EPM_Vea Porotetani_200020011201.pdf

Texte

BmI

JPà

Ai

c#

Irtl ifli mH B

■ Un conte de Noël
■ Te
a

haapiiraa

Heremona

Services

LA BIBLE EN

VIDÉO, DVD. ET...
DESSINS ANIMES

aux

Particuliers
4A AA AA / 4A 79 79

Prptc/PbrpmpnK

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67
67
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29
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Polynésie

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B.P107 Papeete,

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Tahiti.

Tél. 41.28.20
Fox. 42.90.99
BANQUE DE

En

2

vente

à

Veà porotetani N°10,

u

Librairie Te Tiarama

décembre 2000 / janvier 2001

Siège social

:

POLYNÉSIE

Immeuble Pômare, B.P. 530 Papeete, TAHITI

-

Polynésie française

4 • Apo mai, Apo atu

5 • Edita
Noël,

en

né

de

le

nouveau

Béthléem,
paix

Dieu vient faire la
avec nous

et nous invi¬

te à vivre

en

paix avec

autrui. (Page/)

Arfiialifoc

6 • Message de Noël 2000 du
Président

8 • Poroi

no

Jaeques Ihorai

te mahana fanau

9 • Un eonte de Noël

WÊBÊÊÊÊÊKÊÊÊÊÊÊÊÊ

la

transmission

• E hia ae a ôutoü pane.
Haere a hiô.

11/23

Lal’Évangiie
transmission
df
est hier
df

“rien”, de ce qui peut
être mesuré, pesé..

Combien avez-vous de
Aiiez voir.

(Page 15)

pains ?

(R. Teinaore, G. Marsauche, E. Roulet,
C. Davalne, M. Bertrand, CEVAA,
A.

Kuadjovl, E. Trocmé,
Miguel-Angel, J-F. Zom...)

Juanita et

24 • Te

mau

parau

âpi

no

Paofai

25 • Heremona
26 • Sida

Ralph, prières
nos vœux,et
nos

notre amitié t’accom¬

pagnent, toi et toute
ton

équipe.

(Page 19)

28 • Enseignement Protestant
29 • 20"“^ sièele
30 • TSmite RautT
31 • Repère Protestant
32 • Te àroraa a te mau

nûnaa tumu

33 •Aleool

1a îtehia te tiàraa
mana

nûnaa

terâ
àti

e

o

te

mau

tumu

o

terâ fenua

tià

aè

Pâtitifa. (Page 32)

e

ta

PHOTOS
Une & Intérieur

:

Ralph & Sam Teinaore et Veà porotetani

Dernière page : Les livres de la Librairie “ Te Tiarama ”

Veà

porotetani l\l°10, décembre 2000/janvier 2001

marque dans notre témoignage en
lité d’un monde nouveau.

Apo mai, apo atu

gardons, lors de sa pre¬
Polynésie (entre les
années 1967-76), avec le Comité exécutif
de la Conférence des Eglises du Pacifique,
Nous

mière

E faatara i te tau

haapiiraa

venue

l’histoire du

Rereatua

no

la tête à

Enâ e.. Naue i te val, e na e..
Rereatua...

Tei nâ te muavai, tei nâ te iri fenua,

Papeete, le 26 octobre 2000

raa...

Tei nâ anavai, tei nâ muriavai, tei

Madame le Secrétaire Général

nâ uta nâ tai to na mata-noa-raa...

de la Conférence des

Tei nâ te miti, tei nâ te âau o Moana

(P.C.C.)

Eglises du Pacifique

Pour nous,

ia tuà manu,
ia ianau taata...

Madame le Secrétaire

O te mata anaè râ hoî te
mua O

te

ura

Nous

avons

bien reçu

Te

roa

Générai,

la nouvel¬

Havea le mercredi 25 octobre 2000

i te rahi aè, o te mata.

ora raro

i tei tau i te rai, o te

Par la

E ia hiô i te taata, i
ua ara, no

parauhia ai

e,

adressons à

ua

messages de
ressuscité.

te mata.

A moè te taata,

hevahia

a

e

E

hipa i te ata, i taô ai

e ua ora,

te mata.

no

a neva

ment
son

piihia

i te nunaa,

e

sympathie

arrivé, tel

nous

en

vives
le Christ Jésus
mais seule¬

un voyageur, au

bout de

Ce

bèrement

qu’a été

son

sa

“ Dieu n’est pas le Dieu
des vivants, car tous
sont vivants pour lui
(Le 20, 38).
:

des morts, mais

Le

président de l’Eglise évangélique
Polynésie française,

en

vie, plus particu-

Jacques Ihorai

une

L’agenda
pô pouri, e

ànapa râ to na.
Ua fanau i te tama, e mata
ite râ to

o

MENSUEL DE L’EGLISE

Rereatua,

â râ i

aore

ite...
E Matarii

e

! ei mata !

huà, ei haihai

mea

Teuimatarii

®Pofètetaiii

roa ; e

mata !

Teuimatarii

e...

e..

la

DE

rere

ui

ara

te mata...e

rere

-

te mata ei

ia vai

-

te ui

e

ia vai,

ia vai â... e ia vai noa

-

te fétu

tupu-

na

ara...

paroisse de AutI à Rurutu
•

! !Umm !

nâ e...I te Vai Mata ! Umm !

Heipua Alger
Comité de Rédaction

Ralph Teinaore, Turo a Baapoto,
Thierry Tapu, Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira, Daniel Margueron,'
Valérie Gobrait, Robert Koenig,

Ôrero hia
Àai

atu
no

e

e

Veà

Malte Taraihau

Mataarii

papaihia

paroisse de Makemo
25 décembre 2000

•

Valérie Gobrait

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

Prix de l’abonnement

Impression : STP/Tirage : 5000 ex.

-

ISSN : 1278-2599

14

janvier

T'janvier 2001; Le

:

aux Tuamotus.
Noël.

nouveau

Millénaire.
•
du 3 au 9 janvier 2001 : Helarli
Hoiore et Moeana Vahirua, deux

représentants de l’EEPF participeront
à la Convention des Jeunes

Sanphez

(1 an -10 numéros) - Polynésie : 1200F (cfp)
Métropole: 150FF / Suisse: 40FS

au

:

•

et la collaboration de

Emile Malé, Patricia

du 24 décembre 2000

Taarii Maraea célébrera le
Culte de Noël et Nouvel An dans la

Rédactrice en Chef
Céline Hoio/e
Secrétariat

aux

Australes.

2001

Taarii Maraea,

Naue nâ e...l Naue i te vai !... Naue

au 7 janvier
Camp Ados Itinérant de la
paroisse de Afareaitu à Moorea.
du 24 décembre 2000 au 8 janvier
2001 : Ralph Teinaore célébrera le
:

Culte de Noël et Nouvel An dans la

Jacques Ihorai

!

E ei mata

•

eepf@rnaii.pf

Directeur de Publication

Rereatua !
E

;

du 17 décembre 2000

2001

Boîte postale 113 - 987J3 Papeete, Tahiti. PF.
Téi. (689) 46.06.23 - Fax. (689) 41.93.57
E-maii

Veà

i
•

ÉVANGÉLIQUE

POLYNÉSIE FRANÇAISE
CRÉÉ EN 1921

du

1

p5 o ia,

na.

Ua tià mai

4

son

Jésus leur dit

na.

Ua fanau mai te fetià, ua

Ei

de tout

pato te huero, ua piri te mata, e

ite râ to

e

que

ses

engagement au service du

peuple dans le Pacifique, restera
Ua

famille et de

proches à Tonga, ainsi
peuple, le “ coeur ’’ qui
restera ému par le témoignage et la vie de
l’un de ceux qui furent dans le Pacifique
ses pères dans la foi.
sa

voyage sur cette terre.

inaa,

te mata.

no

présente lettre,

famille à Tonga nos

sa

Il n’est pas parti,

mate, no te mata.
E ia

à

Tonga.

mata.

polynésiens dans l’Eglise évan¬

en Polynésie française, soyez
Madame le Secrétaire Général, auprès de

le du décès du Docteur Sione Amanaki
Te iti

ancêtres “mâôhi” partis

gélique

mata

!

ora

nos

Havea.

moo, a neva
moe

de terre dont il compara

serviteur le Dr Sione Amanaki

vers son

topa tarere to na tiuraa...
Nânâ ia pato huero, fariu ia pato
A

ver

évangéliser les peuples en Polynésie et
dans le Pacifique, et la queue aux Eglises
dans le Pacifique, nées de l’action évangé¬
lique “papaa” et “mâôhi ”.
Le Père soit loué pour le service
qu’il a rendu à son Eglise dans le Monde
et à Tonga, au Collège Théologique à Suva,
ainsi qu’à la grande famille du P.C.C. à tra¬

i te vai mata... naue i te vai...

tei nâ te one tahatai to na tûtonu-

en

l’Eglise protestante tahitienne, en

mémoire de

O

la réa¬

•

en

Australie
du 7 au 14 janvier 2001 : Semaine
de prière pour l’Église évangélique de

Polynésie française.

Hoà

Noera

no

U a pOhapa mai o ia io ù râ, iritl
atoà mai râ
atu

o

i 5

vau

ia I te

haere âmuiraa.

mâua

ùputa ia tomo

râ. Tau

na

No

maoro

teie

tûàtiraa tâuà

paturuhia te here

turi te tahl

no

hinaaro
Fatu

e.

e

ta ù

Auê te faahiahia e, la here atu e

ia herehia mai. E

tae

raa e

â

e te tiàte tahi i faaara i te

àti tâmau i nia la ôe

e

to

nei

1 teie tüàti-

ora maua

atu 1 te

noa

hopeà.

E ta ù Fatu e, no to ôe nei â lôa tel

nanaôhla 1 roto 1 te hohonûraa
àau i faaara i to ôe
ineine
e

te tauturu la ù 1 te

no

Irihla al

nei i te

au

matai rorofai
ù

mau

here

na

o

te

to ôe

e

na

taime

mau

vâveà

mau

to ù nei

o

e

te

mau

nei. I roto i to

oraraa

feàraa te pli mai ra

to ôe reo na

roto i ta ôe Parau.

O la ia, e tlàmâraa to ù no te faî i te ôaôa
hau ê tei

noaa

to ù “Hoa

no

faataa 1 to

ia ù 1 roto i te tüàtlraa

Noera”,
na

o

mau

e

la to ù pâruru, tei
taime no ù e tei

faaoromai i to ù nei hura.
1 roto i te peho moèmoè o te àau taata
nei, 1 roto 1 te mau ârueraa na tàtou i
teie Noera, i roto 1 te mau ôroà rau e te

tamarii, tei

mau manava

ia, letu-

rerra o

Metia ora, to tâtou “Hoa no

Noera”.

No to mâua nei â tûàtiraa tauà i tià ai la
ù ia

haapae i te

aratôhla te moni

e

mau mea
te piplri o te

atoà tel
taata, ta

te tôtaiete

e e

faaite

To ù “Hoa

no

Noera”, tei hoofaahou mal

ia ù

roto 1 te

na

faahouraa,

o

mal râ.

noa

pohe tâtauro

e

te tlà-

ôe tei faaitolto ia ù i te faa-

hanahanaraa i te ôaôa

te ôre

o

roa e

tià

ia parau e te hau 1 nia i te fenua nei.
1 teie â mahana, faatenitenl â tâtou 1

temeio tel faaôaôa

mau

oraraa

e

türama

te

mau

1 to tàtou

na

faahiahia tel

parau

1 to tâtou

na

te

haereà. E

mau

faaetaeta te reira i to tàtou tiàturi Atua
e

faaoraora i te tûàtiraa

taata

to tâtou

e

tüatapapa no te Apooraa Rahi a te
âmuitahiraa

no

te

mau

Etârëtia tei

la te CEVAA, tei mâîti na 1 te
no te fenua nei, teie tama

o

hoê tamarii
Rurutu

Ralph Teinaore el rautï i teie

âmuitahiraa,
I roto i ta

na

Apooraa Rahi i Sète i te
no Atopa e tae

fenua Faranl mal te 25
atu i te 5
mau

Te

no

Novema 2000

faaotiraa faufaa

tâtou

e

te

mau

roa

Etârëtia

e rave

rahi

tei ravehia

no

mero.

pli mai râ teie mau faaotiraa i to

tatou

mau

tiàturiraa,

e

1 to tàtou

mau

ôpereraa faufaa,
taata, materia, îte, te paari, te faaroo e
tûàtiraa

e

tendresse et de confidentialité

sur

ta tâtou

ne

cessent de

raviver le désir de rester constamment en

toi mon Seigneur. Quel
bonheur d’aimer et d’être aimé !

communion

avec

mau

te èvaneria. la maltai te tere o te VAA,

tâpaô no te Aroha o te
porotetanl, e la “ôaôa i teie

bénéfique encore aujourd’hui
raconter les souvenirs authentiques,

de
des
belles choses qui illuminent l’existence

l’être,

sommes

nous

complices et heureux de

l’étions et

nous

et

îanau

e

te matahiti 2001”.

Dieu

en

redynamisent les relations avec autrui.

continuerons de
dernier Veà de l’an 2000, il est indis¬

l’être. Seigneur, dans ma vie parfois remplie

Pour

d’orages et de tempêtes, ta voix gravée tout
au fond de mon cœur n’a cessé de rappeler

pensable de faire connaître la Communauté
d’églises en Mission (CEVAA) dont

ton existence et ton désir de venir à mon

l’Assemblée vient de

secours.

Parole

Dans

me

mes

moments de doute, ta

rappelle sans cesse ta présence.

Oui il est de

mon

droit, de témoigner de

toute la richesse reçue et partagée dans une
vraie relation d’amitié avec mon ami de

Noël, mon protecteur, toujours disponible et
patient. Dans le jardin secret des cœurs
humains, dans la musique de nos fêtes de
Noël, dans les célébrations diverses et les
souvenirs d’enfance, il est là, le bien vivant
Jésus-Christ, notre ami de Noël.

ce

nommer

à

sa

tête

un

enfant du fenua et

plus particulièrement de
i’îie de Rurutu, Ralph Teinaore.
Plusieurs décisions ont été prises lors de
son Assemblée Générale qui s’est tenue à
Sète

en

France du

25 Octobre

au

05

Novembre 2000. Elles nous interpellent
dans nos convictions, nos relations et nos
contributions humaines et financières.
Recevez les salutations du comité de la

Rédaction du Veà Porotetani, nous vous dis¬
à tous, “ Joyeux Noël et bonne Année
2001 ”.
ons

Fàiii mal te
tômite Veà

terre.

Il est

humaine. Elles fortifient la confiance
Nous

hôpeà no teie matahiti 2000,
fanaô mal ia tâtou i te mau parau

tonohla,

Il était présentdans ma vie,je me suis faite

mau

tupu.

No teie veà
e

Notre histoire d’amitié et des sentiments de

plus individuelles de la société. Mon ami de
Noël, Celui qui m’a racheté par sa mort sur
la croix et sa résurrection, m’encourage à
célébrer l’incomparable bonheur et la paix

place dans la sienne. Nous avons
cheminé ensemble pendant longtemps.
une

Eiura

L’expérience de notre amitié m’autorise à
dépasser les valeurs plus économiques et

Veà

porotetani l\l°10, décembre 2000 / janvier 2001

^ûël Zûûû

de.
JNeer^a 2ÛÛÛ

ne

Emea na roto i te himene, o
te facihiti

i te parau no te
“hanahana” e no te “hau",
ra

ite-au-hia mai te taata nef (Ruta

2/14).

e pohe nei i te toètoè, i te
pola, i te poîha, i te îno râ o te

tâtou,

taata. Te haamanaô nei tâtou na

to te Atua îte-raa-hia ei taata i te

I te Noera, na roto i te

reira i te felâ atoà i te

mahana

na mau

pihaîiho ia tâtou i haapaehia, o ta

Noera

no

na

roto i ta

na

himene a to
veà-tono (merahi), e i te

“la haamaitaihia te Atua i nia i te

àiü fanau âpï no Peterehema, te
hinaaro nei te Atua ia hau tâtou e

rai teitei, ei hau to teie nei ao, e ia

ia hau tâtou

ite-au-hia mai te taata nef. (Ruta

i te Atua i ôre ai, i

tamaiti ia letu.

2/14).
mea

taata

ra

i itehia te Atua, mai te

te huru, i te haereraa mal

faatiàmâ ia tatou i te

pohe

no te
arataî ia tatou i roto i te hoê ao

âpî, te faaîte ra te mau veà-tono
(merahi) i to râtou mauruuru e to
râtou ôaôa, ei haapâpOraa i to te
ôpuaraa faaora a te Atua riroraa
ei tapura ôhipa atoà na râtou.
I te Noera

mai te ôroà atu

e

Atua i te taata i te

faatîtï

ia na,

ra

atoà

mau mea

ôhipa

ei

na

iâtou. la tiàmâ tatou i te mataù
e

ril

te Atua

faatura

o

faartro i te tauaro ei tama-

te ôre
na

na

tâtou

teie mahana, i

e e

ta tatou

o

here,

e

taàmu

te aroha,

no

te tiai-

no

e no

I aha

tâtou 1 to tâtou tauàro i

na

e

tâtou faanahoraa vaamataêtnaa e
àore ia Etârêtla

ôroà fanauraa
haamanaô nei, o

mau

ta tatou

0

e

te hoê ia tîtauraa ia tatou ia

faatupu 1 te

la

taata. O te ôre

ora e

mea e ora ai te
farii i taua tïtau-

e

ra, te aro ra ia i te poroi a
Noera, i te poroi o tei hinaaro ia

raa

ôaôa tatou

te Atua

e

ia ôaôa i te

moè al, i teie mahana, i

rotopü la

e o

ia

e

faatupuraa i te

0

mau

metua.

Aita

e mea e

tâtou i roto i to tâtou

na

ora¬

ùtuafare i ôre ai te parau no
te here, no te tiàtuii, no te ôpere.
raa

ia

âpï

mau

oraraa.

pahu

ta

tâtou

e

ta

Peterehema, te haere mai
e faatupu i te hau i nià
fenua nei, i rotopü ia na e

no

nei te Atua
i te

ia tâtou, te tahi e te

e

râ

âpï, ia na i
rotopü ia tâtou, maori

ite-faahou-hia

ia

rotopü ia tâtou

hau

te

1

ia, e i rotopü ia
tâtou-iho, te tahi e te tahi. Te
tïtau nei

e o

ia ia tâtou ia hinaaro i

o

râtou
Arii
e

6

la rapae mai i te parau no te hau,
e tià ia parauhia e, alta e oraraa
maitai i nià i te fenua nei. O ia la.
Te

i hinaarohia

oraraa

raa a

te Atua
ia

e oraraa

parau no

tl te
0

e

ùputa

0

mau

turi 1

mau

te tâvlni

aril,

no

te

mau

poritita i to

raro

e

to tâtou âàu i te hau
faatupu i

te Atua, i te hau o te

te hoê

maitai

oraraa

te ôaôa i

e

nià i te fenua nei.

o

i

mua

ia

reira i te

letu,

ua

atoà i te

:

ôpua¬

ao

te parau no te faatereraa ia na
iho. la tauturu o ia i to na nünaa

rotopü ia tâtou
tahi

e

Noera,

na

te tahi,

i

tiàmâ

nei, i te

ao

te

e
o

roto i te àiü

râ

no

riro-faahou-raa
no

ei

nünaa

te here i te taata,

eiaha

te mata-ê, e no te arataî i te

parau o

to

na

iho

oraraa.

pii anaê letu i nià i

“Ua oti", êere ânei te

tâpaô faaîte e, na roto ia
hope roa te mau mea
faatupuhia e te Atua no

te faahauraa ia tâtou 1 ôre i tiàtuei Atua

na

ei hoa

nünaa mâôhi i roto i to na rima 1

te Atua i te

letu. E ia

i te Apooraa Rahi Amui o ta ù
Etârëtia ia riro ei arataî, ei rautï e
au

tei niuhia i nià 1 te

e

tâtou i te

la tâtou, te

e

tomo ai tâtou i roto i

parautlà

e

te haa-

E te Varna

Atua,

o

te Fatu, to mâtou

ta te tamaiti o letu-Metia i
haere mal e faaîte ia mâtou ei
0

Metua,
te

a

faariro ia mâtou ei feiâ

faatupu i te

raa e no

te

ora

parau no

o

te tiàmâ-

to mâtou nünaa 1

vare-ôre.

i te

ia uiui faahou

râ ânei râtou 1 te

No reira, te àroraa no te
o

te hau

nOnaa.

raa

“la haamaitaihia te Atua i nia i te

o

rai teitei, ei hau to teie nei ao, e ia

Aita

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

te

e

te matahiti 2001, te hinaaro nei

âpee no te nünaa mâôhi i
roto 1 te hoê tau âpï e rave ai te

la itehia te hau i

ri la

te

o

o

nei,

no

te hau.

te tatauro

no

here.
tlà

teie matahiü 2000

no

haamanaô nei, ia mahl-

mau

la haamanaô to te
vahiné e e mau tane

mau

tahi.

I te Noera

ra 0

e

faatiàmâhia tâtou i te mataù
la tuu te

hinaaro, eita ihoâ

ta tâtou

mau

himene tarava i te mahana
nei e, mau

e

haere mal 1

no

ao

tupu ia tâtou,

roto i te hoê âlû fanau

mahana

Noera, la îte

e

tupu.

e

tâtou

tatou

mea e

toère, ta tâtou
e

ôre

ia hinaaro tâtou i te hau. la ôre

I te Noera, te hinaaro o te Atua, i

o

rüàu

to râtou iho

I te Noera, na roto i te àiü fanau

I aha

te tere ia

himene

e

mataèinaa, fetii, pâroita.

ai te taata i roto 1 to râtou

mau

te mau tama-

anaê râ tâtou

o

la haruru ta tâtou

noa

tâtou, te taura taàmu no te
here-taeaè i roto i te oraraa vaana e

ata ai, e himene ai e e ori faahou

tatou

haamaului

reira i te parau o
tei rave-îno-hia

na

rii

I te talme

atoà

e

nei. Te haamanaô atoà râ tâtou

te hau.

paruru.

Noera, mai te

i

e

te faaroo.

turu-raa

no

Noera, la riro atoà ia te ôhipa a te
Atua, te ôhipa faatiàmâraa a te
e

ia. I aha

rotopü ia na e tâtou te taura

No te

e

e o

nei

ao

i te

te ôre
e

tupuraa

te

faatupu-faahouhau, êere ia i te hoê ôhipa
e no

e maraa

ia tâtou ia

rave.

taata, eiaha ia moèhia ia

Jacques Ihorai

JNûël Zûûû

Ae.

C’est par un chant, qui parle de
“

gloire ” et de “ paix ”,

Dieu

se

fait homme à Noël

que

en

deux et

sur

hommes,
2/14)

ses

bien-aimés

(Luc

Parce que,

Dieu vient, tel un homme,
nous accorder son salut, c’est-à-dire
qu’il vient nous libérer de la mort pour
nous mener vers

ses

la terre paix pour les
bien-aimés ”
.

Noël, à travers le chant de ses
en l’enfant nouveau-né
de Bétlhéem, nous invite à la paix, à la

envoyés. Dieu,
réconciliation

lui.

avec

de Dieu.

qu’à Noël et à partir de
Noël, cette mission libératrice de
l’homme de tout ce qui l’empêche

que

souffrir. Nous

sont

d’accueillir

de

plus

sens

que

des mots

creux et

vides

chaque anniversaire

que

vivre et à faire vivre. Refuser cette invi¬

tation, c’est aller à l’encontre du

mes¬

de Noël, de cet événement salva¬
teur de Dieu qui nous incite non seule¬
ment à nous réjouir avec lui, mais
aussi à nous réjouir en acceptant d’en
être les relais auprès des gens que la
vie ne fait pas rire et sourire, ni chan¬
sage

ter et

danser.

Il

autres.

réconcilier

nous
avec

demande de
lui et

avec

nous
nous-

mêmes.

terre, à l’exclusion de la
paix, ne fait donc pas partie du plan de
vie de Dieu, parce que cela est impos¬
sible. Il n’est pas concevable de vivre
sur cette planète en dehors de la paix.
Vivre

sur cette

A

monde entende et

faire la paix avec nous et entre nous. Et

nous

sommes

souvienne que

des femmes et des

hommes Hbérés de la peur

d’aimer.

Que les chefs des nations se proster¬
nent

devant

tent en

ce

Roi des rois et

remet¬

question quant à leur engage¬

ment au service

bien-être du
“

se

du

peuple et

pour

au

possible à condition que nous
le voulions, pour que la paix soit pos¬
sible entre nous. Cela n’est pas une
question de possibilité, mais de volon¬

A

Noël,

le nouveau-né de Bethléem,
paix avec nous et
invite à vivre en paix avec autrui.
en

Dieu vient faire la
nous

Noël,

lorsque
criera

:

en

l’enfant Jésus, Dieu vient

sur la croix
“ Tout est

de Golgotha, Jésus
achevé”,

ne nous

faut-il pas

comprendre par là que Dieu
en Jésus a tout fait pour que nous
soyons en paix et réconciliés avec lui ?

en ce

2000^™^ Noël que nous

célébrons, les cœurs humains s’ouvrir
à la paix de Dieu, à cette paix qui rend
la vie

sur cette terre

Au moment où

sième

possible et vivable.

nous

abordons le troi¬

millénaire, je forme des vœux

le Synode de l’ÉghPolynésie française,
la mienne, devienne le guide, le
meneur et l’accompagnateur d’un
peuple polynésien pour une prise en
charge par le peuple polynésien luitrès forts pour que

évangélique

même de

sa

en

destinée. Il doit aider

son

peuple à retrouver sa dignité d’exister
en tant que peuple qui est libre d’ai¬
mer, mais non de haïr, et de se prendre
soi-même en charge.
Esprit du Seigneur, notre Dieu, que le
Fils

Jésus-Christ est venu nous révéler
Père, fais de nous des arti¬

comme un

sans

de libération et de liberté !

le
Ne

peuple.

Gloire à Dieu

Tout est

se

Que retentissent à Noël nos “ pahu ” et
nos “ toère ”, nos “ himene ruàu ” et
nos “ himene tarava ”, afin que le
se

très vive pour les enfants qui souffrent
de la maltraitance des parents, voire de

Puissent

Noël, lorsque Dieu, dans un nou¬
veau-né, entre dans notre vie, il nous
demande d’être en paix, de retrouver
la paix non seulement avec lui, mais
aussi entre nous, les uns avec les
A

comme

ou religieux fait
aussi une pensée

?

aimer, à respecter et à protéger.

revivons, est donc une invitation à

avons

té.

Se Ubérer de la peur

enfant de Dieu à

le système social

l’exclusion.

Qu’avez-vous fait à autrui pour que,
avec lui, voici des aimées, dans la
société, en famille, dans la vie parois¬
siale, les relations fraternelles n’exis¬
tent plus ?

d’exister et de vivre soit aussi la nôtre.

nous

quelque
forces

nos

ne meurt, répétons-le, de
froid, de faim, de soif, mais de l’indif¬

lui, vos relations ne sont plus
aujourd’hui des relations d’amour,
d’espérance et de foi ?
que, avec

Qu’avez-vous fait dans votre vie de
couple pour que les sentiments
d’amour, de confiance et de partage ne

Noël,

de

Personne

Qu’avez-vous donc fait à Dieu pour

Il faut donc

comme un

chose qui est au-dessus
et de nos moyens ?

férence humaine. Nous pensons aux
exclus dans le monde et à notre porte,

le monde nouveau,

envoyés (anges) laissent exploser
leur joie et leur reconnaissance,
comme pour faire leur cette mission
ses

l’autre

la paix n’est pas

nouveau

A

haut des
terre paix pour les

la

sur

la

personne de son Fils Jésus.
Gloire à Dieu au plus
“

deux et

hommes,

plus haut des

nous

faut-il pas

comprendre

que

travailler pour g^ner ou gagner

à

Jacques Ihorai

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

7

Poroiraa mahana fânau

no

te montre

25

I roto i teie

‘paoraa' nâ te Atua na roto i to
te hiôraa paruparu no ta na
tîà 1 to te raî e to te atea î te hîô

tiàmâ

na

e

ôhipa,

ua

maî

te âmul mal 1 nâ metua

e

tlaî

mau

te

mamoe e

alta atu îa

mea

i toe i te

fanau, te

taata atoà. E

mau
rave

maori râ, o te

ârue-ûmere-raa i te Atua aita atu. Mal tel

îteahla î to taua merahi
e

te tùia rahl

no

‘àtl-raa-hla mal

ra

te raî, o teî nâ ô e, îa haa-

maltaîhla te Atua, ei hau to teie nei Ao, e

(îr. 13-14).
tâpaôraa îôa o te mau taata
e to râtou atoà pae, eîta la e ôre ua ô atoà
atu te mau tamarii fânau âpi e, e aha noa
atu te huru no te tupuraa to ratou fanauraahla. Alta e fîfl la tuatâpapa, no te mea 1
ia ite auhia mai te Taata nei.'

I roto 1 te tere

/ teie ôroà
ra

Noera,

haamanaù à tatou i te ùtuafare o te ùrometua Tihiri ôrometua e te mau tamahi màùhi e notio

e

i te fenua Farani.

reîra

taa maitai ai te taiô e te falto taata.

e

pihaî iho ra 1 ta te taata faanahoraa, ua
tupu atoà te tere tâpaô o te Atua i to na
I

mau

taata, ta

hiroà faahau

Talôraa

Ruta

:

Irava 12

2/1-14

horoà

'Teie hoî te

:

tâpaô e îte al àutou ia na ; e îte ôutou i
val-noa-raa 1 roto i ta te puaa vairaa mâa’.

taua tamaiti rai te

la

ora na

25
i

e

faaora te Atua...

ôaôaraa

! Te aroha la rahi ! 1 teie mahana

Ètaretia
matahiti Etârëtia nâ te

Titema matahlti 2000, ta te

no

tâpaô i roto i ta

na

Ao net, no te haamanaô 1 to te Atua
tâmau-raa i te huru

Metua i te Taata. E aha
nei vâhi

e

to

na

to

mau no
noa

tâpaô-

na

atu to te Taata

mahana fanauraa. E Eiha

atu a to na ôpü fetii e to na metua
fanau. E, e aha noa atu a ta na tamarii e
ta na mootua e hina lanau i nanahl, i teie

â nanahl...
To te Atua hinaaro e ta
e

tâmau-raa i to

na

ôhipa i te tâpaô-

Here Metua, alta te reira

na

fânau ai te Ora
te Fatu.'

ra o

Te
E

Ua

te reira maori ra, la

pâpO o
te mau parau 1 haapllhla na la na.’ (ir.4). E mea tià ia na ia
haru pâpü i te reira e ia haafaufaa.
no

Teoflro e, e parau mau

Inaha, 1 te tenetere matamua

ètene

e

e

te

luta, te vai

to te
mau

ra

te

a

atoà. E

rave

tâpaô i te mau iôa o te mau taata
hope roa i roto i te mau puta o to

here i roto i te Oraraa Taata

tel faatae

o

te taata

Te vai

noa

tatauro

o

nei

te

a

hopeà nâ roto 1 te fanauraa. Ei
‘ta-paôraa piti', o te âau ia o te taata ei vai¬

raa e, 0

tel faatae 1 te vahlne

e

te tâne 1 roto

papetito, te èuhari e te

taua raatira tavini

o

tel riro mal

tâpaô haamanaôraa 1 to na haereraa e

îml i te taata i te
mau

mau

vâhi atoà

fenua

matamua, eita e
atu al e, moè noa atu â i te taata taa ôre

Iho,

atoà

no

to

na

auraa o

tauaro

taua

e no

ra no

roto mal 1 te

no

ta te Atua

mau

tau

e

te

ôpuaraa

mau

vâhi

mâtau-ôre-hla

mataùhla.

âpiti mai ra te merahi haapuroro parau
a te Atua 1 te parau-pâpu-raa atu la

maitai

mamoe e ara ra

1 nlà 1 ta

râtou âua 1 lutea. Ua onoono â hoî o la mâ

‘eiaha teie parau ia riro ei

haamataù, ei

parau ra o

te riro ei

porotetani N”10, décembre 2000 / janvier 2001

te faaîte 1 te reira I te

‘Teie hoi te

tâpaô e ite ai ôutou ia na. ’(îr. 12).
Terâ la, ua tae te Atua i te pao roa i te vai¬
raa tumu no to na Here Metua 1 te Taata
nei 1 roto 1 te vâhi moè

e

e

e

1 te nâ-ô-raa e,

te âau

te

mau

te âau

te haèhaa ho te

taata

nâ poro e hâ o te ao tâatoà.
Te vai atoà ra râ te hiôraa no te tauiraa, te
no

fâriuraa

e

te

hoi-faahou-raa

taata/tamaiti haere i te fenua

o

te

roa a

ihu

te vâhi

0 te araroa o ta te tiàmâ hope e te
hiaal maha ôre i faatae ia na(15/ll-32).

Inaha, alta ta te Here Metua

o

te Atua

e

tatauraa i te parau. Mai roto mai i to na
manaônaô rahi, ua ite tâùe atu la na, ua

farii ôaôa ia na, ua hoihoî ia na, tâpaô e, e
taiô faite ôre to tei ‘moè na, e ua itea mai
net. '

(15/32)

o

te vairaa
e

e

te vahlne faaltlhla, no te
mâa a te puaa, e no te âpoo

e

ôhipa ra no

te Merahi 1 te îte
mamoe

na

puta i roto i te âai o te
âpi a te mau teretltiano
moè-faahou, haamoè noa

tâpaô mâ ôre no to te Atua

tlal

to

te faufaa

e

atu al i te vâhi faaàmuraa puaa,

mau

o

moèraa. Ua

na

tuhaa 1 te

rahl’ (ir.35). O

i roto i to ratou âau e to

na

Ei

‘tâ-paôraa' matamua, o te ôpü ia o te
vahiné ei vairaa e, o tel faatae roa 1 ta na

e rave

ia vetahi i te faite no te ôre-

roa

te manaô ôre i te

tarià

Veà

te manaô

nei.

fare

8

to te Atua haaraa ia paô

area

maite to

Ua

te aô atu e,

mataèinaa tumu.” (îr.l-

3). I te reira

(ir.9)

parau

Taitara Aututo i tae mai e, e

e

na

faaoraraa, ta

na

hopeà

hua hoî te Atua nâ roto 1 te

tlai

manaô-ôre-hia

ei

e

mau

e, e mea

mau vaa

haereà, ta

haapaôraa na na, a taa atu ai, ua riro ‘ei
tâpaô mârôhia’ (îr:_34), ‘a îtea-mau-hia ai

faaueraa

ôpü

vêtahl

na

pororaa, to na àti, to na pohe e to na
tlà-faahou-raa. Aita i iti te tâpaô no taua

na

hlapo (îr.7). Ei ‘ta-paôraa toru’, o te vairaa
mâa ia a te puaa ei vairaa e, o tel faatae 1

faaora i te Taata i te
mâramarama

te Taata nâ roto i to na ora, ta

1 te farilraa 1 te horoà o te tamaltl mata-

Etârëtia,

te

te tahl ohl taaê

tumu âueue ôre

e

haa, to

to te

to

mau

Here Metua i te Taata. I te mea la e, ua

ôteo mal

na

aril hau Èmepera
tahuà tuneteri faaroo Àtl-

to Teoflro,

Ruta,

Nunaa,

teie tau to

no

i te Atua

taiô ia

e

te raatira

o

atoà teie raatira tavini, te Metia, i

oraraa.

haere

na

mai i roto i te

tuhaa i roto i te haamaitai malteraa

râtou

râtou iho

râpae aè 1 te tlàturlraa, te feruriraa,
haapllraa e te oraraa tâatoà o Ruta
papal èvaneria. Taa noa atu al te reira, ua
tae roa atoà o la 1 ‘te pâpai tuatâpapa i
taua parau ra ia TeoTiro tuirod (ir.3), e alta

rave

na

raa e

a

roa

te fanauraa haèhaa

teie tâpaô e te mau taata o te mau haa¬
paôraa ètene o te hau Èmepera roma e to
te haapaôraa àtl-luta o te hau àîhuàraau
iteraèra. Inaha, tel to râtou haapaôraa 1 “te

te

tumu

ôutou, oia ho! te Metia

no

(îr. 11).

tiai-ôre-hia

atoà

e

mau,

haapaôraa te Atua 1 ta na faaoraraa...

mea

1 val 1

atu

10). 01a

te taata atoà’. (îr.

Here

noa

mahana,

no

alta atoà 1 marirau, o te reo mal ra o te
Merahi 1 te faî-hua-raa e, '! naùanei hoî i
e,

tamarii i roto i to

tel hohoà

tavinl.

ta

Te tlàturlraa

no

na mau
o

no

te

mau

tlaî

mamoe

haa-

Te tauà-faahou-raa i te faaoraraa...
I

teie

mahana

Monlrë

25

no

Titema

auraa, e faîraa e e haaraa na te
Atua no te faaîte i to na tâuà-hope-raa i te
mau huru taata atoà i roto i to na here

taata
(ôrometua) mai ia Ruta i te tuatâpapapâpai e te tuatâpapa-aô i teie parau i mua

tâhemo ôre e, no te

i te hui faaroo

paehla. Te

hau

no

haa-üpootlà 1 to

te hoê ôaôaraa

mure

ôre.

na

Matahlti 2000, e haa a te tahl pae

oraraa e

e

te ui taata mârô

teie tau raatiraraa

e

o

teie tau

tâviniraa.

O

titema 2000
Ua

tâpaô te tahi taata, to

ùtuafare

e to
tapura ôhlpa no te haere I terâ vâhl, no te faatupu i te mau faaueraa rau a to ratou âau,

fetil i teie mahana

na

ta te tahi

na

te

no

i terâ

rave

si fort

taata, ta to râtou hiroà faa-

mau

amour

etv

roo,

tahi

I teie mahana, ua o te

tamarii i

mau

roto i te

puta papetito e te tapura haapâpû
ta te mau âmuiraa e te mau âpooraa tiàtono no te mau paroita i matau i te faanaho i
te

matahiti atoà

mau

te

e

ôwà teretl-

mau

tiano rarahl atoà. Hou te reira

e

i mûri aè i

te reira, ua ineine atoà te mau faaôaôaraa e
te

haamaitairaa hum

mau

rau

tei mâtauhia

tei faatae roa i te tahi faito tiàturiraa,
feruriraa e parauraa e, Va manuia roa te
e, O

ôhipa

e ia haamaitaihia te Atua. ’
la tauturu à teie tâmairaa tâpaô, aore ra
teie heheuraa i ‘te tapaô e ite ai ôutou ia na
i te vai-noa-raa i roto i ta te puaa vairaa
maa’. la îte tatou te

metua fanau, te

mau

metua pupu e te mau metua haapii i
te hiroà tumu o to na Huru Atua tei tuea i

“Lorsque Raiarii reçut l’enveloppe, le pas¬
teur Teanu

lui dit

:

C’est votre frère

qui me l’a confiée
quelques jours avant sa mort, en insistant
pour que je vous la remette moi-même en
-

main propre.
Raiarii ouvrit

l’enveloppe avec soin comme
ses doigts quelque chose de
fragile, en sortit la lettre qu’il lut silencieu¬
sement sous le regard attendri du pasteur ;
s’il tenait entre

Mon cher

Raiarii,

mon

cher petit.

mau

to

Here Metua ia

i ta Ruta

tuatâpaparaa i te haapaôraa tumu a letu. la ineine
tarapape to tatou âau i te ora i te reira i roto
na

au

i to tatou tüàtiraa i te

hia nà te

aratià

mau

tauaro

mau

farerei-

e

to tatou taiara.

o

la tamai mai à teie parau àro i te mau vàhi
fifi o to tatou mâtau e to tatou mataù i te
mau

hopoià, te

horaa tumu
Nunaa
te

o

te

te

e

mau

taata

oraraa

te hoê

e no

ôroà

mau

Je t’aimerai toujours.

Ètaretia. Raatira

noa

ai

mau,

te

A Dieu

Raiarii, à Dieu

mon

cher petit.

i te Raatira
teie tau

Te

te Tavlni Nui

e

oraraa e

ô

na

Ton frère Itmora.

te Here e, ma te hiô tütonu atu a

e

hoî terâ

ra

Raatira, te

Àveià,

o

te tere

roa no

tàvtniraa.

e

ôre ai

tupu te fariuraa

e

mataù ai. ’

garda

encore

les

yeux

fixés

sur

le

son enveloppe après l’avoir
plié et, ne pouvant retenir sa
peine, il se mit alors à pleurer.
Vous devez beaucoup l’aimer, n’est-ce pas
? ajouta le pasteur. Vous avez raison, votre
frère est un homme sympathique et dévoué.
rangea

-

mai to te tamaiti arii

Maemae-a-rohi

iôa,

0

tei

rave

no

ino

a

te hoê arii vahiné

tahito

na

i to

ra

na

e, o

Rata to

o

na

taata i roto i ta

râtou tataùraa haru puaa. E aôraa papu e
te tuutuu ôre ta te metua vahiné i te tamaiti

e

mai roto mai i reira, ua hiroà i roto ia na

fai hua e, ‘Aita atu e râau mamae rahi,
maori ra o te reo i àvau mai nei, toètoè
e ua

maite atu
e

ra

ta ù âau, ta ôe e parau

ta ù metua vahiné

e

mai nei

Maemae-a-rohi, tarià

pû tenâ parau no ù. ’ (Teuira Henry, Tahiti i
te po, àpi 496-499).
Te poroî ia tatou tâtai

tahi maori râ, ia paôpâpü-roa e ia pao-maite-hia i roto i to tatou
âau te

Metua

haapaôraa parau mau o te Herete Atua

0

Ruta. la

âau i te

ora na

ti 2000

e

faî-hua-hia nei

e

e ia fânau-hotu to tatou
tâpaô rau atoà no taua Fenua,
taua Pape maitai roa ra o te

e

Ôaôa

ia e, e mea
la

letu

tô-hapu

mau

taua fâau

Here, te

o

e

e te Hau o te Atua. No te mea
here-hua-hia mai tatou e ana.

i teie Fânau

te Matahiti

teie

Hopeà matahi¬
âpi 2001.
e

Taoahere

signe d’amour et de

A douze ans,

souffrant d’être seul à la mai¬
enfin de se retrouver sans un autre
enfant au foyer, il avait demandé à ses
parents de lui trouver un petit frère ou une
son,

petite sœur.
Th n’y penses pas sérieusement, Tuuora !
lui dirent ses parents. Nous ne sommes pas
riches et puis nous sommes âgés, ton père
et moi. Qui s’occupera de lui, de cet enfant,
quand nous ne serons plus là ?
-

-

-

Moi, répondit hmora.
Toi ? Mais comment le feras-tu ? Et tes
ne réfléchis pas à ce que tu dis
tomber, Tuuora, s’il te plaît !
force d’insister, les Temaitai finirent par

études ? 'Tu
! Laisse
A

accepter d’adopter un deuxième enfant, un

petit garçon issu d’une famille nombreuse
à qui on donna le prénom de Raiarli.
Ce bébé, se dirent les Temaitai, sera un
signe de notre amour et de notre tendresse
pour Tuuora. Lorsque nous ne serons plus
là, par cet enfant, notre 'friuora saura que
nous pensons toujours à lui, que nous
sommes toujours à ses côtés et que Dieu

Il

nous

veille surtout

sur

lui.

dans

délicatement

te tauiraa tatarahapa

e

Raiarii

petit bout de papier qu’il venait de hre, le

himene e, ‘letu te

ra

un

-

mau

Haèhaa

la

heureux dans ta vie.

te hoê

no

raatira,
Ei hiroà tâvini ra i roto i te Parau

faana-

Quand tu liras cette lettre, je veux que m
saches que je t’ai toujours aimé. J’ai placé
un peu d’argent à la banque, il était à nous
deux, maintenant il est à toi ainsi que la
maison que nos parents nous ont laissée.
Sois parfait comme Dieu est parfait et tu
seras

Raiarii,

tendresse

manquera

aussi...

T\iuora
hiuora était

un

enfant abandonné et

adop¬

té par les Temaitai, un brave couple vivant
des produits de la terre et de la mer. Ces

derniers avaient compris dans cette arrivée
de 'Itmora dans leur foyer comme une

réponse du ciel à leurs incessantes prières,
qu’un jour il leur sera accordé un enfant !
Et en grandissant, Ttiuora recevait de ses
parents adoptifs les leçons et techniques de
pêche et d’agriculture, lesquels avaient
déjà choisi pour lui le métier qu’il fera plus
tard, celui d’enseigner les enfants à aimer
et à être bons envers

devenait alors

aux

les autres. L’école

yeux

des Temaitai

chose utile et sacrée pour une
meilleure relation entre les hommes...
comme une

Le sacrifice de Iduora
Avec l’arrivée de Raiarii dans la

hmora croissait dans la
sait à merveille. Il

ne

famille,
joie et s’épanouis¬

vivait presque

plus

Je suis là, Raiarii !
aimonçait-il son arrivée à la maison. A tout
à l’heure, Raiarii ! signalait-il son départ de
la maison pour se rendre à l’école... Et puis
un jour, son père adoptif mourut, plon¬
geant hmora dans une profonde tristesse.
Ce départ du père Temaitai fit donc rappe¬
que pour

Raiarii

:

ler à hmora les paroles prononcées par ses

parents quelques temps avant l’adoption de
Raiarii : Qui s’occupera de cet enfant

quand nous ne serons plus là ? Cependant
sa réponse à cette question, prononcée il y
a quatre ans de cela, n’avait pas non plus
varié d’un pouce : il se chargera de l’avenir
de son petit frère, il lui sera comme leur
mère et leur père, il lui sera comme leurs
propres parents... hmora avait brillam¬
ment

terminé

ses

études primaires et aurait

aller plus loin dans sa scolarité mais y
renonça en dépit des conseils de sa mère.

pu

or.

Veà

porotetani l\l°10, décembre 2000 / janvier 2001

9

Mes parents se sont

donnés avec amour pour mes frères et sœurs, à mon tour je veux le faire pour les autres.

qui essayaient de le faire revenir sur sa
décision, il disait alors :
Ma mère est bien âgée maintenant et mon petit
frère doit pouvoir poursuivre sa scolarité sans

A

ceux

-

que ne se dresse sur son chemin un quelconque
obstacle. Mes parents se sont donnés avec amour

frère et pour moi, à mon tour je veux
le faire pour ma mère et pour mon frère, en me
consacrant à ragriculture et à la pêche.
pour mon

Une demande exaucée

cependant alors qu’il s’apprêtait
champ, il se fit invi¬
ter par sa mère à la rejoindre dans le siüon.
Ecoute-moi bien 'hiuora. Je suis très fatiguée
maintenant et l’iieure de rejoindre votre père
pour moi est toute proche. Aussi ai-je pris la sage
Un matin
comme

d’habitude à idler au

-

décision de
mais

Raiarii à

vrais

parents,
je ne veux pas le hiire sans que tu le saches.
ramener

Raiarii n’est pas encore au

sion ni

ses

parents, mais

ses

déci¬
devrait pas

courant de cette

cela ne
Voilà pourquoi je

poser de problèmes pour eux.
t’ai fait venir.
'Ibuora

réagit pas tout de suite à la déclaration
brutale de sa mère, il savait quoi
répondre à sa mère mais ne savait pas comment
ne

-

Dieu

Mère, m’as-tu déjà fait confiance une seule

fois ?
-

-

Bien sûr que
Parce

oui, mon garçon. Pourquoi ?
que je ne suis pas d’accord avec ta déci¬

sion. Tû connais

mon amour et mon

respect

toi pour que je ne puisse venir à l’encontre
de ce que tu as décidé, mais en ramenant Raiarii
à ses parents alors qu’il a grandi avec nous, m
vas nous rendre malheureux, Raiarii et moi. Je
pour

comprendrai ce geste comme une forme d’aban¬
don de responsabilités. Fais-moi confiance,
mère, laisse-le moi, je m’occuperai du petit
Raiarii. Je travaillerai pour lui, je veillerai sur lui,
je le protégerai comme toi et papa l’aviez fait
pour nous. L;iisse-le moi, s’il te plaît, maman.
A sa voix suppliante se joignirent alors les larmes
de sa mère qui faisaient comprendre à Tuuora
que sa demande avait été exaucée, qu’il avait

lui venir

en

ses

aide dans

forces et priant
sa

réponse à

le ciel de
sa mère,

Tbuora

répondit alors

10

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

Veà

:

et

l’éducation de

son

frère

comme

il l’avait dit à

parents. Raiarii devint plus tard, après ses
études, un des meilleurs instituteurs de l’île mais
ses

beaucoup ignoraient la clef de sa réussite sinon
Raiarii lui-même et quelques membres de sa
famille. Pour Raiarii, Thuora était plus qu’un
frère, il était un père qui a consacré sa vie et son
amour pour lui. Tîiuora portait bien son nom,
celui qui donne sa vie, celui qui a consacré sa vie
pour Raiarii”.
A Noël, quelqu’un s’est aussi donné pour nous, il
a aussi consacré sa vie pour nous. Pour nous, il
est

né dans

une

grotte et couché dans une man¬

réussi à convaincre Temaitai vahiné de la foi et

de la sincérité de

notre amour et notre

son

désir.

Nous

garderons le petit Raiarii avec nous, lui dit
sa mère, j’ai confiance en toi. Dieu te bénisse et
te donne la joie et la force de veiller sur ton frère
jusqu’à la fin de ses jours.
-

confiance. Du ciel où il est

monté il reviendra pour juger les vivants et les
morts. U s’appelle Jésus-Christ l’Emmanuel c’està-dire Dieu

avec nous.

Jacques Ihorai
Thuora couvrît alors
serra

Rassemblant toutes

Quelques mois plus tard, maman Temaitai mou¬
rut elle aussi, Thuora et Raiarii avec les fetii la
pleurèrent. Thuora assura toutefois la formation

geoire. Pour nous, il est mort sur une crok et
pour nous il est aussi ressuscité afin de gagner

presque

le faire.

avec nous

très fort d;ms

sa
ses

mère de baisers et la
bras

comme

pour

lui

exprimer le degré de son amour et de sa joie. Il
était
reux,

une autre

personne ce

très heureux.

jour-là, il était heu¬

Le

communiqué final de l’Assemblée générale de la Cevaa

[ 9

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L’Assemblée

en

session

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w/ik.

1

’

plénière.

La première Assemblée générale
de la Cevaa tenue à Sète, du 25
octobre au 5 novembre 2000

Nous

avons

besoin

Nous souhaitons tous que cette

Assemblée
générale donne des impulsions et des orienta¬
tions nouvelles, et qu’elle permette des débats
riches et féconds dans la clarté et la liberté que le
nous

donne. Car le défi communautaire est

plus important et plus difficile que jamais, face à la
qui nous menace tous: penser qu’apparte¬

tentation
nir à
des

une

communauté

nous

donnerait des droits et

privilèges.

Contre

vision enfermante,

restrictive, voire
revendicative de la communauté, un ouvrage actuel
une

les modèles de communautés note

qu’à partir de
l’étymologie (cum munus), ce qui est mis en com¬
mun, ce n’est pas un dû mais un don, ce n’est pas

sur

un

Je
ce

droit mais

un

devoir !

suis dit que ce que nous avions en commun,
n’étaient pas nos structures, nos finances, nos

me

projets, nos programmes, nos règlements... mais
justement une grâce, un don, celui de l’Evangile. Et

donne aucun droit, mais
l’impérieux devoir de transmettre cet Evangile reçu.
Dans une société où l’Evangile est méconnu, alors
même qu’il est plus attendu que jamais, il est pour
nous décisif d’appartenir à une “Communauté
d’Eglises en mission”. Nous avons besoin des
autres pour accomplir ce devoir de transmettre
l’Evangile, et pour découvrir ensemble les mots et
les gestes de cette transmission (...) qui soient
adaptés à la diversité des attentes et des situations,
ce

au

cadeau reçu ne nous

Sud

comme au

tait,

en

effet,

pari. L’on souhai¬
nouvelle

avec cette

forme de rencontre,

des autres

Christ

vient de gaper son

plus de transpa¬
rence, plus de responsabilité parta¬
gée, plus de démocratie. En ce sens,
l’expérience de cette Assemblée
générale a été très positive. Les débats
et les prises de parole à sens unique surtout
lorsqu’il s’agissait des
finances, laissant la place au poids
des Eglises du Nord - ont cédé la
place à une circulation de parole
dont la qualité, le dynamisme et le
courage des positions ont été extrê¬
frucmeuses. D’importantes
décisions ont été prises. Elles appor¬
mement

tent

souffle et de

nou¬

velles orientations à la vie de la Cevaa
et

lui ouvrent ainsi des perspectives

de travail dans le cadre du

mandat

nouveau

(2001-2005)

de

et

quatre ans

l’ensemble

du

Secrétariat.
Au

sujet des “projets mission¬

naires”, dénommés désormais “pro¬

missionnaires des Eglises
membres”, l’Assemblée générale
réaffirme sa fidélité aux aspirations

grammes

de solidarité et de communauté de

partage qui ont fondé la Cevaa. Elle
réaffirme
ancier

force que l’aspect fin¬
constitue pas l’élément

avec

ne

essentiel du vivre ensemble dans la
Communauté. Ce qui

le fonde, c’est le

partage, la confiance, la rencontre et
la foi

en Jésus-Christ.. L’Assemblée
générale reconnaît la pertinence et
l’enjeu pédagogique du projet propo¬

sé,

en termes

d’élaboration d’une

l’élec¬

politique missionnaire et financière
commune à toutes les Eglises de la
Communauté. Elle en accepte le prin¬
cipe en demandant, entre autres, au
Conseil exécutif de planifier la forma¬
tion et la mise en œuvre de façon réa¬

Conseil exécutif de

liste et solidaire afin que certaines

membres, dont quatre femmes.
L’équipe, présidée par le pasteur
polynésien. Ralph Teinaore et

Eglises connaissant des difficultés
puissent faire face à leur fonctionne¬

témoigna¬
des Eglises

ge
missionnaire
membres.

Ce

nouveau

souffle et

nouvelles sont
tion d’un

ces

orientations

symbolisés

nouveau

par

neuf

ment.

Madame Christiane

Agboton-Johnson
l’Eglise Protestante du Sénégal
comme vice-présidente, s’est enga¬
gée, pendant son installation au cours
de

du

Nord. “

un nouveau

responsabilité dans un esprit de serv¬
collégialité avec le Secrétaire
général Alain Rey, reconduit pour un

ice et de

culte

solennel

l’Assemblée générale,

d’envoi

de

à en assumer la

Trois séances d’émde
ties

sur

deux

biblique répar¬
après-midi et une mati¬

née ont soutenus les travaux des délé¬

gués. Conseillés
trois

par une

équipe de

biblistes, les participants se sont

Michel Bertrand

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

interculturelle du thème : “Combien avezvous

de pains? Allez voir P'

parallèle

en

avec

d’autres textes bibliques.

L’Assemblée
accueilli et

générale a favorablement
encouragé l’initiative de colla¬

boration entre les trois

organismes œcu¬
méniques internationaux : la Cevaa , le
CWM (Council for World Mission) et la
MEU (Mission Evangélique Unie). Elle
approuve l’idée d’une action commune sur
la question du SIDA, et les soutient dans la
poursuite de la réflexion et du partage des
expériences dans d’autres domaines. La
résolution votée unanimement par les

délé¬
gués à ce sujet sera envoyée à toutes les
Eglises membres pour les encourager et les
inciter à prendre encore plus au sérieux
leur engagement dans ce domaine.
D’autres

MISSION

(Marc 6: 38),

sujets préoccupants ont fait l’objet

On fait d’abord,

après on parle !
“

Amérique latine, nous sommes marqués
par la théologie de la libération. Elle oblige à
prendre au sérieux le contexte social, écono¬
mique, politique, avant d'y confronter la parole
biblique. Nous tenons également compte de
tout ce qui est culturel, symbolique, car notre
continent est composé de personnes d’ori¬
gines très diverses, européennes, indiennes,
En

africaines.
En ce moment, une épée de Damoclès est sus¬
pendue au-dessus de nos têtes : les rembour¬
sements de la dette qui étranglent nos peuples
et toutes les dérégulations issues de la libéra¬
lisation du commerce voulue par les Etats-Unis
et l’Union européenne. La mondialisation

de réflexion et de débats dans les groupes
de travail. Qu’il s’agisse des nouveües

entraîne de vives tensions.

formes

C’est

d’échange, de la Justice et Droits de
humaine, du service de la Paix

la personne
et

de la réconciliation, des relations entre

les pays

européens et les

pays

du Sud

-

la dette des pays pauvres ou
du témoignage des Eglises du Nord dans un
monde sécularisé - les délégués ont claire¬
notamment sur

travers du service du

prochain que
l’Église évangélique Vaudoise du Rio de la
Plata s’implique dans la lutte contre le tout
économique. On fait d’abord, après on parle !
L’Action Apostolique Commune avec les
Indiens Tobas est à cet égard exemplaire. Nous
au

mot action : cela veut dire

quelque chose de

concret, réalisé avec d’autres. Ce qui n’em¬

pêche naturellement pas le témoignage à la
lumière de

l’Évangile.

Ceci dit, si nos synodes se sont fermement

prononcés pour l’engagement auprès des plus
démunis, la mise en œuvre de cette priorité et
les moyens pour y

parvenir suscitent beau¬
de difficultés et ne provoquent pas forcé¬
ment l’unanimité. l’Église traverse également

coup

d’autres difficultés

:

certaines Œuvres de

l’Égli¬

des maisons de retraite, se deman¬
dent comment trouver un bon équilibre entre
se comme

professionnalisation accrue et une pers¬
pective de témoignage. La formation des
jeunes est également en crise.
une

ces mutations ne se font pas sans dou¬
leur. Heureusement, dans cette remise à plat
de nos priorités et de notre réflexion théolo¬

Toutes

gique réformée, nous pouvons compter sur
une forte participation des laïcs et tout particu¬
lièrement des femmes ”.

Groupe d’accompagnement AAC Tobas
Billy WAPOTRO, EENCIL
Christophe ZENSES, ECAAL
Juanita et

aimons d’ailleurs bien cette insistance sur le

Miguel-Angel

exprimé et réaffirmé leur souci de
les Eglises membres de la
Communauté s’engager davantage dans une
action concrète, en hen avec leur contexte.
ment

voir

Informée de la décision de justice

rendue
date du
9 août 2000, rendant justice à l’EgUse
Protestante du Bénin, l’Assemblée générale
par

la Cour d’Appel de Cotonou

lève la

mesure

en

provisoire prise envers cette

Eglise et l’accueille à nouveau comme
membre à part entière de la Communauté.

Egalement préoccupée de la situation en
Côte d’ivoire, elle encourage l’Eglise
Méthodiste de Côte d’ivoire à la vigilance et

Pasteur Pont Maurice

en compagnie des deux anciens présidents de la Cevaa
(au milieu Njiké Emmanuel, à droite Jacques Terme).

poursuite de son travail de réconciUation pour l’instauration de la paix dans le
à la

pays.

la clôture des travaux de
l’Assemblée générale, le 4 novembre, une
soirée missionnaire exceptionnelle a réuni
au Zénitb de Montpellier, une centaine de
choristes (chorales africaines, malgaches,
montpelliéraines et les High Rock Gospel
Singers de Strasbourg) autour des Black
and White Gospel Singers, en présence des
délégués et de plusieurs centaines de per¬
Enfin,

Dieu n’est ni du

pour

sonnes.

Communication

Information Cevaa

Le débat est loin de se terminer. Le Nord
et le

Veà porotetani N°10, décembre 2000

/ janvier 2001

D’ailleurs, il
se

Elle

l’Ouest.

été créée par nos

prédécesseurs. Elle
gérer. Mais Dieu n’est ni du
Nord, ni du Sud. Il ne prend pas le Nord. Il
ne prend pas non plus le Sud. Il ne dresse
non plus le Nord contre le Sud, ni le Sud
contre le Nord. Ce serait à croire qu’il détes¬
a

existe. Il faut la

en a marre

de voir

nos

relations

réduire à cela. Sa décision est prise. Il va

Sud, le Sud et le Nord. Au sein de
la Communauté, on ne connaît que trop
ces problèmes. Ils ne datent pas d’aujour¬
d’hui. Cette relation-là, on la vit tous les
jours.

te l’Est et l’Ouest.

12

Nord, ni du Sud

partir à l’Est. Il va s'installer à l’Ouest. Là, il
n’y a pas la CEVAA. Là, ils sont tranquilles
entre eux. Délocalisons par là la Cevaa.
Mettons-la à l’Est ou, si vous préférez, à
Ouf ! Ca y est, ça va
relations y sont plus

mieux. On respire. Les
saines.

Anani Kuadjovi

(A. K.)

“Les

Eglises doivent soutenir la mission”

Célébration de la Communion lors du Culte de clôture de l'Assemblée

Les Eglises de Suisse alémanique traversent

période de turbulence. La KEM
(Kirchiiche Evangelische Mission) se
transforme, les paroisses revoient leurs enga¬
gements sur fond de restructuration ecclésiale.
Hanns-Walter Huppenbauer est le délégué de
l’Eglise de Zurich.
une

“Les

missionnaire pour la déléguer à une oeuvre qui
n’est pas la leur. On n’arrive pas à savoir d’où
cela vient. Peut-être d’une application des

Concernant cette Assemblée, je trouve qu’il y a
un bon travail et pas de dissensions, notam¬
ment entre suisses et français, même s’il y a

règles de l’industrie à l’Eglise et à leurs œuvres
(instabilité, hiérarchie, individualisme...). Le
système de la KEM avait pourtant bien fonc¬
tionné depuis quarante ans, mais des écono¬

parfois des problèmes de personnes. Je sens
une volonté des suisses de garder leur partici¬
pation à la Cevaa.

mies devaient être faites

sur

Eglises ont décidé de dissoudre la KEM à

ment.

la fin de l’année pour la remplacer par une
œuvre missionnaire n’ayant pas les Eglises

Il est

pour membre
dantes.

mais cinq missions indépen¬

Elles veulent être

partenaires sans avoir défini
ce que cela voulait dire. Financièrement, elles
ne remettent pas en question leur apport auquel
tiennent les paroissiens. Je pense qu’il y a un
autre point que je regrette. Avec cette nouvelle
formule, elles semblent se dégager de la tâche

à accepter par les Eglises de Suisse romande
où ce sont les Eglises cantonales qui s’en occu¬

pent.
Cela peut

avoir des conséquences, mais les
paroissiens ne donnent pas à des œuvres
quand elles ne sont pas soutenues par leur
Eglise.

férents

Pour

l’Océan

:

d’Églises

Pacifique,

ces Eglises ont décidé de mettre en com¬
partie de leurs ressources en personnes,
finances, en idées, pour accomplir ensemble

mun une

horizons.

en

leur mission dans le monde

décisions

plus près et en le partageant
nombre possible

Communauté...
La Cevaa...

Qu’est-ce que c’est ?
Communauté

d’Eglises en mission
rassemblant des Eglises protestantes qui ont pris
l’engagement de proclamer ensemble le message
de salut adressé à tous par le Christ.
La Société des Missions Evangéliques de Paris
(S.M.E.P), fondée en 1822, a cédé la place en
octobre 1971 à une Communauté d’Eglises, appe¬
lée Cevaa, constituée selon les principes du parte¬
nariat et de Légalité. Réparties dans 21 CD pays dif¬
La Cevaa est

une

en

29 en Europe, 15 en Afrique et CD dans
Indien, 1 en Amérique latine et 2 dans le

Tous vont partager leurs

expériences et prendre des
importantes pour la vie de la

fonctionne¬

que la Fédération des Eglises
Protestantes de Suisse prenne la responsabilité
notamment concernant la Cevaa, ce qui est dur

Assemblée

générale..
première Assemblée générale, la Cevaa
réunit environ quatre vingt personnes de tout bord:
pasteurs, laïques, femmes et jeunes de différents

sur son

proposé

Communauté
sa

temple de Maguelone (Montpellier, Nov. 2000)

au

La vie de la Cevaa

domaines, et

en

se

en

l’Evangile au
le plus grand

vivant

avec

manifeste dans divers

particulier

Par la recherche et le partage

théologiques : com¬
ment l’Evangile est-il reçu, vécu, compris dans des
contextes culturels, économiques ou pohtiques dif¬
férents ? Par la recherche et le partie des res¬
sources en personnel : évaluation des postes néces¬
saires au travail de chaque Eghse et, dans la mesu¬
re du possible, mise à disposition de personnes
(hommes, femmes) expatriées (enseignants, méde¬

Nos débats, chez nous, se focalisent surtout
le désengagement de l’Etat auprès des

Eglises et comment la séparation Eglise et Etat
peut se faire. Notamment, l’Etat s’est enrichi
sur les biens de l’Eglise depuis la Réformation.
S’il devait lui rendre, l’Eglise serait très riche.
Mais il faut voir aussi les problèmes de diminu¬
tion du nombre des membres de l’Eglise. A Bâle
par exemple, il y a l’exode vers la campagne et
un désintérêt des chrétiens pour leur Eglise”.

Hanns-Walter Huppenbauer

Mission
cins, agronomes, pasteurs, etc.) pour vivre et par¬
tager la dimension universelle de l’Eghse.
Par l’attribution de bourses pour

la formation
des Eghses dans des
entreprises prioritaires (appelées Actions
Apostohques Communes) comportant évangéhsation, développement, action sociale.
Par la vigilance communautaire sur les questions
de Justice, de Droits de l’Homme, de Sauvegarde de
Par

l’engagement

commun

la Création.
Par le chok d’une méthode déhbérément

égahtaire
la prise de décision : chaque Éghse membre,
quelle que soit son importance, est désormais
représentée par deux délégués dont une femme ou
pour

un

jeune.
Cevaa

:

Tél

B.R 41273

■

13,

rue

Louis Perrier 34011

Montpellier Cedex 1

:

04 67 06 51 77 a Fax : Ô4 67 06 50 07
E-mail: cevaa@club-internet.fr
Site

Veà

:

WWW.cevaa.org

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

13

PIPIRIA

HAAPIIRAA

TE
Eita te

Atua ia tâtou “A haere

peu e,

parau

haapiiraa a te Fatu e tupu mai te
eita te mau pipi e ô atoà i roto no te
àpiti mat i ta râtou mau ràveà i teie ôhipa

faaora ta te Fatu

e rave ra.

Eere faahou

râtou i te tahi mau taata tei

pïpiri i ta

Te hinaaro tumu

hia

atoà ai tâtou. Ua

te

no

i to te tahi àti e to na mauiui. Mea huru

te

te nünaa

oraraa o

mau

râveà

e roaa

flfl

te ravaî ôre o te

no

ai te mâa. Noa atu ta e

aita tâtou i roto roa i te tahi

metepara, ia

no

ôhipa-âmutraa e o Na, e ora teie ao e e ora
patuhia te ôpuaraa a te

Atua i nià i to Na here faîto ôre i to teie ao,
taua here

vai ra i roto i ta tâtou mau ète.
I to te mau pipi faaiteraa i te faito pane e
vai ra i roto i ta râtou ète, pâpü maitaî e ua
ô mai te manaô e,

inaha,

ua

ua

ruraa

o

teie

ao.

atoà atu i te

Tei reira te

mau

mau

fenua

flfl tautu-

te tahi i te tahi. Te rahi roa atu ra te

manaô

rahi

o

te aroha

raa

i te faaueraa

To râtou ora, o te
a

te Atua
e

manaô
teie
na

te

taata

no

te haere

e

râtou. Ua manaô râtou e e manaô mai-

a

Ai/ô”

ta teie

faaueraa maitaî i te Fatu

Fatu tâtou

pâpü ai e,

e

i teie manaô tano ôre

no

to Na hinaaro i roto i

O te tumu parau ia a te Apooraa Rahi a
Cevaa o tei tupu aè nei i te être no Sète i

te
te

fenua Farâni. E tumu parau

atoà tei arapipîria i te taime no te

Apooraa Rahi.
“E hia aè

a

Tele te ulraa

mea au

o

râtou.

mau

te Fatu, ia îmi te mau

a

lâveà atoà ia maha te

pipi i
poia o te

nünaa tei haere mai e faaroo i ta na mau

haapiiraa. Te

airraa

ia faaàmuhia teie

nünaa rahi i te mâa i mûri aè i to râtou

faaàmuraahia
e

e

te Fatu i te

mau

haapiiraa

mâramarama ai râtou i te hinaaro tumu

te Atua. Te haapii nei te Fatu i ta na mau
pipi i te auraa mau no teie parau te ôpereraa. E faaôre i te noimou, e poihere lâ i te
âau ôpere, ia ora te nünaa.
0

“E hia aè
uiraa
mea

14

e

a

ôutou pane ; a

haere a hlô”. Te

te faaueraa aita i taaê

ei reira

te nünaa.

Püôhuraa
Te uiraa ia tâtou, eere ia e “E

àutou

taime

te

faahou

teie aniraa

tupu
na

te

e

roa no

te

tupu ai te ôpuaraa a te Fatu.

Veà porotetani N°10,

décembre 2000 / janvier 2001

â

ôpuaraa faaora a te Atua. E aha te
e pâhono ai tâtou i te faaueraa a te

pâhonoraa a te
eita te Fatu e farii
eita e

ae

tâtou ineineraa i te faaô ia tâtou iho i roto
i te

mea

hia

pane”, mai te hea râ te huru no to

Fatu “A haere
a

a

hiô”, oia hoî, eiaha

e

huna

ôpere râ no te faatupuraa i te

ôaôa i te vâhi tei reira te autâ.

pipi.

“E hia aè

a

ôutou pane,

Haere a hlô”. E
R. Teinaore

titauraa teie ia tâtou ia faaô 1 roto i te

Peretiteni

‘^Chanter,
c’est prier deux fois”

te nOnaa faaroo. Eere i te

faarooraa i te mau haapitraa e aita i îte i te
tahi tâpaô no te poroîraa a te Fatu ia

te

ora

ôutou pane ; a haere a hlô”.
a te Fatu 1 ta na mau pipi ei

ia hoî noa te nünaa i mûri aè i te

Te faaotiraa

mau

hiô”.

te vaiiho-raa i to râtou taiâ i te

ôpuaraa faaora a te Atua. Te faaue ra te

pâhonoraa i te hiaai rahi o te nOnaa e àmu
i te mâa. E faaueraa no te haapii ia lâtou i
te parau no te ora-âmuiraa i roto i te
âmuitahiraa

ai

Inaha hoi, i nià noa i te

(Mareto 6/38)

tai i te feruiiraa

e roaa

taata mâa.

mau

a

imi i te mâa

tai teie to râtou, i te mea te horoà ra râtou
i te tahi

te Fatu “A haere

faarooraa ia i te faaueraa

pipi a letu i roto i taua

i to râtou antraa ia Na e faahoî i

ra

mau

mau

e

a

to râtou farti-noa-raa i te aniraa a te

Fatu ia
na

te Atua. Te here o te Atua,

o

tupu atoà ia na roto i to râtou faaroo¬

hiti,

pîplri e te haapaô noa la na Iho.

Ua 5 atoà

haere

“e ère râtou iho i ta

te nünaa noa te fanaô". E
toe rahi mai te pane e te ià. I

râtou pane, o

reira flfl aita ia e nünaa i roto i teie nei ao

ua

tei ère, e tae roa

a

aita ia i tâôtiàhia i nià i te

ra

faito pane e

reira râtou i te ite-atoà-raa i te faito no te

rarahi

â àutou pane,

faai-

te tâatoàraa. Na roto i to tâtou

marô roa te âau o te taata i mua
i te autâ e te mauiui o te tahi pae. E te

hiôhia,

ae

te Atua, eiaha roa ia ère

neine

e

“E Alfa

o

maitaî, ua 5 râ râtou i roto i te faanahoraa
faaora a te Fatu, e taata râtou tei faataa-

flfl o te oraraa, e
ô mai ihoâ te manaô pîplri ma te ôre e tâuà

outou pane.

i roto 1 teie

e

te tahi taata i te mau maitaî ta Na i

I teie tau, i mua i te mau

ae a

hlô”

râtou mâa, e aore ra tei noimou i to râtou

ôpere i te ora e te âmui i roto i te
ôpuaraa faaora a te Atua.

E nia

a

te îte atu ra tâtou 1 te manaô faaltolto ia ôhipa âmui e te Fatu no te faatupuraa i to Na hinaaro, la ora te tâatoàraa.

Mardi, l’Assemblée de la Cevaa s’est franche¬
ment transformée en séance de karaoké !

Après chaque tour d’élection, des membres
du Conseil exécutif, les participants, ont
chanté de tout leur cœur des cantiques de
toutes les cultures musicales de la Cevaa. En
sortant du huis clos des

élections, les chants
rythmés et dansés ont envahi la pinède et la
cour pour saluer le nouveau président de la
Cevaa, Ralph Teinaore, et les élus au Conseil.
“Que c’est beau une Eglise qui danse !’’-dira
Hope Nenonene devant cette expression de
joie. Il faut dire que cette journée avait com¬
mencé

avec

une

méditation matinale très

rythmée par des chants africains et la fort
belle voix de Madame Valérie Aneye.
Alors, chante la Cevaa...et vogue la pirogue !
C.D.
Une relève assurée.

o

te Cevaa

ETUDE

BIBLIQUE

“Combien
avez-vous

de

pains ?
Allez voir"
Marc 6/38
Nos deux animatrices

alors

retourne

Ce que nous avons à partager, ce n’est

l’abondance c’est au contraire le
manque, le vide. Jésus envoie ses dis¬
ciples avec des mains qui sont quasiment
vides et pourtant il leur demande de parta¬
ger. Partager quoi ? Comment ?

L’essentiel

“Après que les disciples aient fait l’ex¬
périence d’un pouvoir, Jésus va mettre

Cet événement

pas

entre

leurs mains

un

service. Pour

ce

faire, il va leur demander de donner ce
qu’ils n’ont pas. Il n’ont pas de pain, ou si
peu que c’est comme s’ils n’en avaient pas.
Ils n’ont pas l’argent pour en acheter et en
plus, il n’y a pas de boulangerie dans la
campagne où ils sont. Et, lui, leur demande
de donner du pain. Il ne leur demande
pas de multiplier du pain puis de le

donner, mais de le donner

sans en

avoir.

Jésus lui-même ne commence pas
par multiplier les pains pour les donner,
mais à les donner pour les multiplier. Il
organise d’abord la distribution d’un
‘'presque rien", d’un dérisoire en invitant
les gens à s’asseoir dans l’herbe par ran¬
gées. Et la foule en est nourrie sans que per¬
sonne n’ait compris ce qui se passait. Rien
de spectaculaire. Jésus se contente seu¬
lement de remettre entre les mains de
ses

disciples le

manque

de pain et

ce

manque devient nourriture en abon¬
dance pour toute la foule. C’est au

les disciples ont l’impression de
rien faire et de ne rien pouvoir faire que

moment où
ne

s’opère l’essentiel. Avant cet événement, ils
étaient certains d’avoir beaucoup contribué
à l’édification du règne de leur maître. Jésus

fectue

ne

bibliques, Corinne Lanoir à gauche et Christiane Diéterié à droite

complètement les choses.

peut être programmé et s’ef¬

sans

qu’on puisse le prévoir, au

où

dans le
dans les villes mais dans le

moment

secret, pas
désert.

on

ne

l’attend pas,

Lorsque, comme actuellement à la Cevaa,
les moyens manquent, lorsqu’il y a moins à
partager, quand les partenaires nous disent
nous n’avons pas de pain ”, nous
sommes, et c’est normal, souvent tentés
comme les disciples de répondre ; “ qu’ils
aillent dans les villages des environs
“

duquel Jésus donne
qu’il n’a pas et demande aux disciples de
faire de même ouvre pour la Cevaa des
perspectives étonnantes. Après un siècle de
mission où “Dieu a fait des miracles", ne
serions nous pas dans cette période de dis¬

s’acheter à manger ”.

tance, de désert... ? Dans cette situation,

pas ce qu’ils demandent...
ce “ presque rien ” que

au cours

ce

alors que dans l’Égbse, en particuUer dans
les mlbeux œcuméniques on insiste souvent

Que celui là aille vers
celui-ci aille vers son gouver¬
nement, que cet autre aille vers les services
de rONU... Mais Jésus répond “ donnezles ONG, que

leur vous-mêmes à manger ” surtout si
vous vous sentez démunis et si vous n’avez

mains. C’est peut

Donnez-leur de
je mets en vos

être beaucoup plus
grande époque.

que

sur

le partage de ce que l’on a, lui nous invi¬
te à donner ce que nous n’avons pas, à

les miracles de la

transmettre ce

qui nous échappe. La trans¬
l’Évangile est bien la trans¬
mission de “rien", en tous cas de rien
de ce qui peut être mesuré, pesé,
considéré comme important. Et pourtant
ce rien ne cesse de confondre les pouvoirs,

Bien sûr inviter ainsi

mission de

rien qu’est l’Évangile, le pain de
vie, n’exclut pas les partages de tous ordres
de ce que nous avons mais ça c’est une
autre histoire, c’est l’aventure du partie
qui concerne tout homme et toute femme

au

partage de ce

presque

les

croyant ou non de manière à rendre le

Faut-il

monde

grands systèmes de pensée de ce monde.
rappeler ce que les dialecticiens du
passé, hégéüens, marxistes et autres dis¬
ciples de Kierkegaard nous disaient à savoir
que c’est souvent un simple grain de sable
qui peut dérégler tout une machine... ?
La transmission de

meilleur mais ce n’est pas
multiphcation des pains qui,
elle, est partie de ce presque rien que
Dieu met en nos mains et qui se multiphe
quand on le donne... ”
peu

l’Évangile, la communi¬

cation de Dieu passe par une

théologie de la
Pasteur Jean-Luc

croix, où justement Dieu se révèle comme
un rien, un mourant, un mort. Et on le sait
bien que cette

un

l’histoire de la

foüe peut devenir

Blanc

Prédication de Maré

Octobre 1999

sagesse et

puissance...

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

15

AM

IANC

B

E

GEN
you

DE

RAIE

Gox :

Heureux
La Cevaa

Etienne
Roulet ? Unje considère
modérateurqu’ilheureux.
“Paradoxalement,
est plus
facile de modérer

une

...

sonnes

Cette liberté de ton alliée à

un

sérieux constant

remplit d’aise le modérateur heureux d'une
Cevaa en mutation. Un bonheur partagé.

ligne

De la parolLae Cevaa
à l’écrit, de“ inl’é’’,criellet àestl’imageligneau

assemblée de 60 per¬

qu’une assemblée plus petite. Il y a
moins d’absentéisme, moins de petits groupes
dissipés. Les travaux avancent mieux." S’y
rajoute la nouvelle manière de fonctionner : le
régime d’Assemblée générale. “La parole cir¬
cule, les femmes, les jeunes n’hésitent pas à
donner leur opinion. Il n’y a plus cette inquié¬
tude face à des interventions qui pourraient
être désapprouvées par les chefs d’EglIse."

en

Web.

est

en

et elle surfe dorénavant sur la
vez

Des élections
sereines

Les élétéectivécues
ons du nouveau“moment
Conseidécisif
l exécutidef
ont

comme

l’Assemblée générale. Elles se sont

sereinement,

sans

déroulées

contraintes ni arrange¬

ments.

Plusieurs candidats étaient

proposés parfois
le vote de l’AG

pour les mêmes postes, et donc
s’est exercé démocratiquement.

L’élection du Président

a

été très consensuelle,

qui lui donnera beaucoup de poids et de
légitimité. Bonne chance à Ralph pour condui¬

ce

re

les mutations de la Cevaa.

Pour les élections

au

Conseil, des votes

“épars” ont fait apparaître des noms qui
n’étaient pas proposés comme candidats, ce
qui laisse augurer dans les années à venir des
renouvellements possibles.
Par ailleurs, le mandat du Secrétaire général,
Alain Rey, a été reconduit pour 4 ans. Là enco¬
re, ce fut l’occasion d’un échange lucide et
prospectif sur les enjeux actuels et les pers¬
pectives de la Cevaa, et donc sur le profil de
son

la

Etre

Secrétariat exécutif.

Le rôle important du nouveau Conseil exécutif
a éfé rappelé comme vis-à-vis du Secrétaire

général et du Secrétariat exécutif.

Web,

vous pou¬

rejoindre et naviguer avec elle.

sur

internet c’est avoir

un

site Web, faire

partie de la toile car Internet fonctionne
comme une toile d’araignée. C’est une fenêtre
ou une page qui apparaît sur l’écran de l’ordi¬
nateur où il suffit de cliquer pour ouvrir
d’autres pages contenant les informations
souhaitées. Surfer sur le Web, c’est pouvoir y
accéder, après branchement sur la prise télé¬
phone et paiement d’un abonnement à un ser¬
veur.

Mais cela

coût et cela risque de creuser

le
(dans tous les
et entre pays). Pourtant, ce mode de
a un

fossé entre riches et pauvres

pays
communication est certainement le moins

cher, bien inférieur à l’édition sur papier.
En lançant son site, la Cevaa ne cherche pas à
faire mode, mais à utiliser un outil de commu¬
nication accessible partout dans le monde.
Non seulement il permet des informations,
mais aussi de les actualiser en temps réel et
surtout de dialoguer, ce sont les forums, et de
s’écrire, ce sont les boîtes à lettre (e-mail).
En cliquant sur la page d’accueil, on accède à
un

menu

(sommaire) qui nous ouvre les

portes des rubriques où commence la naviga¬
tion qui peut permettre d’aller d’un site à un
autre. Alors mettons les voiles pour un

voyage sur

long

la toile.

Tï'aduquéducateur

Ilacteur,
y a dans
“traducteur : réducteur, tracteur,
éducateur.
Ils sont quatre, Bill, René, Hugo et
en mots d’autres mots.

Heinz,

pour

mettre

Réducteur, à cause de la vitesse de notre lan¬
gage qui les oublie et qu’ils doivent pour¬
suivre.

Tracteur, parce qu’ils entraînent chacun dans

Nos assemblées sont désertées, mais jamais
n’ont été tentées tant de paroles et d’actions

rosité et de tolérance.
Notre accueil est maladroit, incomplet, mais
celui qui s’y lance veut tellement bien fajre

pour

sion monotone.

fidélité, leur générosité ne se démentent pas.
Nos cantiques sont tristes, mais portés par

Educateur, quand ils nous rappellent qu’il n’y
pas de Parole sans la partager.
G.M.

16

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

le

pleines. l\ios jeunes sont absents, mais
jamais ils n’ont fait preuve d’autant de géné¬

qu’il ne trouve pas toujours la formule adap¬
tée. Nos paroissiens sont âgés, mais leur

a

comme

nous

de

la

compréhension de l’autre.
Acteur, car il n’est pas question de transmis¬

refusons de le considérer

Nosfacultés
temples sont
vides, n’ont
mais jaétémaiaussi
s les
théologie

l’histoire et la foi.
Rien n’est simple.
Comme toi, nous ne nous satisfaisons pas de
ce visage mal aimé de notre Eglise, et nous

reste fidèle d’un christianisme en chute.

vivre l’Evangile.
Simplement, nous avons besoin de toi, pour
que tu pries avec nous et pour nous, pour
que tu nous apportes les dons que le
Seigneur t’a accordés, afin qu’ensemble,
comme

des frères ef des

sœurs

membres

d’une même famille, et surtout pas comme
des modèles, nous esquissions déjà le visage

du monde de demain
£ Trocmé

|l ’ASSEMBLÉE

Pasteur Alain

Rey, Secrétaire Général et responsable de l’Animation théologique.

Au centre le Pasteur Anani

Kuadjovl, Secrétaire Exécutif de la Communication et

Programmes missionnaires.

M. Bertrand Favre,

Secrétaire

Finances de la Cevaa.

aux

Pasteur Charles

personnes et

Klagba, Secrétaire Exécutif des programmes d’Echanges de
Formation et Bourses.

Le secrétariat
de la CEVAA

La disgêner
crétionle estfonctionnement
son devoir. Didescretl’assemblée
pour ne
pas

générale. Discrétion comme devoir de réserve.
Discrétion pour

être disponible à tous. Parce que

c’est le secret le moins bien
Mme. Marie Pulvenis

(à droite) et Mme. Anne-Sophie Macor (à gauche)

deux secrétaires très efficaces.

y va pour toutes
besoins

gardé. Tout le monde

les questions, pour tous les

(caverne d’Ali Baba),

pour

toutes les

plaintes et rarement pour partager une joie.
Anne-Catherine, Marie et Anne-Sophie font que
les secrets sont

rière

une

attendre
ne

ou

partagés. Un

peu

cachées der¬

vitre, elles passent des heures à
travailler, à martyriser leur clavier et

comprennent pas que l’on s’étonne que tout

fonctionne. Et il y a
courts

instants et

Ghyslaine qui apparaît de

disparaît... gardienne du

temple de la Cevaa à Montpellier. Merci.
G.M
Mme. Anne-Catherine Terme, la secrétaire du S. G.

Veà porotetani N°10,

décembre 2000 / janvier 2001

17

U

Message du Président

À

RURUTU

ENFANT

N

de la CEVAA

Le collier de coquil age remis ce matin à chacun des délé¬

gués, offert à notre départ de Tahiti, suivant la tradition,
représente pour nous un morceau du fenua, c’est-à-dire
notre terre, mais aussi le ciel, l’univers tout entier, les hommes
et les femmes appelés à servir Dieu.

première assemblée générale de la CEVAA s’est tenue ici,
un petit coin de paradis, (il n’y a pas que Tahiti qui en
soit un I), paradis où nous avons pu, ensemble, par la prière et
la louange, réchauffer nos cœurs et nous rapprocher de ce
royaume où nous sommes tous conviés par Dieu.
Cette

aussi dans

président, nous avons dû nous adap¬
sièges... Je pense que ce conseil exécutif est aussi
appelé à faire : s’adapter. Certes, nous repartons d’ici avec les
souvenirs d’un vécu de douze jours : partage de nos rires, de nos
chants, de nos “ coups de gueule ”. Mais nous repartons aussi
avec les résolutions que vous, délégués, avez prises et que nous
Tout à l’heure, avec la Vice

ter à nos

L’ancien Président

devons mettre en œuvre. C’est le mandat que vous nous avez
confié et sur lequel nous allons travailler ensemble, car malgré
les distances qui nous séparent, les moyens de communication

d’aujourd’hui nous permettent de nous rapprocher.
Mais le plus important est d'être engagé de tout notre cœur à
servir cette communauté planétaire unie dans le même amour et
la même espérance de bâtir un monde nouveau.
Le thème de cette assemblée était

:

“ Combien

avez-vous

de

pains” ? Ce matin quelqu’un m’a soufflé : “ combien avez-vous
de colliers de coquillages ? ”
L’important n’est pas le nombre de pains, mais d’être prêt à
répondre à l’appel de notre Seigneur pour partager, rencontrer,
dialoguer. Nourrie de cet amour, notre équipe pourra mener à
bien cette barque.

Njiké Emmanuel félicite le nouveau Président.

Message adressé
au

Président de la CEVAA

Vous voici à pied d’œuvre,

équipe neuve ou renouve¬
lée, chargée d’assumer la
délicate et joyeuse tâche d’exécu¬

ter

les décisions et de porter

de

l’Espérance

toute

notre

Communauté.
Pour vous, et

spécialement

pour

toi, Ralph, qui a accepté de
Un jour, je quittai l’atoll de Tikehau pour me rendre sur un autre
atoll. La petite barque à moteur était pilotée par un diacre. Au
bout de deux heures, rien à l’horizon. Le diacre arrête le moteur
pour changer de réservoir. Les courants nous font dériver. Nous
voilà repartis. Inquiet de la direction prise, je demande au diacre :
Es-tu sûr de l'orientation, tu n'as ni boussole ni carte ? Et puis,
“

comment sais-tu ?

”, “ pas de problème ” me répondit-t-il.
Regarde les nuages les plus importants. Vous, jeunes pasteurs,
vous regardez toujours en bas, nous, les diacres, on essaye de
regarder aussi en haut i ” En effet, dans la masse nuageuse grise
au dessus de nous, certains nuages étaient verts, car ils reflé¬
taient la couleur du lagon où nous devions nous rendre !
“

“

Regarde en haut ” le diacre venait de me donner une leçon
valant tous les cours de théologie ! Oui, tous, tant que nous
sommes et quelles que soient nos fonctions, nous avons à
apprendre les uns des autres. Oui, je pense qu’avec votre aide et
vos prières, nous conduirons la barque dans laquelle vous nous
avez

mis.

Que toute la communauté pense aussi et prie pour ces églises
d’Afrique qui traversent des moments difficiles. Pensez aussi au
Pacifique, à l'Amérique latine, à l’Europe aussi. Même en Europe,
où il y a aussi des problèmes, je n’ose intervenir, car je ne sais
comment ramer avec vous les européens. Mes sœurs Françoise,
Christine, mais aussi Étienne et Franco vont essayer de m’aider.

prendre en main le gouvernail du
bateau, je veux exprimer
quelques souhaits qui sont aussi
prière. Th connais l’embarcation,
tu connais les forces disponibles.
Th sais que, parfois, il nous arri¬
ve, malheureux marins de la vie
que nous sommes, de taper sur
l’eau
avec

Ralph Teinaore
Extrait du discours

18

prononcé lors de la Cérémonie d'installation
Montpellier 5/11/00

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

lieu de

ramer en

cadence

les autres. Tu sais aussi

qu’il
des tempêtes et des écueils

y a
dans l’océan. Tu connais aussi

phonie naisse de nos Eghses. Que
tu sois

alors le chef d’orchestre

avec ces

Ralph !

partitions multiples.

mes

mûrissent

équipage, te laisser guider : il y a
toujours une étoile dans la nuit
pour les gens de la mer dont tu
es ; il y a toujours la pointe d’une
cathédrale qui s’élance vers le
ciel pour les terriens dont je suis.
La prière, ta prière, notre prière,

aussi la rage

élans

vers

un

même

Seigneur : faibles appels, timides
suppliques, louanges ou cris...
lorsqu’ils s’unissent pour accom¬

ma

prière

:

plante
qu’on accompagne dans sa crois¬
sance, dans son épanouissement.
Mais que le Seigneur te donne
aussi l’impatience parce que tu
sentiras l’urgence des appels,
parce que l’injustice est une bête
à abattre, parce que la joie est à
partager dès maintenant.
Que le Seigneur t’inspire le par¬
don parce que nos humaines ins¬
titutions et Eglises sont entre les
mains de pécheurs conune toi et
comme

moi.

ces

souhaits,

Que le Seigneur te donne la
patience pour que les projets

Celui qui sait faire taire le vent !
Il te faudra, avec ton équipe, ton

tous

Que la paix de Dieu soit avec vous, qu’il nous conduise encore,
chacun d’entre nous, dans sa joie, que Dieu soit avec vous.

au

ensemble il faudra que leurs cris
deviennent chant, qu’une sym¬

une

le Seigneur te donne
de déceler le Mal, les
demi-vérités et les trop bonnes
consciences ; continue à appeler
un chat un chat, pousse tes coups
de gueule quand il le faut
Que le Seigneur préserve ton
identité que vos chants et vos
rythmes tahitiens colorent vos
rencontres et ouvrent vos esprits
Mais que

au

“fenua”.

Mais que

pagner tous nos programmes,

sans cesse

lorsqu’ensemble ils appelleront...

sur

le Seigneur te rende
étranger et voyageur

la terre le

cœur ouvert

pour

TÊTE

DE

LA

C E V A A

(1984-89).

Ralph Teinaore
Né le 22 Mars 1954 à Papeete
Tahiti.
Fils de Teinaore Teheiura et de

recevoir

toi

for

l’esprit de ceux
qui, dans leur culture, vivent l’hu¬

ton

maine condition.

ras sa

en

ce

Que le Seigneur t’habille d’humihté c’est Lui qui est

à l’œuvre,

ner

toi

puisses-tu être fier de ton équipa¬
ge !
Que le Seigneur te comble de
sœurs et de frères par centaines

le bruit du monde autour de

car

c’est là

Faculté de

s’est choisie.

le Seigneur te fasse aussi
c’est

car

en

Il a été membre du Conseil de la
faculté de théologie du Pacifique

(1985-89)
Membre du Comité Exécutif de la
Conférence des Églises du

Pacifique (1986-1991).
Au niveau International
Il

mettre.

AUez

Pacifique

Fille de ; Poareu Taumataura et
de Roomataaroa Teurumataihei.
4 garçons sont nés de leur

été formé dans
différentes facultés
Ecole Pastorale d’Hermon

prières et notre
amitié t’accompagnent, toi et
toute cette équipe que la premiè¬
re Assemblée
générale de la Cevaa

le Conseil exécutif.

Ces fonctions lui ont permis de
s’engager dans plusieurs orga¬
nismes œcuméniques en tant
que représentant de l’EEPF.

Neagle Mataonoarii.
Scolarité : Lycée la Pérouse
(Nouvelle-Calédonie, Pômare iV
Papeete).
Il vient de la paroisse Tiroama de
Papeete.
Marié le 04 Septembre 1976 à
Papeete.
Epouse : Poareu Monique.
Née le 3 Mai 1959 à Papeete.

paix.
Théo Mary

en

Formation

:

Il

Théologie du Pacifique

(1978-80).
Une formation à la Télévision

(1982).

Faculté Autonome Protestante de

Connaissant ton engagement de longue date dans la Communauté et
convictions, je me réjouis beaucoup de cette nouvelle pour toi et
pour la CEVAA. Ton expérience sera très utile et permettra à la CEVAA
de poursuivre sa route fidèlement, avec courage et lucidité. Je forme
donc tous mes vœux pour ce nouveau ministère et t’assure de ma fidè¬

tes

par l’EEPF au Conseil
Exécutif de l’Alliance Réformée

Mondiaieà Wellington en août
1992 où la demande d’adhésion
de l’EEPF comme membre du
FARM a été acceptée.

Son parcours

dans l’Eglise
Responsable de la production

Au niveau de la CEVAA

Depuis 1992, Ralph Teinaore

le intercession.

Reçois, cher Ralph,

mes

fraternelles salutations

en

Marcel

Papeete, 1 te 6

Piguet

Synode à Paofai.
Depuis sa consécration, Ralph a
occupé des responsabilités au

Ralph Tetnaore ôrometua
Kpai-parau rahl no te Etârêtla èvanerla 1 Porlnetla faranl

régions.

Synode

Poroi faaltolto i te Peretiteni

Ua
Na

de la Communauté dans les 4

en

tant que secrétaire de langue
Maohi de la commission perma¬

Te Atua i

2000

no novema

le 12

Août 1984 à l’ouverture du

nente et membre du

Jésus-Christ.

ara

mua

“la

!”

ora na

e

te

mau mero

to tatou nei

na

no

te

i te vaa o te CEVAA, te poroi faatau-aroha o te mau mero
O te Apooraa Faatere e to te hui faaroo
porotetani - e to û iho.
Te îte atu râ vau i roto i tâua mâiti-raa-hia no ôe râ ei peretite¬
te CEVAA i te tiàturi

no

ia

tatou, i to Porinetia nei

o

e

te

mau

Etârëtia

to Pâtitifa, no te

mero o

te CEVAA

ôhipa faatupuraa

parau a te Atua i te ao nei.
A tiàturi atoà mai ôe i te pure e i te turu â to tuahine e e mau
taeaè o te Apooraa Faatere no te tiàraa peretiteni o te CEVAA e
mauhia
Tei

ra e

ôe.

mua noa e

mai

la ôe

tei mûri te Fatu

ïa ia ôe i te

o

e

i to ôe hoa

mau
e

o

te Etârëtia ia ôe, e ia faaî hua

mahana atoà i te ôaôa

i te

no

mau

tciime

reira i

àore ia i mâîti-faahou-hia

peperu

ni

nei

e amo

1 teie nei

peretiteni no te CEVAA,
e

oraraa

E to matou nei taeaè

“Te aroha ia rahi !”

atoà i maîtihia

te Cevaa

o

hoî matou i teie tiàraa

O ta ôe

Tena atu â ia ôe i mâitihia ei

a

été délégué par l’EEPF au Conseil
de la CEVAA.
En 1993, il est nommé comme
secrétaire du Comité Exécutif.
Ces engagements lui ont permis
de visiter des Eglises membres

(1980-91).

sein de la direction de l’EEPF

journalis¬

Délégué

Genève en Suisse (1983-84).
Collège de Saint Georges à
Jérusalem en Israël (en 1985
pourSmois).

Il est consacré pasteur

comme

Eglises, lors de la Conférence de

“

ton élection à la

été sollicité

au

San Antonio (1989) et de
l’Assemblée Générale de
Canberra (1991).
A l’assemblée de Harare (1998),
il a animé le stand Pacifique du
Padare.

(1976-77).

des émissions Radio-Télévision
Présence Protestante ”

Cher Ralph, En lisprésidence
ant aujourd’dehuila leCEVAA.
journal “ Réforme ”, j’apprends

a

service de la communica¬
tion du Conseil Œcuménique des
te

a

Suisse Romande

(1991-2003). Reconduit à

poste jusqu’en 2003.

ce

donc, cher Ralph, prends le
relais qu’Emmanuel Njike te tend,
et que j’ai eu la tâche de te trans¬

Nos vœux, nos

Eghse, avec le Secrétaire général,
avec l’équipe du Secrétariat, et

l’EEPF

union.

Va

éprouves le bonheur

cadeau de la sohtude

voix.

amies.

de vivre, de mibter, de chercher et
de croire en Communauté, en

avec

sa

qu’il a vécu et aimé.
Mais qu’il te donne aussi des
espaces de silence car nous avons
tant besoin d’entendre le silence,
porteur de forces et de présences

parce que, dans sa bonté, il vous
accueille parmi ses serviteurs ;

Mais que

main et

Oui, que le Seigneur fasse réson¬

qui multiphe nos pains et nos
poissons.
Mais que le Seigneur te rende fier

pour que tu

intérieur, dans la paix de
dénuement, que tu rencontre¬

Il est élu Secrétaire Général de
-

te tâviniraa.

ùtuafare, tenâ atoà atu te poroi faatau

Auê ia manuia ôe
1

raro

nei te fenua

Na te Atua ôe

pàrau mai auë

Ua tae hoi i te taime
No te farii ia ôe
Poata tâne

O matou teie to

e

mau

hoa here

Te hinaaro nei ia ôaôa ôe
To ôe ùtuafare

o

tei tauturu ia ôe

E to te Etârëtia.

aroha.

No te Apooraa Faatere, To taeaè i te faaroo,

Jacques Ihorai

Poetini mâ

Himenehia

e

to Heremona

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

19

la

ora na

te

peretiteni
te Cevaa

O

porotetanl (V.P.) : Te Peretiteni o te
e aha te tahi manaô nmtamua.
Ralph Telnaore (RT.) : Te ôaôa nei te

Veà

Cevaa,

manaô i te

mea e

te itehia mal ra to tatou

ineineraa i te amo i te mau

rarahi
no

Les

te

no

mau

mau

aratai

faatere i te

les inondations

Etârëtia mero o te Cevaa. Ua

haapâpû to râtou manaô, e tià atoà i te

délégués de la Mozambique.

Mozambique :
après la guerre,

tapura ôhlpa

te oraraa âmùi o te âmultahtraa

Comment ont été réparties les
aides d’urgence diligentées par
la communauté internationale?

te

mau

Etârëtia

la haamauruuruhia te

no

Pâtitifa

e

faatereraa

o

ta

tatou Etârëtia tel turu
atu la te rahi o

noa

Ces aides ont été très utiles, et
nous en sommes

o

ôhlpa.
pâpü i teie ôpuaraa
te ôhlpa no teie tiàraa

pâpai parau rahi o te Etârëtia. Ua hôroà

reconnaissants,

mai 0 la 1 to na tlàturiraa i nià la ù no te

projecteurs des médias sont

pour sauver des vies. Aujourd’hui,
il s’agit d’un travail de réhabilita¬

ti

fronts.

tion et de suivi des victimes. C’est

la haamaitaihia te Atua tei îriti i teie

oblige,
mais
le
Mozambique n’en n'a pas pour

autant fini avec la victimes des

processus plus ou moins long.
Nous avons actuellement plus de
dix mille personnes à accompa¬

inondations du mois de mars

gner

Les

tournés
Actualité

vers

d’autres

Pour le pasteur Mario
Nyamuxwe, président de l’Eglise
presbytérienne du Mozambique et
ses collègues, le quotidien est
encore rempli par le souci de sou¬

2000.

tenir

ces

hommes et ces femmes

qui s’accommodent difficilement à
leur situation actuelle et sont han¬
tés par la peur du lendemain.
Pasteur

Nyamuxwe, quelle est la

situation actueiie sur ie terrain ?

entrepris pendant les
inondations se poursuit pour aider
les vichmes à regagner leurs vil¬
lages et à y vivre de manière plus
Le travail

ou

moins décente.

Après l’inonda¬

un

en

que

ûputa tâvlnlraa âpï. Te auraa, aita faanei e i
e

46

Pâtitifa,

0

te

ao

e

fanaô atoà râ nâ Etârëtia

nei mai Afirita tae tià atu i te

moana

Initia, mai Europa e moti

Marite

àpatoà.

tià atu i

chaque paroisse et presbytère

prennent en charge le salaire des
pasteurs et des catéchistes. Cette
décision favorablement accueillie
et mise en pratique devient très
difficile à vivre pour les paroisses,
dont les membres sont aujour¬
d’hui une charge pour leurs com¬
munautés.

agricoles, mais elle doit surtout
redonner espoir et courage à ces
hommes et à ces femmes qui
vivent dans la peur d’une nouvelle
catastrophe.
Groupe d’accompagnement AAC
Nyengo
Ntsasa LEIUMANYANE, Eglise
Evangélique du Lesotho
Felicidade CHERINDA, Eglise
Presbytérienne du Mozambique
A
A. K.

Veà

matahi-

tomo atu nei.

1990, le Synode avait décidé

L’Eglise continue de s’organiser

20

e

presbytères pour son
autosuffisance financière.
A l’occasion du Jubilé de l’Eglise

pour fournir aux populations tou¬
chées des graines et des outils

d’aide

i teie tiàraa Peretiteni no na

4 ta tatou

dans les

psychologique auprès des
personnes fortement marquées et
traumatisées par cette catastrophe
qui leur a tout enlevé : parents,
maisons, bétail etc. Il y en a qui
ont peur de revenir vivre dans ces
lieux qui leur rappellent des sou¬
venirs insupportables. Les régions
de Gaza et de Maputo qui sont les
plus touchées regroupaient la
majorité des membres de notre
Eglise. Ces hommes et ces
femmes attendent aujourd’hui tout
de l’Eglise.

nous avons

e

hou te tâviniraa i tâôtià-noa-hia i te fenua

et à reloger, des temples à
reconstruire. L’autre difficulté,
celle-là interne à l’Eglise aujour¬
d’hui, reste la remise en question
de la lutte engagée par l’Eglise

entamé un travail

tion,

amo

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

gauche Telnaore Sam et à droite Temanao, étudiants en France.

.

et Mme. Teinaore sont entoures de leurs fils Ariiara et Viriamu.

V.P.

:

NS. hea ôe i te faatüàtl 1 teie

tlà-

im

reni arataî

ôhipa

Te vai atoà

te Cevaa.

a

tooplti.

Te val

Nâ

pâpû maitai e, e rahi te
ôhipa. la faataahia te tahi talme râvaî maitaî no te haapaôraa i te mau ôhipa 1 Paofai
Papeete nei, aore la i Montpellier 1 te fenua

talhia

Farani. Te auraa, tiàturi rahi to ù i te mau

Mea tlà ia 5 faahou te âmuitahiraa i roto i

raa

R.T.

:

hoa

rave

mua roa,

ôhipa

rima tauturu
te

raa o

o

no

teie nâ pü tei rlro ei mau
te faaôhie i te tere-maltai-

peretiteni no te Cevaa àore la
pâpaî parau rahi o te EEPF èere
noa ia no te talme e tupu ai te mau farereiraa, te mau âpooraa, te mau rururaa a
te tiàraa

te Cevaa àore ia ta te

ôhipa
ôhipa.

mau

e

te

EEPF, te tere nei te

atu ia e aita vau to te piha

noa

râvaî tâtou i te

mea

te faaôhie i te

mau

tâuàparauraa
âpeeraa 1 te tereraa ôhipa, mai te rata
o

mau

e

V.P.

Mea nâ bea taôee îte rai te ânana-

:

te niunlu paraparau.

biote Cevaa.
RT.

Apooraa faatere
Ua

rau

a

te Cevaa ei papal parau.

te hum nûnaa i roto i teie âmuita-

hiraa ta te Cevaa, te val ra tei parahi 1 roto
i te ôaôa e te hau te vai atoà râ o te ora nei
i roto i te tahi

mau

Ua tîtauhia te

na

mau

ra

ôpere, haapll faahou i te ôpere.
hinaaro

türaî.

faaotlraa

no

te àmo 1 te

te àlmârôraa, te umeumeraa, teie râ
a

te tahi i te tahi, ua

i te tâmam.

taî

te tâatoà. la ôre tâtou

o

hoêraa

toàraa “nâ

nià i te faufaa

e

vai

Te manaôraa

o

te tahi

al te moni

mau

Etârêtia,

te tautum i ta râtou

no

fifi,

ua

îti

E hlô nâ

roa, e

ta ôe Etârêtia hou

taata tâtaî-tahl. Te val atoà
te ôre

e

ra

te

tüàti faahou

o

te

mau

ra

i te

farerelraa
Etârêtia

Farani

no

e

Herevetia. Te faatüàti

tei

Europa atoà.

E horoà te Cevaa i te râveà
te hau. E tere te

faatere fenua

mau

èere i te

e

faaea faahou i roto

te Cevaa

mau

no

:

aha te

e

e

reira talme

faaea

mau

noa o

tae-noa-atu i to
teie

na

te haere

haapii,

e

na

no

faaroo i to râtou âàmu
I roto i te

mau

Te tiàturi nei

fifi,

a

mau

mea

maitai te farerelraa.

i te taime e parahi ai te
taata i nià i te àmuraa maâ hoê no te tâuàau

e,

te femri,

no

te haamama i to râtou

te ôpereraa i te

mau

val

a

e

ra

1

Ua

no

fifi.

àore

te Cevaa i

hôpeà

rave

faufaa

faatoro

tahi

te ARA i te tahi

roa no

roa ra

te

mau

oraraa o

te Cevaa

a

faaotlraa

te Cevaa

e a

mâîti al te tahi

taata èere i te Afirita àore ia te
mua

la tautumhia te

i te

atoà

papaâ.
tâpura ôhipa

mau

te faaîteraa i te Evaneria.

no

E tenetere

pae

fenua Aflrlta,
e

ua
ham

ia i nià i teie tiàraa

manaô

âpï teie e haere mai na, ei
âpî to tâtou ei faanahoraa apî

ta tâtou

e

tià ai. Eiaha

haere âmui anaè i

e

mataù

e

mua.

e

poheraa. Ua tae roa
ôhipa i te haavâraa. Ua haafaufaa-ôre-

hia te faaotlraa

ta râtou

e

ôpuaraa.

mau

püal e te mana. Ua faaoti te peretite¬

ni e, e

roto 1 to

peretiteni, èere
te âfai râ 1 te tahi
parau tautum la râtou. Haere atoà râ e
no

Poroî
mea e

riro te Etârêtia ei vâhi i reira râtou
al te

ftfi i

roto 1 te pure.
Ta ù tiàtuiiraa, te tühaa a te Cevaa i te

te tautum mal.

a

fifi

mau

mau

tautum i te

âmuitahiraa

E aha te râveà
I Bénin i te

ôhie. la tuuhia teie

mea

manaô, taahiraa âvae mâtamua te reira

roto i ta tâtou Etârêtia hou te Cevaa
la te tahi atu

no

parau, no

atu

hlô 1 roto

faatupu i

ia tae mal te hau. Te aralraa i teie

Etârêtia tâtaî-tahl.
e

te

no te farere te
te îml âmui i te râveà

ani ai te tautum 1 te

haamauaraa atoà i roto i te

No retra

no

peretiteni

hea â ôe pane i roto i

a

:

te ftfi faufaa

mau

te faufaa.

roa
mua

RT.

e

ua

tli mai

e

ôpuaraa. Ua tae tâtou i roto i te hoê tau

RT.

atoà-hia mal te reira

te

e

ra.

mau

o

tütonu faahou

Apooraa Rahi, ua ulhia te taahea tâtou i te ôpereraa i te fau¬
la faatueâhia te mau ôpuaraa i

tabl

e ua

taata tei

i te

îtehia.

e

I roto i teie

Mo te Etârêtia.

âmuitahiraa

e

te Atua, eita te püal

:

Eiaha ia aramoinahia ia tatou

mau

e

ra e

A baere a blô”
Apooraa rahi, ua faataa¬
hia te tahi taime no te femriraa pipîria. Na
te parau a te Atua e arataî ia tâtou e türama i roto i te ôhipa e tià ia rave no te mal-

V.P.

topa te faîto taata e âmui nei i roto i te
tereraa ôhipa a te mau Etârêtla. Apiti-

atoà

na

“E bla S ôutou pane.

mau

pâpü.

to

ôhipa tâparahiraa taata.
nei te Apooraa Faatere te tahi
e te mau piha ôhipa a te mau

I roto 1 teie

e

: I teie mabana te faaroobla nei te M
faufaa i roto i te Cevaa, te val râ ânel te

tumu

mea

i roto i te

:

mai al te rima

V.P.

àroraa tei

:

e na

i te
ôhipa. Te

mau

V.P.

mau

e rave

roa

te

to te tôtalete. Ua fifi atoà te

e
te

no

Etârêtia Côte d’Ivolre
no

RT.

1 terâ manaô

âpooraa faatere

mau

pü ôhipa a te Cevaa e ta te mau
Etârêtia no Europa. Te faaîte mal ra te
reira te fifi tei te mau vâhi atoà, tel Aftrita

ta râtou faaî-

roto i te tautum

noaa

terâ manaô

Terâ te tahi fa ta ù

roa

e

Etârêtia

I reni Iho

Cevaa. Elaha

teraa 1 te èvaneria.

val

nei.

e rave

haavîraa tei haaflfi i ta

râtou tâviniraa 1 te nünaa

tahi

ô

riro te Cevaa ei vâhi i reira râtou

E 7 matahlti to ù tâviniraa i roto i te

:

riraa

pâpü e mea maitai te ôhipa ta tâtou

te

ra

faamm nei i te fifi

faatupuhia

faa monf.

ulraa

e

te tahi pae, èlaha na te moni e
arataî i ta tâtou ôhipa na to tâtou râ tlàtura e

i nià 1 te parau a

mahana,

moihaa

roa e ara-

ôhipa.

No teie tlàraa

I teie

te tahi manaô faufaa

ra

na

teie

Ralph Teinaore

peretiteni.

Uiuihia atu

Veà

porotetani

e

te Veà Porotetani

décembre 2000 / janvier 2001

21

SETE

:

D ELISIONS

LES

DE

te par l’Eglise d’origine et sur recommandation
du Comité scientifique (ou toute autre instance

accessible à tous, avec des propositions pra¬
tiques de travail en groupe ; de reprendre, dans

similaire) de la Faculté,

cette double

Programme de formation et de bourses
L’assemblée générale décide que le programme

dans le

rement ceux

prioritai¬

qui ont un ministère à exercer

dans l’Eglise ou dans des Institutions ecclésias¬
tiques.
Elle demande que cette décision soit intégrée
dans les orientations générales concernant le

programme

de formation.

Par ailleurs, elle exhorte les Eglises à prendre
plus en compte la formation des femme.

Colloque avec la Faculté de théologie de
Montpellier

Eglise protestante
méthodiste du Bénin

L’assemblée
général
e prend
acte avec
a¬
gement de la
décision
de justice
de lasoul
cour
d’appel de Cotonou, qui en date du 9 août 2000,
rend justice à l’Eglise Protestante Méthodiste
du Bénin. Cette décision clarifie définitivement
ia situation.

L’assemblée générale décide donc de
mesure provisoire prise envers cette

lever la

Eglise.
L’Eglise protestante méthodiste du Bénin est
une ; elle est membre à part entière de la Cevaa.
Cette prise de position de l’assemblée générale
sera communiquée aux autorités du Bénin et
aux partenaires œcuméniques de la Cevaa.
Par ailleurs, et compte tenu de l’état de fragilité
dans lequel la crise a placé l’E.P.M.B., l’assem¬
blée générale décide de lancer un appel spécial
à toutes les Eglises de la Communauté en vue
de soutenir l’E.P.M.B. dans sa

reconstruction

matérielle et spirituelle.

Lieux de formation

théologique

L’assemblée
généralethéologique,
décide que le choicex des
de formation
qui

Commission d’Animation Théologique
Jean-Claude BASSET, Eglise Protestante
Genève
Jean-Luc BLANC, EREI
Hallo NYIKEINE, EENCIL
M. MOSSEME, Eglise Evangélique
Mirana DIAMBAYE,

pour
la licence dans les Instituts, se fera en
fonction de la proximité géographique. (46 voix

pour)
Faculté de Yaoundé

L’assemblée

générale demande à la Faculté de

théologie protestante de Yaoundé d’envisager
l’organisation d’études doctorales en alternan¬
ce. (41 voix pour, 4 abstentions)
Etudes de doctorat

L’assemblée générale

décide que toute deman¬

de de financement des études de Doctorat en

théologie à la Faculté de Yaoundé sera prise en
considération, à condition qu’elle soit introdui22

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

de

du Lesotho

Eglise Protestante du

Christ-Roi

Communication

participation de qualité.

une

Commission de Formation et Bourses
Jacques MICOLE, Eglise Réformée du Canton
du Valais

Marie-Claire KAEMO. Eglise Evangélique en
Nouvelle Calédonie et aux Iles Loyauté
Elise GMAGNE, Eglise Protestante Méthodiste
de Côte d’ivoire (EPMCI)

Rodney CURPANEN, Eglise

Presbytérienne de

L’assemblée
général
recommande
aux
Eglises membres
: dee faire
de la communi¬
une de leurs priorités, en élaborant une
politique cohérente de communication interne
et externe, et transversale ; de former un ou
plusieurs communicateurs de niveau profes¬
sionnel, capable de collaborer en toute confian¬
ce avec les responsables d’Eglises et de dépar¬

cation

tements.

Maurice
Justine NANTCHO,

Eglise Evangélique du

Cameroun.

Courrier électronique
L’assemblée générale demande au Secrétariat
d’étudier les coûts de formation et d’équipe¬
ment “ e-mail ” et d’accès au web pour les

Eglises qui n’en sont pas encore pourvues.

Animation théologique
Informateurs et communicateurs

L’assemblée
exécutif de générale demande
“ Commission
au Conseil
nommer

une

d’animation théoiogique ” succédant à l’EPATH,
qui fonctionnera comme les autres commis¬
sions permanentes de la Cevaa, selon les
modalités prévues par le Règlement Intérieur, et
en

particulier

sous

l’impulsion

L’assemblée générale soutient le projet de
réunion des informateurs et communicateurs

Eglises membres afin de partager leurs
expériences et de mettre sur pied un travail en
des

réseau, selon le programme préparé par
Secrétaire exécutif à la Communication.

le

d’un(e)

Président(e) de commission.
Cette commission

sera

suivie et accompagnée

par le Secrétaire général chargé de l’animation
théologique.

ResDonsabilité de ia
Cevaa dans

iieux

concerne

développés

projet de Charte de la Cevaa et de sus¬
citer, sur ces thèmes, un dialogue élargi entre
les Eglises membres de la Communauté.
L’assemblée générale 2002 pourrait alors finali¬
ser ce projet de Charte commune.

L’assemblée générale approuve le projet de col¬
loque élaboré avec la Faculté de théologie de
Montpeliier pour septembre 2001. Elle invite le
Secrétariat à veiller à sa bonne organisation et à

théologiques en piein action.

perspective contextuelle et inter¬

culturelle, les thèmes théologiques

de formation et de bourses concerne

Des animateurs

DE

ASSEMBLEE

Renouvellement du mandat

L’assemblée
générale demande à la
Commission d’Animation théologique de la
Cevaa : de rassembler et de faire connaître le
travail des animateurs théologiques en fonction
dans différentes Eglises de la Communauté,

d’y repérer et analyser les orientations
théologiques et les préoccupations pédago¬
giques qui s’en dégagent ; d’élaborer un
outii ” biblique, théologique et pédagogique
permettant de préciser et de mettre en œuvre
une approche contextuelle des questions théo¬
logiques, mais aussi une approche intercultu¬
relle et Intercontinentale. Cet “ outil ” pourrait
prendre la forme d’un document simple, clair,
afin

“

l’Echange de personnes

L’assemblée
général
e adopte dele texte
intitulé
Programme
d’Echange
Personnes,
“

lignes directrices ”. Elle affirme entre autres
que : La Cevaa est garante des échanges qui se
font entre les Eglises membres.
Elle assure le bon fonctionnement de ces
échanges et le respect des règles communautairement établies.
Elle assure l’accompagnement et le suivi des
envoyés en concertation avec les Eglises ou
Départements d’envoi et les Eglises ou

Institutions d’accueil.

Nouvelles formes d’échanges
L’assemblée
générale demande

à

la

Commission d’échange de personnes de rester
attentive à toute nouvelle forme d'échanges et
d’en étudier la faisabilité.
Traitement des envoyés

L’assemblée générale demande au Conseil
Exécutif de revoir les conditions de traitement
des envoyés en vue d’une harmonisation, quel

soit le sens de l’envoi (Nord-Sud, SudNord, Sud-Sud, Nord-Nord).
que

Commission

d’Echange de Personnes
Evangélique de
Polynésie Française

Taaroanui MARAEA, Eglise

Le comité exécutif au

complet (de gauche à droite : E. Roulet, F. Laurière, C. Noyer, R. Teinaore, A. Rey (S.G.),
Tagliero).

C. Agboton-Johnson, J. Mfochive, J. Bertinat, F.

Etienne REBERT, ECAAL

Philippe CORSET, Eglise Evangélique Réformée
du Canton de Vaud
Edmond RAZAFIMAHEFA, FJKM
Valentine AMONKOU, EPMCI

Collaboration

tion amorcée
au

et la VEM.

avec

Secrétariat,

en

liaison

avec

L’assemblée
général
e a élu comme
Président
Communauté
pasteur

Justice et Droits de i’Homme

de la

générale

demande

à

la
au

Secrétariat de mettre en œuvre les recomman¬
dations du groupe et de fournir des informa¬
tions aux Eglises membres.

le

Conseil exécutif, de s’engager dans les projets
à long terme ébauchés et de rechercher les
fonds et les moyens pour le faire.
Dans la lutte contre le sida, l’Atelier 2 a désigné
des tâches urgentes dans les programmes

profit des Eglises membres des
organismes. Une ou plusieurs d’entre elles

Commission Justice et Droits de i’Homme
Godson LAWSON, Eglise Méthodiste du Togo
Hanns-Walter HUPPENBAUER, Eglise
Réformée du Canton de Zürich

Vololomboahangy RASOANANTOANDRO,

communs au

FJKM

trois

Francesca COZZI, Eglise Vaudoise d’Italie
Paul-Rémi TJECK, Union des Eglises Baptistes

seront menées à bien.

du Cameroun

Commission d’Accompagnement des Projets
Joël DAUTFIEVILLE, Eglise Evangélique
Luthérienne de France
Léonard RAKOTONDRAZAKA, FJKM
Emmanuel NAI, Union des Eglises Baptistes du
Cameroun
Franck ADUBRA, Eglise Evangélique

Presbytérienne du Togo
Philippe GIRARDET, EREI.

Orientations budgétaires

L’assemblée générale recommande au

Conseil exécutif et à la Commission des

finances les propositions budgétaires suivantes
pour les années 2001/2002 : Financement de
20 % des recettes pour les programmes mis¬
sionnaires ; Maintien à 2.500.000 FF le budget
“

Envoyés ” ; Financement à hauteur de 300.000
FF pour la Communication ; Maintien au niveau
actuel (en pourcentage) des lignes AAC et

Conséquences
des essais nucléaires

Formation/Bourses

L’assemblée générale de positions
la Cevaa,prises
dans la
suite des déclarations et

par

le Conseil

depuis des années, s’associe à la
développée par les réseaux Europe Pacifique - Solidarité, en lien avec l’Eglise évan¬
gélique de Polynésie française visant à créer
une commission parlementaire sur les consé¬
quences économiques, sociales, environne¬
campagne

mentales et sanitaires des essais nucléaires

français.
L’assemblée générale demande aux Eglises
membres de

relayer fortement cette démarche

du Conseil exécutif

Ralph TEINAORE, de l’Eglise évangélique de
Polynésie française.

Commission Justice et Droits de l’Homme et

L’assemblée généralele approuve
la coopéra¬
CWM
Elle

Election

soutien et de solidarité.

L’assemblée

Cevaa-CWM-VEM

demande

auprès des autorités de l’Assemblée Nationale
française.
L’assemblée générale renouvelle à l’Eglise évan¬
gélique de Polynésie française ses messages de

;

Maintien des forces

employées au Secrétariat au niveau de janvier
2001 (4 secrétaires exécutifs, 4 secrétaires
assistantes, plus éventuellement un chargé de
mission) et strict contrôle sur les dépenses
d’ordre générale ; Dans la mesure du possible,
renforcement de l’AAC Tobas.

le

L’assemblée générale a élu les autres membres
du Conseil exécutif de la manière suivante :

Région 1

Mme Juanita BERTINAT, Eglise

:

vau¬

doise du Rio de la Plata

Région 2 : Mme Christiane AGBOTON-JOHN¬
SON, Eglise protestante du Sénégal ; Pasteur
Joseph MFOCHIVE, Eglise évangélique du
Cameroun

Région 3

:

Pasteur Patrice SIYEMETO, Eglise

unie de Zambie

Région 4 : Mme Christine NOYER, Eglise évan¬
gélique réformée du canton de Fribourg ;
Pasteur Franco TAGLIERO, Eglise vaudoise
d’Italie ; Pasteur Etienne ROULET, Eglise évan¬
gélique réformée du canton de .Vaud ; Mme
Françoise LAURIERE, Eglise réformée de
France.
Election des

suppléants

au Conseil exécutif
suivantes ont été élues :
Région 1 : Pasteur Eric KASOVIMOIN, Eglise
évangélique en Nouvelle Calédonie et aux Iles
Loyauté
Région 2 : Pasteur Simon DOSSOU, Eglise pro¬
Les personnes

testante méthodiste du Bénin

Région 3 : Mme Perle RAVONINJATOVO, Eglise
protestante de La Réunion
Région 4 : Pasteur Etienne REBERT, Eglise de la
Confession d’Augsbourg d’Alsace et de
Lorraine.
Renouvellement du

mandat du Secrétaire

général
L’assemblée générale décide de renouveler le
du pasteur Alain REY comme

mandat
Commission des Finances

Secrétaire

générai de la Cevaa de 2001 à 2005.

Pierre

TEKELI, Eglise Protestante du Christ-Roi
Jean-Daniel ROQUE, ERF
Mathâus ROHNER, Eglise Réformée
Evangélique du Canton de Fribourg
Samuel KPOTI, Eglise Evangélique
Presbytérienne du Togo

Modérateurs pour l’assemblée générale 2002
Le pasteur Franck ADUBRA est élu modérateur
de rassemblée 2002 par 37 voix.
Le pasteur Christian DAVAINE est élu vice
modérateur de l’assemblée 2002 par 36 voix.

Veà porotetani N°10,

décembre 2000 / janvier 2001

23

s.

Te

mau

parau no

Æ-

Paôfai

:.

,/■

■■

communiqué final du dernier Synode de l’EEPF n’a pas laissé insensibles les médias dans notre terri¬
Dépêche de Tahiti ” par la plume cynique de Madame Christine Bourne.
Le veà porotetani pubUe ci-dessous la lettre du Président Jacques Ihorai à l’adresse du Directeur de
Publication de la Dépêche de Tahiti, en réponse à son éditorial paru en octobre 2000.
Le

toire dont “ La

président

dleture

Tahoêraa Huiraatira ”)

Papeete, le 02 octobre 2000
Monsieur le Directeur
de “ La

Dépêche de Tahiti ”

La
Monsieur le Directeur,
“

la

ora na

! ”

Alléguer un état de fait à partir d’un sondage d’opinion,
cela n’est certainement pas sérieux. Il faut, pour cela, un
travail en profondeur, c’est-à-dire un recensement de la
population d’une commune, avec tout ce que cela peut
engager comme disponibilité et comme temps.
responsables de paroisses (évangélistes, diacres et
pasteurs), eux, connaissent bien ce travail en profondeur.
Ils visitent, lorsque nous jugeons utile de faire un recen¬
sement, tous les foyers de la paroisse et de la commune.
l\los

Si vos agents avaient fait ce travail-là, vous auriez alors
appris que Tahiti, au même titre que la Polynésie, est res¬
tée protestante.

qualifiant les dirigeants de l’Eglise

évangélique en Polynésie française d’Ayatollahs (en
d’autres termes, de responsables religieux aimant à tuer
dans leur communauté toute personne opposée à leur
vision de la foi), nous apprenons, du Vatican, que des
dirigeants de l’Eglise catholique ne nous considèrent pas
comme une Eglise. (S’il y a dans les Evangiles une seule
parole de Jésus confirmant que son Eglise est celle qui
est catholique, alors je renierai l’Eglise qui m’a accueilli à
ma naissance. Sinon, elle sera nulle pour moi la considé¬
ration des dirigeants catholiques du Vatican. Comment,
en effet, une Eglise peut-elle cataloguer une autre Eglise
de secte lorsque l’Eglise de Jésus-Christ est celle-là que

J

le Dieu Père seul connaît ? Au lieu de démolir l’amour fra¬
ternel entre les hommes, construisons-le plutôt

!)

■■

VP

Après les basses accusations de votre collaboratrice de
A propos ” et la condamnation de notre Eglise par des
responsables religieux catholiques du Vatican, qu’appre¬
nons-nous encore ? Eh bien, que nous ne sommes plus,
pour “ La Dépêche de Tahiti ” et son partenaire “ L’Institut
Louis Flarris ”, majoritaires à Tahiti (alors que la vérité est
celle que tout le monde connaît, à savoir, que depuis 1963
jusqu’à aujourd’hui, aussi bien à Tahiti qu’en Polynésie,
les protestants sont toujours restés majoritaires).
“

Un sondage est un

sondage et un recensement un recen¬
signifie que le recensement peut donner, en
détail et avec précision, le résultat vrai et fiable du travail
entrepris, contrairement au sondage qui, lui, ne peut que
recueillir des réponses auprès d’un échantillon de popu¬
lation. Voilà pourquoi, nous nous refusons à nousmêmes l’idée de faire un sondage d’opinion de peur que
sement. Cela

le résultat du travail récolté ne soit au-dessous de la

réa¬

lité.

sérieux de déclarer que, aujourd’hui, aux
Tuamotu, nous serions sans doute encore majoritaires,
car cela n’a jamais été le cas. Nous sommes majoritaires
aux Iles du Vent, aux Iles Sous-Le-Vent et aux Iles
Australes, mais non aux Tuamotu, ni aux Marquises, ni
Il n’est donc pas

aux

Gambier. Et comment aussi votre rédacteur en chef

peut-il à propos de la situation actuelle des protestants
parler de plongeon spectaculaire, lorsque, parmi les 8%
de baptisés ayant abandonné leur Eglise, il y a essentiel¬
lement des catholiques ?
Finalement, les décisions prises par le
notre

Eglise

ne

116®'^® Synode de

finissent pas d’interpeller tout un chacun,

notamment, les institutions et les forces vives en

Polynésie, et j’en suis heureux.
En effet, après les accusations de votre collaboratrice
de “ A propos ” (accusations reprises, en tahitien, par le
Veà a te Hau Fenua ”, c’est-à-dire du parti politique “ Te
“

24

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

V

Monsieur le Directeur, ne sont pas
empreints de mauvaise volonté, parce que mon amitié et
mon respect pour mon peuple et pour ceux qui ont déci¬
dé de vivre avec lui ne me le permettent pas ! J’aime trop
mon peuple pour que je prenne dans mon Eglise des
orientations pouvant le blesser et nuire à son bien-être. Et
je ne serais certainement plus pasteur si la référence à
mon ministère pastoral était autrement que cette parole
de Jésus à l’un des responsables de la religion juive :
Aime Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute
ta pensée et de toute ta force, et ton vis-à-vis comme toiMes

propos.

“

même ”.

L’Eglise évangélique en Polynésie française est libérée et
libre. Elle n’est liée à aucun pouvoir politique et parce que
son amour est grand pour son peuple et pour ceux qui
ont décidé de partager leur vie avec lui, elle persévérera
dans son combat pour la justice et le respect des droits
de la personne humaine en

Polynésie.

qui, en Polynésie, tra¬
plus sensée, plus juste et plus fra¬
ternelle, agréez. Monsieur le Directeur, l’assurance de
Avec toutes celles et tous ceux

vaillent pour une vie
mes

sentiments les meilleurs.

Jacques IHORAI

/

■

Te

haapiiraa a Heremona i roto i te faanahoraa a te SPATS

Ite âvaè i mairi aè nei, ua talô na tatou i

te parau o nâ tià o te TSmlte Hiôpoà a
te Hàtiraa o te mau Aua Pipi no Patitifa

Apatoà (SPATS)

tel tonohia ei ite

o

faaite

e

i te faito

haapiiraa a Heremona. Ua ara
tatou e, te faito haapiiraa a Heremona, o te
faito Diploma e i roto i te faanahoraa a te
SPATS, 0 te hoê o nâ faito matamua e itehia, haere mai ai te faito Bachelor of

Divinity (B.D)

e te faito Master ofTheology
(M.Th). la faaauhia te faaineineraa a
Heremona 1 roto i te SPATS, hoê â la faito
e

to te rafiiraa Aua

Kiribati,

mal ia

Pipi

Patitifa nei,

e val i

Toromona. Areà te Aua

e

Pipi no Tonga (Sia’atoutai) e Hamoa Tiàmâ
(Malua) ua tae raua 1 nia i te faito B.D. No
te Pû Haapiiraa PTC e val i Suva-Fiti te
faalneine nei o ia i nâ püite e toru, te
Diploma, te B.D. e te pOite Master i te pae
te Parau

no

Etârëtia,

te Atua, no te Tuatua o te

o

Ôrometua

te Tôroà

no

te

e

Tuatâpaparaa PIpïria.
Te PQîte

a

Heremona

A 6 matahiti to

na

faaineineraa i te

pipi i te faito Diploma
horaa

puite

te

pitl

te hoê

tau 6

area

Apooraa Rahl a te SPATS i nià i
te hiôpoàraa, ua riro teie tere ei

0

faalnemeraa
tahi atu

mau

Heremona ia faaauhia i te

a

Aua

mau

vâhi maltaî i roto i te

Pipi

Patitifa. Ua riro

no

atoà râ ei faaararaa 1 te
rautî nei i te

tià atoà

mau

e

haapiiraa i Heremona i te

toe

mau mea e

i te faaravai

ra

maitai atu â, ia

tü

mau

te

Heremona i te faito i rênihia

e

e

te haa-

haapiiraa
te SPATS

a

no

puite Diploma.

I roto i te

mau

manaô atoà

i faahiti i te pae

o

mau

hopeà

no

nâ

tià,

parau o

e

tüto-

tâ râua

te tere.

mau

haapiiraa

e

neineraa 1 te

pipi

e

a

neineraa

Diploma i te matahiti 1994,

fanaô te

ô al

o

ua

pipi e te mau rautî haapiiraa
âpï e te nahonaho maltai i te
pae no te mau piha haapiiraa e te fare
puta. Ua faaôhle te reira i te mau farerelraa e te mau tuatâpaparaa. No te mau
nohoraa o te mau pipi, tel roto â te hoê pae
i te mau fare 1 patuhia 1 te area matahiti
66 e te tahi pae, no te area matahiti 80. Ua
mau

i te hoê fare

tàtaihla te
raa

a

faaearaa
tâtâîraa
mu,

mau

tià,

nâ
o
e

te

vâhi tahito
e

mea

mau

e

i roto i te hiô-

nahonaho te

mau

pipi. Te toe ra râ te

te haamaitairaa i te mau poro-

te aratià

e

te vairaa pape.

mau

ôrometua

I roto 1 te faanahoraa

faito

Diploma,

e

a

e

tono â

0

a

te haamaitaî atu â i te

Heremona, inaha

ia i te tahi

:

o

e i
Tihiii LUCAS tel

Montpelller-Faranl

Marama TAUIRA tel

tano

titauhia

e

5 ôrometua

e

te tahi atu
atu 1

reva

lotua MAHAA râua
tâpurahia no te mau
ra

hoi te tahi

tei faaineinehia na i PTC-Suva
e

tono

e o

taime i mûri nei. Te vai atoà

pae

ua

tià i roto i te faa-

mau

haapiiraa i Europa

vâhi

e o

te

faaô atoà 1 roto i te faalnemeraa i te

te fatio iti
e titauhia i te ôrometua
haapii no te faainelne i te püite Diploma o te faito B.D. ia.
mau

pipi 1 Heremona i te

Te fare

mea e,

puta i roto 1 te roro uira e ua riro mau te
reira ei faaôhle 1 te mau tuatâpaparaa a te
mau pipi e te mau ôrometua haapii. Ua
horoà mal nâ tià
râveà

te SPATS i te tahi

o

te faaravai atu â i te

atoà

hoi te manaô maitaî

ra

râtou

Te

mau

puta

I te

a

na

puta ei haaputuraa i te

parau atoà e au no te haamâramarama, no te faaara e no te faaite i te mau
tuhaa ôhipa atoà ta na e rave nei i roto 1 te
roaraa o
mau

ia

te matahiti. A taa

vâhi ta te Tômite

faaàfaro,

i

5600

a

no

taa

noa

atu te

poroihla ra 1 te fenua nei, i
Europa. I roto i te hiôraa, ua

te faito

e

titauhia

Diploma. Ua hau

e

roa

te

noa

titau

ra

ua

te faaineineraa
ta

na mau

ta

na

e

la faaravai

Heremona
ra

i te ite i

Heremona, mal to na àaî,
fâ, ta na faanahoraa haapiiraa,

ture

matahiti

atu te tahi

a

haapiiraa, ta

vaehaa, ta

na mau

na mau

târena

vâhi faaôhi-

paraa, tana faanahoraa no te iarii 1 te feia
atoà e hinaaro e titau 1 te tlàraa ôrometua
no

te tâvinl 1 te nünaa

o

te Atua.

No reira, 1 mua i teie mau parau e i roto i
te tiairaa i te faaotiraa a te SPATS, te ite ra

Heremona ei mafatu

e

e

riro te puta a
ei arataî i te feiâ atoà e hinaaro
e

Parau i Pàôfai. I teie matahiti, ua tae te
area

ta

mau

te

e

o

matahiti atoà, te nenei nei o

Heremona i ta

raa o

rahiraa veà

mau

Heremona

mau

ta Heremona

nOmera i te

te tahi

puta ei faatau aroha nâ te Aua.

neraa

na

o

mau

ùtuafare ôrometua tei horoà i te tahi

i te
fare puta a Heremona, a taa noa atu te
mau puta e val ra i te Pü
Haaputuraa

puta i val

mau

poroîraa puta i te ara. Aita râ tâtou e haamoè ra
i te faaltolto 1 te haaputu e te pâpai hoi i te
mau puta nâ roto i to tâtou iho reo, ia riro
mau te fare puta a Heremona ei vâhi
tuatâpaparaa, ei vâhi tâpapahla e te fêla
atoà e hiaal ra i te ite i te parau a te Atua
e te faahohonu i te parau o te Atua. Te val
no

tâtou i te faufaa rahi

puta

I te matahiti 1994, e 2500

SPATS
te SPATS, no te

mau

mau

e rave ra no

Patitifa

haapll

te tahi

mau

roaahia te faito nümera
Te

o

haamoêhia te tuhaa rahi ta te Faatereraa

faaineineraa

0

Heremona i roto i te faai¬

I te talme

àravihi

pipi, inaha te amo nei
tôroà pâpO i roto ânei i
te mau âmaa ôhipa a te EEPF (Haapiiraa
Tâpatl, U1 Âpî, Haapiiraa Faaroo, Tômite
Rautïraa Pipiria, Faatereraa EEPF), e aore
ra i roto i te mau pû
haapiiraa o te fenua
(Pômare IV, Raapoto, Gauguin, etv.). E
tano e parau, e tauturu rahl mau to teie
mau ôrometua haapii i nâ rautî tumu e
ôhipa tâmau ra i Heremona. Eita atoà hoi

ravairaa

te mau nohoraa o te

mau

parau no te Aua,
5. Te fanaô nei râ o

haapii

râtou 1 te tahi

mau

Te fare

pâpaî

numera

o të faataa nei 1 to râtou
taime mà te taiô-ôre no te tauturu i te faai¬

EEPF

tatou i nià i te tahi

nu

roaahla al te

ôrometua

faahiôraa 1 te

te

Puta tei riro atoà ei
e

Heremona i te

no

te

a

haapll taime î, hoê aê nâ nià i te mau
âmaa haapiiraa : Pipiria, Hlroà Faaroo,
Tuatua
Etârëtia,
Toroà
Ôrometua,
Haapiiraa Rau. I teie taime, e 4 noa la ôro¬
metua haapii taime î e ia taiôhla te Haapaô

te SPATS, hou a ite faahou al te

matahiti, e titauhia â te hiôpoàraa a te
SPATS. No reira, a tiai noa atu al te faaotlraa

(à droite)

Heremona

a

a

mau

i roto i te faana¬

e

Tevita Nawadra

Etârëtia,

e

e

no

te

ôhipa faalnei-

haa

ra

i roto i te

ora-

tano ai te mâa parau

paari e faahltihltihia

ra

no

te

e,

“ua riro

EEPF’,

e

o

aita

atu e poroiraa e tano e horoà, ia vai maitai
taua “matafu" ra, ia tâmau â o ia 1 te iarii
1 te Parau a te Atua i roto i te tino, o ia te

Etârëtia, ei hanahana

no

te Atua.

atu

o te fare puta i te mea ua
tapura, te nümera e te mâîmiraa

te nahonaho

faaôhla te

Emma Faua

-

Tufariua

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

25

ÉPIDÉMIOLOGIQUES SURVEILLANCE DE L’IN

BULLETIN D’INFORMATIONS SANITAIRES ET

périodes de découverte de la séropositivité :
avant 1990, entre 1990 et 1994 et depuis

Bilan d’activités des centres de
anonyme

dépistage
et gratuit du VIH en Polynésie française
au 30 juin 2000.

Surveillance de l’Infection à Vin et du Sida en

1995.
Résultats

Depuis 1985, 205 cas d’infection à VIH ont
été enregistrés au 31 octobre 2000 parmi les

Polynésie française Situation au 31 Octobre 2000

(N. CERF, B, HUBERT, L. YEN KAI SUN’, G. SOUBIRW L. NGUYEW)
'Direction de la Santé ; CHT Mamao, service de

résidentes ou ayant résidé en
Polynésie française plus de 6 mois.
personnes

Médecine ; Institut Malardé

9

La déclaration anonyme des cas deséro¬

positivités VIH et des malades atteints du
SIDA est obligatoire en Polynésie fran¬
çaise depuis 1993 (délibération n'90-67 AT
du 14 juin 1990, confirmée par la délibéra¬
tion n’93-117 AT du 4 novembre 1993).
Mise en place en 1985, la surveillance des cas
d’infection par le VIH permet de connaître le
nombre et les caractéristiques épidémiolo¬
giques des personnes séropositives afin
d’améliorer leur prise en charge médico¬
sociale et de mieux orienter la politique de
lutte contre cette maladie.
Le

recueil, l’exploitation et l’analyse des don¬

nées

effectués

par
le bureau
d’Epidémiologie et de Statistiques Sanitaires
(bureau EPISTAT) de la Direction de la Santé.
L’analyse présentée ici porte sur les cas d’in¬
fection à VIH et de Sida enregistrés au 31
sont

octobre 2000.
Méthode

Malgré la réglementation de ta déclaration
des cas de séropositivités VTH et des malades
atteints du Sida, la surveillance repose essen¬
tiellement sur la participation : des services
de médecine (Dr G. SOUBIRAN) et de pédia¬
trie (Dr M. PAPOUIN) du Centre hospitalier
Territorial (CHT) qui suivent la majorité des
personnes infectées du territoire ; de l’Institut

Malardé (Dr L. NGUYEN

NGOC) ; du labora¬
qui est le seul à

toire de l’Institut MALARDE

réaliser la confirmation de

sérologie

par

Western-Blot.
La surveillance est

des

cas

réalisé de

basée

recueil actif

sur un

façon trimestrielle, auprès

nouveaux cas ont

charge
cas

été déclarés et pris en

des douze derniers mois : 3
diagnostiquées sur le
6 cas sont des personnes nouvelle¬

au cours

sont

des infections

territoire ;
ment

arrivées

2000

avec

sur

le territoire

en

1999 et

leurs infections antérieurement

diagnostiquées hors Polynésie française.

des médecins et du laboratoire de l’Institut

Le nombre cumulé de

MALARDE. Les

stade SIDA au 31 octobre 2000, est de 74 ;
d’entre eux (46 %) sont passés au stade

cas

pris en compte correspon¬

dent à toute personne résidente ou ayant rési¬
dé pendant plus de 6 mois en Polynésie fran¬

çaise, présentant une sérologie positive

SIDA avéré

cas

ayant atteint le

34
de
après la découverte de leur séro¬

positivité.

confirmée vis-à-vis du VIH. Le

diagnostic du
Sida est basé sur la définition OMS du Sida,
établie en septembre 1982 puis révisée en
janvier 1993. Cette définition est basée sur
l’apparition de pathologie dites opportu¬
nistes, révélatrices d’une atteinte importante

La distribution selon la date de découverte de

la séropositivité
a

été

(LÎ~ jl montre que l’infection

diagnostiquée avant 1992 pour la majo¬
patients (65 % soit près des deux

rité des

tiers).

des défenses immunitaires.

L’analyse de la situation n’a porté
cas pour lesquels on dis¬
pose de données épidé¬
miologiques. L’analyse des
caractéristiques des cas a
été réalisée

que sur

les

prenant en
compte la date de décou¬
verte de la séropositivité et
non

en

la date de déclaration.

Afin

d’analyser les ten¬
cas ont été
regroupés
en
trois
dances, les

*

10

premiers mois

Figure 2

:

Source : Bureau EPISTAT, Direction de la Santé

Répartition des cas d’infection à VIH, par sexe et par âge au
séropositivité - fP.F., 31/10/00)

moment de la découverte de la

□ femmes

Dominique Roulin. “Lutter contre le Sida est une priorité. A Genève,
d'Europe les plus touchées par la pandémie du Sida. Dominique
revendique un ministère pastoral très provoquant La situation est si grave
que les églises doivent faire le siège des gouvernements pour que cette ques¬
tion devienne une urgence, un programme."

■

hommes

Pasteure
une

26

des villes

Veà

porotetani W’IO, décembre 2000 / janvier 2001

(Mans

Source

:

5-14ans

15-19ans 20-29ans 30-39ans 40-49ans 50-59ans 60-69ans

Bureau F.PÎSTAT Direction He la Santé

F

FECTION A VIH ET DU SIDA EN

Tableau 1

:

POLYNÉSIE FRANÇAISE SITUATION AU 31 OCTOBRE 2000

Evolution de la répartition des cas d’infection à VIH selon le
mode de contamination • (P.F., 31/10/00)

Mode de

Période de découverte de la séropositivité
Avant 1990
1990-1994
Depuis 1995

contamination

(n=91)

(n=76)

Homo/bisexuel

42 %

41 %

34 %

Hétérosexuel

28 %

39 %

47%

Drogue IV

14 %

9%

8%

Transfusé

14%

0%

3%

Materno-fœtale

1 %

8%

5%

Inconnu

1 %

3%

3%

100%

100%

TOTAL

100%
Source : Bureau EPISTAT, Direction de la Santé

(n=38)

Tableau 2

; Répartition des cas d'infecUon à VIH selon le lieu de
contamination et le groupe de transmission - (P.F., 31/10/00)

Lieu de contamination
Mode de
Contamination

Hors

Homo/bisexuel

Drogue IV
Hétérosexuel
Transfusé
Inconnu
TOTAL
Source

1

sur

:

Bureau

Polynésie
française
(n=73)

Polynésie française
(n=56)

28%
23%
33%
16 %

59%
0%
39%
0%
2%
100 %

0%

100%
EPISTAT, Direction de la Santé

les îles de Tahiti et Moorea.

mière personne du pacifique a être nommée pour la région Asie/Pacifique. Elle est
la présidente de l’Association "Agir contre le Sida" en Polynésie. Tél 83.45.01

Cependant, au

été observé dans chacun des

moins

un cas a

autres

archipels.

Maire Bopp Dupont en compagnie de son père a été soliicitée par te gouvernement
australien pour parler de son combat public contre le fléau du Sida. Elle a également
été récompensée par l'Organisation des Nations Unies pour l’information et l'édu¬
cation qu’elle fait sur le VIH Sida dans la régon Pacifique/Asie. Elle devient la pre¬

gnostiqués avant 1990 (1 cas a été découvert
après 1995 correspondant à un diagnostic
tardif de la séropositivité, chez une personne
ayant été transfusée dans les années 80).

Lieu de naissance
Parmi les 205 cas,

85 soit 4l % sont nés

en

Polynésie française.
Age et Sexe
La

majorité des cas (74 %) ont entre 20 et 39
ans (figure 2). Cette répartition est restée
stable au cours du temps. Plus de la moitié
des cas (107/205) ont entre 18 et 29 ans.
Les hommes sont plus touchés par l’infection
que les femmes (72 % contre 28 %). Cette
répartition est restée stable au cours du
temps. La moyenne d’âge est significativement
plus basse chez les femmes (24,8 ans) que
chez les hommes (31,2 ans).

Lieu de contamination

selon le Heu de contamination, montre

prédominance des contaminations hors
Polynésie française avant 1990 (64 %). A par¬
une

tir de

heu

1990, 52 % des contaminations ont

sur

(35 %)

ont

nombre de

nouveaux cas

depuis le début des

années 90. Cette tendance est à mettre

en

rapport avec l’augmentation des comporte¬
ments de prévention dans la population et en

particulier, de l’utilisation de préservatifs.

: 56 (27 %) sont décédés,
quitté le territoire, 4 sont per¬

L’analyse selon le mode probable de contam¬
une prédominance de la con¬
tamination par voie sexuelle (voie hétéro¬
voie homo/bisexuelle).
depuis 1995, la transmission hété¬

VIH confirme la tendance à la baisse du

patients

73 patients seraient toujours présents sur le
territoire au 31 octobre 2000. Une majorité
de ces personnes bénéficient de traitements

ou

Les résultats de la surveillance de l’infection à

Parmi les 205 cas

dus de

sexuelle

part, à modifier la distribution des caractéris¬
tiques des cas (âge, sexe, mode de transmis¬
sion)

eu

Mode de contamination

Toutefois

le territoire. Ceci

le territoire.

Devenir des

72

ination montre

sur

contribue d’une part, à surestimer l’inciden¬
ce de l’infection à VIH en
Polynésie et d’autre

.

L’analyse de la répartition des 129 cas adultes
pour lesquels le lieu présumé de contamina¬
tion et le groupe de transmission sont connus
montre (tableau 2) :
L’analyse de l’évolution de la répartition des
cas

leur arrivée

avant

vue.

antirétroviraux. Parmi

ces

73 cas, 15

(20 %)

sont au stade de SIDA avéré.

rosexuelle est devenue le mode de contami¬
nation le

plus important et concerne près de
la moitié des cas (47 %) (tableau 1). La pro¬
portion des homo/bisexuels ainsi que celles
des transfusés et des usagers de drogues
injectables ont diminué au cours du temps.
La majorité des cas contaminés par transfu¬
sion sanguine (13 cas sur 14) ont été dia¬

COMMENTAIRES
La surveillance de l’infection par

le VIH est

compUquée
des

cas

par le fait qu’environ la moitié
déclarés concerne des personnes

résidant temporairement (pendant au moins
6 mois) en Polynésie française. Une très gran¬
de

majorité d’entre

eux se sont

contaminés
Veà porotetani l\I°10, décembre 2000 /

janvier 2001

27

Fête "en famille" au

132--ààh 4-de

lycée Samuel Raapoto

Après l’inauguration officiel e du lycée
Samuel

Raapoto qui s’est déroulée
présence des autorités du
Territoire et du Synode le 11 août 2000, il
restait aux équipes éducatives à préparer
une fête digne de l’événement.
Les élèves, les personnels enseignants et
administratifs, les parents vous invitent à
venir partager notre joie ie vendredi 15
en

décembre 2000. Le programme est
ambitieux et toutes les activités sont

ouvertes à tous. Vous pouvez passer la
journée avec nous ou choisir le moment
qui vous convient. Il y a quatre temps
importants dans cette journée :
partir de 8H30 : accueil des invités,
visite de l’Etablissement, des expositions
et des ateliers, de 9H30

à 11h

:

Le

lycée polyvalent d'enseignement professionnel Samuel Raapoto.
Photo

: commune

d’Arue

cérémonie

d’inauguration.
30 : déjeuner à emporter ou à con¬
sommer sur place. Les tickets sont vendus
à l’avance au prix de 850 F. dans toutes les
écoles de l’Enseignement protestant.
partir de 13H30 : opération “portes

15H à 17H

spectacie de variété offert

par ies élèves.
Nous vous invitons à venir découvrir

ce

spécial de la fête. Il sera également encore
possible de participer à la souscription
lancée pour le financement du Centre de

nouveau

Documentation et d’information

et

Rendez-vous ie vendredi 15 décembre

lycée, ses équipements modernes
performants, et à encourager les
équipes qui enseignent, animent ou

ouvertes”, accueil des visiteurs et invités,
découverte du lycée, des expositions et

administrent cet Etablissement.

des ateliers.

boissons et de

Durant toute la

L’obtention de postes budgétaires en

l’Enseignement Catholique nous ont permis
sur les 13 postes accordés à
l’Enseignement Privé environ 6 postes, ce qui
nous permet : d’ouvrir une 5ème classe à
l’école primaire d'Uturoa ; d’ouvrir une demi
d’obtenir

section

en

BEP métiers de le mode à l’Ecole

technique d’Uturoa

;

d’ouvrir

une

demi

sec¬

tion de CAP ébénisterie au Lycée Samuel
RAAPOTO ; d’ouvrir la 2ème année du BEP
Bio Service au Lycée Samuel RAAPOTO ;
d’ouvrir la terminale Bac Pro Service

au

Lycée

Samuel RAAPOTO.

refaite

en

journée, il y aura vente de
gâteaux, ainsi que le T’Shirt

partenariat avec la Commune de

Daniel Margueron

Comme

nous

le faisons tous les ans, surtout

période des

vacances scolaires, nous réa¬
lisons des travaux de rénovation de nos bâti¬
en

ments scolaires

:

■ A Pômare :

changement de 3 planchers,

rénovation d’une salle de sciences physiques.
La clôture de la Rue Dumont d’Urville sera

28

Veà

porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

toutes les

^

paroisses du iVème arrondisse¬

changement d’une partie de la

ment pour leur aide financière et leur soutien.
Nos remerciements vont également aux

toiture, côté Rue Nansouty.
■ A Maheanuu : règlement définitif du pro¬

paroisses de Pirae et Arue pour la mise à dis¬
position de leurs locaux et installations

blème des infiltrations d’eau et climatisation

diverses.

Papeete.
■ A Viénot :

d’une salle de sieste.

Des discussions ont été amorcées

■ A Taunoa : changement des ouvertures en
Aluminium et Embellissement de la façade.
L’aide financière de l’Eglise Evangélique de

paroisse de Taunoa pour leur salle omnisports (Ui Api). Nous attendons la décision du

Polynésie Française pour cette année 2000
est de 5 Millions qui seront affectés à l’Ecole
de Taunoa.
■ A Uturoa :

changement d’une partie de la

toiture à l’Ecole Technique; intervention mini¬
me à l’école primaire et à l’Internat.
Les relations

Les rénovations des bâtiments

au

lycée Samuel Raapoto.

Les ouvertures de nouvelles sections

nombre suffisant est toujours un problè¬
me car l'Education Nationale a plutôt ten¬
dance à réduire les postes d’enseignants.
Les bonnes relations entretenues avec

(GDI).

avec les paroisses
L’Enseignement Protestant remercie la parois¬
se de Béthei pour avoir mis à sa disposition
deux salles de la Fraternité pour en faire deux
salles de classe et ce depuis une dizaine d’an¬
nées. La paroisse de Béthei a souhaité mettre

fin à cette collaboration que nous respectons.
Nous remercions également la paroisse

d’Uturoa pour leur collaboration ainsi que

avec

la

Conseil des diacres de Taunoa.
L’Audit de

l’Enseignement Protestant
Depuis le début de cette année scolaire'
1999/2000, un expert nous a réalisé un audit
sur notre Enseignement Protestant. Cet Audit,
présenté au Conseil d’Administration,
contient un certain nombre de propositions
très pertinentes. Une programmation des
actions

sera

faite. Leur mise

fonction des
ciers.

priorités et des

en œuvre sera

moyens

finan¬

Tel est le rapport d’activités de l’Enseignement
Protestant au titre de l’année scolaire
1999/2000.
Daniel Ponia

Te Etaretia i roto i te tenetere 20
Te Etârëtia

te ôroà

e

Reforomatio...
O te tumu parau ia e

tano â

e

i teie matahiti 2000 i te mea

te

tâpati màtamua

hiô

hoî, i

te âvaè

no

Novema, i faahaamanaô faahou ai
te huifaaroo

porotetani

i teie parau no

ao

ia,

e aore

te Reforomatio

te faatitiàifaroraa

no

atu ia e, ua

noa

teie nei

no

tupu teie ôhipa i

roto i te Tenetere

16,

o

ia hoi i te

matahiti 1517, i te fenua
Heremani. Nahea to te huifaaroo

porotetani i Porinetia nei,
taua

ôhipa

oraraa i

Nahea i te faatupu-

ra.

raa

i te tauiraa i roto i to

raa

faciroo

atu i te

ora¬

raa

vaamataèinaa. O te tahi

noa

teie

mau

e

tae

noa

uiuiraa

hia i roto i te

e

tano

oraraa no

e

na ora¬

Na te parau a

faahiti-

te

ôhipa hape

te Etârëtia

teie nei

hia

Tenetere 20.

ra

te Atua i haapii ia Rutero i
tupu ra i roto i te oraraa o

e

te

no

mau mea

i te taime

taata i teie nei

atoà

e

faatupu¬

faaruè mai ai te hoë

a

No Rutero, ia au i te

ao.

haapiiraa
Na ôroà

faatupiihla i roto i te âvaè

e

Novema...

Etârëtia rarahi o
raa

piti

nau

tupu nei i roto i te

e

oraraa no nà
te fenua i te ômua-roa-

te âvaè Novema. No te Etârëtia

no

a te Pïpiria, aita e taata moà i
aè t teie nei rai maori râ o te Atua

anaè

e

ta

i te taata

I roto â i teie nei Tenetere 20, e

ôroà

raro

Tatorita, te faahanahanaraa ia i te parau

mau

na

Tamaiti

o

letu. E tano ânei hoi

hara, te taata viivii

faanahoraa

no

e rave

i te tahi

te haamoà i te tahi atu

nei, maori là, te
vairaa

roo

Porotetani i teie nei mcihana. E nehe-

e
parau, e 4 teie tenetere tei mâîri e
te fatata nei hoi i te tomo i roto i te hoë tau

âpi. Te niu o te ôhipa no te Reforomatio o
pïpiria. Te hoë pureraa àita e pïpiria ia
to roto, èere ia i te pureraa. E Parau ora te
te

Parau

pehehia

atoà mai te

atoà) te Atua

te Atua. E âveià, e türama i te

na

taata i roto i teie nei

piti, ua haapii
Pïpiria ia Rutero (e ia tâtou

o

nehe

haereà

Te

teie

parau no te ôroà
Reforomatio i roto i te oraraa o te huifaa¬

taata viivii, no te mea e feiâ hara anaè te
ao.

tüatapaparaa ia te tiàraa

te

te

o

e

mau

taata atoà mai tei

monamona

mau Taramo “e meri e mea
hoî e au mai te hinu Orive râ

ta te huifaaroo e haamori
nei, èere ia i te Atua no te feiâ pohepohe,
no te feiâ ora râ. No letu iho, aita o ia i

taui ai te âau

faahaamanaôraa ia i te parau no te ôroà

tüàti i roto i te

âfaihia mai i Poronetia

Reforomatio. Te

te mau Ati-Iuta i te taime

no

te feiâ

pohepohe o ia hoi, e ôroà no te
peata. No te Etaretia Porotetani te

mau

ôroà taaê i roto i

Te ôroà

no

te

faatupuhia nei teie nau
na Etârëtia e
toopiti.

mau

peata...

Mai te peu e ua faatupu mau te Etaretia
Tatorita i teie ôroà ei hoë o te mau ôroà

rarahi, i pihai iho i te mau ôroà tumu mai
te ôroà Noera, Pata e te vai atu ra... o te
hoë atoa râ teie ôroà tei faafanau i te tahi
mau
e

àimârôraa i roto i te manaô

hoë

o

taua mau taata

ra

o

te taata,

maori râ

te hoë

0

o

mau

ôroà

râtou i teie nei

e

ao

faatupuhia
e

ia

ra e

faaruè mai ai
au

i to

na reo

tei tahe i nia i te ùmiùmi

o

nei. Teie te ôroà

tauiraa ta te Parau

e

niu

noa

râ teie

na

a

mau

te

to teie nei ôroà i roto

Pïpiria... E faanahoraa

te Etârëtia.

E

no

reira, aita

te Atua

Etârëtia

e

ora o

e

tuearaa

a

fanau mai te fenua Hereni i te tenetere 16

ao

ia hoî o te Atua,
faahanahanahia.

mua

i teie parau no te feiâ pohepohe o ta
te Etârëtia i faariro èi mau peata (Tous

pïpiria i

saints).

roto i teie nei tenetere 20 ta tâtou

Rutero

no

ia Maratino

te faaite i te parau mau a

te

mua i te mau hahiraa a te
Etârëtia Tatorita. Te manaô e tano e hiô i

e

e

tei roto te reira te rima

ora, 0

itehia

ra

i roto

te Atua, no te mea tei reira

mai roto mai i te taata

ra

nehenehe

te taata. No tei faaruè mai i teie nei

Hereni, tei faaite mâ te taiô
ôre, i te hahiraa no ta na iho Etârëtia i

te fenua

e

piti i roto i te oraraa o na
piti, maori ra te haafaufaaraa te

te

haapiiraa Tua Toru

a

e

Ei faahaamanao-roa-raa e, e ôroà teie tei

roto i te tahi mau fare

piti tenetere i teie

tano ai te huifaaroo

oraraa o te hoë Etârëtia
ei faaîteraa i te hanahana rahi o te Atua.

taote Parau Atua

no

te Atua tei

faatupu i roto i te

hoë i te Parau

haapii atoà i

a

maitaî atoà ai teie parau no te Reforomatio
i roto i te mau pâroita, mau tühaa, te mau

i nâ ôroà

o

a

e faaite i to na hiroà porotetani,
te faaite i te tahi mau tapaô e ûàna

rahi mau taata porotetani tei ô roa
atoa i roto i teie faanahoraa. la îte râ hoi

tâtou, aita

Aarona ra”. I

porotetani

Te ôroà Reforomatio...

ôrometua

e

no

i te aratairaa

o

te taata, i taui ai te oraraa

te taata maoti aè ia te Parau

Maratino Rutero, metua vàrua tatorita e
e

o

“A vaiiho i tei pohe e huna i to râtou i pohe
ra". I teie â tenetere nei, i roto i te hiôraa,
ua ûàna roa te
parau no teie nei ôroà e
rave

pehe-

te

o

o

te Fatu

ia anaè

o

o

te

te tià ia

Gaston Tauira

e ora

Veà porotetani N°10, décembre 2000 /

janvier 2001

29

Tere

fenua Raîvavae

te mau rauti i te

o

Ite 19 no Tetepa e tae atu ite 4 no Atopa,

faanahohia te tahi tere i te fenua

ua

Raîvavae

:

no te rave i nâ haapliraa e toru
“te tàviniraa i teAtua, te aniraa a te taata

i te Atua

e te val, ùputa o te ora". E 9
mahana ta te fenua 1 faanaho mai no nâ

i te maha¬
te tâpatl 1
no Atopa. E tere te mau rautî nâ roto i te
mau pâroita. E haamata nâ Valuru, i mûri
mai o Anatonu e faahope i nia ia Raima
tumu parau e toru. E haamata
na mâa 23 no Tetepa e tae atu i

àore râ ia Mahanatoa. E ravehia te
i te pae poîpoi.
ai te haapiiraa i te
raa

haapiiI te tâpati noa e ravehia
taharaa mahana.

Te fenua Raiva
I teie mahana, o Raîvavae te iôa o teie

fenua. I mua ra, e rave rahi to na iôa
Ranihâ, Tâhiti nui, Ronomonaihaua e
Vavitu. Eita

ôre

e

e auraa

manaô ai te taata

e

to teie

mau

o
o

iôa i

tuu i teie rahiraa iôa.

I te matahiti 1820, te taeraa te èvaneria i
teie fenua. Ua ôhie teie nünaa i te fartlraa
i te èvaneria. E tae roa mai i teie mahana,
te îte-noa-hia

ra

Te hâmanihia

teie fariiraa. Alta e taui ra.

ra

te tauraa manureva, ua

ino te haari, te taèro ra te ià, aita te nünaa

hum. Te

i taui i to

na

te tiàturi

noa ra

na

pai

noa ra

ta na tara,

i te Atua, te àmu noa ra ta

popoi, e te tautai noa ra i te ià maitaî.

la haamaltaihia te Atua, te tiàturi noa ra
teie nünaa i te horoà
noa ra

Te

a

te fenua. E te ite

teie nünaa te Atua te tumu

o

te

ora.

HaapUra

I roto i te

uiraa

i

ua itehia te
te taata. 1 te femriraa i te mau

o

talme

tatararaa i horoà-

mau

e

te horoàraa i te

pâhonoraa

a

te tahi

mau vâhi aita te taata i mâramarama, e ui ihoâ te taata. la mâramarama

pae.Te

Te tâvüiiraa i te Atua". I

i te parau o

mua

hia. Te tahi maitaî atoà i itehia, to te taata
fariiraa i te manaô

faahohoàraa ta râtou

mau

o

te reira

te reira

e

taata. E parau

te mâmâ i te pâpâ, e parau
te tamarii i te metua. E parau te taata
paarl 1 te taata âpï, e parau te taata âpl i
te taata paari. Te vâhi noa e titauhia ra, te
mâramaramaraa o te parau. la haamaltaîhia te Atua

no

teie hum matara. Tel nià i

te parau te ôhiparaa èere to nià i te taata.
Ua mâramarama teie nünaa i teie vâhi. E

maitaî mal ta ràtou

e

parau ra.

Te

mau

Te vai

parau haaferurl
te tahi mau manaô tei matara

ra

mai i roto i te

haapiiraa

mau

o

e

horoà

teie ià

ra

e

piri ra i nià i te taô “te taritariuri".
Te aniraa
auraa o

te taata 1 te Atua". I

a

te taô

te fariiraa

te

no

e

e

mua

i te

haapae, aita te taata 1 ôhie 1
mea ua

mâtau râtou i te

tahi tereraa. E tâmâa maitaî

haere atu ai

e

haapae. Ua riro râ teie haapiiraa ei talme
hlôhiô faahou al râtou i te ôhipa i mâtau-

hia

râtou 1 te

e

te haamaitai

haapiiraa,

faanahohia,

manaô i nià i te

ia e uiraa. Ua itehia to

te teuteu ta tâtou ia parau no te tâvlnl,
aita te taata 1 ite maltai 1 teie parau. Te

auraa

mau

ànaanatae

anaè te parau, aita
te taata fariiraa i te

rave

èlaha

no

te haafifi

no

E

ôhipa maitaî roa te haa¬
pae, e tano ai i te tahi talme e hiô faahou.
Te ôhipa la i tupu i Raîvavae.
ra.

ta tâtou e
Te vai,

hiô i teie nei.

tâumi i

ùputa o te ora". 1 nià i te
raro

1 te iôa, e parau

parau

âpï roa no

Ua mâtara atoà mai te tahi

râtou teie.

manaô i nià i te ôroà, e faaea noa i nià i te
I Formation Macintosh®
& Windows

iYNERGIE
Æ

EQUIPEMENT

SARL

I Powermac • Pentium III
Réseaux informatiques

faraoa

te ualna. Ua

e

farli to râtou

mau

pâhonohia atu,

rüàu 1 te ùm

haari. Aita te aroha

e

te here

tâôtiàhia i nià 1 te faraoa

e

o

ua
te pape
te Atua 1

e

te ualna.

I Maintenance et

assistance
I Location MAC

I

Te val atu
•

PC

•

i te

mau

Rétroprojecteur

nei te

Fournitures, câbles,
consommables,...

roto i te

ITéI

50.98.10

I Fax 45.28.79

I Vini 78.22.78

mau

Chessé, Fariipiti - Papeete Tahiti
I Boite

postale 2710
98713 Papeete Tahiti

I

rautî

e ua

faufaahia te taata i

haapiiraa i hiôhia. Ua tatàrahia te parau, tel te taata atu ra te faaôhlparaa i te reira. la haamaitaîhia ra te
Atua no teie nünaa no Raîvavae, i te tâpeà
noa ra

mau

i te fariiraa

te fenua
I Avenue du Commandant

ra te parau faufaa i itehia i roto
haapiiraa i horoàhla. Te tiàturi

e

mâôhl, i te hereraa i ta

te tiàturiraa i te Atua.

Maumum maitaî i nâ ùtuafare ôrometua
to Namata mâ
tono
ta

na

e

e

to Rai mâ, nâ

âpooraa tià-

tom, nâ pâroita e tom, te tâvana e

âpooraa ôlre. E

auraa

maitaî.

synergie@mail.pf
Jean Teururai
BKl W^WLETpackarc

livama

w

Veà porotetani N®10, décembre 2000 / janvier 2001

TE FANAU
NIU 0 TE HIROÀ

REPERES

FAAROO POROTETANI

PROTESTANTS

la fanau, ua fanau
te fanau, ei aha

Non, Noël

ce n'est pas
seulement la fête !

Noël, c’est la fête des enfants par ce que c’est le
temps des vacances, le temps des jouets
que le Père Noël déposera dans chaque maison.

Aita e faaearaa te ôhipa fanau e àtl tià aè
te

nei e, e tano al i te taata la
te îmi i te mau raveà la
ao

ora no

pahono-noa-hia

to

hiaal. Aita

na mau

Te ôaôa

paha

Te huaalhia

ra.

e flfi te fanauraa.
Te î ra te fenua. Te

ra.

Mais combien d’enfants dans ie monde n’auront

ia joie d’en posséder, à cause de ia pauvreté, du
chômage, de ia guerre.
pas

ra hoî te ora. Parau mau roa la !
I teie atoà tau, te
manaônaô-puai-hla ra te
faaltiraa te fanau e te faarahiraa te fanau. E, e
aha atu la te parau no te ôre-roa-raa e fanau

tupu

te ôreraa

e

hinaaro-noa-aè

e

ra mea e

haamanaôhia

iho. Aore

ra, a

fanau

fanau. Aita atu

e

“A

ra :

C’est ia fête des papas et des mamans qui pourront
gâter ieurs enfants de ieur amour de parent.
Mais beaucoup n’auront pas cette chance de
connaître l’amour d’un papa, l’amour d’une maman.
La fête des travailleurs, ils pourront enfin apprécier
des congés après une dure année de labeur.
Mais voilà que le chômage frappe aussi dans nos
villes, apportant avec lui son lot de malheur et de

fanau,

maramarama

e

haavi

iho".

Oia mau, e mea papu e, vetahi mau raveraa te
manaônaô ! Te vai ra te mau hiôraa no te

mea

ora-îno-raa

te

e

raa-hia ihoa,
aore ra

i te hum

hi, Inaha
I te tau
te

pohe-roa-raa vetahi. I te to-

ua

no

désillusion.
Fête des retrouvailles annuelles

1 te fanau-raa-hia ihoa,

aore ra

“

tamarii-paari-raa ihoa veta¬

iri teie àti i nià ia ratou.

te

mau

mau

poro
Tahiti, ua riro

popaa matamua

se

roa

!

Mais combien seront tombés inutilement à
la folie des hommes.

Ua paremo tera hohoà
valraa hinaaro pau ôre
te here

maha ôre
Aita atu

ra

f

fa

e

e

E fanau mai
né

taata i roto i to na âau
i te au. Eere faahou na
paari i raatira, na te iho hiaal

i to

o na

E hotu faahiahia
ra

tama i mûri
reira

no

here

mu tu

na

raua

unique. Fête de la nativité, pour se rappeler que
Dieu s’est fait homme pour vivre parmi les hommes
-Emmanuel - Dieu avec nous. La joie de sa présen¬

ra no

tau

mau ra.

E ‘fétu’ ai te tane

e

te vahi¬

iho.
te toraa

aè i te toraa

te taata i roto i te

e

e

te fanauraa tama te faura mal.

hopeà hauririà no te totoaraa
te fanauraa. E rlroraa anei te

ôpape no te paari tarapape ôhie e te

ôhie.

Tapaô faaite i to te tahi

mau taata oraraa ma te putapu ôre e te
i ta na hum tiàau i te ora. E, hau atu, i

femri ôre te âau 1

mua

te

taata teie i ôteo mai nei mai te tahi ohl âpi, o
atu i te hum o te hoê taata ora e te hoê taata

mea ia e, e ora

roa

faaora.
Te val atoà

ra ra te hiôraa no te tauiraa, te faiiuraa e te hoi-faahou-raa mai te taata haere i te fenua roa a ihu atu al i te vahi
faaàmuraa puaa, te tahi vahi hopeà o te araroa o ta te tiàma

hope
e

to

E aha

atu

te hiaal maha ôre i faatae ia

e

na

a

noa

atu

na

a

to

mau

0

na

tamarii, ta

hi, i teie mahana,
Metua

na.

E aha

noa atu

to

na

vahi

mahana fanauraa.

ta

ôpu fetil
na

e

to

mootua

metua fanau. E aha noa
hina ta na i fanau i nana-

na
e

à nanahi. E tapaô ma ôre atoà ra to te Here
te Atua i te Taata nei. I fanau mal ai te matahiapo o te
e

matahiapo. E Raatira,

parmi nous et l’aspect festif qui animent ce temps de Noël ne doivent
faire oublier la responsabilité à laquelle nous avons été
conviés, celle d’annoncer autour de nous la venue du Seigneur et de
participer à l’apaisement des souffrances de l’humanité, à la proclama¬
tion de la justice et l’établissement du Règne de Dieu. C’est pour cette
mission que Dieu s’est fait homme. Ainsi, Noël est avant toute chose un
don de Dieu pour nous exprimer son amour.
Il ne nous offre pas seulement une part de son amour, il nous offre la
totalité de ce qu’il a de plus précieux, son unique fils. Il s’offre lui-même
pour que nous puissions trouver la vie telle qu’il l’a toujours souhaitée
pour chacun d’entre nous.
Noël ne peut donc pas se limiter à l’extravagance des fêtes et des repas
pantagruéliques ni au rituel des cadeaux qui ne sont que l’apanage des
quelques privilégiés d’un système économique où tout le monde n’a pas
sa place. Les joies de Noël ne peuvent se construire sur de telles bases
où il y a ceux qui donnent le trop de ce qu’ils ont, et ceux qui reçoivent
l’inutile des premiers au risque de renforcer l’injustice en toute bonne
ce

pas nous

i te faaite mai i te

noa

te riro i te faito

de

son

te àveià maori ra, ia

ia fatu raua ia

E riro atoà

cause

Fête des Chrétiens pour se rappeler de la présence
de Dieu dans l’histoire de l’humanité par son Fils,

faaîhla te
faatupuhia e te ère o teie hum tüàtiraa.

1

area

te

e

famille, les

Malheureusement, la grande famille polynésienne
dégrade et s’atrophie à l’image des espaces d’ha¬
bitation d’aujourd’hui.
Noël c’est le temps où sur les champs de bataille,
les armes se taisent pour quelques heures.
Et les soldats retrouvant un peu d’espoir pour une
paix qui ne viendra jamais.

e

èvanerla matamua Peretane i
na ratou ei ite no te peu haa-

to te taata, eiaha atoà ra mai tera

a

en

réjouissant de voir de nouvelles nais¬

sances.

Europa

mamaraa tamarii e te haamouraa tamarii
fanau âpi. Hoê a hum e, e mea faahiahia e te
fifi ôre teie peu i to Tahiti i mutaa ra !
Eita paha e hape ia parau mai te tahi pae e, “E

hahi

metua ” se

e

Tavini, e Paari, e Tià,

e

foi.
Le don de Noël est entier, sans demi-mesure. C’est tout ou rien. Il ne
faut donc pas chercher à quantifier ni à évaluer ce que l’on a à proposer,
mais de donner le meilleur de soi-même au regard du message de Noël.

Here.
Taarii Maraea

Joël Hoiore

Veà porotetani N°10, décembre 2000 / janvier 2001

31

“Te

te fenua

no

te

aroreia a

e no

mau nunaa

te tûraraa

tumu,
te taata”

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tahi. Te

putuputuraa teie tei faatupuhia e te
Âmuitahiraa no te mau Etârêtia no teie
nei Ao, i LAMI, i te

fenua Fiti mai te 11

tae atu i te 14

tetepa 2000. O maua

no

Vaetua ôrometua ia tei tià atu

e

no

e

parau na mua roa e, e
tere manaônaô, e te peàpeà atoà, no te
mea

tei roto i te hoê fenua tei reira te

tupuraa te tahi mau àrepurepuraa, i te
mau

âvaè i mairi. Ua vai atoà râ te tià-

turiraa

no

te tauturu

no

te rai mai i roto

i teie tere. Te tahi vàhi e tano

e

parau no
teie fenua Fiti, ua hau rii ia i teie taime ;
te itehia nei te taata i te

oraraa

râtou i mâtau i te

mahana tâtai

32

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