EPM_Vea Porotetani_19950708.pdf

Texte

Te iupiri no
te fare pure
«Taroma»
i Auti-Rurutu
Page 3.

édito

mémoire
de moi

Faites ceci

en

Luc

22-19

Depuis ce jour où il rompit le pain,
les chrétiens témoignent en mémoire du
fils de Dieu.

fait des enseignements d’aujourd’hui,
comme de ceux d’hier.
Au gré des pages de ce Veà porote-

Ce témoignage a pris des formes
très différentes au cours des siècles, il a

tani, tu retrouveras là mémoire vivante
de chacun et de tous qui se sont enga¬

assassiner, comme il a su révéler la

gés sur le chemin du Christ. Le centenai¬
re du temple d’Auti, une communauté
plus forte que les cyclones ; l’Église
évangélique entre 1939 et 1945, un
combat pour un monde libre ; mémoires
de fin d’étude des élèves pasteur, témoi¬
gnages actuels qui les préparent à un

pu

paix, il a pu être imposé, comme il a su
être libérateur.
Le poète juif

Aaron Zeitlin (18931973) écrit au lendemain de la seconde

guerre

mondiale

:

Efface-moi
De ton livre

Que tu as écrit
Et où tu m'as inscrit.
Fais comme si jamais
une lettre de ton livre.

je n'avais été

Refus d’être dans cette barbarie, son
cri est terrible qui réclame l’oubli dans
les ténèbres plutôt que le souvenir. Peuton effacer la mémoire ? Il ne le faut pas,
elle doit nous-aider à voir parceque nous
avons des yeux, nous aider à entendre

puisque nous avons des oreilles (Marc 818). Elle nous aide dans notre vie quoti¬
dienne et nous savons que demain sera

.

nouveau ministère. Mais aussi mémoire
trahie par l’alcool et ses dangers de
mort. Alors des associations se mobili¬
sent contré les fléaux, pour les droits
des peuples, pour aider au développe¬
ment. Alors nous devons clamer notre
refus des armes de mort. Pour que
demain notre planète soit une oeuvre de

paix et que nos enfants se souviennent
de notre combat. Ainsi parce que nous

porté de villages en villes, d’îles
îles le témoignage d’amour qui nous a
été révélé, nous aurons entendu le mes¬
sage de Jésus: «Vous êtes le sel de la
terre, vous êtes la lumière du monde»
aurons

en

(Matthieu 5-13/14).

Journée
sans alcool :
Un cri d'alarme.

Page 7.
la

relra outou ei
mana’araa ta’ù
na

E^vaneria

a

Mal te mahana 1 ofene al o la i te

pane, te faî noa nei te mau taata
teretetiano 1 te reira ei mana’oraa 1 te
tamaltl a te Atua. I roto 1 te mau
tenetere 1 haerehla mai, e rave rahi
hl’oraa ta teie faîraa 1 faatupu : ua
nehenehe ia taparahihia te taata, ua
nehenehe atoà ia’na ia faalte 1 te
hau, ua nehenehe atoà ia’na la faa-

hepohla, e ua nehenehe atoà la’na ia
rlro mai te molhaa faaora.
I mûri â’e i te pltl o te tama’i rahi,
teie ta te hoê rohlpehe Ati-Iuta o
Aaron Zeitlin (1893-1973) 1 faalte :
A tümâ ôe laù
I roto itaoe puta
E i te vahî i tâpaohia e oe
Ma te ère e hlnaaro la parahi noa
o la 1 roto 1 taua huru.lno ra, e piiraa

peàpeà mau ta teie nei taata. Te titau

tümà-roa-hia tô na hiroà
oia hol, elaha o ia la haamanaô faahou 1 te hoê noa’e mea. E nehenehe
anel ho’i la tümâhia te hiroà ? Elaha
roa’tu la, nà’na ho’i e tauturu la
tàtou i te hl’o no te mea e mata to
tatou, na na e tauturu la tatou i te
faaroo 1 te mea e e taria to tatou
(Mareto 8/18). E tauturu o la la
tatou 1 roto 1 to tatou oraraa 1 te mau
mahana tata’ltahl, e ua Ite ho’l tatou
e, te mau mea’toa no te oraraa no
ananahl, na te mau haapilraa la o
teie tau e to Inanahi ra e faatupu.

nei 0 la la

I roto i te mau àpi o te Veà
Porotetanl e farerel oe 1 te tahi mau
faalteraa parau 1 haaputuhia no roto
roa mal 1 te hiroà o te taata tataîtahl

Ruta 22-19
e

tô te taatoàraa, o râtou ho’i tel rave
i te faaotiraa e e haere ratou na

na

nlà i te eà

matahiti

o

o

letu. Te hanereraa o te

te fare pure o

AUTI, e

paroita puai mau teie, puai a’e i te
mata’i rorofal, te Etaretia i roto i te
area no te mau matahiti 1939-1945,
àroraa no te hoê ao tiâmâ, mau

tuatapaparaa o ta te mau
pipi-orometua i faalneine e o te rlro
parau

ho’i ei

mau

faalteraa

no

teie tau nâ

râtou 0 tel Ineine roa i nlà i te toroà

orometua Ua faalno - atoà - hla râ
te hiroà e te àva e te mau flfl i fà mal
no roto mal ia’na.
No reira, e rave rahi mau taatlraa
e haa nei no te àro 1 taua mau àtl ra,
no te tiàraa o te mau nunaa, ia nehe¬
nehe la tauturu-malta’i-hia te tupuraa o te oraraa o te fenua. No reira, e
faalte tatou i to tàtou mana’o pato’i i
te mau molhaa o te pohe la rlro to
.

paraneta ei vahi no te hau ia
nehenehe ho’i i ta tàtou mau tamarii
ia haamana’o i te aroraa 1 ravehia na

tàtou

tàtou.
No reira, no te mea e faalte tàtou
1 roto 1 tera mau olre ril e te mau olre
e

rarahi, 1 roto i terà

mau

motu

e

terà

motu i te parau no te here tel
faaltehia mal na la tàtou, ua faaroo
la tàtou 1 te parau a letu tel na ô mal

mau

e :

«O outou te mit! o te fenua, o
outou te maramarama o teie nei ao.»

(Mataio 5/13-14).
GILLES MAKSAUCHE

Te

Àpooraa Rahi

Âmui
o

te àmuiraa

P.I.A.N.G.O. 95.

Page 13.

Touà poruroQ
Lettre à J.M

Canada,

Tuâtiiaa i te parau no te Veà

directeur de France 3
J’ai été contacté il y a quelques semaines par
RFO pour participer à une émission de télévision
qui a été diffusée sur votre chaîne ce matin, 23
avril 1995. Cette émission devait traiter des
Églises en Océanie. J’avais accepté de participer à
cette émisswn, en m’étant assuré que les respon¬
sables des Églises protestantes locales auraient la

parole.
Quelle n’a pas été ma consternation en regar;
dant cette émission, qui j’ose le dire, est indigné
d’une émission du service public.
Il s’est finalement

agi en effet, de faire la

pro¬

pagande et l’éloge de l’Eglise catholique et de

son

action

dans

les

territoires

d’Outre-Mer

du

Pacifique, la Nouvelle Calédonie, la Polynésie
Française, et Wallis et Futuna.
Certes, la parole a été aussi donnée à quelques
protestants dont Je suis. Mais on sentait bien
qu’ils n’étaient que des alibis ; d’ailleurs leurs pro-

% Aux lectrices
et lecteurs

étaient extrêmement brefs et tronqués.
Quand on sait le rôle qu’ont Joué et Jçuent enco¬
re les Églises, et particulièrement les Églises pro¬
testantes dans la vie sociale et politique, pour sou¬
tenir les peuples de ces deux pays dans ses reven¬
pos

bre 1995;
Le comité de rédaction pré¬
pare pour cette date une nou¬
velle présentation que vous
découvrirez et par laquelle

comprend mal qu’une émission
passe complètement sous silence
.Par contre

ces

ne

nous

a

deux pays ; ces Églises sont
majeures et autonomes et sauront bien aider
France 3 à produire une émission riche et passion¬
nante.

Comprenez-moi bien, il ne s’agit pas pour moi
de faire de l’ànticatholicisme primaire, mais de
mieux rendre Justice à ces peuples, si longtemps
opprimés, et

témoignage de leurs

au

Églises.

PASTEUR CHRISTIAN DELORD

(DÉFAP)

tupu mal te aroha

nià i teie ulraa

pâroita atoà

e

no

te

raa: te

tumu i

e

na

mëtua e te

no

te faaàmu-

àupururaa, te haapilraa, te

aratairaa 1 te tamarii i te vahl mal-

i manaô

*Eaha te

:

tuhaa,

tai

e ora

al ola, na roto 1 te here e te

faaôromai.

E

tupu al te ôhipa hamani

na

mëtua ia

faatià

here

faufaa

mea

tamarii te iteraa

mau

e e mea

no

te

here to

na

Elaha terà huru

na.

i

noa

manaô

te

tamarii. E here râ, ma te

la

parauhla te parau no te

haapli,

fà mal te parau no te
mëtua. la parauhla te parau no te
mêtua, e fa mal te parau no te here.

oraraa,

tamarii,

aô,

te

o

ma te

ma te faatltlaifaro 1 te ôhipa
tlà ôre. la faatere hia na roto 1 te

e

tià. E ôaôa te tamarii i roto 1 to
elta

na

imi 1 te oaoaraa 1

e

la

rapae

parauhla te

te tamarii 1 rapae i te ùtuafare, ei
reira e amulmul al, elta e faaroo

parauhla te parau no te here, e
fa mal te parau no te aroha. la
parau ho te aroha, e fa
mal te parau no te Atua. E aroha
hoi O te Atua, e tel ere 1 te aroha ra,

faahou i te parau a te mëtua. I te
tamariiraa ra, a faatere maitai al 1

atoà ia 1 te Atua.

ua ere

i te ùtuafare. la matara anaè

te tamarii. la
reà hia, elta

Elaha ra, mai te

mea e ua

faa-

paari ola e ia taureàmoè ia

e

te aratai¬

na

te mëtua.

raa a

ruè te Atua la na, ola râ tel faaruè 1
te Atua. E no to

Atua,

ua

ôhipa tià ôre,
alta

ia

ua

ua

i ta

mau

moè te

mau

moè te hiroà taata,

na

na

fêla, mëtua. E

rave

rahi te

«ô pape» e hutl ra 1 ta tâtou
tamarii i te eà tià ôre, i roto i

Eiaha

tama-

vahiné, te aha

faaîtoîtoraa teie ia

parau

te ino. Na tâtou

te Atua 1 nià

o

E la rave ino ola i ta

aore ra

E

tàtou te

mau

topa i roto 1 te ino,

faaino i te huru

na.

ril,

ua

feruriraa faahou,

e

haapaôraa,
ua

faaruèraa i te

na

ola i te tahl

rave

vaiho

e

e

na

mal ia râtou.

la

paruru ia râtou.
te tahl e haapli

tupu te tauâraa

parau e te mau tamarii. E ui teie no
te maramarama. Elta râtou e faa¬

ra

ia ola ? E parau manaônaô roa teie
E tapaô no te tauiraa o te huru o

roo

te taata i teie tau. E tauiraa rahl. E

tâtou ia faaroo i to raâtou. Eita atoà

.

tlà

mea

noa

feruri hohonu

ia

roa

1 teie

mau

ei parau

parau,

te

râtou

elaha ia

anaè.

tâtou

tâtou

i

riro

A here i ta tâtou

Te tamarii ra, e hotu ia no te

here.

E ôaôaraa

no

na

te ùtuafare. la

ei

hlôraa

mëtua,
ere

mau

na

tamarii ia

riro râtou ei mëtua maitai

nahi.e ei hiôraa

oaoaraa no

manaô, ia ôre

râtou.

'nCTAMARDRA.
HOROÀ IA NA'lE ATUA

E

to

faatura ia tâtou mal te peu

e

alta

e,

i

noa

no

no

àna-

ta râtou

mau

tamarii.

e

anaè

TETUA DOOM

noho nei i te fenua Papeete.

Papaihia te ôrometua Tinirau
Tiàtono
Raima.

val râ ta raua

e te mauiul 1
vau

ra.

Teie râ, ia ite atoà

mau

inoraa i te tamarii 1 to tatou fenua.»

val

Amene.

te

horoà atoà atu i to ù manaô 1

e

Ètàretia

des chrétiens dans le monde.

VEÀ POROTETANI.

al

la danse.
Monsieur le Directeur, il me semblerait

ces

1

ia ola i taua ôaôaraa

taparahi hia,

roto i te àau. No reira

comme

E te Peretiteni e, ua ôaôa matou i te taiôraa-hia ta ôe rata i mua i te âmuiraa Petera no
Raima. E ua ôaôa atoà matou i te fariiraa i
teie tino moni e tom tauatini tara (15 000
Frs). No te mea ua faariro mâtou te reira ei
mea rahi, no reira ei faaôtiraa i teie rata iti, a
farii mai i to mâtou tapaô aroha, ia ôe e te per¬
etiteni e to ôe ùtuafare, e tae noa atu i te mau

LE

ua

pas

légitime
et équitable, compte tenu de ce que Je viens de
dire, qu’une sorte de droit de réponse soit accordé
aux Églises protestantes de Polynésie Française et
de Nouvelle Calédonie, pour qu’elles puissent faire
comprendre aux téléspectateurs de votre chaîne
leur histoire et leur rôle, de manière aussi impor¬
tante que cela a été donné à l’Église catholique.
Une nouvelle émission pourrait ainsi être réalisée,
cette fois-ci avec un large concours des Églises

atu

noa

te hoè taata 1 te tamarii, ua ere atoà

faahepohla, faatîtï hla, mâfera hla,

épargné les cli¬
chés, les vieilles images religieuses traditionnelles
catholiques et plutôt Européennes, les longs dis¬
cours de prélats, et pire, on a complètement cari¬
caturé les cultures de ces deux pays, les réduisant
pour l’essentiel à quelques aspects spectaculaires
on

tae

e

tamarii i rave ino hla,

les Églises
aspects.

sur

espérons vous offrir une
lecture plus agréable et des
réflexions plus proches de vos
interrogations et de la vie de
nos paroisses sans oublier l’in¬
formation sur l'engagement
nous

mahana

dications et pour promouvoir la non violence, on

Protestantes de

Vous recevrez le prochain
Veà porotetani le 1er Septem¬

I to ù talôraa i te mau parau 1
faahltl hia 1 roto I te veà, no te mau
ùtuafare e farerei nei i te flfl i teie

âmuiraa Petera

e

te Apooraa

no

Raivavae

Le mot croisé
HORIZONTALEMENT
I. Seules. II. Elle
selon les proverbes.

ne

dure pas

Solution col¬

loïdale. III. Abréviation d’une orga¬
nisation internationale constituée
en 1945 en vue de sauvegarder la

paix

sécurité mondiale.
Chrétienne de Philippes. IV. Débile.
et

Devant

la

de-chaussée.

V.

Calais. VII. Coutumes

d’Extrême-Orient. Pronom indéfini.

VIII.

3. Dans la bible,

re

et

en anglais.
Préposition signifiant en matiè¬
de. Bateau à fond plat. IX. Partie

dure et solide du corps de l’hom¬
me et des animaux vertébrés. Gros

verbes. 4. Adverbe grec
bien. Avancées en âge.

poisson vivant dans les mers arc¬
tiques. X. Qui n’admet pas de divi¬
sion. Elle fait selon les proverbes

du même

le charme d’un homme.

assemblée clôt

Poème

lyrique dont le ton est-le plus

sou¬

vent tendre et triste.
Fils de
Jéroboam et roi de Juda. VI. Cheflieu d’arrondissement du Pas-de-

nés de la même mère, mais non
du

père. Symbole chimique
molybdène. 6. Moments où une
ses

/f

'

\

y

délibérations

jour. Titre de courtoisie en
Espagne. 7. Homme puissant, qui
a des ressources. 8. Docteur juif

1. Ouvriers qui font penser à
Tamâraa-Nui. 2. Unité monétaire

10

du

Ve

siècle

avant

Jésus-Christ

ayant restauré la nationalité et la
religion juives. Plante vivace de la
famillè des rutacées. 9 Parties du
fer d’un couteau qui entrent dans
le manche. Dépôt. 10. Etres tout

I

petits et sages parmi les sages
habitant selon les proverbes dans
le palais des rois.

II

Dessin Eric Ferret.

JACQUES IHORAI

III

■

L’agenda du veà,
Juillet-Août 1995

IA SOLUTION
•spjeze-| -QT ’sn
•sojos '6 ’sny -SBjpsH -g 'UOd
L ’UOQ ’sa^Ae-i -g -oi^j 'soufin
■g -sa^Bv ’na ’-h 'sauajaines
•g -uo ’uas 'Z ’sjnanoqg j

V

■

VI

/Jr ^

signifiant
5. Frères

du

VERTICALEMENT

123456789

IV

êtres tout petits
pourtant sages, selon les pro¬

■

30 juin
3-6
7-8

-

4 juillet

juillet
juillet

■
VA:■ □

•^tuog ’un ’X ’snjoiAi
•so ’XI ’siJoa sa -IIIA -saina
•|IA -suai ’IA ’esv ’aiS^ia ’A
•zaa ’ÇJBI -Al -aipoAg • -n-N’O ’lll
’ios ’^irieag 'Il 'saginassa q

Commission permanente de l’EEPF.
Rururaa Rahi

17-21
24-28

juillet
juillet

6-13 août

Veà porofefoni N° 15

-

te Tomite Vahiné a te EEPF

Yvette Temauri, Taarii Maraea et

:

:
:

Ralph Teinaore
représentent l’EEPF au bicentenaire de la création
de la London Missionary Society (LMS) à Londres.
Commission permanente de l’EEPF.
Pastorale de l’EEPF (Papeete),
même synode de l’EEPF (Papeete). Le 6 août,
culte d’ouverture à Tiroama, le 13
de clôture à Taunoa.

20 août

-

a

la décennie

(Papeete).

:

iN3W3mN0ZIU0H

Page 2

pour

:

lN3IAI31V3ilU3A

VII I

du COE

:

9-15 juillet ;

VI

Visite d’une délégation
des femmes.

Juillef-Aoûf 1995

août, culte

Culte œcuménique avec les délégations
des Jeux du Pacifiqué Sud à Aorai Tinihau (Pirae).

Polynesie

lupiri à Auti
La

paroisse de Auti «Saiome», sur iHe de Rurutu, a
céiébré ie centenaire de

son

tempie, 1891-1991, ie 27
(iu/jiri)
que ni ia direction de i’Égiise, ni ies Rurutu de Tahiti, ni
ie Veà porotetani, ne pou¬
vaient manquer, d’autant
pius que ies paroisses de
mai 1995. Un Jubiié

Rurutu s’étaient rassembiées pour offrir dans ies tra¬
ditions ie meiiieur de ia paroie.
VENDREDI 26

quent à Rurutu. Forte délégation
de Paofai conduite par le
de l’Église évangélique,

président
Jacques
Ihorai, et le secrétaire général.
Ralph Teinaore.
Impressionnante
délégation
des Rurutu de Papeete, Faaa,
Papara... sourires de soulagement
après l’avion, angoisses retenues
des retrouvailles, certains nê sont
pas revenus au fenua depuis dix,
voir quarante ans. Les marnas
toutes

en rose

imposant sac

petit à petit, d ébar¬

blanc,

portant un

plastique qui a
délicatement pris la forme d’un
chapeau, sont vîtes entraînées
dans la fête, couronnées de hei
poro iti qui embaument. (En ren¬
trant à Tahiti quelqu’un qui vous
hume

Les invités,

et
en

reconnaît

un

retour

de

Rurutu).

«j’ai rapproché le Jubilé u ^mple de Auti au chiffre 3 parcequ’il
accompagne son histoire. H uti ett le troisième nom du village après
Atai et Autifnatea. Il y avait trois 'amilles Atitaruia, Atioae, Atiporoal qui
se partageaient le village en trois parties allant de la mer à la mon¬
tagne, chacune avait sa source mais il y avait un bassin principal pour
se baigner, Taranaape. Les toitures des maisons ont été faites d’abord
en niau, puis en pandanus puis en tuiles de bois de fer. Le drapeau du
Duff qui apporta l’Évangile et que nous avons levé aujourd’hui porte
trois colombes

avec

le

rameau

d’olivier.»

POAREU HENERE
PASTEUR DE AUTI DE 1968 À 1922.

Rurutu

se

rassembie

(Photos G.M.),

SAMEDI 27 MAI

vêtues,
blent

Le dortoir où s’entremêlent les

matelas, bercé par le sommeil des
femmes,
des
hommes,
des
enfants, s’éveille à 6h quand
la

cloche

qui appelle au
déjeuner. Cochon (15, soit 400
kg), poisson (300 kg), pieuvre (210
kg), langouste (50 kg), café (12
kg), Taro (600 kg). Coco (600 kg),
potirons (30), boeuf (offert par la
mairie)... composent les deux
repas quotidiens de ces trois
jours.
Après un tour de i’île où, me dit
sonne

partout caché, du pakalolo, après
le détour à «te ana oeo», devenue
la grotte de Mitterrand, avec ses
souvenirs
respectueux (il est

Un rendez-vous centenaire.

temple.

passé par chez nous) ou agacés (il
de gardes
à Rurutu),

y avait ce jour là, plus
mobiles que de taro

l’heure est

venue

d’ouvrir ia célé¬

bration.
Auti accueille les comités du
Më de Moerai et d’Avera et se met

symboliquement à leur disposition.
paroisses de Rurutu
revient l’honneur de diriger les

A ces deux

manifestations.
A 14h, alors que

le vent souffle,
les chapeaux voient, le dra¬
peau aux trois colombes s’élève,

que

découvrant

la

stelle

aux

trois

pierres où s’inscrivent les noms
des pasteurs de Auti depuis 1884
et la construction du temple en
1891. Les colombes pointent leur
bec vers la terre comme pour s’y
enraciner. Poareu Henere, ancien

pasteur de cette paroisse, rappelle
rattachement du village au chiffre
trois.
Dans

sa
prédication pour le
Jubilé, le pasteur Jacques
Ihorai, qui a servi à Moerai de
1973 à 1976, s’inspire de Luc
4/18-19, pour rappeler qu’en l’ɬ

culte du

vangile libérateur, la parole prend
son sens à travers l’engagement
anciens

des

et

l’histoire

de

ce

temple.
Si
pas

le Jubilé biblique dans sa
critique et prophétique n’a
été suivi pour cet anniversaire,

son

second sens, la fête, est très

force

présent, faisant parcourir sur ras¬
semblée de grandes émotions.
DIMANCHE 28 MAI

Les hommes dans
sombre

-

marchent

le

leur
d’un

attendue de la journée, qui permet
de
venir
progressivement au

Seigneur. Il ouvre

au

Teinauri,

lecture

Më par la voix
d’un diacre de Papeete, »0mai
et

la

de Jean

17/12-15. 0. Teinauri rappelle
qu’en ce jour d’offrande, «ce n’est
pas le patron qui paie le serviteur,

mais le serviteur qui paie le
patron», et il demande qu’elle soit
«comme un
avec

taureau bien

de belles

en

chair

cornes

pour nous
réveiller». Petit détour aux cuisines

où s’affairent les marnas. Au loin
un cri perce l’aube, on égorge le
cochon.

Une centaine de parois¬
préparent le Maa pour les
cinq cents participants. Juste le
temps de se changer avant le
siens

culte. Le pasteur

Ralph Teinaore,
inspiré par Jean 17/21 «que tous
soit un en nous», appelle à l’unité

Te lupM no te Êu:e pure
vraromai» 1 Autl-Rumtu
1 te mahana
al te oroà

no Mê 1995, i te hora 2 i te avateà, i tupu
fare pure «TAROMA» no Autl-Rurutu.
lupiri ra O tei amuihia atu e te peretiteni
te papaî parâu o Ralph TEINAORE. E oroà

maa

lupiri

11

o te
E aha taua oroà

Jacques IHORAI e
faahaamanaôraa

ia, eiaha noa i te 104 raa o te matahiti o taua fare pure ra o
tei niuhia i te matahiti 1884, tei tomohia i te matahiti 1891, 1 to
te evaneria atoà taeraa e nà mua roa e farii raa hla e Auura e te
nunaa taata no Rurutu 1 te matahiti 1821 nâ roto i te faaîteraa
evaneria a nâ haapil evaneria màohi o Puna e o Mahamene, no
Uturoa-Raiatea.
Mai te oroà lupiri i roto i te pipiria a (revLtito 25,8-17) e tupu
i te mau ,50 matahiti atôa no te faatiàmâ i te mau tîtî atl-lteraera
1 roto i te nunaa e no te faahoi faahou i hoohia e ana no te ati 1
farereihia e ana i roto i tô na oraraa... Ua riro te Evaneria ei

parau ora e te poupou rahi o tei huri i te mau patu-faataaê-raa
i vai na i roto i te oraraa utuafare i rotopû i te taata no teie
mataeinaa e no te tahi ê atu mataeinaa... Ua riro atoà te
Evaneria ei parau oaoa e ei parau ora o tei tauturu i te nunaa

to na oraraa...! faatuàtihia ai taua
i faahltlhia e te Fatu i roto i te tunato i
Natareta, i te hoê tapâti i roto i te Evaneria i papaîhia e Ruta i te
pene 4, irava 18-19 : «Tei nià iho iâù te varua o te Fatu, oiâ i faatahinu mai iaù ei poro haere i te parau maltai i te taata rii, ua
tono mai o ia iaù ei faaora i te feiâ aau ôto, ei poro haere i te ora
no te tîtî, e ia hiô faahou te matapô, e ei tuu hoi i te feia i paruparu, ei poro haere i te matahiti e itehia mal al e te Fatu ra».
taata

oroà

no

ra

Rurutu i te pae no

i nià i te parau

la faahaamanaô i te hinaaro faaora o te Atua i te taata i
hamanihia e ana e o tei tapeàhla 1 roto i te mau huru «faatitîraa
huru rau» atoà o teie ànotau. E mai ia Puna mâ 1 te 19 o te tenetere e o Tlhoni Viriamu mà e te mau mltionare peretane matai tae mai i Patitifa nei i te matahiti 1797, ia riro atoa
tatou 1 teie mahana ei mau veà tono 1 roto i te rima o te Fatu no
mua roa

te

ohipa faaoraraa

a te Atua i te taata.
Ei faaotiraa te oroà lupiri no te fare pure «TAROMA» i Auti, i
mûri aè
i to te fare pure no Moereil e no Avera, e oroà ia o tei faahaa¬
manaô
i te ui tamarli no Rurutu i teie mahana e, i te hoê tau, i farii
na to ratou mau tupuna i te parau ora a te Atua o tei faatupu i
te oaoa i roto i te oraraa o te taata, e taua parau ra ia vai noa
atoà la ola ei parau o te farlihia e te ui tamarii o teie tau e no te
tau atoà.

nuit. Sorties de

l’ombre à jeun, toutes de blanc

Monique et sa mère T. Roomaataaroa de retour après 44 ans.

Page 3

encore

rassem¬

devant

pas lent. Il est 6h, l’heure du culte
du matin, première célébration très

mau

Il fait

se

murmures

costume

élève pasteur, pousse un peu

un

les femmes
en

Veq pororqtoni N° 15,- Juillef-Aoûf 1995

JACQUES IHORAI

Polynésie
Suite
le chrétien doit faire avec le

que

«Nous

Père et le Fils pour entrer dans la
communion avec Dieu. Une unité

qui s’incarne dans la solidarité,
celle de la paroisse, de l’île, du ter¬

ritoire, du continent liquide, avec
les

Églises du monde. Unité dans
sur

la Polynésie

Sans

à

transition,
de

l’école

midi,

du

ceux

les

Dimanche

qui sont comme
pour chacun

l’Église

lait aussi célébrer le centenaire
des deux autres

généreux,
paroisse)
n’est pas

sur

oubliée.

NUIT DU DIMANCHE
AU LUNDI
»

dans la salle paroissiale, sur l’es¬
trade les invités, les pasteurs, les
diacres. Au centre les femmes

«Célébrer le Jubilé du temple
de Auti, Saioma, c’est important
pour

deux raisons. D'abord pour

les chrétiens de la
nous

paroisse, ça
permet de rappeler à la

Jeune génération la mémoire des
anciens, ce qu’ils ont fait, leur
travail. Ensuite, pour

les farnilles
qui sont parties vivre à Tahiti et
qui viennent partager cette fête
avec

nous.

Sans elles il aurait

manqué quelque chose. Elles se
regroupées, préparées à ce
retour. Un diacre de Papeete
disait que depuis son arrivée, il
s’était
rendu
compte
d’un
manque qu’il
avait, quelque
chose qu’il ne pouvait avoir
qu’ici.»
sont

ARTHUR FAUA
PASTEUR DE AUn.

Tous

participent

au

les trois

chez

nous

Mais

quelle émotion quand on a

comme

tous

ans.

les Jeunes participent

à

cette fête et sont attachés à leur

Le

paroisse.

fort
s’habituer à
moment

tuaroî
où

est

chacun

parler

pour

un

peut

les

autres, devant les autres, dans
la

Tous

RONALD TUNUTU.
DIACRE DE AUn.

assises par terre avec leurs
enfants, autour les hommes.
Chacune, chacun est vêtu de la
tenue de son groupe et se place où

voix doit l’être. Les étudiants de
l’école pastorale d’Hermon ouvrent
un pureraa fetii (culte fami¬
lial). Puis le président, Jacques
Ihorai, fatu iîrava (maître du verset)
lance le verset, «la parole de Dieu
croissait et se multipliait» (Acte
12/24).

avec

Le tuaroî

prend son envol. Fête
du verset, libre expression biblique
des paroissiens,

célébration de la
parole. Jeu de la parole avec ses
règles qui se perpétuent, la traduc¬
tion de cet exercice où le parois¬
sien fait sienne l’écriture et livre
ses

réflexions

théologiques à la

communauté,
est
impossible.
Pourtant, une fois de plus, la réfé¬
rence à la bible nous rappelle qu’il
n’y a pas de mot sans signification
et dans Luc 9/58 «où poser sa
été traduit en m âôhi par
«tuaroî». Où poser sa tête, pour
s’endormir ? Non, bien sûr, mais
comme le nid pour l’oiseau, c’est
tête»

spiritualité.»

participent au Maa.

sa

A 19 heures on se rassemble

paroisses et que
l’île, le Më est tournant, il est

découvert la stelle faite avec ce
aue Dieu a créé, les pierres de
Rurutu. Je suis heureux de voir

Dans

l’après-midi, alors que
chacun se prépare au Tuaroî, en
montant sur une des montagnes
qui dominent Auti, loin du frisson
de la veille que provoque le Maire
en
annonçant une dépression
proche, je regarde cétte ville bles¬
sée par le cyclone de Janvier,
quand soudain, d’une maison
s’échappe le chant d’une chorale,
puis une autre, une autre encore.
De partout s’élèvent, comme se
faisant écho, les himene qui se
parent pour la nuit à venir.

pris un

peu de retard parce qu’on atten¬
dait le nouveau pasteur, qu’il fal¬

Malgré le coût

fiers,

on

cette année. On a

ans

de cette fête, le m ë est
les âmuiraa (groupes de
sont

ce

s’y sont mises. Depuis
travaille Jour et nuit, le
four ne s’arrête Jamais. Pour
nous c’est un grand Jour. Nous
fêtons notre temple qui a 104
Jeudi

le M ë avec Marc 10/14 :
«laissez les enfants venir à moi, ne
les empêchez pas, car le royaume

eux».

préparer

Rurutu

en

ouvre

de Dieu est à

centenai¬

Jubilé, toutes les paroisses de

1997.
enfants

ce

testantes. Mais pour

le M ë, unité dans le lupiri de Auti,
à l^a veille du lupiri de l’arrivée de

L’Évangile

préparons

depuis trois mois, préparation
des chants, des textes et de l’ac¬
cueil, hébergement, transport et
repas. Ici la commune compte
72 familles, 51 familles sont pro¬
re

a

la maison. Ainsi

la bible devient

habitée, chacun y invite les autres
à réfléchir la parole. Les réflexions

depuis plusieurs Jours travaillées,
parfois reprises des puta tupuna
(carnets d’ancêtre), seront cla¬
mées, corrigées, soulignées, creu¬
sées... Jusqu’à l’aube. Les Jeunes
ne prenant pas la parole, ce sont
les femmes qui commencent avec
humour, poésie, s’aidant de para¬
boles, dansant sur les himene
Tarava qui ponctuent les prises de
parole et qui sont relancés inlas¬
sablement, l’un d’eux ayant même
duré une heure trois quart. Elle
rappellent le rôle des femmes
dans la transmission de la parole,
dé Eve à Marie.
A

l’écart,

une

roulotte s’est ins¬

tallée et fait quelques affaires au
clair de lune. Des femmes sortent
rouler une cigarette vite
brûlée. Des enfants en rêve sont
et vont

emmenés, ceux qui iront travailler
lundi regagnent leur lit.
6h35. Le Jour se lève. Ralph
Telnaore donne le

signal de la fin.

Le dernier diakono n’a pas parlé,
des hommes regrettent les tarava

comprise, m’a tenu éveillé, au
rythme des himene, résonnant
dans mes tempes, coulant dans
mes
veines, m’approchant et
m’éloignant de la culture m âôhi.
non

LUNDI 29 MAI
Sans repos, à peine avalé les
restes du cochon... au pas de cour¬
se, la paroisse nous entraîne pour
la visite des maisons, une des tra¬

ditions de Rurutu. Les

les autres, nous

pénétrons

Veà porofefani N° 15

-

sous

nUage de paroissiens qui ont eu
le temps de se parer de nouvelles
robes ou chemises, tout est propre
et

rangé, des Jus, des gâteaux, des
nous attendent, parfois

sandwichs
le

vin

Toute

la

ou

la

bierre

maison

s’immiscent.

est

passée au
regard de chacun. Cette «inspec¬
tion» est à la fois une mesure d’hy¬
giène et le désir de montrer que la
vie spirituelle se poursuit chez soi.
L’accueil de tous, la nourriture

Ainsi vient ia

-

derrière

un

trop longs qui leur imposent le
silence, le popaa s’est un peu
assoupi. Dehors on entend les
enfants qui partent à l’école.
Incroyable nuit où la parole, même

Mè.

Page 4

uns

Juillet-Août 1995

paroie.

en

abondance ? Il y a bien
concordance biblique où

sûr une
ils trou¬
vent
leur
Justification,
dans
l’Apocalypse, 3/20 «Voici, je me
tiens à la porte et je frappe, si
quelqu’un entend une voix et ouvre
la porte, j'entrerai chez lui et je
prendrai la cène avec lui et lui avec
moi.»

lupiri de

l’accueil en Christ,
temple ouvert, mai¬
sons ouvertes, village ouvert, long¬
temps encore résonnent en moi
tous ces moments d’écoute, de
méditation, de chants, de repas
fraternels et quand, enlacé d’une
couronne de hei poro iti, attendant
mon truck à Faaa, un m âohi pei¬
nant sur une pelle, me sent passer
et m’interpelle «toi, tu viens de
Rurutu», alors Je sens qu’il ouvre
sa porte et J’entre.
bible ouverte,

GILLES MARSAUCHE

Polynésie

—

NON AUX ESSMS NUCLÉAIRES : les Églises s’engagent
Communiqué de l’Église évangélique de Polynésie Française du 8 Juin 1995
«Depuis 1982, le Synode de l’E¬
glise évangélique de Polynésie
Française condamne les essais

déboucher le moratoire décrété par

nucléaires et demande que ces¬
sent les expériences de Moruroa. Il
faut arrêter la course à l’armement
nucléaire dans le monde. A la veille

avait

cinquantenaire du bombarde¬
ment atomique d’Hiroshima, l’Égli¬
se évangélique réaffirme et confes¬
se que son Seigneur est source de
vie. Il ne peut accepter
notre participation et
du

le

président François Mitterrand en

1992,

que

possédant la bombe
décidée
à
convaincre le gouvernement fran¬
çais et les élus du territoire du
danger que représente là reprise
Bien

essais

à toutes les mani¬
festations qui

pourraient
être enga¬
gées par
la Confé-

destruction.

r e

ne

demandons

fassent

se

en

qu’à

plutôt

Bretagne

Églises du
Pacifique
(PCC), par le Conseil
œcuménique
des

les

que

pas

essais

Moruroa, c’est l’arme de
mort que nous

ainsi que

nons

n c e

des

Églises (COE),

écologique. De même la
richesse supposée que procu¬
re la présence du CEP (Centre
d’expérimentations
du
Pacifique) ne doit pas nous
rendre complices, c’est de
la Polynésie et de son
peuple

teie nei ao.
Hou te haamanaôraa

âtômï, no reira e âpiti atoâ atu
te Etârëtia Evaneria i te mau

ino

te

la
richesse de
sa terre. Nous
demandons
un
arrêt total sur lequel
dra

mai

ra

to

te

r

a

i to

na

nünaa e noaa

ai

te

peretiteni François MITTER¬

RAND i te matahiti 1992,

o

te Etârëtia Evaneria hoi i

farii

ta

poupou, mai te tiâturi e riro te
reira ei hiôraa na te mau fenua
atoâ e mau nei i te paura âtômi.
Ua faaoti pâpû o ia e imi o ia

Âpoodoit

e

faufaa. Te ani nei
mâtou ia faaôre-roa-hia te mau
tamatamataraa ia au ihoâ i te
fa no te faaotiraa i tarimahia e
mai

matahiti
19 8 2

te

e

e

Porinetia

ge pour la paix !»

«Mai

te

reira atoâ i te faufaa e
manaôhia ra e noaa mai na
roto i te faaearaa mai no te Pü
CEP, ia ère te reira ia faariro ia
tâtou ei mau taata tei turu i te
reira, e mea na roto râ ia

être l’océan qui nous enga¬

q ^ e
i e n -

te

Na

défense de l’œuvre du
Créateur. Notre océan porte
le nom de Pacifique. Il doit

v

i

pohe o ta mâtou e
tae noa atu i te mau
tupu mai i niâ i te natura.

no

patoi nei

la
Cevaa (Communauté évan¬
gélique) ou par toutes
Eglises engagées dans la

condam¬
le risque

tupu-faahou-raa-hia te

haa

par

a

te mau râveâ atoâ no te
haamâramarama i te hau farani e tae noa atu i te mau tiâ
faatere o te hau fenua 1 te mau
fïfi e noaa mai na roto i te faai

faaôre-roa-hia te hamaniraamauhaa-tamai-âtômi i roto i

o te matahiti i
taorahla ai te paura âtômi i
Hiroshima, te haapâpü faahou
nei e te fai nei te Etârëtia
Evaneria e to na Fatu o te
tumu ia o te ora. Eita o ia e farii
ia turu tâtou i te hâmaniraa i
teie mau mauhaa rahi riârià.
Aita mâtou e ani nei ia àfaihia
te mau tâmatamataraa i te
tuhaa fenua Bretagne, te mau¬

évangélique s’associera

dans
la
construction
d’armes
de

pâtoiraa i te mau

pae-àhururaa

l’Église

nucléaires,

Etârëtia

ôhiparaa i Moururoa. la

mau

tous les pays

des

te

a

tâmatamataraa paura âtômi
mai te ani ia faaea roa-hia te

salué, espérant que cette
décision devienne un exemple pour
atomique.

âmui

Evaneria

l’Église évangélique

notre collaboration

Nous

rahi

Communiqué de presse du Conseil oecuménique des Eglises (COE)

tamatamataraa

faaiteraa manaô

d'hui la lettre suivante au

président français Jacques
Chirac

:

«En annonçant l'intention de la
République Française d’entamer

nouvelle
série
d’essais
nucléaires à Moruroa, mettant
ainsi fin brutalement au moratoire
déclaré par la France il y a trois
ans
et salué de toutes
les

une

nations,

avez

vous

l’étonnement

et

provoqué

une

profonde

déception.
Les arguments

scientifiques et
avancés

militaires que vous avez

pour justifier cette décisiôn sont
loin d’être convaincants, comme
l’ont montré les réactions qu’elle
suscitées à travers le monde. La

a

logique de la dissuasion nucléaire
que vous invoquez est d’un autre

âge.

ration, le président de l’une de

té

ces

Les

la non-prolifération
nucléaires.

Eglises

membres

des

de

La Conférence des

nucléaires et à l’abandon total de
toutes les recherches destinées à
moderniser ou à améliorer les
armements nucléaires. Elles ont
condamné comme étant fonda¬
mentalement immorales l’idée

shima, l’Eglise évangélique réaffir¬
me et confesse que son Seigneur
est source de vie. Il ne peut

intérêts

liés

nationale. Nos

à

la

plutôt qu’à Moruroa, c’est l’arme
de mort que nous condamnons
ainsi que le risque écologique»
qu’il entraîne.

sécurité
Vous

Eglises membres,

nucléaires et dù stockage
déchets nucléaires dans

fiabilité» des armes nucléaires, ou
l’idée que la reprise des essais
loin des côtes de la France métro¬

politaine n’aura «strictement aucu¬
ne conséquence écologique».
Pour

le

gouvernement d’une

grande puissance mondiale, la
défense de telles idées, aujour¬
d’hui, défie la raison et contredit
de manière flagrante les récents

engagements pris concernant la

qualifié votre déci¬

des

Ce n-’est pas dans sa force de
nucléaire
que
ia
France trouvera sa grandeur. C’est

dissuasion

dangers.

bien plutôt en renouant avec les
valeurs humaines universelles sur

Lors d’une récente réunion sur

préoccupations du Pacifique
tenue ici à Genève, à la veille des
élections
présidentielles fran¬
çaises, des représentants de ces
Eglises ont exprimé leur sincère
espoir de voir le moratoire mainte¬
nu par le nouveau gouvernement.

lesquelles est bâtie

Devant votre décision, et pre¬
nant le contrepied du ton étroite¬
ment nationaliste de votre décla¬

et honorable,

les

Page 5

la France

et en assurant une
direction morale et empreinte de
sagesse dans un monde désespé¬
rément en quête de paix, que
vous-même et votre peuple pour¬
rez recouvrer le respect de soi et

te CEVAA

Etârëtia atoâ

i te mau
âro nei no te

e aore ra
e

pâruru i te mau mea atoâ ,i
rahuhia e te Atua. Ua piihia to
tâtou moana, te moana Patitifa.
Ua riro ia ei moana tei titau ia
tâtou i roto i te hau !»

Églises du Pacifique, représentant 31 Eglises et

au Président et au Gouvernement Français de tenir comp¬
l’opposition faite à leur décision, qui est nuisible à la vie et à l’en¬

vironnement.

Ensemble avec nos partenaires en Europe, en Asie, aux USA, aux
Canada, en Nlle Zélande et en Australie, nous utiliserons toute notre
influence et toutes les opportunitées afin d’arrêter ces essais

nucléaires. Nous insistons auprès du FORUM

du Pacifique Sud pour lan¬

appel à toutes les Nations du monde, et en particulier à l’UNION
EUROPEENNE pour qu’elles utilisent leur influence pour empêcher la
France de reprendre ses essais.
La Conférence des Églises du Pacifique prend position avec ses
soeurs et frères de l’Eglise évangélique de Polynésie Française qui
condamnent ces essais et recommandent la cessation des essais à

cer un

Moruroa.
Parlant

tant que

en

peuple qui témoigne de la souffrance, des dan¬

gers et risques des essais nucléaires, nous disons que ces essais
menacent sérieusement la vie et la création de Dieu et nous rejetons la
dissuasion Nucléaire comme un moyen de maintenir la paix. Nous

Français à soutenir nos efforts pour

place de premier plan, digne

Rata no roto mal 1
te taatiraa no te mau
E^taretla no Patitifa
Te taatiraa no te mau Etaretia no Patitifa, tiâ no na Etaretia
âmuitahiraa Etaretia e 31, teie e parau nei na nia i te ioa no
te hoë rahiraa 85% o te mau Maru Metia no Patitifa âpatoâ : i
e

patoi noa na matou i te mau huru tamatamataraa Atomi atoâ e
te faahapa uâna nei matou i te faaotiraa i ravehia e te Hau farâni ia iriti â i te mau tamatamataraa Atomi i te motu no Moururoa
i te âvaè Tetepa i mûri nei.
I mua i te maitai hope no te mau mea atoâ i râhuhia e te
Atua, e te iteraa i to tatou tiâraa tiâau ta te Atua i horoâ ia tatou,
te titau nei te Taatiraa no te mau Etaretia no Patitifa, i te
Peretiteni e te Hau Farâni ia hiô, ia farii e ia haapaô i te mau
patoiraa atoa e ravehia nei i niâ i ta ratou faaotiraa i rave, o te
haafîfï i te

-

ora e

i te mau mea atoâ i rahuhia.

Europa, Atia, Marite, Tanata,
faaôhipa matou i to matou mau auraa,
to matou puai e te mau raveâ atoâ no te tapeà i teie mau tama¬
tamataraa Atomi, e te ani nei matou i te Taatiraa (FORUM) no te
mau faatereraa Hau fenua no Patitifa Apatoâ nei, ia pü e ia titau
i te mau Hau atoâ o te ao nei, e tae noa atu i te âmuitahiraa no
Europa ia faaôhipa i te mau raveâ atoâ no te tapeâ i te mau
E

ma

te âmui i te mau hoa no

Aotearoa

e

Auteraria,

e

tamatamataraa a Farâni.
Te âmui atoa nei te Taaüraa no te mau Etaretia no

Patitifa i

tuahine e to na mau taeâe no te Etaretia Evaneria no
Porinetia Farâni o tei faahapa ûâna e tei ani e ia faaôrehia teie
mau tamatamataraa i Moururoa. Matou, tei riro ei mau ite no te
na mau

mauiui

faatupuhia e te âti o te Atomi, teie e parau nei e te riro

nei te mau tamatamataraa Atomi ei faainoraa i te ora e i te mau
mea atoâ i rahuhia e te Atua, e aita roa matou e tiâturi nei e e
ua

riro te Atomi ei raveâ no te faatupu i te hau.
No reira te ani nei e te faaitoito nei matou i te Hau Farâni ia

turu mai i ta matou mau
e

te hau

ma

i rahuhia

e

E rnai te

te

ore e

ohipa

e rave

nei ia tupu noa te maitai

haafifi i te maitai rahi

no

te mau mea atoâ

te Atua.
mea mau

hoi

e

aita

e

fifi to te

mau

tamatamataraa

Atomi, a rave ia te reira i Farâni, vaiho mai râ i to matou moana
Patitifa eiaha e haavüvii faahou.

parmi les nations».

Veà porofefoni N° 15

les

France et laissez notre Pacifique libre.

en

PASTEUR KONRAD RAISER

-

no

recommande
te de

moderne,

une

teie nei ao (COE), te
o te mau Etârëtia

Âmuitahiraa

Pacifique, très concernée par l’inté¬
grité de la Création de Dieu et très consciente de nos responsabilités,

to

leur

mières à alerter le monde face à
ces

avez

d’«irrévocable». Nous vous
demandons cependant instam¬
ment de l’annuler sans tarder.
sion

dans le Pacifique, dont les popula¬
tions ont tant souffert des essais

région, ont toujours été les pre¬
Aujourd’hui, rares sont ceux
qui admettront l’idée que l’on peut
garantir «la sûreté, la sécurité et la

participation et

collaboration
dans
la
construction d’armes de destruc¬
tion. Nous ne demandons pas que
les essais se fassent en Bretagne
notre

cynique que la dissuasion nucléai¬
re peut garantir la sécurité natio¬
nale, ou l’idée qu’il puisse y avoir
une quelconque justification
à
envisager l’utilisation, en dernier
recours, des armes nucléaires
pour défendre son territoire ou
des

notre

accepter

te

mau

de Moururoa en Septembre.
La Conférence des Eglises du

Eglises, l’Eglise évangélique
Polynésie française, a fait une

nucléaires et demandons que ces¬
sent les expériences de Moruroa.
Il faut arrêter la course à l’arme¬
ment nucléaire dans le monde. A
la veille du cinquantenaire du
bombardement atomique d’Hiro¬

de la dissuasion nucléaire. Elles
ont à maintes reprises appelé à
l’interdiction globale des essais

e

mau

o

te

Conseils Nationaux d’Eglises, et donc parlant au nom de 85% des chré¬
tiens du Pacifique Sud, a continuellement été opposée à toutes sortes
d’essais Nucléaires et condamne sévèrement la décision du
Gouvernement Français de reprendre ses essais nucléaires sur l’Atoll

déclaration en ces termes «Nous
condamnons
les
essais

du

Conseil oecuménique des Eglises
ont à maintes reprises dénoncé
clairement la logique et la pratique

te

no

Etârëtia

(PCC),

no

de la Conférence des Églises
du Pacifique (PCC)

plutôt

prolongation indéterminée du trai¬
sur

faatupuhia

Patitifa

Communiqué

DE PROCEDER A DE NOUVEAUX ESSAIS NUCLEAIRES
armes

mau
paura

no

maintenir la paix sans ébranler l’intégrité de la Création de Dieu.
S’il n’y a aucun danger à effectuer des essais Nucléaires, faites

A LA FRANCE D’ANNUIÆR SA DECISION
Konrad Raiser, secrétaire général du
Conseil oecuménique des
Eglises, a adressé aujour¬

e

Âmuitahiraa

te

te

encourageons le Gouvenement

LE SECRETAIRE GENERAL DU COE DEMANDE

Le pasteur

no

Etârëia

Âmuitahiraa

Juillet-Août 1995

TE OROMETUA JABE2

BRYCE
(RATA HURIHIA E THIERRY TAPU OROMETUA)

Polynésie
Te hüil tore
O te iôâ la tel mætihia mal e te
ôrometua e tae noa atu 1 te
Tomlte U1 Àpï no «TOOA O TE
R» ôla hoi te Tuhaa pltl. El lôâ
no tâ na àrui tataùraa hlmene
mâtamua roa tel tupu 1 roto 1 te
mau

pârolta no Paea.

te râ

rau o

hoê noa aè ù, o te rlro hoi te
reira el haaUfiraa 1 te mànaô no
rave

te fêla

atoà

âpî. Inaha hoi te val

ra

te û

mau
tel maitihia mai e

o

râtou la âmui noa atu te ui âpî o
te tuhaa 1 roto 1 te Heiva tuhaa. O
te tumu la 1

iôâ

tapeàhia mai ai tele

«TE HIHI TORE RAU».

:

NO HEA. MAI'TOIE IOA ?
E

No roto mal la 1 te tatararaa o
TERIIHEIMAU 1 te parau no te
•HIHI TORE REÀ O TE RÀ». Tele
te

haapotoraa

:

e

te

e

mau

mau o

pupu

ui-

âpî atoà no nâ pârolta è Iva.
E

îtehla tele

hohoà 1 te talme poîpoi 1 roto noa
1 te tahl talme poto a haamata ai
te mahana 1 te hltl mal 1 nià 1 te
fenua. Ua rau te mau û e itehla 1
roto 1 to na mau hlhl. E te hlhl
reàreà o tele la 1 maîrlhla te hlhl

ôhipa rahi faahiahia

tei ravehia mai

hlmene

toru

ta

o

te

hoê

pupu e faaineine mal no te maororaa hoê àhuru mlnutl no taua
mau hlmene ra
:
hoê hlmene

(choral)

hoê hlmene pili
(Duo) e hoê hlmene hoê
taata (Individuel).
pupu
taata

,

«Tore reà».
la

i te manaô no te

au

ôrometua.

eita

e

mau

nehenehe

ia

Te tumu parau no tele mau
o te tumu parau la o tei
faanahohia mai e te tomite rauti

hlmene.

La chorale de Faaa (Photos G.M.).
o

te taàtira

Heiva Nui

no

te

1995

o

ui-âpî no te

atoà

te

horaa.

tupu i te

TEIETEMAU

lEMAU

50, ei

NUMERA MATAMUA

HAAMAURUUKURAA

mau hlmene
âpî o tei ore à te mau ôtoraa i
himenehia aê nei (création). Ua
titau atoàhia te «SPACEM» ei

hiôpoà

OTEIMATARAMAI
Te haamauruuru
Te himaene pupu :
Te hlmene
piti

-

haapâpüraa i

no te
tele faanahoraa.
mero

-

Te

tomite

mau

hiôpoà

Hoê

:

tomite, hoê paroita e îva ia mero
hiôpoà e tae noa atu i te Tià no te
«SPACEM» e te peretiteni no te
taatiraa

te

uî-âpî. Hoê ahuru
mâ hoê mero hiôpoà. Ua manuia
maitaî tele ôhipa e ua îtehla te
àravihi no te feiâ papai hlmene e
F. Teio

(UCJG), M. Bougues (SPACEM), Mme Maehaa (UCJG), membres

o

nei te tomite tuhaa

Faaa
taata

:

pâroita no

taata

:

Tuhaa, te tavana

Punaauia

Punaauia.
Nâ râua îa

hoê

ôire
e

tià atu

no

«Tooâ

te râ» i roto i tele Heiva Nui

o

fatata mai nei. Ua fatata
tauatini taata

e

piti

tei tae mai i taua

o

p5 ra.
tele ôpuaraa, e ere
te Heiva Nui, ua rlro

no

hia mai

Tuhaa nei.

pupu ui-âpî

mau

ui-âpî :
faaineine

no

Paea

atoà, te

mau

te

no

te

e

Apooraa

mau

tauturu

ôire tei tauturu mal
te mau pereoo), te

Spacem

no tâ na mau Ré, ia
Rasta Nui. Te peretiteni no te
Taatiraa U.C.J.G. E tae noa atu i
te

Te fa

atoà râ ei raveà tautururaa i te

te

te

Paea tei

(Parahiraa,

e

tae noa atu i te feiâ tei faaineine
mai i te mau nota ma te haamoêôre i te mau raveà atoà o tei imie

maitai atu

no

maitai mai i te vâhi fariiraa i te
hlmene

Te

-

Jury.

E faaharuharuhia tele mau
hlmene i te mau talme i mûri nei.

tuhaa Hitu i te avaè
Atopa, te
rahiraa taata i roto i te mau

pupu tataù e

du

te haamaitai i tele faana¬

no

ia

noa

feiâ

no

papai hlmene âpî

no

mau pupu
ui-âpî atoà o tei
faaineine maitai mal.
la rave faahouhia teie faana¬
horaa i te mau taime i mûri nei.

te

ÔROMETUA.

TARUOURA JACOB

TE TAMARIITAVAIHIA MA TE MEITA
Pour faire suite à notre

approche psychologique de
l'enfant freudien (Veà Porotetani n°13, 01/05/95),
abordons

maintenant briè¬

vement la filiation

adoptive

Christ qui oeuvre
coeur
de l'humanité

en

na

tatou

Ütuafare,

i

i

te

i te
metuaraa o te metua tàne e te
metua vahiné. E i te pae hopeà
no ta tatou parau tuatâpapa,
te ui ra to tatou manaô ; Eita
mua

ânei te faatàvairaa tamarii a te
Atua mâ te Metia e te Varna
Moà e rlro atoà ei feruriraa na

tatou, ei tautururaa ia tatou i
roto 1 te parau no te mau tamarli e to tatou iho ?

Teie Taata

aore

No te pâhono i teie uiraa, e
tatara ia tatou i te parau no te
Ütuafare o te Atua mâ te haa-

maheu i te parau no «Te
Tamarii Tâvaihia mâ te Metia».

tetAvairaa
MATEMEHA

Âpî,

e

oho ia,

Te vai nei ia tele nâ tiàraa

e

te Parau a te Atua

e

àpipiti nei i te

parau no te
matara mai te parau
no te Faatàhinuraa, e tae noa
atu i te parau no te Faaàmuraa
te hoê Taata i te Tamarii a te
tahl Ütuafare ê atu i to na. E te
val atoà nei te manaô no te

VAl, oia hoi ia val à i te vaimâite-raa, eiaha ia mâheàheà,

Tamahine

Vârua

na

;

«E

Âpa,

taù Metua».

6,18

mau

Hëpera 2-3).

faaâpî

i

te

leremia
Metia e

roa nei ia te tatau-

parau

30,31,

i

tohuhia

inaha,

poi i te Taata

na

e

te

Âpî i

mua
i te aro o te Atua, ei Tamarii na
te Atua, e na te Metia e hohora
i te tiàraa Metua o te Atua i
mua i te aro o teie Taata Âpî.

a

Âpî,

ture, te

ture,
hia

Te

o tei

parau-atoa-hia

Parautià, eere ia i te hoê te
taata tei imi i te mau faatiàraa
ia na iho nâ roto i te haapaôraa
i te

;

Âpi

te Taata Parautià, oia te taata
tei tiàhia e te Parau. Te Taata

tamaroa ôutou na ù, e ei
tamarii tamahine» (II Torinetia

rii

Hoê

anaè

tàvairaa,
Atua
Metia

e
e

oia
te

e aore ra

e

mai te

Pauro.

12,1-4. I
mûri aè râ i te taime no teie
farereiraa, i reira e itehia ai te
tahi

âpîraa i roto i to ù nei ora¬
inaha, e âpî ta ù huru hiô-

raa,
raa

i te Atua, te
e

te

Ètârêtia,

te

ao

pohe.

a te
nâ roto i ta na

tei

Hereni

moemoeâhia

(1 Torinetia

i

roto

i

te

Metia»

te

1,23). No

te Atua nâ roto i te faaroo

na

te Metia»
te

(II

Torinetia 5,17).

Parautià,
e

te

o

hoê

te Faaroo

o

(Taratia 2,16).

'IEORÂRAAMOÂ
Na te
te Atua

Metia

e

tu

te

fârerei-pinepine-raa

o
te. Taata i roto i te
te Vârua Moà e faahoe

moàraa

o

te

Na te farereiraa mai te Atua
e te Vârua Moà e
rahu i roto i te taata nei, te hoê

Parautià, te

auraa ia o te parau
«Te faahouhia nei te «taataroto» i terâ mahana e terâ
mahana» oia hoi, e haere te
taata tahito i te itiraa, âreà i te

Page 6

-

taata

te

e

te Vârua Moà.

àpï,

e

tupu ia i te rahiraa

Veà pororeîoni N° 15

-

ia te farii-atoà-raa, e eita
iho mau râveà, to na iho
te àravihi, ta na iho mau

ra

na

ite

e

peu, eita roa atu ia te reira e
faaora (Sauver) ia na. 1 roto i te
tàvairaa

èvaneria,

e

ihotaata

Te tiàraa Metua faaàmu

Metia, o te oho ia
te Atua, i te mea

mua

Metia

no

te

taata

te Parau a
eita te reira

no

e

oti i te taata ia tâmuta.
E aha

mau na ta teie tâvaièvaneria e faatupu nei i
roto i te taataraa o te taata faa¬
raa

roo

TETAHI MAU UIUIRAA
I

rahu nei

o

te Taata, E tiàraa o te Metua
Tâvai o te Atua mâ te Metia e te
Vârua Moà.

te

e

(Torota 3,3-4, I loane 3,2). Teie
ihotaata âpî e vai nei i roto i te

e
-

i te Atua, te faatià nei
1 te Taata Hara ei

Taata Parautià, oia ia te tâvairaa o ta te Èvaneria a haafanaô
nei ia ù. I hea râ teie farereiraa

(l'humanité du croyant) ? O

te haamoàraa ia i te taataraa o
te taata faaroo i mua i te Atua,
i roto i te Oraraa Ètârêtia
(Hèpera 2,11). I ô nei, na te
moà e tauturu i te faaôhipa i te
e

e

hiroà (culture) no te hoê oraraa
faaroo i roto i te hau e te
autaeaèraa mâ
te
Pororaa

Èvaneria,

Èvaneria.

tupu ai ? I roto i te Aôraa
te ô no te Pâpetitoraa
e te Ôroà a te Fatu, te Pure, te
Talôraa i te Pipïria, te mau
Haapiiraa Faaroo, e te Tâviniraa i te

mau

Taata atoà.

Taata

ra ;

mâ te Metia

na

o

O TE TAATA FAAROO

i

Tamarii

tiàraa

Taata nei, E te tiàraa Tamarii
Tâvaihia e te Atua mâ te Metia

(Taratia 3,26), oia hoi

Taata

atu
ta

Atua
Te

-

reira ô Pauro i haamanaô mai
ai ; «E mau tamarii anaê ôutou

te

hoê «taata i roto i te Metia» (II
Torinetia 12,2), te hoê «taata

âpî

te

e

Tei te taata atu ra te farii i
teie tâvalraa e rahuhia nei e te
Atua mâ te Metia. Tei te taata

âpî (nouvelle identité) ta te

tumu mai tei manaôÂti luta, e aore ra hoi

te

te Metia

haafânau mai i te

Èvaneria (Rôma 5,19-21; I
loane 2,1-2). Oia hoi, e ora âpipiti noa i roto i te Taata Faaroo

peu

e

mai

te Vârua Moà. Na teie

farereiraa

ôhipa

mau

nâ roto i te mâramarama taata

iho niu to teie
te farereiraa te

taata nâ roto i

e

Taata

te

Taata

Nâ roto i teie faatàvairaa i te
Taata ei Tamarii na na, te riro
nei te Atua ei Metua Tâvai ; «Ei
metua vau no ôutou, e ei tama¬

oraraa o te

nei, e to na tiàraa Taata
Parautià e heheuhia mai nei e

e

à.

I roto i te Faufaa

aratairaa

taù

taata tei rahuhia

e

ora

roto i te II Torinetia

nei, te ora

Faaroo ; To na tiàraa Taata
Hara o ta te Ture e faaite mai

pâhono atu hoi ôe ia

e

mâ to

na

«E

ra,

TE NIU OTEIETAVAIRAA

_1 roto i te

mau

na

here». E

ro

ia

Èfetia 2,5).

1,17; 7,13-25;

metua mai ra ia ôe e i roto i te
Metia ; «E taù Tamaiti here», e

na

e

te Vârua

Taata ÀpT (Rôma 8,12-30;
Taratia 4,1-7; Èfetia 1,3-14;
loane 1,12; 1 loane 3,1).

du

parau no te frattianT e ua val
tahaa mai te tiàraa tamarii i

ia val râ

e

Moà, i roto i te taata, te hoê

hotu ia

Ua hiô mai

TAVAl,

te Metia

mâ

raa,

(II Torinetia 4,16; loane 3,30).
To na auraa ra, eita te Hara e
faaruè hope roa i te taata, teie
râ, a hara noa atu ra râ teie
taata ra, ua tià-ê-na-hia râ oia
i te Faaroo o te Metia (Roma

au

croyant

roto i to

par^ rahi e itehla nei i roto i
te TAVAl, o to te Atua ia rahu-

Ei tautururaa, ia taiô mâite
i te puta ra. Te Tamarii

atu

Porinetia,
muriatau

E tià ânei ia ù ia faatià i te
huru mau no te tupuraa o teie
farereiraa ? Eita. Oia hoi eita e
ia

pata roa i te hoê hohoà
tupu-mau-raa o teie farereiraa, o te parau ia a Pauro i

noaa
no

te

Juiller-Aoûr 1995

to
e

na

ta

fenua.

na

mau

to

na

tiàau,

Neià i te piaraa .u te T.P.H.T.,

Papeete, Mâti 1995. A taiô atoà
atu
ia
Jean
ANSALDI,
L'articulation de la foi, de la

théologie
Paris

;

et

des

Cerf, 1991.

Écritures,

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Aroroo

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Suite

G.M.

Au bout de dix

:

ans

lui propo¬
activité, pêche, cinéma, promena¬
de... quand il est énervé, déprimé, il faut l’ai¬
der à surmonter ses périodes de doutes qui

tourné. Il faut l’aider moralement,

quel bilan tirez-

de votre activité ?

vous

M-F.B.

ser

Nous prenons

:

de plus en plus de

une

gens en charge. Nous offrons plus de possi¬

sont des éléments de rechute.

bilités de soins. Le service est mieux

Il ne faut pas se décourager, dire qu’il est
incurable, qu’on ne peut rien faire pour lui,
c’est faux, il faut garder le moral, lui montrer
qu’on lui fait confiance parcequ’il peut s’en

et

nous

avons

chez les

de bons

connu

résultats, surtout

jeunes qui ont une forte volonté de

s’en sortir. Au bout d’un

an

de traitement ils

reprennent leurs études, les relations fami¬
liales s’améliorent, ils ont une^^vlsion positi¬
ve de l’avenir. Le plus dur ce sont les gens

qui boivent depuis longtemps, qui n’ont pas
une réelle envie de s’arrêter et qui viennent
contraints par leur entourage. Même s’il faut
du temps, quelqu’un qui a envie de s’arrêter
y arrive.
G.M. : Êtes-vous bien soutenue par les
institutions du territoire ?

Églises il y a une
action qui va dans notre sens. Mais, notam¬
ment avec la Croix bleu, il faudrait plus de
M-F.B.

Du côté des

:

lien dans le suivi des malades. La

signature
période d’abstinence ne suffit pas.

pour une

sortir.
«Tous peuvent

s’en sortir» Marie-Françoise Brugiroux (photos GM).

Il y a souvent un problème
Une personne alcoolique

médical en plus.
doit comprendre
qu’elle ne doit plus Jamais boire. Un méde¬
cin doit intervenir pour lui dire où en est son
foie, ce qui souvent l’âide. Il faut passer du

consommation

PROPOS RECUEnXIS

plus forte avec les fêtes du

PAR GILLES MARSAUCHE.

Heiva.
G.M.

interdire

Faut-il

:

l’alcool

ou

ÊL'e ^A/Vl te:
hmj rtOA'

apprendre à le consommer ?

stade de la sobriété à celui de l’abstinence.
M-F.B.

Une formation des animateurs de ia Croix
bleu serait utile, nous y sommes prêts. Du
côté des Instances politiques il y a une nette

prise de conscience sur le paka, mais sur
l’alcool il y a-une tolérance. On ne s’émeut
plus de voir des accidents, de compter les
morts du week-end. Alors que si on faisait
appliquer les lois qui existent, on améliore¬
rait les choses, par exemple la loi de 1959
interdisant la vente d’alcool

aux

mineurs. Je

voudrais arriver à faire interdire la

publicité
de répon¬

l’alcool mais Je ne sens pas
dant.
sur

G.M.

:

le

La prohibition, on a vu ce que ça

aux

G.M.

Comment peut-on accompagner

:

quelqu’un qui désire s’arrêter de boire ?

Quel est le rôle de la journée sans

Dans la bible
Pour

il

s’agit de faire un
point fort au cours de l’année, pour ne pas
s’endormir et pour rappeler sur les médias
qu’il y a un problème d’alcoolisme. Ce n’est
que le point d’orgue d’une action au quoti¬
dien qui passe par la prévention et l’infor¬
mation dans les écoles, les quartiers, les
paroisses, les entreprises... Nous avons
choisi

donné

M-F.B. : Surtout ne pas le surveiller, parcequ’il recommencera dès qu’on aura le dos

alcool ?
M-F.B.

:

États-Unis, une catastrophe. Ce
qui est important c’est de comprendre com¬
ment déguster l’alcool, en faire un plaisir
gustatif et convivial.
Si on boit pour l’ivresse, pour oublier ses
soucis, ça devient une consommation toxi¬
comaniaque.
a

:

mois

nous

de

Juillet

à

de

cause

la

:

boire

Pour les auteurs bibliques, le vin est un
bon produit, si bon qu’il symbolise l’alliance
entre Dieu et les hommes. Même l’ivresse

piutôt bien vue. Elle témoigne de la
capacité de l’homme à se réjouir, à faire la

est

fête. Le vin est bon, mais il ne faut pas en
abuser.
C’est l’ivrognerie qui est mauvaise,

l’ivrognerie et le manque de lucidité qu’elle

ou ne

pas

dront confus. Tu te croiras

balancé

au

en pleine mer,
sommet du mât du navire. Tu te

diras : «J’ai dû être blessé et battu sans
avoir mal et sans m’en rendre compte.
Pourvu que je me réveille bientôt pour rede¬
mander à boire» Proverbes 23, 31 à 35.

provoque.

La Croix-Bleue

POUR LE VIN
Chacun doit savoir les

a
Fondée

en

1877

par

118

Louis-Lucien

Pochât, la «Société suisse d’abstinence»
devient

en

tance

aux

1881 ia Croix-Bleue, son assis¬

Le vin est d’abord

ans
une

est

à

casser

les vitres, lancer de l’encre,
même
L-L.

alcooliques
étant
vent

sou¬

chât,

com¬

é

le

de

ia

Croix-Rou¬

ge

les

m

i

O

-

,

mala¬

s

u

étions

des.
des études

sonniers,
voilà

gie, L-L. Po¬

livrés,

chât fait

Ur

un

a

stage

en
Angleterre :

En

y
contre

ve

heureux

ment

au

décide
à
son retour

U V e

Fédéra¬
interationale
des socié¬
tés de la
la

après avoir
présidé plu^
vices

funèbres
dus à l’alc
O O
I
d’«entre-

CroixBieue.

,

Louis-Lucien Rochat.

G.M.

Page ô

-

risques que l’al¬

:

«Les rois et les chefs doivent prendre
garde aux liqueurs fortes. S’iis s’enivrent,
ils oublieront d’appliquer les lois et trahi¬
ront ies droits des pauvres gens»

Proverbes

peut ensuite être utilisé comme médi¬

difficiles

«Que

l’on

donne
des
boissons
qui vont mourir ou qui ont
une vie misérable. Car, en buvant, Ils oublie¬
ront leur malheur et leur pauvreté.»
enivrantes à

ceux

Proverbes 31, 6 et 7.

Enfin, il est signe et ingrédient de la
fête, comme le montre Jésus :
«Le maître de la fête goûta l’eau, qui
s'était

changée

venait

ce

vin. Il

Tout

—

Et si certains utilisent le vin pour

oublier
problèmes, ils risquent aussi de pas¬
ser à côté des choses importantes.
«Prenez garde, ne iaissez pas votre
esprit s’alourdir dans les fêtes et l’ivrogne¬
rie, ainsi que dans ies soucis de cette vie,
sinon le Jour [de la venue du Fils de l’hommej vous surprendra tout à coup». Luc, 21,
leurs

:

vin. Il

savait pas d’où
appela donc le marié et lui

en

ne

le

monde

sert

d’abord

le

meilleur vin,

puis, quand les Invités ont
beaucoup bu, on sert le moins bon. Mais
toi, tu as gardé le meilleur vin jusqu’à main¬

34.

Enfin, selon Paul, les ivrognes sont des
pécheurs. Ils n’entreront pas dans le
Royaume de Dieu :
«Les
gens
immoraux,
adorateurs
d’idoles, adultères, pédérastes, voleurs,
envieux, ivrognes, caiomniateurs ou mal¬
honnêtes, n’auront pas de place dans le
Royaume de Dieu.» 1 Corinthiens 6, 10.

tenant !

Voilà comment Jésus fit le premier de
ses

DES

ALCOOLIQUES ?

miracles, à Cana en Galilée.» Jean 2, 8
On trouve enfin dans la Bible

à 11.

tion

ser-

prendre

-

se

onstitue

Suisse,

sieurs

dé-

IO ppedu

ment,

Il

cament, pour aider à passer des moments

dit:

1890,

des
abstinents
et

s

?»,

vous

il

en

quoi

cool fait courir

31, 4 et 5.

pri¬

théolo¬

de

qui tombe du
ciel, les riches produits de la terre, du blé et
du vin en abondance.» Genèse 27, 28.

Po¬

auprès

des

:

sur

de
relèvement
multi-

parée à cel¬

don de Dieu

un

produit naturel. Il

un

«Dieu te donne la rosée

campagne contre l'intempérance».

Malgré les détracteurs qui n’hésitent
pas

boire ?

agréablement dans ton gosier, mais finale¬
ment tu auras l’impression d’avoir été
mordu par un serpent, empoisonné par un
reptiie venimeux. Tes yeux auront des
visions, ton esprit et tes paroles devien¬

CONTRE L’IVROGNERIE
Le vin peut mettre en

danger la santé
physique et psychique. Il est trompeur car il
provoque des tristes effets :
«Ne sols pas tenté par la belle couleur
du vin qui pétille dans la coupe. Il coulera

Veà porotefoni N° 15

-

Juillef-Aoûf 1995

au

moins

deux graves soupçons d’ivrognerie :
A Pentecôte, ies disciples sont accusés

d’être ivres parce qu’ils se mettent
des langues étranges (Actes 2,

à parler
13). Et
Jésus lui-même avait la réputation d’être univrogne et un glouton (Luc 7, 34)!
Peut-être que ce n’était que des rumeurs

Aroroo

qvq
MoHiienA, le.

Teararaa
iroto

Qauue'uteu'i.,

Ôtt me dii i ftetti-ebie ttaienai^att fuU. le
; il i.'a^ de l'tut dei. fù/tei

de

etuaemii.

ceite

lelle

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l'AÆ0Q£9êMZ.

£cire

JbefutU. t/te*tte atU. tfgite je iMÜ ici, à pittrtepAliei, ixitti doute dcuti l'eAfUÙA,
d'cuufmettieo, lei neMouncei de la. Qolotue, ceo^
taUU. de ooi p^tédéceiieu'U. attl accordé à dei.
comm&içattli dei pateutei pouà- oetuhe dei
ùoiüotti jjeomettiéei au détail. Maü pxut/i
(fOi^uen. ptui napidemeut, le commeàqattt oeuiiett^

Parau

matamua te parau ia no te
tatou i roto i te aroha o

aroha. la

orana

te Atua. Ua riro tâ tatou tare

haapiiraa
Collège Pômare IV) ei pü horoà¬

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mau

tamarii

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no te oraraa âmui.

Teie râ, noa atu teie nei
aita ta tatou

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puôhûhia

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te araîraa i te mau fifi e nehenehe e iri
i nià ia râtou. Noa atu te mau haa¬

piiraa e te mau raveà i imihia no râtou,
te vai

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tamarii i roto i teie

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Te âmui nei te

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pateutei puHiaieut paA, deaoirt êtee netiau neuduei, ttou iauA.
q/Utut mal couiidéealte eut été ^ait à la. populatiou paA. cei
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