EPM_Vea Porotetani_199503.pdf
- extracted text
-
veà
porotefoni
Mensuel de TÉglise évongélique de Polynésie Françoise - DP 110 Papeete -
Rurutu, les
fêtes de Noël,
un cyclone,
édito
Temana,
no tehere
terâ manaônaoraa i te parau no te
mana : “O te taata i hinaaro e ei mua
ia, ei hopeà roa o ia e tià ai, e ei
tavini no râtou atoà. " (Mareto 9/33-
o
na oraraa
i niâ i te
e no te tavlnl
fenua nei. Te hoè
...Te matai rorofaî (Viriamu) i te mau
te nOnaa mai te mea e, no te faaite-
pae motu Tuhaa Pae mâ, te aueueraa
fenua i Kobé, i te fenua Tapone, te
haavâraa i Furiani, i te fenua Corse,
pâpO-raa e aita e mana taa ê atu i
pûpûhia i te hoê peretiteni no te Hau
Repupirita Farani e aore ia i te hoê
te taparahiraa taata i Algérie, te
mahana no te mau repera i te ao
nei... O te hoè îa mau tumu parau
Tavana-Oire maori râ
o
ômuaraa ra e, e ôhipa te parau no te
i te mau
hororaa i roto i te hoé maitiraa na te
hoê faaôtiraa e na te hoê ôpuaraâa
haavare-ôre no roto roa mai i te
hohonuraa o te aau e ore ai ôe e hahi
E rave rau mau taata poritita ite-
ra terâ
tita
püpO poritita i terâ püpO pori¬
e aore
îa te faataaê atura terâ
püpû poritita i terâ pOpü poritita, no
tapiri atu i terâ püpû poritita, ia
“mana-no ù-anaé”
ê
i te
paruru-atoà-hia ai ôe i mua i te
faaôhipa-noa-raa i te
mana ma te tià-ore, o te
faahapahia
e
râ e te hoê Taatiraa taata faaroo o te
àro nei
no
te ôre-roa-raa
o
te
mau
No reira, te tîtauraa i taua mana
te mana no te here e no te
taviniraa i te taata, o te hoê ia parau
rahi. E parau rahi roa atoà, e tià ia
parauhia, i te mea e, e tuàtiraa to na
i te Atua Manahope e i te nunaa i
te Fatu, na mua roa, i niâ i to na
hoa pipi, i te hoê mahana, i te
te vai atoà ra i roto ia râtou
tia e aore îa i te pûpù ia râtou ei
rave-ôhipa na te Etâretia...
hia teie nei maa parau iti i faahitihia
mau
mea e,
Page 3
Deux ans
avant Varrivée
de VÉvangile
en
Polynésie
la London
ôhipa hamani-ino-raa taata i te ao
here-roa-hia e ana...
E au atoà râ teie nei parau faaâraraa no te feiâ atoà i hinaaro i te
horo no te hoê tiàraa i roto i te Etârê-
I reira îa e tiâ ai ia faahaamanaôe
ra
parau no te
ra o ia hoi
te titauraa i te reo...
ia i te
aore
taî"... la maramarama maitai
nei (ACAT)...
tapura-ôhipa i faaineine-maite-hia no
e
“mana-no-te-maitai-o-te-taatoa'raa”
ei “mana-no-to ù-anaè-ihora-mai-
riro mai ei pae puai, no te tau noa
paha o te maitiraa, no te tururaa i te
tiâ poritita i turaihia i roto i te horoia manuia, ma te tuu atoâ atu i
mua i te aro o te feia maiti i te hoé
trois regards.
hahi rahi to na to tei hinaaro i te
faariro i te “mana-no-tàtou" ei
te
raa
Taehau FAUA,
tei here i te
Hau Repupirlta Farani e te faaapiraa
hia e tatou, tei tià mai no te horo i
roto i taua mau maitiraa ra e aore îa
o. tei anihia ia horo atoà i roto i taua
mau maitiraa ra... No reira, te tâhoê
pasteur
taata, tei faatura i te parau no te ora
e 0 tei tavini i te taatoàraa... No reira,
e
Tiunu.
du nouveau
oraraa i pùpùhope-roa-hia e ana no te Atua e o tei
faataa-pâpû-atoà-hia no te taviniraa i
rarahi i faahiti-pinepine-hia i te mau
mahana i maîri aé nei e o tei faatupu
i te peàpeà i roto ia tatou,
E, i te 27 no Eperera e i te 7 ho
me O teie matahiti, o te parau ia no
te maitiraa i te tiàraa peretiteni no te
Apooraa-Oire, i te avaè
Vinstallation
37) O te ôhipa mau ia i ravehia è te
Fatu i roto i to
MARS 1995-N‘’11
Missionary
Society (LMS)
voyait le jour
le 12 juillet
1795,
anniversaire.
Page 9
Le pouvoir,
pour aimer
et servir
du Maître, adressée en premier, lieu au
cercle amical des disciples, car eux non
Une association
plus n’étaient pas épargnés par cette
hantise du pouvoir... “Celui qui veut être
le premier, qu’il soit le dernier de tous et
le serviteur de tous". (Marc 9, 33-37). Ce
qu’a été la vie tout entière du Maître. Une
des chrétiens
vie offerte à Dieu et consacrée au service
du
...
Forte
dépression (William) aux Aus¬
trales, tremblement de terre à Kobé, au
Japon, procès de Furiani, en Corse, jour¬
née mondiale des lépreux, assassinats
en Algérie... sont entre autres les événe¬
ments qui ont marqué les actualités de
ces derniers jours sans nous laisser indif¬
férents...
Et puis, le 27 avril et le 7 mai, viendra
l’élection présidentielle qui sera suivie, en
juin, des municipales.
Des personnalités politiques, les
aussi connues que les autres, se
unes
manifestent, se proposent ou sont propo¬
sées comme candidats... Ici et là, oh se
réconcilie ou on se sépare pour se refor¬
mer quelque part en une autre force poli¬
tique, le temps peut-être de la campagne
électorale, pour soutenir le candidat idéal
et pouvoir ainsi gagner aux élections, en
présentant un programme d’actions aussi
convaincant que possible...
C’est ici alors que prend tout son
sens et toute son importance cette parole
peuple. Comme pour montrer que le
pouvoir inhérent à la fonction de Président
de la République ou de Maire d’une com¬
mune, ne pourra jamais être un autre pou¬
voir que celui de l’amour de l’autre, du
respect de la vie et du sen/ice de tous...
Qu’au départ, il se tromperait drôlement,
celui qui voudrait faire du “pouvoir-nous”
"pouvoir-moi”, du “pouvoir-pour-le-bien“pouvoir-pour-mon-profit-personnel”... Qu’à l’origine, il y a d’abord et
surtout une question de coeur et d’enga¬
gement clair et sincère au service du
peuple, pour ne pas manquer le coche,
pour éviter l’abus de pouvoir que dénonce
un
de-tous” un
l’Action des Chrétiens pour l’Abolition de
la Torture (ACAT).
Aspirer à ce pouvoir-là, à celui d’aimer
et de servir, est donc une chose sérieuse.
Très sérieuse même, car en rapport avec
le Dieu “Tout-Pouvoir” et le peuple qu’il
aime tant... Toute candidature ou engage¬
ment au service de
concerné...
l’Église, est aussi
JACQUES IHORAI
pour l’abolition
de la torture
-ACAT-
Polynésie
française,
explications.
Page 12
en
Touà parQuroQ
Cher ami,
Je viens de recevoir le Veà Porotetani n° 10 et je
voudrais vouç faire
part de mes réflexions, au niveau du
contenu et au niveau de la forme.
Les textes
présentés sont équili¬
brés sur plusieurs plans, les langues,
tahitien et français, le “veà” a pensé
nouvelles du
aux
Pacifique et interna¬
tionales.
Par contre. Je trouverais intéres¬
sant que des rubriques par commis¬
sion de l’E.E.P.F. fassent l'objet
d’attention
comme
:
les U.C.J.G., le
tés : cyclone à Rqrutu, torture pour ce
numéro, famille pour le prochain, ne
prêtent guère à cela. Pourtant il nous
en faut pour affronter certains maux
et ne pas dramatiser, nous y veille¬
rons. Pour des rubriques concernant
la vie des communautés de l'EEPF, Je
réécris mon appel dans le n° 10 : un
correspondant du Veà dans chaque
arrondissement, dans chaque parois¬
se, dans chaque commission qui
envoie une ligne, un texte, une prière,
photo, pour
paroisses et des groupes de travail.
paroissiens, l'avis de telle
ou telle personne de l’Église ou des
G.M.
associations ou du Gouvernement sur
Je suis surpris et heureux
d’apprendre que le Veà Porotetani
sera régulier et mensuel. Espérons
que ce ne soit pas un voeux pieux.
ne connais
pas.
Serait-il possible d’avoir le som¬
maire en début de journal,?
Je trouve que
le Veà est trop
grand.
La
ce
disposition des articles dans
1er numéro de l’année 1995 est
bien
agencé. Il y a un bon équilibre
photos-textes. Les caractères de
Tout en étant content de la diversité
des articles et des sujets traités, je
suis étonné
lien
qu’il n’y ait pas plus de
l’actualité et que vous ayez
avec
permettez un avis très amical, serait-ll
possible que ce journal est une poin¬
te parfois d’humour ? Pourquoi
humour ? C’est ce qui peut se rappro¬
cher de ce qui est humilité, humanis¬
et c’est ce
qui fait que nous
serons toujours des FIOMMES, de
passage sur cette terre.
me
Avec mes amitiés sincères et pro¬
fondes. Mes félicitations et
voeux
mes
toire...
Dans le souhait de te rencontrer
un
jour, lors d’un de tes passages
chèque, bien symbolique, de mon
soutien à ton travail. Amicalement.
CHANG YINE-TSIN DIT COCO
c'est une des réflexions du comité de
rédaction qui prépare pour septembre
une
nouvelle maquette du Veà. Mais
reparlerons, les lecteurs ont
nous en
leur mot à dire, sur la forme comme
sur le contenu et pourquoi pas sur le
titre. G.M.
ERRATUM
qu’une information sur les dégâts
qu’ont subi nos frères des îles aus¬
trales.
T.TERAI.
Le dessin illustrant l’éditorial du
veà porotetani n° 10 est de Laurine
Teraiarue.
Mille
Mise
en
tion... les
route, délais de fabrica¬
pourraient ne pas
manquer et l'Église n'a pas manqué à
l'appel et à la prière pour nos frères
sinistrés
excuses
comme
en
à Flora Devatine
excuses
pour les fautes qui se sont glissées
dans son paripari fenua, qui je l’espè¬
re
n’enlèvent rien à la poésie de son
texte. G.M.
témoigne ce
vous
l'Église et resserrez les liens de la
dès le 27 janvier, en
avance, le Veà du 1er février 95 et
réjouis de pouvoir recevoir régulière¬
ment et à temps “notre" Veà...
critiques et vos suggestions. Pour
les sujets trai¬
teurs me donne l’occasion de te faire
ce qui est de l'humour,
Ton message aux lectrices et lec¬
LES MOTS CROISÉS
123456789
10
Dessin de Eric Ferret
HORIZONTALEMENT
I. Élément indispensable
dans un conflit. II. Qui échap¬
pent à la vue. III. Pasteur
maohi consacré en 1852.
Écroulement. IV. Pronom personneL V. Symbole de Nio¬
bium. Ère. Synonyme de pié¬
ger au passé. VI. Fait penser
à
degré au sens figuré. Pro¬
indéfini. VII. Une des
vertus. VIN. En reo
maohi son nom évoque un
nom
Partie dure et solide du corps.
Dans en anglais. Note de
musique. 6. Fille en anglais.
Symbole de Chlore. 7. Person¬
nage satirique. Parole. 8.
Écartées. 9. Préposition.
Abréviation de la transmission
de signaux au moyen des
ondes hertziennes. 10..
Tenté. Celle de Dieu est for¬
mée d’anges.
rares
JACQUES IHORAI
personnage biblique qui fut
enlevé
au
ciel.
Une
des
IA SOLUTION
quatre saisons. IX. Généra¬
tion
maohi. Fruit exis¬
tant aux Antilles. X. Sous la
mer il sert de refuge.
en
reo
verticalement
1. En est le premier de la
semaine pour les chrétiens.
2. Nom d’un artiste local
assez connu. Il a été mission¬
naire en Polynésie. 3. Opi¬
nion. Le plus,grand des trots.
4.
Symbole de Lithium.
Demandé en reo maohi. 5.
Des avions bombardiers dont ils savent à peine se servir,
des chars et de la chair à canon. Ils ont tout envoyé. Une bou¬
cherie. La place est investie. Les Tchétchènes se dispersent,
désarment pas, sont entrés en
guérilla. Pas tous, il y a
d’habitude, les femmes, les enfants, les vieillards, les
malades, les fous et les handicapés. Innocentes victimes. On
ne va pas faire de sentiment.
comme
A la guerre comme à la guerre. Massacres, tortures sont au
goût du jour, une fois de plus. Ce n’est probablement pas la
meilleure manière pour la Russie de ranimer son économie
moribonde, mais elle est dirigée par un tsar ivre de pouvoir et
de vodka, sous l’emprise de militaires et d’un nouveau Raspoutine, chauffeur et garde du corps de son état. Une des pre¬
mières puissances du monde dirigée par n’importe qui.
Mais notre étonnement ne s’arrêtera pas là, il se trouve que
criminels sont soutenus par les Nations. Empêcher les
Russes d’agir en Tchétchénie pourrait conduire, paraît-il, à une
ces
catastrophe dont l’ampleur n’est pas imaginable. Alors, allez
les Russes, massacrez, on est avec vous. Les démocraties
sont menteuses, hypocrites et lâches. _eurs dirigeants sont
■aaouv -aso ’OT ’J’S'i ’ua '6
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■QN ’A • Il 'AI 'SLiina 'ibia -III
•saïqjsiAui ‘Il -angoiBia ’l
XN3I/U31VINOZIHOH
La
présence d’un problème vital de partage des terres et de l’eau.
Une fois de plus, les manquements à la Justice sont en cause
lorsque la Paix est troublée. Il y a aussi les forces occultes
jouant leur propre partie, ainsi la Syrie et l’Iran soutenant les
terroristes palestiniens.
On
5 mars
-
Du 5 au 10 mars
-
-
198ème anniversaire de l’arrivée de l’évangile en Polynésie
famine. Le
spectacle du monde fait souvent penser à ces
paroles dites par Satan à Jésus dans le désert (le calendrier
des lectures bibliques nous propose l’histoire pour le 5 mars :
Luc 4, 1-13) : “Je te donnerai tout ce pouvoir avec la gloire de
ces royaumes, parce que c’est à moi qu’il a été remis et que je
le donne à qui je veux...’’.
Jésus refusera d’adorer Satan, certes, mais il faut bien voir
qu’il refuse aussi pouvoir èt gloire pour ce qu’ils représentent
l’humanité. Il est probable que la faiblesse des
hommes face à la tentation du pouvoir et de la gloire, soit à
l’origine de bien de leurs déboires.
de mal pour
ROCKY MEUEL
Arrêtons
le guignol.
-
11-12 mars
-
24 mars
25 mars au 8 avril
-
-
A la télévision les problèmes franco-français sont bien ren¬
dus dans le bébête-show, les zaptualités ou les guignols de
l’info.
Séminaire pour les Directeurs et Economes, organisé par la Commission CVL CPED - UCJG, sur le thème ; L’Enfant polynésien, sa Terre, son Avenir
On ne sait plus s’il faut rire ou pleurer. Les marionnettes
sont plus vraies que nature, mes humoristes touchent juste. La
et ses Responsabilités.
Taarii Maraea participe au rassemblement commémoratif à Mataiva
France se délecte dans la guéguerre balladuro-chiraquienne et
puis à des animations théologiques et à la réflexion du groupe des femmes.
11 mars
pourrait encore parler de Sarajevo, de la frontière entre
l’Équateur et le Pérou, d’autres lieux encore, de misère ou de
Mars 1995
-Journée mondiale de Prière des femmes “La Terre, une maison pour tous”
répression est terrible, il y a une véritable guerre entre
intégristes et forces armées. En Palestine, nous sommes en
L’Agenda du Veà
3 mars
plan économique. Il leur reste quelque puis¬
gristes musulmans. On cherche à déstabiliser l’Algérie d’un
côté, à rompre le processus de paix en Pa'''stine de l’autre. La
violence en Algérie répond à celle, instiU
nelle, d’un Pouvoir
sans partage, corrompu, incapable de n
.^udre une situation
économique en faillite.
Bien reçu,
Merci pour vos encouragements,
le
21 morts. L’un et l’autre sont le fait de mouvements inté¬
communauté. G.M.
t’en remercie du fond du coeur. Je me
sur
La semaine dernière, un attentat à Alger, 42 morts, 286
blessés; celle d’avant, un autre, à Netanya près de Jérusalem,
informez toute
LUCETTE TAERO
abois
aux
sance.
irresponsables et complices.
numéro, témoignages tardifs il est
vrai Pour éviter ce décalage. Je me
tourne vers les correspondants, en
écrivant au Veà
On ne connaissait pas les Tchétchènes. C’est fait, grâce aux
Russes. Ils sont musulmans, minoritaires, indépendantistes et
ils ont du pétrole. Les Russes sont envahisseurs, oppresseurs,
ne
Merci pour ton soutien. Le titre du
Veà peut être remis en question et
d’encouragement à notre
rédacteur en chef.
vos
premiers Veà, tirés par
stencils, avalent pour nom, bien signi¬
ficatif, “notre lien”. Toute une vision
de foi et d’espérance... toute une his¬
préféré un message de Noël (dans ce
numéro pour le 1er février) plutôt
lettre sont corrects à nion avis.
Pour conclure, j’al trouvé la nou¬
velle formule du Veà "géniale”. Il a un
caractère moins austère et si vous
Les tous
un
une
tout ce pouvoir...”
termes “notre lien” ?
blement... et même
tions des
interviews, l’échéancier des actions
de l’E.E.P.F. que moi, paroissienne, je
pourrais-tu pas faire aérer l’en-téte du
Veà et y faire ajouter, de l’ancien, les
dans les îles sous le vent, je te joins
que le Veà soit le Journal de toutes et
de tous montrant la vivacité des
“Je te donnerai
Nouveauté pour nouveauté, ne
l'écho d'une réunion ou d'un rassem¬
Tomite a te mau vahine, les arrondis¬
sements et les menues préoccupa¬
telle ou telle question de société, des
première suggestion.
une
Le pasteur Gaston TAUIRA rentre du Cameroun où il a participé à la Commission
de formation de la Cevaa.
Sommet mondial pour le développement social à Copenhague (Danemark)
avec la participation du COE
50ème anniversaire de la création de l’hebdomadaire protestant Réforme.
les déchirements du parti socialiste. Ces derniers sont clos
depuis la désignation du candidat du “PS” à l’élection présiden¬
tielle. Ils ont fait un bon choix. Lionel JOSPIN, homme d’appa¬
reil politique s’il en est, a su garder conviction, franc parler,
intégrité.
Puisse s’installer dorénavant
un véritable débat. Que les
préoccupations des Français soient prises en compte.
Que l’on sorte de ces jeux politiciens stupides et stériles. La
France, les pieds dans l’eau, ses chômeurs, ses exclus, méri¬
tent plus de considération, de respect.
vraies
Le pasteur Arapari Paparai participe à Berlin au colloque
sur “les changements climatiques” organisé par le COE.
Page 2 - Veà porotetani N° 11 - Mors 1995
R.M
Polynésie
—
Sur deux années à Rurutu
/
te
23
no
Titema
1994, i tehora Sitepoîpoi roa, ua faaniè mal
mStou i te tahuà tawraa
manu no
FAAA, no te
tahi tau faafaaearaa 18
mabana te roaraa i te
motu no Rurutu. 18
mahana faafaaearaa no
na matabiti e piü : 19941995. O te taime matamua teie no mSLtou i
zapae au i te mau motu
Totalete. E piü tubaa 1
Toto i teie tere. Namua
roa, 10 mabana i Auti no
te baapaàraa 1 te pSroita,
e i mûri mai i te reira,
boê la bepetama i Avera.
Na te orametua François,
to na boa bere o Maire e
te orometua baapii o
Marama, i arataî e i tautuTu la mStou i roto i te
la au i te oraraa
no teie mau motu Tubaa
oraraa
pae.
cernent, au milieu de la mon¬
tagne, m'a paru incompréhen¬
sible, jusqu'à ce que je réalise
que la salle avait été construite
exactement là où
rejoignent
se
les anciennes routes qui relient
les trois villages. Chaque lundi,
les jeunes
Hauti
se
de Moerai, Avera et
mettaient
marche
en
pour se retrouver presque au
centre de l'île.
A ma grande
surprise, Rurutu
regorge d'anciens bâtiments. Le
temple de Moerai a plus de cent
d'âge et le presbytère au
moins cinquante. En une année à
ans
Tahiti, j'avais presque perdu l'ha¬
bitude des pierres qui témoignent
du
passé. Les Rurutu sont d'ex¬
cellents architectes et leurs mai¬
sont souvent
sons
plus vieilles
qu'eux.
LES TRADITIONS
La fin de l'année est
une
période idéale pour découvrir les
traditions locales ; Noël, bien-sûr,
mais aussi le tour de i'île et la
des maisons
le
31
décembre. Je ne connais pas l'ori¬
visite
gine de ces coutumes — peut-
Eaba te buru no teie
tere e eaba te mau àbipa
o td orabia e tel itèbia e
te boê orometua papaa e
to na ùtuafEure i Rurutu ?
Na teie inau parau i mûri
nei e pabono i teie nei
uiraa. la ore râ outou e
to Rurutu e buru ê mai i
teie mau parau o ta ù e
faabitl. Ua riro rû te mau
atoà o tei orabia e
tel itèbia e mStou ei mea
faufaa no ù e no to ù
être antérieures à l'arrivée des
premiers chrétiens — mais tous
ces
moments de fête
reçoivent
Vue de Rurutu (photo O. B).
'
traditionnel
porter une pierre,
près de 150 kilos, sauf une «peti¬
te» pour les femmes. Celui qui
parvient à la mettre sur son épau¬
:
leur sens actuel de la foi chrétien¬
le a gagné; il devient le champion
ne.
et, paraît-il,, conquiert toutes les
C'est, paradoxalement, la
naissance de Jésus que nous
avons célébré le plus discrète¬
ment.
L'École du Dimanche a pré¬
senté des chants, des danses et
femmes. Comme
mes
deux filles
n'ai pas
ma
me
femme et
comblent, je
même essayé ! Cette
année, c'est la pierre de Hauti qui
a posé le plus de problèmes.
saynète pour les enfants et la
paroisse a célébré Noël lors du
grand culte du dimanche matin.
puisque seul un homme a réussi
l'épreuve. Ce tour de l'île est
placé sous le thème de la sécuri¬
té. Si le premier candidat réussit
à porter la première pierre, le tour
se passera bien. Cette année, il a
échoué, sans qu'aucun incident
n'advienne. Devant chaque pierre,
le pasteur a demandé à Dieu de
protéger les porteurs. Le tour
accompli, nous avons fait le tour
'vera
en
klaxonnant, pour
tout
naler aux habitants que
t
lit bien passé.
La
première semaine de l'an¬
prière
pour l'unité des chrétiens.
Chaque soir, nous nous sommes
rassemblés au culte pour étudier
née est consacrée à la
le thème de la «communion». Bien
qu'il s'agisse de l'unité des Chré-
une
Parau haamauruururaa
mea
utuafare, i tià roa al ia
mStou ia faaite i te reira.
L'UE ET SES HABITANTS
C'est un cliché, mais c'est sur¬
tout la vérité, l'accueil a été extra¬
ordinaire, du premier au dernier
jour, de l'aéroport à l'aéroport.
En plus de nous nourrir —
queile qualité et quelle quantité !
et de nous loger, les parois¬
—
siens de Hauti nous ont aussi fait
découvrir leur île, la mer, les
plages, les grottes, la montagneet les
plantes et les arbres; au
partir, ils nous ont
moment de
de cadeaux. J'ai
te Pâroita taatoà no TIROAMA
étant le Me. C'est au cours d'un
i te feia atoà tei faatae mai i ta
Hau
culte que nous avons
râtou
te
vécu le
changement d'année. Acteur, j'ai
eu l'honneur de baptiser sept
enfants ; auditeur, j'ai écouté les
chants des
marnas et
les
sages des hommes: spectateur,
j'ai admiré les superbes chapeaux
des femmes, tous plus extrava¬
gants les uns que les autres.
Chacune affirme ainsi son origina¬
lité : j'ai décerné le coco d'or à un
chapeau muni de deux coeurs cli¬
gnotants et le coco d'argent à
deux soeurs qui avaient choisi
une parure en guirlandes de Noël,
Ma première impression, dès
l'arrivée, a été la surprise de voir
Le premier de l'an a été mar¬
qué par la visite des maisons.
de si hautes falaises de corail.
J'en étais presque à croire que la
Nous avons eu la chance de faire
mer, un
jour, avait pu recouvrir
l'ensemble de l'île. Ce n'est bien-
sûr pas le cas, mais ça donne
aux
bords de mer un charme sau¬
vage. S'il y a peu de plages, le
récif laisse des trous en suffisan¬
ce
pour que les enfants viennent
s'y baigner.
o
VAN BASTOLAER R.
PEPE e o Youn-Youn e te SAT
NUI.
rorofai “VIRIAMU”.
sont raides, mais on peut au
moins se promener sans forcé¬
En
marchant au milieu des caféiers
et des pistachiers, je regrettais
quand-même — on reconnaîtra le
suisse — l'absence de cacao. A
l'endroit où avait été bâtie la pre¬
mière salie de rencontres des
Ui'Api, il ne reste rien, pas même
des ruines. Un cyclone est déjà
passé par là. Le choix de l'empla-
Et le Roi leur répondra
frères, c’est à moi que vous
l’avez fait’’
àtu nei te Taatiraa no te mau
Etâretia o te ao nei (C.O.E) no
te tauturu ta râtou i horoà
ai outou, o te reira ia te
taô ta ù e faahiti âtu. Ta ù râ
sucre, riz, eau, biscuit, lait, fari¬
mai na roto i te Tià o te mau
e faahiti atu teie ia ;
lieux
Te haamauruuru-taaê-hia-
Etâretia
roa
Patitifa nei te
taata ra o TEMATAUIRA Tiàto¬
no
la matinée aussi propres que les
maisons. Et dans chaque maison,
petit goûter nous attendait, à
petits goûters plus tard, nous
n'avions presque plus faim !
Troisième moment important
de la nouvelle année, le tour de
l'île. Le cycicrne l'a retardé de
quelques jours. Mais dès que ia
dégagée, nous avons
pu suivre cette véritable leçon
d'histoire. En cortège, nous avons
parcouru l'île, en nous arrêtant
dans chaque lieu important pour
écouter le récit du peuplement de
Rurutu. Et dans les trois villages,
il
a
fallu
relever
le
défi
"..
“En vérité Je vous lejdéclare,
chaque fois que vous l’avez fait à
l’un de ces plus petits qui sont
:
mes
aspergés de poudre et d'eau de
Cologne, nous étions, à la fin de
route a été
Mathieu 25/40 :
Ahiri e parau faahou atu à
ta tâtou i ô mai i te taô ra o te
MAURUURU. e MAURUURU
le tour du village de Hauti, pour
découvrir comment les gens
vivent. Accueillis à chaque porte,
un
RUURU FAAHOU A.
,
pû o te F.E.I., na faretoa
manger vite et sur place. 10
Côté montagne, les chemins
ment traverser des décharges.
no
l'une or et l'autre argent.
pouvoir donner en échange, ce
qui n'est pas facile.
dû apprendre à recevoir sans rien
tauturu rau no te
àti i farereihia e to te TUHAA
PAE na roto i te àti matai
mau
mes¬
Je vous préviens qu'à Noël
prochain, les marnas élégantes
ne pourront éviter les lampes sur
leurs chapeaux...
encore couverts
Te haamauruuru maitai
âtu nei to te Apooraa tiàtono e
(J.DOOM), te piha ôhipa o
te TUHAA PAE (Utaraa tauihaa tamoni-ore), te Faatere
La dernière nuit de l'année
représente l'un des deux temps
forts de la vie paroissiale, l'autre
Collecte pour Rurutu à la paroisse de Tiroama (photo J.D.).
Page 3 - Veà porotefoni N° 11 - Mors 1995
Près de 2 tonnes et demie de
ne...
ont été acheminées par
sinistrés, vers Rurutu,
Tubuai, Rimatara, Raivavae,
Polynésie
Suite
tiens, les protestants sont restés
entre eux. J'ai
regretté de ne pas
rencontrer des représentants des
autres Églises chrétiennes !
mètres plus loin...
Ce n'est que le lendemain que
les
dégâts, les toits arrachés, les
arbres cassés ou déracinés, les
nous
pu constater
avons
maisons détruites. Une image me
restera, les feuilles de manioc
brûlées par le vent salé, comme
si la
végétation avait subi trois
mois de sécheresse;
sable. On aurait dit une immense
Lorsque nous avons pu effec¬
tuer le tour de l'île, j'ai été frappé
plage...
par la puissance de la mer. Là où
il n'y a pas de récifs, les vagues
Le vent
avaient remonté des tonnes de
montré
puissan¬
sa
mais les habitants ont montré
ce,
LE CYCLONE
a
la force de la solidarité. De l'exté¬
rieur, les travaux de remise en
état ont avancé à
Le
cyclone — pardon, la
dépression forte — devrait être
un temps fort de notre séjour
vitesse
une
exceptionnelle, il faut dire que
lorsque le toit de sa maison
manque et qu'il pleut, le travail
devient urgent. Avec les vieilles
tôles ou des bâches bleues, des
dans les Australes. C'est peut-
être un peu la raison d'être de cet
article. Je dois avouer que pour
petits groupes tentaient de parer
plus pressé. Je suis sûr que le
travail sera encore très long.
moi, la nuit du cyclone, a été rela¬
tivement tranquille.
Mais personne ne s'y était
vraiment préparé. Si j'avais vu
des gens clouer leurs toits, ou
attacher leur voiture, j'aurais pu
avoir vraiment peur. Nous nous
sommes endormis sans vraiment
savoir qu'un cyclone allait nous
tomber sur la tête.
Au milieu de la nuit, notre voi¬
sin nous a réveillés, trouvant que
la mer montait trop vite et que
l'inondation menaçait. Il a préféré
nous faire dormir, plus au sec,
catastrophe, c'est vers Dieu que
les paroissiens de Avera se sont
tournés. Pourquoi provoquait-il ce
cyclone ? Pour punir ? Qui ? De
quoi ? Questions qui ne peuvent
recevoir que des réponses indivi¬
chez lui. J'ai
duelles. En tous cas, le second
porté
nos
au
Lorsque quatre jours plus tard,
la possibilité d'un deuxième cyclo¬
ne a été évoquée, l'émotion s'est
transformée en incompréhension.
A la recherche du sens de cette
trois
enfants endormis ; ma femme a
surélevé nos petits bagages et
nous nous sommes rendormis dix
cycipne a été évité...
/
Innondations après le cyclone (photo O.B).
OLIVIER BAUER
Terei rurutu 1 te 13-16 no tenuare 1995
...
i mûri aè i na matahiti e
lE TAVINIRAA...
piti o
to na tiairaa i te hoê ôrometua
I tere aè nei te hoê
mau
na
na
ma
ua
te fiu-ôre, mai te
ïa
roto i te tere haaati ia
te faaite i to
Rurutu i faatupuhia i te maha-
mea
te Etâretia i roto i ta
na
mau
William Hamblin...) i Rurutu, i
mûri aè i te tupuraa no te
matai rorofai i te mau pae
faaôtiraa,
ia
e
e,
no
na
manaô turu i te Faatereraa
noa
tià ai,
e
o
o
na maa
...
14 no tenuare, i Unaa,
iVitaria...
Ua tupu mai te aroha rahi i
âtu i te Apooraa Tiàtono,
roto i te aau i te iteraa atu i te
rahi e i te aano o te mau vahi i
TE AMUTTAHIRAA...
te haamau i te ôrometua
no
na
tae
ia haamauruuru-maite-hia.
motu Tuhaa Pae ma, i te 1316 no tenuare i mairi aè nei,
ite-mata-roa-hia atu
taata,
no te Apooraa Faatere
(Jacques Ihorai, Teriiteehu
Pahape, Teriivaea Neuffer,
mero
i üta i te vâhi i nohohia e te
pau e i faainohia e taua matai
eiaha râ e te Atua mai tei
mataro-noa-hia e te taata i te
Ei
Faatereraa
ha hinaaro i te turu i te taata
William Hamblin ôrometua,
atoà, ma te raveà te tià ia na, i
te faatià-faahou-raa i to râtou
ôraraa ùtuafare...
papai-parau reo mâôhi o te
Apooraa Faatere e o Teriivaea
Neuffer, peretiteni no te Tomite
Faatere
O te mau motu atoà râ o te
hoi ia Taehau FAUA ôrometua
maitai e te oaoa, i faaineinehia
parau
i te tâpati 15 no tenuare, o tei
tauihia mai mai Vaitape mai.
mai
e te paroita no Haùti, ia
ihoâ i te peu i matarohia e
te nunaa taata o te Tuhaa Pae,
ai i te àti ! Oia mau, mai te
au
peu e, cita e tià ia tâtou ia
hamani-ino i ta tatou mau
peu i matarohia e tâtou, i
titauhia ai te mau pâroita atoà
tamafii, eaha ia
o
ua
i Avera è te tahi pae i Moerai,
no te faatere i te pureraa ahia-
tatou ia tiàturi e, e mea ôaôa
hi
hia tâtou i te àti ! la ora tâtou,
o to te Atua ïa hinaaro tumu
no te taata o ta na i hamani
mai te matamua mai à !
poroiraa,
peretiteni
Jacques Ihorai i taua tâpati ra,
i nia i te parau i faahitihia e te
perofeta râ e Itaia i te pene 62
irava 1
te
“No Tiona nei i ôre ai
:
au e mamû noa
rema
e
ai, e no leruta-
nei i ôre ai
au
e
parahi
ta na
tere atu te pupu, te hoê pae
tâpati, ei faaiferaa i to te
Faatereraa
o
te Etâretia faari-
ro-atoà-raa i te parau o taua
tere ra ei tere farereiraa atoà
i
na
na
e
tià ai ia
te Atua ia mauiui e ia roo¬
pâroita no Avera e
na
na
no
Moerai o ia hoi i to te fenua
rahi ; e te ora
rama e ûra ra/’
àti matai rorofai “Viriamu ” i te
no
mai te
2-3 no tenuare ra...
tereraa
Ei faahaamanaôraa ia
Taehau FAUA ôrometua e, mai
...
ia Itaia, ia riro atoà o îa ei
auvaha-parau no te Atua tei
titau ia
na
Te huru
oraraa
o
te fenua
ùtuafare
o
e
o
te
te taata i
paparu i taua matai ra o tei
àpitihia e te miti rahi i fati mai
te àhu
ora
o
te Etâretia
na
fare
haapiiraa, e o tei manuia mai¬
,
tai..
I mûri aè i te hoê tau haa-
paariraa i roto i te pâroita no
Moerai, e tupu ai to râtou haamauraa e tonoraa.
Ei
tapaô teie mau taeaè e
tuahine
mau
te Varua
no
Moerai nô to
te Atua ôhipa-noa-
o
i roto i te oraraa o te taata
raa
mau
pâroita atoà. O te “àmui-
hinaaro... E temeio te reira e ia
haamaitaihia te Atua e tià ai.
...NOTEHANAHANA
O TE ATUA.
teie
matahiti.
...TETTrAURAA...
(3
000 tàra i te ùtuafare) i te mau
(e
mau
roto i
taua tere ra i ta na tauturu
ùtuafare
ta tâtou
e
i te mahana e i te tau o ta na i
67 i tapaôhia
mai...) i ino roa to râtou fare i
Ei
ôpaniraa i te parau no
teie nei tere, e au roa ia
Ua
tere
tupu atoà i roto i taua
ra te hiôpoàraa no na
ei ôrometua, no te
mauruuru-faahou-hia
re
na
o
haa-
Hene-
Poareu ôrometua mâ i tavini
i te
noa
pâroita no Haùti e tae
atura i te taime no te faa-
turaraa,
te Atua i roto i te
a
tei ütahia atu i te
te Etâretia,
motu... Mauruuru roa i te
upootiàraa o te parau-tià e no
te
o
o
o
mau
i ta tâtou tumu pure no
Rurutu taatoà, i taeàhia na i te
na na,
tâpati no te faatupuraa i te
hoê aufauraa, o tei apiti-atoàhia mai e te hoê mau pâroita e
te parau no te tauturu maa e
te nunaa taata o te Tuhaa
Pae, ua faatae atoà âtu te Faa¬
parautià mai te maramarama
ai ; e ia puroro atu
te Etâretia ia faataa i te hoê
tahi-raa mau te reira i roto i te
Atua e i rotopû ia tâtou" ia au
No reira, i pihai iho i te
mau tauturu atoà i faataahia
noa
tei faaterehia e na mero no te
o
te nunaa ei àti atoà no na, e to
Tuhaa Pae o tei manaônaôhia i
roto i taua ati râ e o te tauturuhia e te Etâretia, ia au i te
Ua faatumuhia te
te mahana maa 14 no tenuare,
tapaô i to te Etâretia
I mûri aè i te fariiraa ravai
tei horoàhia
i na tuahine e tootoru no
haapii-evâneria, i Moerai, i
âmuiraa e e faariroraa i te àti o
api a te pâroita no Hauti oia
O
no, e
te
ra,
i te taime o ia e roohia
taeaè e hitu, no te toroà tiàto¬
taua matai ra, ma te maiti-ôre
i te parau o te faaroo.
na
reira
atoà
ia
pâroita, i Rurutu e i te mau
Tahiarii Pihaatae ôrometua mâ
vahi atoâ...
i Avera i
E parau o tei manaônaôrahi-hia e Itaia i to na ra àno-
i haerehia mai e tae noa atu ia
here rahi i te
mâ tei hiô atoà mai i te pâroita
tau,
no
to
haapaô atoà mai i te
pâroita no Haùti i na matahiti
na
Ngatokorua Patia ôrometua
Atua e i to na ra nunaà ia Ite-
no
Haùti.
raèra, o te tià atoà fâ ia tâtou
ia faariro, i teie tau e i te mau
la
tau atoà, ei tapura ôhipa na
tâtou i roto i te parau no te
Varua
tamau
atoà
te
te Atua ia Taehau
o
Faua ôrometua mâ i Haùti e ia
faarahi maite noâ i roto ia
taviniraa.
raua
E
âpee
i te
puai e i te ôaôa no te
taviniraa !
ruperupe te pureraa
i taua tâpati ra e ua âmui atoà
mai na Apooraa Tiàtono no
Moerai e no Avera e tae noa
âtu i na tino ôrometua i taua
ôrdà ra.
mea
Mauruuru i to Haùti, i na
pâroita no Moerai e no Avera e
i to te fenua taatoà
no
no
Rurutu
te fariiraa e no te mau mea
atoà.
Ua itehia te ôaôa rahi
o
te
pâroita no Hauti i taua tâpati
TE PERETITENI,
ra i te fariiraa i ta na ôrometua
e
tae noa atu i to na ùtuafare.
Installation du pasteur Taehau Faua (photo T.N).
Page 4 - Veô porofefoni N° 11 - Mors 1995
JACQUES IHORA
Polynésie
Te orometua 1 roto 1 te
Céline Tarihaa (photo DR)
Lucien Tarihaa (photo DR).
formation
La
est
un
paari. e te manaô nei au e, no
enjeu important dans VÉgii-
te hoê ôrometua, e taata vai
évangéiique.
U y a queiques années,
aiors qu’ii s’occupait de la
se
paroisse de Pirae, le pas¬
teur Lucien Tarihaa adres¬
sa, à la Commission Perma¬
nente de l’Église évangé¬
lique sa demande pour une
formation théologique.
Ayant obtenu une réponse
favorable, Lucien et sa
famille partirent, en Janvier
1992, au Collège Théolo¬
gique du Pacifique de Suva
aux Iles Fiji, pour une for¬
mation de 3 ans. En
Novembre 1994 dernier,
Lucien et Céline, avec suc¬
ineine
te vai
ineine noaraa, e mea tià roa ia
na namua roa i te faaineine ia
na iho. E te parau no te faainoa
o
ia,
e no
neineraa, eere îa i roto noa i te
hoê taime poto, e taime roa râ
e i te mau taime atoà. la ôti ta
na faaineineraa i te fenua,
: O ia mau, te vai ra te
faanahoraa e titauhia e
te tare haapiiraa no te mau
L.T
mau
pïpï e hope ta râtou tau haa¬
piiraa. Taua faanahoraa o te
papairaa ia i te tahi parau
papai i nià i te tahi tumu
parau o ta te pïpï i maiti e i
feruri
ma
te tauturuhia
ôrometua
mau
e
te
haapii. I teie
nehenehe o ia e haere i te ara
no te titau i te tahi atu â mau
nei ra, te vai nei ia te tahi mau
haapiiraa, i roto ihoâ i te
te parau
manaô
no
te tautururaa i te
horoà atoàhia i teie nei te
nunaa
e
no
nunaa i
te Parau na te Atua.
Nehe¬
nehe o ia e maiti, e papai mau
ânei i te tahi parau papai, e
Orua
aore
T.T
tei
;
te
haapii i te
toopiti atoà ra o
mai i roto i teie tau
ora
haapiiraa, aita ânei e tafifiraa
e taupüpüraa i rotopû i te
haapiiraa e te ôraraa ùtuafare.
tauiuiraa. Te vai
mau
ra
papai, teie ra, ua
tiâmâraa i roto i te pipi.
ia eita. E ia ôre noa atu o
tapura haapiiraa o tei faaauhia no te parau tü-ite.
ia
maua.
Te fifi rahi râ
maua
i farerei o te parau
ia
te
no
reo
o
ta
ihoâ
i roto i te mau
mau
parau o ta ôe i tuu i roto i teie
nei parau papai.
L.T : I roto i te tuhaa mâta-
te tahi ia hiô faahouraa i
mua,
Faatupuraa parau no Ronetona.
Ua hiô mai au i te reira
e
nare no
“Paris”
mai. E mai te
mai.i teie mahana.
Ua hiô
rave
mai
au
i te tahi haa¬
piiraa âpï ia nehenehe ia
ia fanaô i te reira, ei
tuhaa, o te tahi ia mau
hohoà no te mau aôraa o tei
itehia mai i roto i ta ù mau
maimiraa. E tae noa atoà atu i
te faufaa o ta te aôraa i faatupu. O ia hoi, te faraa mai no te
tahi mau Mitionare Mâôhi, e
tei âfai atoà i te pororaa Evâ¬
neria, mai ia Papeiha o ta
tâtou i mataro maitai. E tae
mai ai i te mau ôrometua i teie
i te parau no te feruriraa e no
te haamaitai faahouraa i te
mahana
et nos prières les accompa¬
gnent.
manaô. Ua tâfifi
parau no te tuatapaparaa i te
mau
parau a te Atua.
no
TE PARAU PAPAI
A TE OROMETUA LUCIEN
taaé roa mai tei ravehia i tâhi-
Thierry Tapu : Lucien ma,
iaorana, eaha mau na te tumu
ôrua i manaô ai e e hoi faahou
i te haapiiraa
?
Lucien Tarihaa : Ua manaô
hoî faahou i te haapii¬
maua e
raa
no
nunaa e
te manaônaô ia i te
vai nei i te fenua nei.
Manaônaô i te parau no te
mau tamarii. Manaônaô i te
parau no te feiâ âpï, manaô¬
naô atoà i te parau no te feiâ
maua
i te
mua.
TE MAU FAANAHORAA
I ROTO I TE AUA PIPI
NO SUVA
T.T
:
I roto i teie nei âua
T.T : Lucien, ua rave ôe i te
faanahoraa no te parau papai,
eaha te tumu parau o ta e i
pïpl no Suva, te vai nei te tahi
fanahoraa no te mau pïpï toru
matahiti o te hope ta râtou
tau haapiiraa. Nehenehe anei
maiti.
ia-ôrua ia tatara mai e e aha
tahi tumu parau e tei tauturu
atoà hia mai e te mau orome¬
taua faanahoraa ra.
taiô. Nehenehe
parau e
te mau huru
taata atoà e nehene e taiô. Ua
manaô râ vau i te mau taata e
Mai te
te
haapiiraa Tapati, te mau tià
orometua pupu no
no te feiâ âpï e te vai atura.
Aita ra vau i papai no te mau
orometua anaè. Ua
no
vau
te
L.T : 1 roto i te tau haapiiraa
i ôrahia mai,
ua
hiti mai te
e
ta râtou
mau
faa¬
nahoraa. E ua ite au i te tahi
ihoa râ
faaôhipahia, te
parau râ no te aôraa, aita ia i
to
taaêraa i te pae
nunaa
papai ra
Teretetiano
ia nehenehe ia râtou ia taiô. E
ra
te tahi parau e
papai na roto i te reo Peretaaita ia hoê aê fifiraa i te
Teie râ ua manaô atoà vau
te
tautururaa ihoâ ia maua i roto
i te matahiti mata-
e
tano
mau
maua
reira pae
e
e
ria, mai roto mai i te Totaiete
pipi i roto i.te
âua pïpï e i roto i te mau haa¬
piiraa ia uihia mai to maua
encouragements
taata
râ
aô i te parau a te Atua.
te tahi âtu mau
nos
1 roto i ta ù parau
te parau no te aôraa mai te
mahana i tae mai ai te Evâne¬
haapiiraa, te tauà parauraa e
Tous
:
reira.
papai i te tahi parau papai i te
pae hopeà no te tau haapiiraa.
Ua
L.T
papai, ua faahiti atoà vau i te
ne,
Ç.T : Ua rave au i te faanahôraa pitii o ia hoi, te ôreraa e
tiaô i teie parau
e
tuhaa
teie mahana. I roto i te piti no
tatara iho nei, eaha te faana-,
horaa o ta i maiti e Céline.
tau puè tamarii o tei âpee mai
vai te tano
tae mai i te mau orometua no
:
taiô i teie
e
la au i ta ôe hioraa, o
/ mua i teie na faana¬
to mâtou oraraa, ua taa maitaî
atu i te parau no ta maua
tâtou i te feia
parau.
toôpiti o ta Lucien i
diplôme B.D. (Bachlor of
Divinity). Devant cette
réussite, par décision du
Conseil Supérieure de
l’Église, Lucien et Céline,
ont accepté de continuer
leurs études pour une maî¬
trise, au Collège Théolo¬
gique du Pacifique à Suva.
noa
puta, e hiô e e feruri atoà
te vai atoà
T.T
i te parau no to
utuafare e tae
parau papai e aore la i te tahi
atoà mai au mai te taime mai
no to tàtou mau matahiapo e
horaa
oraraa
Eaha te
reira mai taime e tae roa atoà
a no
utuafare,. No te mea, i roto i
maua
:
te faatiàraa i te
hau atu
T.T : la papai tâtou i te tahi
papai i ta oe.
T.T
tae roa mai ai i te mau Mitio-
e
cès, ont terminé leurs
âmui
no
papai, e titauhia o ia ia
rave i te tahi mau haapiiraa
ia
études et ont obtenu le
maua
“te aôraa i roto i te Etâretia Evâneria” e to na faufaa,
o ia hoi te faufaa o te aôraa i
roto i te Etâretia Evâneria.
ia
ihoâ
Céiine Tarihaa : Aita e fifi i
itehia i roto i to maua oraraa
ta terâ e ta terâ ohipa. Ua rave
tua haapii, e te tumu parau o
ta ù i rave, maoti râ, te parau
e
mai te mea e papai na roto i
te reo Peretane, o te feia anaê
ia i ite i te reo Peretane o te
taiô.
No reira, ua horoà atoàhia
mai te faanahoraa i roto i te
pipi e nehene atoà râtou
papai na roto i te reo Farani.
E ua papai au i ta ù parau
papai na roto i te reo Farani,
mau
e
terâ ihoa manaônaôraa e ia
nehenehe i te taata atoà e
no
taiô.
te raveà i
râ
e
tae
roa
TE OROÀ HOPEÀ
MAIAHm
mai i teie
mahana.
E te tuhaa
T.T
:
/
ora
mai nei ôrua i
hopeà no teie
parau papai, ua tuu ia vau i te
roto i te tahi oroà faufaa rahi o
tahi mau raveà, ei tautururaa
i te mau orometua no teie
mahana e te mau orometua
no ananahi. É ua vaiho vau i
te hoê hohoà no teie parau
no
tei
tupu i roto i teie âua pipi
Suva i te mau hopeà mata¬
hiti atoà, o ia hoi te ôroà faatoroàraa e te püpûraa i te mau
parau haapû ite i te feia atoà o
tei manuia i roto i ta râtou
papai i roto i te Etâretia Evâ¬
haapiiraa.
neria nei.
manaô i teie ôroà.
Page 5 - Veà pororefoni N'’ 11 - Mors 1995
Eaha
to
ôrua
Polynésie
Suite
L.T
maua
O ia mau, te mea ta
:
i ora i roto i teie ôroà e
faahiahia mau ia te mau
mea
ôhipa atoà i ravehia. I ta maua
i
maramarama
e
ia
au
puûpûhia mai ai ta oe parau
haapû ite i roto i to oe rima e
haapiira o tei parauhia te
“B.D” (Bachlor of DMnity), e
hoi atu ai oe i nià i to oe parahiraa. E ôroà faahiahia mau.
ua
TETONORAA
piti matahiti no te titauraa i
teie parau o ta oe i parau aè
e
aieetAretia
riro ia ei haamauruururaa i te
îtoîto O te mau pipi i roto i na
T.T
matahiti e toru atoà i orahia
faaôtiraa
a
mai
Etâretia,
e hoi
ràtou i roto i teie àua
:
la
E ua tauà parau noa
atoà maua i te faufaa no teie
nei ôroà. E ià hiô ôe i te mau
faahoperaa i to maua manaô,
no
Suva i roto i ta tatou
nei te “maitrise”. Te mea e vai
o
te haamauruuru maitairaa i
râ i roto ia maua, ua ite maua
te faatereraa
te faatereraa
o
te
e e mea
taaê ia, eere ia hoê â
hohoà haapiiraa. Teie râ, ua
mau
parauparau maitai maua e ua
farii maua i te aniraa a te faa¬
tei tauturu ia
â ôrua i Suva i
haapiiraa e
te “maîtrise”. Eaha to ôrua
ôhipa nainai. E ua ravehia
taua ôhipa rà i mua i te aro o
manaà i nià i teie nei tonoraa.
tereraa
o
te Etâretia
e
haere
faahou e tautoo faahou e piti
matahiti. Ua ite atoà maua e
eere ia te mea ôhie. Te tiàturi
nei rà
maua i ta outou pure,
ta te Etâretia, no te tauturu-
L.T : O ia mau, ua tae maua
i te
râ i roto i teie nei aua pipi
te
piti matahiti no te titau i te
parau haapû ite o tei parauhia
te Atua, e e mau faanahora
nehenehe tei ravehia e ia oti
ora
e
ia i te hoê
eere
E tià ia tàtou paatoà ia
faaîtoïto ia raua i roto i to
raua tere, ma te haamanaô
i te manaà
au
roto i te tahi tau
pipi.
faanahoraa,
o
too faahou no te haere faahou
atoà
ihoa i te mau parau i horoà
hia mai, e au e, teie ôroà ua
e
faatae mai te faatereraa
te Etâretia i te aniraa e ia tau-
ia maua i roto i teie haa
faahouraa na ma-ua e piti
matahiti i te maoro. E ta
maua tiàturiraa e na te Atua e
tauturu atoà ia maua, e te
mea atoà ta ù e hinaaro nei, ei
raa
hopeàraa no ta maua tau
o
maua
i te pae
te oraraa morare, te oraraa
no
faufaa,
ùtuafare Mâôhi atoà
mau
e
mau
pure.
te Etâretia, te
taata atoà, te mau mero
no te Etâretia Evâneria
atoà
atoà ia raua e tae noa atu i te
tae noa atu i to
maua mau fetii atoà o tei tau¬
turu ia maua. Aita atu e
e
parau mauruuru e mauruuru
roa e ia haamaitai mai te Atua '
Mai te utuafare no Taoàhe-
mâ, e haapii nei i reira, e
tae noa atu i te mau ùtuafare
re
na pipi tootoru (piti mata¬
hiti) o Teihotua mâ, lotua mâ
no
e
Herehia mâ. la maitai râtou
paatoà e ia îtoîto i roto i ta
râtou haapiiraa.
THIERRY TAPU
ia outou paatoà na. laorana.
ite parau
ia Le aôraa a te ôrometua i te au ;
Ua raatara mai te hoê pula
tià atoà ia na ia faahaùti i to na
tuatâpaparaa no te pae “théolo¬
gie* i te âvaè Atopa 1994 i maîri
aè nei, 1 pâpaihia e te ôrometua
e
ra o Lucien a TARIHAA no te tîtau
ia feruri e ia
tüite tuatoru “licence”
(Bachelor of DMnity na roto i te
reo peretâne).
te hoê taiôraa pïpîria ta na i màiti
rima e ia faataului i te tairaa o to
L'Importance
i te parau
aore
tuatâpaparaa.
hou ta tatou i te auraa hohonu e
te faufaa mau o te parau a te
ia i ta na ôhipa na roto 1 te hiôàai-raa i te parau o te aôraa mai
aô i teie nei
mau
-
i te
-
Ua faahiti atoà mai o Lucien i
te tahi mau huru aôraa. ia ôre te
aôraa ia hîô-pae-hoê-noa-hia : te
tauà parauraa, te haùtiraa taata
ora, te taiôraa. Ei pOôhuraa, te
faaara ra o Lucien e mea na roto i
te aôraa te Parau Moà a te Atua e
pUiaa ai, noa atu te mau râveà aô
e faaôhipahia.
No te poto o te talme tuatapaparaa i horoàhia na Lucien, aita
to ù hiaai i mâha i te taiôraa i ta
oia hoi, nâ hea la aô i û nei
i te ao o te Mâôhi
-
ra
faatupuhia
ai io tâtou nei, e ua faahope o ia
mâ te horoà i te felâ aô i na poroi
e piti,
na ra.
terà irava.
de Ca PoCynésie CFrançaise.
Fatu i roto i te aôraa. Ua ômua o
horoàhia mai ia
ra
te làaôraa i te parau no te tau e te
vâhi i roto i te tatararaa i terà e i
dans C’PgCise PvangéCûlue
Te tumu hoê roa o'Lucien i
papal i teie puta, no te faahiô-faa¬
perehahu hohonu i
Aita atu ihoâ ia e râveà maori
de Ca Prédication
‘Te faufaa o te aôraa i roto i te
Etaretia evaneria no Porlnetia
farâni” te tumu parau o ta na
te tau matamua oia i
E mea tano i te ôrometua
na reo.
e nâ hea ia
mau
tâne
e
na
ôhipa. Te hinaaro nei au e faa-
àano atu â i to ù ite i te parau no
te
te aôraa a te Mâôhi.
vahiné no teie hopeà tenete-
reXX.
I to ù manaô, na tuhaa mata¬
I te tuhaa I, te haapâpû ra o
Lucien tei roto roa te aôraa, te
Mea tano ta
huru
faaltoitoraa, te poroiraa (na taô e
toru teie e faaôhipahia nei) i te
faanahoraa ôhipa a te Etaretia
evaneria. “/ te hiôraa a le mâôhi,
pae àai. No te pae o te tuatàpapapïpîria, aita vau i tüàti roa i
ta na raveraa, no te mea ua na
nià-ë-noa-hia. Aita vau i pâpû e
raa
püraa no te arataî, faaara, faaitoito, haapual, tauturu ia na i roto i
to na oraraa i te mau mahana
atoà "(àpi 5).
mea
manaô, i to letu faatiàraa i ta na
parau, te hâmani manaô ra ia o
Pauro ; 1 to letu faaiteraa i te
parau no te patireia o te Atua, te
faaîte ra ia o Pauro i te parau o
letu î
te ôrometua i te taiôraa
Mea
pïpîria ei râveà na na no te ômoôte faaô 1 to na Iho manaô
mâ te faariro i ta na iho jjarau ei
mo, no
Atua (àpi 12)
1 roto i te
mau
aôraa 1 te
;
reo
mâtauhla i teie tau, 1 te felâ âpï
ihoâ ra.
te parau o
l te taime aôraa :
te iteraa 1 te huru c te hlaài-
te rave-noa-hia
haapiiraa a letu - te fatataraa mai
te patireia o te Atua -, 1 te parau a
Petero "hoê ôè e piti pae ôi to na
tei pâtia i te àau taata e tei faalaui ia na“( p. 36), e i te parau a
raa o
âmui 1 roto 1 te paroita
ra
aôraa “Ë pinepine
Pauro - na roto la letu to te Atua
faaiteraa ia na 1 te taata. Ua ôpani
faaàiiaitoraa i to na iho
oraraa 1 le mea i parauhia 1 roto i
te aôraa. I roto i te tuhaa hopeà,
ua horoà o Lucien I te feiâ aô i na
râveà e piti, te râveà mâôhi e te
taata aô, o na teie e tûrama nei 1
Mai te taime i mana mai ai te
faatereraa “autonomie”, te faataa
ra o
E mea tano ihoâ ia perehahu i
aôraa matamua 1 ravehia
mau
e
te
mau
mitlonare
peretâne 1 to
râtou tau, terâ ra, ua moê te reira
mau aôraa. Aita e faufaa e faahiti
i te parau no te haapiiraa faaroo e
te hoc
tauàparauraa 1 nià i te
parau o te marae. E mea è te
rèira na ôhipa i te aôraa. Auaè e
mea rahi aè te mau
aôraa na roto
i te reo farâni i ua faahohoà o ia i
te reira l te hoê tumu râau, mai to
na
tumu e tae atu 1 to na mau
âmaa.
Lucien 1
na
tau aôraa e
piti,
te tau no te mau
tau
te
le mau àai tupuna tê haapâpû
maitai ia ôrc- te mau parau tumu
0 te fenua ia riro cl parau faaü
1 te tuhaa IIl, te horoà nei o
Lucien i te hoê hiôraa 1 nià i te
taul noa aè : e haamau le ôrome¬
parau pïpîria no te tâtara i te
parau o te here e te mana o te
Atua.
te Orero, te reira te
hiô hohonu. Te auraa c vai
ra i roto 1 te mau taiôraa pïpïiia e
mea e
te itehla ra aita te ta o te aôraa 1
raa
tâpeà mai 1 te tahi
hinaaro nei au e faariro ia ù et
mero no te reira huru paroita. No
1 te tuhaa li, te faaitc poto ra o
Lucien i le àai o te aôraa 1 Mâohl
Nul nei. Na roto i te reira raveraa,
tua 1 ta na parau i roto 1 te aralai-
ia
raveraa ôhipa âmui, no te hoc
ôhipa la te feiâ haere pure e tmio
1 te rave 1 roto 1 te fare pure. Te
Octoère 1994
i
au
rënl aratairaa ta Lucien 1
vauvau. Ua lano o ia i te faahiti
ùànarîia i Le parau no te hoc
mau
Lucien LLiPJPL
te
âtearaa o te reo e faaôhipahia nei
parau na te
no
pirl roa ânei te aôraa a letu 1
ta Petero aore ra Pauro. 1 to ù
Na te rau o te feiâ haere pureraa 1 faarahl atu â i te flfi e farereihla nei e te taata aô, no reira o
Lucien I hohora mal ai i na fifî
rahi c piti ta na e ite nei : t(' faariroraa
te Etaretia evaneria no
o
Porinetla farâni 1 teie tau, e mea
maitai atoà ta na m.âîmiraa i te
lira te aôraa mai te hoê haa-
ua
piti te mea faufaa roa aè.
na hlôpoàraa i te
mua e
matahiapo e te
âpï. I te mau matahiti 1960,
ra te parau o te
hiroà tumu mâôhi 1 roto i te mau
te mau mata¬
hiapo i te faauàuà i ta râtou mau
parau t te hoê àai tumu, i te hoâ
vanaa, i te tahi parau no te hoê
0 Lucien 1 te tuhaa III mâ te parau
eiaha ia molâhia, I roto 1 te mau
aôraa. i te faaitc o letu Metia te
-
te mau taata e tae mai 1 te
fare pureraa
te faa-aaraa i te aôraa i roto 1
noa ia vai araara noa te taata.
te pïpîria
lü te Vârua Maitai ôhiparaa i roto
te
-
faaôhiparaa i te oraraa
te
-
àito aore ra toa" (àpï 25). Te mea
e itehia nei i teie nei mahana, te
tumu
nei 1 roto i te P'aufaa tahlto, ia riro
râveà
itoitoraa ia te ôrometua i te tâtara
i ta na parau ia au i te mea ta na
tâtou ei feiâ faaroo.
metua e faaôhipa i te ôrero 1 roto i
o te mau
parau
tohu e vai
pïpîria, e te itl roa atu ra ia te ite i
te faahiti i to na iho hiroà tumu.
tairaa e üà ia haapaô mâlte la tac
maramarama
ia
pâheru e ia
feruri o la 1 nià iho 1 te hoé taiôraa
papaà. E nehenehe te ôro¬
hopeà : e piti taime
i te aôraa. te Vârua maitai të tîtô
1 te parau 1
roto 1 te àau o te
te taata aô i ta na taiôraa pïpîria ;
taa ai te mau
o na atoà te tumu e
taata paroita 1 te mea no ô mal 1
te Atua ra na roto i te mau taô e
te mau irava
e
faaôhipahia e te
taata aô.
ta na aôraa. la tâmau àau o ia i le
la au i te tuatâpaparaa a na
taata àivanaa “théologie" e maha
ta Lucien i mâlti mai, e maha ara¬
i
Ei parau
-
parau tahito, i te mau taiô¬
pïpîria e i te mau mea atoà c
mau
raa
hinaarohia la tahe c la àminamlna maitai ta na parau. e hau atu
Page 6 - Veà pqrofefpni N° 11 - Mgrs 1995
OLIVIER BAUER
hurihiaevahi
TüHEIAVA RICHAUO
Polynésie
No teie nei fare, la mau noa i
l’Église. Le président de l’EEPF,
to aau na, te huru o ta ù nei
faariiraa ia oe. Puisses-tu gar¬
der de cette maison un certain
Jacques Ihorai y voit une des
réponses aux “jeunes de Polynésie
qui, face aux problèmes cruciaux
auxquels ils sont quotidiennement
confrontés : l'alcoolisme, la drogue,
le SIDA, la démographie galopante,
goût de l'accueil.
Elles sont 114 jeunes filles à
offrir et à garder cette saveur. Et
la maltraitance et les violences
sexuelles,
le
Ichômage-ont
] toujours interpel¬
lé l'Église évan-
■i-’WiS
îgélique
dans
ison témoignage
Ide l'évangile."
ILe
président du
extension. Robert Koenig,
secrétaire du Comité Foyer, avec
humour et poésie raconte la vie au
son
foyer, “c'est notre vie qu'il reflète,
ce qui va, ce qui ne va pas, ce qu'il
faut et ce qu'il ne faut pas, ce qu'il
faut faire, ce qu'il faudra faire, en
attendant de comprendre ce qu'il
aurait fallu faire." En tous cas les
jeunes filles ont su ce qu’il fallait
faire de cet étage qui était un toit
en terrasse et R. Koenig de le rap¬
peler “ici à Paofai on a pu dire pen¬
dant 20 ans : sur le toit, la plage"
tout en regrettant cette insouciance
laissant la place à un “petit air
grave et sérieux" et une certaine
amertume de ne pouvoir mention¬
ner l’aide du Territoire.
-m
Elles sont toutes là pour pendre
la crémaillère. La
présidente du
Foyer, Rosa Klima, parle
avec émotion, ce qui permet à
Rodolphe Weinmann de lui dire
qu’en vingt ans elle n’a “perdu que
Comité
.
Paul Roncière,
Gaston Flosse,
Rosa KHma (photo Ghislaine Pre-
sa
vitaii).
Vous êtes nombreux à vous
souvenir de la visite en Polynésie
Les jeunes
filies de
Paofai (photo GM).
Perdre ses points de repère et
gérer l’imprévu m’amènent à
conclure que le champs de Dieu,
le-Calédonie,
c’est le monde, cela m’a ouvert
les yeux, cela m’a permis de sortir
octobre
Gouvernement,
AS»
Flosse
sociale de
de
Gaston
souligne l’oeuvre
l’Eglise et une
missions, "venir au
secours de cette jeunesse
ses
menacée en lui fournissant
Jacques ihorai coupe ie ruban.
un cadre pour étudier... et
devenir ces femmes responsables
plus particulièrement ce 8 février
qui sont le pilier de notre société
polynésienne" et il saisit cette
occasion pour rappeler sa “considé¬
ration pour l'action de l'Église évan¬
gélique en matière d'enseigne¬
ment". Le haut-commissaire, Paul
Roncière, rappelle qu’il partait de
Polynésie Française, administra¬
teur, quand on inaugura ce foyer et
que, haut-commissaire, il inaugure
1995, vingt deux ans après l’ouver'ture du foyer de Jeunes filles de
Paofai pour l’inauguration du 5è
étage qui offre au foyer sur 950
m2, 4 chambres en plus, trois sturdios, trois grandes salles de
réunions et d’études. Et ils/ et
;elles sont nombreux pour cette
fête. Ils sont tous là pour signifier
attachement à cette oeuvre de
de
ter les étudiants à une autre
leur foi de nouvelles richesses.
manière de penser et de vivre,
mais aussi de retrouver des
ou
lais¬
16
collégiennes, 41 lycéennes, 32
universitaires, 21 employées, 4 de
passage (il reste 3 places). Mais
les lumières de la fête éteintent ce
sont des bougies qui illuminent
d’énormes gâteaux pour les anni¬
versaires de
novembre, décembre,
janvier, février des jeunes filles.
JOYEUX ANNIVERSAIRE.
J’oubliais, si d’aventure vos pas
mènent au 5è étage de Paofai
h’oubliez pas, de m’y rendre visite,
vous
je viens d’y emménager et c’est
dorénavant là que se trouve le
bureau du Veà Porotetani. A bien¬
tôt.
J’ai
Dieu dans mes prières ; et voilà
qu’à deux ans d’intervalle, il m’a
répondu...
En rentrant de Tahiti, j’ai
dit à
ma femme que “voyager n’est
plus un rêve”, j’espère qu’il y en
aura
2 694
494
2 469
439
2 649
489
2 449
488
2 389
486
TUHAA 2
2 527
358
3 762
566
3 413
516
3 007
538
2 606
410
3 309
461
3 393
510
TUHAA 3
1 209
222
1
123
173
1
161
213
869
188
764
163
901
195
1 022
211
TUHAA 4
3 418
586
2 752
492
2 508
497
2 213
505
2 217
407
2 503
462
3 316
624
TUHAA 5
1 556
469
1 659
439
1 557
409
1 107
305
1
127
303
1 321
359
1 508
439
TUHAA 6
79
11
79
13
169
27
33
9
161
44
137
31
173
71
TUHAA 7
1 648
237
1 748
247
1 492
210
973
126
973
163
973
163
1 449
272
TUHAA 8
421
107
435
108
327
89
359
118
359
118
359
118
302
100
13
831
2
450
la hiô-âmui-hia nâ matahitî
e
i
hitu i maîri (88-94), e tià ia
parau e, te farii nei ia tatou 12
586 Tamarii i te matahiti hoê,
e te fânaô nei tatou 2 386
lÔrometua Pupu i te matahiti
hoê. Te tahi tatararaa e matara mai : te horoà nei tâ.tou 1
13
2
321
1 1
455
030
2
228
10
2
856
097
11
952
2
277
13
2
552
713
te Hui Raatira no P.F., nâ roto
i te tahi mau tâhânereraa e
tani i
horoàhia
raro
nei
(matahiti 91),
matara mai
:
e
13,38 % Tamarii
e fânaô nei i te Haapiiraa
Tâpati no te hoê rahiraa 94
ra
e
Bruno SAURA,
"Religion et Politique en Poly¬
nésie Française", in Tahiti
Pacifique Juin 199, àpi 21. Na
tâtou
noa
i tohu te nûmera
o
050 Taata Porotetani. Mai te
te Tuhaa VIII. E ara râ tâtou i
\Ôrometua Pupu no te hoê faito
■^e 5 Tamarii. E faito maitai roa
peu hoi, e âmui atoà mai tatou
te mea e, te mau tânûmeraraa
yraa
lOO Tamarii, e 20 ÔromeTua
ni
teie, no te mea no te hoê rahi-
;
pupu e haapii nei ia râtou.
i te
mau
Ôrometua Pupu, teie
ia te rahiraa o te Hui Poroteta¬
tae nei i te
Haapiiraa
Tâpati : 15,91 % no te hoê
e
rahiraa 94 050 Taata Porote¬
i
tani.
e
horoàhia
ra
tâtou,
e
e mau
tânOpierp-aa noa ia no tâtou,
inaha, aita atoà i pâpû maitai
e
nourricière.
Terre ancestrale
Terre d’amour et de paix
12 586
Tamarii a te Haapiiraa Tâpati,
7 231 e vai nei i Tahiti, oia hoi
57,45 % Tamarii e vai nei i te
Tuhaa I, II, VII, e 42,55 %
m]
Tamarii
e
ora
terâ
mau
ânei te fâito
mau.
tua Pupu àpï ? Eita e ôre e no
roto mai te rahiraa i te
mau
Haapiiraa Tâpati.
TEHANI HEMINWAY
HINANO TEIPOARn
te Hui Porotetani e
L’enfant polynésien (photo
Ghislaine Previtall).
Tuhaa IV
Tuhaa V
Tuhaa VI
Tuhaa VIII
15 400
5 200
1 450
2 000
94 050
Âmuihla
Évangile qui est l’Évangile
ÔHNYINGAZO
ANTONIN HNASOON
J’AIMERAIS VOUS CHANTER
Quand le jour se lève sur le
Hermon, il est 6h du matin.
sage...
Le ciel est bleu, au loin la mer est
tout en larmes
La journée
Mais je suis convaincu que nos
chemins se croiseront un jour.
s’écoulera si vite
le temps
que nous n’aurons pas
de souffler.
'
Hui Kaatlia no P.F.
140 000
22 000
6 500
19 300
?
187 800
qui préparons le repas. On com¬
mence les aurevoirs pour terminer
à l’aube. Au rythme du tamouré,
dans les bras des vahinés, nous
Honneur, gloire et louange à
qui a ouvert les portes
dansons, nous chantons et même
pleurons. J’aurais aimé que
mal¬
heureusement il faut s’arrêter, un
nouveau jour se lève ; c’est le jour
notre Dieu
nous
afin que le voyage de Tahiti puisse
cette soirée ne finisse pas,
réaliser.
Libérés de la famille et de la
communauté”, nous sommes enga¬
gés dans une aventure où le
temps, le lieu, le prochain nous
paraissent complètement Incon¬
nus.
Le Président de
l’Église de la
du retour. On s’embrasse une der¬
nière fois avant de monter en voi¬
aller vers l’aéroport.
Comme des enfants, ni profes¬
seur ni étudiant, tout le monde en
ture pour
larmes.
Polynésie en remerciant notre
geste coutumier “le qëmek" nous
disait : “une fleur ne peut s’épa¬
nouir qu’en s’ouvrant”, et je parta¬
“Ô Hermon ! Joie de ce Jour
Quel amour, quelle amitié nous
avons pour toi I
avis, car
l’expérience que j’ai vécu durant
ce voyage m’a permis d’avoir une
vision assez large, une foi plus
Tous les souvenirs de notre
ge entièrement son
séjour sont gravés en chacun de
nous...
Mauruuru I
Ô mes frères I
Je voudrais pour vous, chanter
J’aimerais partager avec vous
mis de
qui m’ont per¬
m’épanouir et trouver le
mille choses.
Et la grandeur et la beauté.
voyage bénéfique pour la vie d’un
Vous parler des soirs d'été.
futur responsable : “perdre ses
J'aimerais vous chanter la gloi¬
du soleil et aussi sa
points de repère et gérer l’Impré¬
échange le maître
mot est “acceptation”. Accepter la
re
vu”. Dans cet
deur... de l'amour,
culture de l’autre comme étant
oiseaux Joyeux, le bonheur...
aussi valable que sa propre cultu¬
re. Cela ouvre des horizons nou¬
vous quitter.
On peut apprendre de
l’autre, on peut communiquer,' on
peut aimer et s’identifier sans for¬
veaux.
Hui Porotetani
70 000
seul
Église m’a laissé repartir
Ôrometua Pupu : Tamarii -i1 600, Ôrometua Pupu -h 436.
No hea mai teie mau Ôrome¬
nei i te mau
Tuhaa I,I1,I1I,VII
un
mont
les deux mots-clés
Ua noaa mai teie mau tânû-
%■
confessons la même
de notre Seigneur, Jésus-Christ.
Église a pourvu à mes
besoins
Ton
nous
foi et nous puisons notre foi dans
ment accueilli
ouverte.
motu Tuhaa III, IV, V, VI, VIII.
meraraa no
le
Église m’a chaleureuse¬
No teie matahiti 93-94, ua
maraa mai te nûmera Tamarii
e
I nia i te rahiraa
avec
(photo D.C.).
Père,
Tahiti, pays de rêve
Tahiti, paradis d’Eve
Hier, je te voyais sur des
cartes postales
Maintenant, j’ai foulé ta terre
se
Mai te peu e rave mai tatou
i te nûmera no te Hui Porote¬
teie ia te tahi tâhânereraa
Kanaks et tahitiens
pasteur Temarama de Moorea
d’autres.
TAMA 91-92 OR.P. 91-92 TAMA 92-9- OR.P.92-93 TAMA93-94 OR.P.93-94
412
484
même
nous avons un
toujours aimé voyager,
NOUS AVONS UN MÊME DIEU
HAAPItRAA TAPATl MATAHITI 87^88 / 93-94
2 273
2
kanak,
Pour ce dernier soir, c’est nous
494
562
Que tu sois tahitien, européen
VOYAGER N’EST PLUS
UN RÊVE
UNAHNO MARCEL IPUNESO
2 704
13
coquille et pouvoir décou¬
.
Ton
GILLES MARSAUCHE
ma
vrir à travers leur culture, à travers
racines, dans le Pacifique l’Ëvangiie étant parti de Polynésie. Un
rapport a été rédigé sous ia
forme d’un journal quotidien rédi¬
gé par chaque participant à tour
de rôle. Extraits G.M.
pour avoir accès à ia réalisation
de ce souhait. J’en ai fait part à
TUHAA 1
AMUIHIA
19
d’échanges théoiogiques avait pour but de confron¬
ATBT.P.H.T.
OR.P. 90-9
au
voyage
la visite, les danses, le maa.
RAHIRAATAMARU B ÔROMETUA FUFU
IROTOI TB MAU HAAPÜRAA TAPAT!
TAMA 87-88 OR.P. 87-88 TAMA 88-89 OR.P. 88-89 TAMA 89-90 OR.P. 89-90 TAMA90-91
14
Ce
d’études et
Ton
TE MAU
du
1994.
mais les moyens me manquent
Puis chacun s’en retourne,
leçons.
le de Béthanie et du pasteur
Didier Crouzet, venus de Nouvel¬
ment couper
sant le foyer vivre au rythme de ses
pour pouvoir tirer le maximum des
des étudiants de l’écoie pastora¬
timidité, ni l'émotion, ni la beau¬
le ruban de tiare et
Ralph Teinaore nous entraîne pour
W
i leur
chanter...
té !" Et Florienne Panai offre au pré¬
sident les ciseaux pour solennelle¬
ÏÏW
.
Voyager, découvrir,
et au cinquième...
...
cément subir la culture de l’autre.
On entre en fait dans un dyna¬
mique d’échange très riche, mais
il est de notre devoir de nous
identifier à la personne en face de
nous et faire chemin ensemble
Poge 7 - Veà porotefoni N° 11 - Mors 1995
vous
splen¬
dire les victoires des
Pourtant ce soir au moment de
Je sais, Tombre au fond, c'est
moi-même.
Les épines sont en mon coeur.
D'autres peuvent chanter qu'ils
s'aiment...
Moi I Je ne
chante que mes
pleurs.
Au revoir Tahiti. "
JACQUES BOLE WACOLO
Polynésie
Poroî no te 5 no Maü 1995
Taiôraa : Ru ta Ev. 4 : 1-13
Poroi : Ruta Év. 4 : 3vr,
9vr : “E Tamaïti ôe na te Atua
ra...”
eiaha ia te tiàporo e manaô e e
ofati ia vau i te reira faaueraal
i teie taime.
E hoa here ma
Ua fatata i te 200 matahiti i
teie nel to tatou haamanaônoa-raa i to te Evâneria taeraa
mai i ô tatou nei. I te 5 no
Mati 1997 i reira te Etâretia
Evâneria e tapaô ai i te 200
raa o te matahiti no te fanauraa o te parau àpï ôaôa no te
here e te aroha o te
i te aai e te oraraa o
Mâôhi.
ofatifati pinepine hia nei
teie tau. o ia hoi, te haapaoraa
i te hinaaro o te Atua. la tano
te hauti a te maa, e taninito te
varua tiàturi atua. Eaha atu
te huru ahiri te ofai e riro mai
Teie atoà
ei iô
puaatoro na roto noa te
rà, te tahora
pâpë ei àpoo mori arahu, ua
parau, e aore
atua ê
Te]
te]
vahaj
te Atua i roto i to tâtou
fenua. Eaha te huru no te faa¬
roo o te mau marû-metia. Ua
mau tutuaau noa anei i nià i
ora a
tâtou, e e rima rave
noa tâtou i te mau mea i oti aè
na i te haamaitaihia e te Atua. [
amu
te tumu mau no te ora, e aore
hanoa ra i
àmaa o te mau
mea e huritua i te here o te
Atua Rahûnui.
mau
mehara,
e
naaro
mau pâtireia o teie ao, e tel
faariro i to tâtou tau puè
ei turuà tuturiraa no te feia rii]
e no letu, te hoa o te feia riirii.l
te
âvaej
hohoà rii atoà
mai te taime haapâpü-faahouraa na tâtou i to tâtou tiàturiraa i te Atua, tei tiai, tei paruru e tei tauturu ia tâtou i mua
i te mau tamataraa o teie nei
ao, mai teie atoà e orahia nei e
to tâtou Fatu i roto i ta tâtou
taiôraa no teie nei mahana.
e parau atoà ia tei faatiàatoàhia i roto i te Evâneria a
paaina faahou râ ia te of^
pupuhi a te Teuteronomi : “Oj
te
station missionnaire LMS à Matavai.
Mataio 4 :1-11, o ia hoi to letu
aratairaahia e te Varua i roto i
te metepara ia tamatahia o ia
te tiàporo. Te vahi huru taa
ê rii noa i roto i teie na faatià-
e
Te parau ta tâtou e faaroo
faahou nei i teie nei mahana,
toopiti, màoti ia to Ruta
haapâpûraa e e ua î o ia i te
raa
varua
maitai, i mûri aè i to na
papetitoraa hia i te pape i loritana.
1 loritana hoi te horoàraa
hia teie Tiàraa tamaiti here ia
na, ei haapâpûraa i to na
huru taata mau, o te ôre roa e
tià ia faaau i te huru o te tahi
Salutations à Tuianu LE GAYIC
A vous toutes et à vous tous qui
êtes venus entourer de votre sym¬
du Conseil des femmes de Polyné¬
sie
Tuianu
LE
GAYIC,
Conseiller-Maire de la Commune
de Papara, "ia ora na" dans
l'amour de notre Seigneur Jésus-
Christ ressuscité.
Les nombreuses citations obte¬
aujourd'hui l'entreprise des tra¬
nues
par eiie comme ceiles de la
Médaille d'Honneur de la Jeunes¬
vaux
se et des Sports,
temple de la paroisse protestante
de Papara.
du Chevalier des
Palmes Académiques, de l'Officier
de l'Ordre National du Mérite et
Madame Tuianu LE GAYIC était
du Chevalier de la
présente, il y a une semaine de
cela, à l'Inauguration du cinquiè¬
me étage du Foyer des Jeunes
Filles de Paofai, en compagnie
neur,
d'autres invités, toutes et tous,
responsables du devenir de la
population de Polynésie et notam¬
ment des enfants, des jeunes,
des personnes âgées et des
femmes
sie
en
détresse
en
Polyné¬
Légion d'Hon¬
peuvent nous aider à com¬
prendre sa vie comme :
"
-
Celle d'une mère de famille qui
s'est consacrée pendant des
années au service de ses enfants
et de
défunt époux. Monsieur
Alexandre LE GAYIC
Celle d'une grande dame dont
Aux remerciements que Je venais
de lui faire, pour avoir répondu
.
-
l'action bienfaisante est allée audelà des limites de sa population
culté et des femmes
en
de construction du nouveau
Polynésie".
en
me
sa vie".
Que les enfants LE GAYIC ainsi
que tous les "fetll" trouvent, ici,
dans ces quelques lignes le
témoignage de notre profonde et
sincère sympathie.
détresse
JACQUES fflORAI
na.
Te parau ta te Atua i faahiti
i nià i ta na Tamaiti i te taime
no te pâpëtitoraa, o te parau
atoà ia e fàaôhipahia nei e te
tiàporo no te tamata ia letu "E
te Atua ra”, e
te peu e, e
Tamaiti ôe na te Atua..." Te
hinaaro tumu o te tiàporo, o
te titauraa ia ia letu ia
tamaiti
aore
oe na
“mai
ra,
haapâpû i to na tiàraa Tamaiti
na
na
te Atua, e tae noa atu i to
vairaa i roto i te paparaa
*A PARAU OE I TEIE MAU
OFAI IA RIRO El PANE”
peu, e ta na mau parau
rii faatavaimanino, ua tiai noa
mau
te tiàporo ia poia roa letu, i
reira o ia e ani ai ia letu ia
faariro i te ofai ei mâa, e aore
e
rima,
e
faaite atoà i to na tiàraa
Tamaiti na te Atua i mua i teie
tïtauraa. Aita rà letu i vaiiho
ôfai
haapâpü faahouraa no te ture
i horoà ia Mote, e o ta te Atua
hoi e horoà nei i te taata, ei
niu aè no to na taahiraa avaè i
j'ai reçue de cette grande dame
dans la fol qui a consacré sa vie
au service de Dieu auprès de son
peuple
mua
i te mau tamataraa e
rave rahi.
I mua i te pahonoraa màtaletu, te tuu nei o ia ia
Membre de la paroisse protestan¬
mua a
29
na
mai 1922 à Papara et avait été
institutrice puis directrice d'éco¬
iho na mua roa eiaha i nià
i te eà,
Tulanu LE GAYIC à Hnauguration du Se étage de Paofai le 8 février
1995 (photo Ghislaine Previtall).
mauj
atoà, eita rà to na turi e|
mairi i raro i mua ia na.
tama-j
ral
t^
la tae mai tâtou i teie
taraa hopeà, te hohora atoà
te tiàporo i ta na pipiria, ma
parau e,
“E haamaîri ia ôe
” ua oti hoi i tej
papaihia e “E poroi te Atua
teie nei vahi,
...
ta na mau merahi no te tiai ia
ôe... e na râtou e mau ia ôe, ia
ore to âvae ia tano i nià i te
o/aj” (Taramo 91 : 11-12)
Aita teie tamataraa i faaes
i nià i te Tamaiti a tel
Atua, i nià atoà ra i te hapa
teie Tamaiti. E i roto i te
noraa a letu te haapâpû
hou ra o ia e, eita te Atua
tamatahia. Te reira huru rè
tei nià iho ia i te tara te taahi^
noa
faa|
raa.
hanahana, no te vaiiho i to na
na
Teuteronomi 8 : 3 : 6 ; 13-14,
6 : 16, o ia hoi, te tahi
Cette parole a été la dernière que
maa
tià roa ia letu ia
to
pupuhi o ta na i
faaôhipa, no roto ia i te puta
bout !"
piti,J
I roto i teie tamataraa
te faaite pâpû ra letu e, horoà
noa mai a te tiàporo i te
1 te mau mana atoà o te rai
te fenua tei horoàhia i roto i
mau
Président, pour le bien de nos
enfants, il nous faut aller jusqu'au
tapu hoi ôe i to na ra iôà...'
Teut. 6 : 13-14).
I mua i teie mau parau ta
tâtou i hiô mai nei, te ite râ
tâtou ia letu i to na faaereraa
ia na i to na mana e to m
rà, ei faraoa.
Atua ei mauhaa na na i roto i
na tamataraa atoà e toru. E te
tamarii, eiaha tatou e
te Atua rà o lehova ta oe
mataù, p ia ta oe e haamori,
pahol
1 roto i te àravihi no ta na
na ia topa i roto i te herepata a te tiàporo, e ua rave o
ia i te haana no te parau a te
tuu !" Traduction : "Monsieur le
le,. avant de devenir Conseillère
Territoriale en 1972 puis Maire de
la Commune de Papara depuis
1983. Elle était aussi présidente
raô i to na reo i nià i teie nei
taata o ta na e tapaô nei i teie
taime nei ei Tamaiti here na
ia
regardant bien dans les
te de Papara, elle était née un
hipa te Atua i te rai no te fau-
^âhono i teie aniraa, e i te
yeux elle m'a dit en reo maohi : E
te Peretiteni e, no te maitai o ta
tatou mau
faaô-
tupuna o to na mau metua.
reprendre les paroles d'un
chant de Monsieur Jacques BREL,
pour Madame Tuianu LE GAYIC,
"ce qui cornptait le plus, ce n'était
pas de se demander ce qu'on
pouvait faire dans sa vie mais de
favorablement à notre invitation,
en
atu taata. O ia mau, ua
Pour
son
de Papara, auprès notamment
des enfants et des jeunes en diffi¬
...
Qu'elle soit aussi remerciée, elle
son Conseil
Municipal,
d'avoir permis que soit possible
avec
...
pathie ies enfants et les "fetii" de
Madame
faahi-|
oj
la onoono tâtou no te
i te rai e te hinuhinu
la hiôhia te parau no teie
lupiri ta tâtou e fatata nei i te
âmui i roto i te ôaôa e te
noa
...”E HOROÀ ATU VAU
ITE HAU E TE HINUHINU
I TEIE NEI MAU FENUA
lAOE"...
te tâfifi pohue
aau
na]
reiraj
môtu e hiô faahou ai i te huru
no te tupuraa o te Evâneria
ora
îa te taata i ô
Aita rà teie Fatu ta tâtou e|
tavini nei e horoà nei i te
huru haapiiraa ia tâtou.
faatioi tamau nei o ia i t(
tâtou mata i nià i te Atua,
Fatu no te mâa e te mau mea
atoà no te tauturu ia tâtou il
roto i to tâtou oraraa. E
porotetani, no teie mau taa
nià i te
na
iho.
Te riro atoà ra te reira taiô
mahana mai te tahi taime faufaa rahi i reira te huï faaroo
ra,
paha te tahi ture]
ij
e
e
aratai ia na i te
parau no te maa, i nià rà i te
eà no te haapaô hope roa i te
hinaaro o te Atua. Ua faaara ê
na hoi te Atua i te taata e, e
eita râtou e ora i te maa anaè.
Poge ô - Veô porotefoni N° 11 - Mors 1995
taatoà i roto i te rima
to na mëtua. 1 roto
to na tiàraa taata, ua vaiiho
ia na iho i raro aè i te mana
faatere no te ture a te Atua,
roto i te auraro hope roa raa
oraraa
faaôra
o
to na hinaaro.
Te
upootiàraa tei noaa ia
upootiàraa ia, no te ho^
taata tei ore i tâpû i te tuàtij
raa i rotopû ia na e ta na
na, e
Metua.
la riro atoà teie oroà 5 ne
Mâti no teie matahiti, mai te
tahi faahio faahou raa ia tâtor
i te faufaa rahi no te hoè tuàti-|
raa tei mau pâpû i nià i te toâ
no te mana o te Atua.
Te manuia raa tei noaa i to
-tâtou Fatu, te haamanaô noa
mai ra ia e, e manuia atoà
tâtou i mua i te mau tamataj
raa atoà o te oraraa, ia àpee
tâtou i te taahiraa àvae o te
tâtou Fatu. laorana.
JULIEN MAHAA OROMETU7
Histoire
Ei haamanaoraa e a 200 matahlti
i ^eie nel t€ haamauraa hla
te Totalete Faaiap'^raa Parau no Ronetona (L.M.S.)
Plusieurs ouvrages ont
été écrits concernant les
îles du Pacifique, et plus
particulièrement Tahiti et
cela à travers les rapports
des navigateurs vers la moi¬
tié et la fin du 18è siècle.
C’est également vers la fin
du 18è siècle que fut fon¬
dée à Londres une associa¬
tion àecuménique des Égli¬
l’appella¬
anglaise, la London
Missionary Society, le 12
ses connue sous
tion
Juillet 1795. C’est cette
Société qui envoya à Tahiti
les premiers missionnaires
Protestants pour évangéli¬
premier lieu, cette
région du Pacifique le 5
Mars 1797, non sans diffi¬
ser, en
cultés. C’est par respect
pour ces “envoyés de Dieu”
implanter le grain de
venus
l’Évangile en Polynésie,
pour leur bravoure et leur
vie, que ie Veà a vouiu ieur
dédier cet articie, après
i’articie de Jean-François
Zorn (Veà n° 10), ce retour
de la LMS qui
queiques Jours fêtera
aux sources
dans
La Cession de Matavai le 16 mars 1797.
ie bicentenaire de sa créa¬
tion.
a
MANAÔ ÔMUARAA
E
rahi
te Fatu i roto i to tatou mau
pae motu.
rro HAAMAURAA HIA
TE HOE TAATIRAA
puta tei
papai hia no nia i te mau
rave
mau
na
a
mau
E nehenehe
e
parauhia ua
uàna
roa
te amahamaharaa
te
mau
Etaretia i te Fenua
tapaparaa a te mau ihitai tei
no
haere mai i roto i teie
Europa i te 16 no te tenetere
oia hoi i te taime a tupu ai te
area
i te
ropüraa e te pae
hopeà no te 18 no te Tenetere.
moana
I te pae
rii hopeà atoà no
taua Tenetere ra, i haamau
hia ai i te Fenua Peretane, i te
oire no Ronetona, te hoê taatiraa no
te ôhipa pororaa evàne-
ria i rapae
i te mau fenua
Europa tei topa hia te iôâ te
Totaiete Faatupuraa Parau no
Ronetona ia haapoto hia te
L.M.S., i te avaè Tiurai
matahiti 1795.
no
te
Reforomatio i te Fenua Heremani arataihia e te taata
Purutia ra o Rutero. Te mau
amahamaharaa o te Etaretia
aita i faaea e tae roa mai i te
-ômuaraa no te 18 no te tene¬
tere. I te fenua Peretane, ua
rau atoa te mau àmaa faaroo
tei tupu.
ra
tei afai
mai i te mau mitionare porotetani matamua
roa
i roto i to
tatou màu pae motu nei. I teie
ia avaè Tiurai no teie matahiti
1995
e
roaa
hia te 200. o te
matahiti no teie nei Taatiraa
te L.M.S. Ua ineine atoa te
Etâretia Porotetani no te
Fenua Peretane i te faatupu i
te hoê ôroà lupiri i te avaè
Tiurai i mûri nei ei haamanaômau
raa i te âai no teie Taatiraa.
E no reira, ei faaineineraa e
ia ei faahaamanaô atoà
ia tatou i te parau no te
L.M.S, i manaô ai te numera
no teie veà e papai i te tahi
aore
raa
mau aroa
te mau utuafare, te
tare âmuiraa
e
te
fare pure (Chapels) i tupu faa¬
hou mai ai te anaanataeraa o
te taata no te haere i te pure,
no te faaroo i te mau haapiiraa, no
te âmuimui e te tauà
parauraa i
Atua....
te parau na te
oraraa
materia
o
te
manaô te hoê
o
te
e anaanatae faahou e
haere i te pureraa, ua ô râtou
i roto i te ôhipa imiraa moni,
tono i te mitionare tuiroo ra ia
totaiete
e
hamani matini
e aore ia hamani i te mau taihaa no te oraraa utuafare.
Taua mau mea àpî tei tupu i
te Fenua Peretane i te 18 no te
riro ia ei haafifiraa i te oraraa faaroo o te
taata. Tei roto i taua huru
tenetere,
ua
te matahiti 1793 tei
(B.M.S.). O teie taatiraa tei
E 2 Hohoà i te Pâroita, i mûri mai e mâîti mal te Tuhaa
hàpono mal i te Pü a te Tômite Porotetani
Haapiiraa Tâpati i te hopeà
no te âvaè Atopa 95, no te mâitiraa 1 hohoà,
na nià i te tuhaa e te hiôpoàraa hopeà,
e tupu la i te hopeà no te àvaè novema 95
i mua i te Apooraa Faatere a ta tatou Etârëtia.
a ta tatou mau
Haamaramaramaraa atoà, niuniu 42 00 29 (HT 44)
Dans le prochain Véa n°12 : le réglement
Grand Concours de Dessin,
William CAREY e te Fenua ini¬
adressé aux enfants des groupes To Ci Aratal et Tiàrama
tia
(INDE) i te matahiti 1794.
Tau avaè noa i tona ôhiparaa i
reira, to William CAREY iteraa
i te rahi no te ôhipa tei ore e
maraa e oia anaè. Ua papai
oia i te hoê epitetore i tona
hoa rahi ia RYLAND no te ani i
tana taatiraa te B.M.S (Baptist
Missionary Society) ia tono
roto i te tahi
Orometua John WESLEY, no
te Faaroo
roto mai i te faaroo “Angliean”.
RYLAND te rata tei papaihia e
William CAREY mà te haapuai
i te ara faahouraa no te
Faatupubla 1 roto 1 te mau Pupu TV> ù Aratal e Tlàiama
ta
twaii HaapHra»^
parauhia
turu ia na i roto i tana ôhipa. I
pu
1997.
,
ôhipa pororaa Evaneria a te
Na taua Orometua ra i faatu¬
Tb Qroà Iu|}M Haanianaâraa 1 te Tàoaa mal te Evaneria e
te Traa no te Afxxvaa Rahi Amul a te mau EtSrStla no PattttGai
taua manaô ra mea
ia i fâ mai ai te
rahi, i te faatupu te Evaneria
e aore
ia taua
ôhipa àpî e te faahiahia tei tupu i te mea hoi,
ua haafaufaa te Orometua ra
roto mai i te Faaroo “Bap-
faaroo, i ite-
taotoraa ra no te
hia ai
na
faahou vêtahi à mau mitiona¬
re i te Fenua Initia no te tau-
paruparu ra e aore
piaraahia te
hou i Europa noa, e haere râ i
te “Baptist Missionary Society”
mau
te
'Hitaùraa Hohoà F3.pàî
i nià i te Tumupaiau :
mau amaa
ôhipa no te faaroo. Aita te
ôhipa i roto i te
e te hoê
William CAREY
oia hoi o BOGUE tane, ua pia-
E no reira, i mûri aè i taua
araraa
no
te Faaroo, ua
te
te
i te veà, e
no
ae
William CAREY na roto
e 3 Hohoà no te
tist” tei haamau tana taatiraa
no te ôhîpà pororaa Evaneria i
raveraa
CAREY tei ravehia
hoa atoà
ôhipa ra tana i rave aita ia i
maiti te huru no te amaa Faa¬
àpî ra tei tupu, ua ite
atoàhia te tahi hoiraa no te
oraraa faaroo i mûri, ua taôto
te
a
te parau no te Evaneria e taua
rapae, e
taata
I mûri
hoi faahou mai te tiàturiraa e te faaroo o te taata i nia i
tauiraa rahi i roto i te manaô
o te taata. I mua i taua mau
mea
na.
rata
Na roto ia “John WESLEY’,
Faaroo i Peretane e faatupu i
taua huru ôhipa ra eiaha faa¬
faatupu i te tahi mau
hia na roto i te vea no Roneto¬
tino poro Evaneria i te
Fenua Initia. Taua rata ra na
ua
fenua Peretane no te haamaitaata i
CAREY ia tonohia à te tahi
mau
mau
roo.
parau ei faaiteraa ia
tatou i te huru no te tupuraa
no teie Taatiraa e tàe noa atu
hoi i te mau ôhipa i ravehia e
te mau Mitionare no roto mai i
teie Taatiraa to râtou rohiraa,
na roto i te mau fifi e rave
mau
te aôraa i te Parau
Eita e ore na te huru
o te totaiete e te tupuraa no te
mau ôhipa àpî e tae no atu i
te mau raveà àpî tei ite hia i te
tairaa i te
O taua taatiraa
ore no
te Atua i roto i te
purumu,
no
roto ia i te mau parau tua-
Europa (Reveil spiri¬
tuel), i te Fenua Peretane ihoâ
rà. Na roto i tana ôhipa tuutuu
NOTEMAUFAAROO
Patitifa nei, no nia
ihoa râ i te Fenua no Tahiti,
motu
faaroo i
te parau
de nos Écoles du Dimanche, sur le Thème :
Le Jubilé de l'Arrivée de rÉvangile et ia 7ème Assemblée
Générale de la Conférence des Églises du Pacifique.
2 dessins seront retenus par paroisse, ie Comité
d'arrondissement du CPED en choisira 3, nous les faire parvenir
au Siège du CPED à la fin du mois de octobre 1995,1 dessin sera
retenu par arrondissement, pour la sélection du meilleur dessin qui
putuputuraa na
Baptist, ua taio o
i nia i te aniraa a
Page 9 - Veà pororefoni N° i 1 - Mors 1995
1er décembre 1995, en présence
de la Commission Permanente de l'EEPF.
aura lieu le
A partir du 1er Janvier 1996, le Veà Porotetani publiera
les 10 meilleurs dessins.
Renseignements au CPED (42 00 29 - Poste 44).
Histoire
o
Thomas HAWEIS,
no
roto
mal i te Faaroo
“Anglican”, i
terâ manaô no te ôhipa poro-
Evaheria i rapae i te
Fenua Peretane. Ua ô mai te
manaô i roto i taua Orometua
ra ia Thomas HAWEIS no te
titauraa 1 te mau tià.faatere
no te mau âmaa Faaroo atoà e
vai ra i Ronetona no te hoê
raa
putuputuraa âmui no te feruri
i te parau no terâ opuaraa e
faatupu i te ôhipa pororaa
Evâneria i te tahi atu mau
fenua i rapae aè i Europa. E
rave rahi mau taime te faatu-
I i te tahi fariiraa i te mau
mitionare na roto i te pupuraa
mau
Mâôhi i te ôhipa taiô e te
haapiiraa i te Parau na te
teretetiano” na roto ia i te piaraahia te tahi puta ture tei
i to
i te hoê tuhaa Fenua iti e te
Atua i te matahiti 1813. O te
topahia to
tahi fare i Matavai ei vâhi ôhi-
Aua-Pipi matamua roa te reira
Pômare, ma te tauturu rahihia
paraa na te mau mitionare i
Tahiti nei. Ua itehia te manaô
tauturu o te Arii Pômare 1 i te
i Porinetia Farani nei.
taime, ua hinaaro o ia e faaora
faahou mai i te mau peu rii
tahito a tona mau tupuna. I
mua i taua huru no na ra,
mitionare
mau
âmaaa Faaroo atoà
e
vai ra i te Fenua Peretàne, ua
tupu te mau âimarôraa, te
mau
ùmeùmeraa manaô no te
Areà râ, te faaitoitoraa a te
mitionare iti tei toe mai i
ia
e
te
mau
iôâ te Ture
mitionare Per¬
etàne. I te matahiti 1820, ua
mau roa te Faaroo Teretetiano
ra,
vahiné,
ôhipa. Noa atu rà te reira, aita
te ôhipa a te mau mitionare i
i parare roa ai te Faaroo
teretetiano i roto i te mau
motu totaiete, te mau motu
maitai, te tahi mau reini ara¬
manuia maitai
te mea, e
rave rahi o ratou tei faaruè i ta
reira i mûri aè ia i te tamai a
tuhaa pae e
tairaa
Fei-Pi i te matahiti 1815 to te
mau
ràtou
ôhipa, e ua haere i te
Fenua Auteraria i te matahiti
Arii Pômare II hinaaroraa ia
i te faarue
papetitohia oia i roto i te Faa¬
1799.
roo
Pômare II i te matahiti 1821,
ua
faatorona roa te mau
no
Teretetiano. Taua hinaaro
ua tupu ia a tahi, na
roto i tona faaueraa ia tanina
hia te mau tii i te matahiti
nona,
Vétahi ê o te mau mitionare
o te faarue i te vahi ôhiparaa i
mûri aè i te hoê tamai tei tupu
tae noa atu i te
motu Tuamotu. I mûri aè
roa raa no
Na roto i taua aroraa, ua vavâ-
hiroahia te
ae
mitionare i Matavai. Te
Pômare II, e rave.rahi o te mau
teie nei
mau
mitionare i toe mai, ara¬
mai i te matahiti 1827 e na to
maha, ua tânuhia te parau no
taihia e Henry NOTT, o te horo
te âmahamahâ e ua tià mai te
tià atu ia i Moorea, i roto i te
mataèinaa no Papetoài. Tei
Mâôhi tei fariu atoà i te Faa¬
roo Teretetiano. Na roto i taua
huru ra, ua haamata te auune
no
te ôhipa a te mau mitiona¬
re
i Tahiti nei. I te matahiti
ia tei mairihia te iôâ ia
Pùmare IV Arii vahiné. I te
mau matahiti rii matamua no
tona tiàraa Arii vahiné, eere
roto i taua matèinaa ra i haaai te
mau
mitionare i te
mau
hoê fare haapiiraa faaroo o te
riro ei vahi e haapiihia ai te
tavini, i
nehenehe roa ai ia ratou ia
faanaho i te parau no te fauraô, te parau no te mau tino e
haere e poro i te Evâneria a te
Fatu e tae noa atu i te vâhi e
mau
porohia ai taua Evaneria ra.
Ua nahonaho roa te fauraô o
te pahi ra o “TARAPU” tei roaa
mai na roto i te tauturu
a
te
âmaa Faaroo atoà i te
Fenua Peretàne taua fauraô ra
mau
arataihia e te tâpena tuiroo ra
James WILSON. Ua ineine
o
atoà te
ria
e
tino poro Evâne¬
30 râtou rahiraa, te pae
mau
rahi o râtou e mau tamuta ia,
ineine atoà te vahi pororaa
tei te Fenua Tahiti ia no te
ua
mea
e
rave
maitatai
e
rahi mau parau
te faahiahia tei
papaihia e te mau ihitai tei
tere i teie
pae motu i to
tatou, e inaha i te àvaè Atete
no te matahiti 1796, i mûri aè
mau
i te hoê pureraa rahi tei faatu-
puhia i raro aè i te aratairaa a
te Orometua
ra o Thomas
HAWEIS, tei maitihia ei Pereti-
teni no te L.M.S.
te iôà ia i
mairihia i nià i te taatiraa tei
faatâhoê te mau âmaa Faaroo
,
Méthodiste, Anglican, Presby¬
térien, Baptist, Congregational
no te fenua Peretàne, i.faaruè
ai te
mati 1797, oia hoi i roto i te
roaraa e 207 mahana te tere
pahi.
TE MAU OHIPA
ATE MAU MmONARE
ITAHmNEI
I to râtou tapaeraa mai i te
Fenua Tahiti, i roto i te ooa no
Matavai i te 5 no Mati 1797,
ua faanaho te Arii ra o Pômare
haapâpü i tona tiaraa ei “Arii
e
faaruè atoà mai o ia i
ao
i mûri aè i te hoê
ia tuaana iti
na
mono
o
Aimata
e
no
te
mau ôhipa poritita o te
Fenua nei tei faatupu i te mau
fifi rau i roto i te faatereraa no
te
poritita e te oraraa
oraraa
Faaroo
o
roto i te
te
nunaa
area
no
Mâôhi i
te matahiti
1830.
mai ia na ei Arii vahiné
Ua. haamata taua
o
roa
Hau
oia i te mea haapaô maitai
mau
fifi
ra na
roto i te taeraa mai no te
mau
mitionare Tatorita i te
pae Motu Maareva
te matahiti 1834 taua
mâ i
mau
mau
Les Cahiers de Mission
ravehia nei
Èuropa-Patitifa, oia te àro
Mission Mars 1994, 68 rahiraa
PACIFIQUE SUD
àpi.
DEFAP,
O
Du mythe du paradis
au lendemain des peuples
te horoàraa ia te
tahi mau haamâramaramaraa
i te
mau
merô
te
no
àtomi
a
Hau
te
mau
no te turu
i te mau Êtârêtia no
pâtoiraa.
Te
âmuitahiraa
âmaa
veà iti,
moemoeà
e
e
haa io tatou
nâ roto i teie
morohi atu te
uruhia nei e to
te feiâ
e
te
hiaai
o te rahiraa o
fenua no l’atilifa nei e
Lopeti SENITULI, Te huru
no Patitifa.
Akuila YABAKi, Te mau fîfi
i Patitifa.
Patrick LEBOUCHER, E
aha te nanahiaè no te imiraa
faufaa i Porinetia Farâni.
turu i to Èuropa ma ia ite i te
flfi rau atoà e ûàna nei
mau fenua no Patitifa
mâ, e piti tuhaa
taahia mai.
Geffry SALMON, Te tahi
rarahi i faa-
hiôraa i te àai.
Alban BENSA e Éric WITTERSHEIM, Te huru no te
■m au niimpfo 41 do MISSION»- Mars 1994 - Sf) FF
TUHAA MATAMUA.:
TElitAUËTÆRBTIA
ràtou
1 ô nei te matara nei te àai
te
no
Faatupuraa
Parau
mau
tâàmuraa
i
to
Èuropa
ma. Teie te mau
tumuparau i pâpaihia mai :
Jean-François ZORN, Te
rla no Porinetia Farani.
Wanir
WÈLEPANE,
te mau motu Loyauté.
Ôhipa Èuropa no te tâpeà i te
huru no te mau tupuraa o te
ôhlpa mltlonare porotetani i
mau
ora-pûai-hia nei e te mau
Êtârêtia i teie mahana no te
Patitifa Àpatoà.
Gilles VIDAL e Anne QUÉHEN, Te Âpooraa a te mau
parauatua i Patitifa.
tauturu i te oraraa vaamataèite haapliraa, e tae noa
naa e
atu i te mau iïfî
Êtârêtia no Patitifa ma.
te îmiraa
Gilles VIDALf Te Fare Haa-
faufaa, te faatàfiflraa a te pori-
no
e
piiraa Parauatua no Patiflta
(PTC).
vai nei i
rotopü i te mau tià-
Jacques MATniEY e Ralph
mana
teie
tita,
e
te mau ùmeùmeraa
no
mau
femaa e to
TEINAORE, Te Êtârêtia Èvane-
PCC NEWS, Ebeye, paratai¬
to vaimoè.
Patitifa nei, e te mau ôhipa
e
poritita i Taratoni.
Te
Êtârêtia Èvanelra i Taratoni e
Èvaneria a te mau Porotetani
na
faufaa, àivânaa
Gilbert
TINEMBART,
Auhoaraa Èuropa-Patitifa.
tâpoipoihia e te Farâniraa o
Porinetia Farâni, Taratoni e
Waliis e Futuna, e no te tau-
te
Imiraa
vaamataèinaa.
te Peretâneraa
mau
mau
parauètene, àivânaa parau-
i taua mai ra, no te haamaheu
na
te tahi
Mâôhi, FTtI,
Tona, Èuropa, ôrometua faa¬
roo, aratai poritita, àivânaa no
nei i te ôaôa, te navenave e te
reàreà mure ôre. No te rapaau
le mau
no
ia e te mau taata
te Tenetere mai â, pîa te tâôtoôtoâ e tei ô nei, io tatou nei,
no
Auhoaraa
roto i teie tuhaa, ua tatauhia
e e
Èuropa ma mai te XVIIIraa o
te Parataito
mau
ôhipa e haa nei e te
mau Êtârêtia; te tahi mau
aupupu faatupu hau e pâruru
ora no Èuropa. Te rahiraa o te
mau tumuparau 1 pâpaihia i
nei, e aore ra i te mau fenua
no Patitifa nei. Te vai atoà nei
te tiàturiraa
e
Europa-Patitifa, o te hoê ia
e te
taata atoà e hinaaro nei i
maa
Farâni,
Patitifa i roto i ta ràtou
mau
e
te Auhoaraa
ûàna i te mau tàmatamataraa
Êtârêtia no Èuropa ma,
te haere mai
e
matara mai ai te tumu i tüàti
ai te mau Êtârêtia no Farâni
Te fa a teie Cahier de Mis¬
sion tei faaineinehia mai e te
uahu no Ronetona, no te fano
tià mai i te motu no Tahiti o
5 no
1819, i mûri aè i tona papeti¬
toraahia, ua hinaaro te Arii e
Arii,
mau
Supplément au numéro 41 de
pahi ra o TARAPU i te
tei tapaehia mai i te taiô
papetitoraahia te Arii
Teie râ, tei te anotau atoà
te Arii Pômare IV, e haama¬
Pacifique Sud : Du mythe du paradis
au lendemain des peuples
ITEMOEMOE*
na
te
no
ta atoa ai te
Teie râ, e ôre e maôro roa to
teie nei Arii manaraa mai ei
pühaparaa o te
ôhipa no te
rapae mai, te hau Hau Farani
ihoa râ e te Hau Peretàne, e
oomo mai i to raua ihu i roto i
hia i roto i te Faaroo Teretetia¬
no i te matahiti 1819. I mûri
enemi i te matahiti 1809.
mau
tei mate aè nei ei Arii i te
matahiti 1824, noa atu te âpï
o tona matahiti e ua mairihia
oia i te iôâ ra ia Pômare III.
rotopü i te Pômare e tona
te
no
Fenua nei.
mitionare i te tamaiti a te Arii
1816, e a piti te ôhipa faufaa
roa atu, tona ia papetitoraa
i
ua tamau noa ràtou i
te horoà i te tahi mau manaô
te Arii
mau
i nià i to
mitionare i
nia i na faito 18 i te haamataràa, no te tanuraa te Evâneria
i Tahiti nei, ua faufaahia te
upootià te manaô tâhoê i nià i
te manaô e faatupu te âmaha-
Ua tupu te hoê Penetetôte
âpï, ua tau te varua o te Atua
mau
faaea i te tauturu i te Arii
mau
TIA PAATUPU TE ATUA
ITANA OPUARAA I ROTO
ITONAMAUTAVINI
lA POROHIA TONA AROHA
I TE FEIA E PARAHII ROTO
te
roa
i ô tâtou nei. Mai taua taime
no
feruri i te parau no te pororaa
Evâneria. E inaha, i te âvaè
Tiurai no te matahiti 1795, ua
parau no te hoéraa i tià roa ai
i te hoa o William CAREY oia
hoi o David BOGUE ia parau ;
aita
mau
te paruru
atoà ia ratou i roto i ta ratou
mau
puraahia te putuputuraa no
te
o
na
tiàraa faatere i te mau
na
ôhipa no te Fenua, vètahi mau
Jean ALEXANDRE. Te tahi
rênl no te hâmaniraa
TUHAA Pm;
TE MATA ÈUROPA INIÀ
IA PATTHFA^ATÛÂ
Claire-Lise OTT, Te Tâpura
mau
tàmatamataraa âtomi.
Ua faataa-atoà-hia mai
e
Hélène PRINCE ràua o ClaireLise OTT, te tahi mau puta no
te tauturu i te feiâ e hinaaro
nei e faahohonu i to râtou ite
no Patitifa
1 o nei, te hiôhia ra te huru
no
te
papaà-raa-hia o Patitifa
mâ : nâ roto i te mau ôhipa e
Page 10 - Veà porofefoni N° 11 - Mors 995
ANTONINO TIHnU LUCAS
Histoire
Motu tel riro roa 1 te Faaroo
Tatorita e tae roa mai i teie
mahana. Areà râ no te mau
mltionare Peretâne, ua haa-
peàpeà roa to ratou manaô no
te taeraa mai
no
taua
mau
mltionare Tatorita ra 1 roto i to
tatou mau pae Motu. E ua
ravehia te tahi faatureraa e te
faatereraa Hau Fenua a te Arii
vahiné mâ te tauturuhia
e te
mltionare ia tiàvaru i
mau
rapae te mau mltionare no te
tahi atu Faaroo ê ia tomo mai
1 te Fenua Tahiti nei. I te
taime
a
tae mai ai taua
mau
mltionare Tatorita ra i Tahiti
nei i te matahiti 1835 e te
matahiti 1836 ua tiàvaruhia
râtou i rapae 1 te fenua nei.
Teie râ, ua hoi faahou mai
râtou i Tahiti nei i te matahiti
1838 ma te âpeehia e te hoê
manuâ no te Haü Farâni, mea
roto i taua huru ra i mau
mai al i Tahiti nei te piti no te
na
amaa
Faaroo teretetiano. I^a
roto atoâ te ôraa mai no te
Hau Farâni i roto i te mau
ôhipa no te Fenua nei, i tupu
atoâ ai te tahi taahiraa âvae
matamua no taua Hau ra i ô
tatou nei na roto ia i te "Pro¬
tectorat” tei târimahia i te taiô
9 no tetepa 1842 no te mau
Motu Tahiti
noa
e
Moorea,
atu i te riro
e tae
roaraa no
te
Motü atoâ no Porinetia
nei i raro aè i te Hau Farâni i
mau
te 29 no Tiunu 1880.
I mûri aè i te tupuraa no
taua ôhipa ra tei parau noa
hia te “Protectorat”, e tupuraa
fifi mau no te mau auraa i
rotopu i te mau tiâ no te Hau
Faranl e te mau mitionare
Peretâne i Tahiti i te mea hoi i
te area no te matahiti 1848, te
mau Fare Faaroo atoâ tei
patu
hia i te tau no te mau mitio¬
Peretâne i Tahiti nei e i
Moorea atoâ o tei riro ia i taua
nare
area
taime ra i raro aè i te hio-
poaraa a te Hau Farani. 1 te
matahiti 1851, ua riro roa
atoâ te mau faanahoraa ôhipa
a
te
mitionare Peretâne i
aè i te faatereraa a te
Accueil de la LMS à Vatorata.
hiti 1860, te rahiraa o te mau
mitionare Peretâne tei vaiiho
mai i te Fenua Tahiti no te hoi
i to râtou Fenua mâ te aau oto
rahi e te peâpeà rahi. Ua ite
Hau. Na roto i taua huru ra,
ua ite hia te hinaaro tumu o
te mau tiâ no te Hau Farâni i
Tahiti i te faariroraa i te mau
e ore e nahonaho faa¬
hou ta râtou faanahoraa ôhipa
i
aè i te Hau Farâni i
manaô ai e i faaoti atoâ ai to
raro
ratou manaô
atoâ e te mau
râtou Fenua.
mitionare Peretâne ei ôpaniraa
i te hoê tau
no
te rohiraa
te tautooraa,
te faaitoitoraa,
te mau fifi e rave rahi tei farerei hia e râtou i roto i ta râtou
no
e
tei ravehia e te mau mitionare
atoâhia e râtou e tae roa atu i
manaô ra na roto i na Ture tei
haamanahia i te âvaè Mati no
te matahiti 1851 e te matahiti
1852. 1 roto i te Ture no te
de la CONFÉRENCE
Ua riro te hoiraa no te mau
ôhipa, te mau pohe tei farerei
Peretâne ei mau faufaa tei
fatuhia i teie nei e te Hau
Farâni. Ua pâpû roa taua
et la 7ème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE
te hoi i to
no
ôhipa atoâ
mea
de l'ARRIVÉE de l'ÉVANGILE
râtou
mau
raro
Le JUBILÉ du BICENTENAIRE
te tau
i roto i te area no te
matahiti 1820, i riro ai te aau
no te taata Mâôhi i te Faaroo e
te Evâneria no te Metia.
,
des ÉGUSES DU PACIFIQUE en 1997
Il nous a été confirmé par
courrier du 25/01/95 du
Directeur de l'OTESSE, l'uüli-
sation du Stade Olympique
PATER pour la célébration du
Culte du 05 Mars 1997.
faaea, no te mea ua haamaitai
Comité
du
Jubilé
demande â toutes les per¬
sonnes
détenteurs d'an¬
matahiti 1851 na te huiraatira
no te hoê mataèinaa e maiti i
te Orometua ta râtou e hinaa¬
ro e taua Orometua ra tei maitihia e ore o ia e nehenehe e
faahouhia e te mau mitionare
ciennes photographies de mis¬
Farâni
sionnaires
haere i roto i te tahi pâroita ê
mua
atu mâ te ani
i te parau
hia mai
faatiâ i te tiâ no te Hau Farâ¬
ni. Areâ râ te Ture no te mata¬
hiti 1852, ua riro roa ia ei
haafifiraa i te oraraa e te
Peretâne.
manaô o te mau mitionare
Peretâne no te mea ia au i te
Ture tei haamanahia, e nehe¬
nei i te âai
ore
raa
no
roto mai i te Taati-
te. ôhipa
no
ôhipa i
faatupuraa
parau no Paris i te matahiti
1863. Na râtou i turai faahou i
te
ôhipa tei ômua-
mau
e
te
mau
te L.M.S i te
tupuraa mai, e tiâ roa ai te
nunaa
Porotetani no teie tau i
nehe te mau tino Orometua
no te tahi atu Faaroo ia riro ei
Orometua no te hoê pâroita
no te Metia no roto mai i taua
Taatiraa ra e tae noa atu i te
porotetani. Ei hiôraa, ua riro
mau
na te
hoê metua varua tatorita
ei
peretiputero no te hoê
pâroita porotetani. Taua huru
faanahoraa ra, tei faatupu i te
peapea rahi i roto i te aau o te
mitionare Peretâne, râtou
hoi tei tautoo maite mai no te
haamauraa i te Faaroo terete¬
tiano i Tahiti, e inaha i raro aè
i te Hau Farâni, ua haafaufaa
ôre roa hia te ôhipa ta râtou i
mau
rave mai.
I te area no te mata-
te faahaamanaô i te
mau
âito
tupuna Mâôhi no to
râtou horoaraa i to râtou ora¬
raa no
a
présidé par Danou HEUEA.
ti.
-
teurs
ou
chacune des
ticiper au Jubilé.
Eglises : îles
Cook, Samoa, Fidji, Tonga et
Hawaii pour les inviter â par¬
contacter au 420029
Gaston TAUIRA
-
te tanuraa i te Evâneria
te Fatu i roto i te
aau
o
te
Mâôhi i riro ai to tâtou mau
Motu ei mau Motu Teretetia¬
no. la haamaitaihia te Atua no
Nous souhaitons à tous un
(Pasteur
très bon courage â la prépara¬
tion de ce Jubilé,
te val atu râ...
-
te ôhipa tana i faatupu i roto i
taua mau tavini ra e ia riro
atoâ ei hopoiâ e ei ôhipa tumu
tâtou i teie mahana.
TAUIBA MARAMA GASTON OR
Itdiaa 2 : Mal haere tâtou
i mua ?
-
Tuhaa 3
ôutou ia ù nei.
De.s commissions de travail
ont éié tf'onstilués avec un
Président et une secrétaire
Atua ia ôe.
-
par commission. Chaque com¬
mission fournira un rapport
détaillé de leurs responsabili¬
Ua pâpü atu râ te vahi e
tupu ai te Oroà Pureraa 5 no
Mâti 1997, e tupu ia i nià i te
tahua heivaraa
no
Pater i
Pirae.
tés à la fin du mois de Juin
1995.
:
TUhaa l : E aha atu à ta
PANAI).
-
-
:
Haere mai
Tuhaa 4 ; Te pii nei te
T^ihaa 5 : Te tapu i te ora.
Tuhaa 6 : Vaiho ia haere
noa mai la ù nei.
Tuhaa 7 î Te Aroha o te
Atua (nâ roto ia i te hoê haùti-
raa
Te ani atu nei te Tômite
moripehe "Spectacle Son
et. Lumière".
lupin, na roto atu i ta tâtou
-
Commission de Chants,
présidé par Ruben EBB,
-
Commission Culte du 5
Etârëtia, i te mau taata atoâ e
mau hohoà
tàhito no te mau Mitionare e
te val râ ta râtou
1 roto atoâ i teie mau
faaanaanataeraa manaô,
ua
hâponohia te tahi mau rata i
Mars, présidé par le Pasteur
Julien MAHAA.
Commission Historique,
aore râ no te mau Orometua.
Te tumu e hinaarohia ai taua
Hamoa, Fiti, Tona e Havai'i no
hohoà, no te tuùraa atu
te tïtau la râtou ia âmui atoâ
présidé par le Pasteur Gaston
TAUIRA.
ia i roto i te Faaiteîteraa lupiri.
mai i roto i teie Oroà lupiri, no
-
Commission Lithurgie,
présidé par le Pasteur Antonio
mau
-
na
Te mau Tumu parau e faaineinehia mai e te mau Tuhaa,
nâ roto ânei i te haùti, te ori e
ôe e hopoi atu i te Atua râ ?
nous
Florienne
Apooraa Rahi Âmui a ta
tâtou Etârëtia no teie matahi¬
te
-
anciens pas¬
de bien vouloir
nehenehe atu ai e tuù i roto i
mitionare
E no reira, no roto mai te
Etafetia Evaneria no Porinetia
no
hopeà o te âvaè Tiunu 95, a
Un Courrier est adressé â
Le
Aita râ ta ratou
Commission Sonorisa¬
tion, présidé par Papeiha
BROTHERS.
Commission Animation,
-
TEMAURIORAA.
7 Commission Concours de
Dessin, présidé par Gilles
MARSAUCHE.
Ua haamau-roa-hia te tahi
Tomite nainai, no te
feruri e tuatâpapa i terâ e terâ
mau
tumu
ôhipa, e ia hope mai
taua mau feruriraa râ no te
Page 11 - Veà poroteroni N° 11 -.Mors 1995
te
mau
Etârëtia
te haere atoâ mai
Rarotoà,
e
faaite ia
tâtou i te huru no te Taeraa o
te Evaneria 1 to râtou mau pae
fenua.
NO mTQMITE lUPmi 1997,
DANOU HEUEA.
International
Des chrétiens fissent
A travers ce dossier nous vous proposons une informa¬
tion sur l’Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Tortu¬
vâhi râtou e pârahi ai.
re, ses réflexions, ses engagements, ses propositions
d’intervention et d’intercession. Certains éléments pourront
vous servir pour une information dans votre paroisse et des
e
te
te
rauraa
appels peuvent être portés dans la prière.
mea
UA HAAMAU TB TAHI
MAU TBRBTBTIANO I TB
HOB TAATIRAA no TB
ARO I TB HAAMAUIUIRAA
lAAIA
Tertre i
ôpua e haamau i teie
ôhipa tamau
poroi, i mua i te ao taa-
mai ai i Versailles, i te
fenua Farâni te hoê tâatiraa,
pârahi nei, eita mâtou e farii
faahou i te hiô noa i te àano e
te rahi o te ôhipa haamâuiui¬
tiunu
mana
mau
■/i
IB HAORORAA IIB MAU
roto i te püai o te poroi here a
HAUOTBAONBI
te Fatu e hotu ai teie tiàôroraa
ia vai te hau
e
te parau
e
Mai te matahiti
tià i
puna no te hau àmui.
i te
ru
mâtou
feiâ atoà
te
mana
te
e
hâmani-ino-hia nei, ehaavïhia
nei, ehaamâuiuihia nei i te
ôhiparaa o ia i roto i te
taata e itehia ai.
i teie
Les statuts
Article 1er :
te turu ra ia tâtou i te reira.
No to mâtou iteraa
intervenir
L’association dite : Action des
Chrétiens pour l’Abolition de la
Torture (A.C.A.T.), association
oecuménique, fondée en 1974, a
pour objet :
1 - de sensibiliser particulière¬
ment les chrétiens et les
Églises
,au scandale de la torture et des
exécutions capitales, sans dis¬
tinction de régime politique ou de
pays ;
2 - d’inciter les chrétiens à
mettre en oeuvre les moyens
spi¬
en
de priè¬
promouvoir l’action individuel¬
le et collective auprès de l’opinion
publique ;
organiser toutes manif^ta..
colloques, expositions ;
publier tout bulletin, revue ou
appropriées, conférëhces,
constituer et diffuser toute
.
groupes locaux pour servir les
organiser tout concours et
.
travailler, chaque fois que
.
grande surprise.
Cela m'a réconforté de savoir
..mairr
i te hoê
.,
eiaha e
m''
'--atoà
e
faatupu
lifi
...
ia àrohia te mau mea iino
-
atoà
faaàrepurepu i te ora-
e
raa o te
taata
FRED (26 ANS),
CONDAMNÉ À MORT
EN 1981,
ÉTAT DU MISSOURI, USA.
haapohehia
(i haamoèhia),
atu to râtou fenua, te
i moè
ra
râpae atu i te fenua ia faatu-
noa
rahia te tiàraa o te taata
ia rohi àmui i pihai i te
mau taeaè atoà, i te mau
huru
o
âveià
poritita e to râtou tiàtu-
-
to râtou iri, ta râtou
riraa faaroô.
Appels de Janvier - Février 1995
Chaque mois l’ACAT lance un
appel à la solidarité et à la priè¬
re. Au cours des mois précédents
les appels ont concerné les pays
suivants : Maroc, Yougoslavie,
Tunisie, Sri-Lan ka, Roumanie,
Inde, Lettonie.,. Rûssié, Soudan,
Rwand'aT'Haïti, Pérou, Timor
Oriental... En Janvier 1995
l’ACAT a lancé un appel urgent
pour sauver de la. mort Nie llascu,
Andrei Ivantoc, Tudor Petrov Popa
et Alexandru Lesco en Moldavie,
malade meurt à petit feu en pri¬
L’ACAT incite ses membres
son.
envoyer et à faire envoyer une
lettre pour leur libération aux
a
autorités dè-MOldàvie. En février
un appel urgent concerne l’Indo¬
nésie pour réclamer la libération
de Ceiso Oliveira emprisonné
pour ses
activités pacifiques
d’opposition.
L’appel du mois concerne le
Togo dirigé par le Général Gnassingbé Eyadéma. Une lettre peut
tano ia ara noa te ao nei i te
internationale intense a fait sur¬
seoir à l’exécution de la senten¬
e
taparahiraa taata huru ê
i ravehia aè nei
haavâhia i
mua
e
i te
te feiâ i
responsables devant des tribu¬
mort et les autres prévenus à 10
-
ans
ce
de
prison. Une pression
un
Sur ces actions l’ACAT édite
“courrier” présentant le pays,
l’appel et un exemple de lettre à
envoyer.
mais llascu torturé et très
tiri-
mau
Pour un tribunal pénal international permanent
Le 14
octobre
1994,
l’ACAT, Amnesty internatio¬
création d’un tribunal pénal inter¬
national permanent. Nous suivons
ainsi avec attention les travaux de
la 6è Commission qui doit tra¬
vailler sur le projet de statut et
processus permettant d’arriver à
la mise en place de ce tribunal
mettra plus de crime."
aore
naux civils.
ministre des affaires étran¬
Et des crimes continuent d'être
commis. C’est sûr, la peine de
mort n'est dissuasive, que pour
le condamné à mort qui ne com¬
i
terrorisme, il a été condamné à
souhaiterions que la France
soutienne à toutes les étapes le
Je ne souhaite à personne de
vivre. Cinq personnes ont été
exécutées depuis que Je suis là.
ra
ànoihia i te vaiho-noa-raa i te
hoê ôhipa ino ia parare noa na
ia rave i te mau mea atoà
ia ôre te
-
l’homme, adressaient une
lettre à M. Alain Juppé,
suis dans le “couloir
aore
materia fifi to râtou i
exécutions simulées. Accusé de
hooraa moihaa
nent souci de mol..
de la mort". C'est un'endroit où
nei i nià i te fenua
oraraa
reira, no te feiâ i
tâtarahapa ia
mau
tamai mai te tüpita, te pûpûhi
nal et la Fédération interna¬
savez, je
âmuiraa e haa
lui être adressée réclamant de
véritables enquêtes sur les nom¬
breux cas de violations des droits
de l’homme et le jugement des
tano ôre i te hoê fenua tae noa
qu'il y a des personnes vivant si
loin d'ici et qui pourtant pren¬
Vous le
faaôhipa i to tâtou
tiàraa taata tiàmâ i roto
haamâuiuihia nei, no te feiâ
atoà e tâpeàhia i te fare àuri e
qui ont subi de très graves
sévices, qui ont été violemment
battus, torturés, sopmis à des
traitements psychotropes. Ilie
liascu, député d’orientation
démocrate-chrétienne, a subi des
ia faaite i te tereraa faufaa
mau
Parole de témoin
comme une
mau
possible, avec d’autre associa¬
(extraits des statuts de l’ACAT)
“Votre carte est arrivée
te
tions.
notamment recours aux
moyens suivants :
ia
faataere, no te ara. i te rlàrià e
.
buts de l’association.
a
mâtou
ia ôiôi i te fa
atu i te
documentation ;
té.
ciation
nei
ôhipa tià ôre e t
-
décerner prix et récompenses ;
favoriser la création de
remplir son objet, l’asso¬
tiàoro
.
ouvrage ;
tales ;
4 - d’oeuvrer dans cette lutte
avec les hommes de bonne volon¬
Pour
i te haamâuiuiraa taata.
ôutou paatoà :
-
tions
Article 2 :
mou
re, de jeûne et de célébration;
.
mâtou
I
Te
proposer des temps
.
ara noa
faatupu mâtou i te tah'
ôhipa paari no te haa-
e
mau
concernés ;
l’abolition de la torture et des exé¬
la torture et des exécutions capi¬
e
développer la prévention
rituels, notamment la prière, pour
cutions capitales ;
3 - de susciter toute action
sans violence pour l’abolition de
ùàna nei e vai
contre ces violations des droits
de l’homme dans tous les milieux
püai
i te tâatiraa ACAT teie e parau
faveur des victimes de la torture
et des personnes menacées
d’exécution capitale ;
.
e
to roto ia mâtou, o mâtou te
feiâ teretetianô e haa nei i roto
particulier
auprès des gouvernements en
.
tâtou i
noa
ôhipa tià ôre,
mau
ia
-
i te mau pupu,
la vai mâmû
mua
1974, te
ôhipa nei te ACAT no te feiâ e
roto i te ao nei.
Eita te tiaitururaa e faaea
muhu noa. E mea na roto ra i
i
i te
haapiiraa
haamâuiuiraa taata.
Ua tiàturi mâtou e mea na
nei. E tautu-
nei, hapotohia ACAT.
Na na vahiné porotetani ra o
Hélène Engel râua o Edith du
faanahoraa
faaôhia to na parau i roto i te
faatiàraa i te hoê ao parau-tià
e te hau.”
taata e tupu
ao
te
atoà, mai terâ e terâ faito, e ia
i te hoê
e ôre ai te
raa
te
no
mau
roto
mauiuiraa taata i roto
faaôre i te haamâuiuiraa taata
te Tâatiraa teretetianô
mai
te àroraa i te haa-
parau o
huru, i te
mai, i te âvaè Tetepa, i Stras¬
bourg, i haapuroro ai te ACAT
“I roto i teie ao fifi ta tâtou
no
na
roto i te rave-pâpûraa
1974 i
16
to
o
atoà
totaiete tïvira ia tuuhia te
hoi te taata iho teie e
haamâuiui ra i te taata.
Ua tiàturi mâtou e mea na
toà nei :
1 te
Etàretia
hâiriiri
mau
â
te
haamâuiuiraa taata, noa atu
tâatiraa. E 20 matahiti i mûri
i teie
fenua atoà, i roto i te
Ua ite mâtou e ôhipa tià ôre
tionale
des
droits
de
gères...
nous
pénal international permanent.
Monsieur le ministre,
Amnesty international, la FIDH
La tragédie du Rwanda a hélas
montré l’urgence de la mise en
et l’ACAT ont décidé de vous faire
place d’une juridiction internatio¬
ensemble part de leurs
nale
dés durant la 49è session de
l’Assemblée générale de l’ONU.
déjà intervenus à plusiaurs 'je.prises pour demander
que la compétence du Tribunal ad
hoc sur l’ex-Yougoslavie soit provi¬
préoccu¬
pations communes quant à cer¬
tains des points qui seront abor¬
permanente,
soirement étendue
Nos
organisations suivent et
soutiennent les efforts déployés
par les Nations Unies pour la pro¬
motion et la protection des droits
de l’homme dans le monde et
elles souhaitent vivement que
soient renforcés tous les méca¬
et
nous
sommes
au
Rwanda,
dans l’attente de la création d’un
tribunal permanent. Amnesty inter¬
national, l’ACAT et la FIDFI insis¬
tent
également pour que la *Fram
ce, comme tous les gouverne¬
ments représentés à l’Assemblée
générale des Nations Unies pren¬
nent publiquement l’engagement
générale de l’ONU a pris la déci¬
sion d’augmenter de 42% les res¬
pré¬
d’actions concrètes
pour la protection des droits de
l’homme dans ce pays. Il nous
apparaît, par exemple, peu consé¬
quent de reconnaître la gravité
du Centre des droits de
des incidents de 1992, mais de
moyens financiers accordés aux
différents organes des Nations
Unies. C’est ainsi que, même si la
dernière session de l’Assemblée
sources
l’homme,
l’homme commises mais
voient peu
considérons
comme inacceptable le fait que
les moyens du Centre ne lui per¬
pas demander l’ouverture
d’enquêtes impartiales et indé¬
pendantes sur les graves viola¬
mettent pas d’assurer une charge
de travail qui ne cesse d’augmen¬
tions des droits de l’homme com¬
ter.
Nouba, ainsi que sur tous les cas
de torture et de détention arbitrai¬
nous
avons été particulière¬
déçus de voir les maigres
Nous
ne
mises dans les montagnes de
re
recensés dans tout le pays.
Nous
ressources
espérons vivement que la
France fera entendre sa voix pour
gramme d’action de Vienne, ainsi
que la communauté internationale
condamne sans réserve toutes les
ment
allouées à la mise en
oeuvre de la Déclaration et du pro¬
qu’au Flaut commissariat aux
droits de l’homme, qui ne permet¬
tront même pas à ce nouveau
mécanisme de remplir la mission
qui lui a été assignée.Nous sou¬
haiterions que la France, confor¬
parties au conflit et prenne des
dispositions qui soient à la hau¬
teur des graves violations de
droits de l’homme commises
dans l’ensemble du pays.
mément à ce que nous avons
entendu dans votre discours
de faire traduire tous les respon¬
sables présumés de graves viola¬
mente, de manière significative,
sa part de financement dans le
Dans le cadre de leurs actions
tions de droits de l’homme
budget des Nations Unies.
POUR AMNESTY
INTERNATIONAL
MICHEL FORST
DIRECTEUR
pour mettre un terme
Rwanda devant une juridiction
Amnesty international, la FIDFI
également été très
déçues des résolutions prises par
ANDRÉ JACQUES
PRÉSIDENT
la Commission des droits de
l’homme et par l’Assemblée géné¬
rale sur le Soudan, qui condam¬
POUR LE FIDH
DANIEL JACOB
nent les violations des droits de
PRÉSIDENT
nismes et moyens permettant
rONU d’accomplir sa mission.
communes
à
à l’impunité dont bénéficient trop
souvent les responsables des
exécutions extrajudiciaires, des
au
qui
leur assure un procès équitable et
conforme
nales.
aux normes
internatio¬
“disparitions”, de la torture et
d’autres graves violations des
droits de l’homme dans le monde,
nos
organisations soutiennent la
Nos
organisations sont,'par
ailleurs, extrêmement préoccu¬
pées par la question des faibles
devant l’Assemblée générale, aug¬
et l’ACAT ont
Page 12 - Veô poroferoni N° 11 - Mors 1995
POUR L’ACAT
InternafiofiQl
SI Pâques ne signifie pas le grand chambardement de tous les
ordres de mort, c’est une affreuse dérision ;
contre la torture
No te mea na te hoê tuoro-
pâtoi i mua i te ôhipa haamauiui i faaohi i teie tâatiraa,
raa
te hinaaro nei te ACAT e horoà
i te
taata atoà i te hoè
tauturu na nia i te ioà o te
Evâneria. No reira o ia e ôhipa
ai i roto i te mau Etâretia e te
si la conversion ne s'exprime pas dans une claire prise de posi¬
tion, en action comme en parole, contre tout ce qui assassine les
hommes, elle n’est qu'aliénation et opium pour ceux qui rêvent du
ciel, en s’efforçant d’ignorer la terre ou en désespérant d’elle ;
tâatoà nei
e nehenehe ia te
ACAT e faaàano atu â, e e ora
,
i to na tiàturiraa faaroo i rôpû
i te taata.
si la résurrection n’est pas l’insurrection tous azimuts de la vie
mau
haapupuraa teretetiano
faatupuhia te tahi
ôhipa no te àro i te
TE HAAMAUIUIRAA TAATA,
O TE HOE lA FIFI
NOTîaETAU
impossible et improbable, de la volonté résolue d'un avenir meilleur
pour tous tes hommes, elle n’est qu’une parole vide et inutile.
I roto i ta na àroraa ia faa-
NUMÉRO SPÉCIAL DE «CULTURES ET FOI”
RÉSISTANCE ET LIBÉRATION
GEORGES CASALIS
mau
atoà ia
haamàuiuiraa taata.
167 hau
i roto i te
mero
Apooraa a te mau Hau Amui i
tuu i to râtou rima i raro aè i
te Parau Faaau Amui no te
tiàraa
mana
o
te Taata
te
no
turahia te tiàraa o te taata,
aita te ACAT i ôhipa noa mâ te
ôre e hiô i te mau tumu e haafîfî nei i te taata.
Ua taiôhia
50 % te
e
raa pupu
Impunité, Justice, pardon
Actes du Colloque
taî :
Série ‘^Droits de l’hom
te hâponoraa i te "Fax", te
poroi rû, te haapuè-rahi-raa i
te mau rata hâpono no te faai¬
me”. 1994, S2P., 35F.
te i te feiâ faatere te vai
de t'ACAT
faaroo.
E faaôhipa te ACAT i te tahi
mau râveà àpï i manuia mai-
mau
hau fenua o te ao nei e rave
nei i te haamauiuiraa taata.
-
matahitil948. Te
ô
na
te
ra
irava 5 o taua parau faaau
âmui ra :
Eita roa atu hoê taata e
"
faautuàhia i te utuà haamauiui
aore
te tahi atu
ra
utuà e faaère ia na i to na tià¬
raa
taata
aore
faariro ia
na mai te hoê
ra
e
nimara
te
huru". E i nià
i teie irava e
atu
tae
i
tahi atu
te
mau
parau pâruru
i te mana o te
ata i haamanahia a 40
matahiti i teie
nei te ACAT i
ai i ta
mau
E
na
ôpuaraa
tià
mai
te ACAT no te
pâruru
Na te reira
faaroo e te tiàturiraa o te taata
ia ère o ia i to na iho iho taata.
E moihia teie e mauhia e te
hoê hau no te faahaêhaa, faariàrià e te faatîtî i te hoê
nûnaa. E vai târnau
pâpû te
parau e
faataehia
i
i
to
te
iino, ia ôre tei ite e
hinaaro e faaite i te parau
Tei te pae hunahia o te
nei te haamàuiuiraa taata,
mau.
ao
tei roto i te hoê
raa
te"
mau
terâ
no
mau
àpï ta
tâati¬
o
te
Etâretia tumu
terâ
e
na
pâruru i
tiàraa
mana
taata, te
na
ôpuaraa
mau
fenua,
ia
"Amnesty International" aore
roto i te parau a te tahi
ra na
taata i ite mata roa i te
hoê ôhipa hape.
la mau te hoê pupu ACAT i
te hoê vâhi, e riro o ia ei mero
no te Amuiraa rahi o te ACAT
mau
(FIACAT). Aita to teie tâatiraa,
FIACAT e mana no te rave i te
hoê ôhipa na nià i te iôa o te
Piha faatere no Europa e na
nià i te iôa o te Tomite no te
tiàraa mana o te taata ; e aninoa-hia mai ra to na manaô i
terâ e terâ ôhipa. No te mea
ua
faatura nei i te tiàraa
taata, mai ia Farâni mâ.
e
Parole de témoin
comme
commence ;
o
fenua
ça que ça
d'abord on s'affai¬
71
te hoê nümera
no
e
hau atu i
na
pupu 140. Ua roaa i te ACAT
i te faatiàmâ e i te faataui i te
teiaha utuà no na taata 130.
Ua haaparare te ACAT i na
piiraa rû 184, na na mero 1
500 i farii i teie parau e i pâpai
tâtaitahi i te mau hau e topa i
victimes. Enfin,
vitch, et, pour les chrétiens, faire
émerger la non moins nécessaire loi
vers
du pardon ? Des juristes, tels Alejandro Artucio et Théo Van Boven, ont
hdmai:Dés£;!!;|li:;ll||iiii»^^^
morale accordée
selon le mot dù
aux
assassins",
philosophe Jankele-
la transformation des relations
précisé les principes - tout l’arsenal
COMME UN VEILLEUR
pays lui-même n’échappe pas au
lement ou à travers la vie associa¬
tauà
risque de dégradation des menta¬
teretetiano êê.
Eita te ACAT e ô i roto i te
parauraa, vauvauraa parau,
tau haapaariraa no nià i te
lités et des comportements. Les
faanahoraa tumu a te mau
Etâretia, a te mau pupu poritita, a te mau pupu imiraa
faufaa. E mea na roto i te pure
parau no te
tive, peut s’exercer à travers le
monde, mais aussi, et en priorité
peut-être, en notre propre pays. Ici
et là-bas, ici pour là-bas.
...
porotetani, te "orthodoxe" e
te teretetiano
mau
e
haapaôraa
ia
taata
e
Mea maoro to te tahi mau
taata no te fenua nei mâtau-
te tâtai faahou i te
tâàmu ra te Atua i te
raa
i te tâàtiraa ACAT. E tae
noa
mai ta râtou
mau
parau
haamaramarama. Auaè o Béa¬
trice EGREITAUD, tâtorita, e o
Olivier RICHAUD, porotetani, i
mau mai ai io tâtou nei te hoê
taata. Te tîtau nei te ACAT i te
teretetiano atoà ia pure,
ia vai tamau noa te àroraa i te
mau
tâtaitahi aore ra
àmui, i te ôhipa tumu a te
pupu ACAT, i te âvaè Novema,
1994.
Ua haamauhia te ACAT i
Porinetia no te àro i te haa¬
teretetiano
mauiuiraa taata, mâ te
haamauiuiraa taata. Tei roto
roa
te pure,
TE ACAT 1 TEIE MAHANA
hàpo-
reira te haamauiuiraa taata e
ravehia ai, no te tauturu i te
Ua tâhoê te mau âmaa tàa-
mau
tiraa ACAT o te ao nei i roto i
te
hoê âmuitahiraa rahi
terqtetiano o te ao nei e
àro hei i teie ôhipa hâiriiri, no
parauhia FIACAT. Te vai ra
te pure na mûri iho i te mau
taeaè e te mau tuahine terete¬
teie
tiano i roto i te tahi atu
fenua
:
âmaa i teie
Purutia,
mau
Belgique,
mau
pupu ACAT, na roto i te
manaô hoè e te manaô turu
pâpü, no te faaite e no te haa¬
te huru
o
Marite, Farâni, Itaria, Luxem¬
mauiui taata, no te faaite i te
se glisse par terre avec sa
bourg, Mexique, Pays de Galle
i Peretàne, Pays-Bas, Royau¬
mau
mea
ôhipa haa¬
tià ôre atoà
no
te
haamauiui e no te pae
taparahi taata e faaitehia mai
e te tupu ra i Porinetia nei.
ôperehia i
550, 4^0 rahi¬
GILLES MARSAUCHE
mero
roto i na pupu
te
pae
Uni, Herevetia, e i teie nei
mahana, i Porinetia farâni. 16
me
000 rahiraa
mau
TRADUCTION SYLVIA RICHAUD
plus, U vient le tâter. S'il est
mort, il l'enterre dans la cour. “
nous
attacherons tout
Pour parvenir à l’abolition de la
rents notre discours et notre com¬
torture, nous devons ajuster nos
portement ; à faire de même pour
actions à des situations en rapide
notre société et nos
évolution, de plus en plus com¬
plexes et mondialisées. L’éthique
Églises.
Nous exercerons notre respon¬
et l’État de droit ont, semble-t-il et
sabilité de
pour le moment, peu de prise sur
les lois économiques bien que
pays et dans le monde pour que
soient réaffirmées les valeurs de
même temps réaffirmée
dignité de toute personne, queile
qu’elie soit, et en quelque situa¬
tion qu’elle se trouve.
soit
en
l’interdépendance des droits (Cf.
conférence mondiale des Nations
citoyens dans notre
Unies à Vienne).
Notre vie
Nous
tout
nous
attacherons donc
particulièrement au rôle de
“veilleur",
no i te rata i te mau hau atoà i
'
mau
Nous
particulièrement à rendre cohé¬
:
e no te feiâ atoà e
haamauiui. E pure o ia no te
faatiàmâ i te feiâ i rave-ino-
taura
réflexes identitaires, la xénopho¬
bie et le racisme, la violence des
sentiments ethno-'nationaux obli¬
...
HOÊ PUPU AC/^
mauiuihia
no
tiàraa mana o te
I PORINETIA FARANI
purehia no te feiâ e haa-
hia,
mau
notre pouvoir quand il s’agit
gent à une réflexion renouvelée.
ôhipa ai no te
àro i te haamauiuiraa taata
faahaparaa
fenua Aferita, Tanata, Paniora,
à bouger c’est vrai¬
ment la fin. Alors le geôlier lui
parle et si le type ne répond
aux
te ACAT i te tahi
mau
te haamauiuiraa taata, te
debout Et allongé, c'est fini.
Celui qui ne peut plus se lever
vent plus
s’identifiant
André
esquiver notre responsabilité.
Notre pouvoir, exprimé individuel¬
:
frique, Sénégal, Togo i te
peut pousser le pot de nourritu¬
re, Mais quand les bras n'arri¬
contre “l'universelle amnistie
Jacques a rappelé, en
concluant, l’exigence de vérité, "la
vérité, la vérité seule", sans laquelle
il ne peut y avoir de pardon. Un pas
ver
nous force à réviser et à diversi¬
fier nos méthodes d’action. Notre
aè i teie
raro
hinaarohia te ACAT ia vai i
roto i te oraraa oikumene. Ua
tâhoê o ia i roto ia na i te mau
huru faaroo atoà : te tatorita,
peut plus se mettre
cou¬
verture. Il n’est pas très loin de
ta porte et, en tendant le bras, H
s’éle¬
tàpeà- huna-raa, te parau
haapoheraa taata, te haamoèraa taata
Ua faatupu atoà
I to na ihoâ haamauraahia,
ua
i te taatoàraa i
ne
:rhéditâipnlllm|geiiii;::£HêüjérüC:i^^^^^
ter la vérité souvent masquée,
d’atteintes à l’integrite de la per¬
sonne et à son éminente dignité
de créature aimée de Dieu serait
maramarama
on
des auteurs de la torture, faire écla¬
est venue éclairer un débat brûlant,
20 ans après la fondation de
l’ACAT, l’ampleur des actes de ter¬
reur, de disparitions forcées, de
torture et d’exécutions capitales,
Bénin, Burkina Faso, Came¬
roun, Côte d'ivoire, Centra-
se
e
taata 1 800,
te
dépiace difficiiement Ensuite on s'engourdit et
blit et on
bourg. Ua ôhipa o ia i roto i na
TE PURE, TE HAA TUMU
A TE ACAT
parare maitai o ia i te ao
“C’est
"no te tiàraa mana o te taata" i
te fenua Rûtia, i St Péters-
ravehia i roto i te mau fenua
e
te haamarama-
no
I te matahiti 1993, ua âmui
atu te ACAT i te âvariraa fare
te pae pâtoi. Eiaha e manaô
eita te ôhipa haamauiui taata
te tahi atu â
parau
farii i te
réflexion de juristes et de théologiens
i te hui raatira.
rama
hia teie e te rahiraa o te mau
faatere hau, no te haamâmü i
te
te
ao e
atu i to
obligent à la réparation. Le philo¬
aussi fondamental qu’actuel ; com¬
ment articuler la nécessaire punition
publications
fait paraître, au prin¬
“Impunité, justice, pardon", qui s’est
te faaara e
ôhipa tià ôre, i te veve e i te
taparahi taata. E peu matarô-
rima. E niu te
nià i te
raa
a
tenu à Paris, les 8 et 9 mai 1993. Ce
sont les textesï d’un .colloque où la
vauvauraa parau, ôpereàpi parau ... no te faaite,
-
La commission des
temps dernier, les Actes du colloque
noa
,
sophe Olivier Abel, analysant la
notion de justice et la notion de par¬
don, qui relèvent de cultures morales
différentes, a établi les conditions
d'une démarche singuIière ou collective. Élisabeth Didier, médecin, a évo¬
qué le travail de prise en charge thé¬
rapeutique des personnes torturées
qui s'accomplit au ; Comité médical
pour les exilés. Le Père Luis PerezAguirre, jésuite, au cours de la célé¬
bration oecuménique de ce colloque,
a superbement fait surgir dans une
te turu i tei haa-
no
conventions, pactes? traitésqui permettent un recours contre
l’impunité dans le droit international
et
pâpai tuutuu ôre e te
mauiuihia tae
râtou letii
mea
ACAT i ta
mau
târnau,
teie
ara
te ACAT.
te
-
te
i
mau
roto
noa
noa ra
ôhipa ia vai mâmû noa tei ite i
hoê taata ia
tano
ôhipa e tûino i te
Document ACAT n° 49
de lois
veilleurs
:
ou
de
relais
des
“D’avoir entendu les
témoins survivants des camps
nazis d’extermination fait de vous
des témoins" disait à des jeunes
Elie Wiesel. La force de protesta¬
tion accompagnera toujours une
indignation qu’on ne cherchera
spirituelle, et donc
aussi notre comportement, s’effor¬
ceront de donner
priorité aux
besoins de ceux qui souffrent.
Nous cherchons donc avant tout
l’action qu’il est nécessaire
d’entreprendre pour réussir, et
non
la satisfaction de
ce
que
La prière
porte aussi cette difficulté et nous
nous, nous aimons faire.
aide à la surmonter.
pas à apaiser.
Nous
nous
attacherons
ment à l’éducation et à la
égale¬
préven¬
tion. La réflexion entre nous et
avec d’autres doit accompagner
Le témoignage que nous avons
décidé de porter, en tant que chré¬
tiens, et tous ensemble, l’espé¬
rance que nous ne pouvons tenir
sous
le boisseau
au
sein d’un
monde désorienté et en
stratégie d’action qui peut
apparaître moins directe mais qui
répond mieux à une approche réa¬
les vivons dans un
oecuménisme ouvert, agissant et
liste de l’actualité.
accueillant.
une
Menons, avec d'autres^ des
réflexions et des actions diversi¬
fiées afin d’accroître notre effica¬
cité en vue de l’abolition de la
quête de
sens, nous
me
Faisons de notre oecuménis¬
un clair message de foi,
d’amour, de conviviaiité et
d’espérance.
torture.
Nous sommes une force d’opi¬
nion publique. Ne pas exercer
AU, MAROC.
.
' '
'
porotetani N° 11 - Mors 1995
ANDRÉ JACQUES
PRÉSIDENT DE L’ACAT
Les Eglises appelées à intervenir
Des responsables orthodoxes
pour aider le Rwanda
et musulmans lancent un appel
La vie de l’Église au Rwanda, qui a été le théâtre d’une guerre civile sanglante, continue en
dépit de l’exil de nombreux responsables ecclésiastiques dans les pays voisins, qui ont fui le Rwan¬
da après l’arrivée au pouvoir du Front patriotique Rwandais, a déclaré un responsable d’Église afri¬
cain.
En août, un membre d’une misson d’enquête au Rwanda du Conseil oecuménique des
Eglises
avait déclaré que les Eglises du Rwanda avaient attiré le discrédit sur elles, en s’alignant exagéré¬
à la paix en Tchétchénie
Le patriarche Alexis II, primat de l’Église orthodoxe russe, a lancé un nouvel appel à la paix en
Tchétchénie, cette fois-ci sous la forme d’une déclaration commune avec le mufti Alsabekov, res¬
ponsable musulman de la République dissidente. La déclaration a été publiée au Monastère Danilov
du Patriarcat de Moscou, après des Journées d’entretiens entre des représentants orthodoxes
russes et musulmans tchétchènes.
ment sur l’ancien régime dominé par les Hutus et leur politique tribale.
Aujourd’hui, “les chrétiens trouvent réconfort et force dans les nombreuses réunions qu'ils tien¬
nent en l’absence des responsables d'Église’’, a souligné José Chipenda, secrétaire général de la
Conférence des Églises de toute l’Afrique (CETA), qui s’était rendu au Rwanda à la fin novembre.
Ce sont des laïcs, des prêtres et des pasteurs qui ont pris la relève au sein des Églises protes¬
tantes. Certaines Églises demandent à leurs responsables de revenir, alors que d’autres renforcent
leurs structures en faisant appel à des responsables locaux, parmi ceux qui ont survécu au mas¬
Les deux responsables ont averti que le conflit en Tchétchénie a atteint son “point le plus cri¬
tique et fatal", et représente un “risque réel” que le conflit puisse s’étendre. "Nous appelons tous
ceux qui sont au pouvoir", déclarent-ils “à faire tout ce qu’ils peuvent pour empêcher que le nombre
des victimes et des souffrances ne se multiplie, et à renoncer à recourir aux armes pour régler les
problèmes".
La région de Tchétchénie-Ingouchie est peuplée en majorité
s’était déclarée indépendante de la Fédération russe en 1991.
de musulmans. La Tchétchénie
sacre.
Les organisations d’Églises doivent intervenir auprès des Nations Unies et des "riches pays du
Nord" pour qu’ils apportent leur soutien au nouveau gouvernement du Rwanda. C’est ce qu’a
demandé un membre d’une mission d’enquête dans ce pays, effectuée au nom du “Steering Committee for Humanitarlan Response" (SCHR), qui représente sept organisations humanitaires interna¬
tionales, la Fédération luthérienne mondiale, le Conseil oecuménique des Eglises, Oxfam, Caritas
Internationalis, Catholic Relief Services, International Save the Children Alliance et la Fédération
internationale des sociétés de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge.
“L’effusion de sang en Tchétchénie doit être arrêtée immédiatement. Les habitants de cette
région doivent retrouver la paix et s’entendre entre eux, en harmonie avec tous les peuples de la
Fédération russe”, affirment les deux responsables. “Il est nécessaire de rétablir l’ordre légal, par
des moyens pacifiques fondés sur le consentement mutuel. ”
Ils pensent que la reprise de négociations entre responsables tchétchènes et russes est indis¬
pensable pour parvenir à “une paix Juste” qui pourrait permettre aux Tchétchènes “d’organiser leur
vie librement". Ils ont aussi exhorté les croyants des deux communautés à prier pour la paix.
Selon Reetta Leskinen, pasteur luthérienne finlandaise résidant à El Salvador, le Rwanda est un
"volcan
repos". Mais “vous ne savez quand il va se réveiller", a-t-elle fait remarquer, à son
retour d’une visite de trois semaines au Rwanda pour examiner la possibilité d’envoyer dans ce
pays des observateurs de la situation des droits de l’homme qui veilleront à ce que les réfugiés
puissent revenir en toute sécurité.
au
De nombreux réfugiés hors du Rwanda ont en effet peur de reveriir dans leur pays, car ils crai¬
gnent d’être les victimes de représailles de la part des forces du Front patriotique rwandais (FPR).
Le FPR, à majorité tutsie, a pris le pouvoir en Juillet après une guerre civile déclenchée par la
vague de massacres de l’ancien régime dominé par les Flutus contre la minorité tutsie.
R. Leskinen a déclaré au correspondant de l’ENI que, après cette visite, elle estimait que la
seule possibilité pour les organismes humanitaires d’envoyer des observateurs de la situation des
droits de l’homme était de travailler en collaboration avec les Nations Unies. Les Nations Unies
“auraient besoin d’être poussées" par ces organismes si elles ne sont pas disposées à organiser
l’envoi d’obsen/ateurs, a-t-elle dit.
“Nous
rejetons catégoriquement toute affirmation selon laquelle le conflit pourrait devenir un
conflit entre chrétiens et musulmans", ontil précisé. “Les vrais croyants des deux religions ne veu¬
lent que la paix. L’utilisation de symboles et de concepts sacrés pour les chrétiens et les musul¬
mans
visant à créer des tensions et provoquer un conflit entre les. régions est un péché et un acte
inacceptable devant Dieu. "
Cette déclaration est la
première que le patriarche Alexis ait faite depuis l’entrée des troupes
officiellement pour désarmer les formations rebelles. Dans un appel séparé,
adressé avant que les combats ne commencent, il avait lancé un appel à un règlement négocié
conformément aux “espoirs légitimes" des habitants de la République, et ajouté que l’Église ortho¬
russes en Tchétchénie,
doxe russe était “prête au dialogue avec les frères musulmans”.
La plupart des habitants de Tchétchénie et d’Ingouchie,
soit 1,27 million d’habitants, sont des
musulmans sunnites. Les Russes de souche représentent 23% de la population.
Le porte-parole de i’Église orthodoxe russe, Alexsander Buljekov, a déclaré au correspondant
d’ENI qu’il n’existait pas de statistiques exactes sur le nombre des chrétiens orthodoxes dans la
région. Il a précisé cependant qu’il y avait en Tchétchénie plusieurs paroisses orthodoxes enregis¬
R. Leskinen ne nie pas que des règlements de compte personnels ont lieu. Mais même si ce
sont des “incidents mineurs", impliquant la violence, elle a été “surprise de constater qu’il y avait
si peu d’incidents de cette sorte”. En effet, a-t-elle fait remarquer, en faisant la comparaison avec
la situation à El Salvador, où elle a été la coordinatrice d’une équipe d’observateurs des élections,
elle s’attendait à une multiplication d’actes de violence.
Même s’il y a des points de contrôle mili¬
taires dans tout le pays, elle a constaté un retour à la “vie normale".
La situation du Rwanda ne peut être comparée aujourd’hui avec celle qui prévalait sous l’ancien
gouvernement Hutu, lorsque les milices, avec le soutien du gouvernement, ont déclenché une série
de massacres contre la minorité tutsie. “Il faut garder en mémoire ce qui s’est passé", a dit Mme
Leskinen.
“Si le gouvernement d’un pays organise systématiquement un génocide, la situation est diffé¬
rente de celle où des bandes de Jeunes armés échappent à tout contrôle”, a-t-elle souligné, faisant
trées, dont une dans la capitale Grozny, sous le contrôle du métropolite Gideon de Stavropol.
"L’Église continuera de rappeler aux Russes et aux Tchétchènes qu’il n’existe aucune raison
le sang poit versé, et que tous les problèmes doivent être réglés par des voies
pacifiques", a précisé A. Buljekov.
pour que
Des responsables d’autres confessions chrétiennes de Russie ont également exprimé leur
inquiétude concernant le sort des membres de la République assiégée. Tadeusz Benarz, professeur
d’un petit séminaire catholique romain de Moscou, a déclaré qu’un appel oecuménique à la paix
allait être lancé. Il a aussi déclaré qu’il serait “très injuste" d’affirmer que les différences entre
chrétiens et musulmans avaient Joué un rôle dans le conflit, ajoutant que les États de la Ligue
arabe avait agi “de façon irresponsable" en la comparant à la guerre en Bosnie, durant la conféren¬
ce tenue à Casablanca cette semaine.
référence aux informations qui font état d’actes de violence de la part de soldats du FPR, au pou¬
voir depuis Juillet.
ser, secrétaire général du Conseil Oecuménique des
La communauté internationle s’est trouvée “impuissante face à ce génocide", a-t-elle rappelé,
demandant qu’un tribunal international sur le génocide perpétré au Rwanda “commence ses tra¬
vaux dès que possible", et en soulignant que les débats de ce tribunal devraient avoir lieu au Rwan¬
da.
'
COE.
en
Jean Fischer, secrétaire général de la Conférence des Églises européennes (KEK), et Konrad Rai-
Églises (COE), se sont félicités de l’appel à la
paix en Tchétchénie lancé par le primat de l’Église orthodoxe russe et le mufti de la République dis¬
sidente. “Il y a eu beaucoup trop de sang versé dans cette région et dans d’autres régions de l’exUnion soviétique. Dieu fasse en sorte que votre appel soit entendu et que l’on cesse d’utiliser la
religion pour justifier la guerre ou attiser l’inimitié entre les peuples”, écrit le secrétaire général du
(ENI)
(ENI).
Vives inquiétudes au Burundi
Aucun Jour ne se passe sans que l’on ne parle d’assassinats, de massacres, d’enlèvements et
autres actes de violence
Le Burundi se trouve au bord d’une crise qui menace de plonger ses six millions d’habitants
dans une violence ethnique semblable à celle qui a ensanglanté le Rwanda voisin ; telle est la mise
en
garde que vient de lancer José Chipenda, secrétaire général de la Conférence des Églises de
Paris : plus de 100 000 participants
Répondant à l’appel de la Communauté des Frères de Taizé, plus de 100 000 Jeunes
convergé vers la Porte de Versailles, à Paris, venant de tous les pays d’Europe et
d’autres continents pour participer à la Rencontre européenne de jeunes.
ont
DESSIN ERIC FERRET
toute l’Afrique (CETA).
“Le pays est secoué par des crises multiples. La minorité- a occupé le pouvoir pendant plus de
20 ans, et elle l’a perdu au cours d’une élection démocratique, mais elle veut conserver ce qu’elle
avait. La majorité a remporté les élections de 1993, mais semble vouloir aujourd’hui éliminer le
parti de la minorité. Un terrain d’entente doit être trouvé par l’élite politique du Burundi afin d’épar¬
gner le pays et les civils innocents qui sont toujours les victimes”, a souligné J. Chipenda.
“Ces crises continueront et ne cesseront d’empirer à moins que ne s’exerce une autorité mora¬
le capable
d’influencer les responsables politiques du Burundi. En cette heure de son histoire,
venir des Églises qui, elles aussi, doivent mettre de côté leur
désunion”, a-t-il ajouté.
cette autorité morale ne peut que
De leur côté, les responsables d’Eglise souhaitent publier une déclaration commune demandant
aux deux
parties de mettre de côté leurs divergences pour le bien du pays.
Les Églises ont aussi approuvé la proposition d’une visite oecuménique de personnalités ecclé¬
siastiques africaines et internationales qui viendraient au Burundi début 1995 pour promouvoir le
dialogue et la médiation.
(BIP/ENI)
Bolivie : Des bibles pour les juges
La Société biblique a offert des Bibles à tous les Juges et au personnel des tribunaux de Bolivie.
Elles sont accompagnées d’un livret intitulé "La Justice à la lumière de la sainte Bible”. Remerciant
la Société biblique de son geste, le président du parquet de Santa Cruz a invité ses collègues à
s’inspirer de Deutéronome 16 verset 19 : “Ne faussez pas le cours de la Justice dans un Jugement,
ne favorisez personne et ne vous laissez pas corrompre par des cadeaux."
Page 14 - Veà porofetoni N° 11 - Mors 1995
Intemotionol
Le journal protestant Réforme fête ses 50 ans
:
24 mars 1945 - 25 mars 1995
2612 semaines, 2606 numéros
d’un hebdomadaire (protestant
sciences de l'éducation, l'attache¬
ment à la laïcité, un libéralisme
français) unique et irremplaçable
appelé Réforme.
par une politique sociale,
nécessaire vie associative’’...
économique corrigé sans cesse
la
Ce titre, .Réforme (écrit non en
caractères majuscules d’imprime¬
rie mais en minuscules comme
s’il
s’agissait de se situer dans
l’ordinaire de la vie quotidienne),
titre
indique bien ses sources
d’inspiration : il se situe dans la
mouvance religieuse réformée, et
au second degré il croit à la réfor¬
me comme moteur de l’histoire (il
ce
n’est ni conservateur, ni révolu¬
tionnaire).
Inspiré par la pensée du théo¬
logien Karl BARTH qui militait en
faveur de l’engagement des chré¬
tiens dans la vie publique, (mais
comment un chrétien pourrait-il ne
pas s’engager dans la société ?)
le premier directeur de ce journal
Albert FINET donne un esprit à
Réforme qui demeurera le sien et
que définit à nouveau le directeur
actuel Michel LEPLAY
:
une
attention extrême
de l'homme,
tions et le contenu du journal :
aux
droits
la formation de
l’esprit critique, l’intérét pour les
garder la création, témoigner de
l’espérance chrétienne.
Le philosophe Paul RICOEUR
balayer notre identité, chère¬
clôturera la rencontre en propo¬
sant des pistes nouvelles de
ment acquise ?
Six thèmes seront
réflexion
loque.
sur l’actualité” : que
cette actualité soit politique ou lit¬
venter la
dont l’influence va au-delà du pro¬
testantisme français. Les sujets
Réforme, 53-55 avenue du Maine
traités
tel : 43203267 fax : 43214286
testant
téraire, éthique ou cinématogra¬
phique, sociale ou théologique,
les collaborateurs et chroniqueurs
démocratie, donner un
sens à l’économie, faire face au
désordre international, construire
cherchent à informer mais surtout
«
Tereo
oTalo
COMMENT FÊTER
UN CINQUANTENAIRE ?
Ua taua i to na iho tau
Le monde moderne adore les
ou
d’écrivains, de peintres ou
d’artistes, rappel des guerres ou
plutôt des... victoires militaires,
découvertes scientifiques, anniver¬
Et
Les protestants
iljratï)esi»Su<!«n(W
i
sans
doute
est-ce
si
re
ménage chez elle. Mais ce qui
Églises chrétiennes”. Le chrétien
m’attriste c’est de lire dans le
est
“Semeur tahitien” un éditorial
consacré à “1995 ; année de la
Vatican
tolérance" et, quelques pages
Comme beaucoup de prêtres, pas¬
plus loin, quatre textes qui défen¬
teurs, laïcs le font, il faut savoir
être parmi les plus démunis, être
A
te
mau
vea
reo
no
fera
mau
ore
a
détournée
à
des
ao
to na Etaretia
I te toru no te marama rua
O teie mata
api i hiti na :
I aha na hoi, e inaha
I te atea e roa e pinai ai teie
pinai :
I teie a :
e
raèMtMèUACWlMpMKtMln
s
par un colloque qui se
tiendra le 11 mars 1995
à Paris, autour du thème
evaneria anei
tiatiavea
va
donc
d’un
passé égocentrique,
fort
honorable.
Les
valeurs
protestantes
o
comme
des prêtres, des représen¬
tants
de
communautés
reli¬
nique Soupé que “les difficultés
ré.
Écrire comme le fait Domi¬
en
France et celle des autres
appelé à témoigner et pas
seulement dans les lambris du
ou
du
siège de Paofai.
porteur de leurs cris au risque des
médias. Ce qui est reproché à
Mgr Gaillot doit nous interroger
sur le rôle de nos Églises, sur le
rôle
du
chrétien
et
sur
les
réponses qu’il donne aux pro¬
blèmes de notre société. Mgr
rencontrées par Mgr Gaillot vien¬
nent essentiellement du non-res¬
Gaillot parcequ’il savait poser sa
mitre pour, un peu, faire le pitre
devant les micros et les caméras,
est allé trop loin, en questionnant
E teie
pect du devoir de réserve lié à sa
les pouvoirs
faaroo riaria mau a,
Auanei hoi e api ai te oaoa
charge. Les fonctionnaires com¬
prennent bien ce que cela signi¬
Église. Amère réponse.
atua !
s’interroger
l’avenir, l’avenir des
hommes, au lieu de se
complaire dans le bilan
n’est le devoir, de faire le
evaneria ; faahua
aux défis du XXI° siècle”
Il
ce
haavi, etaeta e
evaneria
manao
te paari
sur
pas
gieuses, des responsables laïcs
de mouvements religieux l’ont fait
en métropole, se déclarer triste,
scandalisé, découragé ou écoeuT
e hara teoteo te
hurirau
e nounou
“Les protestants face
e
ai no to na tau
e
Ne risquons
l’accusation
dent cette intolérance, pas une
voix pour s’en étonner si ce n’est,
fins
Réforme a choisi de
fêter son cinquantenaire
l’inexistant diocèse de Partenia en
Mauritanie.
farii i te tahi
e
vai mamu noa.
contestables.
n’ayant comme seul
droit que celui de se taire. Est-ce
cela qu’a voulu dire Jésus aux
I tiavaruhia e te Hau nui a
Ua taitai
important dans un siècle
où on la perd trop sou¬
fonctionnaire
I teie nei,
na
taeae haihai roa
re-pensée quelque fois.
le pacifique, un autre au côté des
sans-iogis, le lendemain sur un
plateau de télévision avec le chan¬
teur Jacques Higelin, Mgr Gaillot a
été “démitré”. Enfin soyons juste,
pas tout à fait, révoqué de l’évê¬
ché d’Evreux et promu évêque de
fie", donne une singulière image
l’Église et de ses disciples, le
de
d’ingérence à l’inté¬
rieur d’une Église. Après tout
n’importe quelle Église a le droit,
Ua tuoro
texte au
Après AgschwiC
75014 PARIS
apôtres (Actes 1-8) “vous serez
alors mes témoins... Jusqu’aux
extrémités de la terre" ? Alors je
comprends la réaction de la Fédé¬
ration Protestante de France qui
“souhaite vivement que l’opinion
pubiique ne soit pas tentée de
faire l’amalgame entre la position
d’une Église chrétienne majoritai¬
atoa
mort
vision, etc. tout est pré¬
souvenir, à la
mémoire, non sans arriè¬
ouverture
Parce que pour le saint siège il
faisait trop le pitre, un jour dans
Ua hara i mua i to na Hau,
naissances
son
Pour informations
La mitre et le pitre
nie, la querelle scolaire, les
réformes constitutionnelles, les
grands sujets politiques etc.
:
hebdomadaire
à la défense
: ce fut ie cas pour les
événements de Nouvelle-Calédo¬
commémorations
un
comme
diverses
vent et où l’histoire est
»
Réforme est
la parole
protestant, l’hebdomadaire ouvre
colonnes à des opinions
ses
doivent être plus
préi-ents dan.s la sotiélé :
membres du col¬
aux
Affaire GaiUot :
à comprendre le monde que nous
vivons. Sachant qu’ii ne peut exis¬
ter un seul et unique point de vue
me
lÆirondelle
oî le président
DANIEL MARGUERON
développés
les formes
d’exposés et de dialogues : réin¬
Reçu ie
Miche! lepiiîy
tenaire du Veà ?
dans la journée sous
saire d’émissions de télé¬
rENTRSTlEN ; JACQUES S^ART
d’esprit font qu’il est un modèle
de référence, même en Polynésie.
Alors joyeux anniversaire à notre
confrère français I A quand le cen¬
“chaque semaine, un regard pro¬
"un réel
pluralisme et quelques traits
dominants : le souci de la justice,
une
ou
Le sous-titre révèle les orienta¬
société plus solidaire, sauve¬
pourront-elles encore s’incarner
dans le monde de demain ? Les
transformations que nous allons
vivre (ou subir) vont-elles justifier
il a questionné son
T, MARUTEA
ta oe Parau
faaite, poro... e haamou te
reira
A uiui te manao
e mu noa anei
i mua i te tia
ore...
à la rencontre européenne de Jeunes
la ora na oe !
la ore noa atu te evaneria e
Depuis la chute du mur de Berlin, c’est la première fois qu’une telle
rencontre avait lieu à Paris, qui a pu ainsi accueillir des dizaines de
milliers de jeunes d’Europe de l’Est, principalement de Pologne, mais
aussi, en moindre nombre, de Roumanie, de Hongrie, d’Ukraine, de
Russie, des Pays Baites, etc...
faaroo, e pohe te Faaroo !
$Près de 8 000 jeunes Allemands, 6 000 Italiens et environ 10
000 Français ont également participé à cette rencontre qui s’est dérou¬
lée pour l’essentiel à l’intérieur du Parc des Expositions, du 28
décembre au 1er janvier. La moitié des jeunes environ ont été héber¬
gés chez des paroissiens d’églises de toutes confessions de ia région
parisienne. Chaque matinée commençait par une prière dans les
paroisses suivie d’une rencontre en petits groupes.
evaneria.
E faaore i te
mau
auaha
atoa e ia vaha au ra te nunaa
A hau atu te reo, a uana ai
te evaneria !
E aha atu na hoi te ohi a te
Te reo ia a Taio.
VALÉRIE GOBRATT
Après une prière commune en milieu de journée, les participants
REVOQUER
étaient invités à des rencontres, soit par pays, soit par thème, suivies
de partages en petits groupes.
L’actualité
Pendant cinq jours, la cathédrale de béton de la Porte de Versailles
s’est animée de l’esprit de Taizé, alternant discussions et partages
de janvier nous a
bibliques, écoute et silence, chants et prières.
rappelé l’une des pratiques cou^
religieuse du mois
brutalement
rappeler les morts à la vie”, puis
“prendre possession de” avant
rantes des. institutions humaines
de vouloir dire, chez les auteurs
chrétiens des premiers siècles,
"Nous avons voulu mettre sur pied un pèlerinage de la confiance”.
Dans une interview au Figaro (27/12), frère Roger, prieur de la Commu¬
pour se séparer d’éléments jugés
“célébrer” (la messe) c’est à dire
nauté, a expliqué sa volonté d’aller à l’encontre des sentiments de
méfiance et d’insécurité qui dominent l’Europe actuelle : “Nous nous
sommes dit : dans une vie de communion en Dieu, les chrétiens ne
peuvent pas être des ‘maîtres de l’inquiétude’, mais bien des servi¬
teurs de la confiance”. Le président et le secrétaire général de la Fédé-.
ration protestante de France, les pasteurs Jacques Stewart et Louis
Schweitzer, ont participé vendredi 30 décembre à l’office du soir, aux
protestants ont gardé en mémoi¬
re la bien triste révocation de
côtés de frère Roger.
.
(BIP)
non
conformes
:
l’exclusion. Les
l’édit de Nantes de 1685 qui a
mis provisoirement fin à la tolé¬
rance
religieuse instituée par le
roi Henri IV.
“rappeler la voix de derrière".
collective à
ouvrier, évêque, syndicaliste, pas¬
teur, homme
politique etc.)
de commu¬
constitue un temps
Révoquer signifie étymologi¬
nion, un acte de convivialité, ie
quement “rappeler, faire revenir,
signe visible d’une appartenance
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groupe. Prêcher
Pourtant la petite voix de der¬
rière qui s’est éteinte dans l’Égli¬
se
On aimerait que ce terme ait
gardé son sens d'originé et que
révoquer un homme (qu’ii soit
un
l’amour vaut bien en effet unè
messe de révocation !
romaine
avec
brutale de l’un de
la révocation
ses chefs va
manquer à beaucoup, à tous ceux
qui croient que le message évan¬
gélique ne se limite pas, loin s’en
faut, au discours figé d’un pou¬
voir.
DANIEL MARGUERON
.
Au temps de l’impunité et du pardon
Entends-tu le cri qui surgit de ia terre ?
Cri des enfants assassinés dans les rues des grandes cités d’Amérique
du Sud.
Cri des enfants prostitués sur ies trottoirs de Maniiie et de Bangkok.
Cri des victimes de ia violence en Haïti.
Cri des Indiens déposséi^és
dé^ur terre du nord au sud de l’Amérique.
Cri des Hutus et des Tutsis, du
^^rundi fuyant leurs villages
^
pour échapper au massacre. |
ri des
AngoJ^/^ris entre dèux feux. Cri des affamés du Soudan,
ceux/quTsdnt m^nacéi ou abattus en Algérie,
ides exitês du
^outhian, deç emprisonnés du Tibet et de Timor,
des
Bc^piaqueâet àpé Victimes de la purification ethnique de l’exde
lgoslav|el
Cri des condamnés à Inort qui attendent leur exécution.
'
V
Vos cils ontSrisé le silence, vos cris ont ouvert une brèche,
|i:essailfe d’angoisse.
Qui es-tu, ^ le tortionnaire qui, dans le secret, donnes l’ordre de tirer,
de faire
pa|ér coûte.que coûte ?
mon éoeur
Qui æ-tu, toi qui dans le silence, laisses tuer des enfants ?
Qui es-tu
que la peur et la soif du pouvoir te fassent réduire à
néant
■
i^ouf
j
.
'
toute opposition ?
Le visage de la répression prend le rictus des disparitions,
des assassinats politiques, de ia torture, des condamnations à mort..
Une graine de démission,
graine d’intolérance,
une graine de violence,
une graine de cruauté,
ont germé en nous et nous li’avons pas su les étouffer.
une
Un cri a brisé le siiènce,
un cri a
ouvert und brèche.
Non, le monde n’e^t pas condamné à mourir ;
non, les forces tortionnaires ne feront pas la loi.
La justice jaillira ;
la paix mûrira.
Laissons-lui le temps de la réconciliation,
dans la réparation de l’injustice,
non dâns la vengeance ou l’oubli.
Laissons-lui l’espace du pardon,
en assumant, dans la reconnaissance réciproque
nos actes de violence.
Pour bâtir un monde nouveau,
accueillons un Amour plus grand que nous
pour le faire rayonner, par nos mains ouvertes,
jusqu’aux extrémités de la terre.
D’APRES UN TEXTE DE MARIE-THERESE BOUCHARDY
ACAT-SUISSE
Mensuel de l'Eglise Evangélique
Somniaire
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de Polynésie Française
Te mana, no te here e no te tavini
“Je te donnerai tout ce pouvoir...”
Sur deux années à Rurutu..
Tere i Rurutu i te 13-16 no tenuare 1995
,
Te orometua i roto i te haapiiraa
Te aôraa i te parau a te Atua i ù nei e i teie nei
Nouvelles de l’Eglise
Poroi no te 5 no Mati 1995
Ei haamanaôraa e a 200 matahiti i teie nei te haamauraa hia te
Totaiete Faatupuraa Parau no Ronetona
Des chrétiens s’engagent contre la torture
Nouvelles internationales
Affaire Caillot : la parole à la défense
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Fait partie de Vea Porotetani 1995