EPM_Vea Porotetani_19990708.pdf

Texte

■

AlcooK Pi

■ Te rot<

Pour soutenir le Veà

sommr.irf;

porotetani

achetez le tee-shirt de la fête !
Apo mai, Apo atu
Te parau, à la loupe
et à Maupiti
¥

Alcool, Paka

:

La drogue

Le vrai-faux passeport du
citoyen polynésien

\
t
\
^

• Une

12

• La rentrée à

poste, précisez le colori, la taille, le nombre de

_

tee-shirt, votre adresse et joignez le réglement par chèque en ajoutant

présence protestante
polynésienne au Synode de

L’agenda du Veà • Juillet / Août 99

l’Église réformée de France

juillet : Commission Permanente à Paofai.
juillet au 15 août : Centres de Vacances et CLSH (Centre de Loisirs Sans Hébergement) du CPED
(Comité Protestant des Écoles du dimanche) à Arue, Tiarei, Mahina, Pueu, Papenoo, Taravao, Tautira, Faaa,
Punaauia, Papara, Mataiea, Papeari, Toahotu, Vairao, Moorea, Tahaa, Bora-Bora, Marquises, Taunoa,
Tiroama, Tipaerui.
Pour plus de renseignements veuillez contacter le CPED au 460 644 et de demander Cathy ou Hinano.
• du 5 juillet au 18 août : Camp-Ados de l’UCJG (Union Chrétienne des Jeunes Gens) à Mahina, Pueu,
Papara, Mataiea, Papeari, Toahotu, Teahupoo, Afareaitu, Maharepa, Teavaro, Papetoai, Association UCJG

• du 5 au 16

l’Enseignement

• du 3

protestant

^Doffier

Moorea-Maiao, Tahaa et Evaneria.

13/19

Pour plus

de renseignements veuillez contacter PUCJG au 460 669 et demander Maire.
juillet : Pastorale de l’EEPF dans la paroisse de Arue sur le thème “Dénouer les liens prove¬

• du 26 au 30

nant de la méchanceté’.

Vivre la vieillesse

d’Ouverture du

• T'août : Culte

(R. Telnaore, V. Tuheiava-Richaud,
C. Hoiore, G. Chan, V. Gobralt, B.
Vernaudon, G. Marsauche)

• 8 août : Cuite de Ciôture du

sur

115®'^® Synode de l’EEPF au temple de Te Rau Orive à Tipaerui.

115®'^® Synode de i’EEPF à Paofai.

• du 2 au 7 août :

• du 12 au 13

20
21
22

:

prix de l’envoi par la poste : 400 F.(CFP)

le

Te roto Metu@

10

blanc, bleu mer, bleu clair, vert,
jaune, rouge, gris. 6 tailles : large, XL, XXL,
3XL, Small, medium. (Pour le recevoir par la

7 coloris

août

115®®^® Synode de i’EEPF au tempie de Tiroama à Paofai.

Grand Rassemblement des Femmes du

;

4®®®® arrondissement dans la paroisse de Patio

l’île de Tahaa,

# la tiàmâ te nünaa mâôhi hou
te matahiti 2047

# E auaha
a

#

no

Irotetani

te mau faaotiraa

MENSUa DE L'ESUSE ÉVANOÉUaUE
DE POLYNÉSIE FRANÇAISE

te Etârêtia

CRÉÉBI1921

"L’évangile doit nous tra¬
vailler ”

- '
PF.

Boîte postale 113.
98713 Papeete, Tahiti.

[• Te mau parau no te Paofai

.

,

Tel. (689) 46.06,23
Fax, (689) 41.93,57

1 Te Etârêtia i roto i te tenetere

E-mail

20 (6)

:

eepf@mail,pf

Directeur de Publication

WATER

Jacques Ihoral
Rédactrice en Chef
Céline Hoiore’
Rédacteur adjoint
Gilles Marsauche

'

20 • Tuaroi - Matalo 14/13-21
27 • Te rlturoa/La liturgie

.

'

Secrétariat

Heipua Alger
Comité da Rédaction
Taarii Maraea, Ralph Telnaore..
Turo a Raapoto, Thierry Tapu, ,,
■

Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira,^;'
Daniel Margueron, ’
Valérie Gobrait, Robert Koenig,
s

.

28
29

• Paroita Tiroama

Emile Malé,.Patricia

Mots Croisés

•la

ora na

-

*

et la-collaboratlon de

Gilles

-

Sanchez ;

Prix da l’abonnement

.
■

(1 ah.-10 numéros) ;
Polynésie : 1200F (cfp) •
Métropole: 150FF/ Suisse: 40FS
Impression : STPfflrage : 5000 ex.
ISSN

2

■ Veà

porotetani N°36, juillet / août 99

:

1278-2599

-

Les moments des

Les vacances des enfants approchent,
participeront

aux

parents de France et de Suisse et les
enfants qui ont travaillé longtemps dans

l’Eglise ici en Polynésie. Pendant que plu¬
sieurs groupes de Heiva vont se retrouver
à Vaiete pour chanter et danser, ie corps
pastoral va se retrouver pendant une
semaine pour réfléchir sur le thème de
cette année qui est “ combattre l’injustice ”
Esaie : 58/6. Le Synode, quand à lui com¬
mencera sa réunion par le renouvellement
de ses dirigeants.
activités,

particularité, ses
moments de plaisirs et de

ses

détentes. Nous

a sa

sommes

contre des personnes
noises et européennes.

ailés à la

ren¬

âgées, maohi, chi¬
Certains sont enco¬

actifs et bien portants, leur service de
bénévolat est apprécié. Plusieurs sont

E taime faaearaa haapiiraa na te mau tamaril tele e plri mai nei, e
tere atu te tahi pae

considérés

comme

des

piliers dans

les familles, dans i’Eglise, dans la société.
La vieillesse est une chose que l’on subit,

chacun doit préparer sa venue.
Mais on ne doit pas nier ie fait que beau¬
coup de vieux s’isolent, on ies voit dans le

“ghetto" en face de i’Eglise à Paofai.
Beaucoup sont devenus alcooliques,
malades, tristes et malheureux. Ils ont la
possibilité de se tourner vers leur pension
de vieillesse, le service de la solidarité, le
CAPA, les amis...
Face à la

négligence des enfants et des
nous attend et Interpelle

familles. Dieu

tamarii i te mau rururaa tama e matahiapo.

E farerei atu râtou i te

E taime atoà teie

i ta râtou mau tamarii haere

Farânt

te

ra

mau

e

to

ôpuaraa

huru

e

e

ta

e

na ra

e

na

peu,

faaâpî atu ia i te
farerei-

mau

mau

te îno”

faatere

édita

te ui e ta na

mâôhi, tinitô
èita

e

te fârii atu i to

papaa i te

e

nehenehe
na

e

fenua nei. E iho mai

pâtoî atu, te

auraa, ia

taeraa mai. I riro tâmau

na

te

metua tino itoito tei faatühaahia

no

te tâvini i roto i te tahi

pü ôhipa ma te ôre e ani i te taime.

tumu

mua

rau.

i te fifi

tamarii

terâ ui

mau

ruru ra o

e

te maitaî, ia hotu

e

tau mau,

no

te vai nei te mau metua tâne e metua vahiné
E huri tià i nià te moni

o

e

teie

te

no

te

mau

metua

o

ra e

rüaù, te
mau

te mauiui
mau

ra

o

te ôvere

âàu

no

te

tauturu tôtiare, te

tauturu mâtamua.

paâri to te Atua tiairaa mai ia tâtou te

ôpü fetii faaroo Atua. Ere

tamarii, àita te here
e

te tiaî atoà matra to

nâhea “ ia tâtara i te

feiâ âravehi, te fare rüaù, o ia ia, te reira te
I

Porinetia nei

tamarii, râtou tei tâvini

mau

tâero àva, tei roto te tino i te mai, te ôto

mau

;

no

paâri ei pou i roto i te mau ùtuafare e te Etârëtia. Te fârii ôhiehia
mau

I te tahi aè pae,

mau

âpî.

ôpü fetii

te mau pupu ôri, e fâreireraa ia tâ te mau

Apooraa Rahi Amui

te ruhiruhiâ

faaineine ia ôe iho

ra,

te

ta na ôhipa. Alta tâtou e haamoè
O

te rüaùraa i to

mau

e

te aroha.

e

na

nei i te ui

nei te

rautî

mau

haapiiraa i Fârani

te feruri

no

ta rahi te ôaôa

atu te here

metua

metua

mau

te Etârëtia. I roto i teie

a

raa rau,

Te uî

himene

pupu

58/6 âreà te

:

ôhipa

te

ôpü fetii i ta râtou

e

ùtuafare ôrometua
Itaia

e

i te Etârëtia i te fenua nei. f te âvaè tiurai nei, i te taime mau te

maoro

Heiva

metua

mau

hoa

mau

farerei ai te

e

re

encore

te mau

no

coionies et

camps Ados, une bonne occasion
de se faire de nouveaux amis, C’est bientôt
ies retrouvailies entre les parents et les étu¬
diants tahitiens de France et entre les
aux

Chaque génération

taime

mau

Srereiraa

retrouvailles
certains

Te

noa atu râtou i to tâtou

te Atua i taaê i nià ia râtou, e

faaâpî i te âau ôto

e

âpee â

here

o ia i terâ

ui

te mauiui, no te hii ia râtou, no te

ia râtou i roto i to na rima aroha.

notre foi. Cette forme

d’injustice ronge
notre cœur. Pour sûre, la fidélité de Dieu

les générations qui

Céline Hoiore

sui¬
vent, li rend heureux les pauvres et les affli¬
gés, les porte dans ses bras de compas¬
accompagne

se

sion et d’amour.

Veà porotetani l\l°36,

juillet / août 99

3

Apo mai, apo atu
C’est

Te Parau,

bon

un

et

Président

Il est accueil ant. Il ouvre sa porte quand
le lui demande et il

on

sans

réserve. Il

nous

fait entrer
écoute. Il trouve le
nous

juste mot qui aide. Il ne nous raccom¬
pagne pas vers

la sortie. Il nous accom¬

à la loupe
à Maupiti
population

a doublé depuis cinquante
elle reconnaît les fieux de fibre parole,
les particularités du “ parler Maupiti ” et les
sa

Le Capes reo maohi/français accueil e

depuis l’année dernière de nouveaux
capésiens. Cet examen a vu cette année

la réussite de

nos

deux collaborateurs,

Valérie Gobrait et Tliro

a

Raapoto. La rédac¬

ans,

nouveaux
“

source

détenteurs de parau.

Ils sont la

de connaissances vraies ” et la

pagne.
Il est chaleureux. Certains le lui repro¬

tion leur transmet de fraternelles fébcita-

“

tions.

chent, y voyant un plan pour nous possé¬
der et nous abuser. Il nous reconnaît dans

Notre collaboratrice Vahi Tuheiava-Richaud

influencés par les “ coups de boutoir de la
modernité qui rentre en force ” alors que

la foule. Il vient nous saluer et s’arrête le

temps qu’il nous faut pour lui parler, le
temps qu’il lui faut pour nous répondre.
Il construit son palais. Certains en sont
jaloux. Il le voit grand et luxueux.
Il est rassurant. Certains n’y voient que
des paroles et attendent des actes. Il est
auprès des malades et de ceux qui souf¬
frent. Il aide celui qui est dans le besoin.
Il est généreux. Certains ont la certitude
que c’est pour nous acheter, il distribue à
qui le demande, il ne reprend pas. Il ne

prend pas à l’un pour donner à l’autre.
donne à tous tout ce qu’il peut donner.
Il est
se
ne

et

Il

partout. Certains en ont une overdo¬
préfèrent éteindre que de l’écouter. Il

ménage

pas ses

forces. Il est ici et

aussi là-bas. Il n’est pas arrivé là que déjà
il est autre part. Il entre partout. Il s’inté¬
resse à tout.
Il est fort. Certains
creuse son

succès, le vendredi 4 juin
1999 à rUniversité française du Pacifique,
un
mémoire de DEA d’Anthropologie,
Essai d'analyse de la Parole, Parau, dans
l’univers de l’île de Maupiti, en Polynésie
française ”. (1)
Son émde est une recherche hnguistique et
un dialogue avec “ une petite minorité de
personnes qui ont certainement pris
conscience et de l’importance de ce qu’ils
a

présenté

avec

“

détiennent et de la nécessité de leur rôle
de gardiens

de la parole dans une société
pleine recherche identitaire et en pro¬
fonde mutation ”. En analysant les parau,
traduit par “ dire, le dire, parler, le parler
ou la parole ”, leurs différences, leurs
en

“

mémoire vivante de la population

” mais

k particularisme linguistique ancien

de

ses

habitants ”.

D’où

l’importance de ce type d’étude dans le
combat pour la langue qui conduit Vahi
Tliheiava-Richaud vers un doctorat.
G.M.

1 - Présenté sous la direction des pro¬
fesseurs Louise Peltzer et Paul de
ce mémoire est accessible
bibliothèque.

Deckker,

formes, leurs contenus et leurs fonctions
dans les sociétés

polynésiennes et plus parTtiheiava-Richaud
décortique l’esprit de l’orahté, ses trésors et

ticuhèrement à Maupiti, V.

parlent d’hégémonie. Il

sillon. Il sème. Il récolte.

Il est fin

politique. Certains s’en énervent
point de l’insuiter. Il sait toujours ce
qu’il faut dire. Il trouve la solution. Il
explique. Il sait reconnaître celui qui lui

au

sera un

fidèle soutien. Il

va vers son enne¬

mi et lui propose une
Il est incorruptible. Il

place à ses côtés.
n’est pas joueur. Il
est honnête. Il n’est pas tricheur. Il sup¬
prime les inégalités. Il ne s’enrichit pas. Il
est équitable.
Parce qu’il préside à notre destinée c’est
un bon président. L’Évangile est ainsi à
nous

accueillir dans la chaleur de

son

les savoirs

qu’elle transmet. Constatant la
perte du parau maohi dans les zones
urbaines

malgré sa reconnaissance comme
expression la plus complète de l’âme et
de la culture maohi ”, elle appelle à un
état des lieux... avant qu’il ne soit
dénaturé, transformé et vidé de sa sub¬
stance première ”. Le choix de Maupiti,
outre qu’elle connaisse très bien cette île, a
été guidé par la situation géographique de
l’île “petite et isolée, elle a été longtemps
“

“

palais de notre coeur pour effa¬
cer nos peines et nous offrir la paix où que
nous soyons, qui que nous soyons.
amour au

Jamais II

ne

trahit.
T. Marutea

tenue à l’écart... et préservée
ments et turbulences... ”.

4

Veà

porotetani N°36, juillet / août 99

des change¬
Rappelant que

de

Maupiti contribue... à maintenir vivant
et fort le sentiment d’unité et de cohésion

S. Richaud, Valérie Gobrait et T. Raapoto
du Colloque 1797-1997.

lors

en

!