EPM_Vea Porotetani_20000708.pdf

Texte

Te
O

reo e

te aratià

te vahiné

■ L'ouverture des

archives des essais
nucléaires
■ Pour l'amour et le

respect des enfants
■ la Ora Na

Miriama Vaitoare

En vente à In librairie Te Tiamma

Services

aux

Particuliers
46 66 66 / 46 79 79
46 66 71

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te atu ra vau
fïoê ra)
e te fioc
fenua
i ie

Marc
Luc

Fbrdlèles de Jean

SOCIETE

GENERALE

erÂlBnA SVANBMA W> MMNSnA faiAmi

Desclée De Brouwer

BANQUE DE

POLYNÉSIE

Siège social : Immeuble Pômare, B.P. 530 Papeete, TAHITI ■ Polynésie française

2

Veà porotetani N°6,

juillet/aoûl 2000

Bébé et enfant,

j’étais comme une
cigale. Quand mes
responsabilités et

4

• Apo mai, Apo atu

devoirs augmentent,

5

• Edito

6

• Nucléaire

cette

cigale se trans¬
forme de plus en plus
en

fourmi. (Page 4)

10 • Me Tooraa
F®=>C«TBY/1N
lNTffîN.ATX)NAL
ADSASOF^
CO^IMiïTEE

RAPPORT PAR
UN COMiïE
CONSULTATIF
ir'JTERNATlONAL

THE RADIOLDGiCAL SITUATION
AT THE ATOLLS OF
MURUROAAND FANGATAUFA
EXECUTIVE SUMMARY

Première surprise
rapport:
le fameux

en

(Page 6)

France !

12 • Parau âpi no te fenua Fiti

JlOlÿgl
13/23

# Te

reo e te

aratià

o te

vahiné

(J. Ihorai, J. Pittman, C. Tarihaa, M. Pihaatae,
Tômite Tuahine Tühaa 2, M. Vaitoare,

S. Richaud, M. Adams, A. Merceron, ONU,

de l’AlEA n’est pas

disponible

i Rurutu

SITUATION RADIOLOGIQUE
SUR LES ATOLLS DE
RUROA ET DE FANGATAUFA

H.

Pangelinan, P. Valamotu, T. Terani,

M. Peni, H. Flores, V.

Maitaui)

SYNTHESE

—Etac^tia
24 • Te

25«

comme une
ou un

ao

to tei

maru

et de demain

que

SS

Paofai

27 • La pol5mésie d’hier, d’aujourd’hui

Quelledebassesse
regarder
propre

parau no

Heremona

26 9 E

son

mau

enfant

28 • Enseignement Protestant
29 • 20"”® siècle

chose

omet. (Page 24)

30 • Tômite

Rautï

31 • Message de Pentecôte du COE
32 • la ora na Miriama Vaitoare

Et pour être partout,

34 0

Pasteur où vas-tu ?

il faut des ministres

sans

frontières

car

la

parole qu’ils servent
est elle-même sans
frontière. (Page 34)

line

:

Photo Veo porotetoni

Veà porotetani

juillet/août 2000

3

La lettre du lecteur

Apo mai, apo atu
Hitimano

Suite à la lecture de l’Edlto de’ Mme

Céline Holore qui s’intitule “Vive le

Matarü nlà e, ia ora I

no

dialogue h>, j’ai bien lu votre discours
mars dernier au C.E.S.C., ) paru

du 16

U a haamau te faatere hau no te taère
mâôhi i te âvaè
Matahiti teie

e

Ua tû te manaô

fepuare i mairi aè nei
mâôhi.

mau reo

pii atu te mahana 28 no

e

Novema ei “Hitimano

Matarii nià” oia te

no

mahana faateniteniraa
te mâôhi i to

te

no

paipaîraa atoà no
haapeu i to na mau reo

na

e

tumu.

Teie nei râ, i roto i te mau veà atoà

rorohia nei i nià i te tino

pâpai, te àfata ratio

roto ânei i te

e aore ia nâ
pâpü e ua iti roa i

roto i te àfata teata, mea
te

mau

iti to

vairaa ! Te

na

Alex du Prel i roto i ta
“

Tahiti

mata

Pacifique “

maere

haapu-

to tâtou fenua, nà

o

i

mua

ô mai nei

na

ômuaraa

na

o

te veà

o

no teie nei âvaè i to na
i te taaêraa rahi e vai nei

rotopO i te mau faatianianiraa o te mau
ôpuaraa e te mau ôhipa mau e ravehia net.

i

ôre i te uihia atu, e aha

Eita ihoâ te manaô

e

râ hoi te

mea

faatureraa

mau

huru atea

mau

â te

te Hau i roto i te

mau

fare

E

auraa.

a

haapiiraa tamahou e tuatahi e tuarua, e te
haapiiraa mau e pOpühia nei e te mau ôrometua haapii reo. E tano roa e parau e, te iti
atu

noa

te

ra

mau

hora faataahia

te

no

reo

mâôhi. E

aore ia, ei haapiiraa himene e
pehepehe anaè ia te faanahohia no te reira
au roa atu râ ia, eita ihoâ e tano ia
feruri atu ia parau tahiti anaè !
E tuuraa manaô noa teie, eere i te manaô

hora. E

faahapa. la hiô-anaè-hia râ i te fenua peretâne, heremania aore
fenua
fare

itaria

d’évangélisation, il y avait encore des gens
qui se reconnaissent comme [héou-tzaij.
Ceci dit, je pense utile de vous dire, qu’en
, uri taata c’est [héou-tzaij. Si, à
i’époque, on vous appelait [koui-tzai], cela
veut dire, en langage incorrect et respec¬
tueux : tamarii maohi. Je répète que cette
appellation est incorrecte et mal élevée, car
[koui] veut dire [tupapauj.
Il

fare

mau

piha ôhipa

te

‘itt Vi-tl II'"

^

aore â râ

hoi te

te mau reo
mau fare

mâôhi. E haamau atoà ia tâtou i te

mâ... e no mea mâ atoà. Aita

ôhipa i haamata atu ra ! Te vai atoà nei
te tahi parau faatiani a te faatere hau no te
taère mâôhi i te faufaa o te pâpai, e no te
faturaa pehepehe i roto i te veà no te 16 no

DE

te tahi atu maori to

reo o

hoi àravihi

na

îte

e

roto

to

na

No te

mea paha
ihoâ ia'. Aita e
ra to te pâpai
maori nâ roto noa i te reo tipee. E aha ia te
faufaa o te tataùraa pâpai reo mâôhi ? Eita
mau

i to

na reo.

veà popaa, e pâpai popaa
râveà. Ei faufaa anaè atu
e

ânei teie

mau

fenua nei
io

iho

na

râtou

e
e

fare

vanaa

hotuhotu haere i te

riro i te àmahamaha i te mâôhi

i roto

roa

i to na iho mau reo e to

haaparareraa ? Eita paha tâtou e arai

nei i te moè-marO-raa teie reo o te mau

metua i roto i te
raa noa

o te faaànaanataehiroà atu i te fifi mau.

rupehu

mâ te ôre

e

Vaite-hau

4

Veà

porotetani N°6, juillet/août 2000

-

Août

ÉVANGÉLIQUE
POLYNÉSIE FRANÇAISE
CRÉÉ EN 1921

postale 113.
Papeete, Tahiti. PF.
Tel. (689).46.06.23
Fax. (689) 41.93.57

E-mail

eepf@mail.pf

:

ta te

tiunu i mairi. Teie râ, mea nâ roto noa i

U I L L E T

Veà

du

MENSUEL DE L'EGLISE

98713

vanaa no mea

notre

Pierre Chant

L’agenda

Boîte

ai.
no

dans

''ii'ni't:'i7itWiWrB1BÎW!fffir'”î1fr"rTriTT‘‘TT7‘n’tnT*“

Porotetani

a tupu. E parahiraa pai nâ mua, i
mûri iho e feruri ai nâ hea tâtou a haa atu

matahiti teie

Fraternellement

l’amour.

Seigneur.

blancs envahissaient la Chine, les paysans

ôhipa

raa ra, e

vieille, mais, tant qu’elle marche encore,
j’aimerais qu’elle redevienne plus cigale.
Cher Président, aujourd’hui, trois choses
demeurent en nous : la toi, l’espérance et

paraît, qu’au ig^nte siècle, quand les

reo.

faanahoraa atoà i te paturaa

i te

me

te tahi atu

e

mau

I teie

mai. Je

croît habile et rusé. Ainsi, dans mes visites

aore ia i Marite, aore reà
haamauhia ! E te reo noa nei â to

Te nià te
e

“Veà Porotetanf' du

réjouis de notre même foi : l’homme est
crée par Dieu à son image. Il n’est pas res¬
pectueux de le traiter de singe.
Je me rappelle que, quelques jours après
mon baptême, mon ancien moniteur de
l’école du dimanche me disait qu’il ne croît
pas la Genèse, parce que, disait-il, nos
ancêtres sont des singes. Tout naturelle¬
ment, je lui répondit : “tes ancêtres sont
des singes ou non, je ne sais pas. Mais, je
sais que les miens étaient des hommes et
femmes crées par Dieu”. Une autre fois, un
ami m’a fait un mauvais coup. Je lui ai dit :
[héou-tzai], et il était tout content, car il se

Europa

no

vanaa

râtou

ra

dans

(diable
blanc), [foung-mao-koui] (Anglais), [fakhi-koui] (Américains), [fout-lane-si-koui]
(Français)... En arrivant à Tahiti, ils appe¬
laient les Tahitiens de [thou-laou-koui] ! ! !
Un policier, qu’il soit maohi, farani ou tinito, c’est un [pine-kouij.
Bien sûr, ceux qui ont encore cette mau¬
vaise habitude d’utiliser ce langage incor¬
rect doivent le supprimer de leur vocabu¬
laire. Mais, franchement, cher président, il
n'y a pas de mépris du “ maohi ”. Par
exemple, (un tinito pohe), vous dites que
c’est (un mort vivant), alors que je croyais
que c’est (chinois, meurs-toi) ou (chinois,
va mourir), quelle confusion !
Enfin, je veux partager avec vous ce qu’est
pour moi cigale et fourmi. Bébé et entant,
j’étais comme une cigale. Quand mes res¬
ponsabilités et devoirs augmentent, cette
cigale se transforme de plus en plus en
fourmi. Aujourd’hui, cette fourmi est
chinois les appelaient [p’ak-koui]

Directeur de Publication

Jacques Ihorai
Rédactrice

en

Chef

Céline Hoiore

Secrétariat

Heipua Atger
Comité de Rédaction
Taarii Maraea, Ralph Teinaore
Turo a Raapoto, Thierry Tapu,

Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira,
Daniel Margueron,

Valérie Gobrait, Robert Koenig,
et la collaboration de

Emile Malé, Patricia Sanchez

(1 an -10 numéros)
Polynésie : 1200F (cfp)
Métropole; 150FF / Suisse: 40FS
Flashage : Média Production
Impression : STP/Tirage ; 5000 ex.
ISSN

:

1278-2599

Q^O O

■ du 3 au 30 juillet : CLSH (Centre de Loisirs Sans
Hébergement) de la paroisse de Arue, Pirae, Mahina, Pueu,
Tautira, Moorea (Afareaitu, Maharepa), Bora-Bora, Ua-Pou.
(Frais d’inscriptions 500 fcfp, frais de séjour 1150 fcfp par
le nombre de jours. Renseignements Tel : 46 06 44)
■ du 3 juillet au 16 août : COLONIE CPED (Comité
Protestant des Écoles du Dimanche) de la paroisse Pirae,
Mahina. Pueu, Papenoo, Faaa, Punaauia, Mataiea, Papeari,
Vairao, Moorea (Teavaro, Haapiti), Tahaa (Tiva, Patio), UaPou, Tiroama. (Frais d’inscriptions 500 fcfp, frais de séjour
1760 fcfp par le nombre de jours. Renseignements Tél : 46
06 44)
■ du 7 au 8 juillet : Grand Rassemblement des Femmes à
la salle Ateivi à Papeete sur le thème : “ Dénouer les chaînes
de l’injustice ”.
■ du 10 au 21 juillet : Commission Permanente à Paofai.
■ du 17 au 24 juillet : Rassemblement des diacres du 6*“

arrondissement à Hermon.

juillet : Pastorale de l’EEPF dans la parois¬
de Papeari au 2‘"arrondissement.
■ 6 août : Cuite d’Ouverture du 116ème Synode de l’EEPF
dans la paroisse de Papara.
■ du 24 au 28

se

■ du 7 au 12 août
Prix de l’abonnement

2

:

116*" Synode de l’EEPF à Papeari dans

le 2'” arrondissement.
■ 13 août :

Culte de Clôture du 116*™' Synode de l’EEPF

dans la
■ 26

paroisse de Punaauia.
août : Ralph Teinaore participera

de la CEVAA à Paris

au

Comité Exécutif

\

Anotau tiaîraa...

Te tiaîfaafaaea,
ra tatoutetatautaehaamâha
ôiôi mal teai
tau

tatou i te teimaha

te rohirohi

o

no

te

matahitl ta tatou 1 râtere mal. No

vetahi, te faainelne nel 1 te talme
1 te tltauraa parau tüite 1
te faainelne â ra 1 te

revaraa

Farani

e aore ra

tutava atu 1 tel ôre 1 manuia.
Anotau tiaîraa atoà teie la
te

mau

faaiteiteraa huru

1 Aorai Tint Hau

e

ôii

o

ru

mal

te

mau

no

mau

peu
mâôhi.

mau reo

Anotau tiaîraa atoà teie
atu la

Jour J

te tahuà rima faateniteni-

e

tatou nel

reva

haere

tai

1 Toàta

te pae ânei o te
taamotu atoà o të taîru-

1 ta tatou

raa

tupu mai

rau

1 te
1

te tahi

no

èl tere ori mâtaî-

ara

te

tumu e ta

mau

fenua êê

ei

haamâha 1 to râtou hiaai 1 te taulraa
e

te

mau

âpï aè 1 tel orahia na 1 ô nel.

E ànotau tlai atoà ra teie no te tahi

pae 1 te faaôromaîraa 1 te mea aore
reà faafaaearaa ta râtou. E te tutava
tâmau

noa

ôhlpa 1 te
la

e

tlà la

nel â hoi 1 te

rave

1 te

mau mahana atoà, te mea
haapoupouhla te reira itoi-

to to râtou.

Ei ànotau haa atoà nel rà teie
mau

ôrometua 1 te

mea

no

te

tupu te

e

Rururaa ôrometua mai te 24 1 te 28
no

Tiurai 1 mûri nel

Rahi Amui mai te 6

e

e

te

Apooraa

tae atu 1 te 13

te feruri, tâuà parau e
faaoti atoà 1 te tahi mau ôpuaraa
no

Atete

no

tano la ravehia 1 roto 1 te oraraa o te
Etarêtla 1 te

mau

tau àmuri.

E ànotau hoî to te

ànotau
ra

mau mea

atoà,

taata atoà. la

e

Attendues les vacances scolaires
après
nous,

différents.

Jour J

quelques mois pour un compte
en marche pour certains
les études en Métropole et pour
-

à rebours mis
pour
d’autres

Jour J.-

paatoà.

noa

te tau

no

tàtou

dien.
Jour J.
“

pour ces pasteurs, seuls à
plancher ” en plein mois de Juillet-

Août et à réfléchir et à débattre

le

également l’année des “ reo

La

pastorale fera son entrée du 24 au 28
juillet où les pasteurs articuleront leurs
réflexions autour d’un thème qui sera
arrêté à ce moment là. Puis le Synode
se

quelques heures sans doute

déroulera du 6

au

pour fout le monde
étant bien loin...

qui restent bon
gré mal gré et dont il faut féliciter le
courage parce que ces vacances ne les
concernent pas et qu’ils seront présents

13 août et réunira

pasteurs et diacres délégués de tous les

long périple et surtout d’un repos bien
0 pour ceux

des

perspectives d’orientations, de
réglementations ou encore de déci¬

arrondissements.

-

sur

diverses

pour d’autres au départ vers d’autres
deux et d’autres horizons en vue d’un

Jour J.

E ia tanotano

sur

maohi”.

te tahi tau, àno mai ai te tahi atu.

mau

mani¬

fameux remblai de Toàta et à Aorai Tini

Hau fêtant

quoi qu’il advienne à leur poste quoti¬

sions.

tour.

quelques jours pour les
festations culturelles de l’an 2000

mérité.

te

un nouveau

Jour J.-

hope

no

année, dix mois dironsde dur labeur et d’espoirs

une

D’ici là, il fait

jour, et il fera encore jour

demain la rentrée

Bonnes Vacances à tous !

Valérie Gobrait

Veà

porotetani N°6, juillet/août 2000

5

BOHQï
II

! MaRT

Ces enfants sont conscients du

danger des essais nucléaires

L’ouverture des archives des essais nucléaires
est

une

nécessité de vérité

français
et de justice

FEPORTBVAN
INTERNATIONAL
ADVISORY

COMMITTEE

''Transparence" officielle
Quelle est l’incidence des essais nucléaires effec¬
tués par la France en Polynésie de 1966 à 1996
sur la santé des populations et leur environne¬
ment ? Dernier en date à avoir posé la question
au ministre de la défense, le député Emile
Vernaudon a reçu la réponse suivante : “Dans
un souci de transparence, le
gouvernement
français a demandé à l’Agence Internationale
de l'Energie Atomique (AIEA) de conduire une
mission scientifique sur les effets radiolo¬
giques des essais nucléaires français en
Polynésie. Les résultats ont été publiés en mai
1998... fL’AIEAj conclut clairement qu’il n’y a
et qu’il n’y aura aucun effet sur la sarité qui
puisse être diagnostiqué médicalement et
corrective n’est nécessaire
sur les atolls pour des raisons de protection
radiologique. Une étude épidémiologique a
également été conduite par des experts de
qu’aucune

mesure

RAPPORT PAR
UN COMPTE
CONSULTATF

INTERNATIONAL

THE RADIOLOGICAL SITUATION
AT THE ATOLLS OF
MURUROA AND FANGATAUFA
EXECUTIVE SUMMARY

SITUATION RADIOLOGIQUE
SUR LES ATOLLS DE
MURUROA ET DE FANGATAUFA
SYNTHESE

défense" qui

dence dans les îles situées à moins de 500 km

I

des atolls de Mururoa et de Fangataufa..’’.

La

Veà porotetani N°6,

juillet/août 2000

délai de 60

-

ne pourra

sur

les essais

il s’agit

d’un “secret
être levé que dans un

non avenue :

ans.

Des documents introuvables

réponse du ministre de la Défense laisse le
citoyen - et le chercheur - quelque peu per¬

commen¬

documents

fameux rapport de l’AIEA
disponible en France ! Le service des
publications
officielles françaises
(La
Documentation française, organisme dépendant
des services du Premier ministre) n’a pas publié
le rapport de l’AIEA. Pour en obtenir un exem¬
plaire, il faut l’acheter au siège de l’AIEA à
Vienne (Autriche) 2. Pratique pour le citoyen
n’est pas

“ordinaire". Une fois

cette

le lecteur

:

sera

étonné

démarche effectuée,

le rapport

de l’AIEA

sur

radiologique sur les atolls de
de Fangataufa" comporte sept

techniques) sont en anglais...

nulle et

des

consultant les rapports et

demande d’ouverture des archives

(INSERM). Elle montre
qu’aucune augmentation significative de l’in¬
cidence des cancers ne peut être mise en évi¬

du ministre, caution¬

en

Mururoa et

Recherche Médicale

propos rassurants

se contenter

des experts de renom international, le
député de la Polynésie n’a plus qu’à refermer le
dossier et tranquiUiser ses électeurs. De plus, sa

l’Institut National de la Santé et de la

ces

de

cités par le ministre.
Première surprise : le

la “Situation

nés par

que

officiels, ü apparaît normal de se rendre
compte par soi-même des conséquences des
taires

essais

est

Avec

plexes. Plutôt

volumes dont seul le rapport principal a été tra¬
duit en français, les sbt autres volumes (rapports
Deuxième surprise : l’étude épidémiologique
conduite par des experts de l’INSERM n’est dis¬

ponible ni à l’INSERM qui ne l’a pas publiée, ni à
la Délégation à l’Information et à la Commu¬
nication de la Défense
ce

(DICOD) qui est le servi¬

d’information du ministère de la Défense !

Nous iuvitons fortement les

citoyens qui veuleut

HE
& Han Seur

■K

Moruroa
and Us
Polynesians' expériences

s£î<

during Thirty Years
ofNudear Testing
in the French Pacific

Æ
s’informer à effectuer eux-mêmes la demande de
ces

II

deux documents

-

Vienne, seule

L’AIEA occulte la

période
atmosphériques

des essais
Nul

auprès de ces organismes3.

ne

tant pour

de 6 pages est consa¬

rétrospective des doses de
rayonnement attribuables aux essais atmo¬
sphériques au-dessus des atolls”. C’est comme

aujourd’hui que les essais
atmosphériques ont été les plus nocifs
la contamination de l’environnement
la santé des populations qui ont subi

conteste

nucléaires

une annexe

crée à “l’évaluation

si

étudiait la situation de la ville d’Hiroshima

on

aujourd’hui sans tenir compte des conséquences

que pour
les retombées. C’est pourquoi, en

du bombardement américain de 1945.

1963, les Etats-Unis, la Russie et
Grande-Bretagne ont décidé de

Comité de suivi, MORUROA E TATOU

la

à de telles

expériences.
La France a pourtant effectué 46
essais
atmosphériques
en
Polynésie à partir de 1966, y
renonçant sous la pression inter¬
renoncer

nationale

en

1974. Or curieuse¬

ment, l’AIEA écrit que son man¬
dat “fait référence uniquement

radioactifs continueront à

produire dans les
de l’AlEA nous
apprennent que huit kilogrammes de plutonium
(disséminés en fines particules) se trouvent
encore dans les lagons et sur les rives coral¬
liennes de Moruroa et Fangataufa et que des
concentrations de tritium radioactif provenant de
fuites, des particules de pluto¬
nium, d’américium et de césiumse

années à venir ; les experts

137 ont été retrouvés

Cette association

pour but de rassembler, d’étudier et de diffu¬
ser les informations concernant les conséquences des essais
a

nucléaires.

deux atolls. Tous

ces

sur

les

radioélé¬

extrêmement nocifs,
scientifiques affirmant qu’“«M
delà de 0,005 microgramme
dans l’organisme, le plutonium
ments sont

les

Les membres du

de cette réunion
Présidente

premier conseil d’administration désignés lors
jusqu’à la première assemblée générale sont :
Mme Rôti Make

:

Vice-Président

Mr Taaroanui Maraea

:

Mr Roland OIdham

à la situation

est

les

dangereux pour l’homme"

;

de l’AIEA nous
apprennent également que la sta¬
bilité géologique des atolls est
compromise. Ainsi, on peut lire
experts

Secrétaire :
Mr John Taroanui Doom
radiologique pré¬
sente et future sur les atolls et
Secrétaire Adjointe :
Mme Angèle Teriitau
non aux doses reçues par les
Trésorière :
Mme Hoiore Céline
dans le rapport : “Les essais
habitants de la région du
nucléaires souterrains ont
Le siège est à Pirae, lotissement Pater, B.P. 5456 Pirae.
Pacifique Sud du fait et au
causé une déstabilisation des
moment des essais atmosphé¬
flancs de l’atoll deMururoa qui
riques effectués entre 1966et 1974, ou par les III Des atolls contaminés
s’est traduite par des effondrements souspersonnes qui participaient à la réalisation
marins à la couronne sud et à la couronne
et fragilisés
du programma d’essais nucléaires”. Ainsi, sur
Malgré cette omission incroyable, le rapport de nord. Ces derniers sont quelque peu préoccu¬
les 2000 pages du rapport AIEA distribué à
l’AIEA apporte des informations troublantes :
pants car le mouvement (fluage) continue.
-

tout

d’abord que les experts de l’AlEA n’ont pas
eux mêmes l’ensemble des mesures qu’ils

réabsé
Pieter de Vries
& Han Seur

citent dans leur rapport,

Pieter de Vries

mais qu’une grande

& Han Seur

partie provient d’informations fournies par le
ministère français de la Défense qui, de plus, n’a

Momroa
e tatou
Tei orabia mai
e

te mau Porinetia

i nà 30 matahiti
tàmatamataraa âtômr

i Pàtitifa Apatoà

pas répondu à toutes les requêtes
l’AIEA ; contrairement à ce

souhaitées par
qu’affirmaient
constamment les officiels français sur l’absolue
étanchéité des tirs souterrains, le rapport de
l’AlEA atteste que des “relâchements" d’élé¬
ments
sont

Moruroa
et nous
Expériences des Polynésiens
au cours

radioactifs (notamment du tritium) se

produits “à

cause

des 30 années

d'essais nucléaires
dans le Pacifique Sud

de fuites provenant

d’un certain nombre de cavités-cheminées
créées par

des essais nucléaires souterrains”.
des fuites d’éléments

L’AlEA affirme même que

riàr

Veà

RrrfKT'hr

porotetani N°6, juillet/août 2000

7

graphique généralisée, et ne remplace pas une
éventtvelle étude

les anciens travailleurs

sur

des sites”. Cette étude n’est toujours pas faite ;
l’étude INSERM porte sur une période commen¬

çant dix ans

VI-

après l’arrêt des essais atmosphé¬

riques. “Ce délai est favorable à l'étude d’une

éventuelle
tumeurs

IV-

augmentation de l’incidence des

solides dues

aux

retombées locales,

mais moins dans le cas des leucémies”. En

effet, Tchernobyl nous a appris que les cas de

leucémies

se

déclaraient dans

un

délai de

quelques années, notamment chez les enfants ;
signale que “l’incidence des
cancers de la thyroïde était chez les femmes,
comme chez les hommes, plus importante en
Polynésiefrançaise que dans ces deuxpopula¬
tions de référence (autochtones de Hawaï et
de Nouvelle-Zélande). Une étude plus appro¬
fondie de ces cancers est à présent nécessai¬
l’étude INSERM

Puisse

son

cri être entendu par

re”. Cette étude n’est

le gouvernement français.

Etude INSERM

le

bien que

V

vements sont

présentation officielle
tronquée

les essais aient été arrêtés. Ces mou¬
en permanence surveillés par les
autorités françaises. Ils comportent un risque
de glissement des formations carbonatées.
Selon l’endroit du glissement, une certaine
radioactivité pourrait être relâchée dans
l’océan... ”. Cette inquiétude a été confirmée par
la suite dans un autre rapport géologique officiel,
commandité par la France, et qui annonce même
que l’atoll de Fangataufa est aussi menacélO.
Comment se fait-il que jusqu’à ce jour, les auto¬
rités françaises aient toujours démenti l’existen¬

-

sur

cancer :

une

INSERM note que

toujours pas faite ; l’étude

“les résultats observés chez

les

sujets qui étamit enfants durant les tirs
atmosphériques indiquent qu’une étude simi¬
laire devra être conduite ultérieurement,

juillet 1998, le ministère de la Défense
annonçait, dans un communiqué, les résultats
Le 30

d’une

enquête intitulée “Incidence des cancers
Polynésiefrançaise entre 1985 et 1995” qui
avait été commanditée par la Direction des
Centres d’Expérimentation Nucléaire (DIRCEN)

en

lorsque ces sujets serontplus âgés”. Cette étude
n’est toujours pas faite.

des

interrogations légitimes
Polynésiens
Les

gravité des faits présentés tout au long du
rapport : malgré tous les problèmes cités plus

évidence dans les îles

de500 km de Mumroa, par rapport au reste de

Polynésiens - responsables politiques et
représentants de la population - n’ont nullement
été associés à ces enquêtes ou études de l’AIEA et
de l’INSERM. Comme à l’époque des essais où
personne n’était consulté, les autorités françaises
n’ont nullement sollicité l’avis des Polynésiens
pour faire le bilan après l’arrêt définitif des
essais, pas plus qu’elles ne les ont associés au
système de surveillance des atolls qui a été mis
en place. Aujourd’hui, il est donc important de
préciser de qui nous parlons lorsque nous dési¬
gnons “les Polynésiens".
D’une manière globale, on peut remarquer que
l’actuel gouvernement de Polynésie dirigé par M.
Gaston Flosse n’a jamais manifesté la moindre
critique à l’égard des essais nucléaires français.

haut, l’AlEA estime qu’aucune mesure corrective
(réhabilitation et décontamination) n’est néces¬

la

Ce

ce

de failles

et

de fissures à Moruroa ? En 1995,

le ministre des Affaires

étrangères avait même
poursuites pour divulgation de
’fausses nouvelles” le quotidien Le Monde qui
avait publié la carte des failles de Moruroa pour¬
tant connue depuis 1980 !
menacé de

Les conclusions de l’AIEA

contradictoires

avec

Le rapport

Les

pages

(dont 94 de tableaux) avait comme objectif de
combler une lacune du Registre du cancer de
Polynésie qui ne prenait pas en compte les cas de
fonction de la distance

cancer en

des sites d’essais. L’INSERM

a

géographique

dénombré 2 880

natives de Polynésie ayant développé
1985 et 1995, seule période dis¬
ponible dans le Registre.

personnes

entre

un cancer

Les auteurs notent

le contenu du

en

début de conclusion

cja'“aucune augmentation significative de
cancers, pris dans leur
ensemble ou séparément, n’a pu être mise en
l’incidence des

rapport
Les conclusions de l’AlEA sont
avec

1996.
de l’INSERM qui compte 140

le 12 juin

en

contradiction

la

ou

atolls situés à moins

saire à Moruroa et

Polynésie française ou au reste des
Tuamotu-Gambier". Cette partie de la conclu¬
sion a été reprise par le ministère de la Défense

veillance des atolls n’est

et par

Fangataufa et que la sur¬
plus nécessaire.
Bien que l’AlFA n’ait abordé en aucune part la
dimension épidémiologique des conséquences
des essais, l’étude conclut qu’il n’y aura aucun
effet sur la santé qui puisse être médicalement
diagnostiqué. L’AIFA annonce même, à l’avance,
que des études épidémiologiques ultérieures ne
pourront pas attribuer aux substances radioac¬
tives résiduelles présentes à Moruroa et
Fangataufa des effets sur la santé des personnes.
Ces conclusions sont scandaleuses et

paraissent

destinées à dédouaner la France de toute

ponsabilité vis à vis,

non
nels qui ont travitillé sur
aussi de la population de

8

Veà

res¬

seulement des person¬
les sites d’essais, mais
Polynésie.

porotetani N°6, juillet/août 2000

les médias qui n’ont vraisemblablement
l’occasion de lire le reste du rapport (voir
plus haut).
pas eu

gouvernement a profité et profite encore

de la

française liée à l’installation des sites
d’essais et n’a jamais interrogé les responsables
français sur les conséquences des essais sur la
santé de sa population ni sur l’environnement
dans lequel vivent ses concitoyens. L’actuel gou¬
manne

vernement

de Gaston Flosse s’est contenté d’ac¬

l’innocuité
français développé depuis trente ans
par les autorités françaises.
Lorsque nous parlons des “Polynésiens”, nous
cepter et d’appuyer le discours sur

VI

-

Les

importantes réserves des

chercheurs de l’INSER
La deuxième

partie de la conclusion du rapport

de l’INSERM mérite d’être

soulignée tant elle
de la première
partie. En effet, les réserves, présentées par les
auteurs, constituent la moitié de la conclusion !
Les voici : l’étude géographique de l’INSERM “ne
permet cependant pas d’étudier les consé¬
quences d’une éventuelle contamination géo¬
constitue

une

remise

en cause

des essais

référons

nous

cours
sens

aux

pobtiques

institutions, associations,

ou divers qui ont eu un
et ont conduit des actions soulignant

groupes

de la

dis¬
leur

responsabibté vis à vis de leurs conci¬

toyens. Depuis le début des essais atmosphé¬

riques, quelques Polynésiens représentatifs (tel
poète Henri Hiro aujourd’hui décédé), des

le

élus autonomistes puis indépendantistes, des
associations de protection de l’environnement,
des

organisations non gouvernementales, les
synodes de l’Eglise Evangélique de Polynésie
française ont protesté, manifesté, fait de nom¬
breuses démarches publiques pour s’opposer
aux essais nucléaires français et réclamé un droit
de regard sur leurs conséquences. N’est-il pas
étonnant, par exemple, que la seule émde sociologique sur les personnels polynésiens ayant tra¬
vaillé

sur

les sites nucléaires ait été réalisée

en

1996 à la demande de l’ONG Hiti Tau et l’Eglise
Evangélique avec le soutien du Conseil
Œcuménique des Eglises ?
Fort curieusement, ces “ Polynésiens ” qui ont
fait preuve,
sens

des

depuis le début de l’ère nucléaire, du
responsabilités vis à vis de leurs conci¬

toyens sont ceux qui ne sont pratiquement jamais
consultés

sur

la conduite et l’avenir de leur pays

par les autorités de la République. Les seuls
interlocuteurs des ministres et de l’administra¬
tion
n’ont

métropolitaine sont ceux-là mêmes qui
su défendre que leurs propres intérêts sans

souci du bien-être et de l’avenir du

Us avaient pourtant la charge.
La culture polynésienne associe

peuple dont

Le

Les essais nucléaires

étroitement

atmosphériques comme
les Polynésiens

souterrains sont considérés par
comme une

taux

l’homme à la terre, autrement dit à son environ¬

-

Synode de l’E.R.F.

violation de leurs droits fondamen¬

à l’existence. Ces derniers estiment donc

qu’il est légitime que la vérité soit faite sur l’en¬
semble des conséquences de ces essais, au nom
même de cette génération et des générations à

qui a eu l’occasion de survoler la
Polynésie, il paraît évident que les îles, si fragiles

venir. Ils sont nombreux à dénoncer le menson¬

bandes de terre dans

ge

nement. Pour

une

immensité océane,

les

planches de salut des popula¬
tions qui y vivent. Porter atteinte à la terre, c’est
attenter à la vie même des Polynésiens. De
même, porter atteinte à l’océan, c’est compro¬
mettre une grande partie de leur survie ahmentaire, notamment en protéines.
sont comme

Décision 26

Soiidarité
de

i’Egiise évangéiique
Poiynésie française
avec

LeméeSynodeFrance,
national
l’Eglisdue réfor¬
réunideà Lyon
1"
de

au

3

juin 2000 : réaffirme sa solidarité avec
l’Eglise Evangélique de Polynésie
Française dans sa demande de prise en
compte de l’angoisse des populations
polynésiennes, suite aux essais
nucléaires ; demande au Conseil national
et au Service protestant de Mission de
tenir informés les Eglises locales,
consistoires, œuvres et mouvements
des

préoccupations légitimes de l’Eglise
évangélique de Polynésie française ;
encourage la poursuite des démarches
entreprises par la Fédération protestante
de France auprès des autorités poli¬
tiques concernées ; soutien le renforce¬
ment des liens entre nos Eglises (visites,
échanges, rencontres). (66 voix pour ; 2
contre)

peine à se faire entendre, d’autant plus que les
autorités

souhaitent pas
du devoir des
autorités morales de notre pays de se faire sans
relâche et avec fermeté les "porte-voix" des
Polynésiens, à la fois dans la société française,
mais également auprès des responsables pohtiques. Pour la vérité et la justice.
poUtiques françaises
appels. N’est-il

entendre leurs

ne

pas

qui a enveloppé le discours des autorités mili¬

taires

françaises depuis 1966, rendu encore plus
depuis que les connaissances sur les
des rayonnements ionisants sur la santé et

évident

effets

Bruno

Barrillot,

Auteur du Hvre "Les essais nucléaires français

1960-1996"

l’environnement sont maintenant du domaine

pubhc.
Une déclaration récente du Pasteur

Jacques
Ihorai, président de l’Eglise EvangéÜque de

Polynésie française, résume l’interpellation des
Polynésiens : "On veut nous pousser à oublier
une période, ô combien tragique pour nous,
pour en commencer une nouvelle, non plus
avec
les bruits menaçants des essais
nucléaires, mais avec, sous nos pieds, le silen¬
mortel et bien

présent des I4l puits de
déchets radioactifs... J’ai donc de la peine à
comprendre que l’on puissefermer les yeux, la
nuit, pour avoir fait chez autrui ce que l’on a
refusé de faire chez soi ! Où est l’étonnant ou
l’insensé, lorsque vous revendiquez le droit de
savoir et d’être respecté dans votre amour de
vivre ?... L’Eglise Evangélique de Polynésie
française a raison de s’inquiéter du problème
du nueléaire en Polynésie, et de réagir pour la
protection de la santé du polynésien et de son
environnement. Pour son information, elle a
raison de vouloir disposer de toutes les don¬
nées sur les 30 années d’expérimentations
nucléaires à Pangataufa et à Moruroa, en
Polynésie, dans le Pacifique. Puisse son cri
être entendu par le gouvernement français".
ce

Notes
1

-

Journal officiel Assemblée nationale. Questions,

13 décembre 1999, p.7129
2 - Le CDRPC a obtenu le rapport en participant à la
conférence qui s’est tenue à Vienne fin juin - début

juillet 1998, au siège de l’AlEA.
3

-

Le CDRPC

a

d’autres voies

pu se procurer le rapport INSERM par
(officieuses) dès sa sortie en juillet

1998. Il s’intitule ainsi

:

Incidence des cancers en

Polynésie française entre 1985 et 1995. Influence du
lieu de naissance et de résidence par rapport à l’atoll
de Mururoa. Rapport final. Florent de Vathaire*,
Béatrice Le Vu*, Cécile Challeton-de-Vathaire**
(‘INSERM, Unité de recherche en épidémiologie des
cancers, U351, Institut Gustave Roussy ; ** Office de
Protection contre les Rayonnements Ionisants)
4 - Situation radiologique sur les atolls de Mururoa et
de Pangataufa, AIEA, 1998, Rapport succinct, p. 60
5 - Situation radiologique sur les atolls de Mururoa et
de Pangataufa, AIEA, 1998, Rapport principal, p. 253
à 259
6 - Situation radiologique sur les atolls de Mururoa et
de Pangataufa, AIEA, 1998, Rapport principal, p. 241
7

-

8

-

9

-

Rapport principal p, 241 à 243
Science et Vie, décembre 1992

Rapport principal, p. 171
Commission géomécanique internationale prési¬
dée par Charles Fairhurst, Problèmes de stabilité et
d’hydrologue liés aux essais nucléaires en Polynésie
française (titre français), La Documentation française,
10

-

1999

Eglise Réformée de France
Synode National 2000-Lyon

regard des grandes nations, les Polynésiens
représentent un ‘petit peuple” dont la voix a

Au

1112

-

Rapport INSERM, p. 39
Vea Porotetani, septembre 1999

Veà

porotetani N°6, juillet/août 2000

9

Te ôroà

faatupuraa
parau
i Avera Rurutu

Mai tel mâtauhia i te mau
matahiti atoà
atu

tatou

Ètârëtia

no

te

mea

haere ai
mau

no

atoà
o

ta

te fenua Rurutu. Eere
te fenua Rurutu i

no

te

âmui

i roto i te ôroà faatu¬

puraa parau a
e

e

to te faatereraa

na

mea

râ te vai

ra

te tahi

faanahoraa i nià i teie fenua

tià ia tatou ia ite

e

ia hiô. la

au

e

i te

parau i horoàhia mai e te feiâ
paari no teie fenua, eere teie i te faa¬
nahoraa âpî. E faanahoraa râ o ta te
mau

mau

metua i vaiiho mai

tamarii

e

te

te ite

mea

nünaa

e

tamata
ra

noa

e o

ta te

nei i te

mau

tâpeà no

râtou i te maitaî

i te maitaî atoà hoî

o
o

te
te

Ètârëtia.
I te pae o te nünaa, te riro nei
ôroà mai te tahi taura tei nati ia
nià i te faufaa tumu

10

Veà

porotetani N®6, juillet/août 2000

o

to

na

teie
na

fenua.

i

E îtehia te reira i roto i te
neineraa

rau e

mau

faai-

ravehia i te reira

mau

mahana. No te mea, eere
noa

të faaite mai i to

ôaôa

na

maitaîraa i te Atua, o te

râ, nâ roto i te hotu

ta

o

te taata

e o

të tomo i roto i te ôroà

e aore

fenua atoà

na e

horoà i

te taata. I matara ai te haamaitaî
taata

no

te

mea

ia

fenua i te hinaaro
maitaî i te Atua
atoà

0

ta

o

no

i

na

ua

ia

te haa-

e

a

te

pahono mai te
haa¬

te taata

e

te

maitaî

mau

fanaô

i

te

reira

matahiti.
E itehia te reira mai roto atu i te faai-

àhu e ôomo no te
ôroà, te mau reo âme e faaineine ia
ièiè te ôroà, te oraraa ùtuafare e
neineraa mâa, te

faaùnaùna

e

te

mau

ô

e

pûpü no te

a te Ètârêtia. O te hoê te reira
mâtaîtairaa no te feià e nâ Tahiti atu

ôhipa

i te haere. O tatou i mataro

noa

i te

haapoto i ta tatou

mau ôhipa ia ôre
te taata ia roohia e te haùmani taôto
e

te

fiu,

ua

faaite mai to te fenua

Rumtu i te tahi hiôraa taa ë.

Taarii Maraea

•J
tMdl

Veà porotetani N°6, juillet/août 2Ü00

11

Te

piahi Maôhi

mau

e

Ia faahitlhla te parau no teie fifi e tupu

haamata te taata i
aha râ te hum o ta tatou

nei i te fenua Fiti, e

te uiui e, e
tamarii

mau

i Fiti. E ère i te

e ora ra ra

peàpeà roa mai te peu mea âtea i te
tupu ai teie ôhipa. No te feiâ râ tei

mea

vâhi i

mâtau maitai

e

tei ora i roto i teie tare haa-

piiraa no PTC, o râtou të haapeàpeà no te
ite râtou i te vairaa

mea ua

o

teie tare haa-

faa-

Oia mau, e tom hânere noa metera e

ia mâtou e te feiâ i faataahuri i te

ra

faatereraa. No te faaite

aita te mau

noa e,

pïahi e tae noa atu i te mau ôrometua haapii no PTC i pârahi hau noa mai te haamataraa mai

teie fifi. E tano e parau e, e

o

52 ùtuafare

piahi e val ra i roto 1 teie tare
haapiiraa no PTC, taaê noa atu al te mau
ùtuafare o te mau ôrometua haapll. Ua
faaroo

roa e ua

ite mata

atu mâtou 1 te

roa

paaina pOpuhi tei tupu i pïhai iho noa i tâ
mâtou fare haapiiraa. Te vâhi maitai râ, na
te mau mOtoi e te mau faaèhau 1 pâmm ia
mâtou ia ôre mâtou ia roohia e te fifi.

Ôre

aha te

Ora

ôhipa

toitoraa

tahi,
I

e

atu te tahi pae 1 pâpü maitai e aha
puai o teie fifi e tupu nei i pïhai iho

noa

te fâito

mâtou i te riàrià

no

te

pohe

roa ia
aita mâtou 1 ite

ia mâtou, no mâtou nei râ, ua
mea

te tâmahanahanaraa te tahi 1 te

iho

e

mua

mâtou

tupu mai i nià ia mâtou.
te faal-

e

ai mâtou i roto i te pure,

noa

peà

maitai i te faatereraa

mau

ua fifi roa to
ta mâtou mau haa-

roto i te ôire. Ua tântnahia te

na

te

no

hepohepo te tahi mau

mea

aita tâ râtou e mâa. Te

haamata mâtou i te haapeà¬

ra, ua

to mâtou parahlraa i ô nei. E te

no

hoi

mai i roto i te feruriraa,

noa

faaateahia mâtou i teie vâhi ta
E hau roa atu râ, ia faa-

maori râ, ia

e ora ra.

hoîhia te

ùtuafare tàtaitahi i roto 1 to

mau

maitai râ 1

mea

i te

mua

ôhipa

o

ta

mai, oia hoi, te tauàraa ia te
tahi 1 te tahi i roto i te fifi. E te mea ta te
mâtou i

ora

faatere

te fare

o

o

e

haamauruuru

ta tâtou Etârëtla,

teie farii 1 teie âniraa a PTC e faahoi mal ia
mâtou i te fenua nei.

Nâ hea mâtou te
mua

mau

tâvlni

te Atua i

o

i teie fifi rahi e

E tano

e

parau,

tupu nei i te fenua Fiti.
aita tâ mâtou e râveà no te

faahau 1 teie fifi. Hoê

haere

e

maitai

roa

aè

e

noa

raveà

pârahiE pure ia hoi

aita atu maori ra te

tâmau-raa i roto i te pure.
mai te hau i nià i te

mau

1 nià i te mau ôrure

faatere o te fenua,
e i nià i te mau

hau

taata atoà e ora ra i nià i teie fenua Fiti tei

râtou fenua âlà.

mau

faahoi ia mâtou 1 roto i to mâtou

hlnaaro nei teie manaô

mea e

Te

e

Tapiiï mai i pïhai iho i teie parau, te

Ua

fare toa. Ua

mâtou

tihia ai

ôhipa i tupu,

hahaere

auraa

rahiraa taata. Hoê hepetoma to
pârahiraa i pïhai iho i teie fifi i faao-

i teie

pilraa. Ua ôpani ètaèta-roa-hia te taata ia
mau

teie

mâtou

âià.

mai Ihoâ terâ mataù.

noa

i

oraraa.

ùtuafare

piiraa.
taaê

PTC i pihaî iho i te fifi rahi e tupu ra i Fiti

no

matauhia

to

no

na

aroha

e

te âau farii

taata.

Henri

haapiiraa i faanaho,

Tupaia

hoi, ua haaputuputu ia ia mâtou i te
vâhi hoê, ua ferurl âmul e ua faaoti ÉLmui
e aha te mea maitai aè no te tâatoà. 1 mua
i te râvai ore o te tahi mau ùtuafare i te
o

ia

pae o te mâà, ua faanahohia te tahi tâmâàraa âmui.. Aita râ teie faanahoraa i maoro
no

te râvai ôre ihoâ

o

te mord

no

te faaàmu

ôpanihia te tàatoàraa o te mau fare
haapiiraa a te hau a 3 hepetoma i teie nei.
Mea peàpeà no tâtou i te îteraa e e piti ta
tâtou nâ âuâ-pipi tei taeà-roa-hia e teie
mau faaàrepurepuraa. la au i to ù tiàraa
Ua

A pure no

Fiti e Toromona
Te

Te faatae atu nei te pu faatereraa a te
SPATS

(âmuitahiraa

te

no

mau

âua-

pipi no Pâtitifa) i te tapaô aroha. Teie

i mûri nei te tahi mau

haapotoraa

i roto i teie nâ motu no

oraraa

no

te fenua Fiti e Toromona. I Fiti e 6 aua
mero

SPATS

te

no

e

e

te

Patitifa oia

pipi

2 to te fenua

Toromona tel taeà roa hia e te mau

ârepu-

Aua-Pipi no Patitifa (PTC)

pihai iho
Haapiiraa a PTC. Ua haaàtlhla te âua-plpi i te mau taata e ta râtou
mau pupuhl. No te mataù i teie mau àroraa, i faaoti ai te faatere e te mau ôrome¬
tua haapii e faataime te mau haapiiraa i

Te vairaa
roa

te Fare Hau a Fiti, te

o

ia i te fare

PTC. Te tàatoàraa

te

o

mau

ôrometua haa-

pU e te mau pipi no ta ara mal tei hoi atu

repuraa.

i te fenua âià aore ia i te

no

Fiti teie

e

faatere nei i te

nunaa

i teie mahana. Te îmi nei râtou i te mau

râveà atoà

no

te faaora mai i te mau taata

tâpeàhia hou

tei

màiti atu al i te mau
âpï. Te ôhipa a teie hau
te îmi ia i te mau râveà faaa

faatere Hau fenua
fenua

âpï o
hauraa i te nünaa, te
papa
raa

i nâ avaè
roa

e

toru e haere mai nei.

mai i teie nei, tei roto noa â râtou

taata tei

mau

maha 8

no

nunaa,

reira

e

mau

12

fare

Veà

taeà-roa-hia ia

haapàpü atu i teie mahana, teie

râ i teie taime, ua 5 roa

te tahi o ta tâtou

haapiiraa i roto i teie fifi.

porotetani N°6, juillet/août 2000

tâpiri

e tuhaa fenua tei reira o
SPATS 1 te vairaa, o te vâhi ia

Suva,

e o

tupuraa te faataahuriraa 1 te faa¬
poritita i Fiti nei. Tâpiri noa ia PRS,
te vaira te hoê pü titorotororaa i te mau
parau tiàraa mana a te taata tei haamaui reira te

tereraa

hia

te

e

faehau,

nuu

flflraa i te

oraraa o

ua

te

riro te reira ei haa-

mau

ôrometua haa¬

pii e te mau piahi. Ua faaea atoà ta PRS

haapiiraa. Ua hoi atu te tahi o ta na
piahi e ôrometua haapll i te fenua.

tiunu) to

tei iri i nià i te oraraa o te

eita te

mâtou i te

no

PTC, PRS

mau

no

tâpeàraahia, aita tâtou i ite e aha te
roaraa no to râtou tâpeàraahia. Tei roto à
te Fare Apooraa a te Hau fenua i te faate¬
reraa a George Speight e ta na pupu. No te
rau

i te ôire

tâpeàhia. Tel te 20raa o te

mahana (mahana

fifi

te riro mai te reira ei haafifiraa i tâ râtou
tâviniraa i te

mau

tâime i mûri nei.

tâuàparauraa e te faatere o te
haapiiraa Fr. Sam Ata faatere no te
âua-pipi no Bishop Patteson i te mahana
piti 6 no tiunu 2000, ua faaite mai o ia e,
ua tâpühia te poromu èita râtou e tae faaI roto i ta ù

âua-plpi

mau

râveà

râtou

mau

a te Tatorita (PRS)
Te tàatoàraa o Muanikau e o Nasese
Te

te faaora mai i

i te imiraa i mau
te

faatauiuiraa i te

ture a Fiti hou a pii ai i te hoê mâîti-

Tae

haapii tei ôre roa i manaô e, e
tupu mai te hoê ôhipa mal teie te hum, o
ôrometua

I Toromona

Repupirita no te Püai o te Nuu

Faèhau

raa nunaa

tahi ê atu vâhi.

I te fenua Fiti
Te Hau

Fiti, te vai nei to ù haamâ i to ù tià¬
farii, i te mea e ua fifi mâtou i
tera vâhi e ua haamauiui i te mau piahi e
taata

fare

hou i te ôire, te iti noa atu ra ta râtou mâa
nâ reira atoà te maa mori. Tei roto râtou i

ôpuaraa e faahoi i te mau piahi i te fare
te hoê taime faafaaearaa haapiiraa.
Aita e parau âpï no roto mal 1 te âua-pipi
te

no

no

Seghe.

Te ani atu nei

roa

No te

eere

e

PRS,

ôhipa atoà
rau noa
e

mea

e

Toromona.

fatata mai ia

faaroo roa râ mâtou i te mau
tupu ra 1 te Fare Hau, te mau
himene, te taù ofai pupuhi te tuôtuô e

PTC

reo

mâtou i te

i roto i

ôre-hia i Fiti

pü ôhipa a te SPATS

Noa atu

au ia tâtou paatoà, ia tâmau
teie mau fare haapiiraa, tei 5
teie mau fifi porotita manaô-

â i te pure no

e

e

atu te mau maniâniâ. Eita mâtou

tûtonu maitai i nià i ta mâtou

ôiôi atoà i te fare
niraa purumu

no

te

mea

i te ahiahi.

ôhipa

te vai ra te

hoi
ôpa-

e

Tevita Nawadra Banivanua ôr.

Pâpaî parau rahi

no

SPATS

Ehiô i to na parau, e faaite i
to

manaô i nià i terâ

na

terâ tumu parau,

tahi
te

moemoeà i te

tapura ôhipa, e àro i

mau

mau

e

fifi

e

àore ia ta

îri nei i nià ia

na

e

na

faatupu nei i

Te

mahana, te reira te âveià

teie

tatou no teie maha¬

parau na

la iho faahou mai

na.

Voir le monde à travers
les yeuxde
témoigner

paroita Moerai (Rurutu)

te hïroà metua

de femmes c’est

leur histoire, de leurs
leurs

espoirs, de leurs souffrances

et lutter contre le

mépris, la violen¬

et toutes formes

ce

projets, de

d’injustices

:

telles sont les réflexions que pro¬

Atua

no

te hoê

te haavâ i te taata, teie rà, i mua i

mau

ôhipa

o

te faaite mal ia tâtou i

te moèraa i te metua to

hea
Te

ô nei

na

râtou i

mua

tâ tâtou

hia

Ia ite anaè tatou nâ roto i te mau râveà

haapurororaa parau âpï no teie mahana
i te mau ôhipa tià ôre e ravehia ra i nià

te hâmaniraa àva e
poroiraa àva. Teie râ, e aha ia
parau i te tamarii i nâ retra-atoàte

no

to hoê metua tâne i

e

veà...te tumu.

tatou ia ôre ia

Haamanaô atu

raraa

Eere

peàpeà

e ia uiui

i te mau

Ua

rau e ua rau

i ravehia
mau

e

te

tamarii

te

no

ra

mau

metua i te nâ rei-

tuahine i te hoê

i ta râtou iho

mau

tamarii.

ô mal

o

roa

mau

atoà râ. Eita

tamarii,

o

-

te

mau

pariraa

rururaa

Etârëtia,

o

tei nâ

“No ù, te hoê metua i nà reira i ta

na

iho tàmarii, eere o ia i te metua, eere o

na

i te taata, eere atoà o na i te

àndmara."

rahi

e

mau

metua i roto i to mau ùtuafare e i te

terâ

parau-ôre. Eita atoà e ore

tupuna tâne i

ra

ia tàtou te parau no

rave

ino atoà i ta na iho

I

i te

mua

taime

mau

tumu

rau no

teie

mau

hamaiü-

e ruru

_

mau ra

i.

hoi te tumu i tae

_

roa

ai tatou

i reira i teie tau. E parau mau e, eere ia o
ta tatou ôhipa të rave i te parahiraa o te

Eaha

ra

ia te

mahana te
ra e

i moè al i te metua i teie

mea

te faufaa

auraa e

o

tauà tiàraa

“metua".

Oia ia. E

ôhipa te

maltal

te ôaôa

e

parau no te
te tamarii

o

hoê oraraa
na

te

mau

ôhipa a te Etârëtia, mal te Haapllraa
Tâpati ânei, te Ui—Api, te CPCV, te Fare
Haapliraa... E ôhipa atoà rà te reira nâ te
amaa

no

te

o

te

mea

vahiné

mau

tei reira te

mau

a

te

metua

vahiné i te tià-atoà-raa mai.
No reira, i

pihal iho i te

ro-noa-hia i te

rave

mau mea i matai roto i te pâroita, i te

Tuhaa, i te Etârëtia mal te pureraa ânei, te
himene, te ôri, te taora popo... E aha atu â

ra e

faahou ai te

parau

e mea

ia feruri atoà i teie
te tià i te
i te

to râtou iho

mau

vahiné

(7-8

no

no

tiurai

manaônaô
tamarii i

e

i to tâtou here i ta tàtou mau
i te

pârau no te àva, no te
Sida, no te mau
hàmani-ino-raa rau e tupu noa ra i teie
mua

àvaàva taèro, no te mai

mahana i ô tâtou nei.

Ateivi-Papeete) i raro aè i te tumu
: “la tatarahia te ruru ra o te ino"

(Itala 58/6),

înoraa
E aha

pârau no te mau tamarii e rave

rave-ino-noa-hia

2000 i
Te

ruru o

nâ tuhaa e 8 o te Etârëtia

mootua tamahine.

ia hiô i te

ôhipa te tià ia tàtou la ora, la rave e ia
tapaô ei faaiteraa atu na tâtou i to tâtou

tamahine mâ te

te haroàroà

ia pure,

te

te ino

la tâtarahla te

e,

na

te hoê râ Metua.

Etârëtia

tatou te parau no terâ metua vahiné i ite i
ta na tâne i te rave-ino-raa i ta râua iho

ra

ai letu i tei here ia

Amui-tahi-raa

ôre e, te haroàroà ra ia

e

No te mea, i mûri mal 1 terâ parau e, e

pârururaa ia râtou.
vau i te parau a te tahi

te rave îno ra

o

i to râtou tiàraa taata i horoàhia mai

metua i totova t ta râtou

te metua vahiné

te metua tâne anaè

i ta râtou

e :

anaè atu

mau

ai te

tumu i tae

i inu 1 te àva.

ore

Te nâ ô nei te tahi pae, ei pariraa e, o te
mau hohoà nâ roto i te afata teata, te

mau tâmaril (tamahine e aore ia tamaroa) e to râtou iho mau metua fanau
(metua tane e aore ia metua vahiné) i roto
i to râtou iho mau ùtuafare, eita e tià ia

i te

au

te Atua.

Atua, eiaha mai te hoê haavâ te hum, mai

e, 0 te reira mau
re-roa-hia te parau no

ta

e

àva te tumu. Mai te peu
te tumu, e tià ia ia faaô-

dans

aore

ia

tuatâpapa faahou e tâ râtou mau
ôhipa te au ia râtou ia rave

mau

“metua", aita to te îno e parau, to te maitaî anaè râ, e to te ora e to te here. 1 faaue

râtou e, o te

e

tane i te

üpoo i teie mahana".
te hoê pae, ei pârururaa ia
i te mau ôhipa tià-ôre i rave¬

hia

dossier.

hiroà taata, e

to tàtou

roa

posent les femmes aujourd’hui
ce

na

iho mai ihoâ terâ hinaaro i te pii e : “E te
mau metua e, te haere nei tàtou i hea e tei

vahiné ia

mau

oraraa

tià

roa

metua vahiné ia

ùtuafare. E

Jacques Ihorai

i te mau vahiné

mahana i te
mea

mau

ôhipa

rave

i roto

tià i te

mau

Veà

porotetani N°6, juillet/août 2000

13

Te taui nei te hiôraa

Te Vahiné Fauraô

te vahiné

a

te Ora

âpooraa e àore ra mau
tei faatupuhia e te
Etârêtia, te mau taiete àore ia te

no

Hau fenua, no te mea te vai râ te

No tëie farereiraa no tâtou i teie mahana, ua

tahi

mau

rururaa

hiaairaa i te

mau

haama-

mau

râtou iho, no

ramaramaraa no

to râtou oraraa ùtuafare e no ta
râtou

tamarii. E râveà teie

mau

tei horoà ia râtou i te tahi hiôraa
taaê i te
e

Jeannie Pittman àrometua vahiné

pereliteni no te âmuitahiraa o te
vahiné.

mau

Imuri aè 1 to Rosa Klima faatereraa
a

mai 1 te Tomlte Vahiné

la hoi te vahiné i te fare, ia

ôpere
o ia i te mau haapiiraa e te mau
manaô âpï ta na i fanaô, ta riro
faufaa

(18 matahiti i te
tià mai au ei per-

te Etârêtia

maororaa),

ua

na

to te ùtua¬

fare eiaha râ ia riro ei teôteôraa.
haamanaô

la

e,

o

pâpâ e o
ùtuafare,

mâmâ ihoâ to roto i te
ia

ôhipa âmui râua e tià ai.

etiteni nâ roto ia i te mâîtiraa a
te

mau

vahiné. E

mea

mataù i te

Te tià râ te vahiné

haere

e

haamataraa, teie râ, eere o vau
anaè a haa noa ai, e pupu vahi¬
né to te pae ia ù e te ôhipa âmui

I te màtamua, èita vau e tae i

nei matou no te tere maitairaa

hou terâ mataù, ua itoito vau no

te

ôhipa

a

te mau tuahine.

pü ôhipa e haamâ e
mataù vau. 1 teie nei, aita faaterâ

terâ

e

te haere

ani i te mau haama-

e

àore

ramaramaraa

tâuà-parau nâ metua 1 roto 1

la

te ùtuafare

pûal i roto i te

vahiné, i roto i te

mau

huru

o

te oraraa i teie maha¬

mataù i te hiti, ua tià e te haere

ôhipa atoà. Eiaha to na tiàraa ia

nei i

I teie mahana, te

e

âna. Mea rahi

te mau vahiné e târeni ta râtou
te rauti

no

ôhipa,

e

tià ia râtou

ia tuu â i te tâahiraa âvae i mua,
e

tuu i terâ târeni no te tàvini nâ

mua roa

i to

Etârêtia

e

na

iho ùtuafare, i te

te tôtaiete.

te

no

haapae te vahlne i te

ua

na,

vai noa i nia i te mau mea tei

mâtaro-noa-hia

râ

pâtoto i te terâ e terâ ùputa. No
te huru

Te itehia nei te

mua.

mau

vahiné i te tahi

mau

hôroà-

parau e te tahi mau faanahoraa o tei ôre roa i iteahia i
mütaa ihora.
e

tei roto â te tahi pae i te

taupupu, aita i tae i nià i terâ
Te ôraraa

o

te ùtucifare, ua riro

te metua tane

ei

Opoo no te

ùtuafare, te itehia nei
e

orahia

te

ra

e

te ôhipa

i teie mahana i roto i

ùtuafare,

na

te metua vahiné

te reira e faanaho nei. Te vai râ

faito

e

:

“la taè

roa

te Atua i ta
raro

a

Pauro i to Taratia 4/1-

to tâtou manaô i nià i te irava 4-

aè nei râ i te tau mau ra, ua tono maira

na

tamaiti nâ te vahiné i fanau, i fanau i

aè i te ture, ei faaora i to raro

ia tâtou te maitai ra e tamarii

aè i te ture, ia noaa

tavai.”

I roto i teie tumu parau “te VEihine fauraô no te Ora”
e toru aè tühaa ta tâtou e faataa mat teie i mûri nei :

te vahlne 1 roto i te tôtaiete Mâôhl
te parau a

haere, te taata

o

to

na

huru. E tau fifi teie, e hiô râ i te
mea e au no

te ùtuafare. Eiaha

mataù, e haere e pâtoto, ia
fanaô ta ôe mau tamarii, terâ ra

te vahiné la

-

au

I teie

mahana, ia htôhia aita

e

taaêraa rahi e vai ra i

rotopü i te tâne e te vahiné. Ei hiôraa : te rave nei te
vahiné i te ôhipa, i mutaa ihora o te tâne te rave ra i
taua mau ôhipa ra, mal te ôhipa faahoro pereôo
mataèinaa e te vai noa atu ra. Te auraa, ua ô te vahi¬
né

i te mau vâhi atoà. Te rave nei te

vahiné i te ôhipa

porotita (faatere hau, tàvana etv), te ôhipa turu ütaa
(faatere ôhipa) e aore ra vaà mataèinaa (taote, utüutü
mai, ôrometua haapii). 1 pihai iho i te reira, te vai ra
te tahi mau pü ôhipa, ua rahi aè te vahiné i te tâne
(fare moni, fare rata, fare mai).
I te pae no te faaroo (e rahi aè te vahiné e âmui mai
nei i te pureraa i te mau tapati atoà), te âmo atoà nei
te vahiné i te tôroà tiàtono e no te mau
nei te tiàraa orometua

raa

Orometua

e

taime i mûri

(pasteur).
vahiné

e

titau ra i te tià¬

tei roto i te faaineineraa i teie mau

tâime i Heremona. Ei hiôraa : ta tâtou

vahiné (Marthe Tematahotoa) e e
te matahiti mâtamua.
mua

i teie mau hiôraa rau, e parau

te tau i
i

pipi o Poetini
3 tamahine i roto i

faataui,

hinaaro,

ânei tâtou e, nâ
o ta te Atua iho
rahi aè te mâramarama o te

e aore ra, e

e aore

hoi,

ua

vahiné i to te tâne ? E

mau

ôhipa teie

uiuiraa

noa

teie. Aita ânei

te vahiné i riro i teie mahana, ia au i ta tâtou tumu

parau :

“te vahiné, fauraô no te Ora.”. I teie nei ra, e

tâmata tâtou i te hiô i te huru o te vahiné ia au i te

pipiria.

e

taeaè

e

terâ râ tuahine.

te auraro i te metua tane no te
mea

mai te reira ihoâ te faana-

Te

poroî

E

vahiné

atoà hoi e àfai mat
nei te faufaa no te faaàmu i te
ùtuafare. Te türui ra te tahi i nià

metua vahiné no te hoê ùtuafa¬

àiiaito

tino râ ôe. E imi i te râveà ia

horaa,

na na

iho i te tahi, te

auraa, ua

tâ râua tühaa

ôhipa i roto i te

ùtuafare.

ùtuafare, te itehia nei

aita e parau

faaroo

né,

e,

aè ta te metua vahi¬
noa,

aita e tàuà-

Inaha hoi, i roto i te
tâuà-parau-raa e fareret ai to
parau-raa.
râua

mau

oraraa o
raa

manaônaôraa i

te

te mau tamarii e te ora-

ùtuafare.

faaau i te

no

mau

teie

fenua,

te Etârêtia, hoê
mea

atoà. Te

1 teie mahana, te

no

te hoê Etârêtia, eiaha ia ôe e

huri tua i te

oraraa

ùtuafare

e

te

oraraa

tôtaiete. E tühaa ta ôe i

te

vâhi atoà tei reira ôe i te

mau

oraraa.
noa

Mea tîtauhia ia

haapii

ia ôe i te mau taime atoà.

Eiaha ia moèhia
te ùtuafare.

e, e papa ôe no
la matai anaè te

ùtuafare, maitai atoà te tâvini-

Te mau faalnelneraa

mau

vahiné ôe

no

aùraa, mat te peu e, e mero ôe

Mea manaônaô roa na ù te tahi
mau

re,

ôe

raa

i roto i te Etârêtia e te ora¬

raa

tôtaiete.

tâpapa nei te

metua vahiné i roto i te

Jeannie Pittman

Marna

Tepito ôrometua te hoé o te mau vahiné purotu
no

14

Veà porotetani N°6,

juillet/août 2000

i

te Atua - te vahlne 1 roto i te faafaaearaa.

Te vahlne 1 roto i te tôtaiete Mâôhl

I

huna, èere te taatoà o te
fanaô net i teie mau faalneineraa,

5

ra

/ teie mahana, te vai nei te

fanaô nei te

raa

Eiaha

5. E tütonu

tei mâtaro-noa-hia

mea

râtou i te ôra.

te reira ei

mâitihia mai teie rata

te tühaa 5.

Te vahlne la

i te

au

Pipiria

I roto i te faufaa tahlto. Te tiàraa

hohoà la

ne e

te vahl¬

tel te tâne te

parau,

la te fatu

0

o

te hoê titi, alta ta na e

no

parau la na, no te mea
te vahlne, e au o la i te hoê

o

taoà

(objet). Te tahl atoà, cita e îtehla 1
rotopu 1 te vahlne tlàmâ e te vahlne tel ora
te tâne alta 1

noa e

Ei hiôraa

No te

:

mea

faalpolpo (concubine).
Eritana e o Hana.

te parau no
alta ta Hana

huaal, faaea atu

e

Eritana 1 te tahl vahlne ê; la au mal tel

ra 0

faaîtehla 1 roto 1 te

puta 1 Tamuera 1/1-2:
te hoê taata no Ramataima
toüna, o Eritana to na iôa..., e toopiti a na
pue vahiné ; o Hana te ioà o te hoê, o
“

te

parahi

ra

Penina hoi te iôa
ra

te

mau

te tahi... ”

o

hiôraa èlta

e

pau

.

Te

vm

atu

la tatou 1 te

tâtau.

Te tiàraa

mataèlnaa

vaa

(social), “e ârataî 1

te nOnaa, tauturu 1 te nOnaa”. E rave rahl
mau

vahlne tel

roto 1 te ôraraa

rave
o

1 te tahl tuhaa fenua 1

te nünaa Iteraera. Ei hiô¬

Tepora tel riro el tâvana e aore ra el
haavâ (Tavana 4/5). Nâ reira atoà te parau
raa :

no

Naoml 1 roto 1 te

parau no

Etera,

roto 1 te nünaa

puta

e mau

e

a Ru ta (Moapl), te
vahlne tel ôhlpa 1

te val atu

Ua üà

orahla

Te tiàraa faaroo

(religieux). Te val

te
mau vahlne e ôhlpa ra 1 roto 1 te mau ôroà
tumu la au mal tel parauhla e Tamuera
(ITamuera 1/1-4 ; 2/19 : 2 Tamuera
6/19). Nâ reira atoà hoî la Tepora (Tavana
4/4). Te val atoà ra te tahl vahlne 1 te tau
no

te aril

ra o

lotla

(2 Aril 22/14)
vahlne,
oraraa

e

o

no

te faaite i te hinaaro

Huruta

e aore

ra

Hurata

perofeta vahlne. Tele

mau

taaê
o

te vahlne 1 roto 1 te F.T., e mea

e

1 te

roa

mea

1 orahla

e

te

mau

vahlne

te F.A. I hlô âmul anaè tâtou, e mau

nahoraa anaè te retra, no te

faa-

ôpuaraa ora a te Atua 1 to te ao nel. Te îte
atoà

ra

mau

tâtou el “fauraô

tâtou

la tâtou e, tâtou te

mau

ôhlpa

no

vahlne,

ua

riro

te ora” nâ roto 1 ta

nel, e faatupu nel,
maltaî a te Atua.

e rave

la faaîtehla te parau

mea

tlàmâ

roa

tâne 1 te âmuraa 1 te maà. Te âmul

nel 1 roto 1 te

haapaôhla
mori 1 te

ra

;

2/36

au

;

1 te faaiteraa

8/1

e

a

no

Nui,

te Atua.

e

atoà i

mau mea

e o

la atoà te taata
I mûri

ae

i te

na

ôhlpa 1 te

na

feruriraa, etv.

mau

vahlne 1

rave

16/14). I roto 1 tele

Pauro,

(Ohlpa 9/36

mau

;

talôraa, te

raua

atoà tel riro el faaôhle

hohoàraa 1 te vahlne herehla 1 te Etàrëtla

(Efetla 5/25-32). Te vahlne,

ua

faahohoà-

Pauro 1 te Etàrëtla. la hlô maltat
e mea

e

val

ra

i roto i tele tuhaa, ua
na

ôhlpa mai te tane atoà. la riro atoà râ tele
tâlme el tâlme

te orioriraa, màtaitairaa,

no

àparauraa, la puôhuhla o la i te ôaôa. la

1 te pororaa èvaneria. E tlà o Pauro la raua
ra e faaea al. E ua tae roa o Pauro 1 te faa-

tatou,

te Tumu

tano ihoâ te vahlne la faafaaea i ta

te

ra te parau no na vahlne o Plritla e
Rutla. Tele nau vahlne, e hoa rave ôhlpa

e

la haamaitaî te

e

Te manaô

Ruta

val

hla

e

no

tino, to

tel

I roto 1 te Elârêtla matamua. E tuhaa rahl

raua na

la i faaea ai

tahi tâime. No te haamarü la na, to na

Te vahlne fauraô

;

ra o

taata te Atua 1 faaea al 1 ta

tlàfaahouraa.

12/12

te taata

te mahana. la tütonu anaè tâtou, no te

te val atu ra. O

râtou atoà hoî tel riro el îte matamua

atoà tâ te

no

te rahuraa i i rautihia e te Atua
iho, ua faaeâ o la i ta na mau ôhlpa atoà,
o tel parauhla te tâpati, o la hoi i te hitu o

ta râtou

hlero, 1 te vâhl Ihoa

faaea,

Atua tel

ôhlpa

te mau vahlne, no te haaAtua. E parau rahl to te vahlne 1

2/5

;

e

te faafaaea¬
(repos, congé) ; eere roa na te taata i
faatupu, nâ te Atua ra (Tenete 2/1-2). Te

no

roto i te èvaneria la

1/26

râtou

la hlô anaè tâtou, te parau no

raa

tel hàmanihla

te

mau

ra

Te vahlne 1 roto 1 te faafaaearaa

rahuhia

te Atua.

vahlne, te âmul

atoà tâtou i te tahi faafaaearaa.

manaô

rotopu 1 te nünaa, aore ra te nünaa e te
Atua. Ua ôhlpa tele mau vahlne. Te fa, no
te faatupu 1 te hinaaro o te Atua la roohia

mau

ôhlpa no te Atua, e el hoa rave ôhlpa no
tâtou te tahi no te tahi. Tele ra, e hinaaro

la tlà i te taata la tamarO i roto 1 terâ

vahlne tiàraa teltel i roto i te
faaroo. Perofeta, te tlà la o te Atua 1

âpî. E

te Atua, ta roohia te Atua.

faatupu 1 te

e mau

I roto 1 te faufaa

o

ra.

matara te parau o te vahlne.

hîa

ra :

raa

faaora

o

îte nel tâtou 1 te

ta te parau a te Atua. Te
tâutraa. Te ôhlpa i

mau

te

ora.

Te

mea e

tltau-

la îtehla te
a

vahlne, 1 roto i te ôpua¬
te Atua, e tuhaa ta na, èlaha

parau e, no te tâne anaè te Parau. - la
riro te vahlne, el hoa rave ôhlpa no te Atua

ra e

(partenaire).

-

Ua îte ânel tâtou 1 taua

ite atoà tâtou e, e
râtere

ra

hohoà tâtou mal te hoê
hoî, la au i te

te hum. Inaha

parau a te Atua, “e râtere anaè tâtou i roto
i tele nel ao”. Penei aè, e riro te tâime faa-

faaeâraa, ei tâlme atoà tâtou
i te Atua. Ei tâlme aè

no

e

fatata

tâtou 1 te

roa

ai

âparau

tuhaa ra, alta ânel hol tâtou e na ô ra e, o

maltaî i te Atua, no te mea e moè nâ te

te tâne

Atua 1 roto 1 te rahi

noa.

“Fauraô”. To
noa o

rel

o

mea

I

I roto 1 te hiôraa

no

la

,

la 1

tlà

mua

faufaa, e ôhlpa o na, e tere
taîtaî. Tele fauraô e farete flfi (eere 1 te pummu àfaro), e
na

e nuu e

ra

la

1 tele

o

ta tâtou

mau

ôhipa.

E i te tahi

mau

tâtou

hoa. No reira, la au 1 terâ maa

mau

tâlme,

parau iti e : “profiter
les vacances."

e

des

moè-atoà-hia to
vacances

et vive

hlôpoà-noa-hla, èlaha la îno.
mau parau faufaa roa no
Céline Tarihaa

tâtou, “te vahlne, e fauraô no te ora”, te
hinaaro tumu la riro mau tâtou el hoa rave

Veà

porotetani N'G, juillet/août 2000

15

Te vahiné i roto i te

ôpuaraa a te Atua
ihoà te faaôaôaraa, te vai atoà ra te

ra

Atahi matahiti 1 teie nei au i nià i tele

faaôhiparaa i te haapiiraa, e te reira e

tiàraa

peretlteni tuahine tühaa hoê. I
roto i te mau tâpura ôhipa i orahia
mai, e tlà ia parau ë, eere i te mea ôhie i te
faataa i roto i to ôe

ra e

te

re e

pàroita. Teie nei râ, i roto i te
eere ôe anaè teie e ôhipa râ, te

te tômite tühaa, te mau ôrometua

ra

vahiné

e

te

peretiteni tuahine

mau

o

nâ

pâroita.
A taa

noa

atu te

vahiné i

mau

rururaa

tâpura ôhipa tumu a te
roto i te pâroita, te vai net te

tühaa

te

a

mau

vahiné, tei riro ei

tâpura ôhipa rahi mau nâ na, o te
hoê tâtme t te mâtahiti i te âvaè

tupu nei
àtopa. E
ë, ua riro teie âmuitahiraa ei

tià ia parau
faufaa no te

vahiné, inaha hoi,
tâime farereiraa teie te tahi i te tahi,
mea

mau

e
e

taime

ôpereraa i te manaô o terâ pupu
taata e terâ pupu taata ia au i te tumu
parau e hôroàhia ra no te rururaa, ia noaa
ia na te tahi haapiiraa no to na oraraa. E
taime atoà te reira
e

te

ora ra

Ua ite

paatoà

te tahi
eere

ta te

te

mau

ra

rururaa

no

tâtou te manuia-roa-raa o
ra te tahi haapiiraa,

àore

ia i te mahana
mau

te faaîte e, te vai nei

vahiné.

te

rururaa noa,

vahiné i aô mai

e o

mea ra

ta ràtou

faatupu

e e ora atu i roto, nâ mua roa
ùtuafare e te oraraa pâroita, ia

oraraa

te

haapiiraa ia riro

noa

e

i te
ôre

ei parau, ei ôhipa

atoà râ.

Te

mea

manaônaô i teie mahana, i mua i

te rauraa, e te üànaraa o te mau

reihia

ra e

te

mau

tamarii, te

fifi

mau

e

fare-

metua.

né

123--

te

fare,

16

Veà porotetani N°6,

juillet/août 2000

na mau

(aupururaa, àtuàtute

o

rahi atoà

e rave

itihla te taime

ua

atoà te taime
te rahiraa

oraraa

mau

i teie

vahiné

e

to râtou taime i

o

no

te

o

te tamarii,

no

te hoa. Te riro atoà

mau

ua

ra

iti

ânei

tâpura ôhipa i roto i te

âmuiraa, i roto i te pâroita, 1 roto i te
tühaa, ei tupuraa ânei no te hinaaro o te
Atua, àore ra e tupuraa noa no te hinaaro
0 te taata. Eiaha no te parauraa mea fau¬
faa ôre teie

mau mea,

te haamanaô ra i
na tühaa rahi i

no

te vahiné te vai râ Ihoâ ta

hôroàhia mai
e

e

ei "hôroà i te

nâ

te Atua, o ia

hoi, ei “tum",

ora”, ia haapaô o la i te reira

mua roa.

No reira

e

te

mau

vahiné e, rau noa atu â

ta tâtou

te
ra

ùtuafare, te uiraa ia

mau

ânei hoi teie

haafaufaahia
raa e

e,

ra

ânei hoî teie

horoàhia nei i roto t te

Aita ânei te
rearaa

i te

t riro

rururaa

mau

tâpura ôhipa 1 roto i to tâtou ora¬
raa, haamanaô tâtou e, no te ùtuafare
tâtou e ia itehia te tupuraa o te ora i reira,
hou haere atu ai i rapae. la tautum mal te

te faufaahia
te

Atua la tâtou.

mau rururaa, aore ra,
mau

haapii¬
Maire Pihaatae

mau rururaa.

noa

ei faaârea-

vahiné tirâ râ atu ai. Te vai

;:

vahiné

i te 07

2000 i Atelvl

e

te 08

no

Papeete. Te tumu

Tatara i te Riiru

ra o

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