EPM_Vea Porotetani_199503.pdf
- Texte
-
veà
porotefoni
TÉglise évongélique de Polynésie Françoise - DP 110 Papeete -
Mensuel de
Rurutu, les
fêtes de Noël,
un cyclone,
édito
terâ manaônaoraa i te parau no te
mana : “O te taata i hinaaro e ei mua
Temana,
o
tehere
no te tavlnl
no
e
...Te matai rorofaî
(Viriamu) i te
mau
pae motu Tuhaa Pae mâ, te aueueraa
fenua i Kobé, i te fenua Tapone, te
haavâraa i Furiani, i te fenua Corse,
te
O
te hoè îa
mau
hopeà
no
tumu parau
Fatu i roto i to
te nOnaa mai te
E
rave rau mau
e
taata
tatou, tei tià mai
roto i taua
mau
maitiraa
poritita ite-
no
te horo i
ra e aore
îa
tei anihia ia horo atoà i roto i taua
mau maitiraa ra... No reira, te tâhoê
ra terâ püpO poritita i terâ
püpO pori¬
o.
tita
e aore
îa te faataaê atura terâ
püpû poritita i terâ pOpü poritita, no
tapiri atu i terâ püpû poritita, ia
“mana-no ù-anaé”
I reira îa
hia teie nei
e
e
no
reo...
tiâ ai ia faahaamanaô-
maa
parau
iti i faahitihia
te Fatu, na mua roa, i niâ i to na
mau
hoa pipi, i te
te vai atoà
mea e,
hoê mahana, i te
ra
i roto ia râtou
aore
taî"... la maramarama maitai
ia i te
ra e, e
ôhipa te
ra
i te
parau no te
hororaa i roto i te hoé maitiraa na te
hoê faaôtiraa e na te hoê ôpuaraâa
haavare-ôre no roto roa mai i te
hohonuraa o te aau e ore ai ôe e hahi
ê
paruru-atoà-hia ai ôe i mua i te
faaôhipa-noa-raa i te
mana ma te tià-ore, o te
faahapahia
e
parau no te
e te hoê Taatiraa taata faaroo o te
àro nei no te ôre-roa-raa o te mau
râ
ôhipa hamani-ino-raa taata i te
ra o
te titauraa i te
e
“mana-no-te-maitai-o-te-taatoa'raa”
ei “mana-no-to ù-anaè-ihora-mai-
riro mai ei pae puai, no te tau noa
paha o te maitiraa, no te tururaa i te
tiâ poritita i turaihia i roto i te horoia manuia, ma te tuu atoâ atu i
mua i te aro o te feia maiti i te hoé
Taehau
regards.
Page 3
No reira, te tîtauraa i taua mana
ia hoi te mana no te here e no te
taviniraa i te taata, o te hoê ia parau
rahi. E parau rahi roa atoà, e tià ia
parauhia, i te mea e, e tuàtiraa to na
i te Atua Manahope e i te nunaa i
here-roa-hia e ana...
E au atoà râ teie nei parau faaâraraa no te feiâ atoà i hinaaro i te
horo no te hoê tiàraa i roto i te Etârêtia
e
aore
Deux
ans
avant Varrivée
de
VÉvangile
en
Polynésie
la London
ao
(ACAT)...
rave-ôhipa
FAUA,
trois
tei here i te
o
nouveau
pasteur
te faaite-
hahi rahi to na to tei hinaaro i te
faariro i te “mana-no-tàtou" ei
nei
raa
no
taata, tei faatura i te parau no te ora
e 0 tei tavini i te taatoàraa... No reira,
te
tapura-ôhipa i faaineine-maite-hia
mea e,
pâpO-raa e aita e mana taa ê atu i
pûpûhia i te hoê peretiteni no te Hau
Repupirita Farani e aore ia i te hoê
ômuaraa
hia
du
oraraa i pùpùhope-roa-hia e ana no te Atua e o tei
faataa-pâpû-atoà-hia no te taviniraa i
Hau
Tiunu.
i niâ i te
na oraraa
fenua nei. Te hoè
e
Repupirlta Farani e te faaapiraa
mau Apooraa-Oire, i te avaè
Vinstallation
37) O te ôhipa mau ia i ravehia è te
rarahi i faahiti-pinepine-hia i te mau
mahana i maîri aé nei e o tei faatupu
i te peàpeà i roto ia tatou,
E, i te 27 no Eperera e i te 7 ho
me O teie matahiti, o te parau ia no
te maitiraa i te tiàraa peretiteni no te
i te
roa o ia e tià ai, e ei
râtou atoà. " (Mareto 9/33-
Tavana-Oire maori râ
taparahiraa taata i Algérie, te
no te mau repera i te ao
mahana
nei...
ia, ei
tavini
MARS 1995-N‘’11
Missionary
Society (LMS)
voyait le jour
le 12 juillet
îa i te
na
pûpù ia râtou ei
te Etâretia...
1795,
anniversaire.
Page 9
Le
pouvoir,
pour aimer
et servir
Forte
dépression (William)
du Maître, adressée en premier, lieu au
cercle amical des disciples, car eux non
plus n’étaient pas épargnés par cette
hantise du pouvoir... “Celui qui veut être
le premier, qu’il soit le dernier de tous et
le serviteur de tous". (Marc 9, 33-37). Ce
qu’a été la vie tout entière du Maître. Une
vie offerte à Dieu et consacrée au service
du peuple. Comme pour montrer que le
Aus¬
trales, tremblement de terre à Kobé, au
Japon, procès de Furiani, en Corse, jour¬
née mondiale des lépreux, assassinats
en Algérie... sont entre autres les événe¬
ments qui ont marqué les actualités de
ces derniers jours sans nous laisser indif¬
pouvoir inhérent à la fonction de Président
de la République ou de Maire d’une com¬
mune, ne pourra jamais être un autre pou¬
voir que celui de l’amour de l’autre, du
respect de la vie et du sen/ice de tous...
Qu’au départ, il se tromperait drôlement,
celui qui voudrait faire du “pouvoir-nous”
férents...
Et puis, le 27 avril et le 7 mai, viendra
l’élection présidentielle qui sera suivie, en
"pouvoir-moi”, du “pouvoir-pour-le-bien“pouvoir-pour-mon-profit-personnel”... Qu’à l’origine, il y a d’abord et
surtout une question de coeur et d’enga¬
gement clair et sincère au service du
peuple, pour ne pas manquer le coche,
pour éviter l’abus de pouvoir que dénonce
...
aux
juin, des municipales.
Des personnalités politiques, les
aussi connues que les autres, se
unes
manifestent,
sées
comme
réconcilie
proposent ou sont propo¬
candidats... Ici et là, oh se
se
ou on se
sépare
pour se
refor¬
mer quelque part en une autre force poli¬
tique, le temps peut-être de la campagne
électorale, pour soutenir le candidat idéal
et pouvoir ainsi gagner aux élections, en
présentant un programme d’actions aussi
convaincant que possible...
C’est ici alors que prend tout son
sens et toute son importance cette parole
un
de-tous” un
l’Action des Chrétiens pour l’Abolition de
la Torture (ACAT).
Aspirer à ce pouvoir-là, à celui d’aimer
servir, est donc une chose sérieuse.
Très sérieuse même, car en rapport avec
le Dieu “Tout-Pouvoir” et le peuple qu’il
et de
aime tant... Toute candidature
ment au service de
l’Église,
ou
engage¬
est aussi
concerné...
JACQUES IHORAI
Une association
des chrétiens
pour l’abolition
de la torture
-ACAT-
Polynésie
française,
explications.
Page 12
en
Touà parQuroQ
Cher ami,
Je viens de recevoir le Veà Porotetani n° 10 et
je voudrais vouç faire
part de mes réflexions, au niveau du
contenu et
niveau de la forme.
au
Les textes
présentés sont équili¬
plusieurs plans, les langues,
tahitien et français, le “veà” a pensé
aux nouvelles du Pacifique et interna¬
brés
sur
tionales.
Par contre.
Je trouverais intéres¬
sant que des rubriques par commis¬
sion de l’E.E.P.F. fassent l'objet
d’attention
Tomite
comme
te
a
mau
sements et les
:
les U.C.J.G., le
vahine, les arrondis¬
préoccupa¬
paroissiens, l'avis de telle
telle personne de l’Église ou des
menues
tions des
ou
du Gouvernement
associations
ou
telle
question de société, des
telle
ou
sur
interviews, l’échéancier des actions
de l’E.E.P.F. que moi, paroissienne, je
ne
connais pas.
Serait-il possible
maire
début de
en
tés : cyclone à Rqrutu, torture pour ce
numéro, famille pour le prochain, ne
prêtent guère à cela. Pourtant il nous
en faut pour affronter certains maux
et ne pas dramatiser, nous y veille¬
rons. Pour des rubriques concernant
la vie des communautés de l'EEPF, Je
réécris mon appel dans le n° 10 : un
correspondant du Veà dans chaque
arrondissement, dans chaque parois¬
se, dans chaque commission qui
envoie une ligne, un texte, une prière,
l'écho d'une réunion
ou
blement... et même
une
d'un
rassem¬
photo, pour
que le Veà soit le Journal de toutes et
de tous montrant la vivacité des
som¬
journal,?
le Veà est trop
Je trouve que
grand.
toire...
Dans le souhait de te rencontrer
un
jour, lors d’un de tes passages
sous le vent, je te joins
chèque, bien symbolique, de mon
un
soutien à ton travail. Amicalement.
CHANG YINE-TSIN DIT COCO
c'est une des réflexions du comité de
rédaction qui prépare pour
une nouvelle maquette du
titre. G.M.
qu’il n’y ait pas plus de
l’actualité et que vous ayez
préféré
disposition des articles dans
1er numéro de l’année 1995 est
bien agencé. Il y a un bon équilibre
qu’une information sur les dégâts
qu’ont subi nos frères des îles aus¬
photos-textes. Les caractères de
trales.
La
lettre sont corrects à nion avis.
Pour conclure, j’al trouvé la nou¬
velle formule du Veà "géniale”. Il a un
caractère moins austère et si
vous
permettez un avis très amical, serait-ll
possible que ce journal est une poin¬
te parfois d’humour ? Pourquoi
humour ? C’est ce qui peut se rappro¬
cher de ce qui est humilité, humanis¬
et c’est ce
qui fait que nous
toujours des FIOMMES, de
passage sur cette terre.
serons
Avec
amitiés sincères et pro¬
mes
fondes. Mes félicitations et
mes
T.TERAI.
ERRATUM
Le dessin illustrant l’éditorial du
veà porotetani n° 10 est de Laurine
Teraiarue.
Mille
Mise
en
tion... les
route, délais de fabrica¬
pourraient ne pas
n'a pas manqué à
l'appel et à la prière pour nos frères
excuses
manquer et
sinistrés
l'Église
à Flora Devatine
excuses
pour les fautes qui se sont glissées
dans son paripari fenua, qui je l’espè¬
re
n’enlèvent rien à la poésie de son
texte. G.M.
écrivant
au
Veà
l'Église
et resserrez
communauté. G.M.
rédacteur
en
chef.
les liens de la
avance,
Merci pour vos encouragements,
critiques et vos suggestions. Pour
qui est de l'humour, les sujets trai¬
vos
LES MOTS
coeur.
Je
me
réjouis de pouvoir recevoir régulière¬
ment et à temps “notre" Veà...
Ton message aux lectrices et lec¬
me donne l’occasion de te faire
Dessin de Eric Ferret
teurs
CROISÉS
123456789
10
HORIZONTALEMENT
I. Élément indispensable
dans un conflit. II. Qui échap¬
pent à la vue. III. Pasteur
maohi consacré en 1852.
Écroulement. IV. Pronom personneL V. Symbole de Nio¬
bium. Ère. Synonyme de pié¬
ger au passé. VI. Fait penser
à
degré
au sens figuré. Pro¬
nom indéfini. VII. Une des
rares vertus. VIN. En reo
maohi son nom évoque un
Partie dure et solide du corps.
Dans en anglais. Note de
musique. 6. Fille en anglais.
Symbole de Chlore. 7. Person¬
nage satirique. Parole. 8.
Écartées. 9. Préposition.
Abréviation de la transmission
de signaux au moyen des
ondes hertziennes. 10..
Tenté. Celle de Dieu est for¬
mée d’anges.
JACQUES IHORAI
personnage biblique qui fut
enlevé
au
ciel.
Une
des
IA SOLUTION
quatre saisons. IX. Généra¬
tion
maohi. Fruit exis¬
tant aux Antilles. X. Sous la
mer il sert de refuge.
en
Des avions bombardiers dont ils savent à peine se servir,
des chars et de la chair à canon. Ils ont tout envoyé. Une bou¬
cherie. La place est investie. Les Tchétchènes se dispersent,
désarment pas, sont entrés en
guérilla. Pas tous, il y a
d’habitude, les femmes, les enfants, les vieillards, les
malades, les fous et les handicapés. Innocentes victimes. On
ne va pas faire de sentiment.
comme
A la guerre comme
à la guerre. Massacres, tortures sont au
n’est probablement pas la
de ranimer son économie
moribonde, mais elle est dirigée par un tsar ivre de pouvoir et
de vodka, sous l’emprise de militaires et d’un nouveau Raspoutine, chauffeur et garde du corps de son état. Une des pre¬
mières puissances du monde dirigée par n’importe qui.
goût du jour,
une fois de plus. Ce
meilleure manière pour la Russie
Mais notre étonnement
ne s’arrêtera pas là, il se trouve que
criminels sont soutenus par les Nations. Empêcher les
Russes d’agir en Tchétchénie pourrait conduire, paraît-il, à une
ces
catastrophe dont l’ampleur n’est
reo
verticalement
1. En est le premier de la
semaine pour les chrétiens.
2. Nom d’un artiste local
assez connu. Il a été mission¬
naire en Polynésie. 3. Opi¬
nion. Le plus,grand des trots.
4.
Symbole de Lithium.
Demandé en reo maohi. 5.
■aaouv -aso ’OT ’J’S'i ’ua '6
•saçuiuiia '8 TOiAl -nqn ’Z ’IO
’MIO '9 ’él ’ui -so 'S ’BlMIuv
’n '17 unoLuv ’siAv ■£ 'unjg
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■QN ’A • Il 'AI 'SLiina 'ibia -III
•saïqjsiAui ‘Il -angoiBia ’l
XN3I/U31VINOZIHOH
La
3
mars
5
mars
répression est terrible, il
Du 5
au
10
mars
-
-
l’évangile
en
dirigeants sont
y a une
véritable guerre entre
nous sommes en
présence d’un problème vital de partage des terres et de l’eau.
Une fois de plus, les manquements à la Justice sont en cause
lorsque la Paix est troublée. Il y a aussi les forces occultes
jouant leur propre partie, ainsi la Syrie et l’Iran soutenant les
terroristes palestiniens.
On
pourrait encore parler de Sarajevo, de la frontière entre
et le Pérou, d’autres lieux encore, de misère ou de
famine. Le spectacle du monde fait souvent penser à ces
paroles dites par Satan à Jésus dans le désert (le calendrier
des lectures bibliques nous propose l’histoire pour le 5 mars :
Luc 4, 1-13) : “Je te donnerai tout ce pouvoir avec la gloire de
ces royaumes, parce que c’est à moi qu’il a été remis et que je
le donne à qui je veux...’’.
l’Équateur
Jésus refusera d’adorer Satan, certes, mais il faut bien voir
qu’il refuse aussi pouvoir èt gloire pour ce qu’ils représentent
l’humanité. Il est probable que la faiblesse des
hommes face à la tentation du pouvoir et de la gloire, soit à
l’origine de bien de leurs déboires.
de mal pour
ROCKY MEUEL
1995
198ème anniversaire de l’arrivée de
_eurs
Arrêtons
le guignol.
A la télévision les problèmes franco-français sont bien ren¬
dus dans le bébête-show, les zaptualités ou les guignols de
l’info.
-Journée mondiale de Prière des femmes “La Terre, une maison pour tous”
-
imaginable. Alors, allez
intégristes et forces armées. En Palestine,
L’Agenda du Veà
Mars
pas
les Russes, massacrez, on est avec vous. Les démocraties
gristes musulmans. On cherche à déstabiliser l’Algérie d’un
côté, à rompre le processus de paix en Pa'''stine de l’autre. La
violence en Algérie répond à celle, instiU
nelle, d’un Pouvoir
sans partage, corrompu, incapable de n
.^udre une situation
économique en faillite.
dès le 27 janvier, en
le Veà du 1er février 95 et
t’en remercie du fond du
plan économique. Il leur reste quelque puis¬
21 morts. L’un et l’autre sont le fait de mouvements inté¬
Bien reçu,
LUCETTE TAERO
le
La semaine dernière, un attentat à Alger, 42 morts, 286
blessés; celle d’avant, un autre, à Netanya près de Jérusalem,
informez toute
d’encouragement à notre
voeux
sur
hypocrites et lâches.
irresponsables et complices.
en
vous
abois
aux
sance.
sont menteuses,
témoigne ce
numéro, témoignages tardifs il est
vrai Pour éviter ce décalage. Je me
tourne vers les correspondants, en
comme
pouvoir...”
On ne connaissait pas les Tchétchènes. C’est fait, grâce aux
Russes. Ils sont musulmans, minoritaires, indépendantistes et
ils ont du pétrole. Les Russes sont envahisseurs, oppresseurs,
ne
Merci pour ton soutien. Le titre du
Veà peut être remis en question et
lien
avec
tout ce
dans les îles
suis étonné
en étant content de la diversité
des articles et des sujets traités, je
ce
ce
stencils, avalent pour nom, bien signi¬
ficatif, “notre lien”. Toute une vision
de foi et d’espérance... toute une his¬
septembre
Veà. Mais
nous en reparlerons, les lecteurs ont
leur mot à dire, sur la forme comme
sur le contenu et pourquoi pas sur le
un message de Noël (dans ce
numéro pour le 1er février) plutôt
me
pourrais-tu pas faire aérer l’en-téte du
Veà et y faire ajouter, de l’ancien, les
termes “notre lien” ?
Les tous premiers Veà, tirés par
G.M.
Je suis surpris et heureux
d’apprendre que le Veà Porotetani
sera régulier et mensuel. Espérons
que ce ne soit pas un voeux pieux.
“Je te donnerai
Nouveauté pour nouveauté, ne
paroisses et des groupes de travail.
Tout
d’avoir le
première suggestion.
une
Polynésie
Séminaire pour les Directeurs et Economes, organisé par la Commission CVL
CPED - UCJG, sur le thème ; L’Enfant polynésien, sa Terre, son Avenir
On
-
sont
ne sait plus s’il faut rire ou pleurer. Les marionnettes
plus vraies que nature, mes humoristes touchent juste. La
se délecte dans la guéguerre balladuro-chiraquienne et
les déchirements du parti socialiste. Ces derniers sont clos
France
et ses Responsabilités.
Taarii Maraea participe au rassemblement commémoratif à Mataiva
puis à des animations théologiques et à la réflexion du groupe des femmes.
depuis la désignation du candidat du “PS” à l’élection présiden¬
un bon choix. Lionel JOSPIN, homme d’appa¬
reil politique s’il en est, a su garder conviction, franc parler,
intégrité.
tielle. Ils ont fait
11
mars
11-12
-
mars
24
mars
25
mars au
-
-
8 avril
-
Le pasteur Gaston TAUIRA rentre du Cameroun où il a participé à la Commission
de formation de la Cevaa.
Sommet mondial pour le développement social à Copenhague (Danemark)
avec la participation du COE
Puisse s’installer dorénavant
un véritable débat. Que les
préoccupations des Français soient prises en compte.
Que l’on sorte de ces jeux politiciens stupides et stériles. La
France, les pieds dans l’eau, ses chômeurs, ses exclus, méri¬
tent plus de considération, de respect.
vraies
50ème anniversaire de la création de l’hebdomadaire protestant Réforme.
Le pasteur Arapari Paparai participe à Berlin au colloque
sur “les changements climatiques” organisé par le COE.
Page 2
-
Veà porotetani N° 11
R.M
-
Mors 1995
Polynésie
—
Sur deux années à Rurutu
/
te
23
Titema
no
1994, i tehora Sitepoîpoi roa, ua faaniè mal
mStou i te tahuà tawraa
FAAA,
manu no
no
te
tahi tau faafaaearaa 18
mabana te roaraa i te
motu no Rurutu. 18
mahana faafaaearaa no
na matabiti e piü : 19941995. O te taime matamua teie no mSLtou i
zapae au i te mau motu
Totalete. E piü tubaa 1
Toto i teie tere. Namua
roa, 10 mabana i Auti no
te baapaàraa 1 te pSroita,
e i mûri mai i te reira,
boê la bepetama i Avera.
Na te orametua François,
to na boa bere o Maire e
te orometua baapii o
Marama, i arataî
e
cernent, au milieu de la mon¬
tagne, m'a paru incompréhen¬
sible, jusqu'à ce que je réalise
que la salle avait été construite
exactement là où
les
tuTu la mStou i roto i te
la au i te oraraa
no teie mau motu Tubaa
pae.
jeunes de Moerai, Avera et
Hauti
se
mettaient
marche
en
pour se retrouver presque au
centre de l'île.
A ma
grande surprise, Rurutu
regorge d'anciens bâtiments. Le
temple de Moerai a plus de cent
d'âge et le presbytère au
moins cinquante. En une année à
Tahiti, j'avais presque perdu l'ha¬
bitude des pierres qui témoignent
ans
du
passé. Les Rurutu sont d'ex¬
cellents architectes et leurs mai¬
sont souvent
sons
plus vieilles
qu'eux.
LES TRADITIONS
La fin de l'année est
i tau-
oraraa
rejoignent
relient
lundi,
se
les anciennes routes qui
les trois villages. Chaque
pour découvrir les
traditions locales ; Noël, bien-sûr,
mais aussi le tour de i'île et la
des maisons
le
31
décembre. Je ne connais pas l'ori¬
visite
gine de ces coutumes
Eaba te buru no teie
tere e eaba te mau àbipa
o td orabia e tel itèbia e
te boê orometua papaa e
to na ùtuafEure i Rurutu ?
Na teie inau parau i mûri
nei e pabono i teie nei
uiraa. la ore râ outou e
to Rurutu e buru ê mai i
teie mau parau o ta ù e
faabitl. Ua riro rû te mau
tei orabia e
mStou ei mea
faufaa no ù e no to ù
mea
atoà
tel itèbia
roa
al ia
mStou ia faaite i te reira.
L'UE ET SES HABITANTS
C'est un cliché, mais c'est sur¬
tout la vérité, l'accueil a été extra¬
ordinaire, du premier au dernier
jour, de l'aéroport à l'aéroport.
En plus de nous nourrir —
queile qualité et quelle quantité !
et de nous loger, les parois¬
—
siens de Hauti nous ont aussi fait
découvrir leur île, la mer, les
plages, les grottes, la montagneplantes et les arbres; au
partir, ils nous ont
moment de
encore couverts
de cadeaux. J'ai
dû apprendre à recevoir sans rien
pouvoir donner en échange, ce
qui n'est pas facile.
Ma première impression, dès
l'arrivée, a été la surprise de voir
de si hautes falaises de corail.
J'en étais presque à croire que la
jour, avait pu recouvrir
l'ensemble de l'île. Ce n'est bien-
mer, un
sûr pas le cas, mais ça donne
aux
bords de
mer un
charme
sau¬
vage. S'il y a peu de plages, le
récif laisse des trous
ce
pour que les
en
suffisan¬
enfants viennent
s'y baigner.
sont raides, mais on peut au
moins se promener sans forcé¬
ment traverser des
et des
au
décharges. En
milieu des caféiers
pistachiers, je regrettais
quand-même
on reconnaîtra le
suisse — l'absence de cacao. A
l'endroit où avait été bâtie la pre¬
—
mière salie de rencontres des
Ui'Api, il ne reste rien, pas même
des ruines. Un cyclone est déjà
passé
par
être antérieures à l'arrivée des
premiers chrétiens
mais tous
—
ces
moments de fête
leur
sens
reçoivent
actuel de la foi chrétien¬
traditionnel
(photo O. B).
'
porter une pierre,
près de 150 kilos, sauf une «peti¬
te» pour les femmes. Celui qui
parvient à la mettre sur son épau¬
le
:
gagné; il devient le champion
a
et, paraît-il,, conquiert toutes les
ne.
C'est, paradoxalement, la
naissance de Jésus que nous
avons célébré le plus discrète¬
ment.
L'École
du Dimanche
a
pré¬
senté des chants, des danses et
femmes. Comme
mes
deux filles
n'ai pas
ma
me
femme et
comblent, je
même essayé ! Cette
année, c'est la pierre de Hauti qui
a posé le plus de problèmes.
saynète pour les enfants et la
paroisse a célébré Noël lors du
grand culte du dimanche matin.
puisque seul un homme a réussi
l'épreuve. Ce tour de l'île est
placé sous le thème de la sécuri¬
té. Si le premier candidat réussit
à porter la première pierre, le tour
se passera bien. Cette année, il a
échoué, sans qu'aucun incident
n'advienne. Devant chaque pierre,
le pasteur a demandé à Dieu de
protéger les porteurs. Le tour
accompli, nous avons fait le tour
'vera
t
en
klaxonnant, pour
tout
naler aux habitants que
lit bien passé.
La
première semaine de l'an¬
prière
pour l'unité des chrétiens.
Chaque soir, nous nous sommes
rassemblés au culte pour étudier
née est consacrée à la
le thème de la «communion». Bien
qu'il s'agisse de l'unité des Chré-
une
Parau haamauruururaa
La dernière nuit de l'année
représente l'un des deux temps
forts de la vie paroissiale, l'autre
étant le Me. C'est
au cours
d'un
culte que nous avons
vécu le
changement d'année. Acteur, j'ai
eu l'honneur de baptiser sept
enfants ; auditeur, j'ai écouté les
chants des
marnas et
les
Je
or
et l'autre
Apooraa tiàtono
e
te Pâroita taatoà no TIROAMA
i te feia atoà tei faatae mai i ta
râtou mau tauturu rau no te
àti i farereihia e to te TUHAA
PAE na roto i te àti matai
rorofai “VIRIAMU”.
(J.DOOM), te piha ôhipa o
te TUHAA PAE (Utaraa tauihaa tamoni-ore), te Faatere
no
Hau
te
o
VAN BASTOLAER R.
e o
e
e
parau
faahou atu à
ta tâtou i ô mai i te taô ra o te
MAURUURU. e MAURUURU
Etâretia o te ao nei (C.O.E) no
te tauturu ta râtou i horoà
ai outou, o te reira ia te
taô ta ù e faahiti âtu. Ta ù râ
mai na roto i te Tià o te mau
e
Etâretia
taata
ra o
no
te
roa
faahiti atu teie ia
;
Patitifa nei te
TEMATAUIRA Tiàto¬
no
argent.
préviens qu'à Noël
prochain, les marnas élégantes
ne pourront éviter les lampes sur
leurs chapeaux...
vous
Le premier de l'an a été mar¬
par la visite des maisons.
Nous avons eu la chance de faire
le tour du village de Hauti, pour
découvrir comment les gens
vivent. Accueillis à chaque porte,
qué
aspergés de poudre et d'eau de
Cologne, nous étions, à la fin de
la matinée aussi propres que les
maisons. Et dans chaque maison,
un
petit goûter nous attendait, à
là. Le choix de l'empla-
petits goûters plus tard, nous
n'avions presque plus faim !
Troisième moment important
de la nouvelle année, le tour de
l'île. Le cycicrne l'a retardé de
quelques jours. Mais dès que ia
route a été
dégagée,
nous avons
pu suivre cette véritable leçon
d'histoire. En cortège, nous avons
parcouru l'île, en nous arrêtant
dans chaque lieu important pour
écouter le récit du peuplement de
Rurutu. Et dans les trois villages,
il
a
fallu
relever
le
défi
te SAT
mau
àtu nei te Taatiraa
Collecte pour Rurutu à la paroisse de Tiroama (photo J.D.).
Page 3 - Veà porotefoni N° 11
-
Mathieu
"..
Mors 1995
25/40 :
Et le Roi leur
“En vérité
répondra
vous lejdéclare,
chaque fois que vous l’avez fait à
l’un de ces plus petits qui sont
:
mes
Ahiri
Te haamauruuru-taaê-hia-
Youn-Youn
RUURU FAAHOU A.
,
pû o te F.E.I., na faretoa
PEPE
NUI.
mes¬
sages des hommes: spectateur,
j'ai admiré les superbes chapeaux
des femmes, tous plus extrava¬
gants les uns que les autres.
Chacune affirme ainsi son origina¬
lité : j'ai décerné le coco d'or à un
chapeau muni de deux coeurs cli¬
gnotants et le coco d'argent à
deux soeurs qui avaient choisi
une parure en guirlandes de Noël,
l'une
Te haamauruuru maitai
âtu nei to te
manger vite et sur place. 10
Côté montagne, les chemins
marchant
peut-
—
Vue de Rurutu
o
e
utuafare, i tià
et les
une
période idéale
Je
frères, c’est à moi que vous
l’avez fait’’
Près de 2 tonnes et demie de
sucre, riz, eau, biscuit, lait, fari¬
ne...
lieux
ont été acheminées par
sinistrés, vers Rurutu,
Tubuai, Rimatara, Raivavae,
Polynésie
Suite
tiens, les protestants sont restés
entre eux. J'ai
regretté de ne pas
rencontrer des représentants des
autres Églises chrétiennes !
mètres plus loin...
Ce n'est que le lendemain que
nous
les
pu constater
avons
maisons détruites. Une
image me
restera, les feuilles de manioc
brûlées par le vent salé, comme
dégâts, les toits arrachés, les
si la
arbres cassés
mois de sécheresse;
déracinés, les
ou
végétation avait subi trois
sable. On aurait dit
Lorsque nous avons pu effec¬
tuer le tour de l'île, j'ai été frappé
immense
une
plage...
par la puissance de la mer. Là où
il n'y a pas de récifs, les vagues
Le vent
avaient remonté des tonnes de
montré
puissan¬
sa
mais les habitants ont montré
ce,
LE CYCLONE
a
la force de la solidarité. De l'exté¬
rieur, les travaux de remise
état ont avancé à
Le
cyclone — pardon, la
dépression forte — devrait être
un temps fort de notre séjour
en
vitesse
une
exceptionnelle, il faut dire que
lorsque le toit de sa maison
manque et qu'il pleut, le travail
devient urgent. Avec les vieilles
tôles ou des bâches bleues, des
dans les Australes. C'est peut-
être
un peu la raison d'être de cet
article. Je dois avouer que pour
petits groupes tentaient de parer
plus pressé. Je suis sûr que le
travail sera encore très long.
moi, la nuit du cyclone, a été rela¬
tivement tranquille.
Mais personne ne s'y était
vraiment préparé. Si j'avais vu
des gens clouer leurs toits, ou
attacher leur voiture, j'aurais pu
avoir vraiment peur. Nous nous
sommes endormis sans vraiment
savoir qu'un cyclone allait nous
tomber sur la tête.
Au milieu de la nuit, notre voi¬
sin nous a réveillés, trouvant que
la mer montait trop vite et que
l'inondation menaçait. Il a préféré
nous faire dormir, plus au sec,
catastrophe, c'est vers Dieu que
les paroissiens de Avera se sont
tournés. Pourquoi provoquait-il ce
cyclone ? Pour punir ? Qui ? De
quoi ? Questions qui ne peuvent
recevoir que des réponses indivi¬
chez lui. J'ai
duelles. En tous cas, le second
porté
nos
au
Lorsque quatre jours plus tard,
possibilité d'un deuxième cyclo¬
ne a été évoquée, l'émotion s'est
transformée en incompréhension.
la
A la recherche du
trois
enfants endormis ; ma femme a
surélevé nos petits bagages et
nous nous sommes rendormis dix
cycipne a été évité...
Innondations
/
après le cyclone (photo O.B).
Terei rurutu 1 te 13-16
...
lE TAVINIRAA...
I tere aè nei te hoê
mau
te
i üta i te vâhi i nohohia e te
to
na matahiti e piti o
tiairaa i te hoê ôrometua
taata,
ua
ïa
roto i te tere haaati ia
na
na
na
te fiu-ôre, mai te
ma
Rurutu i
iVitaria...
te Etâretia i roto i ta
na
William Hamblin...) i Rurutu, i
mûri aè i te tupuraa no te
matai rorofai i te mau pae
faaôtiraa,
ia
noa
e,
no
tià ai,
e
âtu i te
o
mau
TE AMUTTAHIRAA...
I mûri aè i te fariiraa ravai
maitai
e
i te
mai
te
no
tenuare, i Unaa,
e
i te iteraa atu i te
i te aano o te mau vahi i
pau e
i faainohia e taua matai
te oaoa, i faaineinehia
aau
eiaha râ
te Atua mai tei
mataro-noa-hia e te taata i te
ra,
no Hauti oia
hoi ia Taehau FAUA ôrometua
14
tupu mai te aroha rahi i
roto i te
rahi
...
te pâroita
a
Ua
Apooraa Tiàtono,
te haamau i te ôrometua
api
na maa
parau
no, e
te
Ei
hitu,
e
te toroà tiàto¬
no
i na tuahine e tootoru no
haapii-evâneria, i Moerai, i
te mahana
tapaô i to te Etâretia
14
maa
tei faaterehia
tenuare,
no
faariroraa i te àti o
te nunaa ei àti atoà no na, e to
ha hinaaro i te turu i te taata
William Hamblin ôrometua,
atoà, ma te raveà te tià ia na, i
te faatià-faahou-raa i to râtou
ôraraa ùtuafare...
papai-parau reo mâôhi o te
Apooraa Faatere e o Teriivaea
Neuffer, peretiteni no te Tomite
âmuiraa
o
e e
Faatereraa
Faatere
O te
e
i te taime o ia e roohia
taeaè
taua matai ra, ma te maiti-ôre
i te parau o te faaroo.
faatupuhia i te maha-
tae
e
ia haamauruuru-maite-hia.
motu Tuhaa Pae ma, i te 1316 no tenuare i mairi aè nei,
no
na
te faaite i to na
manaô turu i te Faatereraa o
Apooraa Faatere
(Jacques Ihorai, Teriiteehu
Pahape, Teriivaea Neuffer,
no
ite-mata-roa-hia atu
OLIVIER BAUER
tenuare 1995
no
i mûri aè i
mea
mero
de cette
sens
motu atoà râ
mau
Tuhaa Pae
o
o
te
tei manaônaôhia i
roto i taua ati râ
e o
o
haapiiraa,
,
o
e na mero no
te
te Etâretia,
e
ta tâtou
fare
mau
tei manuia mai¬
e o
tai..
te tautu-
ai i te àti ! Oia mau, mai te
ruhia
te Etâretia, ia au i te
I mûri aè i te hoê tau haa-
peu e, cita e tià ia tâtou ia
hamani-ino i ta tatou mau
peu i matarohia e tâtou, i
titauhia ai te mau pâroita atoà
paariraa i roto i te pâroita no
Moerai, e tupu ai to râtou haa-
poroiraa,
peretiteni
Jacques Ihorai i taua tâpati ra,
i nia i te parau i faahitihia e te
perofeta râ e Itaia i te pene 62
tere atu te pupu, te
i Avera è te tahi pae i
tamafii, eaha ia
o
no
na
irava 1
ro-atoà-raa i te parau o taua
tere ra ei tere farereiraa atoà
tâpati 15 no tenuare, o tei
tauihia mai mai Vaitape mai.
O
tei horoàhia
e
te
“No Tiona nei i ôre ai
au e mamû noa ai, e no lerutarema nei i ôre ai au e parahi
:
ai ; e ia puroro
atu ta na
maramarama
rahi ; e te ora na na, mai te
rama e ûra ra/’
noa
parautià mai te
ihoâ i
au
te
Ua faatumuhia te
ua
hi
e
nunaa
paroita no Haùti, ia
te peu i matarohia e
taata
o
te Tuhaa Pae,
hoê pae
Moerai,
te faatere i te pureraa ahiatâpati, ei faaiferaa i to te
Faatereraa
i
na
na
no
Moerai
o
na
o
te Etâretia faari-
te Atua ia mauiui
ia hoi i to te fenua
2-3
Pae,
ia Itaia, ia riro atoà o îa ei
auvaha-parau
titau ia
na
no te
Atua tei
oraraa
ia
roo¬
No reira, i pihai iho i te
tauturu atoà i faataahia
mau
tenuare
Te huru
e
pâroita no Avera e
ra...
no
te
o
te fenua
ùtuafare
o
e
o
te
te taata i
paparu i taua matai ra o tei
àpitihia e te miti rahi i fati mai
taata
nunaa
ua
tereraa
Ei faahaamanaôraa ia
Taehau FAUA ôrometua e, mai
...
tià ai ia
hia tâtou i te àti ! la ora tâtou,
o to te Atua ïa hinaaro tumu
no te taata o ta na i hamani
mai te matamua mai à !
Rurutu taatoà, i taeàhia na i te
àti matai rorofai “Viriamu ” i te
no
e
tatou ia tiàturi e, e mea ôaôa
o
te Tuhaa
faatae atoà âtu te Faa¬
o
taua tere
te Etâretia
ra
000 tàra i te
ùtuafare
i ta
na
na
e
te Etâretia ia faataa i te hoê
tâpati no te faatupuraa i te
hoê aufauraa, o tei apiti-atoàhia mai e te hoê mau pâroita e
te parau no te tauturu maa e
te àhu
ora
mau
pâroita atoà. O te “àmui-
tahi-raa
Atua
i ta
e
i te
i te
te reira i roto i te
tonoraa.
mau taeaè e
Moerai nô to
te Varua o te Atua ôhipa-noaraa i roto i te oraraa o te taata
i te mahana e i te tau o ta na i
hinaaro... E temeio te reira e ia
haamaitaihia te Atua e tià ai.
tapaô teie
tuahine
no
i
...NOTEHANAHANA
O TE ATUA.
matahiti.
roto i
...TETTrAURAA...
tauturu (3
ùtuafare) i te
(e
67 i tapaôhia
mai...) i ino roa to râtou fare i
Ei
ôpaniraa i te parau no
teie nei tere, e au roa ia
mau
Ua
tere
tupu atoà i roto i taua
ra te hiôpoàraa no na
ei ôrometua, no te
pâroita, i Rurutu
mau
roa
Ei
mau
rotopû ia tâtou" ia au
tâtou tumu pure no teie
e
mauruuru-faahou-hia
re
na
o te parau-tià e no
te Atua i roto i te
a
tei ütahia atu i te
motu... Mauruuru
upootiàraa
te
o
mau
mauraa e
i te
noa
pâroita no Haùti e tae
atura i te taime no te faa-
turaraa,
reira
na
mau
E parau o tei manaônaôrahi-hia e Itaia i to na ra àno-
i haerehia mai
no
e
raèra,
to
i to
na
tae
noa
mâ tei hiô atoà mai i te
here rahi i te
na ra
e
atu ia
Ngatokorua Patia ôrometua
nunaà ia Ite-
no
te tià atoà fâ ia tâtou
e i te mau
tau atoà, ei tapura ôhipa na
pâroita
Haùti.
o
tâtou i roto i te parau no
taviniraa.
la
âpee
Varua
tamau
atoà
te
te Atua ia Taehau
o
Faua ôrometua mâ i Haùti
te
e
ia
faarahi maite noâ i roto ia
raua
E
ia
haapaô atoà mai i te
pâroita no Haùti i na matahiti
faariro, i teie tau
ia
atoà
Tahiarii Pihaatae ôrometua mâ
i Avera i
tau,
haa-
Hene-
Poareu ôrometua mâ i tavini
vahi atoâ...
Atua
o
i te
puai e i te ôaôa
no
te
taviniraa !
ruperupe te pureraa
i taua tâpati ra e ua âmui atoà
mai na Apooraa Tiàtono no
Moerai e no Avera e tae noa
âtu i na tino ôrometua i taua
ôrdà ra.
mea
Mauruuru i to Haùti, i na
pâroita no Moerai
e no
i to te fenua taatoà
no
te fariiraa
e no
no
te
Avera
e
Rurutu
mau mea
atoà.
Ua itehia te ôaôa rahi
o
te
pâroita no Hauti i taua tâpati
ra
e
i te fariiraa i ta
tae
noa
atu i to
na
ôrometua
na
ùtuafare.
TE
Page 4 - Veô porofefoni N° 11
PERETITENI,
JACQUES IHORA
Installation du pasteur Taehau Faua (photo T.N).
-
Mors 1995
Polynésie
Te orometua 1 roto 1 te
Céline Tarihaa (photo DR)
Lucien Tarihaa (photo DR).
formation
La
est
enjeu important dans
un
paari. e te manaô nei au e, no
VÉgii-
te hoê ôrometua, e taata vai
évangéiique.
U y a queiques années,
aiors qu’ii s’occupait de la
se
paroisse de Pirae, le
pas¬
teur Lucien Tarihaa adres¬
sa, à la Commission Perma¬
nente de l’Église évangé¬
lique
sa demande pour une
formation théologique.
ineine
noa
ia,
o
e no
te vai
ineine noaraa, e mea tià roa ia
i te faaineine ia
na namua roa
iho. E te parau no te faaineineraa, eere îa i roto noa i te
hoê taime poto, e taime roa râ
e i te mau taime atoà. la ôti ta
na faaineineraa i te fenua,
na
nehenehe
ia
o
e
haere i te
te titau i te tahi atu â
no
ara
mau
: O ia mau, te vai ra te
faanahoraa e titauhia e
te tare haapiiraa no te mau
tua
mau
ta ù i rave, maoti râ, te parau
ia no “te aôraa i roto i te Etâ-
pïpï e hope ta râtou tau haa¬
piiraa. Taua faanahoraa o te
papairaa ia i te tahi parau
papai i nià i te tahi tumu
parau o ta te pïpï i maiti e i
retia Evâneria”
L.T
feruri
ma
te tauturuhia
ôrometua
mau
e
te
haapii. I teie
nei ra, te vai nei ia te
tauiuiraa. Te vai
tahi
mau
ra
Ayant obtenu une réponse
favorable, Lucien et sa
famille partirent, en Janvier
1992, au Collège Théolo¬
gique du Pacifique de Suva
aux Iles Fiji, pour une for¬
manaô
no
horoà atoàhia i teie nei te
nunaa
e
mation de 3 ans. En
Novembre 1994 dernier,
Lucien et Céline, avec suc¬
taupüpüraa i rotopû i te
haapiiraa e te ôraraa ùtuafare.
te tautururaa i te
te
i te Parau
nunaa
haapii i te
na
te Atua.
T.T
Orua
;
toopiti atoà ra o
mai i roto i teie tau
ora
haapiiraa, aita ânei
e
tafifiraa
e
cès, ont terminé leurs
maua oraraa
études et ont obtenu le
utuafare,. No te
mea,
diplôme B.D. (Bachlor of
Divinity). Devant cette
réussite, par décision du
Conseil Supérieure de
l’Église, Lucien et Céline,
ont accepté de continuer
leurs études pour une maî¬
trise, au Collège Théolo¬
gique du Pacifique à Suva.
to mâtou oraraa, ua
ta terâ e ta terâ ohipa.
Tous
et
encouragements
prières les accompa¬
nos
nos
gnent.
âmui
maua
noa
tau
ia
Thierry Tapu
:
Lucien
ma,
te tumu
hoi faahou
e e
Lucien Tarihaa : Ua manaô
maua e hoî faahou i te haapii¬
te manaônaô ia i te
vai nei i te fenua nei.
Manaônaô i te parau no te
no
nunaa e
mau
e
i roto i
taa maitaî
Ua
rave
i te parau no to
oraraa utuafare e tae
atu i te parau no
ta maua
puè tamarii o tei âpee mai
maua.
Te fifi rahi râ
maua
i farerei
ia
te
no
reo
o
te parau
o
ta
ihoâ
i roto i te mau
haapiiraa, te tauà
parauraa e
tamarii. Manaônaô i te
parau no te feiâ âpï, manaô¬
naô atoà i te parau no te feiâ
aore
ia eita. E ia ôre
ia
papai,
e
rave
e
i te tahi
hau atu
a no
atu
tapura haapiiraa o tei faaauhia no te parau tü-ite.
i te
T.T
/
:
i teie
o
na
faana¬
ta Lucien i
iho nei, eaha te faana-,
ta i maiti e Céline.
tatara
horaa
mua
toôpiti
o
Ç.T : Ua rave au i te faanahôraa pitii o ia hoi, te ôreraa e
papai i te tahi parau papai i te
pae hopeà no te tau haapiiraa.
Ua
rave
mai
au
i te tahi haa¬
piiraa âpï ia nehenehe ia
ia fanaô i te reira, ei
maua
maua
i roto
i te parau no te feruriraa e no
te haamaitai faahouraa i te
parau a
te tuatapaparaa i te
te Atua.
mua.
TE MAU FAANAHORAA
I ROTO I TE AUA PIPI
NO SUVA
T.T
:
I roto i teie nei âua
TE PARAU PAPAI
A TE OROMETUA LUCIEN
T.T
Lucien, ua rave ôe i te
faanahoraa no te parau papai,
eaha te tumu parau o ta e i
:
pïpl no Suva, te vai nei te tahi
fanahoraa no te mau pïpï toru
matahiti o te hope ta râtou
tau haapiiraa. Nehenehe anei
maiti.
ia-ôrua ia tatara mai e e aha
tahi tumu parau e tei tauturu
atoà hia mai e te mau orome¬
taua faanahoraa ra.
Page 5
L.T
mua,
mau
L.T
:
1 roto i te tau
i ôrahia mai,
-
ua
haapiiraa
hiti mai te
Veà pororefoni N'’ 11
-
tâtou i te feia
la
parau.
taiô i teie
e
i ta ôe hioraa, o
au
tiaô i teie parau
e
tuhaa
L.T
i roto i teie
:
I roto i te tuhaa mâta-
parau no
Ua hiô mai
Roneto-
i te reira
au
e
Mitionare no “Paris”
mai. E mai te
reira mai taime e tae roa atoà
mai.i teie mahana. Ua hiô
atoà mai au mai te taime mai
roa
mai ai i te
to tàtou mau
tae mai i te
mau
mau
matahiapo
orometua
teie mahana. I roto i te
e
no
piti no
tuhaa, o te tahi ia mau
hohoà no te mau aôraa o tei
itehia mai i roto i ta ù mau
maimiraa. E tae noa atoà atu i
te faufaa o ta te aôraa i faatu-
râ
mahana
e
ta râtou
mau
faa¬
ite au i te tahi
mau taaêraa i te pae ihoa râ
no te raveà i faaôhipahia, te
nahoraa. E
ua
râ
e
tae
roa
e
tano
vau i te
taiô. Nehenehe
e
parau e te mau huru
e nehene e taiô. Ua
manaô râ vau i te mau taata e
aô i te parau a te Atua. Mai te
e
orometua pupu no
te
tià
no te feiâ âpï e te vai atura.
Aita ra vau i papai no te mau
orometua anaè. Ua papai ra
mau
haapiiraa Tapati, te
te
no
vau
nunaa
Teretetiano
te vai atoà
te tahi parau e
ra
papai na roto i te reo Peretaaita ia hoê aê fifiraa i te
ne,
reira.
Teie râ
e
mai te
te
reo
ua
manaô atoà
mea e
Peretane,
ia i ite i te
reo
vau
papai na roto i
o
te feia anaê
Peretane
o
te
taiô.
No reira, ua horoà atoàhia
mai te faanahoraa i roto i te
pipi e nehene atoà râtou
papai na roto i te reo Farani.
E ua papai au i ta ù parau
papai na roto i te reo Farani,
mau
e
terâ ihoa manaônaôraa e ia
nehenehe i te taata atoà e
no
taiô.
TE
OROÀ HOPEÀ
MAIAHm
mai i teie
mahana.
E te tuhaa
hopeà no teie
papai, ua tuu ia vau i te
parau
tahi mau raveà, ei tautururaa
i te mau orometua no teie
mahana e te mau orometua
no ananahi. É ua vaiho vau i
te hoê hohoà no teie parau
T.T
:
/
ora
mai nei ôrua i
roto i te tahi oroà faufaa rahi
tei
o
tupu i roto i teie âua pipi
Suva i te mau hopeà mata¬
hiti atoà, o ia hoi te ôroà faatoroàraa e te püpûraa i te mau
no
parau
haapû ite i te feia atoà
o
tei manuia i roto i ta râtou
papai i roto i te Etâretia Evâ¬
haapiiraa.
neria nei.
manaô i teie ôroà.
Mors 1995
mau
ia nehenehe ia râtou ia taiô. E
parau râ no te aôraa, aita ia i
taaé roa mai tei ravehia i tâhito
faahiti atoà
ua
taata atoà
te
pu. O ia hoi, te faraa mai no te
tahi mau Mitionare Mâôhi, e
tei âfai atoà i te pororaa Evâ¬
neria, mai ia Papeiha o ta
tâtou i mataro maitai. E tae
mai ai i te mau ôrometua i teie
1 roto i ta ù parau
:
papai,
te tahi ia hiô faahouraa i
Faatupuraa
no
horaa
papai tâtou i te tahi
papai e aore la i te tahi
puta, e hiô e e feruri atoà
parau
taata
tae
parau no
maua
Eaha te
:
parau o ta ôe i tuu
nei parau papai.
na.
te faatiàraa i te
la
:
papai i ta oe.
T.T
o
noa
T.T
vai te tano
roto i te Etâretia Evâneria.
titauhia o ia ia
mau haapiiraa
manaô. Ua tâfifi
i te matahiti mata-
faufaa,
te aôraa i
ria, mai roto mai i te Totaiete
ia
o
tautururaa ihoâ ia
mau
na
o
nehe
pipi i roto i.te
âua pïpï e i roto i te mau haa¬
piiraa ia uihia mai to maua
te tahi âtu
mau na
ôrua i manaô ai
i te haapiiraa ?
raa
Aita
to
te parau no te aôraa mai te
mahana i tae mai ai te Evâne¬
pipi. Nehe¬
e maiti, e papai mau
tahi parau papai, e
maua
reira pae
iaorana, eaha
:
ra, ua
fifi i
Céiine Tarihaa
itehia i roto i to
e
tiâmâraa i roto i te
ânei i te
tei
te tumu parau o
ia hoi te faufaa
ihoâ
haapiiraa, i roto ihoâ i te
no
e
mau
te parau
papai, teie
o
haapii,
Eaha
to
ôrua
Polynésie
Suite
L.T
:
maua
i
O ia mau, te mea ta
i roto i teie ôroà e
faahiahia
mea
ia te
mau
ôhipa atoà i ravehia. I ta
i
maramarama
ia
e
oe parau
oe rima e
hoi atu ai oe i nià i to oe parahiraa. E ôroà faahiahia mau.
mau
maua
TETONORAA
maua
i te faufaa
nei ôroà. E ià hiô ôe i te
faanahoraa,
Etâretia,
i te manaà
e
te
te faatereraa
o
te
au
a
e
hoi â ôrua i Suva i
L.T
i te
:
e
maoro.
piti
E ta
te Atua
e na
e
E tià ia tàtou paatoà ia
faaîtoïto ia raua i roto i to
raua tere, ma te haamanaô
atoà ia
mau
faahoperaa i to maua manaô,
no
te haamauruuru maitairaa i
hohoà
atoà
ua
ma-ua
tauturu atoà ia maua, e te
mea atoà ta ù e hinaaro nei, ei
te faatereraa
haapiiraa. Teie râ,
i roto i teie haa
tiàturiraa
maua
râ i roto ia maua, ua ite maua
e e mea taaê ia, eere ia hoê â
maua i ta outou pure,
ta te Etâretia, no te tauturu-
ta maua tau
no
maua
faahouraa na
matahiti i te
o
nei rà
O ia mau, ua tae maua
hopeàraa
ia
raa
nei te “maitrise”. Te mea e vai
o te Etâretia e haere
faahou e tautoo faahou e piti
matahiti. Ua ite atoà maua e
eere ia te mea ôhie. Te tiàturi
manaà i nià i teie nei tonoraa.
te Atua, e e mau faanahora
nehenehe tei ravehia e ia oti
te haere faahou
tereraa
te “maîtrise”. Eaha to ôrua
ôhipa nainai. E ua ravehia
taua ôhipa rà i mua i te aro o
o
ia tau-
parauparau maitai maua e ua
farii maua i te aniraa a te faa¬
haapiiraa e
piti matahiti no te titau i te
parau haapû ite o tei parauhia
mau
no
e
piti matahiti no te titauraa i
teie parau o ta oe i parau aè
roto i te tahi tau
ia i te hoê
eere
la
:
faaôtiraa
teie
no
faatae mai te faatereraa
e
aieetAretia
T.T
tei parauhia te
te Etâretia i te aniraa
too faahou
E ua tauà parau noa
atoà
ua
o
(Bachlor of DMnity), e
“B.D”
atoà
au
ihoa i te mau parau i horoà
hia mai, e au e, teie ôroà ua
riro ia ei haamauruururaa i te
îtoîto O te mau pipi i roto i na
matahiti e toru atoà i orahia
mai e ràtou i roto i teie àua
pipi.
haapiira
puûpûhia mai ai ta
haapû ite i roto i to
ora
tei tauturu ia
te
no
maua
oraraa morare,
faufaa,
i te pae
te oraraa
atu i to
tae noa
fetii atoà o tei tau¬
maua. Aita atu e
e
maua mau
turu
ia
parau mauruuru e mauruuru
roa e ia haamaitai mai te Atua '
ia outou
tae
râ i roto i teie nei
ora
atu i te
noa
aua
Suva i roto i ta tatou
e
pipi
mau
pure.
te Etâretia, te
o
taata atoà, te mau mero
no te Etâretia Evâneria
mau
raua e
ùtuafare Mâôhi atoà
paatoà
na.
Mai te utuafare
mâ, e haapii
tae noa atu i te
no
Taoàhe-
mau
ùtuafare
pipi tootoru (piti mata¬
Teihotua mâ, lotua mâ
na
hiti)
no
nei i reira, e
re
o
Herehia mâ. la maitai râtou
e
paatoà e ia îtoîto i roto i ta
haapiiraa.
râtou
THIERRY TAPU
laorana.
ite parau
ia Le aôraa a te ôrometua i te au ;
Ua raatara mai te hoê pula
e
tuatâpaparaa no te pae “théolo¬
gie* i te âvaè Atopa 1994 i maîri
aè nei, 1 pâpaihia e te ôrometua
L'Importance
tüite tuatoru “licence”
(Bachelor of DMnity na roto i te
i te parau
reo
peretâne).
tuatâpaparaa.
te faahiô-faa¬
no
hou ta tatou i te auraa hohonu e
te faufaa mau o te parau a te
Fatu i roto i te aôraa. Ua ômua
de
o
ia i ta na ôhipa na roto 1 te hiôàai-raa i te parau o te aôraa mai
te tau matamua oia i
te Mâôhi
o
aô i teie nei
mau
vahiné
-
i te
no
-
te hoê taiôraa
pïpîria ta na i màiti
horoàhia mai ia
ra
e
na ra.
râveà maori
ra
Ua faahiti atoà mai
C’PgCise PvangéCûlue
Ca PoCynésie CFrançaise.
te tahi
o Lucien i
huru aôraa. ia ôre te
mau
aôraa ia hîô-pae-hoê-noa-hia : te
tauà parauraa, te haùtiraa taata
ora, te taiôraa. Ei pOôhuraa, te
faaara ra o Lucien e mea na roto i
te aôraa te Parau Moà a te Atua e
pUiaa ai, noa atu te mau râveà aô
e faaôhipahia.
faatupuhia
e nâ
mau
teie
tano i te ôrometua
perehahu hohonu i
terà irava.
No te poto o te talme tuatapaparaa i horoàhia na Lucien, aita
to ù hiaai i mâha i te taiôraa i ta
piti, oia hoi, nâ hea la aô i û nei
i te ao
-
mea
te làaôraa i te parau no te tau e te
vâhi i roto i te tatararaa i terà e i
ai io tâtou nei, e ua faahope o ia
mâ te horoà i te felâ aô i na poroi
e
E
Aita atu ihoâ ia
dans
Te tumu hoê roa o'Lucien i
papal i teie puta,
na
ia feruri e ia
aore
de Ca Prédication
‘Te faufaa o te aôraa i roto i te
Etaretia evaneria no Porlnetia
farâni” te tumu parau o ta na
ia faahaùti i to
na
ia faataului i te tairaa o to
e
na reo.
Lucien a TARIHAA no te tîtau
ra o
tià atoà ia
rima
hea ia
tâne
e
na
ôhipa. Te hinaaro nei
au e
faa-
àano atu â i to ù ite i te parau no
te aôraa a te Mâôhi.
te
hopeà tenete-
reXX.
I to ù manaô, na tuhaa mata¬
I te tuhaa I, te haapâpû ra o
Lucien tei roto roa te aôraa, te
faaltoitoraa, te poroiraa (na taô e
toru teie e faaôhipahia nei) i te
Mea tano ta
huru
pae
lira te aôraa mai te hoê haa-
raa
mau
nià-ë-noa-hia. Aita
mahana
mea
manaô, i to letu faatiàraa i ta na
parau, te hâmani manaô ra ia o
Pauro ; 1 to letu faaiteraa i te
parau no te patireia o te
faaîte
letu î
piti ta na e ite nei
c
roraa
: t(' faarite ôrometua i te taiôraa
na no te ômoôte faaô 1 to na Iho manaô
mâ te faariro i ta na iho jjarau ei
mo, no
âtearaa
o
te
1 roto i te
Atua (àpi 12)
reo e
mau
Lucien
te
faaôhipahia nei
aôraa 1 te
;
reo
ra
Mea
pïpîria ei râveà na
parau na te
pirl roa ânei te aôraa a letu 1
ta Petero aore ra Pauro. 1 to ù
Na te rau o te feiâ haere pureraa 1 faarahl atu â i te flfi e farereihla nei e te taata aô, no reira o
Lucien I hohora mal ai i na fifî
rahi
àai. No te pae o te tuatàpapapïpîria, aita vau i tüàti roa i
ta na raveraa, no te mea ua na
vau i pâpû e
püraa no te arataî, faaara, faaitoito, haapual, tauturu ia na i roto i
to na oraraa i te
atoà "(àpi 5).
te Etaretia evaneria no
o
Porinetla farâni 1 teie tau, e mea
maitai atoà ta na m.âîmiraa i te
faanahoraa ôhipa a te Etaretia
evaneria. “/ te hiôraa a le mâôhi,
ua
piti te mea faufaa roa aè.
na hlôpoàraa i te
mua e
mâtauhla i teie tau, 1 te felâ âpï
ihoâ ra.
au
LLiPJPL
te parau o
le mau àai
: e
ra
1 te tuhaa IIl, te horoà nei o
Lucien i te hoê hiôraa 1 nià i te
l te taime aôraa :
te iteraa 1 te huru
te rave-noa-hia
haapiiraa a letu - te fatataraa mai
te patireia o te Atua -, 1 te parau a
Petero "hoê ôè e piti pae ôi to na
tei pâtia i te àau taata e tei faalaui ia na“( p. 36), e i te parau a
raa o
aôraa “Ë
Pauro - na roto la letu to te Atua
faaiteraa ia na 1 te taata. Ua ôpani
haamau le ôrome¬
i roto 1 te aralaiparau pïpîria no te tâtara i te
parau o te here e te mana o te
Mai te taime i mana mai ai te
faatereraa “autonomie”, te faataa
Atua.
te tau no te mau
tua 1 ta
na
parau
raa
ra o
tau
E
te
e
te
tano ihoâ ia perehahu i
aôraa matamua 1 ravehia
mea
mau
mau
mitlonare
peretâne 1 to
râtou tau, terâ ra, ua moê te reira
mau aôraa. Aita e faufaa e faahiti
i te parau no te haapiiraa
no te hoc tauàparauraa 1
faaroo
e
nià i te
parau o te marae. E mea è te
rèira na ôhipa i te aôraa. Auaè e
rahi aè te mau aôraa na roto
i te reo farâni i ua faahohoà o ia i
te reira l te hoê tumu râau, mai to
mea
na
tumu
âmaa.
e
tae atu 1 to
na mau
tâpeà mai 1 te tahi
hinaaro nei au e faariro ia ù et
mero no te reira huru paroita. No
te itehla ra aita te ta o te aôraa 1
aè
ia
raveraa ôhipa âmui, no te hoc
ôhipa la te feiâ haere pure e tmio
1 te rave 1 roto 1 te fare pure. Te
mea e
noa
Pauro i te parau o
rënl aratairaa ta Lucien 1
vauvau. Ua lano o ia i te faahiti
ùànarîia i Le parau no te hoc
1 te tuhaa li, te faaitc poto ra o
Lucien i le àai o te aôraa 1 Mâohl
Nul nei. Na roto i te reira raveraa,
taul
Lucien 1
na
tau aôraa
âpï. I te mau
e
piti,
matahiapo e te
matahiti 1960,
ra te parau o te
hiroà tumu mâôhi 1 roto i te mau
pinepine te mau mata¬
hiapo i te faauàuà i ta râtou mau
parau t te hoê àai tumu, i te hoâ
vanaa, i te tahi parau no te hoê
àito aore ra toa" (àpï 25). Te mea
e itehia nei i teie nei mahana, te
itoitoraa ia te ôrometua i te tâtara
i ta na parau ia au i te mea ta na
i
maramarama
feruri
o
ia
pâheru
e
ia
la 1 nià iho 1 te hoé taiôraa
Lucien 1 te tuhaa III mâ te parau
eiaha ia molâhia, I roto 1 te mau
aôraa. i te faaitc o letu Metia te
0
tumu
o te mau
nei 1 roto i te
parau
tohu
e
vai
P'aufaa tahlto, ia riro
tâtou ei feiâ faaroo.
-
la
au
i te
tuatâpaparaa a
“théologie"
e
na
maha
pïpîria, e te itl roa atu ra ia te ite i
ta Lucien i mâlti mai, e maha ara¬
te faahiti i to na iho hiroà tumu.
tairaa
e
üà ia
haapaô mâlte la tac
Page 6 - Veà pqrofefpni N° 11
-
c
te hlaài-
te mau taata e tae mai 1 te
0
tupuna tê haapâpû
mau parau tumu
pïpîria
te faaôhiparaa i te
âmui 1 roto 1 te paroita
te fenua ia riro cl parau faaü
ia vai araara noa te taata.
noa
Ei parau
-
hopeà : e piti taime
ôhiparaa i roto
lü te Vârua Maitai
te
-
te Orero, te reira te
hiô hohonu. Te auraa c vai
i roto 1 te mau taiôraa pïpïiia e
maitai ia ôrc- te
fare pureraa
te faa-aaraa i te aôraa i roto 1
oraraa
i te aôraa. te Vârua maitai të tîtô
ra
1 te parau
1 roto 1 te àau o te
faaàiiaitoraa i to na iho
oraraa 1 le mea i parauhia 1 roto i
te aôraa. I roto i te tuhaa hopeà,
ua horoà o Lucien I te feiâ aô i na
râveà e piti, te râveà mâôhi e te
taata aô, o na teie e tûrama nei 1
te Atua
ra na
roto i te
papaà. E nehenehe te ôro¬
metua e faaôhipa i te ôrero 1 roto i
te
irava
e
te
-
râveà
ta na
taata àivanaa
Atua, te
o
mau
Octoère 1994
i
ia
te taata aô i ta na taiôraa pïpîria ;
atoà te tumu e taa ai te mau
o na
taata
paroita 1 te mea no ô mal 1
mau
mau
faaôhipahia
taô
e
e te
taata aô.
aôraa. la tâmau àau o ia i le
parau tahito, i te mau taiô¬
pïpîria e i te mau mea atoà c
mau
raa
hinaarohia la tahe c la àminamlna maitai ta na parau. e hau atu
Mgrs 1995
OLIVIER BAUER
hurihiaevahi
TüHEIAVA RICHAUO
Polynésie
No teie nei
fare, la
mau noa
l’Église. Le président de l’EEPF,
i
to aau na, te huru o ta ù nei
faariiraa ia oe. Puisses-tu gar¬
der de cette maison un certain
Jacques
réponses
qui, face
auxquels
Ihorai y voit une des
“jeunes de Polynésie
aux
aux problèmes cruciaux
ils sont quotidiennement
confrontés : l'alcoolisme, la drogue,
le SIDA, la démographie galopante,
goût de l'accueil.
Elles sont 114 jeunes filles à
offrir et à garder cette saveur. Et
la maltraitance et les violences
sexuelles,
le
Ichômage-ont
] toujours interpel¬
lé l'Église évan-
■i-’WiS
îgélique
dans
ison témoignage
Ide l'évangile."
ILe
président du
extension. Robert Koenig,
secrétaire du Comité Foyer, avec
humour et poésie raconte la vie au
son
foyer, “c'est notre vie qu'il reflète,
ce qui va, ce qui ne va pas, ce qu'il
faut et ce qu'il ne faut pas, ce qu'il
faut faire, ce qu'il faudra faire, en
attendant de comprendre ce qu'il
aurait fallu faire." En tous cas les
jeunes filles ont su ce qu’il fallait
faire de cet étage qui était un toit
en terrasse et R. Koenig de le rap¬
peler “ici à Paofai on a pu dire pen¬
dant 20 ans : sur le toit, la plage"
tout en regrettant cette insouciance
laissant la place à un “petit air
grave et sérieux" et une certaine
amertume de ne pouvoir mention¬
l’aide du Territoire.
ner
-m
Elles sont toutes là pour pendre
la crémaillère. La présidente du
Comité
Foyer, Rosa Klima, parle
émotion, ce qui permet à
Rodolphe Weinmann de lui dire
avec
.
Paul
Roncière, Gaston Flosse,
sa
vitaii).
Les
jeunes filies de
Paofai (photo GM).
Gouvernement,
AS»
Flosse
Gaston
souligne l’oeuvre
sociale de l’Eglise et une
de ses missions, "venir au
de cette jeunesse
menacée en lui fournissant
secours
Jacques ihorai coupe ie ruban.
un
plus particulièrement ce 8 février
1995, vingt deux ans après l’ouver-
qui sont le pilier de notre société
polynésienne" et il saisit cette
occasion pour rappeler sa “considé¬
ration pour l'action de l'Église évan¬
gélique en matière d'enseigne¬
ment". Le haut-commissaire, Paul
Roncière, rappelle qu’il partait de
Polynésie Française, administra¬
teur, quand on inaugura ce foyer et
que, haut-commissaire, il inaugure
'ture du foyer de Jeunes filles
Paofai pour l’inauguration du
de
5è
950
foyer sur
m2, 4 chambres en plus, trois sturdios, trois grandes salles de
réunions et d’études. Et ils/ et
;elles sont nombreux pour cette
fête. Ils sont tous là pour signifier
leur attachement à cette
i
cadre pour étudier... et
femmes responsables
devenir
oeuvre
de
ces
Didier Crouzet,
le-Calédonie,
octobre
lais¬
sant le
foyer vivre au rythme de ses
16 collégiennes, 41 lycéennes, 32
universitaires, 21 employées, 4 de
passage (il reste 3 places). Mais
les lumières de la fête éteintent
ce
sont des
bougies qui illuminent
d’énormes gâteaux pour les anni¬
versaires de
novembre, décembre,
janvier, février des jeunes filles.
J’ai
494
2 469
439
2 649
489
2 449
488
2 389
486
TUHAA 2
2 527
358
3 762
566
3 413
516
3 007
538
2 606
410
3 309
461
3 393
510
TUHAA 3
1 209
222
1
123
173
1
161
213
869
188
764
163
901
195
1 022
211
TUHAA 4
3 418
586
2 752
492
2 508
497
2 213
505
2 217
407
2 503
462
3 316
624
TUHAA 5
qu’à deux
répondu...
1 556
469
1 659
439
1 557
409
1 107
305
1
127
303
1 321
359
1 508
439
79
11
79
13
169
27
33
9
161
44
137
31
173
71
TUHAA 7
1 648
237
1 748
247
1 492
210
973
126
973
163
973
163
1 449
272
TUHAA 8
421
107
435
108
327
89
359
118
359
118
359
118
302
100
831
2
450
la hiô-âmui-hia nâ matahitî
e
i
hitu i maîri (88-94), e tià ia
parau e, te farii nei ia tatou 12
586 Tamarii i te matahiti hoê,
e te fânaô nei tatou 2 386
lÔrometua Pupu i te matahiti
hoê. Te tahi tatararaa e matara mai : te horoà nei tâ.tou 1
13
2
321
tani i
raro
e
yraa
lOO Tamarii, e 20 ÔromeTua
pupu e
haapii nei ia râtou.
e
13,38 % Tamarii
:
Haapiiraa
âmui atoà mai tatou
Ôrometua Pupu, teie
e
ia te rahiraa
o
te Hui Poroteta¬
tae nei i te
Haapiiraa
Tâpati : 15,91 % no te hoê
e
rahiraa 94 050 Taata Porote¬
i
2
856
no te hoê rahiraa 94
050 Taata Porotetani. Mai te
ni
te hoê rahi-
10
(matahiti 91),
fânaô nei i te
mau
mea no
228
Tâpati
i te
te
nei
matara mai
hoi,
no
2
teie ia te tahi tâhânereraa
peu
teie,
030
Mai te peu e rave mai tatou
i te nûmera no te Hui Porote¬
\Ôrometua Pupu no te hoê faito
■^e 5 Tamarii. E faito maitai roa
;
1 1
455
tani.
097
11
952
2
te Hui Raatira
i te tahi
horoàhia
mau
ra
e
277
13
552
2
713
P.F., nâ roto
tâhânereraa e
Bruno SAURA,
no
"Religion et Politique
Poly¬
Française", in Tahiti
Pacifique Juin 199, àpi 21. Na
en
nésie
tâtou
noa
i tohu te nûmera
te Tuhaa VIII. E
te
e
ara
o
râ tâtou i
te mau tânûmeraraa
horoàhia ra e tâtou, e mau
mea e,
tânOpierp-aa noa ia no tâtou,
inaha, aita atoà i pâpû maitai
e
12 586
Tamarii a te Haapiiraa Tâpati,
7 231 e vai nei i Tahiti, oia hoi
57,45 % Tamarii e vai nei i te
Tuhaa I, II, VII, e 42,55 %
m]
Tamarii
e
ora
terâ
mau
ânei te fâito
mau.
En rentrant de
femme que “voyager n’est
plus un rêve”, j’espère qu’il y en
ma
aura
noaa
mai teie mau tânû-
te Hui Porotetani e
L’enfant polynésien (photo
Ghislaine Previtall).
Tuhaa VI
Tuhaa VIII
Âmuihla
70 000
15
5
1
2
94
400
200
450
000
050
Père,
nous
foi et
nous
confessons la même
puisons notre foi dans
un seul Évangile qui est l’Évangile
de notre Seigneur, Jésus-Christ.
ÔHNYINGAZO
Quand le jour se lève sur le
Hermon, il est 6h du matin.
ment accueilli
Église
a pourvu
à
mes
besoins
Ton
mont
Le ciel est bleu, au loin la mer est
Église m’a laissé
repartir
sage...
tout en larmes
La
Mais
je suis convaincu que nos
chemins se croiseront un jour.
MÊME DIEU
journée s’écoulera si vite
le temps
que nous n’aurons pas
de souffler.
Honneur, gloire et louange à
qui a ouvert les portes
afin que le voyage
se réaliser.
de Tahiti puisse
Libérés de la famille et de la
communauté”, nous sommes enga¬
gés dans une aventure où le
temps, le lieu, le prochain nous
paraissent complètement Incon¬
'
Hui Kaatlia no P.F.
140 000
Le Président de
l’Église de la
6 500
19 300
?
187 800
Poge 7 - Veà porotefoni N° 11
du retour. On s’embrasse
der¬
une
nière fois avant de monter
en
voi¬
aller vers l’aéroport.
Comme des enfants, ni profes¬
ture pour
ni étudiant, tout le monde en
larmes.
Polynésie en remerciant notre
“Ô Hermon ! Joie de ce Jour
Quel amour, quelle amitié nous
avons pour toi I
avis, car
l’expérience que j’ai vécu durant
ce voyage m’a permis d’avoir une
vision assez large, une foi plus
Tous les souvenirs de notre
ge entièrement son
séjour sont gravés en chacun de
nous...
Mauruuru I
Ô mes frères I
Je voudrais pour vous, chanter
J’aimerais partager avec vous
mis de
qui m’ont per¬
m’épanouir et trouver le
mille choses.
Et la
grandeur et la beauté.
Vous parler des soirs d'été.
J'aimerais vous chanter la gloi¬
du soleil et aussi sa
points de repère et gérer l’Impré¬
échange le maître
mot est “acceptation”. Accepter la
re
vu”. Dans cet
deur... de l'amour,
vous dire les victoires des
culture de l’autre comme étant
oiseaux Joyeux,
aussi valable que sa propre cultu¬
re. Cela ouvre des horizons nou¬
Pourtant
On peut apprendre de
l’autre, on peut communiquer,' on
peut aimer et s’identifier sans for¬
mique d’échange très riche, mais
il est de notre devoir de nous
identifier à la personne en face de
nous et faire chemin ensemble
-
pleurons. J’aurais aimé que
mal¬
heureusement il faut s’arrêter, un
nouveau jour se lève ; c’est le jour
nous
cette soirée ne finisse pas,
geste coutumier “le qëmek" nous
disait : “une fleur ne peut s’épa¬
nouir qu’en s’ouvrant”, et je parta¬
cément subir la culture de l’autre.
On entre en fait dans un dyna¬
22 000
dernier soir, c’est nous
dansons, nous chantons et même
seur
nus.
futur responsable : “perdre ses
TEHANI HEMINWAY
HINANO TEIPOARn
ce
qui préparons le repas. On com¬
mence les aurevoirs pour terminer
à l’aube. Au rythme du tamouré,
dans les bras des vahinés, nous
veaux.
Tuhaa I,I1,I1I,VII
Tuhaa IV
Tuhaa V
(photo D.C.).
J’AIMERAIS VOUS CHANTER
tua
Haapiiraa Tâpati.
le
Église m’a chaleureuse¬
voyage bénéfique pour la vie d’un
Pupu àpï ? Eita e ôre e no
roto mai te rahiraa i te mau
avec
ANTONIN HNASOON
Ôrometua Pupu : Tamarii -i1 600, Ôrometua Pupu -h 436.
No hea mai teie mau Ôrome¬
Hui Porotetani
%■
Kanaks et tahitiens
pasteur Temarama de Moorea
d’autres.
les deux mots-clés
V, VI, VIII.
meraraa no
Ua
Tahiti, j’ai dit à
ouverte.
nei i te mau
motu Tuhaa III, IV,
d’intervalle, il m’a
No teie matahiti 93-94, ua
maraa mai te nûmera Tamarii
e
I nia i te rahiraa
ans
notre Dieu
TUHAA 6
même
nous avons un
toujours aimé voyager,
NOUS AVONS UN
2 694
13
kanak,
VOYAGER N’EST PLUS
UN RÊVE
TAMA 91-92 OR.P. 91-92 TAMA 92-9- OR.P.92-93 TAMA93-94 OR.P.93-94
412
484
Que tu sois tahitien, européen
Pour
HAAPItRAA TAPATl MATAHITI 87^88 / 93-94
coquille et pouvoir décou¬
.
UNAHNO MARCEL IPUNESO
2 273
2
ma
racines, dans le Pacifique l’Ëvangiie étant parti de Polynésie. Un
rapport a été rédigé sous ia
forme d’un journal quotidien rédi¬
gé par chaque participant à tour
de rôle. Extraits G.M.
Ton
GILLES MARSAUCHE
c’est le monde, cela m’a ouvert
les yeux, cela m’a permis de sortir
ou
bureau du Veà Porotetani. A bien¬
tôt.
Paofai
visite,
je viens d’y emménager et c’est
dorénavant là que se trouve le
points de repère et
gérer l’imprévu m’amènent à
conclure que le champs de Dieu,
ses
manière de penser et de vivre,
mais aussi de retrouver des
nourricière.
Terre ancestrale
Terre d’amour et de paix
mènent au 5è étage de
h’oubliez pas, de m’y rendre
Perdre
ter les étudiants à une autre
vous
J’oubliais, si d’aventure vos pas
le maximum des
leçons.
vrir à travers leur culture, à travers
leur foi de nouvelles richesses.
Tahiti, pays de rêve
Tahiti, paradis d’Eve
Hier, je te voyais sur des
cartes postales
Maintenant, j’ai foulé ta terre
JOYEUX ANNIVERSAIRE.
pour pouvoir tirer
de
pour avoir accès à ia réalisation
de ce souhait. J’en ai fait part à
Dieu dans mes prières ; et voilà
494
562
voyage
la visite, les danses, le maa.
Puis chacun s’en retourne,
2 704
13
Ce
1994.
mais les moyens me manquent
TUHAA 1
AMUIHIA
du
d’échanges théoiogiques avait pour but de confron¬
ATBT.P.H.T.
OR.P. 90-9
de Nouvel¬
14 au 19
venus
ment couper
RAHIRAATAMARU B ÔROMETUA FUFU
IROTOI TB MAU HAAPÜRAA TAPAT!
TAMA 87-88 OR.P. 87-88 TAMA 88-89 OR.P. 88-89 TAMA 89-90 OR.P. 89-90 TAMA90-91
Polynésie
d’études et
Ton
TE MAU
en
des étudiants de l’écoie pastora¬
le de Béthanie et du pasteur
timidité, ni l'émotion, ni la beau¬
le ruban de tiare et
Ralph Teinaore nous entraîne pour
W
.
Vous êtes nombreux à vous
souvenir de la visite
té !" Et Florienne Panai offre au pré¬
sident les ciseaux pour solennelle¬
ÏÏW
au
chanter...
qu’en vingt ans elle n’a “perdu que
Rosa KHma (photo Ghislaine Pre-
étage qui offre
Voyager, découvrir,
cinquième...
et au
...
Mors 1995
ce
splen¬
le bonheur...
soir
quitter.
Je sais, Tombre
au
moment de
vous
au
fond, c'est
moi-même.
Les
épines sont en mon coeur.
D'autres peuvent chanter qu'ils
s'aiment...
Moi I
Je
ne
chante que
mes
pleurs.
Au revoir Tahiti. "
JACQUES BOLE WACOLO
Polynésie
Poroî
no
te 5
no
Maü 1995
Taiôraa : Ru ta Ev. 4 : 1-13
Poroi : Ruta Év. 4 : 3vr,
9vr : “E Tamaïti ôe na te Atua
ra...”
eiaha ia te tiàporo e manaô e e
ofati ia vau i te reira faaueraal
i teie taime.
E hoa here ma
Ua fatata i te 200 matahiti i
teie nel to tatou haamanaônoa-raa i to te Evâneria taeraa
mai i ô tatou nei. I te 5 no
Mati 1997 i reira te Etâretia
Evâneria e tapaô ai i te 200
raa o te matahiti no te fanauraa o te parau àpï ôaôa no te
here e te aroha o te
i te aai e te oraraa o
Mâôhi.
ofatifati pinepine hia nei
teie tau. o ia hoi, te haapaoraa
i te hinaaro o te Atua. la tano
te hauti a te maa, e taninito te
varua tiàturi atua. Eaha atu
te huru ahiri te ofai e riro mai
Teie atoà
puaatoro na roto noa te
rà, te tahora
pâpë ei àpoo mori arahu, ua
atua ê
reiraj
Te]
te]
vahaj
te Atua i roto i to tâtou
fenua. Eaha te huru no te faa¬
roo o te mau marû-metia. Ua
mau tutuaau noa anei i nià i
àmaa o te
mea e huritua i te here
Atua Rahûnui.
nià i te
tâtou, e e rima rave
noa tâtou i te mau mea i oti aè
na i te haamaitaihia e te Atua. [
amu
te ora, e aore
pohue hanoa
mau
ra
te
la
la hiôhia te parau no teie
e fatata nei i te
ora âmui i roto i te ôaôa e te
aau mehara, e hohoà rii atoà
mai te taime haapâpü-faahouraa na tâtou i to tâtou tiàturiraa i te Atua, tei tiai, tei paruru e tei tauturu ia tâtou i mua
i te mau tamataraa o teie nei
mai teie atoà e orahia nei e
to tâtou Fatu i roto i ta tâtou
taiôraa no teie nei mahana.
mau pâtireia o teie ao, e tel
faariro i to tâtou tau puè
ei turuà tuturiraa no te feia rii]
e no letu, te hoa o te feia riirii.l
te
âvaej
te
Mataio 4 :1-11, o ia hoi to letu
aratairaahia e te Varua i roto i
te metepara ia tamatahia o ia
te
ê rii
ta tâtou e faaroo
tiàporo. Te vahi huru taa
noa
faahou nei i teie nei mahana,
raa
e parau atoà ia tei faatiàatoàhia i roto i te Evâneria a
varua
i roto i teie
faatià-
na
toopiti, màoti ia to Ruta
haapâpûraa e e ua î o ia i te
maitai, i mûri aè i to na
papetitoraa hia i te pape i lori-
vous
êtes
toutes et à vous tous
venus entourer
qui
de votre sym¬
du Conseil des femmes de
sie
Polyné¬
pathie ies enfants et les "fetii" de
Madame
Tuianu
LE
GAYIC,
Conseiller-Maire de la Commune
de Papara, "ia ora na"
l'amour de notre Seigneur
dans
Jésus-
1 loritana hoi te horoàraa
hia teie Tiàraa tamaiti here ia
raô i to na reo i nià i teie nei
taata o ta na e tapaô nei i teie
taime nei ei Tamaiti here na
ei haapâpûraa i to na
huru taata mau, o te ôre roa e
tià ia faaau i te huru o te tahi
na,
Christ ressuscité.
aujourd'hui l'entreprise des tra¬
par eiie comme ceiles de la
Médaille d'Honneur de la Jeunes¬
vaux
se et
temple de la paroisse protestante
de Papara.
des
Académiques, de l'Officier
de l'Ordre National du Mérite et
Madame Tuianu LE GAYIC était
du Chevalier de la
présente, il y a une semaine de
cela, à l'Inauguration du cinquiè¬
me étage du Foyer des Jeunes
Filles de Paofai, en compagnie
neur,
prendre sa vie comme :
"
Celle d'une mère de famille qui
s'est consacrée pendant des
-
années
responsables du devenir de la
population de Polynésie et notam¬
ment des enfants, des jeunes,
des personnes âgées et des
et de
sie
en
détresse
en
Polyné¬
me
au
service de
ses
enfants
défunt époux. Monsieur
Alexandre LE GAYIC
Celle d'une grande dame dont
.
-
l'action bienfaisante est allée audelà des limites de sa population
culté et des femmes
en
de construction du nouveau
en
te Atua ra”, e
te peu e, e
Tamaiti ôe na te Atua..." Te
hinaaro tumu o te tiàporo, o
te titauraa ia ia letu ia
tamaiti
sa
vie".
Que les enfants LE GAYIC ainsi
que tous les "fetll" trouvent, ici,
dans ces quelques lignes le
témoignage de notre profonde et
sincère sympathie.
“mai
haapâpû i to
na
na
tiàraa Tamaiti
na
te Atua, e tae noa atu i to
vairaa i roto i te paparaa
*A PARAU OE I TEIE MAU
OFAI IA RIRO El PANE”
détresse
JACQUES fflORAI
Polynésie".
peu, e ta na mau parau
rii faatavaimanino, ua tiai noa
mau
te tiàporo ia poia roa letu, i
reira o ia e ani ai ia letu ia
faariro i te ofai ei mâa, e aore
rà, ei faraoa.
e
1 te mau mana atoà o te rai
te fenua tei horoàhia i roto i
ia letu ia
e i te
faaite atoà i to na tiàraa
Tamaiti na te Atua i mua i teie
tïtauraa. Aita rà letu i vaiiho
to
na
rima,
e
tià
roa
na ia topa i roto i te herepata a te tiàporo, e ua rave o
ia i te haana no te parau a te
ia
Atua ei mauhaa na na i roto i
na tamataraa atoà e toru. E te
tamarii, eiaha tatou e
tuu !" Traduction : "Monsieur le
ôfai
Cette parole a été la dernière que
j'ai reçue de cette grande dame
dans la fol qui a consacré sa vie
au service de Dieu auprès de son
peuple
I
Membre de la
na
Veô porotefoni N° 11
-
3
:
6
;
i te mau tamataraa e
mua
iho
i te
pahonoraa màta-
letu, te tuu nei o ia ia
eiaha i nià
aratai ia na i te
na mua roa
i te eà,
-
:
rahi.
mua a
Poge ô
mairi i
raro
i
mua
ia
e|
na.
tama-j
ral
t^
la tae mai tâtou i teie
taraa hopeà, te hohora atoà
te tiàporo i ta na pipiria, ma
parau e,
“E haamaîri ia ôe
teie nei vahi,
papaihia
e
...
”
ua
oti hoi i
tej
“E poroi te Atua
ta na mau merahi no te tiai ia
ôe... e na râtou e mau ia ôe, ia
ore to âvae ia tano i nià i te
o/aj” (Taramo 91 : 11-12)
Aita teie tamataraa i faaes
i nià i te Tamaiti a tel
Atua, i nià atoà ra i te hapa
teie Tamaiti. E i roto i te
noraa a letu te haapâpû
hou ra o ia e, eita te Atua
tamatahia. Te reira huru rè
tei nià iho ia i te tara te taahi^
noa
faa|
raa.
I mua i teie mau parau ta
tâtou i hiô mai nei, te ite râ
tâtou ia letu i to na faaereraa
ia na i to na mana e to m
hanahana,
no te vaiiho i to na
taatoà i roto i te rima
faaôra o to na mëtua. 1 roto
to na tiàraa taata, ua vaiiho
ia na iho i raro aè i te mana
faatere no te ture a te Atua,
roto i te auraro hope roa raa
oraraa
to na
Te
raa
rave
février
mauj
atoà, eita rà to na turi
13-14,
hoi, te tahi
haapâpü faahouraa no te ture
i horoà ia Mote, e o ta te Atua
hoi e horoà nei i te taata, ei
niu aè no to na taahiraa avaè i
mua
Tulanu LE GAYIC à Hnauguration du Se étage de Paofai le 8
1995 (photo Ghislaine Previtall).
maa
na, e
Teuteronomi 8
6 : 16, o ia
bout !"
piti,J
I roto i teie tamataraa
te faaite pâpû ra letu e, horoà
noa mai a te tiàporo i te
pupuhi o ta na i
faaôhipa, no roto ia i te puta
mau
Président, pour le bien de nos
enfants, il nous faut aller jusqu'au
te Atua rà o lehova ta oe
mataù, p ia ta oe e haamori,
tapu hoi ôe i to na ra iôà...'
Teut. 6 : 13-14).
pahol
1 roto i te àravihi no ta na
^âhono i teie aniraa,
regardant bien dans les
paroisse protestan¬
te de Papara, elle était née un 29
mai 1922 à Papara et avait été
institutrice puis directrice d'éco¬
le,. avant de devenir Conseillère
Territoriale en 1972 puis Maire de
la Commune de Papara depuis
1983. Elle était aussi présidente
oe na
ra,
aore
tupuna o to na mau metua.
reprendre les paroles d'un
chant de Monsieur Jacques BREL,
pour Madame Tuianu LE GAYIC,
"ce qui cornptait le plus, ce n'était
pas de se demander ce qu'on
pouvait faire dans sa vie mais de
yeux elle m'a dit en reo maohi : E
te Peretiteni e, no te maitai o ta
tatou mau
Te parau ta te Atua i faahiti
i nià i ta na Tamaiti i te taime
no te pâpëtitoraa, o te parau
atoà ia e fàaôhipahia nei e te
Pour
son
de Papara, auprès notamment
des enfants et des jeunes en diffi¬
...
Aux remerciements que Je venais
de lui faire, pour avoir répondu
favorablement à notre invitation,
en
Légion d'Hon¬
peuvent nous aider à com¬
d'autres invités, toutes et tous,
femmes
Qu'elle soit aussi remerciée, elle
son Conseil
Municipal,
d'avoir permis que soit possible
Les nombreuses citations obte¬
des Sports, du Chevalier
na.
tiàporo no te tamata ia letu "E
nues
Palmes
faaô-
hipa te Atua i te rai no te fau-
avec
...
atu taata. O ia mau, ua
tana.
Salutations à Tuianu LE GAYIC
A
paaina faahou râ ia te of^
a te Teuteronomi : “Oj
pupuhi
station missionnaire LMS à Matavai.
e
Te parau
faahi-|
oj
tâtou no te
i te rai e te hinuhinu
onoono
naaro
lupiri ta tâtou
ao,
noa
...”E HOROÀ ATU VAU
ITE HAU E TE HINUHINU
I TEIE NEI MAU FENUA
lAOE"...
i
mau
o
na]
Aita rà teie Fatu ta tâtou e|
tavini nei e horoà nei i te
huru haapiiraa ia tâtou.
faatioi tamau nei o ia i t(
tâtou mata i nià i te Atua,
Fatu no te mâa e te mau mea
atoà no te tauturu ia tâtou il
roto i to tâtou oraraa. E
ora a
mau no
îa te taata i ô
na
iho.
môtu e hiô faahou ai i te huru
no te tupuraa o te Evâneria
te tâfifi
ij
parau, e aore
porotetani, no teie mau taa
ra,
ture]
ei iô
Te riro atoà ra te reira taiô
mahana mai te tahi taime faufaa rahi i reira te huï faaroo
te tumu
paha te tahi
e
e
parau no te maa, i nià rà i te
eà no te haapaô hope roa i te
hinaaro o te Atua. Ua faaara ê
na hoi te Atua i te taata e, e
eita râtou e ora i te maa anaè.
Mors 1995
hinaaro.
upootiàraa tei noaa ia
upootiàraa ia, no te ho^
tei ore i tâpû i te tuàtij
rotopû ia na e ta na
taata
i
Metua.
la riro atoà teie oroà 5 ne
Mâti no teie matahiti, mai te
tahi faahio faahou raa ia tâtor
i te faufaa rahi no te hoè tuàti-|
raa tei mau pâpû i nià i te toâ
no te mana o te Atua.
Te manuia raa tei noaa i to
-tâtou Fatu, te haamanaô noa
mai ra ia e, e manuia atoà
tâtou i mua i te mau tamataj
raa atoà o te oraraa, ia àpee
tâtou i te taahiraa àvae o te
tâtou Fatu. laorana.
JULIEN MAHAA OROMETU7
Histoire
Ei haamanaoraa e a 200 matahlti
i ^eie nel t€ haamauraa hla
te Totalete
Faaiap'^raa Parau no Ronetona (L.M.S.)
Plusieurs ouvrages ont
été écrits concernant les
îles du Pacifique, et plus
particulièrement Tahiti et
cela à travers les rapports
des navigateurs vers la moi¬
tié et la fin du 18è siècle.
C’est
également
vers
la fin
du 18è siècle que fut fon¬
dée à Londres une associa¬
tion àecuménique des Égli¬
l’appella¬
anglaise, la London
Missionary Society, le 12
ses connue sous
tion
Juillet 1795. C’est cette
Société qui envoya à Tahiti
les premiers missionnaires
Protestants pour
évangéli¬
premier lieu, cette
région du Pacifique le 5
Mars 1797, non sans diffi¬
cultés. C’est par respect
pour ces “envoyés de Dieu”
venus implanter le grain de
l’Évangile en Polynésie,
pour leur bravoure et leur
vie, que ie Veà a vouiu ieur
dédier cet articie, après
i’articie de Jean-François
Zorn (Veà n° 10), ce retour
aux sources de la LMS qui
dans queiques Jours fêtera
ser, en
ie bicentenaire de sa créa¬
tion.
rahi
a
te Fatu i roto i to tatou
pae
MANAÔ ÔMUARAA
E
La Cession de Matavai le 16
mau
na
tapaparaa
a
parau tuate mau ihitai tei
mau
haere mai i roto i teie
hopeà
area
i te
moana
no
ropüraa e te pae
te 18 no te Tenetere.
I te pae
rii hopeà atoà no
taua Tenetere ra, i haamau
hia ai i te Fenua Peretane, i te
oire
Ronetona, te hoê taati-
no
te
ôhipa
pororaa evànei te mau fenua
Europa tei topa hia te iôâ te
Totaiete Faatupuraa Parau no
Ronetona ia haapoto hia te
raa no
ria i rapae
L.M.S., i te avaè Tiurai
matahiti 1795.
no
te
E nehenehe
uàna
te
no
mai i te
mau
mitionare
tani matamua
roa
porote-
i roto i to
tatou màu pae motu nei. I teie
ia avaè Tiurai no teie matahiti
1995
e
roaa
hia te 200.
te
teie nei Taatiraa
o
matahiti no
te L.M.S. Ua ineine atoa te
mau Etâretia Porotetani no te
Fenua Peretane i te faatupu i
te hoê ôroà lupiri i te avaè
Tiurai i mûri nei ei haamanaôraa
i te âai
no
teie Taatiraa.
e
parauhia
ua
te amahamaharaa
mau
Etaretia i te Fenua
Europa i te 16
no
oia hoi i te taime a
te tenetere
tupu ai te
Reforomatio i te Fenua Heremani arataihia e te taata
Purutia ra o Rutero. Te mau
amahamaharaa o te Etaretia
aita i faaea e tae roa mai i te
-ômuaraa no te 18 no te tene¬
tere. I te fenua Peretane, ua
rau atoa te mau àmaa faaroo
tei
o
tupu. Eita
te totaiete
e
e ore na te huru
te tupuraa no te
ôhipa àpî e tae no atu i
mau raveà àpî tei ite hia i te
mau
te
taata i
no
oraraa
te haamai-
materia
o
te
faatupu i te tahi
mau
tauiraa rahi i roto i te manaô
o te taata. I mua i taua mau
e
raa
mau
parau ei
tatou i te huru
faaiteraa ia
no
te
tupuraa
no te
faaroo. Aita te
anaanatae faahou
e
te
mau
totaiete
e
hamani matini
ia hamani i te
mau
tai-
tenetere,
ua
paruparu ra e aore
taotoraa
ia taua
te faaroo, i iteia i fâ mai ai te
ra no
ôhipa
pororaa
Mitionare no roto mai i
teie Taatiraa to râtou rohiraa,
na roto i te mau fifi e rave
Orometua John WESLEY, no
roto mai i te faaroo
“Angliean”.
Na taua Orometua
ra
rahi, i te faatupu te Evaneria
pu
Evaneria
a
te
i faatu¬
i te ara faahouraa no te
hia
tino poro Evaneria i
Fenua Initia. Taua rata ra
na.
CAREY tei ravehia
hoa atoà
oia hoi
e
o
e
te
na
te hoê
William CAREY
no
BOGUE tane, ua
pia-
rata
na
roto i te
I mûri
a
ae
vea no
te
Roneto¬
piaraahia te
William CAREY
na
roto
i te veà, e
ôhipa àpî e te faahiahia tei tupu i te mea hoi,
ua haafaufaa te Orometua ra
mau
'Hitaùraa Hohoà F3.pàî
i nià i te Tumupaiau :
te tauà
te parau na te
Tb Qroà Iu|}M Haanianaâraa 1 te Tàoaa mal te Evaneria e
te Traa no te Afxxvaa Rahi Amul a te mau EtSrStla no PattttGai
1997.
Na roto ia “John WESLEY’,
hoi faahou mai te tiàturiraa e te faaroo o te taata i nia i
ua
Faatupubla 1 roto 1 te mau Pupu TV> ù Aratal e Tlàiama
ta
twaii HaapHra»^
te parau no
te Evaneria e taua
ôhipa ra tana i rave aita ia i
maiti te huru
no
te
amaa
Faa¬
e
roo.
E
no
araraa
E 2 Hohoà i te Pâroita, i mûri mai e mâîti mal te Tuhaa
3 Hohoà no te hàpono mal i te Pü a te Tômite Porotetani
no
te
manaô te hoê
Faaroo,
te
o
ta tatou
Haapiiraa Tâpati i te hopeà
te mâitiraa 1 hohoà,
hiôpoàraa hopeà,
e tupu la i te hopeà no te àvaè novema 95
mua i te Apooraa Faatere a ta tatou Etârëtia.
a
reira, i mûri aè i taua
no
ua
mau amaa
Faaroo i Peretane e
taua huru ôhipa ra
faatupu i
eiaha faa¬
hou i Europa noa, e haere râ i
rapae, e taua manaô ra mea
na roto mai i te Faaroo “Bap-
i
mau
te âvaè Atopa 95, no
na nià i te tuhaa e te
Haamaramaramaraa atoà, niuniu 42 00 29
(HT 44)
,
Dans le
prochain Véa n°12
:
le réglement
te matahiti 1793 tei
parauhia
“Baptist Missionary Society”
(B.M.S.). O teie taatiraa tei
tia
te
e aore
mau
parauraa i
Atua....
William CAREY
raveraa
hia ai
te
te âmuimui
raa, no
te
râtou
moni,
ôhipa i roto i te
teie Taatiraa e tàe noa atu
hoi i te mau ôhipa i ravehia e
no
e
CAREY ia tonohia à te tahi
mau
fare pure (Chapels) i tupu faa¬
hou mai ai te anaanataeraa o
te taata no te haere i te pure,
no te faaroo i te mau haapii-
haere i te pureraa, ua ô
i roto i te ôhipa imiraa
e aore
e
utuafare, te
te
ôhipa
taata
riro ia ei haafifiraa i te oraraa faaroo o te
taata. Tei roto i taua huru
reira, ei faaineineraa
mau
tare âmuiraa
te
ia tatou i te parau no te
L.M.S, i manaô ai te numera
no teie veà e papai i te tahi
no
te
mau aroa
tist” tei haamau tana taatiraa
no te ôhîpà pororaa Evaneria i
ia ei faahaamanaô atoà
E
te Atua i roto i te
àpî ra tei tupu, ua ite
atoàhia te tahi hoiraa no te
oraraa faaroo i mûri, ua taôto
mea
haa no te oraraa utuafare.
Taua mau mea àpî tei tupu i
te Fenua Peretane i te 18 no te
aore
te aôraa i te Parau
ore no
purumu,
roa
fenua Peretane
tei afai
ra
Europa (Reveil spiri¬
tuel), i te Fenua Peretane ihoâ
rà. Na roto i tana ôhipa tuu-
mau
tairaa i te
O taua taatiraa
faaroo i
a
no
roto ia i te
1797.
tuu
NOTEMAUFAAROO
Patitifa nei, no nia
ihoa râ i te Fenua no Tahiti,
motu
mau
motu.
rro HAAMAURAA HIA
TE HOE TAATIRAA
puta tei
papai hia no nia i te mau
rave
mars
tono i te mitionare tuiroo
e
ra
ia
Grand Concours de Dessin,
te Fenua ini¬
adressé
(INDE) i te matahiti 1794.
Tau avaè noa i tona ôhiparaa i
reira, to William CAREY iteraa
i te rahi no te ôhipa tei ore e
maraa e oia anaè. Ua papai
oia i te hoê epitetore i tona
hoa rahi ia RYLAND no te ani i
tana taatiraa te B.M.S (Baptist
au
Missionary Society) ia tono
retenu par
faahou vêtahi à mau mitiona¬
i te Fenua Initia no te tau-
7ème Assemblée
du Pacifique.
2 dessins seront retenus par paroisse, ie Comité
d'arrondissement du CPED en choisira 3, nous les faire parvenir
Siège du CPED à la fin du mois de octobre 1995,1 dessin sera
arrondissement, pour la sélection du meilleur dessin qui
aura lieu le 1er décembre 1995, en présence
de la Commission Permanente de l'EEPF.
i roto i tana
ôhipa. I
roto i te tahi putuputuraa na
te Faaroo Baptist, ua taio o
RYLAND te rata tei papaihia e
William CAREY mà te haapuai
te parau i nia i te aniraa a
na
enfants des groupes To Ci Aratal et Tiàrama
du Dimanche, sur le Thème :
Écoles
Le Jubilé de l'Arrivée de rÉvangile et ia
Générale de la Conférence des Églises
re
turu ia
aux
de nos
Page 9 - Veà pororefoni N° i 1
-
Mors 1995
A
partir du 1er Janvier 1996, le Veà Porotetani publiera
les 10 meilleurs dessins.
Renseignements au CPED (42 00 29 - Poste 44).
Histoire
Thomas HAWEIS,
I i te tahi fariiraa i te mau
mitionare na roto i te pupuraa
mau
Mâôhi i te ôhipa taiô e te
haapiiraa i te Parau na te
teretetiano” na roto ia i te piaraahia te tahi puta ture tei
i to
mal i te Faaroo
terâ manaô
i te hoê tuhaa Fenua iti e te
Atua i te matahiti 1813. O te
topahia to
tahi fare i Matavai ei vâhi ôhi-
Aua-Pipi matamua
paraa na te mau mitionare i
Tahiti nei. Ua itehia te manaô
tauturu o te Arii Pômare 1 i te
i Porinetia Farani nei.
na iôâ te Ture
Pômare, ma te tauturu rahihia
o ia e te mau mitionare Per¬
etàne. I te matahiti 1820, ua
mau roa te Faaroo Teretetiano
i ô tâtou nei. Mai taua taime
taime, ua hinaaro o ia e faaora
faahou mai i te mau peu rii
tahito a tona mau tupuna. I
mua i taua huru no na ra,
i parare roa ai te Faaroo
teretetiano i roto i te mau
vahiné,
o
no
roto
no
“Anglican”, i
te ôhipa poro-
Evaheria i rapae i te
Fenua Peretane. Ua ô mai te
manaô i roto i taua Orometua
raa
ia Thomas HAWEIS
ra
titauraa 1 te
te
no
vai
âmaa Faaroo atoà
mau
i Ronetona
ra
te
no
tià.faatere
mau
no
e
te hoê
putuputuraa âmui no te feruri
i te parau no terâ opuaraa e
faatupu i te ôhipa pororaa
Evâneria i te tahi atu mau
fenua i rapae aè i Europa. E
rave rahi mau taime te faatu-
mitionare
te paruru
atoà ia ratou i roto i ta ratou
mau
no
vai
mau
no
âmaaa Faaroo atoà e
i te Fenua Peretàne, ua
ra
tupu te mau âimarôraa, te
ùmeùmeraa manaô
mau
no
te
manuia maitai
reira i mûri aè ia i te tamai
tuhaa pae e
tairaa
rahi
te mea, e
ratou tei faaruè i ta
no
mau
ôhipa, e ua haere i te
Fenua Auteraria i te matahiti
Arii Pômare II hinaaroraa ia
i te faarue
papetitohia oia i roto i te Faa¬
1799.
roo
Pômare II i te matahiti 1821,
ua
faatorona roa te mau
o
ràtou
i
rotopü i te Pômare
e
tona
mitionare i toe mai, ara¬
maha,
taihia
TIA PAATUPU TE ATUA
ITANA OPUARAA I ROTO
ITONAMAUTAVINI
lA POROHIA TONA AROHA
I TE FEIA E PARAHII ROTO
enemi i te matahiti 1809.
Na roto i taua aroraa, ua vavâhiroahia te pühaparaa o te
e
Henry NOTT,
Ua
tupu te hoê Penetetôte
ua tau te varua o te Atua
i nià i to na mau tavini, i
nehenehe roa ai ia ratou ia
faanaho i te parau no te fau-
raô, te parau no te mau tino e
haere e poro i te Evâneria a te
Fatu e tae noa atu i te vâhi e
porohia ai taua Evaneria
ra.
Ua nahonaho roa te fauraô o
te pahi ra o “TARAPU” tei roaa
mai na roto i te tauturu
a
te
âmaa Faaroo atoà i te
Fenua Peretàne taua fauraô ra
mau
arataihia e te tâpena tuiroo ra
James WILSON. Ua ineine
o
atoà te
tino poro Evâne¬
ria e 30 râtou rahiraa, te pae
rahi o râtou e mau tamuta ia,
mau
ineine atoà te vahi pororaa
tei te Fenua Tahiti ia no te
ua
maitatai
e
rahi mau parau
te faahiahia tei
papaihia
e
te
mea
e
rave
tere i teie
mau
mau
ihitai tei
motu i to
pae
tatou, e inaha i te àvaè Atete
no te matahiti 1796, i mûri aè
i te hoê pureraa
puhia i
raro aè
te Orometua
rahi tei faatu-
i te aratairaa
ra
o
a
Thomas
HAWEIS, tei maitihia ei Peretiteni
te L.M.S.
te iôà ia i
mairihia i nià i te taatiraa tei
faatâhoê te mau âmaa Faaroo
no
roto i taua matèinaa
ai te
mau
ai te
pahi
ra o
ra
no
mati 1797, oia hoi i roto i te
roaraa e
207 mahana te tere
pahi.
mitionare i te
mau
tapaeraa mai i te
Fenua Tahiti, i roto i te ooa no
Matavai i te 5 no Mati 1797,
ua faanaho te Arii ra o Pômare
matahiti 1824, noa atu te âpï
o tona matahiti e ua mairihia
oia i te iôâ ra ia Pômare III.
hia i roto i te Faaroo Teretetia¬
no i te matahiti 1819. I mûri
Teie râ, e ôre e maôro roa to
teie nei Arii manaraa mai ei
te
papetitoraahia te Arii
Pômare II, e rave.rahi o te mau
Mâôhi tei fariu atoà i te Faa¬
roo
Teretetiano. Na roto i taua
huru
ra, ua
haamata te
no
te
ôhipa
a
re
i Tahiti nei. I te matahiti
auune
te mau mitiona¬
1819, i mûri aè i tona papeti¬
toraahia, ua hinaaro te Arii e
haapâpü i tona tiaraa ei “Arii
Arii,
faaruè atoà mai
e
teie nei
mai i te matahiti 1827
ia tuaana iti
na
mono
o
ia i
i mûri aè i te hoê
ao
mai ia
na
o
e na
to
mea
ôhipa
ara¬
te
no
Aimata
e
no
Teie râ, tei te anotau atoà
te Arii Pômare IV, e haama¬
ta atoa ai te
mau
Hau
no
rapae mai, te hau Hau Farani
ihoa râ e te Hau Peretàne, e
oomo mai i to raua ihu i roto i
te
mau ôhipa poritita o te
Fenua nei tei faatupu i te mau
fifi rau i roto i te faatereraa no
te
poritita e te oraraa
oraraa
Faaroo
o
roto i te
te
nunaa
area
Mâôhi i
te matahiti
no
1830.
ei Arii vahiné
ia tei mairihia te iôâ ia
Pùmare IV Arii vahiné. I te
mau matahiti rii matamua no
tona tiàraa Arii vahiné, eere
oia i te
reini
Fenua nei.
Ua. haamata taua
o
roa
manaô
mau
haapaô maitai
mau
fifi
ra na
roto i te taeraa mai
mau
mitionare Tatorita i te
mau
pae
no
te
Motu Maareva mâ i
te matahiti
1834 taua
Les Cahiers de Mission
ravehia nei
Èuropa-Patitifa,
numéro 41 de
Mission Mars 1994, 68 rahiraa
au
mau
tahi
O
i te
merô
mau
Êtârêtia
te horoàraa ia te
te haere mai
e
e
te
no
Èuropa
no
taata atoà
mau
au
haamâramaramaraa
mau
àtomi
Du mythe du paradis
lendemain des peuples
mau
ma, e
te tiàturiraa
te
hinaaro nei i
haa io tatou
moemoeà
te
na
te
mau
fenua
mâ, e piti tuhaa
taahia mai.
e
Patitifa.
Akuila YABAKi, Te mau fîfi
i Patitifa.
Patrick LEBOUCHER, E
aha te nanahiaè no te imiraa
faufaa i Porinetia Farâni.
o
Patitifa
Geffry SALMON, Te tahi
rarahi i faa-
hiôraa i te àai.
Alban BENSA e Éric WITTERSHEIM, Te huru no te
■m au niimpfo 41 do MISSION»- Mars 1994
TUHAA MATAMUA.:
TElitAUËTÆRBTIA
ràtou
1 ô nei te matara nei te àai
te
no
Faatupuraa
Èvaneria
na
a
te
mau
Patitifa nei,
e
te
Parau
Porotetani
mau
ôhipa
ora-pûai-hia nei e te mau
Êtârêtia i teie mahana no te
tauturu i te oraraa vaamataèite haapliraa, e tae noa
naa e
iïfî no te îmiraa
faufaa, te faatàfiflraa a te pori-
atu i te
tita,
e
mau
te
vai nei i
mana
no
mau
ùmeùmeraa
e
rotopü i te mau tiàteie
faufaa, àivânaa
Lopeti SENITULI, Te huru
ûàna nei
no
Imiraa
no
ma ia ite i te
atoà
mau
Gilbert
TINEMBART,
Auhoaraa Èuropa-Patitifa.
Porinetia Farâni, Taratoni e
Waliis e Futuna, e no te tau-
Èuropa
te hoê ia
te tahi
vaamataèinaa.
te haamaheu
te Peretâneraa o te rahiraa o
le mau fenua no l’atilifa nei e
rau
no
Auhoaraa
o
parauètene, àivânaa parau-
i taua mai ra, no
flfi
Te
Mâôhi, FTtI,
Tona, Èuropa, ôrometua faa¬
roo, aratai poritita, àivânaa no
nei i te ôaôa, te navenave e te
reàreà mure ôre. No te rapaau
mau
pâtoiraa.
roto i teie tuhaa, ua tatauhia
ma mai te XVIIIraa o
te Tenetere mai â, pîa te tâôtoôtoâ e tei ô nei, io tatou nei,
te Parataito no te feiâ e hiaai
turu i to
te turu i te mau Êtârêtia no
Patitifa i roto i ta ràtou mau
no
ia e te mau taata
Èuropa
tâpoipoihia e te Farâniraa
e
ôhipa e haa nei e te
mau Êtârêtia; te tahi mau
aupupu faatupu hau e pâruru
ora no Èuropa. Te rahiraa o te
mau tumuparau 1 pâpaihia i
e e
e
Farâni,
âmaa
nâ roto i teie
e
Hau
te
âmuitahiraa
morohi atu te
uruhia nei e to
veà iti,
oia te àro
tàmatamataraa
Europa-Patitifa,
nei, e aore ra i te mau fenua
no Patitifa nei. Te vai atoà nei
maa
mau
a
te Auhoaraa
e
matara mai ai te tumu i tüàti
ai te mau Êtârêtia no Farâni
Te fa a teie Cahier de Mis¬
sion tei faaineinehia mai e te
DEFAP,
ûàna i te
PACIFIQUE SUD
àpi.
e
TE MAU OHIPA
ATE MAU MmONARE
ITAHmNEI
I to râtou
i haa-
te Arii
a
tei mate aè nei ei Arii i te
1816, e a piti te ôhipa faufaa
roa atu, tona ia papetitoraa
ae
ràtou i
te Arii
roa raa no
mitionare i te tamaiti
te
no
noa
mau
mau
Supplément
TARAPU i te
tapaehia mai i te taiô 5
ua tupu ia a tahi, na
roto i tona faaueraa ia tanina
hia te mau tii i te matahiti
motu Tuamotu. I mûri aè
tamau
ua
te horoà i te tahi
Pacifique Sud : Du mythe du paradis
au lendemain des peuples
uahu no Ronetona, no te fano
tià mai i te motu no Tahiti o
tei
te horo
hoê fare haapiiraa faaroo o te
riro ei vahi e haapiihia ai te
,
Méthodiste, Anglican, Presby¬
térien, Baptist, Congregational
no te fenua Peretàne, i.faaruè
o
tià atu ia i Moorea, i roto i te
mataèinaa no Papetoài. Tei
ITEMOEMOE*
âpï,
Teretetiano. Taua hinaaro
nona,
Vétahi ê o te mau mitionare
o te faarue i te vahi ôhiparaa i
mûri aè i te hoê tamai tei tupu
mau
parau no te hoéraa i tià roa ai
i te hoa o William CAREY oia
hoi o David BOGUE ia parau ;
tae noa atu i te
Fei-Pi i te matahiti 1815 to te
rave
mitionare i Matavai. Te
tià mai te
a
mitionare i
mau
maitai, te tahi
mau
e ua
te
roa
faaea i te tauturu i te Arii
motu totaiete, te mau motu
upootià te manaô tâhoê i nià i
te manaô e faatupu te âmahatânuhia te parau no
aita
mau
ôhipa. Noa atu rà te reira, aita
te ôhipa a te mau mitionare i
mau
ua
Areà râ, te faaitoitoraa a te
mitionare iti tei toe mai i
mau
mau
te Fenua, vètahi
ra,
feruri i te parau no te pororaa
Evâneria. E inaha, i te âvaè
Tiurai no te matahiti 1795, ua
te âmahamahâ
te reira
tiàraa faatere i te
no
nia i na faito 18 i te haamataràa, no te tanuraa te Evâneria
i Tahiti nei, ua faufaahia te
puraahia te putuputuraa
te
roa
na
ôhipa
mau
femaa
e
to
mau
Èuropa
tâàmuraa
i
to
Teie te mau
tumuparau i pâpaihia mai :
Jean-François ZORN, Te
huru no te mau tupuraa o te
ôhlpa mltlonare porotetani i
no
Patitifa
ma.
no
Êtârêtia
Ralph
TEINAORE, Te Êtârêtia Èvane-
Page 10 - Veà porofefoni N° 11
-
PCC NEWS,
Te
Èvanelra i Taratoni e
Ebeye, paratai¬
to vaimoè.
Claire-Lise OTT, Te
Tâpura
Ôhipa Èuropa
Loyauté.
Jean ALEXANDRE. Te tahi
rênl no te hâmaniraa
mau
no te tâpeà i te
tàmatamataraa âtomi.
mau
Ua faataa-atoà-hia mai
parauatua i Patitifa.
TUHAA Pm;
TE MATA ÈUROPA
INIÀ
IA PATTHFA^ATÛÂ
piiraa Parauatua no Patiflta
(PTC).
e
poritita i Taratoni.
WÈLEPANE,
te mau motu
Gilles VIDALf Te Fare Haa-
Jacques MATniEY
Sf) FF
Porinetia Farani.
Wanir
ma.
Patitifa Àpatoà.
Gilles VIDAL e Anne QUÉHEN, Te Âpooraa a te mau
Êtârêtia
rla
-
1
o
no
te
mâ
:
nei, te hiôhia ra te huru
papaà-raa-hia o Patitifa
nâ roto i te mau ôhipa e
Mors 995
e
Hélène PRINCE ràua o ClaireLise OTT, te tahi mau puta no
te tauturu i te feiâ e hinaaro
nei e faahohonu i to râtou ite
no Patitifa
ANTONINO TIHnU LUCAS
Histoire
Motu tel riro roa 1 te Faaroo
Tatorita e tae roa mai i teie
mahana. Areà râ no te mau
mltionare Peretâne, ua haa-
peàpeà
roa to ratou manaô no
te taeraa mai no taua mau
mltionare Tatorita ra 1 roto i to
tatou mau pae Motu. E ua
ravehia te tahi faatureraa e te
faatereraa Hau Fenua
a
te Arii
vahiné mâ te tauturuhia
e te
mltionare ia tiàvaru i
mau
rapae te mau mltionare no te
tahi atu Faaroo ê ia tomo mai
1 te Fenua Tahiti nei. I te
taime
a
tae mai ai taua
mau
mltionare Tatorita ra i Tahiti
nei i te matahiti 1835 e te
matahiti 1836 ua tiàvaruhia
râtou i rapae 1 te fenua nei.
Teie râ, ua hoi faahou mai
râtou i Tahiti nei i te matahiti
1838 ma te âpeehia e te hoê
manuâ no te Haü
Farâni,
mea
roto i taua huru ra i mau
mai al i Tahiti nei te piti no te
amaa Faaroo teretetiano. I^a
roto atoâ te ôraa mai no te
na
Hau Farâni i roto i te
mau
ôhipa
no te Fenua nei, i tupu
atoâ ai te tahi taahiraa âvae
matamua no taua Hau ra i ô
tatou nei na roto ia i te "Pro¬
tectorat” tei târimahia i te taiô
9 no tetepa 1842 no te mau
Motu Tahiti
Moorea,
e
atu i te riro
noa
e
tae
roaraa no
te
Motü atoâ no Porinetia
nei i raro aè i te Hau Farâni i
te 29 no Tiunu 1880.
mau
I mûri aè i te tupuraa no
taua ôhipa ra tei parau noa
hia te “Protectorat”, e tupuraa
fifi mau no te mau auraa i
rotopu i te
tiâ
te Hau
Accueil de la LMS à Vatorata.
hiti 1860, te rahiraa
Faranl e te mau mitionare
Peretâne i Tahiti i te mea hoi i
o te mau
mitionare Peretâne tei vaiiho
mai i te Fenua Tahiti no te hoi
te
i to râtou Fenua mâ te
mau
no
te matahiti 1848, te
Fare Faaroo atoâ tei patu
area no
mau
hia
i te tau
no te mau mitio¬
Peretâne i Tahiti nei e i
Moorea atoâ o tei riro ia i taua
nare
area
taime
i
ra
raro
aè i te hio-
poaraa a te Hau Farani. 1 te
matahiti 1851, ua riro roa
atoâ te mau faanahoraa ôhipa
a
te
mau
raro
rahi
a
te
e ore e nahonaho faa¬
hou ta râtou faanahoraa ôhipa
i raro aè i te Hau Farâni i
manaô ai e i faaoti atoâ ai to
ratou manaô no te hoi i to
râtou Fenua.
Ua riro te hoiraa
i te hoê tau
Tahiti i te faariroraa i te
rei hia
atoâ
mea
e
tei ravehia
te
e
mau
te
ôhipa atoâ
mau
mitionare
Peretâne ei mau faufaa tei
fatuhia i teie nei e te Hau
Farâni. Ua pâpû roa taua
manaô ra na roto i na Ture tei
haamanahia i te âvaè Mati no
te matahiti 1851 e te matahiti
1852. 1 roto i te Ture no te
matahiti 1851 na te huiraatira
no te hoê mataèinaa e maiti i
te Orometua ta râtou e hinaa¬
ro e taua Orometua ra tei maitihia e ore o ia e nehenehe e
no
te
fifi
mau
râtou
e
no te mea ua haamaitai
faahouhia e te mau mitionare
Farâni
raa
no
te.
no
roto mai i te Taati-
ôhipa faatupuraa
Paris i te matahiti
parau no
1863. Na râtou i turai faahou i
te
E
e
te
no
reira,
nunaa
ôre
roa
rave
hia te
mai. I te
no
no
roto mai te
Porinetia
no
te L.M.S i te
e tiâ roa ai te
Porotetani no teie tau i
mau
mitionare Peretâne, râtou
hoi tei tautoo maite mai no te
haamauraa i te Faaroo terete¬
tiano i Tahiti, e inaha i raro aè
i te Hau Farâni, ua haafaufaa
te faahaamanaô i te
no
mau
âito
te mata-
sation du Stade Olympique
PATER pour la célébration du
Culte du 05 Mars 1997.
noa
raa no
présidé par Danou HEUEA.
ti.
-
te tanuraa i te Evâneria
te Fatu i roto i te
aau
o
te
Mâôhi i riro ai to tâtou mau
Motu ei mau Motu Teretetia¬
no. la haamaitaihia te Atua no
ciennes
ticiper au Jubilé.
photographies de mis¬
sionnaires
teurs
ou
au
:
îles
ôhipa tana i faatupu i roto i
taua
mau
atoâ ei
na
tavini
hopoiâ
te
nous
420029 (Pasteur
Gaston TAUIRA
-
Florienne
ra
e
ia riro
e ei ôhipa
tâtou i teie mahana.
tumu
TAUIBA MARAMA GASTON OR
Page 11
Apooraa Rahi Âmui
tâtou Etârëtia
Te
Tumu parau e faaie te mau Tuhaa,
TUhaa l
e
-
Itdiaa 2
Mal haere tâtou
:
i mua ?
-
Tuhaa 3
ôutou ia ù nei.
De.s commissions de travail
ont éié tf'onstilués avec un
Président et une secrétaire
Atua ia ôe.
Tuhaa 4
-
par
commission. Chaque com¬
mission fournira un rapport
détaillé de leurs responsabili¬
tahua heivaraa
no
-
noa
-
Haere mai
Te pii nei te
;
mai la ù nei.
Tuhaa 7
î
Te Aroha
Atua (nâ roto ia i te hoê
tés à la fin du mois de Juin
raa
1995.
:
T^ihaa 5 : Te tapu i te ora.
Tuhaa 6 : Vaiho ia haere
-
Pater i
Pirae.
E aha atu à ta
:
hopoi atu i te Atua râ ?
PANAI).
Ua pâpü atu râ te vahi e
tupu ai te Oroà Pureraa 5 no
Mâti 1997, e tupu ia i nià i te
a ta
teie matahi¬
nâ roto ânei i te haùti, te ori e
te val atu râ... :
-
Nous souhaitons à tous un
très bon courage â la prépara¬
tion de ce Jubilé,
mau
no
neinehia mai
ôe
anciens pas¬
de bien vouloir
contacter
Eglises
Cook, Samoa, Fidji, Tonga et
Hawaii pour les inviter â par¬
Te ani atu nei te Tômite
o
te
haùti-
moripehe "Spectacle Son
et. Lumière".
lupin,
Commission de Chants,
présidé
-
par Ruben EBB,
Commission Culte du 5
Mars, présidé par le Pasteur
Julien MAHAA.
Commission Historique,
-
présidé par
TAUIRA.
le Pasteur Gaston
Commission Lithurgie,
présidé par le Pasteur Antonio
na roto atu i ta tâtou
mau taata atoâ e
te val râ ta râtou mau hohoà
tàhito no te mau Mitionare e
aore râ no te mau Orometua.
Te tumu e hinaarohia ai taua
Etârëtia, i te
hohoà,
TEMAURIORAA.
7 Commission Concours de
Dessin, présidé par Gilles
MARSAUCHE.
-
1 roto atoâ i teie mau
faaanaanataeraa manaô,
hâponohia te tahi
te
mau
Etârëtia
Hamoa, Fiti, Tona
ua
mau rata i
e
Rarotoà,
Havai'i
no
te tuùraa atu
ia i roto i te Faaiteîteraa lupi-
te tïtau la râtou ia âmui atoâ
mai i roto i teie Oroà lupiri, no
ri.
te haere atoâ mai e faaite ia
tâtou i te huru no te Taeraa o
te Evaneria 1 to râtou mau pae
mau
no
-
te
o te âvaè Tiunu 95, a
nehenehe atu ai e tuù i roto i
Un Courrier est adressé â
atu i te
tupuna Mâôhi no to
râtou horoaraa i to râtou ora¬
a
hopeà
chacune des
roto mai i taua
tae
Commission Sonorisa¬
tion, présidé par Papeiha
BROTHERS.
Commission Animation,
-
Comité
du
Jubilé
demande â toutes les per¬
sonnes
détenteurs d'an¬
-
e
ôhipa ta râtou i
area no
été confirmé par
nous a
mitionare
tupuraa mai,
porotetani. Ei hiôraa,
mau
mau
Etafetia Evaneria
no te Metia
Taatiraa ra
peretiputero no te hoê
pâroita porotetani. Taua huru
faanahoraa ra, tei faatupu i te
peapea rahi i roto i te aau o te
ôhipa tei ômua-
mau
nehe te mau tino Orometua
no te tahi atu Faaroo ia riro ei
Orometua no te hoê pâroita
ei
ôhipa i
faaea,
nei i te âai
riro
tae roa atu i
Aita râ ta ratou
manaô o te mau mitionare
Peretâne no te mea ia au i te
Ture tei haamanahia, e nehe¬
ua
Il
courrier du 25/01/95 du
Directeur de l'OTESSE, l'uüli-
Le
Peretâne.
tatorita
e
i roto i te area no te
matahiti 1820, i riro ai te aau
no te taata Mâôhi i te Faaroo e
te Evâneria no te Metia.
faatiâ i te tiâ no te Hau Farâ¬
ni. Areâ râ te Ture no te mata¬
hiti 1852, ua riro roa ia ei
haafifiraa i te oraraa e te
varua
pohe tei farerei
,
hia mai
te hoê metua
te faaitoitoraa,
rahi tei fare-
e
atoâhia
atu mâ te ani
na
ôpaniraa
e rave
ôhipa, te
mua
i te parau
mau
râtou i roto i ta râtou
e
te tau
te
te tautooraa,
no
te rohiraa
mau
haere i roto i te tahi pâroita ê
ore
no
mitionare Peretâne ei
Hau. Na roto i taua huru ra,
ua ite hia te hinaaro tumu o
te mau tiâ no te Hau Farâni i
mau
du BICENTENAIRE
de l'ARRIVÉE de l'ÉVANGILE
et la 7ème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE
de la CONFÉRENCE
des ÉGUSES DU PACIFIQUE en 1997
peâpeà rahi. Ua ite
râtou
mitionare Peretâne i
aè i te faatereraa
te
e
Le JUBILÉ
oto
aau
Ua haamau-roa-hia te tahi
Tomite nainai, no te
feruri e tuatâpapa i terâ e terâ
mau
tumu
ôhipa,
e
ia hope mai
taua mau feruriraa râ no te
Veà poroteroni N° 11 -.Mors 1995
fenua.
NO mTQMITE lUPmi 1997,
DANOU HEUEA.
International
Des chrétiens
A travers ce dossier nous vous proposons une
tion sur l’Action des Chrétiens pour l’Abolition de
vâhi râtou
re, ses réflexions, ses engagements, ses
d’intervention et d’intercession. Certains éléments pourront
vous servir pour une information dans votre paroisse et des
e
informa¬
la Tortu¬
propositions
1 te
16
no
Tertre i
roto i te
mai, i te âvaè
Tetepa, i Stras¬
bourg, i haapuroro ai te ACAT
i teie poroi, i mua i te ao taa-
ôhipa tamau
toà nei
roto i te
mai ai i Versailles, i te
fenua Farâni te hoê tâatiraa,
mana
te Tâatiraa teretetianô
te
no
:
taata
i te
ru
mâtou
Na
na
Hélène
Engel râua
o
Edith du
e
i
te
feiâ atoà
te
e
hâmani-ino-hia nei, ehaavïhia
nei, ehaamâuiuihia nei i te
oecuménique, fondée
pour
1
1974, a
en
i teie
-
de sensibiliser
particulière¬
ment les chrétiens et les
Églises
,au scandale de la torture et des
exécutions capitales, sans dis¬
tinction de régime politique ou de
pays ;
2 - d’inciter les chrétiens à
mettre en oeuvre les moyens
spi¬
rituels, notamment la prière, pour
l’abolition de la torture et des exé¬
cutions capitales ;
3 - de susciter toute action
violence pour l’abolition de
la torture et des exécutions capi¬
de l’homme dans tous les milieux
des temps de priè¬
re, de jeûne et de célébration;
promouvoir l’action individuel¬
le et collective auprès de l’opinion
publique ;
organiser toutes manif^ta.tions appropriées, conférëhces,
colloques, expositions ;
publier tout bulletin, revue ou
.
.
constituer et diffuser toute
.
groupes locaux pour servir les
organiser tout concours et
.
travailler, chaque fois que
.
possible,
a
avec
d’autre associa¬
Parole de témoin
comme une
grande surprise.
Cela m'a réconforté de savoir
püai
e
e
ara noa
nei
parau
mâtou
te
mâtou
mau
..mairr
no
m''
te
atoà
raa o
eiaha
e
te rlàrià
e
.,
ara. i
'--atoà
e
faatupu
lifi
...
e
i te hoê
t
e
ia àrohia te
-
ia
:
iino
mau mea
faaàrepurepu i te
ora-
te taata
ia faaite i te tereraa faufaa
tano ôre i te hoê fenua tae
Pour
tüpita, te pûpûhi
ia ôre te
Le 14
octobre
1994,
l’ACAT, Amnesty internatio¬
e
tano ia
ara noa
te
ao
nei i te
taparahiraa taata huru ê
haavâhia i
mua
e
i te
te feiâ i
mau
processus permettant d’arriver à
la mise en place de ce tribunal
je suis dans le “couloir
de la mort". C'est un'endroit où
Je ne souhaite à personne de
vivre. Cinq personnes ont été
exécutées depuis que Je suis là.
Et des crimes continuent d'être
commis. C’est sûr, la peine de
mort n'est dissuasive, que pour
le condamné à mort qui ne com¬
mettra
plus de crime."
(26 ANS),
CONDAMNÉ À MORT
FRED
EN 1981,
ÉTAT DU MISSOURI, USA.
gères...
nous
pénal international permanent.
Monsieur le ministre,
Amnesty international, la FIDH
La tragédie du Rwanda a hélas
montré l’urgence de la mise en
et l’ACAT ont décidé de vous faire
place d’une juridiction internatio¬
ensemble part de leurs
nale
dés durant la 49è session de
l’Assemblée générale de l’ONU.
déjà intervenus à plusiaurs 'je.prises pour demander
que la compétence du Tribunal ad
hoc sur l’ex-Yougoslavie soit provi¬
préoccu¬
pations communes quant à cer¬
tains des points qui seront abor¬
permanente,
organisations suivent et
soutiennent les efforts déployés
par les Nations Unies pour la pro¬
et
nous
sommes
soirement étendue
Nos
au
Rwanda,
dans l’attente de la création d’un
tribunal permanent. Amnesty inter¬
national, l’ACAT et la FIDFI insis¬
également
*Fram
motion et la protection des droits
de l’homme dans le monde et
tent
elles souhaitent vivement que
soient renforcés tous les méca¬
à l’Assemblée
générale des Nations Unies pren¬
nent publiquement l’engagement
nismes et moyens permettant
rONU d’accomplir sa mission.
à
Dans le cadre de leurs actions
communes
pour mettre un terme
à l’impunité dont bénéficient trop
souvent les responsables des
exécutions extrajudiciaires, des
pour que
ce, comme tous
ments représentés
la
les gouverne¬
nos
organisations soutiennent la
âmuiraa
pupu,
nei i nià i te fenua
e
aore
haa
ra
i
1974, te
te feiâ e
haamâuiuihia nei, no te feiâ
atoà e tâpeàhia i te fare àuri e
oraraa materia fifi to râtou i
ôhipa nei te ACAT
no
reira, no te feiâ i
haapohehia
(i haamoèhia),
atu to râtou fenua, te
aore
i moè
ra
râpae atu i te fenua ia faatu-
noa
rahia te tiàraa o te taata
ia rohi àmui i pihai i te
mau taeaè atoà, i te mau
huru
o
âveià
poritita e to râtou tiàtu-
-
to râtou iri, ta râtou
riraa faaroô.
Appels de Janvier - Février 1995
malade meurt à petit feu en pri¬
L’ACAT incite ses membres
Chaque mois l’ACAT lance un
appel à la solidarité et à la priè¬
re. Au cours des mois précédents
les appels ont concerné les pays
suivants : Maroc, Yougoslavie,
Tunisie, Sri-Lan ka, Roumanie,
Inde, Lettonie.,. Rûssié, Soudan,
Rwand'aT'Haïti, Pérou, Timor
nésie pour réclamer la libération
de Ceiso Oliveira emprisonné
Oriental... En
l’ACAT a lancé
d’opposition.
Janvier
1995
appel urgent
pour sauver de la. mort Nie llascu,
Andrei Ivantoc, Tudor Petrov Popa
et Alexandru Lesco en Moldavie,
qui ont subi de très graves
sévices, qui ont été violemment
battus, torturés, sopmis à des
traitements psychotropes. Ilie
liascu, député d’orientation
démocrate-chrétienne, a subi des
un
mort et les autres
ans
de
prévenus à 10
prison. Une pression
internationale intense a fait sur¬
seoir à l’exécution de la senten¬
ce
son.
envoyer et à faire envoyer une
lettre pour leur libération aux
a
autorités dè-MOldàvie. En février
un appel urgent concerne l’Indo¬
pour ses
activités pacifiques
L’appel du mois concerne le
Togo dirigé par le Général Gnassingbé Eyadéma. Une lettre peut
lui être adressée réclamant de
véritables enquêtes sur les nom¬
breux cas de violations des droits
de l’homme et le jugement des
responsables devant des tribu¬
naux
civils.
Sur ces actions l’ACAT édite
“courrier” présentant le pays,
l’appel et un exemple de lettre à
envoyer.
un
mais llascu torturé et très
générale de l’ONU a pris la déci¬
sion d’augmenter de 42% les res¬
pré¬
d’actions concrètes
pour la protection des droits de
l’homme dans ce pays. Il nous
apparaît, par exemple, peu consé¬
quent de reconnaître la gravité
du Centre des droits de
des incidents de 1992, mais de
moyens financiers accordés aux
différents organes des Nations
Unies. C’est ainsi que, même si la
dernière session de l’Assemblée
sources
l’homme,
l’homme commises mais
voient peu
considérons
comme inacceptable le fait que
les moyens du Centre ne lui per¬
pas demander l’ouverture
d’enquêtes impartiales et indé¬
pendantes sur les graves viola¬
mettent pas d’assurer une charge
de travail qui ne cesse d’augmen¬
tions des droits de l’homme
ter.
Nouba, ainsi que sur tous les cas
de torture et de détention arbitrai¬
nous
avons été particulière¬
déçus de voir les maigres
Nous
ment
ne
com¬
mises dans les montagnes de
re
recensés dans tout le pays.
Nous
espérons vivement que la
ressources
France fera entendre
oeuvre
que la communauté internationale
condamne sans réserve toutes les
allouées à la mise en
de la Déclaration et du pro¬
gramme d’action de Vienne, ainsi
qu’au Flaut commissariat aux
droits de l’homme, qui ne permet¬
tront même pas à ce nouveau
mécanisme de remplir la mission
qui lui a été assignée.Nous sou¬
haiterions que la France, confor¬
sa
voix pour
parties au conflit et prenne des
dispositions qui soient à la hau¬
teur des graves violations de
droits de l’homme commises
dans l’ensemble du pays.
mément à ce que nous avons
entendu dans votre discours
de faire traduire tous les respon¬
sables présumés de graves viola¬
générale, aug¬
mente, de manière significative,
sa part de financement dans le
tions de droits de l’homme
budget des Nations Unies.
POUR AMNESTY
INTERNATIONAL
MICHEL FORST
DIRECTEUR
Amnesty international, la FIDFI
également été très
déçues des résolutions prises par
ANDRÉ JACQUES
PRÉSIDENT
la Commission des droits de
l’homme et par l’Assemblée géné¬
rale sur le Soudan, qui condam¬
POUR LE FIDH
DANIEL JACOB
nent les violations des droits de
PRÉSIDENT
au
Rwanda devant une juridiction qui
leur assure un procès équitable et
conforme
nales.
aux normes
internatio¬
“disparitions”, de la torture et
d’autres graves violations des
droits de l’homme dans le monde,
ia
pénal international permanent
création d’un tribunal pénal inter¬
national permanent. Nous suivons
ainsi avec attention les travaux de
la 6è Commission qui doit tra¬
vailler sur le projet de statut et
ministre des affaires étran¬
savez,
e
tiri-
souhaiterions que la France
soutienne à toutes les étapes le
de
tiàraa taata tiàmâ i roto
mau
-
l’homme, adressaient une
lettre à M. Alain Juppé,
droits
mana
terrorisme, il a été condamné à
nent souci de mol..
des
ia
-
ànoihia i te vaiho-noa-raa i te
hoê ôhipa ino ia parare noa na
ia rave i te mau mea atoà
nal et la Fédération interna¬
tionale
hau àmui.
faaôhipa i to tâtou
puna no te
exécutions simulées. Accusé de
qu'il y a des personnes vivant si
loin d'ici et qui pourtant pren¬
Vous le
Mai te matahiti
tâtarahapa ia
-
tribunal
un
noa
hooraa moihaa
mau
tamai mai te
i ravehia aè nei
(extraits des statuts de l’ACAT)
“Votre carte est arrivée
paatoà
faataere,
mau
tions.
notamment recours aux
moyens suivants :
vai
ôhipa tià ôre
.
buts de l’association.
ciation
e
tiàoro
atu i te
documentation ;
té.
remplir son objet, l’asso¬
ôhipa tià ôre,
mau
ia tâtou i te reira.
ia ôiôi i te fa
-
-
décerner prix et récompenses ;
favoriser la création de
Pour
tâtou i
noa
I
ôutou
terâ faito,
HAUOTBAONBI
i te
.
ouvrage ;
tales ;
4 - d’oeuvrer dans cette lutte
avec les hommes de bonne volon¬
:
ia i roto i te
o
i te haamâuiuiraa taata.
mou
e
IB HAORORAA IIB MAU
i
faatupu mâtou i te tah'
ôhipa paari no te haa-
e
Te
proposer
ra
mau
concernés ;
sans
Article 2
e
développer la prévention
.
ra
ùàna nei
contre ces violations des droits
objet :
roto
i te tâatiraa ACAT teie
faveur des victimes de la torture
et des personnes menacées
d’exécution capitale ;
.
mea na
to roto ia mâtou, o mâtou te
feiâ teretetianô e haa nei i roto
en
i te
haapiiraa
faaôhia to na parau i roto i te
faatiàraa i te hoê ao parau-tià
e te hau.”
na
faaea
e
No to mâtou iteraa
particulier
auprès des gouvernements en
L’association dite : Action des
Chrétiens pour l’Abolition de la
Torture (A.C.A.T.), association
atoà, mai terâ
te
itehia ai.
te turu
intervenir
.
E
la vai mâmû
Les statuts
:
■/i
nei.
noa.
e
mua
Article 1er
ao
ôhiparaa
taata
te
e
Eita te tiaitururaa
muhu
faanahoraa
mau
püai o te poroi here a
roto i te
tupu nei. E tautu-
mau
roto
mauiuiraa taata i roto
hotu ai teie tiàôroraa
ia vai te hau e te parau tià i
te Fatu
pârahi nei, eita mâtou e farii
faahou i te hiô noa i te àano e
te rahi o te ôhipa haamâuiui¬
raa
nei, hapotohia ACAT.
vahiné porotetani ra o
fifi ta tâtou
e
faaôre i te haamâuiuiraa taata
ao
ao
mai
te àroraa i te haa-
parau o
rave-pâpûraa i te hoê
e ôre ai
haamâuiuiraa taata.
Ua tiàturi mâtou e mea
atoà
totaiete tïvira ia tuuhia te
hâiriiri
mau
â
te
haamâuiuiraa taata, noa atu
te rauraa o to na huru, i te
mea hoi te taata iho teie e
haamâuiui ra i te taata.
Ua tiàturi mâtou e mea na
ôpua e haamau i teie
“I roto i teie
Etàretia
te
tâatiraa. E 20 matahiti i mûri
1974 i
tiunu
fenua atoà, i roto i te
pârahi ai.
e ôhipa tià ôre
Ua ite mâtou
appels peuvent être portés dans la prière.
UA HAAMAU TB TAHI
MAU TBRBTBTIANO I TB
HOB TAATIRAA no TB
ARO I TB HAAMAUIUIRAA
lAAIA
e
fissent
Nos
organisations sont,'par
ailleurs, extrêmement préoccu¬
pées par la question des faibles
Page 12 - Veô poroferoni N° 11
-
devant l’Assemblée
et l’ACAT ont
Mors 1995
POUR L’ACAT
InternafiofiQl
SI Pâques ne
contre la torture
No te
mea na
te hoê tuoro-
pâtoi i mua i te ôhipa haamauiui i faaohi i teie tâatiraa,
te hinaaro nei te ACAT e horoà
raa
,
na
tiàturiraa faaroo i
ai i roto i te
Etâretia
mau
te
e
haapupuraa teretetiano
atoà ia faatupuhia te tahi
ôhipa no te àro i te
;
rôpû
i te taata.
i te
mau taata atoà i te hoè
tauturu na nia i te ioà o te
Evâneria. No reira o ia e ôhipa
affreuse dérision
une
si la conversion ne s'exprime pas dans une claire prise de posi¬
tion, en action comme en parole, contre tout ce qui assassine les
hommes, elle n’est qu'aliénation et opium pour ceux qui rêvent du
ciel, en s’efforçant d’ignorer la terre ou en désespérant d’elle ;
tâatoà nei
e nehenehe ia te
ACAT e faaàano atu â, e e ora
i to
signifie pas le grand chambardement de tous les
ordres de mort, c’est
si la résurrection n’est pas l’insurrection tous azimuts de la vie
TE HAAMAUIUIRAA TAATA,
O TE HOE lA FIFI
NOTîaETAU
impossible et improbable, de la volonté résolue d'un avenir meilleur
pour tous tes hommes, elle n’est qu’une parole vide et inutile.
GEORGES CASALIS
mau
haamàuiuiraa taata.
167 hau
i roto i te
I roto i ta
Apooraa a te
ôre e hiô i te mau tumu
fîfî nei i te taata.
tiàraa
hau fenua o te ao nei e rave
nei i te haamauiuiraa taata.
mero
mau Hau Amui i
tuu i to râtou rima i raro aè i
te Parau Faaau Amui no te
mana
te Taata
o
te
no
NUMÉRO SPÉCIAL DE «CULTURES ET FOI”
RÉSISTANCE ET LIBÉRATION
àroraa ia faaturahia te tiàraa o te taata,
aita te ACAT i ôhipa noa mâ te
na
Ua taiôhia
haa-
e
50 % te
e
Impunité, Justice, pardon
Actes du Colloque
pupu faaroo.
E faaôhipa te ACAT i te tahi
mau râveà àpï i manuia maitaî :
raa
mau
Document ACAT n° 49
matahitil948. Te
ô
na
te
ra
irava 5 o taua parau faaau
âmui ra :
Eita roa atu hoê taata e
"
faautuàhia i te utuà haamauiui
utuà
raa
e
aore
faaère ia
taata
aore
te tahi atu
ra
i to
na
ra
tià¬
na
faariro ia
mai te hoê
e
na
nimara
te
huru". E i nià
i teie irava e
atu
tae
i
tahi atu
te
mau
parau pâruru
i te mana o te
ata i haamanahia a 40
matahiti i teie
nei te ACAT i
ai i ta
mau
E
na
ôpuaraa
tià
mai
te ACAT
no
te
pâruru
i
te
hoê taata ia
tano
pâpû te
mau
parau e
faataehia
i
roto
i
to
ôpuaraa
te"
tâati¬
pâruru i
tiàraa
mana
o
te
Etâretia tumu
terâ
e
mau
àpï ta
mau
raa
na
fenua,
ia
noa
Tei te pae hunahia o te
nei te haamàuiuiraa taata,
ao
tei roto i te hoê
ao e
farii i te
ôhipa tià ôre, i te veve e i te
taparahi taata. E peu matarôhia teie e te rahiraa o te mau
faatere hau, no te haamâmü i
te pae
eita te
pâtoi. Eiaha e manaô
ôhipa haamauiui taata
ravehia i roto i te
e
na ihoâ haamauraahia,
hinaarohia te ACAT ia vai i
roto i te oraraa oikumene. Ua
tâhoê o ia i roto ia na i te mau
huru faaroo atoà : te tatorita,
ô i roto i te
purehia
mauiuihia
haamauiui. E pure o ia no te
faatiàmâ i te feiâ i rave-inohia, no te tâtai faahou i te
mau
hoê ôhipa hape.
la mau te hoê pupu ACAT i
te hoê vâhi, e riro o ia ei mero
no te Amuiraa rahi o te ACAT
no
(FIACAT). Aita to teie tâatiraa,
ia vai tamau noa te àroraa i te
FIACAT e mana no te rave i te
hoê ôhipa na nià i te iôa o te
Piha faatere no Europa e na
nià i te iôa o te Tomite no te
tiàraa mana o te taata ; e aninoa-hia mai ra to na manaô i
terâ e terâ ôhipa. No te mea
haamauiuiraa taata. Tei roto
ua
comme
commence ;
ça que ça
d'abord
on
s'affai¬
on
se
ne
glisse par terre
avec sa cou¬
verture. Il n’est pas très loin de
ta porte et, en tendant le bras, H
peut pousser le pot de nourritu¬
re, Mais quand les bras n'arri¬
vent plus à bouger
ment la fin. Alors le
c’est vrai¬
geôlier lui
parle et si le type ne répond
parauraa, vauvauraa parau,
tau haapaariraa no nià i te
lités et des comportements. Les
tive, peut s’exercer à travers le
monde, mais aussi, et en priorité
peut-être, en notre propre pays. Ici
et là-bas, ici pour là-bas.
tiàraa
mana o
fenua
:
Purutia,
mai ta râtou
mau
no
mau
terqtetiano
àro hei i teie
o
te ao nei e
ôhipa hâiriiri,
no
te pure na mûri iho i te mau
taeaè e te mau tuahine terete¬
tiano i roto i te tahi atu
mau
pupu ACAT, na roto i te
manaô hoè e te manaô turu
pâpü, no te faaite e
no
te haa¬
fenua Aferita, Tanata, Paniora,
te huru
o
mau
te
ôhipa haa¬
Marite, Farâni, Itaria, Luxem¬
mauiui taata, no te faaite i te
bourg, Mexique, Pays de Galle
i Peretàne, Pays-Bas, Royau¬
mau
mea
no
te
haamauiui e no te pae
taparahi taata e faaitehia mai
e te tupu ra i Porinetia nei.
pae
Uni, Herevetia, e i teie nei
mahana, i Porinetia farâni. 16
me
ôperehia i
550, 4^0 rahi¬
GILLES MARSAUCHE
mero
pupu
tià ôre atoà
TRADUCTION SYLVIA RICHAUD
plus, U vient le tâter. S'il est
mort, il l'enterre dans la cour. “
de droit ont, semble-t-il et
Nous
nous
attacherons tout
rents notre discours et notre
com¬
portement ; à faire de même pour
notre société et nos
Nous
exercerons
sabilité de
Églises.
notre respon¬
citoyens dans notre
pour le moment, peu de prise sur
les lois économiques bien que
pays et dans le monde pour que
soient réaffirmées les valeurs de
même temps réaffirmée
dignité de toute personne, queile
qu’elie soit, et en quelque situa¬
tion qu’elle se trouve.
en
l’interdépendance des droits (Cf.
conférence mondiale des Nations
Unies à Vienne).
Notre vie
Nous
tout
hàpo-
hau atoà i
reira te haamauiuiraa taata e
i te rata i te
l’État
soit
te àro i te haa¬
frique, Sénégal, Togo i te
na
et
parau
i te taatoàraa i
roto i
parvenir à l’abolition de la
torture, nous devons ajuster nos
actions à des situations en rapide
évolution, de plus en plus com¬
plexes et mondialisées. L’éthique
ACAT, i te âvaè Novema,
Porinetia
Belgique,
à travers la vie associa¬
particulièrement à rendre cohé¬
Pour
i te tâàtiraa ACAT. E tae
mau
ou
sentiments ethno-'nationaux obli¬
...
maramarama
000 rahiraa
nos
réflexes identitaires, la xénopho¬
bie et le racisme, la violence des
te
Ua haamauhia te ACAT i
mau
peut plus se mettre
debout Et allongé, c'est fini.
Celui qui ne peut plus se lever
ment
lement
risque de dégradation des menta¬
pupu
1994.
ra
Bénin, Burkina Faso, Came¬
roun, Côte d'ivoire, Centra-
on se
esquiver notre responsabilité.
Notre pouvoir, exprimé individuel¬
nous
haamaramarama. Auaè o Béa¬
trice EGREITAUD, tâtorita, e o
Olivier RICHAUD, porotetani, i
mau mai ai io tâtou nei te hoê
tiraa ACAT o te ao nei i roto i
te
hoê âmuitahiraa rahi
dépiace difficiieEnsuite on s'engourdit et
blit et
force à réviser et à diversi¬
méthodes d’action. Notre
notre pouvoir quand il s’agit
pays lui-même n’échappe pas au
noa
âmaa tàa-
âmaa i teie
d’atteintes à l’integrite de la per¬
sonne et à son éminente dignité
de créature aimée de Dieu serait
tauà
mau
ravehia ai, no te tauturu i te
mau
20 ans après la fondation de
l’ACAT, l’ampleur des actes de ter¬
reur, de disparitions forcées, de
torture et d’exécutions capitales,
te ACAT i te tahi
raa
TE ACAT 1 TEIE MAHANA
teie
tout l’arsenal
COMME UN VEILLEUR
faahaparaa
mau
mauiuiraa taata, mâ te
mau
-
la transformation des relations
hdmai:Dés£;!!;|li:;ll||iiii»^^^
na na mero
Mea maoro to te tahi mau
taata no te fenua nei mâtau-
tâtaitahi aore ra
ôhipa tumu a te
Ua tâhoê te
précisé les principes
victimes. Enfin,
fier
te pure,
parauhia FIACAT. Te vai
“C’est
aè i teie
assassins",
aux
tàpeà- huna-raa, te parau
haapoheraa taata, te haamoèraa taata
Ua faatupu atoà
no
parare maitai o ia i te ao
Parole de témoin
na
HOÊ PUPU AC/^
e tâàmu ra te Atua i te
taata. Te tîtau nei te ACAT i te
mau teretetiano atoà ia pure,
àmui, i te
teretetiano
hau atu i
e
aux
philosophe Jankele-
non moins nécessaire loi
du pardon ? Des juristes, tels Alejandro Artucio et Théo Van Boven, ont
te hoê nümera
no
I PORINETIA FARANI
taura
roa
ia i roto i na
:
"Amnesty International"
e
morale accordée
selon le mot dù
s’identifiant
André
gent à une réflexion renouvelée.
e haate feiâ atoà e
ra na
aore
roto i te parau a te tahi
taata i ite mata roa i te
71
o
masquée, s’éle¬
contre “l'universelle amnistie
ver
te haamauiuiraa taata, te
taata
te feiâ
no
vers
te
àro i te haamauiuiraa taata
ia
émerger la
e
parau no te
faanahoraa tumu a te mau
Etâretia, a te mau pupu poritita, a te mau pupu imiraa
faufaa. E mea na roto i te pure
no
vitch, et, pour les chrétiens, faire
:
haapaôraa
ôhipa ai
bourg. Ua ôhipa
raro
e
théologiens
Jacques a rappelé, en
concluant, l’exigence de vérité, "la
vérité, la vérité seule", sans laquelle
il ne peut y avoir de pardon. Un pas
aussi fondamental
...
porotetani, te "orthodoxe"
e
réflexion de juristes et de
est venue éclairer un débat brûlant,
1
500 i farii i teie parau e i pâpai
tâtaitahi i te mau hau e topa i
I to
te teretetiano
atu i to
ter la vérité souvent
piiraa rû 184,
ua
e
noa
pupu 140. Ua roaa i te ACAT
i te faatiàmâ e i te faataui i te
teiaha utuà no na taata 130.
Ua haaparare te ACAT i na
TE PURE, TE HAA TUMU
A TE ACAT
mau
tenu à Paris, les 8 et 9 mai 1993. Ce
sont les textesï d’un .colloque où la
taata 1 800,
mau
taata, mai ia Farâni mâ.
teretetiano êê.
Eita te ACAT
“Impunité, justice, pardon", qui s’est
te turu i tei haa-
parau, ôpereraa àpi parau ... no te faaite,
te faaara e no te haamaramarama i te hui raatira.
I te matahiti 1993, ua âmui
atu te ACAT i te âvariraa fare
"no te tiàraa mana o te taata" i
te fenua Rûtia, i St Péters-
fenua
fenua
faatura nei i te tiàraa o te
e
:rhéditâipnlllm|geiiii;::£HêüjérüC:i^^^^^
publications
fait paraître, au prin¬
temps dernier, les Actes du colloque
vauvauraa
-
mau.
a
e te
pâpai tuutuu ôre
no
1994, S2P., 35F.
La commission des
te ACAT.
te
mauiuihia tae
râtou letii
noa tei ite i
te mea iino, ia ôre tei ite e
hinaaro e faaite i te parau
des auteurs de la torture, faire écla¬
de t'ACAT
târnau,
teie
qu’actuel ; com¬
punition
te i te feiâ faatere te vai
-
obligent à la réparation. Le philo¬
ment articuler la nécessaire
me”.
ara
,
sophe Olivier Abel, analysant la
notion de justice et la notion de par¬
don, qui relèvent de cultures morales
différentes, a établi les conditions
d'une démarche singuIière ou collective. Élisabeth Didier, médecin, a évo¬
qué le travail de prise en charge thé¬
rapeutique des personnes torturées
qui s'accomplit au ; Comité médical
pour les exilés. Le Père Luis PerezAguirre, jésuite, au cours de la célé¬
bration oecuménique de ce colloque,
a superbement fait surgir dans une
te hâponoraa i te "Fax", te
poroi rû, te haapuè-rahi-raa i
te mau rata hâpono no te faai¬
noa ra
ôhipa ia vai mâmû
te tahi atu â
parau
mau
nûnaa. E vai târnau
te
te
terâ
e tûino i te
faaroo e te tiàturiraa o te taata
ia ère o ia i to na iho iho taata.
E moihia teie e mauhia e te
hoê hau no te faahaêhaa, faariàrià e te faatîtî i te hoê
rima. E niu te
nià i te
taata, te
ôhipa
ACAT i ta
mau
no
na
Na te reira
conventions, pactes? traitésqui permettent un recours contre
l’impunité dans le droit international
et
Série ‘^Droits de l’hom
-
de lois
'
nous
attacherons donc
particulièrement
“veilleur",
veilleurs
:
ou
de
au
rôle de
relais
des
“D’avoir entendu les
témoins survivants des camps
nazis d’extermination fait de vous
des témoins" disait à des jeunes
Elie Wiesel. La force de protesta¬
tion accompagnera toujours une
indignation qu’on ne cherchera
pas
spirituelle, et donc
aussi notre comportement, s’effor¬
ceront de donner priorité aux
besoins de ceux qui souffrent.
Nous cherchons donc avant tout
l’action qu’il est nécessaire
d’entreprendre pour réussir, et
non
la satisfaction de
ce
que
aimons faire. La prière
porte aussi cette difficulté et nous
nous, nous
aide à la surmonter.
à apaiser.
Nous
nous
attacherons
ment à l’éducation et à la
égale¬
préven¬
tion. La réflexion entre nous et
avec d’autres doit accompagner
Le témoignage que nous avons
décidé de porter, en tant que chré¬
tiens, et tous ensemble, l’espé¬
rance
sous
que nous ne pouvons tenir
le boisseau au sein d’un
monde désorienté et
une stratégie d’action qui peut
apparaître moins directe mais qui
répond mieux à une approche réa¬
les vivons dans un
oecuménisme ouvert, agissant et
liste de l’actualité.
accueillant.
Menons, avec d'autres^ des
réflexions et des actions diversi¬
fiées afin d’accroître notre effica¬
cité en vue de l’abolition de la
en
quête de
sens, nous
me
Faisons de notre oecuménis¬
un clair message de foi,
d’amour, de conviviaiité et
d’espérance.
torture.
Nous sommes une force d’opi¬
nion publique. Ne pas exercer
AU, MAROC.
.
' '
'
porotetani N° 11
-
Mors 1995
ANDRÉ JACQUES
PRÉSIDENT DE L’ACAT
Les
Eglises appelées à intervenir
pour aider le Rwanda
La vie de l’Église au Rwanda, qui a été le théâtre d’une guerre civile sanglante, continue en
dépit de l’exil de nombreux responsables ecclésiastiques dans les pays voisins, qui ont fui le Rwan¬
da après l’arrivée au pouvoir du Front patriotique Rwandais, a déclaré un responsable d’Église afri¬
cain.
En août, un membre d’une misson d’enquête au Rwanda du Conseil oecuménique des
Eglises
avait déclaré que les Eglises du Rwanda avaient attiré le discrédit sur elles, en s’alignant exagéré¬
ment sur l’ancien régime dominé par les Hutus et leur politique tribale.
Aujourd’hui, “les chrétiens trouvent réconfort et force dans les nombreuses réunions qu'ils tien¬
nent en l’absence des responsables d'Église’’, a souligné José Chipenda, secrétaire général de la
Conférence des Églises de toute l’Afrique (CETA), qui s’était rendu au Rwanda à la fin novembre.
Des
responsables orthodoxes
musulmans lancent un appel
à la paix en Tchétchénie
et
Le patriarche Alexis II, primat de l’Église orthodoxe russe, a lancé un nouvel appel à la paix en
Tchétchénie, cette fois-ci sous la forme d’une déclaration commune avec le mufti Alsabekov, res¬
ponsable musulman de la République dissidente. La déclaration a été publiée au Monastère Danilov
du Patriarcat de Moscou, après des Journées d’entretiens entre des représentants orthodoxes
russes
et musulmans tchétchènes.
Les deux responsables ont averti que le conflit en Tchétchénie a atteint son “point le plus cri¬
tique et fatal", et représente un “risque réel” que le conflit puisse s’étendre. "Nous appelons tous
ceux qui sont au pouvoir", déclarent-ils “à faire tout ce qu’ils peuvent pour empêcher que le nombre
des victimes et des souffrances ne se multiplie, et à renoncer à recourir aux armes pour régler les
problèmes".
Ce sont des laïcs, des prêtres et des pasteurs qui ont pris la relève au sein des
tantes. Certaines
leurs structures
Églises protes¬
leurs responsables de revenir, alors que d’autres renforcent
faisant appel à des responsables locaux, parmi ceux qui ont survécu au mas¬
Églises demandent à
en
La région de Tchétchénie-Ingouchie est peuplée en majorité
s’était déclarée indépendante de la Fédération russe en 1991.
de musulmans. La Tchétchénie
sacre.
organisations d’Églises doivent intervenir auprès des Nations Unies et des "riches pays du
Nord" pour qu’ils apportent leur soutien au nouveau gouvernement du Rwanda. C’est ce qu’a
demandé un membre d’une mission d’enquête dans ce pays, effectuée au nom du “Steering Committee for Humanitarlan Response" (SCHR), qui représente sept organisations humanitaires interna¬
tionales, la Fédération luthérienne mondiale, le Conseil oecuménique des Eglises, Oxfam, Caritas
Internationalis, Catholic Relief Services, International Save the Children Alliance et la Fédération
internationale des sociétés de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge.
Les
“L’effusion de sang en Tchétchénie doit être arrêtée immédiatement. Les habitants de cette
région doivent retrouver la paix et s’entendre entre eux, en harmonie avec tous les peuples de la
Fédération russe”, affirment les deux responsables. “Il est nécessaire de rétablir l’ordre légal, par
des moyens pacifiques fondés sur le consentement mutuel. ”
Ils pensent que
la reprise de négociations entre responsables tchétchènes et russes est indis¬
parvenir à “une paix Juste” qui pourrait permettre aux Tchétchènes “d’organiser leur
vie librement". Ils ont aussi exhorté les croyants des deux communautés à prier pour la paix.
pensable
Selon Reetta Leskinen, pasteur luthérienne finlandaise résidant à El Salvador, le Rwanda est un
"volcan
“Nous
rejetons catégoriquement toute affirmation selon laquelle le conflit pourrait devenir
un
ne savez quand il va se réveiller", a-t-elle fait remarquer, à son
retour d’une visite de trois semaines au Rwanda pour examiner la possibilité d’envoyer dans ce
conflit entre chrétiens et musulmans", ontil précisé. “Les vrais croyants des deux religions ne veu¬
lent que la paix. L’utilisation de symboles et de concepts sacrés pour les chrétiens et les musul¬
des observateurs de la situation des droits de l’homme qui veilleront à
puissent revenir en toute sécurité.
mans
au
repos". Mais “vous
pour
pays
ce que
les réfugiés
visant à créer des tensions et provoquer un
conflit entre les. régions est
un
péché et un acte
inacceptable devant Dieu. "
De nombreux réfugiés hors du Rwanda ont en effet peur de reveriir dans leur pays, car ils crai¬
gnent d’être les victimes de représailles de la part des forces du Front patriotique rwandais (FPR).
Le FPR, à majorité tutsie, a pris le pouvoir en Juillet après une guerre civile déclenchée par la
vague de massacres de l’ancien régime dominé par les Flutus contre la minorité tutsie.
R. Leskinen a déclaré au correspondant de l’ENI que, après cette visite, elle estimait que la
seule possibilité pour les organismes humanitaires d’envoyer des observateurs de la situation des
droits de l’homme était de travailler en collaboration avec les Nations Unies. Les Nations Unies
“auraient besoin d’être poussées" par ces organismes si elles ne sont pas disposées à organiser
l’envoi d’obsen/ateurs, a-t-elle dit.
R. Leskinen ne nie pas que
des règlements de compte personnels ont lieu. Mais même si ce
mineurs", impliquant la violence, elle a été “surprise de constater qu’il y avait
si peu d’incidents de cette sorte”. En effet, a-t-elle fait remarquer, en faisant la comparaison avec
la situation à El Salvador, où elle a été la coordinatrice d’une équipe d’observateurs des élections,
elle s’attendait à une multiplication d’actes de violence. Même s’il y a des points de contrôle mili¬
taires dans tout le pays, elle a constaté un retour à la “vie normale".
Cette déclaration est la
première que le patriarche Alexis ait faite depuis l’entrée des troupes
Tchétchénie, officiellement pour désarmer les formations rebelles. Dans un appel séparé,
adressé avant que les combats ne commencent, il avait lancé un appel à un règlement négocié
conformément aux “espoirs légitimes" des habitants de la République, et ajouté que l’Église ortho¬
doxe russe était “prête au dialogue avec les frères musulmans”.
russes en
La
plupart des habitants de Tchétchénie et d’Ingouchie, soit 1,27 million d’habitants, sont des
représentent 23% de la population.
musulmans sunnites. Les Russes de souche
Le
porte-parole de
i’Église orthodoxe
russe, Alexsander Buljekov, a déclaré au correspondant
statistiques exactes sur le nombre des chrétiens orthodoxes dans la
région. Il a précisé cependant qu’il y avait en Tchétchénie plusieurs paroisses orthodoxes enregis¬
trées, dont une dans la capitale Grozny, sous le contrôle du métropolite Gideon de Stavropol.
d’ENI qu’il n’existait pas de
sont des “incidents
La situation du Rwanda ne peut
être comparée aujourd’hui avec celle qui prévalait sous l’ancien
gouvernement Hutu, lorsque les milices, avec le soutien du gouvernement, ont déclenché une série
de massacres contre la minorité tutsie. “Il faut garder en mémoire ce qui s’est passé", a dit Mme
Leskinen.
“Si le gouvernement d’un pays organise systématiquement un génocide, la situation est diffé¬
rente de celle où des bandes de Jeunes armés échappent à tout contrôle”, a-t-elle souligné, faisant
référence
voir
aux
"L’Église continuera de rappeler
aux Russes et aux Tchétchènes qu’il n’existe aucune raison
le sang poit versé, et que tous les problèmes doivent être réglés par des voies
pacifiques", a précisé A. Buljekov.
pour que
Des responsables d’autres confessions chrétiennes de Russie ont également exprimé leur
inquiétude concernant le sort des membres de la République assiégée. Tadeusz Benarz, professeur
d’un petit séminaire catholique romain de Moscou, a déclaré qu’un appel oecuménique à la paix
allait être lancé. Il a aussi déclaré qu’il serait “très injuste" d’affirmer que les différences entre
chrétiens et musulmans avaient Joué un rôle dans le conflit, ajoutant que les États de la Ligue
arabe avait agi “de façon irresponsable" en la comparant à la guerre en Bosnie, durant la conféren¬
ce
tenue à Casablanca cette semaine.
informations qui font état d’actes de violence de la part de soldats du FPR, au pou¬
depuis Juillet.
Jean Fischer, secrétaire
ser,
général de la Conférence des Églises européennes (KEK), et Konrad Rai-
en Tchétchénie lancé par le primat de
sidente. “Il y a eu beaucoup trop de sang
paix
La communauté internationle s’est trouvée “impuissante face à ce génocide", a-t-elle rappelé,
demandant qu’un tribunal international sur le génocide perpétré au Rwanda “commence ses tra¬
vaux dès que possible", et en soulignant que les débats de ce tribunal devraient avoir lieu au Rwan¬
da.
'
en
versé dans cette région et dans d’autres régions de l’exsoviétique. Dieu fasse en sorte que votre appel soit entendu et que l’on cesse d’utiliser la
religion pour justifier la guerre ou attiser l’inimitié entre les peuples”, écrit le secrétaire général du
Union
COE.
(ENI)
Vives
inquiétudes
Aucun
Jour ne se passe sans que
autres actes de violence
l’on
ne
au
en
une
Paris
se trouve au bord d’une crise qui menace de plonger ses six millions d’habitants
violence ethnique semblable à celle qui a ensanglanté le Rwanda voisin ; telle est la mise
que vient de lancer José Chipenda, secrétaire général de la Conférence des Églises de
garde
l’Afrique (CETA).
DESSIN ERIC FERRET
toute
“Le pays est secoué par des crises multiples. La minorité- a occupé le pouvoir pendant plus de
20 ans, et elle l’a perdu au cours d’une élection démocratique, mais elle veut conserver ce qu’elle
avait. La majorité a remporté les élections de 1993, mais semble vouloir aujourd’hui éliminer le
parti de la minorité. Un terrain d’entente doit être trouvé par l’élite politique du Burundi afin d’épar¬
gner le pays et les civils innocents qui sont toujours les victimes”, a souligné J. Chipenda.
“Ces crises continueront et ne cesseront d’empirer à moins que ne s’exerce une autorité mora¬
capable d’influencer les responsables politiques du Burundi. En cette heure de son histoire,
cette autorité morale ne peut que venir des Églises qui, elles aussi, doivent mettre de côté leur
désunion”, a-t-il ajouté.
le
aux
De leur côté, les responsables d’Eglise souhaitent publier une déclaration commune demandant
deux parties de mettre de côté leurs divergences pour le bien du pays.
Les Églises ont aussi approuvé la proposition d’une visite oecuménique de personnalités ecclé¬
siastiques africaines et internationales qui viendraient au Burundi début 1995 pour promouvoir le
dialogue et la médiation.
(BIP/ENI)
Bolivie
:
Des bibles pour
les juges
La Société
biblique a offert des Bibles à tous les Juges et au personnel des tribunaux de Bolivie.
accompagnées d’un livret intitulé "La Justice à la lumière de la sainte Bible”. Remerciant
la Société biblique de son geste, le président du parquet de Santa Cruz a invité ses collègues à
s’inspirer de Deutéronome 16 verset 19 : “Ne faussez pas le cours de la Justice dans un Jugement,
ne favorisez personne et ne vous laissez pas corrompre par des cadeaux."
Elles sont
Page 14
-
:
plus de 100 000 participants
Répondant à l’appel de la Communauté des Frères de Taizé, plus de 100 000 Jeunes
convergé vers la Porte de Versailles, à Paris, venant de tous les pays d’Europe et
d’autres continents pour participer à la Rencontre européenne de jeunes.
ont
Le Burundi
dans
(ENI).
Burundi
parle d’assassinats, de massacres, d’enlèvements et
Églises (COE), se sont félicités de l’appel à la
l’Église orthodoxe russe et le mufti de la République dis¬
secrétaire général du Conseil Oecuménique des
Veà porofetoni N° 11
-
Mors 1995
Intemotionol
Le
journal protestant Réforme fête
:
24 mars 1945 - 25 mars 1995
2612 semaines, 2606 numéros
d’un hebdomadaire (protestant
sciences de l'éducation, l'attache¬
ment à la laïcité, un libéralisme
français) unique et irremplaçable
appelé Réforme.
par une politique sociale,
nécessaire vie associative’’...
économique corrigé sans cesse
la
Ce titre, .Réforme (écrit non en
caractères majuscules d’imprime¬
rie mais en minuscules comme
tions et le contenu du journal :
s’il
cette actualité soit
s’agissait de
se situer dans
l’ordinaire de la vie quotidienne),
titre indique bien ses sources
d’inspiration : il se situe dans la
mouvance religieuse réformée, et
au second degré il croit à la réfor¬
ce
me comme
moteur de l’histoire
(il
n’est ni conservateur, ni révolu¬
tionnaire).
Inspiré par la pensée du théo¬
logien Karl BARTH qui militait en
faveur de l’engagement des chré¬
tiens dans la vie publique, (mais
comment un chrétien pourrait-il ne
pas s’engager dans la société ?)
le premier directeur de ce journal
Albert FINET donne un esprit à
Réforme qui demeurera le sien et
que définit à nouveau le directeur
actuel Michel LEPLAY
attention extrême
de l'homme,
aux
droits
la formation de
l’esprit critique, l’intérét
pour
les
sur
regard pro¬
l’actualité”
:
que
politique ou lit¬
téraire, éthique ou cinématogra¬
phique, sociale ou théologique,
les collaborateurs et chroniqueurs
clôturera la rencontre en propo¬
sant des pistes nouvelles de
désordre international, construire
qu’ii ne peut exis¬
ter un seul et unique point de vue
protestant, l’hebdomadaire ouvre
ses colonnes à des opinions
diverses : ce fut ie cas pour les
la
Miche!
lepiiîy
«
lÆirondelle
oî le président
Les
Ua taua i to
Ua hara i
Le monde moderne adore les
naissances
ou
d’écrivains, de peintres ou
d’artistes, rappel des guerres ou
plutôt des... victoires militaires,
découvertes scientifiques, anniver¬
vision, etc. tout est pré¬
texte au souvenir, à la
mémoire, non sans arriè¬
Après AgschwiC
iho tau
na
mua
Ua tuoro
i to
te
na
Ua taitai
reo
taeae haihai
roa
A
vai
na
Hau,
mau
vea
ore
a
fera
no
mau
Et
préi-ents dan.s la sotiélé
:
iljratï)esi»Su
Fait partie de Vea Porotetani 1995