EPM_Vea Porotetani_199904.pdf

Texte

sommnir»
L’EEPF

Taurua Veà

L'aLc
dLilU.

I

présente

Le

a[lL

Apo mai, apo atu
■.

jFaainelne,
Samuel

5
8
9
10
11

e

matara

à Arue (Tombeau du roi Pômare V)

o

L’espérance dans la Joie

Raapoto

Te tiaitururaa

© 5 mars 1999
Gî' Te 8
no

Mâti, mahana ôroà

no

te

vahiné

mau

Victimes du

© La
®

Algérie
Dieu

péril nucléaire ?

de RFO

mue

Samedi 1er et dimanche 2 mai 1999

ma

te àaàa ”

Stands, musiques, ateliers, débats, culte, animation, concert des chorales,
podium des jeunes talents, grand spectacle...
Le programme sera publié dans le Veà porotetani d’avril 1999 (n°33).
Pour tous renseignements appeler au : 46 06 23

:

L’agenda du Véa

pris en otage

• 2 avril 1999 : Jeûne pour

• 4 avril 1999 :

•

Mars 99

toute la communauté protestante.

Pâques

• Dimanche 11 avril : Mê des enfants du CPED dans les

paroisses

de Pirae, Afaahiti, Pueu du 1er arrondissement.
Le Me, don ou

• Dimanche 18 avril

impôt ?

de

(J. Mahaa, C. Hoiore, J. Ihorai,T. Pittman,
G. Marama, C. Spitz, G. Marsauche,
T. Tuheiava, M. Faua, Ropati, T. Maraea]

Un

Mê des enfants du CPED dans les

Tiarei, Tautira du 1 er arrondissement.

jeune australien en
maohi

pays
Te

mau

parau no

Paofai

MEMSUEl DE L'EDLISE ÉVAMGÉUQÙE
DE POLYNÉSIE FRANÇ/USE

CRÉÉ EH 19»

Te Etârêtia i roto i te
tenetere 20 (3)

Boîte postale 113.
98713

Papeete, Tahiti. PF.
(689) 46.06.23
Fax. (689) 41.93.57
Tél.

,

E-mail

:

eepf@mail.pf

DIraetear de PubliGatlon

20
27
28

WATER

Jacques Ihorai

Pata

RddaGtrïcé en Chef
Céline Hoiore'

Te Tatauro / La croix

Tuaroî

:

Rédacteur adiolnt
Gilles Marsauche

Secrétariat

loane 14 / 1-12

HeipuaAtger
Comltt de Rédaction
Taarii Maraea, Ralph Teinaore
Turo a Raapoto, Thierry Tapu,

Sylvia Richaud, Chantal Spitz,
Marama Gaston Tauira,
Daniel Margueron,. '
Valérie Gobrait, Robert Koenig,

CllLllllv
29
30

■

Sida

:

AITA

Les mots croisés
® Pômare Show
En danse

vers

et la Gôllabeiatlon de

Emile Malé, Patricia Sanchez
:

l’an 2000

Prix de

rabonneniènt

(1 an.-10 numéros)
Polynésie : 1200F (cfp) •,
Métropole: 150FF / Suisse: 40FS
Impression : STP/Tirage : 5000 ex.
ISSN: 1278-2599

2

Veà

porotetani l\l°33, avril 99

paroisses

Papenoo, Faaone, Taravao du 1er arrondissement.

• Dimanche 25 avril : Mê des enfants du CPED dans les
de

23
24'^
25

;

.

.

^

paroisses

X
W'

>

E

Pâta,

âra e

a

a

haapao maitai !
O

oe

tena

e

taata faaroo “o tei

na

haere, i te mahana

no

te mênema” 1 te

i

Merahi

a

te Pâta, e hiô

“pârahihia

e te
te Fatu te ôfaî i hurihia e a

na", e mataùraa to na “mai na vahi¬
né ra”, mai ia Maria no Matatara e te
tahi atu Maria. E mai taua

na

vahi¬

te riro nei o ia, no taua parau
ôaôa ra “Ua tiàfaahou mai o ia mai
né

ra,

rotopü mai i tei pohef, ei veà-tono.
E parau iti, oia ia, i mâtaro-noa-hia i
te faahiti i te mau ui atoà, ua fatata

2000 matahiti i teie nei. E parau râ
tei haamanaô mai i te faufaa no te

e

0

ora 0

E

te taata, o te ôre e
ia

mua

pohe faahou.

tei tïtau i te hoê

ora 0

na

faaâpîraa i
ùpootià i nià i te

tei

o

pohe.
E taua
e

faaâpîraa

i ta tatou

to tatou faaroo
ôhipa i roto i to

ra i

mau

tatou oraraa, no te mea o te maramarama o

ta

te parau

no

âpî

ra e

te

mattai, te pohe t te pohe, te horoà net
o

ia ta tatou i “te matararaa

tatou

ra mau

tïtau

ra o

huru

0

e

te

no

o

ôraa

àutou

ôhipa

Torota,

poroî ai
na

ta

ara

t

mua

t te

teie net ao, ia au i te mau peu

mau

ôire

o

hara". (oh. 10, 43). Te

ta ia tatou ia

tupu ra i roto i te

e
e

i ô tatou atoà nei, i

Pauro i to na mau hoa, i te

e :

“E te

mau mero

na na,

i te

ùmi iho i to

mau mea o

teie

te faaturi... ” (Tor. 3,5). Te
ôroà ia tei tïtau ia tatou ia

nei ao, mai

Pâta,
ara
o

e

hua i

mua

i taua

mau

peu ra, e

tei turu i to tatou faaroo. E ôre ai

tatou

e

riro

noa

et taata faaroo no te

mahana pureraa, no te mau mahana
atoà ra, e to tatou ùtuafare e to tatou
mau

hoa. Eita anet

mat ia na, a
i

e

tià ia tatou,

na

Al’approche de Pâques on se prépare ; le chrétien à suivre le calvaire du

Christ qui mène à la résurrection, le juif à la Pesah, la fête où se rendait
Jésus, le non croyant à profiter de quelques jours de repos, l’enfant à rece¬
voir quelques chocolats. Comme l’année dernière et comme avant, chacun
emprunte le chemin qui lui est propre qui le ramènera le lendemain sur la route
de tous.
Pourtant celui qui, le jour de Pâques, “ vient voir le sépulcre ” où “ l’Ange du
Seigneur... vint rouler la pierre et s’assit dessus ”, celui-là se sent en danger
comme Marie de Magdala et l’autre Marie “ dans la crainte qu’elles en eurent ”
(Matt. 28). Comme elles il devient porteur du message. “ Il est ressuscité des
morts ”. Quelques mots que l’on se transmet de génération en génération depuis
bientôt 2000 ans. Une courte phrase qui est chargé d’un sens, du sens de la vie
de chaque chrétien, une vie qu’il met en danger, non pas parce qu’il la risque,
qu’elle pourrait lui être prise par la mort, mais au
contraire parce qu’il vient la renouveler devant
celui qui a vaincu la mort.
Ce renouvellement de notre foi et de tous

nos

actes, ceux que nous accomplissons dans notre

édita

vie

quotidienne, ceux qui nous lient à tous ceux
nous entourent, parce qu’il est à la lumière de la Parole, met en danger ce que
nous sommes, même si nous savons que cette bonne nouvelle, la mort à la mort,
nous offre “ le pardon de nos péchés ” (Actes 10/43). Il met en danger notre rap¬
port au monde : “ faites donc mourir ce qui en vous appartient à la terre ” dit Paul

qui

aux

Colossiens

notre vie

(3-5). Suit une liste qui pourrait être interminable de ce qui faisait

débauche, impureté, désir mauvais, cupidité, colère, méchanceté,
grossièreté... Pâques nous invite à mettre en danger tout cela, il nous prépare à
:

cet acte dans la foi. Ainsi nous ne serons pas

seulement chrétien à l’heure du

culte, entre les murs du temple, mais chrétien chaque jour avec notre conjoint,
nos enfants, nos amis, nos voisins. Pas facile ! Quelqu’un en est mort, sur la
croix, il y a 2000 ans. Ne pourrions-nous pas, nous aussi, nous mettre en dan¬
ger ? Puisqu’il l’a fait mais qu’il reste “ avec nous tous les jours jusqu’à la fin des
temps ” (Matt. 28/20, c’est le dernier verset de cet évangile).
A

Pâques nous ne célébrons pas, nous ressuscitons avec ie Christ, nous accé¬
dons à “la connaissance”, qui doit nous renouveler à “ l’image de notre créateur ”.

(Colossiens 3/10).

2000 matahiti t teie nei,

pohe t nià i te tâtauro, ia fârii atoà

i te àti. I

Pâques, attention,
danger !

reira

na

hoi

o

Gilles Marsauche

ia ma te

“pàrahi i pihaï iho ia tatou e tae noa
hôpeà o teie nei ao”. (Mat.

atu i te

28/20)

Veà porotetani l\l°33,

avril 99

Apo mai, apo atu

Faaineine,

e matara

Samuel Raapoto
i te 23 no Atete 1999

Devoir de mémoire

O

contre oubli salvateur

J’aime bien Pâques. Pourtant il n’y a pas de
cadeau ni de défiié, encore moins de feu
d’artifice ou de masque.

Mais à Pâques c’est autre chose, on se souvient.
2000 années après la stupeur des évangélistes,
on redécouvre avec ia même fraîcheur et ie

même émerveiiiement que contre
meiiieur est vainqueur.

ie pire, ie

Certains sont

un peu fiuüe ce rappei et préfèrent
qu’ii y a dans ieur assiette aujour¬
d’hui et penser à ce qu’il y aura demain. Peut-on
ieur iancer la pierre ?
A Berlin une controverse est née du projet de

regarder

ce

monument en souvenir de la Shoah. Il y a ceux

qui le défendent pour ne pas oublier ou pour
rappeler la responsabilité allemande. Il y a ceux
qui s’y opposent pour ne pas faire porter la res¬
ponsabilité nazie sur la jeunesse allemande de
demain ou pour ne pas enterrer sous un bloc de
mémorial la responsabilité de chacun. Le pire
est arrivé. Comment en faire mémoire et pour¬

quoi afin que le meilleur en soit vainqueur ?
Maurice Papon était encore devant les juges.
Cette fois-ci pour se souvenir du 17 octobre
1961 où, à Paris, des dizaines d’algériens sont
morts battus, noyés dans la Seine. Du côté de la
police on parle toujours de trois morts. Près de
quarante ans après, les mystères de cette nuit
tragique demeurent pour la mémoire qui veut
oublier cette guerre. Les archives restent
secrètes. Les langues sont muettes et brûlent
dans l’oubli.
Et de Papeete

à Moururoa en passant par Paris,
qu’en est-il des secrets de trente années d’es¬
sais nucléaires ?
Une presse continue

à faire croire sur la foi de
qu’il ne sait rien passé.
opposants continuent de croire au pire sur

secrets

Des

la foi du silence. Et entre les deux ? Il y a une

Église qui après avoir condamné la bombe
demande la vérité.

Y-a-t-il

un

tous côtés

crime ? Il faut le croire

puisque de

l’accuse de menées subversives.
Comme si vouloir savoir, vouloir le fruit de ia
vérité était forcément contre quelqu’un. On l’in¬
on

terroge. Est-ce bien du rôle de

l’Église d’être

Te ôaôa nei te Etârëtla Evaneria
e

te faatereraa

te

mau

tare

haapiiraa Porotetani i te faaa-

ra

atu ia tatou, e matara te tûhaa

matamua

ta tatou tare

atu i Arue

no

fepuare 1998,

ua

Welnmann,

d’autres

problèmes plus importants ? Au lieu de
demander comment briser le silence qui permet

toà

d’autres silences.

rahiraa tamarii. Te haamâuàraa

Il y a un devoir de mémoire pour ceux qui en
sont morts, pour ceux qui l’ont vécu et pour les

teie fare Haapiiraa, ua tâeàhia i te
faito 790 000 OOOCFP (536 000 000

générations à venir. Il

y a un devoir de savoir et
donc de chercher la vérité. L’oubli porte en lui les

CFP

âufauraa, âreà te toeà 200 000 000

graines du recommencement et de la crucifixion,

na

nouvelle fois.

mahana,

mana

fenua

No

na

o

tOhaa

porotetani N°33, avril 99

e

mau

hiô 1 te

e

e

toru

a

e

toè ra, i roto 1

te tâmuta

te Hau Fenua

Ua

hoohla
e

o

e

la

e

750

mai

te

haapiiraa

e

faahoîhia

Mai te peu tel roto ta ôutou mau
tamarii i teie mau plha, faaineine

tamarii 1 teie parau.

Céline Hoiore

3 matahiti

e

teie

te fare

“

Art du Bois ”

2. 3 BEP

Comptabilité
Vente Action Marchande

Bio-Service

option maintenance et
hygiène des locaux (nouveau)
3. 2 Baccalauréats

fenua

Deane,

1. CAP

o

imi i te râveà).

Arthur

1

Rodolphe

te faatereraa Etârëtia

e

tatou

(PK 3,4)

oti nehenehe te taa-

matahlti 2000. E farll

na

a

ia, e taui ta râtou vâhl haapiiraa i te
âvaè Atete.
Ua ara ta tatou mau

ôpuaraa i te âvaè tiurai

teie

Etârëtia

Veà

haere mai

e

tupuraa o te ôhipa.

haapiiraa
T. Marutea

tîtauhia te

ua

tiaï nei

afa oti te ôhipa

te nümeraraa

une

Te

mahana tomoraa.
E toru âmaa

ils concernés ? Au lieu de se demander com¬
ment ils vivent avec ce secret. N’y-a-t-il pas

combat ? Au lieu de demander

mahana.

1999. Haamauhia te ôfai tihi 1 te 28

1 teie

ce

poroî mal e, “ia faadhlpahla no te
patu i te fare haapiiraa”. Ua hôhoà
mai te ôpuaraa ei ôhipa i teie

haapiiraa
tôroà “Samuel Raapoto" no te haamataraa haapiiraa i te 23 no Atete
o

pourquoi
l’Église est-elle si seule dans ce combat. Ce
combat n’est-il pas contre la France ? Au lieu de
demander pourquoi les milliards de Francs
achètent le silence. Les Polynésiens se sentent-

dans

4

o

1

te

ma

te

professionnels

Bureautique comptabilité
Services option Accueil-AssistanceConseil (nouveau)

1

Wm

é

1

1
'

Haamanaôraa

Ehoa here ma e, 1 teie taime, mea tlà ia tatou ia pârahi muhu ôre noa i roto i
te haamanaôraa

;

haamanaô tatou i to tatou

mau

tüpuna, no râtou te fenua,

te hîroà tumu e te peu tumu, te iôa, e te toto ta tatou e fanaô nei i
teie mahana. E mau àito tere moana râtou 1 to râtou tau ; haamanaô tâtou i te
te

reo.

veà tono Peretâne Maru-Metia tel haere mai

mau

riro mai te Atua-Rahu Otahl ei taata

âià

to râtou

e

oraraa

ùtuafare

no

na

e

faaîte i to tâtou nOnaa

e, ua

roto 1 te Metia. Ua faaruè i to râtou fenua

tÿ§^l:ant4rassemi)lé.

te haa-

paô 1 te tonoraa
râtou

te

e

a te Fatu. Monohia
veà tono farâni Maru-

mau

Metia. o tel haa atoà i te faaiteraa i te
Parau-Maitaî i te fenua nei. ; haamanaô
i to tâtou

tâtou

mau

Aito-Veà tono

mau

motu

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na

mau

na

te

mau

mau

te

mau

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metua tei àmo Itoi-

ôhipa atoà

no

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haamanaô tâtou i te

mau

i tonohia ai râtou e to râtou Fatu ; i

roto

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moe

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La conscience pour