EPM_Vea Porotetani_199905.pdf

Texte

1

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1 1^1 J 1

1" et 2 mai 9

Taupiti Yeà

¥i
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* J

i1 1

1

T

1 1 1

sommRîrf:
I*

[rkiiOll cîlpE
•

Apo mai, Apo atu
Devenir Institeur dans
nos écoles

l’illetrisme
5 • Chanter
Te
Amui
7 (ONU)
no
9 • Parau tûatapaparaa
Thailande
Kosovo l’Église entre
10 • guerre
et paix
contre

•

tere i te Hau

te tere i

Le tee shirt du
Veà porotetani
On fait la fête et c’est gratuit !
Pour soutenir la fête du Veà porotetani
achetez le tee shirt de la fête :
7

coloris, blanc, bleu mer, bleu clair, vert,

jaune,
4

rouge,

gris.

tailles. Large, XL, XXL, 3XL, Small,

Medium.
1

prix : 1500 FCFP.

(Pour le recevoir par la poste, précisez le coloris, la taille, le nombre de tee shirt, votre adresse
et joignez le règlement par chèque en ajoutant le prix de l’envoi par le poste ; 400 FCFP

:

L’agenda du Veà

Tâuà parauraa

•

Mai 99

• 1* et 2 mai : Fête du Veà

porotetani au tombeau du Roi Pômare V à Arue.
Stage de formation des Animateurs des Centres de. vacances et de loisirs
(BAFA1) par le CPCV (Comité Protestant des Centres de Vacances) à Raiatea.

• Du I" au 8 mal :

Doffifr

• Du 3 au 7 mai : Commission Permanente de l’EEPF.
• Samedi 8 mai : Comité de Directeur des UCJG à Paofai.

u/22

• Dimanche 9 mal : Mê dans les
• Du 9 au 16 mal : Le pasteur

Église, parents, chômage. Sida,
drogue... Paroles de jeunes

à Fréjus

paroisses de Pirae, Afaahiti, Pueu du 1er arrondissement.
Jacques Ihorai participe au Synode de l’Église Réformée de France

(France).

• Dimanche 16 mal : Mê dans les

(Propos recueillis par V. Gobrait,

paroisses de Papenoo, Tiarei, Fluuau, Faaone, Taravao du

T'arrondissement.

Blondin, A, Maihi, G. Marsauche, L.

• Dimanche 30 mai : Mê dans les

Piritua, F. Teio, L. Tarlhaa, M. Timau)

paroisses de Arue, Mahaena, Flitiaa, Tautira du T’arrondisse¬

ment.

• 23 mal : Pentecôte.

Jacques Ihorai la célébrera sur l’île de Takaroa, Taarii
Ralph Teinaore à Rurutu.

15/18
Le programme
fête du Véà

sur

de la
ni

24*
25«

Te

mau

parau no

Paofai

Te Etârëtia i roto 1 te
tenere 20 (4)

E-mail

eepf@mail.pf

:

Directeur de Publication

WATCR

Jacques Ihorai
Rédactrice an Chat
Céline Hoiore

20 Penetetôte
27 hôroà/Offrande
28 • Tuaroï

Rédacteur ad|oint

•

Gilles Marsauche

Saerétaitat

• Te

Heipua Alger
Comité de Rédaction
Taarii Maraea, Ralph Teinaore

:

loane 20/19-23

'

Turo a Raapoto, Thierry Tapu,
Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira,
Daniel Margueron, '
Valérie Gobrait, Robert Koenig,
et

d’Égypte

Le Prince
Te taô haapea
• la

ora na

Maire

Bopp-Dupont

la-càllaborat|on de

Emile Malé,. Patricia Sanchez
Mx de l'abonnement

(1 ati,-10 numéros)
Polynésie : 1200F (cfp) ■
Métropole: ISOFFV Suisse: 40FSi
Impression : STP/Tirage : 5000
ISSN

2 '

Veà porotetani N“34, mai 99

:

1278-2599

ex.

l’île de Manihi et

Taùpiti

Fête et

Taureàreà

e

Jeunesse

Aita to te taureàreà e parau 1 râpae au atu 1 te taùpiti. I roto i to na âpî e i

i te mau ôhipa âpî e ôiôi te taùpiti e te taureàreà i te farerel i te mea
terâ tel au i to na manaô e ta na mau moemoeâ. Mea flfl te farll 1 te tahl
tauiraa e te manaô o te feiâ âpî tel hinaaro ia itehla râtou e ia faaroohia to râtou
mua

e,

Ce sont deuxdésir,concepts
rimjeunes.
ent. La fête
le rêvequides
Les
anime ie

points de repères ont changé et se sont diver¬
sifiés, les jeunes ne veulent pas être enfermés
dans les idéologies de l’époque des parents.
Les jeunes sont, en fait, plus vite mûrs et
avancés dans des réflexions, grâce à l’évolu¬
tion sur le plan de la communication, de la
scolarité, des informations. C’est une généra¬
tion

en

Dans

marche

ce

vers

la liberté.

monde, les jeunes ne sont pas tou¬

jours protégés des vices de la vie telles que la
maladie du Sida, la prostitution, la pauvreté,
le chômage, l’esclavage... Des jeunes souf¬
frent et meurent dans la guerre du Kosovo
sans

oublier les enfants et les adultes.

Les interviews faites

auprès des jeunes dans
qu’ils ont
consommé de la drogue, des jeunes se pros¬
tituent afin de payer leur écolage et subvenir
aux besoins de la famille, d’autres se plon¬
gent dans l’alcoolisme pour fuir les pro¬
blèmes familiaux et le chômage. Si cela est
souvent interprété comme un refus radical
des modèles proposés par les adultes, il est
aussi sa manière de fêter et de crier sa décep¬
tion et son manque d’affection et d’amour
parental, lis sont trop souvent marginalisés et
oubliés dans des prises de décision.
certaines écoles de Tahiti montrent

Le mois de Mai sera aussi marqué par la fête
du Veà porotetani le fer et le 2 à Outuaiai.
C’est une manière de commémorer le travail
effectué depuis 1921 et de promouvoir le Veà
au

sein du

et

bien-être, dit renouvellement de la vision

parau. Ua taui te tau, e hinaaro te feiâ âpî e âpee 1 to râtou tau, èita e
la tütauhia o na i roto i te tau o te mau metua. Ua rau te mau ôhipa âpî
vitivltl i to

na

hinaaro
tel haa-

tupuraa. E uî tel haere ma te tlâma.

Eiaha tatou

e huna e, àlta te feiâ âpî e val noa nel i roto i te tau o te reàreà. Te
topa nel o ia i roto i mau àtl mai Sida, te veve, te ôhipa ôre, te faatîtîraa. Te faaite mai nei te mau âfata teata i te ûâna o te mau mauiui e te mau àtl pohe i nià
1 te feiâ âpî no Kosovo.

I roto 1 te ululraa manaô e te mau taureàreà haere haapllraa no Tahiti nei, te hiti
pâpü ra ta râtou parau e, ua tamata te tahi pae o râtou i te paka, ino roa atu, te
taiàta nel te tahl pae tamarii âpî i te fenua nei no
te âufau i ta râtou tau haapllraa, e àore ia no te
tauturu i te
e

oraraa

ùtuafare. E

rave

rahi feiâ

haamoê nei ia râtou i roto i te àva

no

âpî

te fifi

ùtuafare ânei, àore ia no te ôhipa ôre. E râveà
faaârearea 1 to na tino, e pâtoî i te mau haapllraa
a

te

no

metua, ia

i te hum

ono

mata

o

ara

ara

to

Mâôhl.
e

râveà parauraa e reo autâ atoà râ na na i to na înoîto na ère i te here e te paâri metua ta na i tiàturi ei

na mau

haereà.

faatupu ai te Etârêtla 1 te hoê taùpiti, no te faahanaharaa i te
parau i te matahlti 1921 e la tui to na roo 1 roto i te nünaa
Ua riro ei fauraô pororaa Evaneria, ei faaite 1 te parau âpî o letu-Metia tel
tel tlâ-faahou...

Veà tel hiti to

pohe

e, e

na oraraa e

i to

Ua tae i te tau

atoà

édita

e

na

E

taùpiti tâtou i te 1 e te 2 no Më i roto i te pâroita no Ame i Outuaiai. O tâtou
mau veà porotetani ora faaite 1 te parau o te Atua e ta na Tamaiti. Te taùpiti,
to na auraa e fârereiraa ôaôa e te maitai. la fanau mai te tahl faaâpîraa 1 roto 1
te hum, te manaô, e te hiôraa âpî i to ôe tauaro, taaê noa atu ai ta na faaroo. E
tamata te feiâ âpî e pii faahou ia tâtou na roto i te tahl hum tereraa haamorlraa
tel au i te feiâ âpî e te feiâ paâri hou ôpani atu na roto i te âmuraa mâa a te Fatu.
te

Na te Vâma
ma

o

te

penetetote e aratai i ta tâtou taùpiti veà e ta tâtou tlàtumraa

te ôaôa.

peuple Màohi. Qui dit fête dit joie
Céline Hoiore

spirituelle, sociale, familiale et rencontre sans
préjugé avec le prochain quelles que soient sa
personnalité, sa mentalité et sa religion. Les
jeunes vont oser nous proposer des chemins
nouveaux

dans la célébration du culte et de la

Sainte Cène. Venez à l’écoute de notre jeu¬
nesse.

Que l’Esprit de la Pentecôte anime et
notre espérance dans la joie.

fortifie

Veà porotetani N°34,

mai 99

3

Apo mai, apo atu

“Devenir instituteur

Sauve qui peut,
le bogue !

duUS

C’est la ter eur des bureaux, des
le

entreprises, des multinationales, de
tous ceux qui ont perdu la voix pour
petit écran des ordinateurs.

Le l®""

janvier 2000 à 0 heure et quelques

secondes, des centaines, des milliers, des
millions d’ordinateurs

ne répondront plus,
bogue ! C’est un petit virus qui
s’est glissé dans la mémoire de nos infor¬
maticiens, tout était prévu, programmé
jusqu’au 31.12.99 sauf de passer par le
00.00.00. Nos scientifiques n’aiment pas

c’est le

les zéros.
Pas de panique ! Ils sont des milliers à

penchés sur le malade d’autant plus
que si l’un déconnecte, tous ceux qui y
sont rattachés peuvent être emportés.
Catastrophe ! Plus de relevé bancaire,
plus de cotation, des usines en panne, des
avions qui se perdent... Les hôtels de
Bora-Bora sans réservation, les télé¬
phones de Tubuai sans communication, la
remboursement... tout s’arrête.
Ne fonctionneraient plus que nos pieds
sans

pour aller au temple, nos mains pour
feuilleter la Bible, nos yeux pour la lire et

qu’il y a derrière pour retrouver le rêve.
Les cloches pourraient sonner sauf celles

ce

qui sont tirées par ordinateur. Tout était
pourtant prévu (comme à Moruroa !).
C’est

comme

cela

avec

les hommes, tout

est bien carré sauf

quand le prévisible
imprévu vient s’y glisser. Au Kosovo
c’était comme ça, tout pouvait fonctionner
s’il n’y avait pas eu quelque part ce pantin
diabolique. Mais c’est aussi cet imprévu
qui donne du sel à notre vie, encore fautil lui laisser sa place, ne pas passer à côté,
s’ouvrir à lui quand il vient troubler notre
vie. Encore faut-il s’y préparer. Le bogue
trouvera son vaccin chez ceux qui ont les
moyens de la recherche, mais les petits,
ceux qui s’accrochent à leur vieil ordina¬
teur, trouveront pour vœu de bonne année
2000

un écran noir.
Le tombeau vide nous a surpris, pourtant
Il nous avait prévenus. Et la peur a laissé

la place à la joie, et la parole nous a été
donnée à Pentecôte. L’imprévu nous
ouvre des horizons, si nous y sommes

préparés et si nous savons aider l’autre à
s’y préparer. Parce que tout seul c’est le
bogue !
T. Marutea

4

Veà porotetani N°34, mai 99

d’une situation

1-

motion des enfants

polynésiens sans oublier
l’aspect communautaire, solidaire et frater¬
nel propre à l’Enseignement Protestant.
Depuis 1974, l’Enseignement Protestant est
contrat

d’association

avec

l’État. Ce

contrat repose sur un principe simple : la
parité entre l’enseignement public et l’ensei¬
gnement privé. Il découle de ce principe que
les programmes, les rythmes scolaires et les
diplômes sont les mêmes que dans l’ensei¬
gnement pubhc mais aussi que les maîtres
doivent avoir les mêmes qualifications.
Les jeunes gens désirant enseigner dans nos

écoles doivent donc dans

un

trée à l’I.EE.P. (Institut de Eormation de

l’Enseignement Privé) qui a été créé en col¬
laboration avec l’Enseignement Catholique et
l’Enseignement Adventiste. Cet institut est
conventionné

Pourquoi ne pas choisir nos écoles, elles
sont en pleine rénovation, l’ambiance de tra¬
vail y est bonne avec un réel souci de pro¬

sous

s’être

CPS

Qui n’a pas rêvé d’enseigner, de dis¬

penser son savoir, de participer à
l’éducation de la jeunesse... sans

parier des vacances... et
sociale convenable ?

écoles”

UOS

nombre de

avec

l’École Normale

et

bon

cours sont communs.

Pendant les 3 ans, les élèves instimteurs

reçoivent un enseignement théorique les
préparant à leur futur métier, mais aussi pra¬
tique sous forme de stages dans les diffé¬
rentes classes de nos écoles. Ils ont un statut

d’instituteurs stagiaires et

touchent

une

rémunération.
Tout

au

long de la forination, les élèves sont

évalués, au final ils doivent passer un exa¬
men qui, en cas de succès, leur donne le
titre d’instituteurs titulaires à caractère défi¬

nitif : ils sont alors affectés dans

une

de

nos

écoles.
Et c’est là que

l’aventure

commence.

premier temps

être bachehers puis passer le concours

d’en-

Les institutrices de Taunoa en 1997.

Inscription Concours Externes

de

Pour l’accès

1999

à la formation des Maîtres des

Enseignements Privés
Organisés par l’IFEP (Institut de Formation des
Maîtres des Enseignements Privés)
Date de concours : à partir du 23 août 1999
Conditions d’accès

: être âgé de 25 ans au plus
1®'' janvier 1999*, être titulaire du baccalau¬
réat ou le réussir en juillet 1999.

au

Démarche

:

Retirer

un

dossier

d’inscription à la Direction

en

2

l’Enseignement Protestant avant le 15 mai
(Y compris si vous passez le Baccalauréat
juin 1999)

-

Prendre rendez-vous avec le directeur de

l’Enseignement Protestant.
3
Déposer le dossier d’inscription, dûment
rempli, au plus tard 2 jours après la publication
des résultats au Baccalauréat, à l’endroit où vous
-

l’avez retiré.

'Rajouter 1 année : si le service militaire a été
effectué, par enfant à charge pour les mères de
famille.

Le CD des détenus
de Nuutania

Stage des animateurs du C.P.C.V.

Ilprendre
aura falconscience
lu des annéesdu pour
pro¬

blème de l’illettrisme

en

Polynésie. Les premiers à
l’avoir détecté

se

sont heurtés

scepticisme des respon¬
sables de renseignement et

au

de la formation. D’un côté il y
avait une confusion entre illet¬

trisme, analphabétisme et
échec scolaire, de l’autre on
attriburalt
la

l’incompréhension à
situation du bilinguisme.

L’échec scolaire n’entraîne pas
forcément l’illettrisme, alors

qu’une personne scolarisée
peut être illettrée.
L’analphabète c’est celui qui
n’a pas reçu de scolarité du
tout, il ne sait ni lire ni écrire.
Par contre un illettré sait lire,
sait que B et A font BA, mais il
est incapable de comprendre
le sens du texte qu’il lit.

L’impossible
communication
Le Centre protestant

de

formation (CPCV) a organi¬
sé des centres de vacances à partir

de 67
pour accompagner les enfants dans le boom
économique. Ces centres ont fait appel à un
personnel d’encadrement qui a suivi une
formation menant

au BAFA ou au BAED(l).
stagiaires se sont heurtés à des incom¬
préhensions. “ Dans les années 80,
explique Lorenzo Zocastello, permanent du
CPCV, on a constaté des difficultés chez les
candidats mais aussi chez des enfants qui

Les

n’arrivaient pas

à suivre les activités lit¬

téraires, contes et poèmes. Supposant un

problème de langue nous avons cru le
résoudre par l’ouverture de deux stages
différents, un en français, l’autre en reo
maohi. Mais les difficultés ont demeuré,
c’est alors que nous nous sommes

a eu

en

veille,

promenade,
Philippe Pottier, directeur du service d’in¬
sertion et de probation, a vu dans la
musique un support à ce combat.
entre eux, au

O

moment de la

vau

oei

ra

O

vau

nel râ, o te tama

ôvere

O

vau

nei râ, o te tama

hara

e.

e.

Tel ravehia

e

te rima

o

te ture.

du mal à faire accepter cette

priorité mais petit à petit le territoire en a
pris conscience et a soutenu les initiatives.
Les jeunes aussi ont compris l’enjeu. “ La
tradition orale ne pouvait plus être un
prétexte à la non maîtrise de l’écrit. Ils
ont admis qu’elle n’était pas une fin en
soi, ni

de Nuutania chantent
leur cellule des Himene choisis la

atta¬

qués à l’illettrisme
Le CPCV

les soirs les déi

contradiction

avec son

No te hara, o ta

O

vau

ù i

rave

nei râ e, te tama

Te oto nei, to
Teie nei râ,

aè nei.

hara nei.

ù mâfatu.

tatarahapa nei

au.

substi¬
I

tut l’écrit

mua

i te Atua.

Le combat contre l’illettrisme doit

où des barrières

frapper là
empêchent la communica¬

tion.

A. T.

vea

porotetani N®34, mai 99

INFO... INFO..
Un pasteur à la mosquée
La mosquée d’Oxford (Angleterre) a pris
la décision

sans

précédent de rétribuer

pasteur anglican pour travailler à

un

l’amélioration des rapports entre musul¬
mans et chrétiens. Concrétisation d’un

dialogue mené depuis un certain temps
dirigeants religieux chrétiens et
musulmans, cette décision est l’avancée
la plus radicale dans la collaboration
entre religions en Grande-Bretagne, écrit
le populaire Daily Telegraph lorsqu’il
entre

annonce

Tahaa to ù fenua

la nouvelle à la fin décembre.

Le contrat

en

discussion entre la

Tahaa to ù fenua.

en aucun cas

chercher à convertir des musuimans ”.

par des
le COE intervient

cou¬

Lire, comprendre et dire

Tahaa to ù fenua.

Avec le musicien Philo Fournier,

O tei tanuhia te àvaàva

1998, ils ont réuni ceux qui devaient combattre
leur illettrisme, sans rechercher les bons musi¬

pakalolo.

ciens.
“

Te àvaàva

pakalolo.

1 Nuutania
Te àvaàva

mau

mai ai.

mau

mai ai.

Aue te reka...

Les détenus ont écrit les

Reçue par son.secrétaire général, le pas¬
RaiSer, une délégation a pu
tenir une conférence de presse deman¬

côté le COE a appelé les Églises à
pression sur leurs gouvernements
pour “rechercher une soiution poiitique
pacifique à ia situation du peuple kurde’’.
Malgré la promesse d’une indépendance
en 1920, le Kurdistan a été démantelé en
trois régions intégrées à la Turquie, à
l’Iran et à l’Irak et il a subi de plein fouet
les conflits entre ces pays tout au long
De

son

de

ce

siècle.

400 millions de

H.

Équilibrer la relation
“

Essentiellement religieux ou sur le thème de la

détention, explique P. Pottier, les chants donnent
du

sens au

matin et

au

soir et

transforment la

prison en lien sacré ”.
U constate que le problème de l’illettrisme se
retrouve dans toutes sociétés, dans toutes les pri¬

plus particulièrement dans les familles
difficulté sociale.
La délinquance, explique-t-il, vient de per¬
sonnes qui ne considèrent plus l’autre comme
son égal En agressant, volant ou violant quel¬
qu’un, le délinquant ne le considère plus
comme il devrait l’être. Il y a un enjeu relation¬
sons

et

pauvres ou en
“

nel évident. Si la réinsertion sociale

impossibilité de communiquer alors
une

le monde d’après le Britannica Book
1998, et les musulmans 1 126 300 000.
Les protestants représentent 21 % de la

Le

sont estimées à 18 %.

y Veà porotetani N®34. mai 99

ne

touche

pas à la relation à l’autre, elle ne va pas à l’es¬
sentiel Beaucoup de délinquants ont une
que c’est
nécessité dans notre société. Ils sont illet¬

trés ”.

sont

apparus comme

nances

la préparation d’un CD(2)
étant des supports intéres¬

a la profondeur d’un chant
de la prison ont des réso¬

nia mai
sons

monastiques. On navigue entre repentance

plainte, entre chant d’amour et prière, porté par
les Ukulele, les guitares, les contrebasses, les
et

Pahu, les Toere, l’harmonica et la cuillère. Et puis
les voix, profondes, belles, fortes. “ Certains se
sont mis à parler, confie P. Pottier, d’autre à
jouer d’un instrument ou se sont découverts
une

voix

superbe. C’était

une

bonne thérapie

accessible à tout le monde ”.
Dans le combat contre l’illettrisme le Ukulele

a

rejoint le tableau noir, la voix le stylo, la musique
la lecture. C’est un combat qui se mène partout
avec des actions que Lorenzo souhaiterait voir
mener dans les paroisses.
En sachant utihser les moyens de communication
l’esprit se hbère et accède à la pensée critique et
à la Uberté de l’expression, n’était-ce pas là le
début d’une prise de conscience pour donner du
sens

diagnostic est difficile parce que sachant lire et
écrire la personne en situation d’illettrisme n’en
prend pas conscience.
Le chant et la musique,

no

grégorien, les

Les chrétiens sont 1 955 000 000 dans

l’appellation “autres sensibilités” et qui

paroles, ils ont travaillé la

poème de l’incarcération.
Te maitai

protestant(e)s

chrétienté auxquels il faudrait ajouter
certaines religions chrétiennes de la
mouvance évangélique regroupées sous

chose qui doit être com¬

musique et la façon de dire le texte, üs ont enre¬
gistré les sons de la prison. Le résultat forme un

teur Konrad

faire

CD, explique P. Pottier, c’est produire

pris par les autres et donc par soi-même. En
utilisant leurs propres ressources, la musique
tahitienne fait partie de la vie quotidienne, on
facilite un travail de dialogue pmisque c’est un
moyen fort de communication en Polynésie ”.

envahi le 19 février.

autres.

un

soi C’estfaire quelque

pakalolo

1 Nuutania

nom¬

ré comme un héros de la lutte pour la
libération du Kurdistan par les uns, et
comme terrorriste responsable de la
mort de 30 000 personnes par les

Eaire

pour les autres, ce n’est pas simplement pour

Le COE à Genève (Suisse)
épargné, 50 Kurdes l’ont

dant la libération de leur leader considé¬

durant cinq mois

en

Te taeraa mai te mutoi

Kurdes,

militants Kurdes exilés dans de

pakalolo.

Ua ite tatou te reira.

L’arrestation rocambolesque par la
Turquie du leader Kurde, Abdullah Ôcalan, a provoqué une vive réaction des
breux pays.
n’a pas été

ses

Pottier.

O tei tanuhia te àvaàva

religieuses.
Il ne participera pas aux cérémonies

interpellé

angoisses et ses émotions dont
chargée. C’est un cadre un
peu libéré propice à se livrer ” dit Philippe

mos¬

les conflits entre les deux communautés

Son activité devrait débuter dans le
rant de l’année. (Réforme)

rioriser

Nuutania est bien

quée et le diocèse anglican d’Oxford pré¬
voit que le pasteur sera médiateur dans

musulmanes “ ni ne devra

sants pour rassembler autour d’une expression
facilement identifiable, “c’est un moyen d’exté¬

?
Gilles Marsauche
1

-

BAFA

2

-

Uuutania

chansons

qui

Brevet

:

d’Animateur.
BAFD : Brevet

d’Aptitude
-

C’est

sera

un

d’Aptitude

aux

Fonctions

aux Fonctions de Directeur.
CD avec six groupes et 31

disponibie chez ies disquaires.

Te tere i te
Hau Âmui

(ONU)
Te

pû ôhipa a te Oitumene

i te Hau Amui
Ua tere atu

i New York 1 te fenua

vau

Marite mai te 19
1 te 03 no

te

mau

Mâti,

fepuare e taè atu
roto i te tonoraa a

no

na

Etârêtia

o

tele nel Ao

Ua âmul atu matou

tlà

na

(COE).
3

e

o

Te râtere

e

tona

mau aveave...

te

COE ei

mero ôhipa i roto i te Au pupu
èere i ta te Hau (ONG) e ei mero faaroo

nehe ta

pahia

i roto i

mai.

e

Etârêtia

Apooraa Faatere a te Hau Amui
haapaô nei i te fariiraa râtere i te ao
net. Te tumu parau tet TQatapapahia

na mau

faaotiraa i te faaôhi-

e nehenehe atoà râ i te
Te ôhipa fatata net
no

te fenua Marite

E rtro atoà teie

e

tâuàhia te nünaa

a te COE
i te ONU t te matahiti 1990. Na te hoê
vahiné marite

mattaîraa i te îmiraa faufaa

râtere i te

ao

mau

âveià

mau

e ta na mau peu
tumu, ia faatürahia te mau faufaa

tüpuna.
Eiaha

Ua haamauhia te

rautî nei t teie

ptha
ôhipa. Te îmi nei o ia i te mau râveà,
ia faaroohia e ta tâuàhia te mau ôpuaraa

e

te

e

faaotiraa

mau

a

faaôhta atu i roto t te

mau

Hau âmui 182

ao

na

o

te

Ua riro teie

e

huna e,

te

ôhipa fariiraa râtere

tâpura ôhipa ei râveà haaa

te fenua

tâtaî-taht. Ua haafânaô i te feiâ

rahi, râtou tei rautî i te tereraa

e rave

o

teie

rave
raa

fatata mai tâtou i teie
nei

faaotiraa

hia to te nûnaa tauà-ôre-raahia i roto

Te faatâiataraa i te

i teie

àtt rahi teie

nei. E

a

mana

to te COE i roto i te mau
Apooraa Rahi a te Hau Amui. E neheparau

paturaa faufaa, àita t âmuihia i

roto i te
tei

mau

au no na.

faaotiraa
Te

poroî

mau

fifi t mûri

:

mau

ôhipa. Pinepine râ t te itea-

âpeehia net te
te mau îno e

e

rahi, mai te àvaàva tâero, te înuàva, te mau tâviriraa moni. E htô

te COE. la

renî

te faaiti mai i

lanaô mâoro i teie îmiraa faufaa. la

püia ôhipa

râveà haamaitaîraa 1 te farii¬

no

te ONU.

Te fariiraa râtere

raa

mau

râveà

te mau

nef.

Te

mau

fifi, ia nehenehe i te nünaa ia

te

pü a te COE et
faaôhiparaa t ta tâtou mau
ôpuaraa.

“

ia imi i te

pâtoihia

e

mau

tamarii

: E

tupu nei i roto i te mau

te faanahoraa

fenua Atia

ra

te Hau Amui,

tâtou ia taeàhta i nià i teie faîto. Noa

e

Chili mâ. la

èiaha

e

ara

Banque de Tahiti
GROUPE BANQUE OF HAWAII

Siège social : 38,
Tél 41.70.00

•

Fax 42.33.76

•

rue

François Cardella • BP 1602 - 98713 Papeete

Minitel Code TELEBT 36.80.80
17 agences

•

Serveur vocal TIAREPHONE 36.65.43

à votre disposition

Veà

porotetani N°34, mai 99

1

INFO... INFO..

atu te
ra

mau

tmo

La lente mort des

to

o

ta râtou

ra

teie

après son mariage,
Anima, qui n’avait que 16 ans, se retrou¬
va veuve. Ses beaux-parents, ia rendant
responsabie de ia mort prématurée de
mari, ia chassèrent du domiciie
conjugai et ses propres parents refusè¬
son

qu’eiie revienne vivre chez eux.

faito. No te

na

tamarii i

mau

te

veve o

metua 1 te

tamarii 1 te râtere. Te

mau

fenua

mau

faaotihla te hoê ture

Moins d’une année

rent

râveà aralraa i tele fifi, te îtehla

ùtuafare, te hoo nei te
0

ani

indiennes

veuves

mau

te tâùmaraa

no

e

te mau ONG, la

te

pâruru i teie mau

mau

manuâ ùta râtere

:

E rlro atoà teie

Haapii 1 te

mau

0

tel

la faaitihla te tere

haerehla

pahï.

mau

la riro te

chantant des

re

ei faufaa na te nûnaa,

:

ôhipa farllraa râte¬
èiaha râ

na

a

e

mau

ùtuafare

mau

ra ;

Horoà i te faatianiraa tano, ia
fifi

mau

te

e

mau aroraa

te nûnaa.

to
Céline Hoiore

; la faainelne i te mau rauti e ôhipa
atu i roto i teie tâpura ôhipa ; la iritihla te

râpae

Te Casino

vie soumise.

juristes et des
représentants du gouvernement ont par¬
ticipé à un séminaire, organisé par Guild
of Service, en coopération avec le
Programme des femmes protestantes,
dirigé par Jyotsna Chatterji, de l’Église
de l’Inde du Nord.

immé¬

diate d’une loi visant à accorder le droit

à la

propriété, la création d’emplois et
pensions du gouvernement pour les
veuves, sans tenir compte de leur reli¬
gion.
Ils ont aussi exhorté les responsables
religieux “ à interpréter ies textes reli¬
gieux et les traditions avec l’attitude qui
s’impose et à décourager toute attaque
contre le prestige des femmes et toute
norme sociale qui rejette les femmes au
ban de la société ”. (ENI)
des

Fare pereraa
nei

matara

hoohla nei te
mau

toa

e

“Golf
(tâhua tâiri popo)

E ùputa
âpî, te mau

Teie te tahi

fare Loto, te

nei

Porinetia.

1

no

te felâ

metua. Te val nei te

Sexualité et religions
Contrairement aux catholicisme, dont le

Te

moni

Erave rahl vâhi pereraa moni e
vai

mau

te tahi

mau

titeti tâviriraa 1 te
mau

vâhi moèmoè.

fenua

na

te

fenua

matière de

Porotetani

fatata nei i

duelle, fondée sur la liberté de choix et le
respect de la personne, prime.
D’où les différences, très importantes,
entre les diverses tendances de cette

Tatorlta

pâtoî onoono
te riro nei te “Casino"

e

e

nei. Mai te peu
ei râveà ùmeraa mai i te
5 tâtou nei, ia ara
mau

fifi ta

na

e

haafânau mal

confession.

tâvere nei te “Casino” i te

Entre les

tel hanlhia

puritains ultra-conservateurs,
qui pèsent lourdement sur la vie poli¬
tique américaine, et les protestants fran¬
çais qui acceptent divorce et préservatif
et admettent l’insémination

artificielle, il

plus qu’une nuance : une profonde
divergence. Éloignés des catholiques sur
toutes les questions éthiques, ils ont
cependant une position nuancée sur
l’avortement, considéré par la Fédération
y a

Protestante de France comme “devant

être combattu par des mesures sociales
et

éducatives", la décision finale incom¬

bant aux femmes.

Veà

(Le Christianisme)

porotetani N°34, mai 99

râtere i

mau

atoà râ i te rahi
mau

o
:

te
Te

metua

terâ hiaal pea

pâtoî ùanahia

e

pâruru 1 te natura i te

ara e

i te fenua Moorea. E

hinaaro rahihla te râau

mea

Te hîroà faahou maira te parau o te
“Casino" io tâtou net, ta te Etârëtla

la conscience indivi¬

ôpuaraa

te felâ

e

point de vue est dicté par le Vatican, le
protestantisme est antidogmatique en
mœurs :

âihere. Ua

haapâpû te

mau

faatupu

taote no te

tâponê e, e rave rahl feiâ e noho
plhai Iho i teie mau tâhua
“Golf, o tei roohia to râtou îri 1 te mai,

na

reira atoà te

târià, te àrapoà. Ua

tupuhla te vêtahl i te aho

pau e te
“Cancef. E tâero râau te tumu, râtou
0

te huti

90%

nei i teie

noa

mau

râau. E

moni. E
to na pau ei faaèreraa i to te ùtua¬

pee

faaôhipa nei, e
nei i roto i te aore, e ôlôi roa o na

fare taatoà. E faaôhle te “Casino” i te

i te

rara.

riro

mau

e

tapihooraa moni êlâ e àvaàva

0

onoono

te

e

te

mau

ture

mau

mau

no

Haamanaô

nei i roto i te

atu te fanaô

te tumu i

te felâ pere e

te mau

fare moni, âreà te fifi i te fenua nei, e

e

mau

mau

mou

mau

pupu e

te iriti 1 .te tâhua “Golf

fifi ta teie

pâruru e haafanaô i te nûnaa, e hau
o

râau

Te vai nei â te

nei

i Moorea.

tâêro.
Noa atu te vaira te tu te

na

râau

tâtou
e

tâhora pape,

al te

mau

mâa

i

te

faatupu
râtou

ora o

te

mlti.

tâtai plti la. No reira, ia
mau

ûàna ta tâtou
pâtoîraa i teie mau ôpuaraa. la

rahl atu â te
tû i te Iti

mau

0

nûnaa Mâôhi.

;

râtere 1 te huru o te fenua e

Des chrétiennes, des

Ils ont réclamé la promulgation

renl

farii atura

ravehla nei i Porinetia nei)

atoà râtou 1 te

ara

râveà

te nûnaa

fâriiraa râtere i roto i te
e

moana.

Hôroà i te tahi

;

noa

;

tûpuna e te fenua o

mau

(mai teie

vii i roto i to tâtou

te farliraa râtere

rau o

haapilhia te ôhipa farilraa râtere 1 roto i
fare haapiiraa ; la faatupuhia te

la

te

mau

te manli mai nei te vil-

mau

mener une

fatu fenua

mau

pahï i te faaîno i te mau tâhua e te

Te

condamnée à

te

faufaa

moana,

flfl

mau

la faaturahia te faufaa

mau

“ vie sainte ” dans ia viiie de Mathura

bhajans (cantiques)
dans ies temples et en mendiant dans les
rues jusqu’à ce que la mort ia libère enfin
du statut méprisé de veuvage.
Si une femme indienne perd son époux,
sa vie bascule complètement, elle n’a
pas le droit de se remarier et elle est
en

nûnaa i te

mau

Aujourd’hui, âgée de 32 ans, eiie mène
une

pâruru i te nûnaa e ta na

la tauturuhia te mau pu
èere i ta te Hau (NGO) no te faaara 1 te

;

Te

ture

mau

tereraa faufaa ;

aratairaa la tura

i teie huru to te râtere.

mua

tahl

râveà faahoturaa tei

to tâtou fenua e hîroà

C. H.

mea
ru

te vai nei te tahi mau ture tei parumana o te taata tâtai tahi e

e,

i te tiàraa

tae

atu i te tiàraa

noa

mana o

te tamarii. E

fifi ê râ tei itehia i ô tâtou nei, oia hoî, te

parau ia no te àva e te àvaàva tâero e te
mâferaraa. Ua ùàna atoà te ôhipa èiâ, te
tumu no teie fifi, o te ôhipa ôre ia. E mea
moni

te

roa

oraraa

i

o

tâtou nei.

Te tahi fifi, o te tâmatamataraa âtomï ia tei

tupu t Moruroa e i Fangataufa. Ua marate taata i teie nei i te fifi ta teie

marama

ôhipa
Te

faatupu i nià i te fenua nei.

e

haapiiraa

I te taime

taata,

taî ta vai

hâmani mai ai Te Atua i te

a

manaô

ua

o

ta

te tâne

noa

e

e o

èere t te
ia anaè,

mea
ua

mai-

hâma¬

ni thora t te vahiné ei tauturu au no na. Ua

îriti mat

ia i te vahiné no roto mai i te ivt

o

àoào. No

pthai iho i te mâfatu t te îritiraa-

hia mai, te auraa ia herehia ia e tià ai. No
aè

raro
0

ia

e

o

ia i te rima te

auraa

tià ai mai te mâiaa

ia

moa e

i to na Snauà. la hiôhia e ia

taata ia
e

i te hum

au

hinaaro

ra

e

te hohoà

pâruruhia
haaputu ra
tâuàhia te

o

ta te Atua

ia tâtou.

Te râveà
I

i te

mua

fifi

mau

X.

:

r.'x

Parau

te vahiné

EvahmeJet-roiWa^ii^

X

y-

'^'^Pmmmimèns

tae

e

tupuhia te tahi

tüatapaparaa no te tere i Thailande

haafifi

roa

âmui.

te tahi

mau

e

tae atu i te 13

faahouraa 1 te tiàraa
Ua

faatupuhia teie

o

te taata

No reira

ua

e

te fariiraa i te vahiné i roto i te

oraraa

ua

te Tâatiraa no te mau Etârêtia no Atia (CCA) e te
nià i te hau (NGO). Ua âmui mai ia to te fenua Tinito, te

vau e

tae

noa

atu i te tahi tià

no

i te

I Atia, ua itehia i reira te fifi o te mau

vahiné te tahi

metua vahiné tei autâ i

faatere i te tahi

mua

i te parau no

mau

mau

te

te fare

i ta râtou mau tamarii tamahine na te mau

te parau i mua
haamaitai t te oraraa.

tamarii, înaha no te fifi i te pae no te
oraraa faufaa, ua tae roa râtou i te hooraa
râtere. Ota

faîto

te

t

râtou

no

hoî, ia naeàhia te tamarii i nià
10 matahiti, ua faaineinehia

te haere

te taôto 1 te tâne ia

noaa

mau

aroâ no

mai te moni. Te

te tahi pae na te mau tâatiraa huna
hoo ra i teie mau tamarii. Ua tae roa atoà

vai
e

roto i te

na

ra

Papua,

Te auraa,

tae

te

ôhipa

te taata pâari, tei raro roa te

a

faîto moni

e

âufauhia

ra

ia râtou. Te auraa

te faatîtïhia nei te tamarii

e

te tâne,

àita ta te vahiné

faanaho t te tôtaiete

e

tae

o te oraraa
faaroo o te

ra

èita te tâne

e mau

noa

e

pâpO. Na te

faattoito i te haereraa

e

faaâpu

e

noa

parau no te
atu i te ora¬

peu

tumu tei

ôaôa ai te tâne

e

e

ta

na

oraraa

vahiné i

vaamataèinaa,
faufaa, etv.

oraraa

oraraa

Te faaararaa
I

mua

mâ

e

i

ra

i te

mau

Papua,

fifi i itehia i te fenua Atia

parau mau

i nià i teie

àita â tâtou i tae

faanahoraa, e mea
ara, èiaha tâtou ia tae

mau

i roto i teie mau faanahoraa. Te
mau

tupu nei te
pâroita, i

farereiraa tüahine i roto i te

roto i te tühaa, i roto i te etârêtia, ia haa-

faufaa maitaihia te

tâuà-parauraa i rotopü

i te mau metua vahiné no te tautum i teie

uî-âpï e haere mai nei ia ôre tâtou ia
topa i roto i te mau fifi mai Atia mâ.
mau

atu i te tautai. Aita teie

ôhipa

teie

mat i te fare

mau

e nahonaho ra
vahiné i te mea

mau tâpui te haapaôhia e

e

te rahi atoà nei

râtou i te fanau i te tamarii.
I Porinetia farâni, àita â te mau vahiné

mâôhi i tae atura i nià i teie
reihia nei

e

te

mau

vahiné

Aniraa
E tià ânei ia ù ia haere i roto t te mau fareretraa

te mau metua.

Te tahi atoà, te faatîtî-noa-hia nei te vahi¬
né e

oraraa

te faanaho i te hoê oraraa

ia te tamarii i te

o te
nei râ râtou i

faaroo,

atu

taata, înaha, te vai noa ra ia te peu no te
faaearaa te hoê tâne e 5 vahiné e hau atu.

vahiné

rave

e

i te nûnaa no te

itehia i reira te fifi

ùtuafare tei haafifi i te

no

te

ua

mau

te taata. Te vai nei

tumu tei tâpeà-noa-hia tei

maitaî râ ia tâtou ia
I

teie faanahoraa i nià t te tamarii tamaroa.

ôhipa. Aita â te tino

mai, te etârêtia, àita râ to râtou

mana no

Te tahi atoà fifi mâort râ, te faaraveraahia
tamarii i mâoa atura,

mau

tûîte teitei no te
haapiiraa teitei,

parau
fare

mau

te

nei i te

noaa

no

tâuàraa parau i roto i te ùtuafare nâmua
roa. Na te reira iho ùtuafare e faanaho i te

Papua i roto i teie rururaa.

faaroo. Parau

oraraa o

peu

roto i to râua
raa

farereiraa ùtuafare

te vahiné. E htô râ i te parau no te âifaitoraa i roto i te oraraa. la faatupuhia te

mau mea e

Teflfl

mau

riro ei ôaôaraa no te tâne e ei autâraa na

tîtau atoà mai ra teie na Tâatiraa i te tahi mau tià no Patitifa.

tià atu ia

atu i te parau o te mau
râveà mâori râ, ta faa¬

maitaî. Ua itehia te tahi

rururaa.

rururaa e

TSatiraa àita i tâamuhia i

Tapone, to Initia,

tiunu 1998. Teie te tumu parau no

no

e

te haamaramarama ta râtou i te parau a te
Atua no te arataî ia râtou i roto i te vâht

U a tupu aè nei te hoê rururaa 1 te fenua Thailande 1 te ôlre notauaChiangmai mai
te
Te ite
7

noa

tamarii. Aita atu

farereihia nei i roto i

e

tià ia tâuàhia te parau o

teie nei ao, e mea

mau
no

fifi

e

a

te

mau

tüahine

e

tupu nei i ô tâtou
te

nei no te faaara i teie mau parau e no

araîraa i teie

mau

fifi ?

fareHerehia àrometua

râpae i te

Veà

porotetani N°34, mai 99

9

Kosovo

:

L’Église entre guerre et paix

Églises d’Europe se sont mobilisées dès les premières frappes de l’OTAN sur la
Yougoslavie, le 28 mars 1999, pour accentuer leur pression afin d’aboutir à un accord de
paix au Kosovo. Mais elies sont prisonnières de ieur foi fervente en la prière pour condui¬
re à la réconciliation, de leur refus de la guerre et de leur devoir de solidarité avec les vic¬
times. Et si les protestants luthériens et réformés ont regretté l’échec des négociations, les
orthodoxes très influents chez les Serbes ont plutôt condamné l’escalade de la violence.
Les

1
de

Le Kosovo est une province serbe où les

poursuive... L’impuissance à régler ce
problème par la négociation révèle un profond
échec de la volonté et de l’esprit humains ”.

de la Slovénie et de la Macédoine.

(EKD), l’échec des négociations de pabc a mon¬
tré que “ laforce militaire est le dernier moyen
qui nous reste pour mettre fin aux crimes

Albanais de souche

représentent 90 %
population de 2,2 millions d’habi¬
tants. Serbie, Kosovo et Montenj^ro ont hérité du
nom de République fédérale de Yougoslavie
après les sécessions de la Croatie, de la Bosnie,
d’une

La Serbie

a

Kosovo que

révoqué en 1989 l’autonomie du
lui avait donnée le Maréchal Tito.

provoqué la révolte des
de Belgrade.
Face au refus du président serbe. Slobodan
Milosevic, de signer les accords de Rambouillet
acceptés par les Kosovars, l’OTAN a déclenché
l’option militaire. Bombardements et génocide
ont provoqué l’exode de la population du
Cette mainmise

a

Albanais du Kosovo et la répression

Kosovo.

L’échec de l’humanité
La réaction du

président de l’ÉgUse anghcane des

Éghses quand il déclare être "personnelle¬

ment déchiré

l’OTAN. En
effet, abrs que son olpectif est noble, ses
moyens sont violents. Or le Christ nous appel¬
par la décision de

le à établir des relations
situation actuelle

avec

autrui et la

conduit à

l’éloigne¬
ment Et pourtant, il est aussi intolérable pour
nous d’accepter et de permettre qm le génoci¬
nous

Mais pour

l’Église évangélique d’Allemagne

contre l’humanité ”. Une

position relayée en
l’Archevêque des Cantorbéry
(AngUcan) pour arrêter la purification ethnique.
Ces analyses ne sont pas partagées par Jean
Tartier, Président de la Fédération protestante de
France, pour qui “ ajouter l’horreur à l’horreur
précipite un peu plus ressentiments et
dégoûts, nationalisme et enfermements ”.
Pour les responsables de l’Alhance réformée
mondiale (ARM) et du Conseil œcuménique des
Éghses (COE), dont est membre l’EEPF, de la

Angleterre

par

Fédération luthérienne mondiale

Etats-Unis Frank T. Griswold montre l’embarras

des

se

Conférence des

de la

et

Éghses européennes, “ chaque

bombardement fait

reculer la solu¬
tion ”. Us appeUent “ une nouvelle initiative
des Nations Unies qui permette de sortir de
l’impasse actuelle ”.
De son côté, l’Éghse orthodoxe serbe, si eUe
exhorte “ les gouvernements à cesser les bom¬
nouveau

Les

Eglises dans la tourmente. Orthodoxes en
(Photo. R Williams / W.C.C.

Albanie.

est en leur pouvoir pour

instaurer la paix ”.

La crainte d’une crise mondiale comme la peur

d’un silence

coupable après les deux guerres
siècle a connues, mobihsent les Éghses
pour un retour au dialogue et à la table des négo¬
que notre

ciations et invitent les

communautés, comme l’a
Jean Tartier, “ à prier pour une
paix à retrouver, pour une coexistence vraie
fait le pasteur

entre tous les peuples

des Balkans ”.

bardements ”, eUe se tourne aussi vers les
autorités civiles et militaires de Serbie et de

G. Marsauche

“

Source

Yougoslavie pour qu’elles fassent tout ce qui

Tauà parauraa
«la ù i taid i roto i tatou veà i maîri aè net n°31 i nia i
te tumu parau : Te Etârêtia e te
Ua hinaaro vau e tâuà parau'rii i

Poritita. (Veà n°31)
nia i te manaà o Papa

A tô (Temaurioraa Antonio drometua
A tahi : l mua i teie parau ta na e,
mua

faaturahia).
“ua fifi roa vau i

ta te peretiteni o te Etârêtia “E
te Etârêtia ma te tiàmâ eère ra o na no te

i terâ parau,

parau
Tiàmâraa". la ù atoà nei, ua fifi roa vau i terâ parau.
I mûri mai, ua

Peretiteni

o

taid atoà

vau

i te

te Etârêtia i nià

noa

pâpaî

a

to tâtou

ihoâ i teie tumu

parau : “Te Etârêtia e te Poritita”, tei na rotohia e ana
i te reo farani. 1 toù taiàraa, te pâhonohia ra i reira, to

ù, to de,

e

to te tahi atoà tâfifi.

Ua tâpeà noa mai vau i te manad hôpeà no ta na
pâpaîraa, “eère te Etârêtia no te tiàmâraa, to na auraa,
àita 0 na e fatuhia ra e te hoê pupu poritita madri ra,
i to na anaè ra Fatu letu tira atu ai”.

10

Veà porotetani N°34,

mai 99

Manad vau, te fifi i ô nei no terâ noa

faadhiparaahia

terâ tad “Tiàmâraa”.

A

piti

:

I nià i terâ parau ta papa A tô “Aita e tano, e
o teie fenua... Aita e parau atu ra e
te tiàmâraa, e feruri ra i te parau a te Atua nâ

faahoi te tiàmâraa
haere i

mua roa e

nâ reira tâtou i te haere. ”

la parau anaèhia e, e faahoi te Tiàmâraa o teie
teie ta ù maramaramaraa, e haere ia tâtou i te

fenua,
tiàmâ¬

raa.

1) Te îte
nâ

ra vau

mua ra

rauraa.
vau

i ô nei te pâpü

tâtou te faaoti

e

dreraa te manad. 2) Te
tâuàpa-

te nâ mûri ra te

au ia haamâramaramahia
tei haafifi atoà ia ù nei.»

3) Te hinaaro nei

i nià i te reira parau,

Ma William

:

ENI

Etârëtia, metua, ohipa ôre,
Sida, paka.. .Te parauraa a te
feiâ

âpï

E tau ôaôaraa

haapaô, tiàmâ

manaônaô atoà, ieie

e

e

moea e

mâîmi i te faufaa

oraraa.

Tel roto atoà

hiaalraa

here atu

e

o

e

e au no

la faaineinehia to

to

na

ia i te tau no te

ia herehia mai. Te

ôhie nei te tahi pae i te farii ia
Metia ei Fatu e ei hoa no na.

ùtuafare, te

e

rü atoà e tau no te moe-

na

riro letu-

maùeraa

ôrometua

e

to te

te pae tîvira
faaroo. Te haa nei te Etârëtia na roto i

e

ta

na

mau

âmaa ohipa Ui-âpî.
e huna nei

Aita atoà tatou

o

e.

àita te

moe-

moea e

tü nei i nià i te hum fifi o to na

oraraa.

Ua türai pinepine te reira ia na i
faatîtî i to na tino

roto i te mau mârei tei

Te haa nei te

mau

faahou mai to

na

.

pû e rave rau ia hîroà
here i te ora e ia rahi

atu â to na ora. Hiô âmui tatou 1 to râtou
mau

mâere. to râtou tOàtiraa e te feiâ

âpî,

ta râtou mau tîairaa. Faaroo anaè i to

e

râtou mau manaènaôraa i nià i te oraraa
0

teie tau. i

nià i te tüàtiraa àore ia te tOà¬

tiraa ôre e te feiâ

paâri e to râtou hiaai no

âmuri aè.

Te metua vahiné Pômare IV e,

Église, parent, chômage.
Sida, drogue...PAROLES DE

te aha nei to mau tama ?

JEUNES
C’est

une

génération joyeuse et inquiète,

vivante et sérieuse, libre et exigeante. Elle
ne cesse de chercher des points de repè¬
re

La

uiuiraa teie a te feiâ âpî no te ôire no Papeete nei, no
te fare haapiiraa tuarua Pômare nei. E taureàreà,

manaô,

E

valeurs, sociales et spirituelles.
jeunesse a besoin d’aimer et d’être

et des

e

haere

e

haapiiraa noa â. E tom àhuru ma pae taureàreà mai te

matahiti 16

e

Elle est consciente du fait que
Jésus-Christ est aussi un ami. Afin de les

tae atu i te 22 o tei uihia atu no te Piha 1ères.

aimée.

leur marche vers la
paisible et fruc¬
tueux, les parents et les éducateurs
sociaux et religieux s’efforcent de partager
leurs expériences acquises.
Bouleversés par le décalage entre le rêve
et la réalité, les jeunes ont tendance à
basculer dans un rêve plus lointain enco¬
re de la réalité, une réalité animée par la
drogue, la prostitution, l’alcoolisme et
préparer dans
recherche d’un

avenir

divers autres fléaux sociaux. Pour certains
rue est devenue un lieu de vie, pour
d’autres des centres d’accueil et de réin¬

la

présents, pour raviver leur
esprit afin qu’ils reprennent goût à la vie.
Restons à l’écoute de ces jeunes et lais¬
sons-nous interpellés par leur doute, leurs
expériences et leur attente de la vie.
sertion sont

Te

huti i te
e

ua

taiàtaraa

e te

tâmata ê na i te

paka. No Hina eère “te àva

te àvaàva tâero i te mea ino. la

rahi anaè râ, te mea

rave

ino te
mea

E ia rahi

roro.

ino

roa

e roaa ra

roa

pSpü e
anaè, te

atu, àita pai te metua

i te aà atu". No

B.P.,

e

te haapiiraa. Eita e ère te
tàupüpü nei vêtahi no màtou no te
mea èrà te àhipa àre e tiai noa mai
o

ra

ia màtou".

Te haafaufaa nei te tahi pae
àèraa te taiô e te àti purumu

fenua nei, te ôtaataaraa
Tearanui

ra 0

te metua e te riàrià no ânanahi." Te

àrahu

e rave

te fifi

na

:

i te

Te fifi

paka

ô nei te manaô

pai te taureàreà

no

te faito

no

e

o

Titaua

dre ai

e

:

“Nàhea

fifi înaha

iteraahia
te

matou, te înoîno nei no te pàari

:

“Aita

repo

pai

e parau

fenua,

ia îte anaè

mea au

coka

te rahiraa

te

metua iho

purumu.
metua ?”.

no

e

e repo

paari anaè e te viivii. Eere i

tüîte teitei

aè." “E

pereôo

arai i te taata e te iti noa atu ra te

te fïtau-noa-hia ra te mau parau
roa

i te
i te

tere nei nâ te ôire. Te nià noa atu

te faaàre i
pàari o te
haapiiraa, fifi o te tâuà-ôre-raa mai

“înu

no

Veà Porotetani

àva, te raau taero

No te rahiraa

e

o

oe e, o

te mau

të faaruè nei i te punu

püàhu màa i nià i te
Terà ia te haapiiraa a te

te

Veà

porotetani N°34, mai 99

11

No te tahi atu pae,
1 nia 1 te parau no

taureàreà

te tütonu ra ia
te taiàtaraa te

tamahine

tamaroa

e

atoà. Te parau ra Tamatoa : “Mea
rahi taureàreà i roto noa i ta tatou

/are

haapiiraa

o

te tià net i nià i te

purumu i te pô i te aroa no te
Mission e àore ia piri atu i te fare

Cathédrale. Aite râveà, ua au
àhipa T. “Mai te

pure

râtou i terà

roa

ra

aite faufaa

ia râtou, te

faahapa i taua

faanahoraa

e

àore ia

e

mau

haavâ i te

tei haamau i te reira

taià

No Laurence, “aita te Atua e
nei i te rahiraa
e

àore

ra

Narii,

e

i teie

mua

he
a

e

tâpati ta àe i tià atu

ta àe i mairi atu. Ua fiu

faariro-roa-hia
hoê

taata

terâ

no

mea e

huru.”

àhu nehene-

soàna atoà ia to roto

te

-

reo

Mihimana, eiaha paha e haava-

revare

O vai hoi tê hoo nei ia vai ? Te tau¬

haavare

reàreà

Tearanui

“çà dépend tei te huru,

te vai

te tahi

o

0

te hoo nei ia

râveà

na na e

na

àore

iho ei îmi-

ra

te taata

te àufau nei i taua hum hoo

te haamâha i to

na

no

hinaaro ? “Te

parau nei o H. K. e mea rahi te
taureàreà e ora nei i terâ àhipa, e
àufau i te

haapiiraa

e

ta

ra

ètaèta

àe".

Te

mau

na

faaroo

âpT.

te tûàtiraa e te

tiàmâ aè te taureàreà i teie nei
tau. I te tau tâhito, e mea
roa

ia tae i te pure noa

râ te iti noa atu ra to râtou

atu i taua vâhi. Mai te

mea

haere, te tumu “no te feruri,
hià faahou i te

e

atu
tià

râ
no

e

te

àhipa hepetoma.

Eaha te maitaî, e aha te îno. E îmi

taata
mau

Vaihere.

e

ètaèta

te faanahoraa. No reira aita

râtou

e

tano

taa maitai

e

faahaere

ra no
a

te aha aita

terâ huru haa¬

piiraa i te taureàreà”. Mea ê to
râtou

manaà

tau,
ra

mea

râtou

ra

nei
ia e

te tau¬

Te vai atoà râ te

paari teàteà. Te vai ra te tahi
ùtuafare nâ te tamarii e faaiho

tere i te metua, e vai
metua. Eere i te

mea

noa

te

maitaî.

Te vai atoà râ te tahi

taata

mau

paari faaàru haapaà àre i te taa
àre
:

te taureàreà.” Te

0

“E

rahi aè îte

mea

e

na

ô

o

Taria

te àravihi to

te feiâ

paari i te taureàreà. la haapii atoà râ i te faatura. Eiaha e
poàra noa mâ te àre e haapii. Eita
e

àre

te

tià atoà mai te taureàreà

e

no

haapaari atu”. No Jérémie,

“mea hau aè i te maitaî te tâuàraa

parau i roto i te haapiiraa i te fare.
1 roto i te ùtuafare te rahiraa o te
taime

te tûàtiraa te feiâ
âpî e te feiâ paari, te na ô nei te
tahi pae e “ua taui te tau, e mea

paâri

Veà porotetani N°34, mai 99

mea

faaroo mai te porotetani e te tatorita aita e faufaa faahou no te feiâ

faufaa
a

nei

mai te momoni. E te

roa

Te rahiraa, e manaô râtou e mea
roa

ô

No te parau o

Te pureraa, e

feiâ

chope-roa-hia tena style

tauturu i te

ùtuafare.”

a

te Atua
te

ra

ôhipa”.

raa

manaà ia

Te parau ra Maeva : “Te tîtau
te taata paari e ia faaturahia o
te tahi taureàreà. Te vai

“Eiaha

tano

te fiu i

e

i te mau mea. Oia. Eiaha ra mai

reàreà teàteà.

Ua

e

râ, te faaîte ra i to

Henry “aita e fau¬
haere i te pure no te mea te
vai ra te mana atua i roto ia àe”.

te

tino taata ra, e

noa”.

e

mai

roa

maau

faa

roa.

tae

ua

haere

faanahoraa. No

râtou i te hoo

râ

e

Te pae rahi
râtou înoîno

atu i to râtou iho tino, te reo ia o

mea

12

atoà i te hau tei moèhia ia àe. Aita

reà

e

vai iho-noa-hia te taureà¬

i te àhipa ta na e hinaa¬
Te fifi râ, aita e tâuàhia. E ia
e rave

ro.

fifi, te mutamutaraa iho te
àe nâ reira ai.
Ua tiàturi hoî mâtou ia àe, no te

roaa

te

metua e, no te aha

aha
Te

paî

mea

aita

paî

hou

a

e

te vai atu

ra...

râ aita râtou

e râvaî te
fîfi ai.”

e

hîroà ra,

tâuàraa

parau

ê to mâtou. Te
aita mâtou

e

taa

Valérie Gobrait

Profs, parents.
amis et

Dieu

•••

Ils et elles sont

en

Leur professeur

de français, Henri Blondin, leur a

donné

comme

5è. Ils ont entre 12 et 13

thème de rédaction

ans.

i

École,

:

parents, société, comment les vols-tu ?
La plupart ont écrit sur le collège, leurs profs, cer¬
tains ont décrit l’amitié, quelques-uns ont parlé de
leurs parents, de la pollution ou de Dieu. Nous
vous proposons les extraits de quelques devoirs.

Hinamoe

(12 ans)

parole

Attention choisissez de bons amis, pas

qui

ceux

vous

drogue. Si

mèneront vers la
des amis, aidez-

vous avez

les, faites très bien attention à
c'est
un

un

eux car

trésor de la vie. Comme le dit

proverbe, "

un

ami, c'est

un parent

choisi ".

véritable

sur votre cœur.

Ne

jamais oublier que
ce
Dieu, qui est
très puissant, a
envoyé son fils unique afin que qui¬
conque croit en lui, ne périsse point
mais qu'il ait la vie éternelle (Jean

3/16).
Rainui

(13 ans)

J’aime les

profs qui mettent des moins
bonne cause, qui réfléchis¬
sent avant d'accuser qui que ce soit
(etc...). Les profs que je déteste ont le
pour une

même caractère et le même

défaut,

bête et
me

hypocrite. Et les profs que j'ai¬
ont plutôt le caractère bonne

cause,

bonne raison et

aucun

On communique avec son fils, ou
avec le Père grâce à nos prières et vos

prières. Vous voulez être
Christ

comme sauveur et

(13 ans)

La

relation

(13 ans)
avec

Dieu est très très

importante car on commence à deve¬
nir une nouvelle créature, grâce à son
fils unique qui est mort sur la croix,
pour nos péchés. Ne nous étonnons
point, car la relation que vous avez, où
que vous allez avoir, va devenir une

plus de végétation ? Vous savez moi
j'ai jeté des saletés par terre, mais
un beau jour je me suis réveillé en me
disant, arrêtons de jeter des choses
n'importe où. Alors aujourd'hui et
tous les autres jours arrêtons de faire
n'importe quoi, préservons la nature,
aussi

notre nature.

seigneur de

Hauny (13 ans)

disant

Au sein de notre classe, on ne peut

de lire votre bible et de prier

:

chaque jour.

pas

défaut.

Beaucoup de parents pensent à l'édu¬
cation de leurs enfants, mais, quand ils
exagèrent, les enfants peuvent " en
avoir marre ", et, à la fin, ça pourrait
mal tourner : par la colère qui pourrait
s'accumuler, les enfants se vengeraient
sur quelqu'un ou quelque chose. Si
par la peur, au contraire, on est
comme paralysé, mais obéissant, le
résultat serait le même, ils seraient
comme traumatisés, mais, tout cela ne
peut arriver que rarement.
Mereana

nouvelle

Rapa à Papeete, les ados s’interrogent

votre vie. Je termine cet article en vous

dire

son

Teura
Aurore

une

créature, eh bien ! acceptez Jésus-

De

(12 ans)

résume

Les parents c'est comme la police, ils
te disent de faire ça, ça et ça. Ils te
disent aussi ne va pas là-bas c'est dan¬

là-bas. Et quand tu n’as pas
au collège, ils te
grondent, te punissent et te disent de
faire mieux pour avoir de meilleurs
gereux, va
eu

de bons résultats

plus

Ldais seulement quand ils nous font

même. Espérons
qu'il y aura une solution à tout ça.
tout ça, ça

au

aux moque¬

mensonge, au

porte-monnaie de l'un ou de l’autre,
qu'à l'aide mutuelle, la confian¬
ce... Pour certains, aveugles peut-être
par un manque

d'affection,

ce com¬

portement leur paraît tout à fait nor¬

mal, même habituel et ils continuent à
se laisser injurier, à faire le
lèche-bottes, etc.

revient

au

(12 ans)

Ils ont

à la

recours

bagarre. Ldais

par¬

fois, l'amitié élève-prof est quasi
inexistante enfin du point de vue de
l'élève pour des raisons inconnues. Et
c’est pour

pollution dans toutes les communes.
Peut-être qu’il faut mettre plus de pou¬
belles, ou que l'on menace les gens en
leur disant qu'une saleté fait un arbre
en moins tout le temps ? Que faire, si
l'on ne met pas un terme à tout ça ?

observer,

va

injures,

etc...

Je trouve qu'il y a beaucoup trop de

Que

aux

ries, à la traîtrise,

s'injurier, à

résultats.

Vainui

que l'amitié règne car la liai¬
existante entre certains élèves se

cela

que

nous

pouvons

les murs, des " parau
iino " portant sujet sur les profs.
Pour finir, je voudrais, par cet article,
que cela change et ouvrir les yeux de
sur

certains élèves.

devenir la nature ? Comment

allons-nous respirer l’air frais, s'il n'y a

Veà

porotetani N°34, mai 99

13

Entrer dans

rÉglise
à 14

ans

Ce samedi soir les Ui-Api chan¬
tent et

dansent à Punaauia. Ils

réfléchissent

“Briser les

le

sur

chaînes

thème

de

l’injustice”.
Billy et Karine ont 18
ans, ils se préparent à entrer dans l'ɬ
glise par la confirmation, le premier est
prêt, les deux autres demandent un
peu plus de temps pour préparer.
Reiarii

a

Vivre
La

14 ans,

avec

Dieu

reconnaissance

de

Jésus-Christ

Seigneur et Sauveur est pour
eux un pas important qui les invite, dit
Reiarii, " à manger à la table du
Seigneur
Son impatience est à la
mesure de ce que son frère vit depuis
sa confirmation et qu'il lui a expliqué.
comme

Etre confirmé, participer à la Cène
c'est, pour Karine, " comme si on était
vivant et qu'on sortait de la mort
Le culte n'est-il pas ennuyeux pour un

jeune ? La question les étonne.
Billy trouve qu'on peut " aller au culte
et s'amuser, c'est à la fois une envie,
un

loisir et

peu

pas¬

Karine admet

sion ".
que

une

c'est " parfois un
fiu de se lever tôt

Billy " aller

culte

c'est aller

c'est vivre

".

routes

Pour

Dieu, rester

au

avec

au
vers

culte

lui ".

Jésus c'est
un

comme un

père ” dit Billy,
ajoute " un

•

E-mail

:

synergie@mail.pf

moyens

se

méfie des peapea

qu'il peut y avoir dans un amuiraa, par
contre le lupiri a été pour elle un
moment privilégié de rencontre, de
conscience d'être d'une Église, " un
moment de liberté ". Ils ont le

des diacres

:

respect
" des pères qui ont acquis

veux te

libé¬

connaissances

bibliques " les

de l'amuiraa, la ferveur de la
paroisse, la communauté de l'Église, et
rité

en

ce

samedi soir où d'autres sont

tu as des

ils ont choisi quelques paroles,
quelques chants, quelques déguise¬
ments pour être en Dieu, ensemble, et
briser les chaînes de l'injustice. Ils

peux

problèmes, tu
lui demander de

l'aide. Si tu n'as pas
confiance en toi c'est
que

que

FAX 45.28.79

nouveaux

passer.

allés s'amuser entre copains où sont
restés collés devant leur télévision, eux

n'as

tu

confiance

•

le faire

il faut penser à
celui qui est en haut. Si
rer

TEL 45.28.80

faut trouver de
pour

des

accompagnés.

frère. Si tu

PAPEETE TAHITI

le message ne passe pas.
Billy pense que " ce sont les mentali¬
tés d'aujourd'hui qui bloquent et qu'il

décrit Billy. Ils se retrouvent sur un
même chemin qui passe par la familia¬

ami,

Synergie
Equipement

question. Ils regrettent seule¬

Ils ont cette certitude

et Karine

RUE DES REMPARTS, IMMEUBLE
WONG LIAO (À CÔTÉ AOM).

en

ment que

d'être
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Stages à thèmes - Pour les enfants de 6 à 14 ans,
1h30 par séance. Pédagogie adaptée.

foi

croient. Si Karine

nent sur les

-

qu'ils connaissent, les

guerres dont ils entendent parler, la
misère qu'ils voient ne remet pas leur

pour

c'est
" aider les jeunes,
pour éviter qu'ils traî¬

Maintenance

Église rime avec liberté

Les violences

du courage que

ajoute pour se donner

Vente

Quand

Il n'y a que la
volonté qui peut faire grandir la foi ".
Alors l'Église est-elle le meilleur lien
pour transmettre le message ? Ils le

le dimanche " mais elle

COMPUTDl

panique.

en

Lui, Il

confiance

a

pas

toujours
toi ".

Trop
le
pasteur ou un diacre
Reiarii prie quand il
en

s'amusent bien.

Lui parce

timide pour aller voir

par

Propos recueillis
Gilles Marsauche

LEEPF présente

Samedi 1

L^espérance
dans la joie

dimanche 2 mai 99
à Arue

Te tîaitururaa
ma

du roi

te ôaôa

Lxmu

(Tombeau
Pômare IV)

VN^r