà 5
mâti

0

teie

matahiti

apeehia te reira
hohoà.

e

no

2001

te mau

Des regards se croisent ou s’évitent, se cherchent et interpellent, se rapprochent ou font
fuir. Un

regard rempli d’amour, de compassion, de joie et d’interpellations ou un regard
rempli de haine, de tristesse et de mépris se lit sur ton visage. Ce regard communique
un message et il est évident qu’ii ne laissera jamais l’autre indifférent. Le
regard de Dieu veille
sur chacun de nous malgré la distance qui nous sépare de Lui.
Lors des élections municipales, le regard du peuple s’est imposé sur celui ou celle des candi¬
dats dont il a besoin pour mener à bien la vie de la commune.
Les autorités religieuses ont rendu une visite pastorale aux jeunes femmes et hommes qui tra¬
vaillent la nuit dans ies différentes rues de Papeete. Ecouter et discuter pour créer un lien de
confiance, respecter ia personne, essayer de comprendre ie pourquoi de son choix sont des
consignes données. Face à cette mission, il est difficile de faire taire nos préjugés et nos
convictions humanistes. Et pourtant, la mission de Jésus auprès des sans - voix et des margi¬
nalisés nous interpelle à convertir nos regards à la tolérance et à la confiance que Dieu ouvre
de nouvelles perspectives dont la finalité est de permettre la vie. A quand la conversion de nos
regards face à cette communauté d’exclus ? Regarder avec les yeux de Dieu, c’est justement
accepter de faire de la place en soi pour ses enfants qui sont rejetés par les parents et de prier
avec les parents qui justement vivent une situation difficile. Nous
croyons en un Dieu d’amour
qui libère et qui transforme. Nous persévérons en un Dieu qui ouvre un avenir autre et meilleur.
Pâques nous rappelle que l’espoir ne s’est pas éteint dans la mort du Christ sur la croix.
Pâques s’accomplit à chaque fois que tu te lèves pour aller à la vérité, pour pardonner et pour
faire route ensemble
Pour

mois

avec

le Vivant, le Ressuscité.

proposons des résumés des célébrations du 204*™ anniversaire de
l’arrivée de l’Evangile avec huit pages de photos en couleurs.
ce

nous vous

Hoiore Céline

Veà porotetani l\l°13, avril 2001

5

tâpati matamua ra. Ua ère
püai e te tauturu a to na mau

i te Fatu i taua
0

Tâpati 23 no Eperera

ia i te

taeaè i roto i te mauiui ta na e amo atoà ra
e

râtou atoà hoi,

la hiô râ tâtou i te huru no te

Ôpanihia i roto i te tiàturi ôre

hia te manaô

o

Toma,

ani atoà na te tahi

mea ua

pâhonoraatâtou. 1 te

e maere

ôhipa ia letu e

aita i horoàhla. Nâ reira atoà hoi te mau

faritea i to râtou tâmataraa i te mana o
letu.

E

to tei faaroo

ao

aita i ite

e

No Toma, ua hoi faahou mai i te Fatu. No
to

manaô uiul, ua faatià te Fatu i ta na

na

anlraa, ia ite mata roa e ia tuu roa i to na
rima. Eita

e ôre ua tupu te maere o te mau
pipi; e eita e ôre ua uiui noa râtou e e aha
te tumu i pâhono ai teie aniraa ta Toma.
Eita tâtou e hape i te pâhono e, no te mea

ua

hinaaro te Fatu

e

ia fanaô atoà o Toma

i te mea i itehia e te

tahi atu

mau pipi. E
tapura ôhipa tei

la ineine mau o ia no te

faataahia
èvaneria

na na e

haapaô. Te faaiteraa i te

te tiàfaahouraa.

no

Oia mau, o te reira te vâhi faufaa roa aè i
roto

i

tatou

ta

parauhia

pene parau. E tano ia
hinaaro te Fatu e ia haamamau pipi i ta râtou ohipa, ua

e ua

ta anaè te

àifaito râtou i roto i te faaineineraa. la riro
râtou ei ite

mau

Ôpani noahia atii

ùputa o te [are. e ara ra eiaha e ôpani i te üputa o te aau i te Fatu

a te

to

no

tiàfaahouraa.

na

te tahi pae o te mau pipi e faarahia râtou 1 mua i teie hoa to râtou. E

Eita atu

ra

haamaitai râtou ia na, no te mea maoti aè
Eita râ tâtou

Talôraa: loane 20. 19-31
“

la

Te

ora na

mau

outou” (Irava 19)

tumu 1

I te taime

a

huru

ôpanihia ai te ûputa

tae mai ai te Fatu tei tiàfaahou

rotopü i te mau pipi « ua ôpanihia nâ
ôpani » (ir. 19). Te faataa ra o loane i te
tumu i ôpanipani ai te mau pipi i te ùputa
0 te tare no « te mataù i te AU luta » (ir 19).
Terâ rà. eere o te reira anaè te ùputa tei
ôpanihia i tâua taime ra. Te vai atoa ra te
huru no te ùputa tei ôpanihia i roto i te
i

âau

te taata.

0

No Toma. Te ite
te huru
e

ra

tatou i te reira nâ roto i

ôhipa tei tupu i rotopü ia letu
pipi ta Na o Toma. Ua riro noa o

teie

no

te

Toma i tâua taime ei taata mai ia tatou
atoà te huru. Oia hoi ei taata o tei hinaaro
i te ite mata roa i te mau
raa e o

tâpào haapâpü-

te Fatu ihoâ tei haere mai e

ia Na i te toeà o te mau

faaite

pipi ra. Eita e ravai

te faaroo noa. te titau ra râ o ia ia ite mata

0

e

te hae

e

e, e nâ te
te haamani ino i te Fatu i

hape ia manaô

aniraa i hoi faahou mai ai te

ia

e

ta

fatu

e

farerel ia râtou

0

na

tai ia râtou i roto i ta râtou

te Fatu. Ua ite o Toma i te faatatauroraa te

taime ra, te

faèhau

faufaa rahi

roma

ia letu, no reira o ia i ani ai ia

ite mata roa o ta i te
rima

e

puta âuri i roto i to na

to na àoào.

ruè mai to râtou aratai ia ratou. No reira
e

ravai

ite mata

noa

te parau a te mau pipi, ia
ia ei reira o ia e faaroo ai.

roa ra o

aha te tumu i
roto i te fare i
pihai iho i tona mau hoa pipi. E tano tâtou
ia pâhono e ua 5 mai te manaô peàpeà i
E mai te peu e ui tâtou e, e
ôre ai o Toma e parahi noa i

roto i te âau

o

faaite mai nei

roa atu te tahi o te mau pipi i manaô
pâhonohla mal te aniraa a Toma. E e
aha te taime e pâhonohia mai ai.
Ua ôpani o Toma i to na âau i mua i ta
râtou parau, ua iriti faahou ra te Fatu i te
ùputa ia tià la na ia haapâpü faahou ia

Toma O ia

mau no

to na

here ia letu, ua peàpeà roa o la i te ôhipa i
ravehia i nlà i te Fatu. O ia tei ineine roa i

âpee ia letu no te haere i lerutarema noa
atu ia e e pohe atoà oia i reira.
Eita e ôre aita ihoâ te manaô peàpeà o
Toma i pee atu ra. No reira eita e tano ia
parahi noa i pihai iho i to na mau hoa pipi.
te

Toma i te

mea e

tîtauhia

i te tahi â taime

parau no te fêla
Ua ôpani na o

mataù,
aita

ua

iriti

no

nahoraa

a

nâ te Fatu

e

ùputa
noa

no

0 tei ôpanihia no te mataù. Ua vai
taua mataù ra e eita e tià ia na ia iriti

ùputa ra no te faarii i teie parau âpî

i taua

ôaôa i roto i to na âau.
Teie râ, eiaha tâtou ia

e ere o Toma
na. E haama-

ia iho tei parau na
haere atoà tatou ia pohe atoà atu "
e o

peàpeà

e

to na

mauiui.

huru taata atoà

o

tei

mauiui noa eita râtou e

peàpeà atoà

e tei
haere faahou nâ te

vâhi taata, e faaatea è râtou ia râtou iho. E

(loane

tâpoi râtou i tâua taime ra i te mauiui ta
Terâ mai tâtou a ite ai i roto i ta tâtou

atoà ta te Fatu e tïtau mai ia na, e noa atu

parau ; ua riro te reira faaatearaa o Toma
ia na iho ei faaatearaa ia na i te farereiraa

ia

6

e e

fifi to

Veà

na oraraa.

porotetani N°13, avril 2001

tâtou tiàraa i
roa

atu

e

i te mau

e

mua

e

faataa i te taime

ia

i ta

haamoèhia

o

ia

haapâpü tâtou i to
na ôhipa. Mâ te ôre
e

aita ta tâtou

na ra

e

te faaoti 1 to

tâtou parau, te toe mai ia tâtou o te purenoa-raa mâ te haèhaa, e mâ te tiàturi mai-

tai e, aita e
ia iriti

no

ùputa paarl e ôre e tià i te Fatu
faatupu i to na hinaaro.

te

râtou e faarii ra i roto ia râtou iho.

huru faaueraa

mau

hinaaro mal ai

faaueraa i te Fatu. Tei la

Mai

11.16). E tâpaô faaite te reira e ua ineine o
Toma i te faarii i te

na

Ua riro ia Toma i tâua taime ra mai te mau

hape,

i te tahi taata tei mataù noa

naô tâtou

te haamâharaa i to

mua

te Fatu. E tià râ ia tâtou ia haa-

manaô

e

âniraa 1 te
i te faa¬

mua

hopeà nei, ua ôpani

tâtou i to tâtou âau i

na

na

te Fatu.

No tâtou i te ànotau
atoà

E nâ te

ia no te faarii i te Fatu,

ra o

atu i

roa

na,

te faahohonu a i te

faatâpae i ta
hopeà. la àifaito noa râtou i
e

ia

horoà i te Fatu

tei faaroo e aita 1 ite.
Toma i to na âau no te

peàpeà e tona mauiui eiaha ia itehia e te
tahi atu mau pipi. Ua faataa o ia ia na ho

ôre ua vai noa atoà i roto ia na te

ra

reira atoà huru to Toma, i

Ua hinaaro atoà ra o Toma e huna i to na

ia iho.

e

ia ia tatou i te

Aita

a

Eita

o

te faanahoraa a te Fatu.

no

e e

Ua âueue roa te tiàturiraa o Toma, ua faa-

eita

haapâpü mai-

ôhipa,

E ia hiô tâtou 1 te huru o Toma i taua

faaueraa

roa 0

te

no

haaparuparu atoà i te itoito o Toma. Ua
tupu mau a te ôpuaraa a te mau ènemi o

R. Teinaore Or.

Du Sacrifice...
ce "E»sE

passant par l’accident,
changement de mentalité

...en

«habitants,
OUTUMaorH

De

-OnBlENB EN

quoi s’agit-ii ?

Il est toujours délicat de parler de sacrifice, ce

Au fait, qu’est-ce qu’un accident, mortel ou
non ? Le mot est révélateur : c’est un événe¬

découvreurs et les missionnaires. Nombreux

points en commun entre les uns et les
autres, même si, ici, la victime était plutôt un
homme et un vieux qui ne fût ni défiguré ni
déformé et si, là-bas, elle est plutôt jeune, belle

qui nous tombe dessus,
qui nous arrive comme cela,
«inopinément», sans l’avoir vraiment cherché,
au fond, un accident, c’est ce qui nous arrive
par hasard. Qui peut être alors responsable ?
Dans cette fatalité, dans cette cascade de faits,
dans cet engrenage de situations, personne
pour ne pas dire, tout le monde. Et les statis¬
tiques ne sont là que pour expliquer un peu,
pour mettre un air de raison dans toutes ces

et souvent féminine...

douleur et toutes

trop chargé de sens, et encore plus
de sacrifices humains car nous voilà, alors,
face à notre propre passé et à notre violence.
Les sacrifices de sept jeunes gens et de sept
jeunes filles d’Athènes ou celui d’Iphigénie «à la
nuque blanche» ressemblent trop aux sacrifices
aperçus à Tahiti et dans les îles par les re¬
sont les

En

ces

temps-là, les dieux, il est vrai,

se nour¬

rissaient de l’essence qui constitue la nature
humaine, de son souffle, et il fallait bien faire un
sacrifice afin d’obtenir une réponse ou du
moins un signe. Un sacrifice nécessitait une

longue préparation physique et mentale, et sans
doute spirituelle, des rites très complexes,

beaucoup de temps et d’énergie avant et après
sacrifier, c’est rendre sacré -, d’abord pour
créer le sacré, ensuite pour désacraliser et pou¬
voir revenir à la vie profane de tous les jours.
Au moment choisi, la communauté se rassem¬
-

blait pour faire ce qui était interdit, un meurtre

certes, mais

meurtre rituel

qui est plus
acceptable puisque tout le monde y participait
(sauf peut-être les femmes et les enfants). La
violence sauvage était alors comme domesti¬
quée ou plutôt comme civilisée par des paroles
et des gestes codifiés et collectifs.
Aux yeux de certains, le sacrifice humain peut
sembler être le point de départ de l’hominisation et la marque même de notre humanisation.
Mais

un

—

ment

«fortuit»,

XVIIle siècle, les sacrifices humains
dont Cook a pu être le témoin, gravés par les

PourBqje

ce

donc d’en-haut, ce

ces

souffrances

vous

DmiGEAlMTC
pESPoNSftiliTfj
TOÀÏ'^

d’abord il y a eu

47 tués sur les routes en 2000,
ce premier trimestre de 2001 :
soit une moyenne de 50 morts par an depuis 12
ans (et n’oublions pas les blessés, 348 en l’an
2000, soit une moyenne qui a diminué d’un
tiers (-29,7%), pour une diminution d’un quart
des accidents (- 26,4%) en 12 ans) ;
ensuite, à l’origine des «accidents», tantôt cer¬
taines lignes droites, tantôt certaines courbes,
presque toujours certaines heures, et puis la
fatigue, l’alcool, le paka, la vitesse bien sûr, et la
jeunesse (sur les 13 tués de cette année, 11
n’ont-ils pas moins de 25 ans ?)
et

Prenne vt>s

■

:

I

déjà 13 morts

cience,

nous te présentons tous ceux-ià et
celles-là, avec, en prime, toutes ces tôles
froissées, déchirées, brûlées. Nous le faisons
parce que nous avons accepté, d’une façon ou
d’une autre, qu’ils aillent, qu’elles aillent sur le

toutes

marae...

Nous

acceptons de mettre les uns en terre
nous acceptons de transporter les
autres dans les hôpitaux puis au centre Te tiare
(où un tiers des patients sont les sacrifiés de la
route) et enfin dans quelques fauteuils rou¬
lants ; nous acceptons d’inclure dans nos coti¬
comme

ce

au

eu^

T^ALGRE

et modernité
mot est

^

Tout cela, tout cela fait tellement

partie de

nos

paysages mentaux et géographiques, tout cela
dure depuis si longtemps, tout cela se reproduit
si souvent, si

régulièrement, si rituellement,

toute cette tradition, ce ne seraient donc que
des accidents ?
Non. C’est

impossible.

La route est le

nouveau marae

où

nous

sacri¬

fions, presque sans état d’âme, aux nouveaux

sations à la C.P.S. et aux assurances le néces¬
saire sur-coût parce que, tout cela, ce ne sont
que des accidents, des ati purumu, une espèce
de peapea, c’est-à-dire, comme le dit notre dic¬

tionnaire

académique,

mais surtout

un

une épreuve bien sûr
«malheur imprévu», et peut-

artistes de ses voyages, ont été le scandale par
excellence et l’une des raisons pour la L.M.S.
de dépêcher à Tahiti, aux îles Tonga et aux

dieux de notre société

être,

nuits

les fumées de notre paka et l’ivresse de nos

A moins que la pancarte de Outumaoro ne soit
désormais le premier signe humain du refus

Marquises les missionnaires du Duff.
Pour eux, comme pour nous peut-être, ces
sacrifices humains renvoyaient à la nature
humaine, à l’égoïsme et à la violence d’une
humanité qui aurait pu être sauvée et rassurée
autrement : et si nous estimions que le sacrifi¬

vitesses,

des sacrifices de notre modernité...

de Jésus

été

accompli une fois pour toutes,
plus besoin d’être répété, il ne serait
plus nécessaire de le mimer ni pour s’adresser
à Dieu ni pour se concilier ses faveurs.
ce

a

il n’aurait

Mais aujourd’hui ?
Il n’y a plus de sacrifice, mais des accidents.
C’est cela qui est tragique, et c’est cela notre
modernité.

qui avalent à la fin de nos
aveuglées par les vapeurs de nos alcools,

d’une

une

masse

Des

marae

avec

tant de

partie de notre jeunesse au volant
de métal montée

sur

2

ou

4

s’était passé, comme s’il fallait toujours

recommencer. Soyons clairs
jamais d’accident.

: ne

parlons plus

Il faut, au terme d’un week-end, faire les
comptes : au dieu alcool, nous avons fait tant
de sacrifices, au dieu paka nous avons offert X
victimes, et au dieu vite.sse, tant, voilà pour la
nouvelle

fond, notre «tentation»...

roues.

sanglants que nous entretenons
soins, que nous dégageons si vite
et si propre qu’ils sont toujours prêts à
accueillir de nouvelles victimes, comme si rien
ne

au

Ropati
Académie tahitienne, Dictionnaire tahitien-français,
Tahiti 1999.
J. Davies, A Tahitian and Engiish Dictionary,

Papeete 1851, Tahiti 1984.
R. Girard, La violence et le sacré, Paris 1972.
R. Graves, Les mythes grecs, Paris 1967.
P. Montillier, Te reo tahiti api - Dictionnaire du tahitien nouveau et biblique, Tahiti 1999.
D. Oliver, Ancient Tahitian Society, Hawaii 1974.
Statistiques de la gendarmerie, les Nouvelles de
Tahiti àu 14 février 200t.

trilogie. Et au grand dieu de l’incons-

Veà porotetani N°13, avril 2001

7

te Fatu ia tâtou i mua i to na Metua. Ere

Tâpati 29 no Eperera 2001

roa

atu

Faaorahia ei îte

Atua.

Na

no

tâtou i tâua tiàraa to tâtou ra e

ra

atoà tâtou i te ôraa i roto i te hau o te

e ere

Te vai nei tei ôre i
râtou i

mua

pâpü maitai e nâhea

i teie tltauraa ta te Fatu. Ua

titauhia râtou

manaô râtou

e ua

i te tahi

ôhipa rarahi

ao

mau

e

nei. No reira atoà eita e

faatupu

e

te aôraa i to te
pâhono pâpü i

piiraa a te Fatu.

te

Teie râ

riro tâtou et tuhaa

ua

ôhipa faaora

roto i te

a

tâtou èi rima rave t roto i
teie

faufaa

roa

i

te Atua, ua riro
ta na ôpuaraa no

ao.

O Te Atua ta matou
O te

ia

reo

o

e

faaroo.

Petero i nià i te

tià

mau

o

te

faahepo mai ia râtou « eiaha
ôutou e haapii mâ teie nei ioà » (ir. 28). E
reo haapâpüraa na Petero, e te ôhipa ta
râtou e rave nei o te pâhonoraa ia i te mai-

Tuneteri tei

Faaôrahia ei ite

taî rahi ta te Atua i faaîte ia râtou. O te

no na

reira

Talôraa:

ùtuafare. E aha ia te vâhi taaè
i roto ia tatou e te tahi pae o ta tatou e
tatou

Ohipa 5. 27-41

O te Atua tâ. matou

e

faaroo

e

ra e faaîte i te parau maitai no te
patireia o te Atua. E nâhea tâtou i te faa¬
tupuraa i te hau mai te peu e eita tâtou e

hinaaro

(Irava 29)

tià al, eiaha te taata

mau

Aita i maoro roa aè nei, ua

ineine

tatou i te ôroà

hapa.

rahi

mana

raa no

haapaô na
te haamanaôraa i te

no

te Atua nâ roto i te tiàfaahou-

o

te Fatu mai te

pohe mai. Ua ôaôa

E tià

ra

huru

te faaôre atu i ta te tahi pae mau

no

ia tâtou i te faaite nâ roto i to tâtou

i te mau mahana atoà e aita

oraraa

tatou i roto i taua ôroà rahi ra tei riro ei

faahou tâtou i

haapâpüraa nâ tatou i te mana hau ê o te
e ta Na tapaô faaoraraa ia tatou.

hia

aè i te ture,

raro

nâ roto i te tiàfaahouraa

ra

faaora¬

ua

rave

rahi

tatou i te

ra o

poipoiraa ra ua

haamoè faahou tatou i tâua

mana

ta te

Atua i faaîte mai ia tatou. Hoî noa atu
tatou i roto i ta tatou
noa

i te

haapaô,

ôhipa i tupu
Te tltauraa

mau

e au ra e

ra

ôhipa i mataro
aita roa atu e

te Fatu

a

1 roto i ta tatou pene parau, te faahaamanaô mai nei o Petero e ua tîtauhia tatou ia
riro ei ite
nia

taua

ûpootiàraa no te Fatu i
te pohe. Ua riro tatou ei àuvaha
na na no te faaite i te horoà faaora

i

no

parau
la te Atua i faaite mai ia tatou nâ roto i te

faatià-faahou-raa mai ia letu mai roto mai
i te

Te faaueraa
E

tatou ia riro ei veà

faatano i to tatou
tureraa ta

na

ra

no

tatou

ta

oraraa

e e

tià

noa

no

te raveraa i ta na

parau e aita i
i nià i te mau faa-

nâhea tatou i te

mea e

ta

faaueraa

iho

na
»,

hape tatou.

faatupuraa i

E aroha ia ôutou ôutou

mai te peu e

faaôhipa i taua

8

«

aita tatou i ineine no te
i rotoraa ra i to

parau ra

Veà porotetani N°13, avril 2001

ôhipa.

ia

tupu noa atu te mau ârepurepuraa, ei

reira te

nuu roma e

haamou ai ia râtou

pâatoà. No reira ua tae roa râtou i te faito
e e îmi te râveà e haamâmû i te mau àpotetoro, E aita atu e râveà e toe nei oia

hoi,

taparahiraa ia râtou, e haapohe ia

te

o

râtou,

Fatu aita ia i horoàhia i te
atoà. Ua horoà-noa-hia
tei

haapâpü

râtou i te

auraa no

te Fatu. Nâ

no

ei ite

haapaô

e

e

faataa

ra

to

no

amoraa

ia tâtou e. eita te

raa

na mau

i ta

no

te püai

ôhipa tei faa-

no

i te Atua ra. E nâ roto noa i

ai ta râtou

maitai

to râtou riroraa ei ite

mua roa,

nâ râtou

e

i te mau taata

ra

te Atua, oia hoi teie

no

huru taata

mau

ua mâramarama

e

ô roa mai ia
te puai ta te

tâvini

e

maitai

ôhipa. Te pâpü
ôhipa haùti te « faaitena

i te èvaneria ro te Fatu tei

tiàfaahou

».

ôhipa mau râ e te faufaa rahi no te faa¬
tupuraa i te hau o te Atua.
la riro ôutou ei ite
Ta tâtou
ao e «

no

ora

nei te Fatu

».

E

no

te mea te

titauhia ia tâtou ia âmui
atoà i roto i taua ora ra. Eita tâtou e tià
nei

o

ia,

ua

faahou ia mâmü
maitai

ra

i to te

e

ao

tâtou i tâua parau

eita ia

ia huna i taua parau
nei. No te mea ia huna

maitai

morohi ia ôutou

(ir,38-39),
tâtou e
tiàraa i
ôhipa a te Atua e mau ia tâpeà. O

e

ra, e

huna atoà

»

Nâ roto i teie parau, te pâpü ra ta
eita te taata tei pâpü ia na to na

tiàfaahouraa,

ia tei ite i te Parau Mau i te
e

aha ia

e

tià ia

na

ia mataù i te

te taata. No reira mai terâ

faahepo a

püai taaè to

Petero ma, no roto mai i terâ mana
ta te Fatu

no

hau ê

te tiàfaahouraa i niinii i roto

ia râtou.

E

mau

pâpü e tae atu I te hopeà.
pâpü ia râtou te

No Petero mâ, ua
râtou

e

faaroo, E eita atoà râtou

faahou i
mau

mua

taata

no

i te

mau

teie nei

e

reo ta
mataù

haamataüraa
No te

ao.

a

mea

te
ua

püpühia mai te püai i roto ia râtou no te
ûpootiàraa i mua i te ènemi.
No tâtou i teie nei tau, ua
tâtou i te

pohe

e

no

i te faaroo i te

pae

tâtou i te tiàraa. Nâ vai
ra

reo o

e rave

to tâtou ineine-

raa

tere

âuahâàtihia

te haamataüraa

Mai te hea te huru

rau.

ù.

tapura ôhipa, o te faaîteraa i to te

Te

pâhonoraa i te reo o Petero, ua tià mai
paari, o Tamariera, e ta na
parau tei tâmarû i te manaô o te mau merO
0 te Tuneteri, « Nâ te taata teie parau e teie
nei ôhipa, e morohi noa ia ; nâ te Atua râ,
te tahi taata

roto i te

I reira tâtou e ite ai e te riroraa ei ite no te

ora

No te

ia i

o

».

ia

na

i horoà mai, ua

Mai taù

«

(loane 20/21). E
te püai no to na varua

ia ôutou na

horoà mai

E

te manaô

au

ua

haafifl ia tatou i roto i ta tatou faaîteraa.
mea

te Fatu.

e

Metua hoi i tono mai ia ù nei ra, e tono

Atua

Mai te

pOpüraa ia tâtou i roto i te
ôhipa noa nâ tâtou. Ua

a te Fatu i te
faauehia ra tâtou

pipi matamua e ia tatou i te ànotau hopeà
nei. Ua titauhia tatou e faataa pâpO ia
tatou no ta na ôhipa. Nâ roto te reira i to
tatou haapaeraa i te tahi mau ôhipa tei
(Ruta 6/57-62).

i ta râtou mau parau a ôre atu ai e
faaroo faahou ia râtou. E i te tahi aè pae,

rooraa

Ei

te Fatu.

to tâtou

ere

taahia
Aita i taui ta te Fatu titauraa i ta na mau

a

ôhipa

hau ê

pohe.

râ ta te mau Tatutea 1 mataù na,

te rahi roa te mau taata i te faa-

Eita te parau mau e mou.

atoà hoi

na.

o

te Fatu.

o

Atua
E

mau

oia hoi

te Atua. Tei te hea

mau na e

faa-

i to tâtou tiàturiraa. E tià ia tâtou

paatoà ia faaitoito i te îmi i te pâhonoraa e
tano
0

no

ta tatou faaîteraa i te tiàfaahouraa

te Fatu.

R. Teinaore Or.

a

"V

Al’occasion descélébrations du 204® anni¬

versaire de l’arrivée des Premiers mis¬

Te tere

sionnaires en Polynésie, l’Église Évangé¬
lique de Polynésie Française a décidé de mar¬
quer l’événement de l’année 2001 et de décen¬

mîtionare

traliser cette fête.
En effet, pour rester

dans le mouvement de

les premiers missionnaires et nos
ancêtres, le Synode a décidé que certains
par

arrondissements devaient célébrer ensemble
cette fête.

to

na

pahï

te haruru

mahana,

sur

(de Pirae à Tautira) du 01

le thème suivant

“. Leur célébration

aura

“l’eau

:

au

05 mars

source

lieu à la

atu ra,

ra o Dolphin. I te taeraa mai o Dolphin i faaroo-matamua-hia ai
te mau pupuhi tüplta. Tau taata mâôhi i faaruè roa 1 taua mau

ra hoi nâ nünaa taata ê roa te huru e te peu i farerei tino roa
paha to tei tere nâ te râpae mai i tei pârahi tumu i nià i to na
manli ai te toto ? No te taa ôre paha i te huru e te peu a te tahi ? Noa
ua ura e e ua paaina te paura püpuhi.

a

tahi

de vie

pointe de

Venus située à Mahina.

E 30 matahiti i mûri mai i tele tere to Uariti i

(Duffj ta nâ mitionare
rata te mâôhi i te

ment sur le thème de l’Invocation.

roa-hia ia te

À leur tour, les 5 paroisses de la ville de Papeete
qui composent le 7® arrondissement et les
paroissiens des Iles Australes se retrouveront à
Rurutu pour célébrer à partir du 02 au 06 mars

te

le thème de

:

l’eau

source

Ces différents rassemblements
Rurutu et de Tahiti est

une

de vie.

sur

l’île de

grande première

dans l’histoire des célébrations de l’arrivée de

l’Évangile.
nous en sommes

tront

aux

et de

aux uns

et

sûrs, permet¬

püpuhi

No te

mau

mau

no

tâpae mai ai te pahl

te Totalete Mitionare

no

ra o Terapu
Ronetona i rave no te

aôraa,
mau

taoà àurl, te naero, mai te naînai e tae atu i te rahi, te toi,

e te paura, e
taata

la ta râtou i
e mau

ora

no

te àva.

Haavai i taüma atu i nià i te

mai i taua

te reira

mau

e

nâ àrioi

huru taîraa

e

pahî Terapu,

tâpatl 5 no Mâti 1797

hîmene àrue i te Atua

papaâ mitionare, Ua

Haamanemane

ra o

navenave

maha àhuru

ra,

e

ôhipa ê

roa

E taiôraa,

e pure, e
lehova tei faaroohia nâ roto mai i te

te tarià
no

o

te tahuà rahi

ra

o

te fenua Raiatea i te faarooraa i

pehe âpï. A tahi ra huru
tupu te maere,

raveraa

ôhipa mai teie te

huru 1 itehia al i Tahiti nei, Ua
A

Ces rencontres

30

püpuhi i haruru noa aè, Ua
papaâ, e ua ite ihoâ ra te tahi i te ôhipa e roaa mai i pihai
1 te tahi. No te mau papaâ, te mâa mai te moa e te puaa ihoâ ra, e te vai inu
te hinaaro-rahi-hia, no te mau horo pahî. No te mau Mâôhi, e mea nounou-

paroisses de
la côte ouest de Tahiti (de Faaa à Teahupoo)
accueilleront les paroisses du 3® arrondisse¬

sur

e

âfaî mal i te Evaneria io tâtou nei, Aita te paura

Au Stade Ganivet de Faaa, les 10

2001

papaâ. O Uaiiti (Wallis) te tâpena

Tiunu i te matahiti 1767, nâ nia 1

o

fenua i

paroisses des Iles Sous le Vent
joindre aux 13 paroisses du 1er arron¬

te

no

e

matamua i tae mai i Matavai i te 24

vont

2001

Ronetona

no

mua-roa-hla ai te fenua Tahiti nei

ai. No te riàrià

se

to te mau

Inaha, tahi atoà la lôa e parau rahi to na. O Matavaihoî te ôoà i tomo-mata-

Cette année, les
dissement

e

ren¬

contre, de partage commencé il y a plus de 204
ans

Uariti

o

piti hânere

e

maha matahiti i teie nei, te tupu

te àau, i mua i te rave a te Faaroo

e

noa
te Evaneria ?

ânei â te maere i roto i

autres de bien se connaître

pouvoir vivre ensemble leur foi et aussi
continuer dans l’esprit du Jubilé 1997.

Vahi

a

Tuheiava-Riehaud

Message

du

5 mars 2001

de Vie

L’eau, source et porte d’entrée
Tous

qui te cherchent, qu’ils ne cessent de dire : “Le Seigneur est grand’’

ceux

Psaume 40 verset 17

d’approvisionnement en argent, en voiture,
gémit parce que ses enfants
ne sont plus, ils ont changé, ils ne sont plus les
mêmes. Un peuple qui n’a plus de terre, est un
peuple en dérive parce qu’il n’y a plus d’endroit
pour s’agripper, il n’a plus de terre tout simplement
(il n’a plus sa terre).
Tïi seras étranger chez toi et les autres te donneront
à manger, tu payeras la nourriture que ta propre
terre produira pour les autres. Peuple de ce pays
verdoyant, ne gaspillez pas votre énergie à faire des
source

Débuter une i l ocution ou un discours par

différentes formes de salutations, donnerait
une fausse image de paix. Iltpocrite soit

celui

qui prononcera:

Saluer

La paix soit

«

et en

avec vous »,

dirigeant nous
donne l’occasion de nous approcher les uns des
autres, mais cette approche ne doit pas s'arrêter
seulement au moment du discours ; mais qu’elle
soit prolongée tlans noti-e vie sociale, culturelle,
matérielle et spirituelle, car l’avenii' de notre pays,
dépend de la solidarité de ceux qui le peuple. Notre
fenua » devient de plus en plus immorale, irres¬
ponsable, égoïste, individualiste, égocentrique. Et
ce qui est pire, c’est que la politique devienne une
nouvelle religion et domine de plus en plus, notre
quotidien et quelque fois divise les milles, les
parents et leurs enfæits. Les religions font du proséhlisme c’est à dire qtie pour peupler sa religion
il faut faire de la politi