EPM_Vea Porotetani_199304.pdf
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veo
porotetoni
Église évangélique de Polynésie Françoise - DP 110 Popeete -
AVRIL 1990 -
6
A faaîte...elaha e huna
Na te Faatere o te Veà Porotetani,
Si tu crois qu’un sourire est plus fort qu’une arme,
Si tu crois à la puissance d’une main offerte,
Si tu crois que ce qui rassemble les hommes
E hoâ ino e, laorana i te Aro Ofa noa o
te Atua te Tumu Nui no to tatou Ora i te
est plus important que ce qui les divise.
Si tu crois qu’être différent est une richesse et non pas un danger.
Si tu sais regarder l’autre avec un brin d’amour.
Auaè hoi te Etaretia i ore ai to tatou reo
Meda ra, 1 roto i to na ra Viro Pohue, o
Maôhi i mou ai. E au ra hoi i teie nei ia
hio te manaô e, o tatou iho teie e haama-
tei Hii Pareu ia tatou i to na ra mau maitai rau, i te farerelraa, na roto i teie nei
mau
ta nei i te faaiti i to tatou reo. 1 roto i te
Paroita Motu no ta tatou Etaretia, e
rahiraa feia paari te taio ra i ta tatou Veà
Veà papai itl.
Na mua roa, te hinaaro turu ia e aînui
Si tu sais préférer l’espérance au soupçon....
Si tu estimes que c’est à toi de faire le premier pas plutôt qu’à l’autre.
Si le regard d’un enfant parvient encore à désarmer ton coeur.
i roto i te mau parau
: e mea papu maitai ia e, e rave rahi o
ratou, eere i te mea taa i te reo farani.
Nafea ? Eita anei e tià ia afa rahi papai
Perofeta i te api
Si tu peux te réjouir de la Joie de ton voisin.
Si l’injustice qui frappe les autres te révolte autant que celle que tu subis.
Si pour toi l’étranger est un frère qui t’est proposé.
matamua no te Veà Porotetani i mairi aè
nei, o tei ore i auhia e vetahi pae. A faaite
Si tu sais donner gratuitement un peu de ton temps par amour
Si tu sais accepter qu’un autre te rende service.
eiaha e huna, ia ite te nunaa, e te feia e
Maôhi ? E aore ra, e huri te tahi mau
tufaa reo farani na roto i te reo Maohi ?
i te mea ta te Atua e uru i roto ia tatou
Te manao hopeà, e manao haamau-
aratai nei i to na oraraa tivira, turuutaà,
Si tu partages ton pain et que tu saches y joindre un morceau de ton coeur.
e
Si tu crois qu’un pardon va plus loin qu’une vengeance
Si tu sais chanter le bonheur des autres et danser leur allégresse.
Si tu peux écouter le malheureux qui te tait perdre ton temps
porititâ. O te reira mau te ohipa perofe¬
ta a te Etaretia. Te amui atu nei matou ia
oe.
Noa atu e, te rave ra te mau pûpû
porititâ i taua mau parau Perofeta na
taua ra, ei porititaraa na ratou. Ta taua,
et lui garder ton sourire.
Si tu sais accepter la critique et en faire ton profit
sans la renvoyer et te défendre.
Si tu sais accueillir et adopter un avis différent du tien
Si tu refuses de battre ta coulpe sur la poitrine des autres.
Si pour toi l’autre est d’abord un frère.
Si la colère est pour toi une faiblesse, non une preuve de force.
o
te faaite ia ma te huna ore i ta te Atua
faauru mai. E parau mau, e riri te
nunaa e to na mau faatere, eiaha ra e
mataù. Ua na reira te mau Perofeta i te
Faufaa Tahito, ua na reira te Fatu i to na
tau, iâ na reira te Etaretia Maru Metia i
teie tau, aita te nunaa e to na mau aratai
e taà faàhou ra, te hea te mea maitai e te
hea te mea ino. Haamanao i ta te Fatu i
fafau mai : Ei pihai atoà iho vau ia outou
e tae noa atu i te hopeà o te ao.
Te piti no to matou manaô no nià ia i
ta tatou Veà. I teie Veà hopeà nei, ua taiô
maitai matou i te mau tufaa e vai ra i
roto : E 27 tufaa e reo farani, e e 8 anaè
no te reo Maohi. Aue to matou peàpeà e !
e
....
Si tu préfères être lésé que de faire tort à quelqu’un.
Si tu refuses qu’après toi ce soit le déluge.
Si tu te ranges du côté du pauvre et de l’opprimé
sans te prendre pour un héros.
Si tu crois que l’amour est la seule force de discussion.
Si tu crois que la paix est possible....
...Alors la paix viendra.
FIERKE GUILBERT - ENSEMBLE N° 76/NOVEMBItE 1992
ruuru ia ia
.
outou te Pupu i faahaere faa-
hou i ta tatou Veà. A faaitoito, e ia turu
mai te Varna Nui i te hopoià
outou
e
rahi o ta
haà na, ia riro ta tatou Veà
Papai, ei ite no te Fatu, e ei reo hoi na i
te FAAITERAA MA TE MAMU ORE I TE
HINAARO O TE ATUA i roto i to taua
nunaa iti maôhi e
tumâ noa hia ra. Haa¬
manao i te Parau a te hoê Aito no te Atua
i tahito ra. Te na o ra to na reo vî ore : la
ia parau ra, riro atu ra ia te reira
mai te tahi auahi ama i roto i ta ù tino
ore au
nei.
A faarii mai i te tapaô no te aroha
taeaè, e a mau mai i te àpû rima no te
here toro atu nei i te iôâ o te Fatu ra. lao¬
rana.
I te iôâ o te Apooraa Tlàtono ;
Te peretiteni: Te Papai Parau:
TUPUAIARÜ OR. REUraNA T
Réponse à Mr Rocky MEUEL
Conscience chrétienne?
Le juge de première instance et le
juge d’appel jugent la cause, c’est à
l’éditorial de M. MEUEL de tout fonde¬
on
ment.
ser par avance
dire les faits en fonction du droit.
Le juge
de cassation juge le droit,
c’est à dire qu'il s’assure que le juge
de la cause a bien respecté le droit.
La condamnation est susceptible
d’être totalement annulée devant la
Cour de Cassation et alors on devra me
rejuger. Le procès devra être repris à
cherche, tout simplement, à minimi¬
les conséquences d’une
éventuelle cassation, on cherche à se
débarrasser de moi avant que je n’ai pu
innocence. C’est indigne,
part d’une conscience
supposée chrétienne. Cet éditorial sur¬
venu, comme par hasard à veille de la
manifestation du TAVINI et alors que M.
Vemaudon a fait d’une prétendue mora¬
prouver mon
surtout de la
Quant on dit le droit, c’est bien tout le
zéro, à ceci près qùe les violations du
droit. Le droit est la forme et le fond.
Le juge de la cassation s’assure que,
droit commises par les premiers juges -
compte tenu des faits reprochés, le
plus être commises par les nouveaux
juges, la Cour de Cassation leur en fai¬
que
sant défense.
ceaux
Obtenir gain de cause devant ta
Cour de Cassation n’est pas une petite
affaire. C’est extrêmement difficile pré¬
cisément parce que c’est le lieu où l’on
dit si le juge initial avait ou non le droit
le coup monté.
juge de la cause pouvait effectivement,
prononcer la condamnation qu’il a prononcéé. S’il estime que non, le juge¬
ment est
cassé, c’est à dire qu’il est
annulé.
Alors, an procède à un nouveau
jugement de la cause, devant un tribu¬
nal qui n’est pas le tribunal initial. Par
exemple on envoie à Versailles ce qui
avait été jugé à Paris. Il est donc faux
de prétendre, comme le fait le VEA
et je prétends qu’il y en a - ne pourront
de juger comme il l'a fait. C’est le lieu
où l’on juge un jugement. Ce n’est pas
de peu de conséquence. Si j’obtiens
gain de cause en cassation, ce sera un
POROTETANI que: "Je ne serai plus
acte fondamental et non une sorte de
jugé sur le fond" et que "je ne serai
pas blanchi même si un vice de forme
casse le jugement". Tout cela est faux.
faire croire M. MEUEL. Mais
Cette erreur, si c’en est une,
prive
péripétie subalterne comme tente de le
peut-être
sait-il, justement, que j’ai de solides
motifs pour me pounroir en Cassation.
Et cela doit gêner quelque part. Alors
lisation son cheval de bataille, alors
la Mairie d’Arue diffuse, des mor¬
soigneusement choisis et mis
bout à) bout de cet édite, tout cela sent
Le fils de Dieu est descendu sur ia terre
pour naître chez les plus pauvres
et les plus humbles dans la misère
Sans lit, sans chaise et sans table
Sans rien pour reposer sa tête
Il est né dans une étable
qui appartenait à quelqu’un d’autre
Et c’est pourquoi, parmi les hors-la-loi,
il est devenu l’ami et le frère
Sans or, sans argent
Et aussi sans péché ni faute
Il est né dans l’étable d’un autre homme,
mon Dieu a mangé à la table d’un autre homme
Il a prêché de la barque d’un autre homme
J’ajoute ceci: à l’heure actuelle, si
j’avais accepté l’amnistie, nui n’aurait
plus le droit de rappeler ma condamna¬
tion car elle serait réputée n’avoir
jamais existé. Cela je ne l’ai pas voulu
car j’estime être innocent et je suis per¬
suadé que la justice le reconnaîtra. Je
ne cherche donc pas imposer siience,
même à mes pires détracteurs, même
à ceux qui voient la paille dans mon
oeil mais ne voient pas la poutre dans
il a chevauché sur l’ânesse d’un autre homme
il a marché sur les chemins d’autres hommes
il a porté le fardeau d’autres hommes
il a subi la honte des autres hommes
il est mort pour les autres hommes
Et c’est pourquoi il est très grand
Jésus, mon sauveur, il était chez nous
le plus pauvre de tous
Et c’est pourquoi il est très grand
très grand, très grand
Et c’est pourquoi couronnons-le. Lui, le grand Roi,
Faisons-lui fête.
le leur.
GASTON FLOSSE
Avril 1993 - Page 1
(spmrruAL)
veo porotetoni
—
OROA 5 NO MATI1993
Talôraa:
Evanena a Kuta
12, 49-53
Poroîraæ
E^vaneria a Kuta
12, 51
ite faahou al e, e nâ
hea râ râtou. I te taime
râtou e fâi ai ia letuMetla ei Fatu e el Faaora no râtou, ia ite ia
râtou e, e riro te reira ei
tumu e faainohia al, e
hâmani-ino-hia ai e e
e
“Te manaô nel ânei
ôutou e. 1 haere mal au
e horoà i te hau 1 te
fenua nei. Te parau atu
pari-haavare-hia
nei au ia ôutou. aita. i
te àmahamaha râ".
ri ai to râtou manaô i
râtou
e
ai
te feiâ tei ôre i
faril ia letu ei Fatu e ei
Faaora no râtou, e turo¬
i te parau no
mua
te
te
reira
taime
e
Te maere nel tatou i
te îteraa ia letu ta te
titauhia
Pîpîria 1 haapâpü mai ia
haapâpü i ta râtou faao-
tatou e, e Aril o ia no te
hau, i te parauraa e, i
faaroo,
e
au
atoà te
parau i parauhia e te
Fatu i te Etârêtia i
Temurlna : “Eiaha ôe e
pâpü râ ôe
tae noa atu i te pohe,
ra
mau
...
ù
ai
ia
râtou
e
i te
e
Ua tano to tâtou faahanahanaraa i teie
tiraa e, no val mau râ
râtou. No te Fatu ânei e
na
pâroo rahi no to te
Evaneria
hopoiraahia
mal io tâtou inaha hoî,
ua riro teie tafô mahana
ei taiô mahana tei faai-
râtou e e faatupu mai te
ho faahou mal i te itoito
te faaroo o te hoê mau
taeaè e te hoê mau tuahine no te tahi feniia ê
tei hinaaro ia ite te
parau tià ôre, te
mata-é-raa, te feii, te
àmahamaha, te tamai e
reira
ôre, te
tamai e te àmahamaha i
nünaa
o
roto i to râtou
mau
i te here
taparahl pohe atoà nel i
ùtuafare e i te mau vâhl
atoà tei reira to râtou
haere mai o ia 1 te
ao
nei, eiaha no te hopol
mal 1 te hau, 1 te àma¬
hamaha râ.
1 roto i te hoê ao no
te
te mau tamaiii e i te feiâ
hara ôre, tei retra to te
mau Etârêtia Teretltiano
e te tahl atu mau tâàtiraa haaraa ma ta râtou
mau râveà no te tupuraa o te hau, i te taime i
tiàturi ai iâtou e, te tià
mau ra
tatou i roto i ta
tatoü àroraa
no
te hoê
hau 1 te ao nei,
teie ia letu e parau mal
oraraa
nei ia tatou e, aita o ia i
haere mai i te ao nei no
te hopoi mal i te hau, no
te hopoi mal râ 1 te àma¬
hamaha.
No reira, te turori nei
to tâtou tlàturiraa i mua
i teie nei huru tuuraa
ia,
aore
eere
la
.
haapâpü ânaè râ râtou i
ta râtou faaôtir^ e, no
te Fatu râtou, ia ara ia
i
te
au
oraraa
ôhlparaa.
No to te Fatu hinaaro
ia ite maitai te feiâ
e
âpee ra ia na i lerutare¬
ma i te ôhipa e tupu
mal i roto 1 to râtou ora¬
raa ùtuafare,
nei
ia
ao,
i roto i teie
riro anaè
râtou ei pipi na na, i
faahltl ai letu i teie nei
parau e, aita o ia i haere
mai i te
ao
nei
no
te
hopoi mal i te hau, i te
àmahamaha râ.
Te faahanahana nei
tâtou i teie mahana pae
5 no Mâti 1993 i te 196
raa te matahiti i to te
Evaneria hopoiraahia
parau ta letu e te uiui
nei i te tumu i faahltl ai
mai i ô tâtou nei
ia i te hoê parau mal
teie te huru i roto 1 te
etâne tei tonohla mai e
hoê ao tei hinaaro i te
hau.
Parau no Ronetona.
Te Evaneria ta râtou i
o
e
te
hoê mau mitionare perte Totalete
Faatupuraa
haaparare nâ roto i te
ENÀHEA TATOUE
manaô itoito e te faaroo
MARÂMARAMAAII
TEIE NEI PARAU.
i
to tâtou mau pae
motu, aita ia i faril-ôhienoa-hia e te nünaa, Ua
E rave rahi te taata i
âpee ia letu i to na tere
hopeà i lerutarema i
reira o ia e pohe ai i nlà
i te tatauro ei ora no to
te ao a tià faahou mai al
fâtata
20 matahiti i
mûri aè i to te Evaneria
e
pororaahla io tâtou nei i
itehla ai te
hotu
matamua i terâ vâhi e i
mau
terâ vahl, i terâ motu e i
Te
i te toru o te mahana. E
terâ motu
paraü ôaôa te reira. Aita
mâôhi matamua i Êril i
te Evaneria e tei paraù-
râ letu e
hinaaro
ra
ia
âpee noa te taata ia na
mal te ite-ore i te ôhlpa
ta râtou e rave ra. Ua
hinaaro letu la mâramamaitaî râtou i te
huru no te èà e taahihia
ra e râtou. Te èà o te
rama
te tlàturiraa i te
mau
atua i mâtarohia
e
parau ôaôa te
parau no te tâviniraa i
te
püpüraa i te taata 1 nlà i
ria, e riro te reira faaotiraa
i te faatupu mal i te
peàpeà e te àmahamaha
i roto i to râtou oraraa
ùtuafare, e ôre ai râtou
teie
hara e ia here i te feiâ
atoà e haaàti ra ia tâtou
te
tei
mau
mai
te
Atua i terâ tau, ia tùrai
ia te reira ia tâtou i teie
mea
e,
no
te
i
pihai iho i te feiâ tei
ôre â i ite i te Evaneria.
E au roa ia tâtou ia
mau
ei maü uiraa tei faaara e
matahiti i mûri aè i to te
Evaneria hopoiraahia
tei faaltoito atoà ia tâtou
mai io tâtou nei, te riro
noa râ ânei te Evaneria
ei parau tei aratai i to
i teie mahana.
tâtou
oraraa
nünaa taata
o
teie
pae motu i to
tâtou, ei faaararaa ia
tâtou e, e riro to tâtou
mau
1
matahiti
faahanahana
ai tâtou i te Oroà 5 no
Mâti, a haamanaô tâtou
e, ei Etaretia mitionare
oia hoi tonohia, i Gtaute
atoà râ
mau
e
hia ai tâtou e te Fatu ia
riro i Porinetia nei, i
Patitifa e i roto i teie nei
parau âpl ôaôa tei türaî
ia tâtou ia faaôre
i te
ao.
J. raORAI
Nouvelles des églises... Nouvelles des églisesIT
.1. Amérique du Nord
Etats-Unis: première femme éveque
DE l'Eouse luthérienne
April Urling Larson, première
femme évêque de l'Eglise luthérien¬
ne d'Amérique (ELCA), a été instal¬
lée dans sa charge à La Crosse, Wis¬
consin. Une première luthérienne.
Maria Jepsen, avait déjà été installée
évêque à Hambourg dans l'Eglise
d'Allemagne. Le diocèse de La Cros¬
se
compte 81 paroisses, et environ 40
000 fidèles. Le service a été présidé
par l'évêque Herbert Chilstrom en
présence du Dr Musimbi Kanyoro,
du Kénay, de la Fédération luthé¬
depuis 1856, üs ont moins soutenu
détaillé et im appel à des pressions
Bush cette fois ; 38% au lieu des 60 à
diplomatiques, politiques et écono¬
miques sur le régime haïtien, en vue
70% habituels. Clinton a reçu plus
de 38% de leurs suffrages. Les réfor¬
de faciliter le rétablissement du gou¬
més d'origine hollandaise dans le
vernement élu démocratiquement
Michigan et l'Iowa ont donné 61%
du président Aristide.
SOEPI
de leurs voix à Bush, 22% à Clinton,
17% à Perrot. Par contre les luthé¬
riens ont voté à 40% poiu* Clinton,
35% pour Bush et 25% pour Perrot
FLM INFORMATION
NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1992
Canada: dixième anniversaire
d’une Ebuse chinoise
A Vancouver, ime paroisse chi¬
noise vient de fêter son dixième
Brésil
Le Rassemblement Oecuménique
de la Jexmesse et des Etudiants aura
lieu du 10 au 26 juillet 1993 à la
Fazenda Sao José das Paineiras à
Mendes au Brésil, à environ 90 km
de Rio de Janeiro. Ce centre se trou¬
ve sur ime
exploitation agricole de
240 hectares appartenant à l'ordre
rienne mondiale.
FLM INFORMATION
anniversaire. Située dans la partie
chinoise de la ville, la paroisse est
NOVEMBRE-DÉCEMBRE 92
rendre à la Fazebda So José das Pai¬
composée surtout de personnes ori¬
ginaires de Malaisie parlant le chi¬
nois hakka, langue parlée d'abord
par des gens du nord de la Chine.
Ces chinois ont reçu l'Evangüe par
neiras les participants suivront im
Etats-Unis: l’élection du nouveau
PRÉSIDENT ET LE VOTE PROTESTANT
L'analyse des suffrages pour
l'élection du nouveau président des
Etats-Unis, BiU Clinton, montre que
ses
électeurs vierment de presque
chaque partie du paysage religieux.
Il a gagné des voix chez les catho¬
liques, les juifs, les protestants noirs,
et a fait des percées chez la plupart
des protestants -habituellement sou¬
tien de l'autre parti. Il a perdu par
contre chez ses coreUgiormaires : les
évangéliques et fondamentalistes du
Sud, en particulier les baptistes du
Bâle, Suisse. Ils sont venus après la
seconde guerre mondiale au Cana¬
da, en Colombie britannique. Leur
pasteur est Yuk Kiong Chong. La
paroisse introduit maintenant de
l'anglais dans ses activités du
dimanche.
FLM INFORMATION
NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1992
Sud.
"Voter research and survey"
groupant quatre réseaux de TV sur
Une équipe du COE et
de la
Conférence des Eglises des Caraïbes
a
passé 6 jours à Haïti sur la
demande des églises locales.
de fois seulement en 160 ans. Clin¬
tembre 1991, 3 000 personnes ont été
ton a triomphé dans 12 des états
ua
les
sommairement exécutées, 4 500 illé¬
plus catholiques, les positions de
électorat aussi.
Ils ont appris que, depuis sep¬
galement ou arbitrairement déte¬
blessées par
baUe ou battues. On a constaté plus
de 2 000 cas de descentes illégales
nues, et plus de 2 000
dans les maisons et domiciles ; 400
Deux états ont soutenu massive¬
000 personnes ont fui Port-au-Prince
ment Bush, le Mississipi et l'Alaba-
pour se réfugier à la campagne. On
estime à 40 000 le nombre de boat-
ma dans
lesquels il y a une forte pré¬
sence de
baptistes. Alors que la plu¬
part des protestants soutenaient tra¬
ditionnellement le parti républicain
Le synode de l'Eglise Evangé¬
lique Vaudoise du Rio de la Plata,
réurü à Ombùes de Lavalle, Uru¬
guay, a procédé à la consécration
pastorale de Madame Simone
Brandt-Bessire. Simone est l'éjwuse
de Daniel Brandt, également pas¬
teur, envoyé CEVAA par le DM en
Uruguay où ils sont depuis 1987.
suivies à
ua
sociale ont joué en sa faveur pour cet
Uruguay: consécration pastorale
d’une SUISSESSE
Haiti: nouvelles violations des
fenua, ua âuauhia,
hâmani-ino-hia e
blèmes économiques et la justice
ROME N°ffl AUTOMNE 1992
Elle avait commencé des études de
ta râtou taoà e i to râtou
Clinton siu- l'avortement, les pro¬
programme d'intégration durant 5
joius afin de vivre en contact avec
les réalités quotidiennes du Brésil.
.2. Amérique du Sud-Caraïbes
DROITS DE l’homme
le plan national a montré que nom¬
ton, alors qu'ils avaient voté aupara¬
des Frères Maristes. Avant de se
l'intermédiaire de la Mission de
Reagan ; le Vermont a
ainsi voté démocrate pour la secon¬
Oro e na te
mau atua i haamorihia
e te nünaa. Ua tupu te
àmahamaharaa e te
tamairaa i roto i te
nünaa e i roto i to râtou
iho oraraa ùtuafare. No
râtou e no te nahoà rahi
ite no te mau tau atoà i
i roto i ta tâtou faaiteraa
tei
tâtou auraa e te feiâ tei
ôre i auhia e tâtou e
aore ia tei ôre i au mal
ia tâtou. Te riro noa râ
ânei te Evaneria ei
i te auahl, ua faaèrehia i
na
e
Oroà 5
mau
la riro teie mau uiraa
“196
:
faaâpl i te huru o to
vant pour
taparahi-pohe-roa-hla te
tupuna
mahana ia uiui i roto ia
tâtou tâtai tahi
faatupu i to tâtou
faaturaraa i to tâtou
rauraa e tei faaue ia
tâtou ia here i te tahi
mai te hoê taeaè e mai
te hoê tuahine te huru i
roto i te faaroo.
i fârii i te parau ora a te
haamanaô faahou i teie
no Mâti. i te
huru no te tupuraa o te
Evaneria i rotopü i te
parau tei tâhoê ia tâtou,
èvaneria mâôhi mata¬
to te
ânei te Evemeria ei
mau
mitionare
mua,
faaara ia tâtou i to teie
ànotau e, la putapü e ia
naeàhia to tâtou àau nâ
mua roa e te Parau a te
Atua, e üà ai e e faufaahla ai ta tâtou faaiteraa
ta tâtou e iârerei nei i
nià i to tâtou èà. Ua riro
e
papaâ, to te mau poro
pae moana i to
e i Patitifa atoà,
râtou, ua mata-ê-hla,
ua tutuihia to râtou fare
te hopeàraa ta te reira e
la fârii
anaè râtou 1 te Evane-
i te Atua ra e tei
no
here i te Atua i te aratai
atoà ia tâtou i te tahi
taime 1 te hoê vâhi
hinaaro-ôre-hia e te
mâtaro-ôre-hia e tatou.
Teie râ, terâ huru to
tâtou
Oro. Ua tâhitohltohia
ei tutia
oraraa.
ra
e
motu
mau
mau
nir au parti démocrate, celui de CHn-
tutia
tahi pae e ua püpüatoa-hia i nià i te marae
faatupu mai i roto i to
val
mau
mau
breux ont été les catholiques à reve¬
marâe ei
te Fatu, e mea maitai
atoà râ ia râtou ia ite i
râtou
teie mau pae
motu i to tâtou i te ora
te
na
tâmatamataraa, i te
manaô pâpü râ. Tei
hinaaro i te pee ia letu,
E
i te mau
faahaparaa a te mau
ôpü fëtil 1 ôre i faaruè i
te
atu i te hopeà.
mau
hla e, te mau Pure Atua,
ua iarerei râtou
tâviniraa, eere ia i te
hoê èà tel faatià i te
ia pee ia ia na e tae noa
...
e
e
mitionare
e
horoà atu i te
torona ora no ôe".
na
heheuhia mai e to tâtou
Fatu e letu-Metia. Te
haamanaô atoà ra tâtou
i mûri aè i taua mau
peretâne ra i
poro èvaneria
mâôhi tei haere atoà e
faaîte i te Evaneria i roto
mataù i te mau mea
atoà e roohia mai ai ôe
mahana i te talô maha¬
tâviniraa.
1
taoto aè nei i roto i te
people qui ont fui ces 14 derniers
théologie en Europe, qu'elle a pour¬
ISEDET, la Faculté de
Théologie de Buenos-Aires, à côté
de ses autres activités comme laïque
de cette Eglise et comme mère de
famille de quatre enfants.
Sur recommendation de sa commimauté locale, avec l'approbation
du Presbytère (Consistoire) et après
qu'elle eût accompli tous les exa¬
mens requis, le Synode lui a accordé
l'autorisation de consécration. La
voici pasteur de l'Eglise Evangébque
Vaudoise du Rio de la Plata, ce qui,
du même coup, fait d'elle tm pasteur
de l'Eglise Vaudoise d'Italie, confor¬
mément à la discipline commune
aux deux
églises.
INFO CEVAA NOVEMBRE 1992
mois et au moins à 2 000 le nombre
de ceux qui ont péri en mer.
Page 2 - Avril 1993
La délégation prépare vm rapport
Suite Page 6
veo porofefoni
Te taeraa te Evaneria
i te mau motu Raro Matai (Tuhaa IV)
Ua faaineinehla te parau no te
mitionare i ta
ràtou
ohipa
taeraa te Evane¬
pororaa Evane¬
Teie i mûri nei te iôa
o taua mau
àito ra mai te matahiti
ria i te mau motu
no Raro Matai mâ
ei tautururaa i te
ria
i roto i te
1820, ràtou i tonohia i
mau
pâroita i roto
i te
oraraa
mataèinaa
Huahine e ua
ite-atoà-hia te
ànaànatae o te
nünaa no Hua¬
hine 1 nià i te
mau
ôroà 5 no Mâti no
matahiti
Teie
te
teie
1993.
ora a te
Atua
tei
aômatamua-hia e
parau
tuhaa matamua
taua parau ra
e hiô i
no
ta tatou
te
Huahine
e
i
Tahaa. I roto i te
veà i mûri nei, e
hiô ai tatou i te
taeraa te Evane¬
ria
i
Raiatea,
re.
22
nà nia i te tahi fauraô i
tupu te tahi
àroraa riaria i rotopü i
te tuhaa mataèinaa
te nuu O te Arii Pômare
teie mahana o Fare.
11
e
ua
te
nuu
o
Farenuiàtea tei
o
taua
nuu
-
iôa o teie tamai i roto i
te àài o Tahiti e, te
tamai a Tauta.
Hou aè teie nei àro¬
mitionare
mau
EYRE John,
e
ôro-
metua o ia
-
HENRY William,
e
tàmuta o ia
Teva i
roto i teie àroraa, te
tumu ia i topahia ai te
pühia 1
ra.
htnaaro ia o te Teva i te
haru i te faatereraa a te
Arii Pômare. Na te Raatira rahd ra o Tauta i
no
Teie i mûri nei te iôa
te Teva i
Tahiti nei. Te tumu o
teie
nei
àroraa,
te
aratai i te
-
DAVIES
ôrometua e
tamarU atoà
-
John,
e
e
haapii
ELDER James,
TESSIER Samuel,
tahuà lima o la
-
ia Henry
NOTT
e,
maitai te
mau
mitionare atoà e pühapa
ra
i Matavai ia faaruè i
to ràtou nohoraa
haere
e
ia
faaea i nià i te
motu no Huahine.
No te aha e haere ai i
Huahine. Teie ia, no te
mea tei reira o ITIA, te
hoa vahiné o te Arii
matamua ra o Pômare 1.
e
Ua ite atoà tatou
e
ua
faaruè roa mai o Pômare
1 i te 3 no Tetepa 1803. 1
to
Henry NOTT hlô-
atoà-raa e, e fifi mau à
te nuu o Pômare 11, ua
manaônaô
ia i to
o
na
te
-
tàmuta o ia
HAYWARD
-
1 Tahiti nei, no te
ûàha te tamai a Tauta,
ua horo o Henry NOTT i
Eimeo e faaea atu al.
E aha te huru o te
mau mitonare i Huahi¬
ne.
Ua Êrilhla mai ràtou
ITlA vahiné. Aita 1
moèhia la tàtou e, ua
fàrii atoà na o ia nà
reira te Arii Pômare 1 1 te
mau mitionare Peretàne
i to ràtou tae-matamuaraa mal i Matavai
i te 5
no Màti 1797. Ua riro o
mA ei tauturu rahl no
te mau mitionare i Hua¬
hine. Ua farerei ràtou i
te Raatira rahi ra ia
Màhlne nà reira ta na
tamaltl ia TAAROARll. 1
e
te tamaiti
a
te
Papetoai 1 roto i taua
Fare Haapiiraa faaroo ra
no te haapii ia na i te
parau no te Evaneria a
te Metia,
mitionare i Huahine.
Ua faaruè mal ràtou i
Tahiti i te mau tatme ril
hopeà no te matahiti
1808, e ua tàpae ràtou
ôhipa
pororaa Evaneria i roto i
-
neria
Huahine,
i
ua
ômuahia ia te reira e te
mau mitionare
peretËlne
no te Totalete faatupu-
parau no Ronetona
(L.M,S.). Mea nà roto hoi
i te tamai rahi a TAUTA
raa
ua
ôhipa na te tahi
ra
tei
tono-atoà- hia i mûri aè
i ràpae atu i te motu no
tàvini
tei tono¬
ra
o TAVITA. tonohia i
MANGAIA (Rarotoà) i te
matahiti 1823
ôhipa pororaa èvaneria
o TAUA, tonohia i
MANGAIA i te matahiti
1823
matamua atoà ai ràtou i
nà reira hoi o UTAMI, te
nià i taua motu ra.
Raatira rahi no Tahaa.
Mal te matahiti 1813
Mai taua matahiti ra
e tae roa atu i te mata¬
hiti 1815, to taua mau
i
te
hopeà
o
te raatira
no
Huahine. Ua feaue o ia i
a te mau
màite-raa i te
mau
hine,
tütava-'
rave
i te
taata no Hua¬
mal te haamata
mitionare.
I te fenua Tahaa, te
ra te tahi raatira
atu ai te mau mitionare
ra
i te mau parau âpl e
àtutu ra nà Raiatea, te
ohipa âpà e tupu
mau
ra
1 reira e te Êriu-rahte taata i nià i te
raa
faaroo âpl.
I te matahiti 1822,
tere mal o ia i Raia¬
tea e fàrerei i te mau
patuhla i te pae mltl, ia
pahî ra ia “HIBERNIA” i
tànina-atoà-hia te mau
itoro hàmanihia e te
te matahiti 1809.
rima taata, ia faaea te
nünaa no Huahine i te
e,
i ta ràtou mau peu
tahito e ia haapaô ràtou
né
mai taua taime atu, i te
mau aratairaa a te faa¬
ôhipa a te mau mitiona¬
o
re i Huahine. la farli to
Huahine i te te Evane¬
ria, ua ôre te mau peu
ôhipa. Aita atoà i maoro
here o lEHOVA
ia ràtou e ia faatura
atoà ràtou i te mahana
roo no te
mau
na
maoti atoà aè te tau¬
ôrometua
te Evaneria,
i
taua
matahiti atoà ra i tupu
te tamai Fëî-Pi i te
e
màramarama
te èvaneria i nià i te
peu tahito, i nià
ihoà rà i te hui raatira
no Huahine.
mau
Novema
1815
ra
ia o Pros¬
ia i te haamata i ta na
Êrii te raatira o
FENUAPEHO i te èvane¬
ria e te mau maitai e vai
ra i roto 1 taua èvaneria
roa, ua
te mau yàhi âpî
ra e
ta
ua
te
no
itehia
te itoito e te manaô püal
1 te faaiteraa i te iôa o te
hoa vahiné
mai te
o
ia fàrii te
ITAHAA
reira i türai la na ia faa¬
atu i te fenua Tahiti. Ua
monohia atu
ôrometua ra
o
o
ia
te
e
Charles
BARFF.
Tau matahiti i mûri
Ua ite atoà te ôrome¬
mai, ua riro te motu
Tahaa, o Vaitoàre ihoà
rà ei vâhi 1 haamauhia
Prosper BRUN i te
al te âua pipi matamua i
na
e
ite
ra
taata i taua èvaneria ra.
tua
faufaa rahi o te parau
12
tel
tàvini
ruè i te motu Tahaa ta
na hoi i tautoo mâlte no
te iôa o te Fatu no te hoi
te taata, e manularaa
ai te tamai tel parau,hia
reira, nà roto i
no
mau
Tahaa, i nà Vaitoàre atu
o
hoi,
E
teie
i manuia ai te
oia
âpî tei hlti i roto i te àau
rà
o TIERI, tonohia i
MANGAIA i te matahiti
1824
-
o
Pômare I,
matahiti 1815, ua faril
mau à to Huahine i te
ârea
-
Prosper BRUN e na te
tahito,
no
o TEREMU, tono¬
hia i MAURE i te mata¬
hiti 1823
per BRUN tei haere atu i
taua matahiti 1822 ra i
tàpati. No reira, i te
parau no
parau âpî ra i to
nünaa. No reira, te
E parau atoà rà tàtou
ITIA,
-
Fatu i roto i te mau
motu no teie moana
Patltifa.
Teie rà hoi, i te mata¬
hiti 1827, ua faaruè roa
tei
pae o te mau mitionare,
ua horo atu ia i te fenua
Auterària nà nia i te
o
o TESAIRU, tonoatoà-hia i MANGAIA i te
matahiti 1823
poro èvaneria i nià i to
na motu i Tahaa no te
faaite-atoà- raa i taua
rahi la MAHINE. Te tahi
haamoriraa tahito i nià i
te marae, te rahiraa o
rave
-
fenua Tahaa,
haapae ràtou i te mau
turu rahi a te hoa vahi¬
o HAAVl, tonohia i
MANGAIA 1 te matahiti
1823
-
mitionare peretàne mal
te anl la ràtou la àfaiatoà-hla te tahi mau
nà nià i to ràtou raatira
marae
-
ua
raatira atoà ia
mau
AVAEINO, tonohia
(Rarotoà) i te
matahiti 1823
pipi i roto i taua fare
h^piiraa no Moorea ra,
tae atu
o
Tihoni Virlamu i reira.
Maoti aè o ia i fariu ai to
Raiatea i nià i te Evane¬
ria. Nà roto ia Tihoni
VI RI AMU, ua ànaànatae
mau
to Raiatea i te
rahi o FENUAPEHO to
na iôa. Ua faarooroo o la
i Tahiti i haere
-
i MITIARO
mitionare tuiroo oia hoi
o
1808, matahiti ia i tae
te
mau
Matai
1852.
fenua Raro
pae
i
te
matahiti
mau èneml i Tahiti.
UTAMI. te hoê o te
Te parau no te faatupuraa 1 te Evaneria a te
Fatu i te motu Tahaa, e
E aha ia te tahi ôhipa
faufaa ta teie nei taulraa
raatira
ôhipa à la na te mau
Tahaa, i Papetoài-
mitionare
peretàne,
faatupu. Teie ia : i te
Moorea i te mata¬
tauturuhia
mai
hiti
mau
Ua ite tàtou
faaupootià atoà 1 te Arii
Pômare 1 nià i to
i
na
mau
mitionare. I rôto i
te parau o
te ôhipa e
pü no Matavai i tànina
ravehia
e
no
te
ohipa
pororaa
Evaneria i mûri mai i te
âmui
ua
mau
1813
atu
no
e,
o
no
te
haapii ia na i te
parau no te evane¬
taata
iho
e
te
no
Tàhaa.
Eita e ore te tahi atu
ria. Eita e ôre e, e
mea nà roto atoà
te Evaneria 1 Tahaa 1 te
ia na i fariu al to
Tàhaa 1 nià i te
Evaneria. Teie rà.
la hiô anaè tàtou 1
faaraval-mâite-hia atu e
te tahi mau taata paari
no Tahaa iho e aore ia,
te tahi mau taata tei
te parau o
ànaànatae 1 te pâpai i te
àài no to te Evaneria
te mau
mitionare. No taua huru
hia i te auahi. Te faufaa
rahi i roaa mai, te faal-
mal te matahiti 1809
mal, e tae noa atu i te
matahiti
1812,
ua
neineraahla te tahi mau
poro
èvaneria màôhi, e
i
mau
taata Huahine, no
TEihaa,
haapûai atu à te mau
te ôhipa a te Metia.
ra,
ra,
vai
te àài, te piti teie o te pü
ra
taua mau tàvini
tea i taua àrea matahiti
i Huahine i te matahiti
o te Raatira
rahi. Ua itehia te ànaànatae o te Raatira i nia i
te ùtuafare
mau
mau
ôhipa pororaa èvane-
mau
no
tâvlnl ei
te
ei matamua no te
taua
mau
hoa rave ôhipa no na, e
motu ra, ua haamatahia
tei tupu
mau
tahi
Tahaa. Teie ia i mûri nei
te iôa o te vëtahi o taua
Ua nà reira
mau à o ia e ua riro o la
te
matahiti, ua roaa mai te
toà :
paraa i te auahl.
mau
AUNA, tel tonohia
,
atoà. I te motu no Raia¬
te
parareraa Evaneria i
Fare, Huahine, na te
te
o
-
te taata, e inaha i te
matahiti 1823
1 te
mûri aè i te roaraa hoê
o
o TAAMORE,
tei
tonohia i MAIAO (1836)
E no reira, te parau
no te taeraa no te èva¬
ua
ràtou i ta ràtou
o
(1828)
ôrometua. Teie rà, tei
taua taime atoà ra, i te
matahiti 1818 to na
faatàtîlnu raa i Tahiti ei
ôrometua.
I te matahiti 1822,
ua tere atu o la i Raro
Matai. I taua mau pae
rave.
Ua itehia te ànaànatae
rea), Inaha,
tupu mai
paraa e ia haere i Hua¬
hine. Tau mahana rli
noa i mûri aè i to ràtou
revaraa atu, ua tàntnaroa-hia to ràtou pühatere
i SAMOA
taime ra, aita à o ia i
faatàhinuhla atu ra ei
à ia ta na i
mau
Papetoài (Moo-
haamata
Te
e
hea to na haereraa atu i
Tahaa e no te aha. Ua
tae mal o ia i Tahiti i te
matahiti 1818. I taua
te faaineineraa i te
tahi mau
taata
no
Tahaa no te ôhipa poro¬
raa èvaneria. O te
ôhipa
no
hia atu i te fenua Raro-
matahiti 1817, ua haamauhla te tahi pû haa-
ua
1 MATUITA
peretàne ra ia o
Prosper BRUN. Mea nà
lia i Hualilne e i Raiatea
mûri aè i to ràtou faanahoraa i to ràtou oraraa i
Huahine,
MOEA, tei tonohia
o
-
nare
i HAWAII (1825)
hoa mitionare, i
faaue ai o la ia ràtou ia
faaruè 1 to ràtou pühamau
tonohia i MATUITA mà e
i HAWAII (1822)
i te
James, e haapii tamaril
o SCOTT William, e
tahuà rima o ia.
nare ra
tei
ôhipa porOraa èvaneria
ràua
pupu taata i roto i te
àroraa, ua faaara o ia i
to na manaô i te mitio-
MATAORE,
o
-
te àau
tupu i te hau i roto i nà
nuu e piti nei, aita rà ta
ôpuaraa i manuia
-
ria, nà mua roa i roto i
e
inaha hoi, ua tupu mau
a te tamai.
Na roto i to te Arii
iteraa e, te fifi ra to na
o UTU,
tei tonoatoà-hia i MAIAO (1822)
e
matahiti 1809,
o WILSON Charles,
o
hia i MAIAO (1822)
mitionare
o
o
WUliam SCOTT i te faa-
peretàne ra
Henry NOTT ràua
AIRIMA, tel tono¬
o
-
matahiti 1815, ua hotu
roa te huero o te Evane¬
1 mûri aè, ua tae atoà
o
i RAIVAVAE (1820)
e
atu 1 te ômuaraa
nare
PARA, tei tonohia
o
-
i
Raatira no Hua¬
hine ia TAA¬
ROARll e haere atoà i
e
ôrometua o la
raa, ua tâmata nà mitio-
mea
Haapii-
hinaaro i roto i
Titema
no
iritihia
ua
faaroo
raa
’fO-
te
te tahi atu mau motu :
I te matahiti
te Fare
I HUAHINE:
I
mitiona¬
mau
1813,
Porapora, e Maupiti.
1808,
te tahi
no
te
no
o
te mau
1 tae
matamua atu i nià
mitionare
te
motu
e
parau
parau no te taeraa
taeraa i to ràtou fenua.
no
la
tàtou e, o te mitio¬
Avril 1993 - Page 3
mau
lAUIRAMARAMA
OROMETUA
porotetoni
veo
TE ATUA E AORE IA TE MAMONA
I teie tau fifl no te
oraraa o te nûnaa o to
tatou nei fenua, te ùàna
noa atu ra te mau ràveà
ra i teie nei,
tei
hiôhia atu. rahi noa atu
to te taata fifiraa, rahi
noa atoà te faaltoitoraa
teie ia : alta
roa atu te mau faatere o
te nûnaa e tâuà nei 1 te
reo
faaôhipahia no te
faafarlu i te vârua o te
taata i nlà 1 te
püal o te
pii o te Etârêtia. la
Màmona"
te
(Mataio
6.24). E te ui-atoà-raa
,
alta anei hoi tatou i fâriu
i nià i te atua ra o
Màmona. Penelaè vetahi
i te
pahono mal e
teie
e
,
alta
ravehia nei,
e
mon! e te moemoeâ i te
a
fanào roaa ôhie.
Ola mau, te ite noa ra
te nûnaa ia faarahi atu i
ra, e uiul noa ia tatou e,
te haaveve ia na, no te
e
tatou i te reira na roto i
maitaî
ânei hoi, ia faalti tàtoui
te faito màa i roto i te
merëti mÊla a te tamarii
oraraa
te vetahi pae.
Oia mau no te mea, aita
raveà o te perêmonl, te perë tapaô
e te mau tltèti paraù e te
te
mau
val atura a.
I mua i te tupu ûànateie
ôhipa, e aha ia
manaô, e ua
rave na i te tahi faaotlraa no te faaite i to na
ôre
tûàti
i
teie
mau
perë, te kikiri e i roto i te
aore
ia te perë pâraù. Te
mau
vahi atoà e màuà
faaitehia nei, o te
noa
ai te moni mai te
teie
mau
perë tâpaô e
ia o te moni e
nei i te
taata
monl tamarii
tumu 1 faaitehia al no te
faaturoriraa la 1
ia ui mal
o
te
te nûnaa, e no
haùti. E l te tahi pae,
tahi
huru
ra
ôhipa a
tupu ai.
te
perë
tàpaô e te perë paraù, e
té Apooraa Rahl a
Etareêia, eiaha râ hoi
e maere, eeré a
faufaa ôre. Tei hea atura
E te
te urne faahou mal ia na
tatou
monl i te vahi haùtiraa
eerù
roa.
ia faaô à i roto i teie mau
te
pau te
ua
i te faito rahi
te
raa a
mea
tera maitaî to te nûnaa,
mal te peu ua huehla te
mau
taata i teie huru faaotl-
o
te
tel tano, noa atu e,
manaô
ôhipa. E te ite noa ra
tatou i te tauà ôre
noa
roaa
na
ôhipa haùti faahôu
no
Êlto
Ua faaîte na te Etârë-
ôhipa haùti noa ia. Teie
Êlto o te âpï a teie mau
taiete e faanaho nei 1
mea e
tê tià ia parau.
tia i to
o
à i pâpû maitaî atu ra te
raa
raa
te mau ôna i te Gtau i
alta ânel tatou
e
e
maere
àiù ma i te
moni no te hoo i te àhu
no te haere i te
haapüo
e parau ino teie e
haere atu nei. No val te
raa,
hape, .o àiù ma?
aha
te mea e
hinaarohla nei e huna,
Inaha hoi no te maitaî o
ra,
no
te nûnaa i ravehla al teie
E^re
no
tatou
paatoà
tei manaô e, e tià ia
tatou i te tavini, no to
tatou maitaî, i nà fatu
Teie ra, te rahi noa
atura te fifl o te nânaa e
huru
te rahi
la tupu anaè te ôhipa
mai teie te huru e haa-
too piti, te Mamona e te
Atua, i te nounou e te
Aroha, i te pipiri e te
noa
atu
ra
te
raveà faatïaniani
no te ùmeraa i te taata i
mau
ôhipa i roto i to
tatou fenua.
manaô tatou i te parau a
ôpere. E maitl tatou, no
roto i teie mau ôhipa. Te
to tatou Fatu."E ôre te
matara atoà ra te parau
taata e tià ia faaroo i te
O ôutou nei hoi e ôre e
Mamona tatou a haere
ia ia Mamona ra, no te
Atua tatou a faaea ia i te
haavarevare noa.
El manaô noa, ia riro
ra ei haaferuriraa.
tià ia faaroo i te Atua e
RALPH TEINAORE
no
te
tahi
fare
mau
fatu too piti: e riro o ia i
perëraa monl tei matara
te au ôre atu i te hoê.
atoà i teie nei.
te hinaaro atu i te tahi...
Te mea e pàpü maitaî
e
I
ATAIOE A PÂPAI IA ORA OE
Mai te 8 e tae atu i te 12 no Mâti ua
tupu na te tahi faanahoraa taa ê i roto i te
rururaa
faaineineraa rautï a te CPCV i te
ôire no
Pâpara. Oia mau, no te tàime
i te fifi i té pae noa no te reo, ua fifi
ihoà i nià i te pàpaîraa e te taiôraa i te
eere
matamua roa, ua
parau.
Ua rave mai te CPCV i teie ôhipa, no te
faaararaa i to te fenua nei e, te vai ra teie
no
fifi
âmui mai te tahi taata
Farâni mai o Dominique Latour, no te
faatere i te tahi tuatàpaparaa e te tahi
haapiiraa no nià i te parau no te fifi e fârereihia nei e te feià âpï i te pae no te pâpaî
e te taiô
i ô nei i ô tatou nei.
Te tumu no teie haapiipiiraa, no te
tâmataraa
ia e îmi i
te
e e mea
tià ia
rave
hia te tahi
mau
ôhipa no te àrairaa i te reira. No te mea ua
îte maitaî tàtou i teie tau, ia ôre te tahi
taata ia îte maitaî i te pàpaî e te taiô, e tià
noa i te mau huru taata atoà ia rave i te
tahi mau ohipa tià ôre i nià ia na. E hia to
tàtou
mau
tupuna i
topa i roto
mau
ràveà no
te feià âpï
tei ôre i îte
maitaî i te
i teie here
pata, no te
îte ôre i te
pàpaî e te
pàpaî
e i
te taiô. I te
taiô.
Te
mau
tama¬
mea
rii
e
ua
ïteahia
te
e
mau
te
moo-
mau
tua terà e
rautï no te
fifi ra i teie
CPCV e, i
roto i to
r à t o U
tau, eere
ànei.
ôhipa-
i reira
ia
faaitoito-
N
o
tàmau-raa
"C.P.C.V. Stage sur l'IHéttrlsme, 1993"
i pihaî iho i
hia
teie
te feià âpï i roto i nà^atahiti e rave rahi,
ôhipa ta teie tààtiraa ta tàtou, te CPCV e
te vai nei te fifi o ta tàtou feià âpï i te pae
rave nei, ei maitaî no ta tàtou mau tamarii.
pàpaiîaa e te taiôraa.
Peneiaè vetahi i te parau e, aita ihoà
paha teie mau tamarii i haere i te haapii¬
raa, no reira ràtou i ôre ai i îte i te taiô e
no te
pâpaî. Eere roa atu rà i te reira, i te
te
E taahiraa matamua noa teie, e te vai nei
à te mau tuhaa e tià ia ravehia, ia tààmu
ia to tàtou rima, e ia amo âmui i teie
ôhipa, Mmai te haamanaô atoà e i te tau a
oti ai te Pîpïria i te neneîhia nà roto i te
mea i teie tau, e tià roa ia parauhia e, ua
hope pàatoà ta tàtou mau tamarii i te haa¬
piiraa e tae noa atu i te 14 o to ràtou
matahiti. E aha ia i fifi ai, e ahiri aè à ia e,
i nà roto noa i te reo faràni, te fifi ra ihoà
tàtou i te reira pae, teie rà te îtehia nei e,
te fifi atoà ra i te taiô e te pàpaî nà roto i
Màôhi, e rave rahi to tàtou mau tupu¬
tàpapa i Moorea no te hoo mai i teie
puta. E hinaaro noa ànei no te taiô, e aore
ia no te îteraa i te parau a te Atua, ia
te reo màôhi. E tià ai ia tàtou ia parau e.
RALPH TEINAORE
reo
na tei
màramarama e i roaa te îte.
Tirà rà parau
TE MAU RURURAA RAHI A TE ETARETIA 1993
Mai tei te mau matahiti
atoà, te tupu nei te mau ruru¬
raa rahi a te Etârêtia, mal te
Runiraa ôrometua e te Apoo¬
raa Rahi Amui. E mau ruru¬
raa faufaa roa teie
i te mea i
,
reira e tuatâpapahia al te mau
parau faufaa no te oraraa o te
nûnaa faaroo i teie mahana e
i reira atoà e rëni hia ai te
mau
ôpuaraa e valr a no te
haamaital à
TERERAA
HORA
i te
oraraa o
te
Etârêtia i nià i te tino o te
fenua nei.
1 teie matahiti ,e tupu teie
tâu
rururaa
mau
atoà mai te
mau
ôrometua
vahiné.
No te Apooraa Rahi Amui,
pâroita o te Tuhaa Hoê. No te
rururaa ôrometua e tupu ia i
roto i te pâroita Arue, mai te
ta no te Tuhaa hoê, mai Piraè
e tae atu i Tautlra. 1 roto i teie
19 e tae atu i te 23
mau
Tiural
1993. 1 reira te mau ôrometua
no
tupu ia i roto i te mau pàroi-
e
te
pâroita e Êriihia mai ai
mau
àuvaha o te Apooraa
ai i ta râtou mau putu-
Rahi no ta râtou mau putu-
puturaa e e pùhapa atoà al. E
puturaa e tae noa atu i te pae
e rave
no
teie matahiti, ua faaotl te
TAPURA
OHIPA
TAPATI
1.08.93
5h456h45
i roto i te
Apooraa Faatere e, e âmui
TAOFERAA
no
te Êriiraa e te
pùhaparaa.
I te mau mahana atoà e nuu
noa te Apooraa Rahi i roto i te
mau Pâroita ia au i te faana¬
horaa i faaineinehia mal e te
Tuhaa hoê. E tià ra ia tâpaôhia te pure iritiraa e tupu i te
Tâpati 1 no Atete i roto i te
Pâroita Arue, âreà te pure
ôpaniraa e tupu ia i te Tâpati
8 no Atete 1 roto i te pâroita
Pirae.
E riro atoà ia teie ôhipa ei
faanahoraa tei faatupu i te
iarereiraa i rotopù i te Apoo¬
raa Rahi e te nûnaa faaroo e
vai ra 1 roto i teie mau pâroita
no te Tuhaa Hoê. Alta e mea
ino e tupu mal na nâ roto i te
farereiraa autaeaè, o te maitaî
noa râ të hotu mai
ia tuu râ
,
tâtou i teie
mau
ôhipa atoà 1
roto i te aratalraa a te Atua e
tiaà ai
RALPH TEINAORE
TE
MAU
TAIO
MAHA NA
MONIRE
2.08.93
MAH.2
3.08.93
MAH.3
4.08.93
MAH.4.
5.08.93
MAH.5
6.08.93
MAH.6
7.08.93
TAPATI
8.08.93
PIRAE
MAHINA
PAPENOO
MAHAENA
FAAONE
TARAVAO
TAUTIRA
ARUE
AFAAHITI
7H30
PURE
HAAMATARAA
APOORAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
TAUTIRA
9h30lOhOO
AMUAMURAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
TAUTIRA
lOhOO 12h00
APOORAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
TAUTIRA
12h00
TAMAARAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
FAAONE
TARAVAO
TAUTIRA
TIAREI
ARUE
AFAAHITI
13h3015h00
APOORAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
15h00- •
15h30
AMUAMURAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
15h30 17h00
APOORAA
PIRAE
MAHINA
HUUAU
MAHAENA
TARAVAO
17h30
TAMAARAA
ARUE
PIRAE
PAPENOO
HUUAU
TIAREI
HITIA
PUEU
19h00
PURE
IRITIRAA
OPANIRAA
ARUE
22h00
TAOTORAA
ARUE
ARUE
ARUE
PIRAE
MAHINA
PAPENOO
TIAREI
Page 4 - Avril 1993
HITIAA
PUEU
ARUE
ARUE
porotefoni
veo
Apooraa rahi
a te taàtiraa Uî-Apï
Ua tupu
aè nei te Apooraa Rahi a
te Tâàtiraa Ui-âpâ no Porinetla i te
Mahana Pae 26 e te Mahana mâa 27
Fepuare 1993 i Faaa.
no
-
-
-
TUHAA 4:
TUHAA 5:
TUHAA 7:
Fâriiraa no teie matahlti faanahohia mai e to te Tuhaa 2 tâatoà : ta
mâtou ia -e haamauruuru maitai atu
nei i te mau tià faatere o te Tuhaa 2 e
te mau taeaè ôrometua.
I roto i teie nei
Apooraa Rahi i
faaâpl-atoà-hia ai te mau mero no te
Tomite Faatere a te Tâàtiraa Ui-âpî no
nâ matahiti e piti 93-95. Teie te mau
mero i mana mai :
Romain TERIIPAIA
-
Gabriel ARUTAHl
Ralarü RAAURl
Etienne RIVETA
Maurice HIOE
Justin TERIITETOOFA
A ses disciples qui lui faisaient
remarquer les constructions du
Temple de Jérusalem, Jésus dit:
“Vous voyez tout cela, n’est-ce
pas ? En vérité. Je vous le décla¬
re, Il ne restera pas Ici pierre sur
pierre ; tout sera détruit.”
Te mau Peretiteni Ui-àpî Tuhaa:
-TUHAA 1
-TUHAA2
-TUHAA3
-TUHAA4
-TUHAA5
-TUHAA7
Tomite Ohina
Peretiteni:
Mono:
Matthieu 24/1-14
Joseph AKA
-
-
Tout sera détruit
-
François TEIO
François TEIO
Maurice TEAI
Augustin NAHEI
Teheura PAHAPE
PâOPUTU
Romain TERIIPAIA
prophétie du Seigneur Jésus à
propos de la ruine du Temple de Jérusa¬
Papai-Parau Rahi H.T.:
lem dont la construction avait été ordon¬
née par Hérode le Grand verra son
Taaroanui MARAEA
Peretiteni RauQ Pïpîria:
Teriitua FAEHAU
Haapaô Faufaa: Henri CHANG
Temarama ARAPARl
Mono:
-
Mero no roto mai 1 te Faatereraa
Etaretia:
-TUHAA 1:
Paparai ARAPARl
Martin AVAE
-TUHAA 2:
-TUHAA 3:
RAA
-TUHAA 4:
TUHAA 5:
TUHAA 7:
-
-
Martial'TUIHANI
Marama MAHAA
Antonio TEMAURIO-
TUHAA 1 :
TUHAA 2 :
-
Thleny TEMAURl
Joseph HUNTER
TUHAA 3:
RAA
OPUARAA TAPURA OHIPA 93
OPUARAA FAUFAA 93
-
-
nâ
te
no
oraraa o
te feiâ
âpT(imiraa ôhipa...).
a te Tâàtiraa i te
tià tuhaa e to te pâroita atoà, ia
Teie te aniraa
raro
mau
faaara atu ôutou i te mau manaô e te
mau faaotiraa atoà i ravehia i roto i
Tama TEURURAI
NaneTETUANUI
Edna TIAAU
Albert POHEMAI
Jacob TARUOURA
teie nei Apooraa Rahi i roto i ta tâtou
feiâ âpï la ite atoà râtou 1 te mau
parau i tuatâpapahla.
'
No reira, teie te poroüa te Peretite¬
ni o te Tâàtiraa Ui-âpî i te mau arataî
Temarama ARAPARl
Clet TEHUIOTOA
Tetuanui TAMA
Damas BROTHERS
atoà, e faaltoito, ia rahi â te pure i te
Fatu e ia faalariu-faaho-hla te ui-âpî i
te Atua ra to tâtou Ora.
PARAU OTO
I te tapati 27 no titema 1992 i faarue roa
mai ai o Tataio tauturu
orometua, i te fare mai
i roto i te 58
raa o to na matahiti.
no mamao,
1 te tapati 13 no titema 1992 i te talme no ta
aôraa i roto 1 te fare
pure no Petera, to na
roohiàraa i te ati mai
mafatu....Ua uta hla atu
o îa i mûri aè i te fare
mai no mamao no te
ututuraa ià na. Ua ara
mai e ua ite mai o îa i te
taata 10 mahana i mûri
aè i to na vairàa i roto 1
te ati. Ua tiaturlhia i
taua taime ra e.e maitai
mai o îa i mûri aè
roa
te.
(I reira te mairi-raa-
hia to raua loà faalpoipo
ia Tataio mà).
No roto raua i te
amuiraa Taroma no te
paroita Tiroama.
1 te
tapati 27 no tite-
1992.1 te pae ahia-
ma
matahiti
1992, ua iritihia mal o
no
te
îa mal Rimatara mai ei
orometua
haapao i te
fare mai, te fare
ruau e i te fare tapeàra^
mau
I te matahiti 1975, i
ei monoraa atu ia Hemy
te Apooraa Rahi Arhui a
Kelly orometua tel haa-
te Etaretia i Uturoa, i
mauhià ei orometua i
tonohia al o ia e e toofanu é atu à mau taeae e e
tuahine, ei poro-evane-
roto i te
ria.
1 te matahiti 1978, i
ohipa i pihai iho ia
paroita no Val-
rao.
Te feia atoa i ite
paroita no Tipaerui, no
taata itoito
te tautururaa ia Antonio
Temaurioraa orometua.
I te matahiti 1983, ua
tuuhia mai o îa i roto i t
no
Joseph
Hunter orometua.
e
manao
no
tavini
mau e te matara hoi i te
mau talme atoa i mua i
e
taata
manao
te mau ohipa o te tavlni-
tltauhià la na i
terà e i terà vahl
Tei nlà mau î te toroà
raa
e
turaa a te Apooraa Rahi
o
ua iritihia mal o
îa mal Tiroama no te
hiàraa e te ati.
Tataio tauturu-orome-
tua.
Ua fanauhla o Tataio,
turu atu i roto i te paroi¬
te tavlniraa to na roo¬
la Tataio vahiné e i ta
raua
mau
tamarii, ià
orometua e tae noa mai
David, là
Jean, ià Philippe e i te
opu fetii taatà, te faatae
tenuare 1934
i te matahiti 1988 i faao-
faahou atu nei
To na toroà i roto i te
tl al te Apooraa Faatere i
tapao-faatau-aroha o te
te
Faatereraa* o te Etaretia
( o Teikitaatoua kimitete
to na ioa tivira ) i Hatlheu (nuku-hiva) i te 09
no
Amui,
oraraa
tivira,
e
mutoi
ta
no
ruraa
Pirae
no
te tautu¬
ia Jacques
Ihoral
pûpû i roto i to na
farani îa.
Ua faaipoipohia o îa
rima i te faatereraa no te
la Emelle Tupea 1 te
Rlmatara ).
08
no tetepa 1973 i Papee¬
Augustin ià
au
i te
e to te Tomite Veà,
paroita no Anapoto (
I
te
Apooraa Rahi
interroger, il dit : "Pourquoi donc me
cherchez-vous ? Ne saviez-vous pas qu’il
me faut être chez mon
Le
boeufs, de brebis, de colombes et aux
changeurs qu’il vient de chasser hors du
Temple, Jésus dit : "N’est-il pas écrit ;
ma maison sera appelée maison de priè¬
re pour toutes les nations ? Mais vous,
et n’aimaient surtout pas
manière de servir le peuple. Ils étaient
des adversaires farouches de Jésus.
Les Zélotes, "indépendantistes” Juifs,
n’avaiént qu’une idée en tête, délivrer le
avez
fait une caverne de ban¬
tous
qui se dresseraient contre le
pouvoir de Rome.En matière de guerre et
de stratégie, Rome était beaucoup plus
forte que les Juifs.
Jésus avait bien compris l’atmosphè¬
re inquiétante dans laquelle chacun
vivait pour soi-même, ne faisait pas
attention à son prochain. Jésus avait
compris que si on continuait à vivre dans
cette atmosphère-là, le pays serait atta¬
qué d’un moment à l’autre par Pilate et
sa troupe. Ses conseils et ses prières ne
seront pas écoutés.
Et en l’an 70 de notre ère, la prophé¬
ceux
tie du Seigneur s’accomplira sous
l’action militaire de Titus : "Vous voyez
cela, n’est-ce pas ? En vérité. Je
le déclare, il ne restera pas ici pier¬
re sur pierre : tout sera détruit”.
tout
vous
..AUJOURD’HUI COMME HIER
A bien observer ce qui.se passe dans
le monde, nous pouvons dire que la
situation politico-religieuse ne s’est
guère améliorée. On parle de crises, de
divisions, de guerres
Les grandes
nations ne s’entendent pas entre elle.
Lès petits sont toujours dominés par les
grands. Les partis politiques mènent des
combats dont on se demande si l’enjeu a
quelque chose à voir avec le mieux-étre
du peuple. Protestants et Catholiques se
font encore la guerre en Irlande. En You¬
...
dits".
goslavie, on parle de "nettoyage eth¬
peine
que Jésus a annoncé la dévastation et la
ruine de la ville et du Temple de Jérusa¬
lem mais il n’a Jamais souhaité la des¬
nique".
C’est donc avec beaucoup de
truction de la maison de son Père.
Mais, me diriez vous, si Jésus n’a
Jamais voulu la destruction du Temple,
pourquoi
annonce-t-il quand même sa
ruine ? Et bien, c’est parce qu’il a bien
observé ce qui se passait dans la ville de
Jérusalem et dans, tout le pays qu’il peut
se permettre de faire cette prophétie.
Vivre côte à côte, ensemble entre
Serbes et Croates, entre chrétiens et
musulmans, dans un même pays, n’est
pas possible. C’était aussi ce que pen¬
sait Hitler à
l’égard des Juifs qu’il fera
périr par millions dans les camps de
concentration.
Chez nous, nous n’en sommés pas
encore là. Je souhaite vivement que cela
ne soit Jamais le cas pour nous qui
vivons ici, à Tahiti et en Polynésie.
PARCE QU’IL
N’Y A PAS
DE SOUDARITÉ...
...SI NOUS NE
SOMMES PAS LÀ
POUR SERVIR
C’est
Ce que Jésus a vu
à
son
pas
époque n’est
texte
rapport
nous
avec ce
pourquoi ce
nous
invite,
qui se passe
responsables
politiques et religieux
comme
de ce Territoire, à gar¬
sans
chez
nous
dans notre monde à
der constamment les
l’aube de ce deuxiè¬
me millénaire.
yeux ouverts sur ce
qui se passe chez
Les Sadducéens,
riches, influents et
du pays, sur le sort du
détenteurs des pou¬
voirs publics, collabo¬
raient avec la force
d’occupation romai¬
ne. Ils exploitaient les
petites gens, ils
s’enrichissaient sur le
dos des pauvres,
devenaient de plus en
nous, sur
la situation
peuple et à nous rap¬
peler
que
nous
sommes là non pour
être servis mais pour
servir.
C’est
ce
en
tout cas
que l’Évangile nous
enseigne.
plus riches alors que
les
JACQUES raORAI
Père ?”
Temple, maison de son Père, sa
maison, il est chez lui. Aux marchands de
te faatereraa i te haa-
te faarue-roa-raa mai
o
i
pllraa i roto i te paroita,
peàpeà e te oto atoa hoi
no
milieu des maîtres, à les écouter et les
te parau e,e
o îa i te pae
I te reira nôa matahLti, i mûri aè i te putupu-
hl. i tae mal ai te parau
Il a fré¬
quenté le Temple de Jérusalem. Il y était
venu avec ses parents pour la fête de la
Pâque. Il était même resté plus long¬
temps que prévu. A ses parents angois¬
sés qui le retrouvaient dans le Temple
après trois Jours de recherche, assis au
tuati to ratou
tua,
te tautururaa ia,
e
de peine et de tris¬
En effet, Jésus, est un Juif.
Tataio tauturu-orome-
te avaè eperera, ua tuuhia atu o îa i roto i te
paroita no Tiroama, no
ment avec beaucoup
vous en
Amui
...
l’on vienne dénoncer leurs erreurs,
leur manque de sagesse dans la
peuple par la force, par les armes, par le
tesse.
-
râveà
que
sang.
Et puis il y avait Pilate qui faisait tuer
te türairaa ia i te mau tâpura ôhipa
ui-âpî i mua e te imi-atoà-raa i te
ORARAA MORARE 92 (Taatiraa,
Tuhaa, Paroita)
ORARAA FAUFAA 92 A TE TAATI¬
mau
peuple occupé par la puissance romaine
ne faisaient rien pour l’améliorer.
Cela étant, ils ne pouvaient assumer leur
charge avec humilité, efficacité et amour.
Ils tenaient beaucoup à leurs pouvoirs, à
mais
ère. Les Romains sous le commande¬
ment de Titus s’empareront
de la cité
de Jérusalem et mettront le feu au
roto i te tuatâpaparaa a te mau tuhaa,
-
n’étaient pas contents de la situation du
accomplissement en l’an 70 de notre
Temple.
Le Temple, c’était la maison de Dieu
au milieu de son peuplé, le lieu de la ren¬
contre de Dieu avec son peuple ; c’était
le centre religieux du peuple juif et
annoncer
sa ruine, c’était pour les dis¬
ciples et pour le peuple d’Israël s’atta¬
quer à Dieu lui-même, c’était les priver
de la présence de Dieu au milieu d’eux
sans laquelle ils n’étaient plus rien !
Jésus
prophétisant la ruine du
Temple de Jérusalem, le faisait probable¬
o
Bruno lO'TUA
Henri KELLY
-
TAPURA OHIPA TEI
Te manaô rahi râ i matara mai
Michel FAUA
Rlchani MAHANORA
Mero maitihia e te feia âpi i
mai te 25 o te matahiti :
-
TE MAU
FERURIHIA:
coup d’importance à la tradition, il leur
arrivait même d'accorder plus d’importan¬
ce à la tradition qu’à l’Évangile. Ils
...
Cette
Jean-Pierre CHEUNG SEN
-
Les Pharisiens, ne collaboraient pas
les^ Romains mais attachaient beau¬
avec
leurs titres
TOUT SERA DÉTRUIT...
Pâpai-Parau Rahi:
-
Ils étaient fort détestés par le peuple.
"ISOÀ anniversaire de l’enseigne¬
pauvres deve¬
plus pauvres. ment protestant."
naient
Avril 1993 - Page 5
JACQUES IHORAI
veo
COMMUNIQUE DE LA UGUE
PARAU FAAITE A TE TAA'ÜRAA
DES DROITS DE L’HOMME
PARURUI TE TIARAA-MANA
DE POLYNESIE
OTETAATATUPU
LE PACTE DE PROGRES OU LE RESSAC DU MENSONGE ?
E RENI ÀVEIA E AORE RA. TE FARARARM O TE HAAVARE
LIGUE
DES DROITS DE L’HOMME
BP 1828 PAPEETE
Papeete le 18 février 1993
077/93/LDHP/SC/em.
à
Monsieur le Directeur de
Publication
de VEA POROTETANI
Monsieur le Directeur de
Publication,.
publier dans votre prochaine
édition le communiqué cijoint dans ses deux versions.
Pour votre information, la
écrite locale a,
jusqu’à présent, toujours
refusé de publier notre com¬
muniqué dans sa version
tahitienne.
Aita te Tlàtiraa Rïruru 1 te Tiàraa mana o te taata i hinaaro i te
faaite 1 to na manaô i taua mau taime ra. I tde nei râ, ua taiô Iho nei o
ia i te Parau faaau no teie râni àveià tei târimahia i te 27 no tenuare
1993 e tei riro noa mai te tahi ôpuaraa manaô". II!
te Hau Fenua no te faanahonahoraa i te tahi rêni àveià.
Répu¬
blique en sa qualité de
garant des libertés publiques
No reira, ia taiô tatou i te tuhaa no te utuuturaa mai : “Hoê turu
pâpû na te Hau Farâni i te pae no te mau râveà e ta na tauturu i te
hoê ciratairaa i te mau haamâuàraa rarahi mâramarama maitai e
ôpuahla i mûri nei”, e aore ra, i te pae no te imiraa ôhipa e te faaineiôhipa : “I roto i teie ôpuaraa, e faaôhipahia te tahi
mau faanahoraa no te faaineineraa i te feiâ rave
ôhipa e te faaitoitoraa
i te taata ia imi e ia faatupu i te ôhipa i roto i te mau tuhaa atoà e faaneraa i te mau rave
tous lès secteurs productifs"...
hoturaa to reira"...
Il est vrai que dans l’accord-cadre, il es prévu une contribution de
l’Etat que la Ligue des Droits de l’Hommé de Polynésie n’a pas été
te Hau Farani
malgré les 7,4 milliards annoncés à grand ren-;
fort médiatique.
Commissaire de la
Oia mau i roto i te faaauraa ture, ua manaôhia te tahi tauturu na
tê ôre e tià i te Tâàtiraa Paruru i te Tiàraa mana o te
Taata ia nümera, noa atu te 7,4 miriâ i faaîte-ûàna-hia nâ roto i te
mau veà.
Cette contribution de l’Etat, sensée,
paraît-il, redonner de la
vigueur à une économie sinistrée, ne servirait-elle pas plutôt à ver¬
ser, en priorité, des rentes de situation à la Baronnie des fonction¬
de ce fait de censure.
Teie tauturu a te Hau Farani, faataahia, ia au i te parauraa, no te
faaora- faahou-raa i te tereraa faufaa o te fenua i roohia i te àü, eere
ânei ia no te àufauraa, nâ mua roa, i te mau mon! taa noa a te mau
rave
naires territoriaux ?
ôhipa o te Hau Fenua.
depuis
déjà six mois sa réponse.
Afin de lever tout doute sur ce point, il appartient au Gouverne¬
ment du Territoire de rendre publiques les affectations et les lignes
remerciant par
de cette possibilité
vous
budgétaires de l’aide financière apportée par l’Etat dans le cadre de
l’Accord-cadre du Pacte de Progrès.
donnez de
exprimer en langue
polynésienne afin que tous
les Hommes de ce pays puis¬
que vous nous
nous
En effet, la Ligue des Droits de l’Homme de Polynésie, préoccu¬
pée par la situation sociale actuelle, s’inquiète que les “oubliés" de
la société polynésienne ne soient pas principalement concernés par
les mesures irrwnédiates prévues dans l’accord-cadre.
sent connaître l’action de la
Ligue des Droits de l’Homme
de Polynésie,
Veuillez agréer.
La ligue des Droits de l’Homme de Polynésie s’est volontairement
abstenue de toute intervention pendant les négociations.
en mesure de chiffrer
Nous avons saisi le Haut-
En
I te mau âvaè i
aè nei, ua tûtonu te manaô o te mau veà i nià
i te mau feruriraa e te mau tâuà-parau-raa 1 rotopü 1 te Hau Farâni e
Ainsi, on peut y lire à propos du secteur de la Santé : “Un appui
technique renforcé de l’Etat ainsi que sa participation à la politique
d’investissement dans un cadre général clairement précisé seront
envisagés" ; ou encore, au sujet de l’emploi et de la formation pro¬
fessionnelle et d’incitation à l’emploi seront mises en oeuvre dans
presse
avance
Toute l’attention des médias s’est focalisée ces derniers mois
sur les travaux de réflexion et de négociation entre l’Etat et le Terri¬
toire pour l’élaboration d’un Pacte de Progrès.
La Ligue des Droits de l’Homme de Polynésie a pris connaissance
de l’accord-cadre du Pacte de Progrès signée le 27 janvier 1993, qui
s’avère n’étre qu’une “mise en oeuvre de projets d’intentions". !!1
J’ai l’honneur de vous
demander de bien vouloir
Nous attendons
porotetoni
“L’accord entre le mensonge et
la vérité se fait toujours aux
dépens de la vérité même". Cet adage tombe à propos. En sera-t-il
ainsi du Pacte de Progrès ?
Monsieur
le Directeur de Publication,
l’expression de mes saluta"'tions distinguées.
Papeete, le 15 février 1993
Pour le Bureau de la Ligue des Droits de l’Homme de Polynésie,
Le Président de la Ligue
des Droits de l’Homme,
STANLEY CROSS
la ôre tatou ia maheaitu i nià i teie parau, e tià roa i te Faatereraa o
te Hau Fenua ia tatara mâramarama i mua i te nünaa te mau ôpere-
te mau aratairaa no te tereraa faufaa no teie tauturu ta te Hau
Farani i faataa no teie faaauraa rëni-àveià.
raa e
No reira, mâ te peàpeà i mua te huru ôraraa vaamataèinaa o te
nünaa i teie mahana, te manaônaô nei te Tâàtiraa Pâruru i te Tïàraa
te Taata 1 “tei haamoèhia" a ore hoi râtou a ô i roto i te mau
faaotiraa rü i faanahohia no teie faaauraa ture.
mana’o
“Te faaauraa i rotopü i te haavare e te parau mau, e ravehia ia i te
taime atoà mal te tâuà ôre i te parau mau”. E tano mau teie
parau-paari i ô nei. Mai te reira atoà ânei no teie faaauraa ture?
mau
Papeete, i te 15 no fepuare 1993.
Na te Hha-Fïiatere o te Tâàtiraa Pâruru i te Tiàraa mana o te Taata
Tupu
Le Président,
Le Secrétaire,
Te Peretiteni,
Te Pâpai-parau
Stanley CROSS
MATHIUS
Stanley CROSS
MATHRJS
Nouvelles des églises... Nouvelles des églises... Nouvelles des églises...
Suite de la Page: 2
Guatemala: le rôle du COE
DANS LE PROCESSUS
DE réconciuation:
La guerre civile qui a
déchiré le Guatemala pen¬
dant plus de trente ans a été
marquée par des luttes
internes et
une
violente
répression. Selon les estima¬
tions, 300 000 civils sont
morts dans des conditions
violentes,' plus de 100 000
réfugiés se sont enfuis au
Mexique et plus de 250 000
autres sont arrivés aux Etats-
Unis, où la plupart d’entre
eux, sans statut légal, vivent
comme des
réfugiés.
Les négociations enga¬
gées récemment entre le
gouvernement et l’Union
révolutionnaire nationale
guatémaltèque ont fait naître
l’espoir que le conflit militai¬
re et la répression cesse¬
raient. Au Mexique, de nom¬
breux réfugiés cherchent à
Les Commissions perma¬
Argentine, Uruguay, Paraguay
préparation technique adé¬
des
nentes et le Conseil des
et au Brésil devrait commen¬
quates pour s’adapter aux
à prendre forme dès jan¬
nouveaux moyens de produc¬
tion qu’exige la troisième
révolution industrielle. Les
les statistiques et un bon
nombre de pays assistent à
Eglises évangéliques du Gua¬
cer
témala ont demandé à la
communauté oecuménique
internationale de jouer un
rôle actif pour garantir le
retour et la réinstallation des
vier 1995.
réfugiés guatémaltèques du
Mexique dans la dignité et la
ont examiné la mission des
sécurité.
les aider, en
essayant d’assurer leur rapa-,
triement et leur réintégration.
une
oecuménique
initiative qui ne
tient compte
quences sociales et cultu¬
relles des mesures écono¬
Eglises a donc nommé
représentant chargé de
collaborer avec le Groupe
international d’accompagne¬
ment au rapatriement - GRIGAR-.au Guatémala.
Philip Anderson, pasteur
luthérien des Etats-Unis qui
de nombreuses
années d’expérience en
Amérique centrale, a accepté
d’être le représentant du
COE auprès du GRIGAR pour
une première période de 6
mois, à partir du 1er
compte
décembre 1992.
SOEPIDU 11JANV. 1993
d’Amérique latine
INQUIETE LES ÉQUSES
L’initiative entreprise par
les représentants gouverne¬
mentaux, connue comme le
ni des consé¬
des mouvements oecumé¬
niques se sont engagés à
Chili, en février 1995, a déci¬
admise par ia Confé¬
épiscopale du Brésil,
tion aux croyants.
“Renaître pour une espé¬
biblique qui porte
renouveau,
lance aussi
une
mais
interpella¬
qui en 1990 reconnaissait
rance
que près de 600 000 catho¬
mais aussi les droits des
gieux évangéliques en aban¬
première épître de Pierre
1/3, précise la position des
églises membres de la CLAI
devant ce renouveau évangé¬
lique. La nouvelle vigueur
acquise par le mouvement
évangélique sur le continent
est un appel au témoignage
et à rengagement dans la
lutte pour la vie, dans une
région où la crise sociale et
économique qui affecte la
majorité de ses habitants
semble écarter tout espoir.
liques brésiliens avaient
adhéré aux mouvements reli¬
donnant leur ancienne
foi,
sent la foi évangélique sur le
des chrétiens.
C’est pourquoi, le Conseil
tion de mesures éconio-
continent latino-américain.
des
miques de caractère néo¬
libéral qui ne prennent pas
en compte les secteurs dont
L’augmentation du nombre
ne
SOEPI DU 11 JANV. 93
DE PLUS PAR HEURE
EN Amérique lAtine?
Selon l’historien Franz
damen, en moyenne, 400
personnes à l’heure embras¬
production sera affectée
par la fusion de ces mar¬
chés.
ils ont aussi condamné
n’ont ni la formation ni la
ce
gration efficace qui ne tienne
pas seulement en compte
les aspects économiques
rence
400 ÉVANOÉUQUES
de mettre en
texte
sur
neuse,
prononcés en faveur du rap¬
prochement
entre
les
peuples des quatre pays et
de la nécessité d’approfondir
le dialogue oecuménique
entre les différentes églises,
mais ils ont refusé, l’applica¬
place un marché commun en
dé de choisir comme thème
un
renouveler leur option en
faveur des pauvres et à pro¬
mouvoir un processus d’inté¬
peuples.
les prises de position idéolo¬
giques qui sont prêtes à éloi¬
gner du système des millions
de personnes, et à les écar¬
ter sous prétexte qu’elles
MERCOSUR,
représentants d’églises et
convocation pour sa troisiè¬
me Assemblée générale, qui
aura lieu à Concepcion, au
sorte de. renouveau au
sein des églises déjà consti¬
tuées qui attire de nouveaux
membres.
Cette croissance vertigi¬
une
miques qui seront prises ni
de ses effets sur la popula¬
tion. Les délégués se sont
la
COMMUN DANS QUATRE PAYS
à
face à
un
pays...
Même si les tensions
gées
églises et l’engagement du
des
Mise en place d’un marché
les Eglises du Guatémala et
de la région se sont enga¬
du 25 au 28 novembre 1992
0 l’Institut méthodiste de
Porto Alegre, 40 délégués
mouvement
Le Conseil Oecuménique
organiser leur retour au
subsistent, les réfugiés sont
décidés à rentrer chez eux et
Lors d’une réunion tenue
évangéliques dépasse
Page 6 - Avril 1993
suscite une réflexion au sein
des Eglises évangéliques qui
refuse de considérer cette
expansion dans un esprit de
triomphalisme, mais veulent
y voir un défi lancé à la res¬
ponsabilité et au témoignage
Eglises d’Amérique lati¬
(CLAI), en lançant la
,
vivante", texte de la
Pour le CLAI, cette crois¬
et la force de cette
sance
présence “ne doivent pas
devenir un motif de triômphalisme ni d’aspiration à des
postes de pouvoir", mais au
appel aux
églises pour qu’elles vivent
contraire
un
dans la société latino-améri¬
caine “non comme celui qui
s’assied à la messe, mais
comme celui
qui la sert".
SOEPI DU 18 JANV. 1993
Suite Page: 8
veo
porotefoni
—
Réflexion sur le développement
23--EPtasteur
INTRODUCTION :
Une Charte pour le développement de la
Polynésie Française. Je me pose quelques
questions: aurions-nous fait Jusqu’à présent
que de l’exploitation pour qu'on parle, enfin,
de développement? ou serions-nous encore.
Inconsciemment, en train de chercher d’autres
exploitations possible? n’aurlons-nous pas déjà
trop exploité, aussi bien les gens que ce ’^paradls terrestre”? Beaucoup diront que Justement
nous n’avons pas encore commencé à l’exploi¬
ter et que ce sont les “autres” qui l’ont fait !
N’aurlons-nous pas “vendu” ou “loué” cette
Polynésie, comme une prostituée, pour
quelques profits éphémères et Illusoires? Que
de questions encore qui bourdonnent dans ma
tête: compétence? Responsabilité? Honnêteté? Justice?
Par quoi et par où com¬
développe¬
ment? pour ma part, je
dirais par où et par quoi
vais-je commencer cette
mencer
ce
réflexion ?
CONSTATS:
La
Polynésie Française
pas de faim, a un
climat plutôt clément où il
fait bon vivre. Le Polyné¬
sien est dans la grande
majorité encore propriétai¬
ne crève
nent de la réflexion ; que
toute réflexion doit être
Je citerais, volontiers
Michel del Castillo : “Est-il
fiable
tâche plus urgente que de
réveiller une conscience
chrétienne ancrée dans
l’Evangile ? De bâtir une
Eglise-Communauté au lieu
de
Société
sourire est “imposé”.
Resteront les sourires des
concernés pour ne pas dire
des intéressés : ceux et
celles dont l’intérêt person¬
nel est dans le tourisme
par exemple...
et Prêtres
De
lui
de celui que nous
n’aurons pas su empêcher
? Que Jésus a été condam¬
né, non pour son silence,
mais pour ses paroles?”
polynésien, c'est
et reconnu, est
reli¬
gieux. Mais il faudrait qu'à
présent que cela devienne
une conversion personnali¬
sée et non pas un folklore
imposé par la tradition,
des chants traditionnels.Le
peuple de “base" ainsi que
les “gourvemants" doivent
prendre conscience de leur
essence commune:
que
terrien.Le Niveau de vie
est très élevé...
Mais à Papeete voire à
Tahiti commence l’insécuri¬
seuls, le motif de cette
démarche, et ie peuple
acquiesce quand il y trouve
té, les îliens affluent |x>ur
son
une course vers
le “remè¬
de miracle”:
l’argent. Cet
argent qui vient même à
présent frapper à leur
porte, la porte des îles :
!
Millionnaire
!...Mais les terres sont en
indivision et les familles,
Banco
nos
dirigeants, per¬
dus dans leurs
démago¬
convoitise...Mais ce niveau
ternité !
de vie élevé n’est qu’un
“ballon”
gonflé
Métropole...
par
la
Développer quoi, réflé¬
chir sur quoi ? Je vous l’ai
dit
Je suis
:
venu
dans
SPIRITUALITÉ
DU POLYNÉSIEN.
sation, mais je préfère le
terme de
te du
lequel l’Esprit agit iui-
moralité, sa mentalité,
sa spiritualité ! Les conflits
de pouvoir et le bien-être
personnel ont complète¬
sa
aveuglés nos diri¬
geants et los nantis du
Fenua. A côté, végète une
population de “base", com¬
plètement en dehors du
système, qui subit, ne par¬
ticipe pas à la vie sociale,
politique et religieuse : les
ment
assistés, obéis¬
sants, iis y trouvent leur
compte, d’autres sont
révoltés, aigris, terrorisés
ou “terroristes", ils n’en
sont pas satisfaits. Les
uns ne sont-pas concernés
uns
sont
par ie système qu’ils ne
maîtrisent pas, ils sont gui¬
dés par leur intérêt person¬
même
spiritualité par
au-
chaque
dedans
homme.
de
Nous
devons
développer, ou re¬
développer la Moralité :
du
devoir, code
d’honneur, sens de la
sens
parole donnée, honnêteté
tout simplement... Nous
sommes obligés de revenir
à la Spiritualité.
Car il s'agit bien de
cela et uniquement de
cela : la Justice dans ce
monde injuste où l'intérêt
dien de mon frère ? car
toute la loi n'est-elle pas
accomplie par ces deux
paroles: "Tu aimeras ton
Dieu de tout ton coeur, .de
toute ton âme, de toute ta
force et de toute ta pen¬
sée”, “Tu aimeras ton pro¬
chain comme toi-même!"
INFORMATION
ET ÉDUCATION
Par l’esprit de sincérité,
de franchise, d’honnêteté,
les gouvernants, érudits,
rant", doivent informer le
peuple “de base" et parta¬
spiritualité est
trop liée à l’histoire de la
Polynésie pour ne pas la
prendre en cônsidératïon.
La langue Maohi a été
transcrite gâce à ia traduc¬
ger leur savoir. Celui-ci doit
connaître le système admi¬
tion - de, la
Bible et“l’accueil traditioriner est
rouages de la Société.
Cela ne doit pas resterle
beaucoup liée à “l’amour
privilège d’une élite domi¬
natrice pour ne pas dire
oppressive! La “base “ doit
Cette
nel. Les autres se confi¬
nent dans leur bien-être
vers
pouvoir et charte
après charte, nous promet¬
Jésus-Christ, nous ne pou¬
au
appelons, je
savants, les “bien au cou¬
du prochain". La conver¬
sion des Rois, Reines ou
Chefs a mené le peuple
assis
que nous
crois, le sens de la respon¬
personnel prédomine ...Où
est l'autre ? suis-je le gar¬
Nous sommes donc
amenés à parler de morali¬
le culte du Dieu de
nistratif, judiciaire, écono¬
mique, politique, les
être aussi informée de ses
devoirs.
négiiger cela, la spiri¬
Que la “base" sache
tent monts et merveilles...
tualité devrait être le point
de
départ de toute
que toute technique, procé¬
TROIS EXEMPLES:
réflexion, si nous voulons
faire cette réflexion pour et
tion ou autre forme et sys¬
1-Nous pouvons afficher
vons
nants, de ceux et celles
qui “ savent. La “base",
elle, entretra lucidement et
librement dans
l'homme, des peuples et
l’épanouis¬
sement de la Polynésie se
fera, peut-être pas comme
puissance financière mais
des vies etc...
l’histoire des vies et des
regardera un peu plus loin
nombril. Elle com¬
prendra, au risque de
déplaire à certains esprits,
qu’un président, ministre
et autre député ou pas¬
que son
teur,
n’est
homme
rien qu’un
comme
lui. Elle
pas partie de ceux
qui n’ont comme critère
que leur intérêt personnel.
sons
le
Le reste est de deux
ordres: celui du concret,
domaine toujours expli¬
cable et compréhensible.
Le travail est à accomplir
bien sûr et les actions à
mener. Puis celui du mys¬
tère, d’ordre spirituel: celui
de l’espérance, de la foi et
signe du don de Dieu que
nous prônons depuis des
de l’amour. "Le
ses
raisons que la raison
siècles!
ne
connaît pas" écrivait
coeur
dure, institution, organisa¬
tème d’administration vierv
CONCLUSION:
“le
coeur a
ses
raisons
la raison ne maîtrise
pas toujours et ne connaît
pas encore”
que
Nous savons cependant
que
"nul ne détient l’art
d'être clair pour quiconque
n’a point d’oreille pour
écouter": vous dirais-je
alors à bon entendeur
salut ? a faaoro mai ! 0
vau teie? Je ne souhaite¬
rais pas que cela soit reçu
ainsi,
car pour ma
c’est
une
Allez savoir comment
l'Esprit parlera à chacun
de
nous,
quelle
sera
l’écoute de chacun, com¬
ment
réagiront
nos
coeurs?
part
souffrance et
j’aimerais pouvoir exhorter,
avoir un partage voire un
témoignage de vie avec
vous. Regardons autour de
A faarii paatoa mai, toù
tapa’o Aroha! e parau mau
teie!
COCOCHANG
Tahiti: Projet immobilier
et mouvement d’oppression
Pouvoir de Vargent ou droit des habitants
Pendant notre séjour à Tahiti, nos dif¬
férentes rencontres nous ont conduit sur
un site que des gens occupent depuis
gêne certaine pour les riverains. Ce serait
plusieurs mois contre l’implantation d’un
hôtel. Sur le terrain, propriété du territoire
sont plantées des banderoles “occupa¬
tion du site”, “non à l’hôtel.”
contre
inhabitabie. Le mouvement n’est pas
contre la construction de l’hôtel mais
l’emplacement. Du côté des hôte¬
liers, il y a peu de réactions Sur l’île, il
existe deux types d’hôtelleries: locale et
intèrnationale qui n’ont pas d’intérêt
mais: pour le cas, elles n’ont
pris position. Les commerçants du
centre commercial sont eux pour la
commun
Depuis le mois de juin, des riverains
occupent cet endroit idyllique d’une
supeificie de 4 hectares. Au milieu des
cocotiers bordant la mer, beaucoup de
familles depuis toujours viennent réguliè¬
rement se baigner. Les jeunes ont fait de
ce petit paradis leur terrain d© jeux. C’est
une zone habitable et de loisirs.
pas
construction de l’hôtel.
Ce projet est uniquement une opéra¬
tion politico-financière tant ii est prouvé
que sur l’île
ie taux de remplissage des
hôtels en moyenne dans l’année est de
46%.
Des promoteurs touristiques ont choi¬
si l’endroit pour sa beauté et ont décidé
d’y construire un complexe hôtelier appe¬
lé “Méridien “. La structure prévue dépas¬
serait la structure végétale existante. La
construction serait prolongée sur le
lagon. Sur la commune, il n’y a pas de
plan d’aménagement. Ce plan a été
confié à un architecte promoteur. La mai¬
rie a signé le permis de construire.
2 000
signatures ont dit non à ce
projet. Une association s’est créée et le
mouvement s’amplifie chaque jour mais
ni la presse ni la télé ne sont favorables
au mouvement de protestation. Non seu¬
lement les journalistes ne viennent pas
chercher l’information à sa source mais
A Tahiti, il y a peu d’attraction culturel¬
le pour les touristes. En deux jours le
tour de l’île est visité. Les touristes sont
de passage mais ils ne restent pas. Ils
partent vers d’autres îles.
La lutte se durcit de plus en plus. Le
Pouvoir attaque, pas le groupe mais des
individus. Il
prend des boucs émissaires
pour déstabiliser le mouvement Le prési¬
dent de l’association a reçu des
menaces
de licenciement. Des risques
de prison
planent. Si le responsable est
touché, derrière tout peut s’écrouler. Le
rapport de force est difficile à cause de
l’isolement. Mais les riverains ont déjà
prévu le coup au cas où la force publique
boycottent. Seuls les droits de
réponse sont à peu près respectés. Si
l’association a des soupçons sur des
malversations financières et qu’elle veut
viendrait les chasser.
il y a censure. Le 2
novembre, à l’occasion d’un débat télévi¬
sé sur ce projet, l’objectivité n’était pas
respectée, il y avait quatre partisans pour
seulement deux opposants.
ment, il vient d’annuler un voyage àu
ils la
les dénoncer,
HS OCCUPENT, TENACES
ET COURAGEUX
Oscar Temaru (maire de Faaa) fait par¬
tie du mouvement d’opposition.
Dernière¬
Japon parce que les promoteurs venaient
déposer les panneaux du permis de
construire sur le site et alier faire com¬
mencer les travaux. Sa demande de stop¬
per le projet a été entendue!
combien de temps?
Mais pour
LO LARZAC N°178 - DÉCEMBRE 92
Si le projet était réalisé il y aurait une
Avril 1993 - Page 7
a
Pascal, j’aimerais dire que
un concen-
peuples est primordiale:
Temitoire où il fait
bon vivre et y retrouver
sus, une démarche com¬
mune et ne se fiera plus
uniquement à son intui¬
tion. Elle comprendra que
dons le Monde. Deman¬
dons-nous si nous ne fan
l’autre “est “.
Par la compréhension de
l'histoire des droits de
comme
sera
majorité de satisfaits
cette réflexion sur la Char¬
Développement pour
vous
prières ne seront plus de
vaines paroles !
justice : égalité, liberté, fra¬
est
Ainsi sera le partage et
l’honnêteté des gouver¬
donné par succroît”. Ce
La démocratie de notre
Fenua est appliquée selon
une
tout homme
capable de réflexion.
que
est présent
nous, les leçons de vie
trop vite oubliées, regar¬
justice et le royaume de
sabilité donc de la justice!
Ainsi la lithurgie et nos
et non selon ua critère de
réflexion de l’homme et
Retrouver dans nos coeurs
de polynésiens, dans nos
coeurs de chrétiens, l’écho
de la parole du Christ:
“Cherchez premièrement la
gies et leurs contradic¬
tions, maintiennent l’igno¬
rance du peupie “base”.
grandissant en nombre,
éclatent, chacOn voulant
avoir sa grande part du
gâteau...égoïsme, cupidité,
la
décidera librement,, de
l’orientation de son avenir.
Dans cette transparence et
clarté des “ choses “, il
sera difficile voire impos¬
sible de voir uniquement
l’intérêt presonnel, l’autre
nôtre, dans toute sa vérité.
Dieu et tout
cause...
de
ment plus à son histoire et
l’évangile naguère imposé
intérêt, désaprouve
quand celui-ci est mise en
vient
elle s’intéressera certaine¬
des danses et
par la conversion des
Chefs devienne librement
re
tout
ce n’est pas
toujours
ou
“base” doit être informée
que
des chefs ou des leaders,
faire peur
par ie mystère de la foi : ils
resteront
les
seuls
convaincus et sachant,
peuvent
convaincre
(juste, crédible,
sérieuse), simple (concrè¬
te, adaptée), claire (préci¬
se, compréhensible, nette,
transparente), efficace
(appliquable et pratiquable
rapidement), de progrès
(perfectible, relative)! La
que
Le
sourire, le sourire restera
sur les pancartes tant que
?
apprendre à penser, à
réagir en conscience ? De
lui rappeler que nous
sommes autant coupables
du mal que nous faisons
connu
autant de pancartes men¬
tionnant qu’il faut garder le
ce
avec des Polynésiens.
CHRISTIANE BURGUIERE
—
veo
—
porofetoni
——^—-
Gardarem Mataiva
V(^age au coeur de la Polynésie
Trois Larzaclens étalent en Polynésie du 23
octobre au 4 novembre 1992., venus apporter
le soutien du Larzac aux habitants de Mataiva
ment que
las, là-bas si on trouve du
pourraient s’enrichir avec
le phosphate.
pétrole dans son terrain on
fait fortune)! Les gens pour
le projet croient qu’ils vont
s’enrichir et je tiens à leur
tout le lagon ne
serait pas exploité et qu’ils
qui luttent contre le projet d’exploitation d’une
mine de phosphates à l’Intérieur du lagon.
L’article qui suit est extrait du mensuel d’infor¬
majoritaires, la terre a une
valeur beaucoup plus sûre
mation du Larzac “Gardarem lo Larzac”.
que
La
Polynésie française
comprend 118 îles dont 81
habitées. Ces îles consti¬
tuent ensemble
cinq archi¬
pels: les Australes, la
Société, les Tuamotu, les
Marquises et les îles Gambier. La Polynésie s’étend
sur une surface équivalent
à celle de l’Europe mais
les terres émergées ne
représentent au total que
4000 Kilomètres carrés.
Les îles pour la plupart
les dérives (
nodules polymétallique etc. ...). A
l’occasion de sondages
lors de prélèvements faits
sur le site, les poissons
ont été empoisonnés par
la destruction du corail et
ont transmis à ceux qui les
mangeaient une maladie la
ciguatera (autrement appe¬
lée la gratte).
PRESSION
ET COMPROMISSION
d’origine volcanique sont
entourées de barrières de
récifs coralliens qui bor¬
dent des
lagons à l’eau
bleue turquoise. Le climat
est chaud et humide, d’où
végétation extrême¬
Gaston Rosse, ( prési¬
dent du gouvernement
local, équivalent d’un pre¬
ministre, ancien
mier
secrétaire d’État de Chirac
Tahiti,
), est un des promoteurs
du projet. Au début de
située dans l’archipel de la
l’affaire, certains habitants
Société est l’île la plus
de Mataiva n'osaient pas
dire s’ils étaient pour ou
une
ment luxuriante.
importante de la Polynésie.
Elle a une superficie de
1000 kilomètres carrés.
Papeete est capitale avec
23 000 habitants, Faaa en
25 000. L’île est consti¬
tuée de 22 communes
a
appelées districts. Les îles
volcaniques sont les
hautes, les îles basses ou
contre le
projet parce que
Gaston Flosse leur avait
payé les dégâts causés
par le cyclone de 86. La
corruption par l’argent est
un moyen de pression
considérable. La France
envoie beaucoup d’argent
en
Polynésie, il profite à
infime minorité de la
atolls sont formées d’une
une
bande de terre au niveau
de- la mer entourant le
population.
En Polynésie, la concur¬
lagon.
rence
DES ILES MENACÉES
des médias n’existe
pas. L’information est par¬
tisane. Seulement deux
Pour les opposants,
l’argent. Si la société
s’implante, au bout d’un
an, les cocoteraies dispa¬
raîtront, une grande partie
sera
rasée. Mataiva
Tuamotu vivaient 1000
1920 avant
l’exploitation d’une carrière
de phosphates. Cinquante
ans après, Makatea dépeu¬
plée de ses habitants est
devenue propriété de
l’État. Les promesses
faites par les sociétés françaises et américaines
n’ont pas été tenues. Les
personnes en
habitants n’ont pas eu
d’argent et ont perdu leurs
terres. Seules les sociétés
se
sont enrichies au détri¬
ment des anciens
proprié¬
les Nouvelles de
Tahiti et la Dépêche.
Le gros problème des
caché, lis n’ont pas leur
mot à dire, on pense et
décide pour eux. Ils ren¬
contrent des problèmes
d’infériorité et de soumis¬
sion dus à la colonisation.
située également dans
QUE LE PHOSPHATE
accueil chez l’habitant...
Un militant, propriétaire
à Mataiva témoigne : “j ai
travaillé à Makatea, j’étais
jeune et du jour au lende¬
main on nous avait dit qu’il
y aurait qu’une petite par¬
celle qui serait touchée et
quand la société s’est ins¬
tallée c’est tout le lagon
qui a été exploité. Makatea
est une îîe haute, on peut
construire des maisons,
mais Mataiva, île basse, il
ne restera plus rien".
pour l’extraction
après l’épuisement du
phosphate à Makatea, les
sociétés guettent Mataiva
pour effectuer la même
opération. Ce n’est peutêtre même pas le phospha¬
te qui les intéressent mais
roa,
du phos¬
phate), deux contre: (une
pour la protection des
biens des propriétaires et
une
écologiste contre
l’exploitation du phospha¬
te). Ces deux dernières
à
tendent
n’en
faire
qu'une.
Les
rables
habitants
favo¬
projet disent
qu’il n’y a pas assez de
au
ressources
utilise de moins en
moins de phosphates. En
retour de solidarité en
avons
sont les infra¬
reçu
pendant dix
ans.
d’implantation
François Roux est le
licencient. Mataiva est un
zac
et Mataiva.
Beaucoup
opposées au projet déclare
beaucoup plus loin, les
c’était l’armée,
“Même s’N existe une
discussion juridique depuis
les temps anciens, la loi
autres îles seront mena¬
aujourd’hui pour l’autre ce
cées." Toutes les îles des
Tuamotu sont géologique¬
sont les investisseurs pro¬
moteurs. Dans les deux
ment identiques.
situations pour la défense
de leur terre, des gens se
France si on a une riches¬
dans son sous-sol on
doit la partager avec la col¬
se
lectivité. (On n’est pas Dal¬
étions seuls et je
n’aurais jamais imaginé
à vingt mille
kilomètres pensaient à
nous".
Nous pensons à vous,
habitants de Mataiva et
souhaitons que vous ne
mers.
de choses unissent ces
deux luttes. Hier pour l’une
française dit que le soussol appartient à l’État. En
cière. J’ai toujours cru que
Mataiva absurde et nous
sommes solidaires de ses
habitants qui luttent pour
la sauvegarde de leur île.
Cette démarche est pour
tentacule, après ce sera
:
Mataiva, notre terne nourri¬
restiez plus seul sur votre
île mais que le soutien à
votre
lutte
grandisse
associations
François Roux, avocat
des deux
frigidaire,
notre
Europe, une campagne
anti-phosphates se déve¬
loppe de plus en plus,
nous trouvons le projet de
trait d’union entre le Lar¬
L’Église Évangélique,
l’État
,
chaque jour au-delà des
Nous remercions très
sincèrement tous ceux qui
nous
ont
ser ce
permis de réali¬
voyage: La fonda¬
tion pour le progrès de
l’Homme (Paris), François
et
Dominique Roux, le
maire de Faaa, Oscar
Temaru et Fire Haoa, ainsi
que les présidents des
deux associations oppo¬
sées au projet et tous ceux
que nous avons rencontrés
à
Mataiva,
à
Faaa,
à
Papeete. Nous avons gran¬
dement apprécié leur
accueil, leur sympathie,
leur dignité.
protestante se mobilise
sont levés pour dire NON.
CHRISTIANE BURGUIERE
contre le
A Mataiva, raconte un
habitant: “il y a à manger
GARDAREM LO LARZAC
le monde et on
NT 178 - DÉCEMBRE 92.
projet d’exploita¬
tion du phosphate, tandis
que l’Église catholique, ne
pour tout
Nouvelles des églises... Nouvelles des églises...
Suite de la Page: 6
7 ans de détention. Arrêté en 1992 au
d’urie réunion de prières dans
une maison privée, il a été condamné à
Sri Lanka: les Eglises
3 ans de camp de rééducation,
général du COE a écrit mi-octobre aux
Eglises du Sri Lanka en ces termes : “
Le cruel conflit qui déchire depuis si
longtemps Sri Lanka connaît une nou¬
cours
•3* 4ste_^
^
Une réunion des animateurs des
d’étudiants a eu lieu du 17 au 22 Juin
1992 à Wu Kai Sha Shatin à Hong
Kong. Cet efort oecuménique déployé à
l’échelle de la région Asie-pacifique
s’inscrivait dans la préparation du Ras¬
semblement oecuménique de Jeunes
et d’Etudiants (ROMJE). Etaient repré¬
sentés à cette réunion la Section “jeu¬
nesse” de la Conférence chrétienne
d’Asie, la Fédération Universelie des
Associations Chrétiennes d’Etudiants
(FUACE), le Mouvement International
des Etudiants Catholiques (MIEC) et
l’Alliance asiatique des Unions Chré¬
tiennes de Jeunes Gens.
Cette réunion a permis aux
les hommes et les femmes d'être par¬
tenaires pour fonder une communauté
nouveile.
lagon de se renouveler,
population de l’île com¬
prend 200 habitants qui
vivent de la pêche et de la
production du coprah .De
conscience. Aujourd’hui en
France on gèle des terres,
si ce
n’est pas rentable, ils
également insisté sur la nécessité pour
pour (une pour le
que des gens
et ils s’en moquent,
dévelop¬
neuf passes naturelles qui
permettent à l’eau du
nous
un
structures
ici. Le lagon,
défense de la terre. Nous
avons découvert cette réa¬
lité dont nous n’avions pas
échange de ce que nous
ce
avons
est comme chez nous la
Territorialç), explique : “Ce
qui intéresse les investis¬
pement de l’île et l’autre
population de
Mataiva, quatre associa¬
nous
conseiller à l’Assemblée
tions se sont créées: deux
Parmi la
ver
c’est
indépendantiste de Faaa et
seurs
avoir donné un si
beau pays. C’est pour cela
nous
Pour nous, habitants du
Larzac qui nous sommes
rendu sur place, Mataiva
d’opposi¬
tion ont été faites récem¬
ment. Des jeûnes, des
marches autour de l’île.
Des pétitions, des ser¬
ments ont été signés par
des personnes toutes
votant à Mataiva.
Oscar Temaru (maire
peut dire merci à Dieu de
que nous voulons préser¬
la qualité de vie que
DES MERS
on
Des actions
partici¬
pants de discuter, à l’occasion de
tables rondes et en petits groupes, des
réalités asiatiques de la foi, de la cultu¬
re, de la spiritualité et du culte et de
réfléchir à toutes ces questions. Elle a
l’archipel des Tuamotu est
nombreux autres proprié¬
taires habitent et tra¬
vaillent à Tahiti.
Suite à l’arrêt des
essais nucléaires de Muru-
UNE LUTTE
organisations asiatiques de jeunes et
fleurs, il y a ce qui est
la
QUI S’ORGANISE
gens de l’extérieur. Ils
manquent de moyens pour
extérioriser l’information.
Ici on montre ce qui est
beau derrière le rideau de
pour
société".
Asie-Pacifique:
MATAIVA
A UN AUTRE AVENIR
à une heure d’avion de
Tahiti..Mataiva veut dire
neuf yeux parce qu’il y a
écologique et
Tahitiens est l’insuffisance
de communication avec ies
basse
île
détruire leur île. Ce serait
un désastre sur le plan
de cocotiers, travail du
sant :
taires. L’île est devenue un
squelettel
Mataiva,
seulement, ils ne gagne¬
ront rien.mais ils laisseront
l’exploita¬
tion du phosphate. Il y a
d’autres possibilités de
développement : plantation
coprah, tourisme vert,
SOUDARITÉ AU-DELÀ
enlever leurs illusions. Non
autre avenir que
journaux de la presse Her¬
A Makatea, une île des
a un
s’est pas encore manifes¬
tée.
Chaque groupe a exposé son histoi¬
structures, ses programmes et
ses préoccupations actuelles. Les par¬
ticipants ont recensé les problèmes qui
touchent les jeunes et les étudiants. Ils
re, ses
se sont entendus sur la neccessité de
faire connaître ces préoccupations non
seulement au niveau régional, mais
aussi et surtout au sein de chaque
mouvement national.
PAR RUbY CORRO IN ROMJE
N° ffl AUTOMNE 1992
pour vivre sur
l’île; qu’une poussée
démographique sur l’atoll
Vietnam:
diminuerait encore ces res¬
sources. Ils pensent égale¬
de prison en
prolon¬
gé de 3 nouvelles années en 1988. Il a
subi de très graves persécutions poli¬
cières. Aujourd’hui, il est autorisé à
exercer
à
nouveau
son
ministère, son
Eglise ayant entre temps été reconnue
officiellement...
MISSION DU 15 FÉVRIER 1993
REÇOIVENT UNE LETTRE DU COE
Le pasteur Emilie Castro, secrétaire
velle et terrible intensité. Nous avons
été informés du renforcement de
l’offensive militaire gquvernementaie,
Conséquences du Sida
du massacre d’innocents viliageois par
des groupes militants, d’attaques,
entre autres de raids aériens qui font
SUR LE DÉVELOPPEMENT DE L’AsIE
des victimes et des biessés parmi les
Une étude menée par
gramme
l’UNDP (pro¬
dé développement de l’ONU)
el Sida vient d’être publiée à New
Delhi (Inde). Elle met en lumière cer¬
taines conséquences de cette maladie
immuno-déficitaire sur le développe¬
ment des pays asiatiques. Rien qu’en
Inde et en Thaïlande -les deux pays les
sur
plus touchés- le sida pourrait occasion¬
plus de
ner des pertes économiques de
30
milliards de doliars US.
Sans un
programme de lutte anti-sida efficace,
l’Asie compteriat bientôt plus de 10
millions dé personnes infectées.
En Asie, à la différence des pays
industriaiisés, le Sida est bien plus
qu’un problème de santé... Des études
menées en Inde, Indonésie, Corée,
Malaisie, Birmanie, Thaïlande ainsi
qu’au Laos et aux Philippines ont mon¬
tré que cette maladie se développe sur¬
tout dans les couches de population
les plus pauvres, ce. qui contribue à
renforcer les disparités sociales.
L’objectif premier de cette étude
populations civiles du Nord et de l’Est,
les laissant sans foyers ni moyens
d’existence...
Le COE a toujours
nécessité de régler les
insisté sur ia
différends eth¬
niques et politiques du Sri Lanka par la
négociation pacifique. La violence et
l’effusion de sang ne peuvent jamais
régler les conflits. Les attaques contre
un groupe ethnique, motivées par les
revendications exclusives de l’autre,
les pertes en vies humaines, le mépris
de la dignité, les violations des droits
de l’homme -quels que soient ceux qui
la commettent- entraînent inexorable¬
ment la brutalité et d’autres excès...
li appartient aux Eglises, face â ces
situations de violence et de guerre,
d’être des artisans de paix ià où celieci n’est pas encore restaurée et de pro¬
mouvoir l’apaisement et le renouveau
au sein des communautés déchirées
par l'injustice et la passion du pouvoir.
Nous sommes solidaires de toutes nos
Egiises membres de Sri Lanka et de
qui partagent la même
est de conscientiser les Instances déci¬
toutes ceiles
politique et éco¬
nomique, pour les rendre attentives
aux conséquences économiques de
l’épidémie du Sida, et tenter d’éviter la
discrimination des personnes séro-posi-
mission, à l’heure où elles exercent le
sionnelles du monde
difficile ministère de paix et de réconci¬
liation.”
FLM INFORMATION DE
NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1992
tives à leur lieu de travail.
Le pasteur Trân Xuân Tu a été libéré
août 1992 après plus de
Page ô - Avril 1990
FLM INFORMATION DE
NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1992
Suite Page: 11
veo
porotefoni
——
“La peur du vide”
"^Message chrétien, message d'espoir'*
Paolo Ricca (Pasteur protestant à Rome)
“La terre était informe
et vide” dit le début de la
Genèse. Dieu seul l’a vu et
Dieu a refusé le vide.
"Dieu dit” : il a parlé dans
le vide, contre le vide c’est la Parole qui efface le
vide. Le vide primordial
effacé par Dieu ne l’est
pas par nous.
Quand on lit l’histoire
de l’humanité avec son
aspect destructif, cette his¬
toire de la séduction, du
châtiment, du vide, (on
aboutit ainsi au néant et
au niveau personnel, au
suicide) c’est bien différent
de l’antique création du
monde. Dieu parle et tout
est positif.
que par Dieu jusqu’à ce
que Dieu lui même vienne
la combler. Vous résisterez
trompé,
c’est le dernier mot de la
Bible : “viens Seigneur
vous
ouverte. Témoins de mon
Jésus”. C’est un paradoxe
départ et de ma dispari¬
par
tion,
rance.
peur sans l’autre - sa pré¬
dans son absence.
On a dit “l’enfer c’est les
d’appeler celui qui est là, il
est présent, pas d’une
façon inutile - Le vide ?
c’est l’espace de Dieu. Le
vide marqué, créé par Lui
après la présence, il est
autres”, c’est faux. L’enfer
en nous
que nous ne pouvons rei>
contrer qu’à travers notre
propre moi, - changé. C’est
peu contradictoire. La
peur de l’autre c’est la
un
sence
c’est l’absence de l’autre,
le refus du frère, d’être
frère, le refus de “mourir
soknême”.
Le vide c’est être “sans
malheur
prochain”,
à
pour que nous ne
devenions pas un peuple
rassasié, le coeur gras et
lourd et sourd. Il ne faut
Caïn tue Abel. Ce n’est
parle de “fratricide”. Dès
les premières pages de la
Bible, quand tu tues quel¬
qu’un, c’est toujours ton
pouvons
vide le mes¬
ce
sage chrétien est un mes¬
sage d’espoir. Annoncé par
l’histoire de Jacob et Esaü.
le
serez
du
caractère caché de ma pré¬
sence.
...DONT IL EST
DIFFICILE
DE TÉMOIGNER...
L’Égîise a eu beaucoup
de mal à accepter le vide,
elle ne l’a pas accepté elle
l’a
voir... cette absence peut
déboucher sur la joie de la
-
là ouvre à toute espé;
représentants.
Ce n’est pas facile de
se présenter les mains
“Seigneur augmente en
milieu des corps humains.
C’est tellement “le coeur”
la foi”. L’espérance
avance
à travers les
nous
Nous
pour redevenir humains.
SlJÉSUS
A ÉTÉ POSSIBLE...
De quelle espérance
les témoins ?
d’être sévère, mais même
de combler tous les vides,
vide est
l’espace de Dieu, le signe
point : “si la terre a été
digne un jour de porter un
pour chacun ce
vide, il faut une culture du
sentants de Dieu
prochain.
réponse, ça a été des
représentants de Dieu.
nos
Grâce à eux Dieu est là, ils
le rendent présent
Or le thème de ce
propos
nous
vous
de ce vide que
créons autour de
nous. Le fils prodigue s’en
va : un vide - le frère aîné
refuse la fête ; sa place
reste vide - le vide (à tu le
l’autre
çant toi même. C’est le
refus d’être frère.
et
l’Évangile si vous apprenez
une culture du
Il
crées, non pas en effaçant
ton frère mais en t’effa¬
témoins de
témoins de
serez
Ce qui
Esaü, le “frère triché”. On
en voit beaucoup dans
Parole créatrice. Il y a
aussi le vide crée par Dieu
Pour atteindre son
frère il lui faut “passer à
veau.
travers Dieu”, changer.
C’est très important.
Il
n’a pas d’accès direct au
frère, pourtant à deux pas
en traversant le fleuve. Il
n’y a que Dieu qui permet¬
te le geste. Alors le vide
n’est plus. Il est rempli ;
au prix d’une mort et d’une
résurrection. Qu’est-ce que
ça annonce ?
teurs, mais discrets. Dieu
est au ciel et nous sur
quoi ne pas espérer que
lui qui s’est voulu sem¬
blable aux hommes. Il
s’est
humanisé pour
rendre à l’homme son
une
: vous ne remplissez
le vide, je l’ai laissé
exprès pour que les
vide
un témoin discret.
-
L’invisibilité de Dieu
tue, nous accable
mais elle nous sauve car
pas
nous
hommes et l’Église appren¬
elle est un rempart contre
les idoles, contre la dé^nérescence idolâtrique de
nent que Dieu ne peut être
remplacé par rien. Cette
place ne peut être remplie
la foi.
(Imitais &
J’étais là
Aux sons tentateurs de la langue qui brisa.
quand il a quitté les dis¬
ciples d’Emmaüs - sa
place était vide mais ils
paix. Dans sa lutte avec
Dieu il reçoit un nom nou¬
choisi par l’Église, par
vous tous. Il y a un urgent
inquiets dou¬
Et le vide créé par
Jésus le soir de Pâques
réconciliation, qui n’est
possible que grâce à la
conversion de Jacob. Dieu
se bat avec Jacob - ce tri¬
cheur doit mourir dans une
conversion avant de ren¬
contrer son frère dans la
pas timides,
J’étais ià,
A votre arrivée.
vue.
un
congrès c’est “vous serez
matin de
Pâques -le tombeau vide
qui a effrayé les femmes
et après les a remplies de
joie, une joie toute impré¬
au
des grands
miracles de la Bible : la
Et voilà
mais l’homme
comme a dit Pilate, pour¬
homme
l’homme soit semblable à
Rome, tellement soucieuse
qui essaie de modeler
faire une
apparition divine, crée
quand même des espaces
vides, des espaces de
et
Jésus pour en
Dieu.
Nous n’avons pas à
devenir divins, le Juif sent
si bien que le Créateur et
la créature ne sont pas
unis, qu'il ne prononce
même pas son nom.
C’est le corps de Jésus
au
milieu des
humains qui a marqué la
vivant
rupture - mais aussi l’inter¬
vention
-
sa
vie
a
été
miroir, la représen¬
comme
humanité perdue.
Nous ne devons pas
dire : on en a assez ! Notre
tation de l’intervention divi¬
siècle est affreux, peutêtre le plus inhumain
nité, témoin de Dieu "pour
(télé). On n’imagine même
ne.
Après quoi l’Église doit
devenir une école d’huma¬
rendre à l’homme son
humanité perdue".
Il n’y a pas que le vide
iui-même,
QU’EN PASSANT
discrets. Non
témoins”. C’est le thème
-
secret. Un secret qui exige
sa
A TRAVERS DIEU
ainsi
mer
amène à un
chez le frère
...N’EST COMBLÉ
espérance est trop folle
pour ne pas être vécue. Si
Jésus n’a pas été un
donc être témoins qu’en
étant - si on peut s’expri¬
soif et quand
primordial créé par Dieu au
premier jour et écarté par
qui cherche
mais une vie vécue, quelle
les témoins sont introu¬
vables nous avons peur du
l’histoire contemporaine.
Et le voilà qui devient l’élu
! ce qui déclenche la haine
sa mort.
rassemblements, à notre
témoignage. Cn ne peut
besoin,
LE VIDE DU DIEU
PERDU...
de la vie de Jacob et
Jésus
expériences, à nos
prochain.
deuxième vide: on va réflé¬
chir sur un deuxième pôle:
être témoin ou avoir peur ?
comme
possible". Si Jésus a été
possible tout est possible.
S’il n’est pas une légende
terre, aussi Dieu est-il un
Et la dramatique histoi¬
re
-
L’Église doit dire : “Je suis
preneur”, donc en plein
dedans. Beaucoup de
changements sont des
signes de santé, même les
divisions, signes de mobili¬
té. il est certes permis
On peut ramasser tout le
discours biblique en un
aiors peur. C’est lui la
du vide et le voilà
peuples s’entre-tuent, où
elle est de plus en plus
assiégée d’immigrés :
à faire
pas avoir peur de nos
mains vides, de dire que
alors toute espérance est
-
avons assez
serez-vous
ne
homme
On en a un urgent
besoin en Europe où les
C’est le
de la révélation.
pas mourir de ses
échecs. Car espérance
morte veut dire foi morte.
ne
avouions que nous aussi
nous attendons Dieu. Dieu
se dérobe à nos mots, à
de ton frère ? “
Il y a d’autres histoires
de frères dans la Bible, à
message.
permet à l’espérance de
de son passage, que nous
question
redoutable : "Qu’as tu fait
du
coeur
Dieu apprivoisé. Le vide
signé, gravé par Dieu, elle
l’a rempli par des repré¬
cette
l’autre, dans le péché
de l’autre - Voir le corps le coeur de Jésus au
échecs et c’est la foi qui
un
devant
l’Église voulait bien
appe¬
lés à être témoins il faut
dire comme les disciples
présence si l’autre devient
prochain. Pour com¬
battre et vaincre la peur du
notre
Si
mais rentrer dans la chair
ton
-
...TOUT EST POSSIBLE
de
nous sommes
tuer que des frères. Ce
vide autour de Caïn lui fait
source
le comble de
poir, non pas dire “espé¬
rons que ça ira mieux"
mains qui
Etre témoins c’est
-
l’inhumanité.
vide n’est que rêve -par
elle l’espérance devient un
vides... c’est-à-dire de
prient, avec des
paroles qui ne s’entendent
pas. Le pain, l’eau et le vin
ne sont que des signes.
regards
devenir une école d’huma¬
nité - assumer le déses¬
Si
Dans les tribunaux ce
n’est déjà pas facile d’être
pas ce que c’est, jamais les yeux des enfants de
Somalie ! Ces yeux, ces
Il faut commencer par
la foi, pour espérer il faut
croire. Sans foi, l’espace
projet.
ses
pas su accepter cet espa¬
ce de Dieu, on l’a occupé,
il fallait un Dieu rassurant,
connais pas ou
plus, ou que tu refuses de
vous
...QUE L’ÉGUSE-
recevoir.
que tu ne
le message c’est : l’autre
garderez grande
ACCEPTE MAL...
là, il faut le rechercher, le
rempli de rites et de
règles et d’images, elle l’a
pratiquement ainsi effacé.
Voilà un Dieu qui disparaît,
qui nous échappe, on n’a
-
la
témoins. Encore moins
d’être témoins de Dieu et
encore
moins
d’êtretémoins du Dieu de Jésus.
Tellement plus facile d’être
avoir peur de ce vide
pas
l’homme dans le vide !
Face à
pas par hasard qu’on nous
à la tentation de ia remplir,
...QUE SEULE
LA FOI EXORCISE
Dernière étape : la foi
exorcise le vide, elle en
fait une trace de Dieu et
que nous avons
du vis-à-vis c’est la perte
de nous-mêmes”.
LE VIDE DU FRERE
PERDU...
ne
“alter ego”, l’Esprit
présent chaque jour
jusqu’à la fin du monde.
Nôtre prière “maranatha"
son
(Karl Barth...?) “tu ne peux
pas être vraiment humain
sans un prochain, la perte
MMS ARRIVENTDEUX
“VIDES"
frère. Nous
Le vide qui nous fait
souffrir c’est celui du
“frère effacé”, celui que
nous refusons d’être, celui
I to ôutou taeraa mai.
J’étais là,
A l’ouverture de ce livre sacré.
Lorsque mes croyances se sont brisées.
Lorsque le balancier de mon clan s’est brisé.
présence devenue
subitement absente, mais
joyeux ils courent l’annorrcer, non seulement à
Pâques, mais dans toute
l’histoire de l’humanité. Le
vide de l’Ascension, un
peu naïf avec cette nuée,
“soustrait aux regards”
c’est une force mobilisatri¬
ce. Le sens de ce vide-là,
c’est un vide paradoxal qui
fait partie de notre confes¬
sion de foi. Il nous a quitté
et s’il n’est pas encore
revenu
il
nous
a
envoyé
I val noa na vau
1 te ôto faahema o te reo tâvalmanino.
1 te harururaa ôfal pupuhi.
1 val noa na vau
J’étais là
les femmes, illico
témoins... de ce vide, de
cette
I val noa na vau
1 te mahoraraa o teie puta moà.
I val noa na vau
J’étais là
étaient heureux et tous,
eux,
/if-at noa na
I val noa na vau
J’étais là
A l’ombre de cette croix.
1 te fatiraa ama o to ù nei vaa matàèinaa.
1 val noa na vau
I te tâmaru o teie tatauro.
E letu e,
Jésus,
Tes mains ont-elles été transpercées
Pour me sacrifier ?
Tes côtes ont-elles été transpercées
Pour que je me renie ?
Es-tu arrivé
Pour m’effacer ?
Es-tu amivé
Pour me flétrir ?
Moi le fruit ramassé ?
PAIIUCKAMARU
Publié AVEC L’AUTORISATION DE L’AUTEUR
Avril 1993 - Poge 9
Ua puta ânei to rima
No te tâpü iaù
Ua puta ânei to aôaô
la tâàoào atu vau iaù iho nei
Ua tae mal ânei ôe
No te tûmâ ia ù
Ua tae mal ânei ôe
No te faaôriorio ia ù.
O vau hoi te maa ôhl.
PATRICK AMARU
(PUBUÉ AVEC L ’AUTORISATION DE L ’AUTEUR.)
veà jporotetani
Voir, Écouter, Partager
A la rencontre de Véquipe internationale d'action apostolique de la Cevaa
Nous les avons rencontrés; Ils sont bien
parmi nous ces participants de l’équipe
d’action apostolique dont nous entendons par¬
ler depuis quelques semaines!
Nous les avons trouvés
plein travail aux “ Pins
tranquilies " où le conseil
presbytéral de la paroisse
en
d’Arcachon sous la condui¬
te de son pasteur Alain
Kursner
a
facilité
leur
hébergement pour ces tout
premiers jours en France.
Nous
menons
communes
des actions
avec
l’Église
catholique romaine" Il ajou¬
te aussitôt: “ je suis marié,
j’ai trois filles et deux fils
nées -merci Marie-Claude
Kursner! -tous les trois
avec le sourire ont accepté
de répondre à nos ques¬
tions.
dont le dernier a deux
ans". Nous avons comme
LA TOUTE PREMIERE:
‘•POUVEZ-VOUS
VOUS PRÉSENTER ?
pières sourient ..."Nous,
l’impression
qu’ils lui
manquent déjà! Il vient
aussi pour la première fois
en France! Les deux équinous
sommes
céliba¬
taires".
Moment privilégié où aucu¬
n’entrave
“Moi, dit la charmante
les rencontres si ce
malgache, je m’appelle
n’est la retenue devant un
Varomalala Andriamose. Je
contexte nouveau. Moment
suis
habitude
ne
encore
Déjà nous percevons
spécificités natio¬
nales. Varomalala précise
l’importance et le rôle
leurs
pasteur dans la
paroisse où se trouve
l’aéroport international de
jpués par les Églises lors
Tananarive; cette paroisse
porte le nom de “ La cité de
générale de sept mois à
Tananarive. Les Églises à
travers un conseil œcumé-
tion
Dieu". Je suis également
secrétaire de séance du
bureau national du mouve¬
ment féminin malgache.
C’est la première fois que
Madame Séverine Pacteau,
je sors de l’Ile de Mada¬
gascar. Sa gracieuse voisi¬
ne : “je me nomme Lilette
Gilles. J’appartiens à l’égli¬
privilégié où l’on apprend à
se connaître déjà entre
équipiers; où après une
approche théoiogique sur
le thème de leur “visite"
dans le Sud-Ouest de la
France “Annoncer et vivre
l’évangile “, une informa¬
panoramique ( ça se
dit ?) leur a été donnée:
rbistoire de France et ses
régions administratives par
vaudoise de Rio-de-La-
professeur d’histoire à
se
l’Université de Bordeaux;
sur la CEVAA par Roland
Revet de la CEVAA; sur le
DEFAP par Rédouane ES
Sbanti du Défap; sur le
Plata en
protestantisme en général
et dans le grand Sud-Ouest
en
particulier par Gill
Daudé, président de
région....Avec les collabora¬
tions actives de Madame
Suzanne Peyrard co-anima¬
trice régionale de
l’Action
Apostolique avec Jacques
Hérubel et le pasteur Pier¬
re Stoeckiin mais égale¬
ment de Frédéric Roller
accompagnateur de l’équi¬
pe pour la Gueÿenne et dü
pasteur Lucien Goeffriau
accompagnateur de l’équi¬
pe pour le Montalbanais.
Ils devaient être cinq: mais
le néo-calédonien pressen¬
une
Uruguay (il y en a
également en Argenti¬
). Je suis monitrice à
l’école du dimanche, mais
ne
aussi bibliothécaire à mi-
temps pour l’église et à mitemps pour le lycée “. A
notre demande elle
préci¬
se, toujours très souriante,
que maintenant la démo¬
cratie est respectée dans
son pays, mais que l’éco¬
nomie va de plus en plus
mal. Elle a appris le Fran¬
çais en quatre ans à
l’Alliance Française et le
comprend et le parle fort
testante
médecin gynécoiogue
au Togo, retenu pour rai¬
ponsable de l’évangélisa¬
tion dans le département
familiaies, devrait
dont “Parakou" est le chef
rejoindre l’équipe début
lieu, à environ 400 Km de
novembre et nous
Cotonou. Je suis égale¬
ment membre du Comité
sons
se;
Tananarive on a demandé
nal qui a
également “une femme
pasteur “. Sur la centaine
se trouvait quelque part en
Afrique, mais pas plus!
géographie! apprécier ce
privilège d’une rencontre
avec des représentants de
l’Église universelle! Merci
de candidates
Tous
situaient l’île de
Varomalala, merci Lilette,
retravaillé la
constitution, en attendant
un référendum puis les
méthodiste,
res¬
demandé une
femme parlant le français
et engagée dans son Egli¬
Lilette a été choisie. A
(!), c’est
élections présidentielles."
On fait plus confiance aux
Varomalala qui a été rete¬
nue Elle ne sait pas exac¬
églises qu’à l’État “
tement pourquoi
“ la
voix “ dans
l’encadré. Au Bénin les
voix des
sans
relations Eglise-Etat sont
bonnes, “ il y a la liberté
d’expression sur le plan de
l’adoration “ précise Amos.
En Uruguay également les
( elle en
rit ), mais elle pense que
c’est en raison de son
habitude des contacts,
relations sont bonnes.
Simplement à son élection
l’expérience".
-CE QU’ILS AHENDENT
DE LEUR SÉJOUR
CHEZ NOUS?”
Lilette préfère rester
accueillante, attentive à
tout...Varomalala a beau¬
“COMMENT
ONT-ILS ÉTÉ CHOISIS? r
ger les fondements de la
CEVAA avec les frères et
les soeurs de France “ que
entendu parler de
coup
l’Église Réformée de Fran¬
ce,
A la suite d’un courrier
de la CEVAA aux églises,
celles-ci ont rassemblé des
candidats. Au Bénin c’est
aux candidats ayant le pro¬
fil “ pour expliquer et parta¬
elle veut la voir sur
place et caresse le “ pas
très “ secret espoir de
a avertis que nous
n’étions pas ici pour des
affaires personnelles “.
nous
comment “ concrétiser la
Alors “ bienvenue" à
l’Église et aumônier des
complémentarité de la
.l’équipe CEVAA! Après un
prisons. Ce|a me permet
de rencontrer des détenus,
avec leur joie et leur amer¬
pouvoir répondre " pré¬
sents “ quand le moment
serait venu. Amos a été
nous
retenu: il en remercie le
Seigneur et son président
a
les truites
saumo¬
tume
quand ils souffrent.
saurons-nous
Madagascar. Le “ journalis¬
merci Amos
te “ a dû à son tour décli¬
Maxwell, de venir “ nous
ner
son
identité et
sa
situation familiale ....ces
rencontres sont des ren¬
contres dans les deux
merci
rencontrer “ et de vous
laisser “rencontrer “ !
MENSUEL ENSEMBLE
N°76/N0VEMBRE 1992
7o à. mao. ticù
la ù i ofa noa nâ
I te teimaha o te hepohepo,
I raro aè i te rai maemae no te faataiâ :
E rima rü tel piri i to ù nei tapono,
E rima ril tel aratai i to ù nei haereà.
la ù i nane noa na
I te puâhlohlo O te praraa,
I te ôpape faahema no te nevaneva,
! te tarapape o to ù nei àau,
E rima rü tel târape mal iaù,
E lia rü tel taritari mal iaù.
I te âahlata o te ao anoano,
ter leur programme pour
avec
Rio-de-la-Plata reprenons
nos cartes de
paroisse “ Mais on
avec sa
développement de
repas succulent où les
huîtres fraîches rivalisaient
exactement le Bénin ou
la ù i taamlnomlno noa na
Amos, lui, est venu “voir,
écouter, partager”; voir
de
sens.
nouer des relations en vue
d’éventuels parrainages
l’église a demandé d’adap¬
serons
heureux de l’accueillir!
au
parce qu’on la connaissait
bien et parce qu elle
n’était encore jamais sor¬
tie de l’île, " le président
voulait me donner de
Paris, trois jours en 1986,
■Le Docteur Maxwel Akak-
po,
romaine ont eu en charge
la direction du Forum natio¬
ligne l’importance de se
connaître eux trois, avant
d’être rejoints par Maxwell.
Lilette savait que le Bénin
en se
de l’ouest. Je suis pasteur
de paroisse de l’Église pro¬
A défaut de situer
guay on a
de l’Église de l’État.
Amos Agbindo-Bankolé. je
suis du Bénin en Afrique
climat qui l’attend en
France. Varomalala sou¬
le Révérend Henri. En Uru¬
l’Église luthé¬
rienne, l’Église anglicane
et
l’Église catholique
bien ! Elle n’a qu’entrevu
rendant en Suisse.
Puis c’est au tour de
l’homme : “ je m’appelle
Assemblée générale Ul Api (1992).
nique malgache, compor¬
tant la FJ KM,
le nouveau Président a
demandé une messe en y
invitant toutes les églises.
Seule l’Église vaudoise a
récusé l’invitation au nom
du principe de séparation
piaçant et a déclaré forfait
ti n’a pas trouvé de rem-
des événement de la grève
diversité. Différents, nous
complétons “. Mais il
découvert autre chose. Il
a été surpris de trouver un
conseiller
presbytéral
d’Arcachon qui ne connais¬
sait pas la CEVAA." Lui qui
habite à quelques coudées
du siège de la CEVAA à
Paris doit apprendre par
nous qui venons d’Uru¬
guay, de Madagascar, du
Togo et du Bénin ce qu’est
cette Communauté évangé¬
lique!”. Il ajoute:" C’est ça
“
donner “ et “recevoir “
Nous
sommes
venus
témoigner de la fraternité
en Jésus Christ. Que cela
porte des fruits .... C’est
l’universalité de l’Église “.
-D’AUTRES QUESTIONS?”
I te ahl ânâvai o te taa ôre,
I te îmtraa i te pare ora ;
E reo tel hâioàroà i to ù nei tarià,
E reo tel puhi aroha i to ù nei tino.
Paiuma atu ra vau
I te tupuai mouà o to ù nei manava.
Te tïraha hau noa mal ra
To ù mau tupuna, to ù mau metua
Te tïraha hau noa mal ra
To ù hoa vahiné, to ù tama
Te üraha hau noa mai ra
To ù fenua to ù âlà
Teatea atu ra te rehu o toù nei ôto,
Ataàta atu ra toù vaha muhu ôre,
,
Hape atu ra toù tarià i te faarooraa
Te hoê reo no te rai roa mal ;
“A rohi, a rohi à
la tü. ia tü â ..."
E te Fatu e.
Mal te mea tel te ùputa ôe
No toù nei ùtuafare
Mal te mea tei te ùputa ôe
No toù nei àau,
A tomo mal,
A tomo mai !
E te Fatu e,
A tahitià mal â !
Amos intervient pour
PATRICK AMARU
inquiétude quant
Publié avec l 'autorisation de l 'auteur
dire son
Page 10 - Avril 1993
porotetoni
veo
Et l'école, qu'est ce que ça coûte?
Q^i paie et quoi sert tout cet argent?
Si,
à
l’origine,
les
écoles protestantes fonc¬
tionnaient essentiellement
sur financement
privé
(dons, aides de la Mission
de Paris et écolage), il n’en
est plus de même depuis
longtemps.
simple: les collectivités
publiques doivent donner
par élève des moyens
équivalents aux écoles
publiques et aux écoles
privées.
Ce principe n’est mal¬
jours respecté, des écarts
importants ont été consta¬
publiques, nos écoles au¬
raient fermé depuis long¬
temps par manque de
moyens ou seraient deve¬
tés et les échéances de
versements sont souvent
que nous connaissons.
Il y a presque vingt ans,
l’Église Évangélique a
signé avec l’État le Contrat
d’Association (loi Debré)
dont le principe en est rela¬
tivement simple:
L’Enseignement
Protestant met à disposi¬
tion des locaux équipés et
s’engage à dispenser un
enseignement selon les
-
normes officielles.
-
Les collectivités
publiques (État, Territoire
et Communes) se chargent
de financer le fonctionne¬
ment de cet
-Des fonds propres
peuvent permettre le finatv
cernent de
projets spéci¬
fiques (Aumônerie...).
LA PART DE L’ÉTAT
Il rémunère directe¬
ment tous les maîtres et
.
subventionne les collèges
et lycées pour que les per¬
sonnels
enseignants
puissent être payés.
Coût approximatif:
non
600 000 000 FCP
collèges et lycées pour
les entretiens et
fonctionnements matériels
assurer
(achat de fournitures, répa¬
rations, électricité...).
Il subventionne les
écoles pour couvrir la
rémunération des direc¬
teurs et assurer la forma¬
tion pédagogique.
Il alloue des bourses
aux enfants de familles
nécessiteuses
Coût approximatif :
SS 000 000 FCP.
.
.
.
Elles interviennent
le biais du F.I.P.
(Fonds
tion) à l’entretien des
classes primaires et à
l’achat des fournitures sco¬
ainsi qu’à l’alloca¬
laires
tion de bourses de cantine
pour
les familles nécessi¬
teuses.
Coût approximatif:
S4 000 000 FCP
Le
principe est assez
sa
LA RESPONSABILITÉ
DEL’ÉGUSE
LA PART
DES FAMILLES
L’éducation
enfants
sa
avons
cours.
des
placés dans nos
Jeunesse ; nous
responsabilité de
la
bonne utilisation, ainsi
que de rendre efficace
voire performant le systè¬
Propriétaire des locaux,
écoles coûte donc 750
000 000 FCP par an. Ce
qui représente 287 576
FCP par an par élève.
JEAN-MICHEL ROUET
auprès des familles sont
elle reste responsable de
la qualité de son pa¬
destinés aux constructions
trimoine et participe selon
Cette somme énorme est
L ‘Enseignement protestant
Les
écolages perçus
l’occasion
du
départ
me scolaire.
Secrétaire général de
de
Michel RODIERE.
C’est
le
deuxième Poly¬
nésien à diriger
le collège après
Jean-Marius
Raapoto. Les
problèmes du
collège
sont
placement de M. Geffry SALMON appelé à
d’importantes fonctions à Paris. On connaît
l’attachement de Vaea Neuffer, par ailleurs pré¬
sident de la Fédération des parents d’élèves de
renseignement protestant, aux écoles, à leur
témoignage et à leur place spécifique au sein
du système scolaire polynésien.
ceux du
de
manque
salles,
de
fonds d’investis¬
sement inexis¬
tants,
qu’une
alors
forte
demande scolai¬
re, notamment
DIRECTIONS D’ÉCOLE: Deux directions
dans le second
d’établissement ont changé de main à la ren¬
trée de septembre 1992: l’école primaire Viénot et le collège Pômare IV. Inès DUBOIS, née
cycle, se mani¬
feste.
Il faut
”Élèves à Pômare IV”
construire: des
demandes d’aides ont été déposées auprès du
Territoire et de l’État. Le collège souhaite ouvrir
un bac professionnel à la rentrée 1994 afin de
GRAND, d’abord, a succédé à Hilda FAIVRE à
Viénot. Ancienne élève des écoles, mariée à
l’ancien directeur du primaire François Dubois,
elle enseignait Jusqu’à présent comme institutri¬
permettre aux élèves sortant de BEP comptabili¬
té de poursuivre leurs études.
Souhaitons lui bonne chance, de l’enthou¬
siasme et de la persévérance dans cette tâche
forcément délicate.
ce.
Autre ancien élève
,
BROCHURE DU 12SP ANNIVERSAIRE DES
ÉCOLES PROTESTANTES: Les écoles protes¬
tantes ont fêté le 17 septembre 1991, le 125°
anniversaire de leur ouverture par le missionnai-
ancien professeur (de
mathématiques) et directeur du 1° cycle, Chris¬
pris la direction de Pômare à
tian CHENE a
re Charles
Viénot. En décembre dernier l’Ensei¬
gnement protestant a publié une brochure de
120 pages qui retrace l’histoire des écoles et
analyse la situation présente, le tout abondam¬
ment illustré. Les anciens élèves, les amis de
l’Enseignement protestant peuvent se procurer
gratuitement cette brochure-souvenir auprès de
la secrétaire de l’école Viénot, Madame Rosa¬
lie.
DANIEL MARGUERON
Nouvelles des églises... Nouvelles des églises... Nouvelles
•4»Afrlque(PRÉPARÉES PAR VaHI A
Tuheiava-Richaud)
Cameroun: les Eguses
tout à fait librement.
Togo:
nations
CHEZ LES DIRIGEANTS
A l'occasion de nom¬
breuses rencontres qu'ils
La situation au Togo
est actuellement extrê¬
L'armée refuse de
BOUTIQUES
Une délégation pasto¬
rale et oecuménique
s'est
rendue,
fin
novembre, au Cameroun
Tanzanie:
Session théolooique
sous l’éoide du romje
où la situation politique
reste extrêmement ten¬
(Rassemblevient
l'élection présidentielle
Oecuménique
.qui a vu la réélection,
contestée oar l'opposi¬
tion, du président sor¬
tant Paul Biya.
La
délégation,
conduite par Mgr Desmond Tutu, président de
Mondial de la Jeunesse
ET DES Etudiants)
Vingt-sept respon¬
sables de jeunes et d'étu¬
diants venus du Soudan,
du Kenya, de Tanzanie,
d'Ouganda, de Zambie
en
Dar-es-
Tanzanie,
pour découvrir des
moyens de pratiquer la
théologie dans leurs
pays en tant que jeunes.
Selon Tim des partici¬
pants, cette réunion a
ouvert
de
nouvelles
perspectives en matière
de coopération oecumé¬
nique et a soulevé des
questions à la fois fonda¬
mentales et pratiques
sur
sur
COMMENT
SONT CALCULEES
CES AIDES?
de
CONSEIL D’ADMINISTRATION: M. Vaea
NEUFFER a été élu Président du Conséil d’Administratioh de l’Enseignement protestant en rem¬
Salaam,
intercommunal de péréqua¬
annuelle a été fixée à:
10 000 000 FCP.
négociations sont en
collège-lycée Pômare IV (420031).
au
rassemblés à
par
actuellement:
31 000 OOOFCP
de
Quiconque désire communiquer des informa¬
et du Rwanda se sont
LA PART
DES COMMUNES
l’investissement que la col¬
lectivité fait pour l’avenir
tions prend contact avec Daniel Margueron, pro¬
fesseur et directeur adjoint chargé du 2° cycle
Suite de la Page: 8
Il subventionne les
sa libre décision. Depuis
quelques temps son aide
Cette nouvelle rubrique régulière souhaite
infomner les paroissiens de la vie et des activi¬
tés de l’enseignement protestant en Polynésie.
LA PART
DU TERRITOIRE
.
divers, ils représentent
Nouvelles de l’Enseignement protestant
enseigne¬
ment.
et aux investissements
pour laquelle un certain
nombre de procédures et
heureusement pas tou¬
Sans l’intervention mas¬
sive
des
finances
nues des institutions pour
familles fortunées, qui
n’auraient plus rien à voir,
avec les écoles populaires
retardées. C’est la raison
due, deux mois après
la
Conférence
des
Eglises
de
toute
l'Afrique (CETA) a lon¬
guement rencontré le
chef de l'état qui a
parole depuis la fin de la
période dictatoriale en
1990
qu'avec le monde
politique, les membres
de la délégation ont
prôné un retour au
-
calme et à la réconcilia¬
tion entre l'ensemble des
forces politiques du
Cameroim.
Fait significatif: ces
rencontres ont fait l'objet
de nombreux commen¬
taires dans les médias.
L'avenir politique
demeure incertain au
Cameroun et l'état de
siège est toujours en
vigueur dans le nord du
une
période grave et
délicate. La délégation a
pays.
été autorisée à
détente sont néanmoins
visibles : le droit de créer
des associations est
maintenant appliqué,
trer
rencon¬
John Fru N'Di, le
leader du SDF (Social
démocratie Front, le
parti le plus important
dans
l'opposition)
ROl^JE N° 3
AUTOMNE 1992
déplacer et s'exprimer
à vivre en Afrique.
avoir tant avec
les Eglises - qui ont
retrouvé une liberté de
que son pays
traversait actuellemnt
reconnu
actuellement en résiden¬
ce surveillée après sa
tentative de se procla¬
mer élu à l'issue des
élections présidentielles.
La délégation a pu se
le christianisme et
la façon dont il aide
ont pu
Quelques signes de
TACAT qui a vu
le jour tout récemment à
l'initiative d'un groupe
comme
oecuménique protestant
et catholique.
FLM ENFORMA'nON
NOVEMBRE
ET DÉCEMBRE 92
Avril i 993 - Page 11
mement préoccupante.
Des
évènements
très
graves se produisent à
Lomé. Les médias ont
fait mention du mas¬
sacre du 24 janvier, mais
signale aussi qu'il
règne en ville une atmo¬
sphère de terreur; tirs
on
dans les fenêtres des
habitations depuis la
politiques.
se
démarquer du jeu poli¬
tique. On la voit sortir
pour menacer, brutali¬
ser, tuer. Le régime dic¬
tatorial, tortionnaire et
sanguinaire revient avec
la
complicité
de
l'armée...
Nos communautés
religieuses s'organisent
mais ne peuvent conti¬
Enfin, nombre de mili¬
sans votre aide.
Nous comptons sur
l'assistance et la généro¬
sité de vos pays pour
faire face à cette situa¬
tion cruciale. Vous pour¬
tants de la démocratie,
dont certains pasteurs,
rez également secourir le
peuple togolais en diffi¬
sont en danger.
culté en sollicitant de
rue, réquisitions brutales
des véhicules etc. De
plus, l'approvisionne¬
ment n'est plus assuré.
Plus récemment enco¬
re,
le Secrétariat de la
nuer
vos
gouvernements de
faire pression sur nos
CEVAA a reçu im appel
gouvernants afin
d'urgence signé par le
pasteur Lawson, prési¬
dent de l'Eglise Métho¬
diste du Togo. En voici
les principaux extraits:
"Le Togo a perdu
depuis plusieurs mois sa
quiétude, sa paix et la
nous
sécurité... Il est devenu
l'enfant
malade
de
l'Ouest
africain.
Le
peuple crie pour plus de
liberté, de droits, de jus¬
tice. Mais ses cris sont
étouffés par des machi¬
de
éviter les affres de
la guerre civile."
Les responsables du
Protestantisme français
ont déjà pu
manifester
leur inquiétude à la Pré¬
sidence de la Répu¬
blique, seule responsable
de la politique française
en Afrique.
INFO CEVAA DÉC. 92
ET MISSION
DU 15 FÉVRIER 1993Suite Page: 12
veà porotetoni
Les méfaits des solvants
L’article qui suit, communiqué par l’Organi¬
sation Mondiale de la Santé (O.M.S.) parle des
méfaits des colles, diluants, essence et autres
aérosols utilisés comme “drogues”. On se sou¬
vient à Tahiti de certains accidents graves liés
à ces produits , on sait que ces drogues ont
L’inhalation de sol¬
particulière¬
ment les enfants et ado¬
lescents
pauvres,
rues
des
milieux
les enfants des
et d’une manière
générale tous ceux qui
sont en butte à ce que
l’on pourrait appeler le
harcèlement culturel.
Ils inhalent aussi bien
des aérosols et des colles
que
des diluants ou de
l’essence, c’est-à-dire des
produits courants, peu
coûteux, agissant vite,
faciles à transporter et
discrets. Dans la plupart
des pays, les enfants ont
le droit d’acheter ou de
posséder des solvants
alors que la législation sur
l’alcool ou d’autres sub¬
stances
est
beaucoup
plus stricte... Les solvants
sont
les
souvent
pre¬
mières substances que
les enfants utilisent, par¬
fois dès r^e de cinq ans.
On les considère comme
une véritable initiation à la
drogue: snifffer est un pre¬
mier pas qui mène sou¬
un
train
se
ou
mettre à voler. Les réac¬
vent tout droit aux sub¬
stances illicites.
Le danger immédiat
lié à l’inhalation est celui
de la mort subite. L’inhala¬
tion de certains solvants,
...
généralement les gaz pro¬
pulseurs contenus dans
certains aérosols, pro¬
arythmie car¬
diaque grave. Des décès
ont également été impu¬
voque une
tés aux effets toxiques
directs des solvants, à
l’asphyxie provoquée par
les sacs en plastique, à
l’aspiration du contenu
stomacal après une perte
de
impulsifs et dange¬
Un jeune sniffeur
peut devenir brusquement
violent et agressif. Les
réactions temporaires de
type psychotique peuvent
l’amener par exemple à
reux.
arrêter
encore cours parmi les Jeunes..
vants menace
actes
ainsi
traumatismes
conscience,
qu’aux
consécutifs à un accident
survenu en état d’intoxica¬
tion. L’inhalation de sol¬
tions varient selon la sub¬
stance
inhalée et l’état
physique et affectif du
sujet.
Les utilisateurs habi¬
tuels
qui sont en état de
dépendance, s’exposent
au risque de dépression
chronique. Un lien a été
établi entre le suicide et
l’inhalation de solvants
pendant une période pro¬
longée. Les utilisateurs
chroniques obtiennent
également de mauvais
résultats lors de tests
mesurant la concentration,
aussi
l’attention, la perception
visuelle, la faculté d’assi¬
milation et la mémoire.
Les effets cognitifs à long
terme restent inconnus.
En raison du caractère
largement dispo¬
nibles, l’effort doit porter
sur la prévention et l’intèrvention rapide. Les modali¬
tés de traitement doivent
être spécifiquement adap¬
nés à assise communau¬
taire. Ce projet doit per¬
enquête et la constitution
mettre aux communautés
communautaires et de
locales de reconnaître ce
groupes focaux, seront
appuyés et suivis par
rO.M.S. au cours de
l’année à venir. Les infor¬
mations réunies par les
problème et d’y faire face.
Les ressources existantes
seront mobilisées pour
initiatique de l’inhalation
de solvants et des risques
neurophysiologiques et
physiques très divers
qu’elle occasionne, le
tées aux utilisateurs et
l’on cherchera à faciliter
l’accès au traitement et à
la
réadaptation de ces
groupes souvent marginali¬
l’inhalation des solvants
cesse d’être un problème
le, des lésions nerveuses
moment est venu d’affron¬
des dysplasies médul¬
laires.
L’inhalation de soi-
ter sérieusement le problè¬
sés.
Les participants à la
réunion ont demandé à
ignoré ou nié. L’O.M.S. a
facilité l’élaboration d’un
vants provoque
aussi des
dysfonctionnements pul¬
monaires, hépatiques ou
rénaux, des empoisonne¬
ments au
plomb-tétraéthy-
ou
vants
peut favoriser des
Comme il est impos¬
sible de réglementer la
me.
distribution de
cet égard,
la mise sur pied
de programmes
produits
coordon¬
de groupes
éduquer la collectivité et
pour faire en sorte que
consultatifs
projets pilotes serviront à
établir un rapport qui sera
diffusé dans le cadre de
l’effort mondial consenti
par
ro.M.S. pour, lutter
contre les toxicomanies.
plan d’action dans chacun
des pays représentés. Ces
plans, qui prévoient une
COMMUNIQUÉ OMS/80
17 DÉCEMBRE 1992
Nouvelles des églises... Nouvelles des églises... Nouvelles des églises...
Suite de la Page: 11
CUITE ET culture:
A
Blantyre, au Malawi vient
de se dérouler pendant une
dizaine de jours un atelier orga¬
nisé par
l’ACLCA(Association
des Centres de Laïcs Chrétiens
d’Afrique) sur le thème “Eglise
et célébration
du culte en
Afrique”.
les
participants,
l’expression biblique du chris¬
Selon
tianisme a un sens pour les
Africains mais les mission¬
naires occidentaux les ont per¬
suadés que leurs traditions reli¬
gieuses , telles que tam-tam,
danses ou encore l’exaltation
au cours des cultes, étaient
d’origine païenne. De sorte que
les Eglises africaines ont fini
par adopter une perspective
européenne dans laquelle le
religieux est séparé du profane,
ce qui les empêche de prendre
en compte les préoccupations
sociales, politiques et écono¬
miques des membres des
paroisses, les besoins quoti¬
diens des gens, les aspirations
à la justice chezJes femmes,
les jeunes, les pauvres.
Il est vrai cependant que les
églises ont joué un rôle non
négligeable dans le mouvement
de démocratisation qui se
manifeste sur ce continent, et
ceci est à mettre au crédit de
leur action éducative.
Il importe maintenant de
renouveler le langage liturgique,
les symboles, les images d’ori¬
gine étrangère, de façon à ce
que les Africains puissent se
percevoir comme créatures de
de la
musique africaine, créer un art
Dieu. IL faut
composer
africain ainsi que d’autres pro¬
ductions liturgiques.
Mais il y a des obstacles,
parmi lesquels il faut signaler
les systèmes scolaires en
vigueur en Afrique qui, bien
souvent, sont fondés sur
l’acceptation des valeurs occi¬
dentales.
Le renouveau risque donc
prendre du temps, des
dizaines d’années, voire des
de
générations car "depuis des
siècles, le régime colonial a
systématiquement détourné lès
africains de leur identité cultu¬
relle".
INFO CEVAA DÉC. 1992
étudiants. Pas moins de 80
dissimulent la réalité.
FLM INFORMATION
NOV.-DÉC. 1992
Madaqascar: animation
aux
déci¬
sions de la Session internatio¬
nale d’Animatlon
Théologique,
largement
Afrique
répandu
théologique s’est tenue du 5
au 14 juillet A992 dans la ville
de Tolongoina, en pleine forêt,
dans une zone montagneuse.
60 personnes y
ont pris
obligé de travailler entre 10 et
14 ans au lieu d’aller à l’école.
Le continent africain détient le
triste record (25%) dans cette
tranche d’âge. L’Asie avec 16%
et
l’Amérique latine avec 7%
viennent loin derrière. Dans cer¬
tains pays, comme
le Burkina
Faso, le Malawi et le Sénégal,
ce
pourcentage grimpe jusqu’à
50%. Les enfants participent
ainsi au revenu de la famille.
Contrairement à l’Asie où les
enfants travaillent à l’usine, les
petits africains travaillent aux
ainsi moins soumis aux mau¬
vais traitements.
Les causes de cette situa¬
tion sont à rechercher dans le
faible niveau de développement
Afrique. Le fort taux de chô¬
mage et ies faibles revenus
font que les familles ont de la
peine à se nourrir et que les
en
enfants sont donc
obligés de
participer au travail. Souvent,
cependant, les chiffres sont
faux car parents et employeurs
Population étrangère
EN France 1990
Population totale 56,65 mil¬
lions dont 48,7% d’hommes,
à travers le thème de
Ensemble des actifs par rap¬
"Viens, Esprit Saint, renouvelle
toute la création", dans les
port à la population totale:
hommes 51,6%; femmes 38%.
domaines de la vie quotidienne,
spirituelle, communautaire et
Actifs étrangers' sur le total des
actifs: 6,4% dont hommes
de la foi.
7,9%, femmes 4,5%.
Cette session était la pre¬
mière du genre à Madagascar.
Elle a été très bénéfique pour
les participants.
Là
connaissance et la découverte
de l’autre, le partage des expé¬
riences ont été les résultats
concrets de la réalité de la
CEVAA.
INFO CEVAA DÉC 1992
tous
champs ou dans les petites
entreprises familiaies. Ils sont
JANVIER-FÉVRIER 1993
l’Assemblée du COE à Canberra
conjoints. Ils se sont
entraînés à l’animation de grou¬
pe
Un enfant sur quatre est
DE
51,3% de femmes.
Population étrangère: 3,6
millions: 6,35% de la popula¬
tion
totale
dont
55,1%
d’hommes, 44,9% de femmes.
leurs
en
CIMADE INFORMATION
à Sanary en 1991, une session
de formation à l’Animation
part, responsables, pasteurs et
Le travail des enfants:
l’Intégralité. Non pas sur sa
nécessité, mais sur les moyens
à mettre en oeuvre pour la faci¬
liter. Mot-clé : l’échange.
sur
THÉOLOOIQUE À LA BASE
Conformément
personnes. Les débats, dans le
droit fil de la campagne
Accueillir l’étranger, ont porté
•5 * Europe
Dans la
re
ou EST LE PROBLEME?
Organisé par la CIMADE
Région Est et le Mouvement du
Christianisme social, le col¬
loque “Etrangers : où est le pro¬
blème?" a réuni les 28 et 29
novembre derniers des mili¬
tants associatifs, des tra¬
vailleurs sociaux, des théolo¬
giens, des enseignants et dse
Poge 12 - Avril 1993
Amériaqg: 2% (72 760)
Asie: 11% (424 700) dont
Cambodgiens, Laotiens, Vietna¬
miens 3,1%, Libanais 0,6%,
Turcs 5,5%, autres 2,6%.
-Océanie: 0.1% (2 260).
PROTESTANT DE L’OUEST
r
•
DE FÉVRIER 1993
France:
Un peu partout en
France, il
y a eu la mobilisation autour du
thème : Accueillir l’étranger.
Citons entre autres :
A Rodez, la diffusion de
suggestions d’actions et d’un
questionnaire par la Pastorale
des Migrants.
A Chambéry, Evry, Cler¬
mont-Ferrand, Glay, des jour¬
-
-
nées de sensibilisation, col¬
loques et débats, organisés par
Eglises
les mouvements et
signataires.
45% sont des actifs dont
-
dans la presse chrétienne
vices et le commerce.
laïque, l’information reprise
ainsi que sur les radios locales
(Grenoble)
A Rennes, la réalisation
d’une vidéo par chrétiens
NOMBRE
PAR PAYS D’ORIGINE:
Europe: 1,46M. soit 40,6% des
étrangers vivant en France
Médias Rennes (Pluriel-Vivre
ensemble aujourd’hui dans une
société plurielle).
A Lyon, l’association "Foyer
de Notre Dame des sans-abris”
57% d’hommes et 30% de
femmes. Ils sont dans toutes
les branches d’activité, mais
majoritairement dans les ser¬
-
-
■
-
-
-
-
de son centre
d’hébergement et d’orientation
(200 lits, 50% d’étrangers).
En plusieurs villes ont lieu
Polonais: 1,3%,
des
Portugais: 18%,
Yougoslaves: 1,5%, autres
niques. Citons celle de BaillyNoisy sur le thème : "Elargis
l’espace de ta tente".
PROTESTANT DE L’OUEST
DE FÉVRIER 1993
Soviétiques, Russes: 0,1%
(4.661).
-
-
Belges: 1,6%,
Espaçais: 6%,
Italiens: 7%,
Allemands: 1,5%,
3,7%
-
et
reloge 1 300 familles et envisa¬
dont:
-
Etranoers,
population étrangè¬
15,9%, Tunisiens 5,7%, Afrique
Noire
Francophone 4,9%,
autres 1,8%.
Afrique: 45,4% (1,6 million)
dont Algériens
17%, Marocains
ge l’extension
-
célébrations
oecumé¬
Suite Page: 14
veà porotefoni
Te toto àva
E ‘opani te turc i te
fa’ahoro
i
te
ho’e
faura’o mai te peu e.
ua ‘alfaito e ‘aore ra ua
taramu i roto i te ritera
toto ho’e
o
taua tane
ra.
hau roa te toto ‘ava 1 te
Mai te, peu e 1 /2
ritera uaina, no te ho’e
0,80 taramu i roto ite
tane porori e ‘aore ra te
ritera toto ho’e.
ho’e vahiné tei tama’a,
teie te faito numera
toto’ava e noa’a: 0.83
EAHA TE TOTO’AVA
taramu i roto i te ritera
1- Te toto’ava o te
rahira’a
faito
‘ava
‘ano’i ‘ore ia i roto i te
ritera toto ho’e.
toto ho’e.
I te tama’araa ho’e
ia inu : 1 apero+ 1/2
ritera uaina + 1 ‘ava ia
paia, e noa’a mai 1.15
Te toto’ava faito taramu i te ritera ho’e
Te mau ‘ati
0 (’aore) e tae atu i te 0.20 taramu ( 1 /3 ritera
pia
ta’ata porori)
Aore ae’ae- ‘aore ‘ati
0.2 tae atu 0.3 taramu(l/2ritera pia ta’ata
porori)
E taui ta oe hi’o atearaa e te
ha’apuaira’a 1 te tere
faura’o e taui ato’a. E mahealtu te hi’ora’a
i te ateara’a.
0.3-0.5 taramu (1/4 ritera uaina, ta’ata porori)
Te ha’amata ra te ati. Te rehurehu ra îa te mata.
E ‘ore roa te hl’oraa i to oe na hiti ‘ao’ao
e
0.5-0.8 taramu ( 1 ritera pia , ta’ata porori)
papu fa’ahou.
E tata’imaha te ‘ati poromu. Aita ‘oe i ta’ero are’a
2- E taui tona puai
ia au ite mau hi’ara’a:
taramu toto’ava i roto i
te ritera toto ho’e i te
to oe ‘ahiti paruru te taere noa atu ra îa. Te
parupani
atu ra to ‘oe ‘ahiti mata-ara, ua riro ‘oe i te ‘aeto’erau.
rahira’a ‘ava
ano’i ‘ore i inuhia. Rahi
noa atu a te inu e rahi
ato’a atu a te faito
tane, 1,72 i te vkhine.
Te mana’o ra ‘oe 1 te fa’ahoro puai e fifi rau ra te
te
-
toto’ava.
Te inura’a i té ‘ava
ma
te tama’a
te tama’a ‘ore.
E
E
te
no
mea
e
rahi aè te toto’ava i
roto i te ho’e ta’ata
ha’aparuparu te ‘ava i
porori.
e
Te tane
-
né: no
te vahi¬
e
te ho’e faito ‘ava
mau ‘ahiti paruru’e
fa’aiti i te ‘ahitl-mata-
(A hi'o te numera
to te tane.
Te teiaha o te
ta’ata: pararai noa atu
-
te ta’ata
a
Mai
atu a îa te toto’ava
no
te ho’e faito ‘ava
tuea i inuhia.
Te maita’i o te a’au
haerera’a ma’a; no te
ho’e ta’ata i tapuhia
-
tona vaira’a
ma’a,
e
rahi aè tona toto’ava.
Te fa’aterera’a i te
-
ra’au
rapa’u ma’i: e
tape’a te mau ra’au
3 tae atu i te 5 taramu
E ruporupo unhi rahi. Eita e ti’a fa’ahou ia fa’ahoro
‘oe i te faura’o.
peu
e
e
hau atu i te 5 taramu
Tei roto ‘oe i te moeari. Tei roto to ‘oe orara’a
i te ati fifi
•2»
inu
(1 apero aore ra 2
hapaina uaina).
atu
Mai te peu e ua inu
rahi oe:
A ani i te ta’ata inu
ore ia fa’aho’i ia ‘oe.
‘Aore ra a ta’oto noa i
reira
iho.
E
ho’i
pe’ape’a ‘ore noa îa ‘oe
ia po’ipo’i a’e.
‘aita
e
tona
e
hoho’a ta’ero. tera ra, e
‘itea te ‘ava i roto i tona
toto:
i roto i te toto, te
ho’e faito ‘ava ‘ano’i
‘ore tei tu ‘e ‘aore ra tei
hau i te 0.80 taramu i
te
ritera toto
ho’e
-
(hi’opo’ara’a toto):
A ARA MAITA’I
tamaru-tino i te ‘ava i
roto 1 te ate
te
i
(upa’a), na
ha’amara’a i
roto
i
te
1- Te rahiraa ‘ati
ha’apua’ira’a aho a te
te numera toto’ava.
poromu e ‘ava te tumu.
ho’e ta’ata, te faito ‘ava
3- E numerahia te
toto’ava ia au i te
I te matahiti 1990:
25 i ni’a i te hanere te
fa’ata’ara’a nei:
mau
te reira
e
Ua ta’ero roa ‘oe.E peretete ‘oe. E i’te piti ‘pe i te
hohoà ho’e. E ta’aata ata’ata roa ‘oe no te
fa’ahoro faura’o.
Fa’ahoro ‘oe i te ho’e
faura’o. a Fa’aiti mal te
inu, rahi
noa
1.5 tae atu i te 3 taramu
piti *2*)
tuea i inuhia, e rahi ‘ae
te toto’ava ote vahiné i
‘ahiti parum? E ‘ati te roa’a mal
(mai te 5 haere roa 10 mohina pia)
te
ara.
i te mpxrrupo. E turuhe noa ‘oe. Te ‘aehuehu noa atu
ia fa’ahoro oe i te faura’o.
‘aore ra
e
tupu, are’a to ‘oe ‘ahitl-paruru te paruparu atu ra îa.
Te fifi a’ti, ua ta’i-pitl ‘ahuru ma pae îa. Tei roto ‘oe
ra îa to oe mau
FAURA’O
-
ma
0.8-1.5 taramu (2 ritera pia i mûri ‘ae i,te
ho’e tama’ara’a ta ‘oe i inu rahi)
E RIRO ANEI TE’AVA
El HFI NO TE
FA’AHORO I TE
‘ano’i ‘ore tei tu ‘e ‘aore
te
taramu
toto’ava i roto i te rite¬
ra
toto ho’e = faito ‘ava
‘ati poromu e ‘ava
tata’u-numera
a
te
piha muto’i farani no
teiaha tiro x 0,7
(tane), tirox0,6 (vahiné)
2-
te
‘ano’i
“ava-
paka" e paura mau.
Ua
numerahia
NO HEA MAI TE
NUMERA 0,80 TARA¬
MU TOTO’AVA I ROTO I
TE RITERA TOTO HO’E:
la inu te ho’e tane e
3 mohina pia (1/2 rite¬
toto’ava
te numera
e
noa’a: 0,90
Te mau inu
-
te ho’e tu’a moni
mai te tauatini e va’u
hanere tara ‘e tae atu^i
te 50 tauatini tara
,
Tau hapaina ri’i noa
‘e ho’e ‘omou
paka, te
fa’a ta’ero ‘oi’oi
noa
tereira ia ‘outou ‘e te
ha’afifi ato’a ia outou
no
te fa’ahoro i te
faura’o hou to ‘outou
toto’ava a tae’a i te
faito 0.80 taramu i te
ritera toto ho’e.
-
ho’e
te
utu’a
tape’ara’a
parau
fa’ahoro faura’o e tae
roa i te 3 matahiti te
nehenehe e tu’atl atu;
‘la pepe ho’i te tino
ta’ata ra. e tat’i piti îa
-
te tutu’a
(inA.P.PJLN°3
fa’autu’a te
ture i te mau ta’ata
fa’ahoro faura’o noa
3-
Rahira’a
E
la porori
tane
vahiné
Association Polynésienne
DE Prévention de
l’Alooousme.)
Témoignages d’adolescents
“Souvent, mes parents devinent mes sentiments rien qu'à voir ma tête, lis me
demandent s'ils peuvent faire quelque chose, on parle et après Je me sens bien
mieux. Tout le monde a besoin d'être aidé. On se sent tellement mieux. ’
“Je peux tout dire à ma meilleure alie parce que nous sommes très proches. Je
sais que même si nous nous disputons, elle n'ira pas, uniquement pour m'embêter,
raconter aux autres ce que Je lui ai dit, parce qu'elle sait que moi Je ne trahiraiJamais
ses secrets.'
“
la tama’a
Vahiné
Tane
Depuis quelques temps. Je suis plus sensible aux pressions qu'exerce le groupe.
C’est énorme. Il y en a qui ne prennent pas l'école au sérieux, mais Je sais très bien
que si Je travaille mal en classe J'aurai des problèmes plus tard. Et puis, il y a des
pressions extérieures. Par exemple, personne ne m'a encore proposé de boire de
l'alcool ou de fumer des c^arettes, mais Je suis sûr que ça viendra un Jour. J'espère
que Je serai assez fort pour résister.'
(75 tiro)
(55 tiro)
(75 tiro)
(55 tiro)
Pia (5 teteri)
Pia puai aè
1 /2 ritera
0.29
0.43
0.19
0.28
(6-7 teteri)
1/2 ritera
0.60
0.90
0.40
0.60
Tlhapenl
1/2 ritera
1/2 mohina
0.83
0.68
1.24
1.02
0.55
0.46
0.82
0.89
Toniati
40 teteri
4 tenetlritera
0.32
0.48
0.21
0.31
Ramu 44 teteri
4 tenetlritera
0.36
.^ero, Uaina
ama (16 teteri)
6 tenetirltera
0.15
0.54
0.22
0.24
0.10
0.36
0.15
“Si un ami essaie de te forcer à fumer, à boire ou à prendre de la drogue, ce n 'est
Uaina
(11 teteri)
Assemblée générale Ul Api -1992.
FCP-25.000
(9.000
FCP.):
te
tahi mau ‘ava matarohia i te inu i nià 1 te
ho’e faito ti’aropu. (A
hi'o te numera hoe •!•)
ra), teie
toto ho’e (’etirometa):
(ia au i te ihi-
te tumu
Porinetia Farani).
inu.
tei hau atu i te 0.40
miritaramu i te ritera
ra
Whisky,
pas un vrai ami. Un vrai ami t'accepte comme tu es, et respecte tes décisions. ’
“Si Je me trouvais avec d'autres Jeunes qui veulent boire ou prendre de la drogue.
Je refuserais. J'essaierais d'être fidèle à mes convictions et de faire ce qui me
semble bien. Je ne me laisserais pas entraîner dans des ennuis à cause des autres.
Ma santé est plus importante que ce qu 'ils pourraient penser de moi. ’
<IN APPA N°3,
Association Polynésien de Prévention de l’Alcoousme).
•1*
Avril “l 993 - Page 13
veà porofetoni
églises... Nouvelles des églises... Nouvelles des
Su/TE DE iA Page: 12
Si tu crois qu’un sourire est plus fort qu'une armé,
Si tu crois à la puissance d'une main offerte,
France: Osez la laïcité!
goslavie.
Le CEL (Chrétiens d'Ecoles Laïques),
un collectif catholique et protestant
Les membres de cette équipe ont
demandé instamment qu’une action immé¬
diate et concertée soit entreprise au
niveau international pour faire face à ce
si tu crois que ce qui rassemble les hommes
regroupant neuf associations nationales
est plus important que ce qui les divise,
de l'éducation organise un colloque sur la
laïcité qui aura lieu les 8 et 9 mai 1993 et
Si tu crois qu'être différent est une richesse et non pas un danger.
dont le titre est “Osez ia laïcité!". Ce col¬
lectif tient à affirmer la nécessité d’une
laïcité de partenaires "faites de l’accueil
Si tu sais regarder l'autre avec un brin d'amour.
Si tu sais préférer l'espérance au soupçon...
Si tu estimes que c'est à toi de faire le premier pas plutôt qu’à l'autre.
de l’autre et de la recherche d’une base
Si le regard d'un enfant parvient encore à désarmer ton cœur.
Si tu peux te réjouir de la Joie de ton voisin.
Si l'injustice qui frappe les autres te révolte autant que celle que tu subis.
Si pour toi l'étranger est un frère qui t'est proposé.
Si tu sais accepter qu'un autre te rende service.
Si tu partages ton apin et que tu saches y joindre un morceau de ton cœur.
Si tu crois qu'un pardon va plus loin qu'une vengeance...
Si tu sais chanter le bonheur des aures et danser leur allégresse.
Si tu peux écouter le malheureux qui te fait perdre ton temps
guerres.
colloque traiteront entre autres de
l’Europe et de la laïcité, de la relation
entre l’école et l’entreprise, de l’école et
de la culture religieuse, et de la recherche
dans l’éducation. Un spectacle "Tableau
noir", réalisé par des enseignants, sera
présenté également dans le cadre de
agisse face à l’usage du viol comme amie
: le "viol en première ligne" perpétré par
PROTESTANT DE L’OUEST
Si tu sais accepter la critique et en faire ton profit
DE FÉVRIER 1993
défendre.
Si tu sais accueillir et adopter un avis différent du tien...
Colloque sur l 'Afrique du Sud
La Fédération Protestante de France et
Si tu refuses de battre ta coulpe sur la poitrine des autres.
Si pour toi l'autre est d'abord un frère.
le DEFAP ont organisé les 15 et 16 février
Si la colère est pour toi une faiblesse, non une preuve de force.
1993, au Palais du Luxembourg à Paris,
Si tu préfères être lésé que de faire tort à quelqu'un,
un
important colloque sur le thème
“l’Afrique du Sud en transition".
"L’espoir de voir l’Afrique du Sud
*
Si tu refuses qu'après toi ce soit le déluge.
Si tu te ranges du côté du pauvre et de l'opprimé
sans te prendre pour un
s’affranchir complètement de l’apartheid
et se doter de nouvelles structures démo¬
héros.
Si tu crois que l'amour est la seule force de discussion.
cratiques grâce auxquelles toutes les com¬
Si tu crois que la paix est possible...
munautés du pays pourraient vivre en paix
dans la diversité de leurs
aujourd’hui un rêve
utopique. Cependant d’énormes pro¬
et s'exprimer
...
Alors la paix viendra.
traditions n’est plus
PIERRE GUILBERT
MENSUEL ENSEMBLE N° 76/NOVEMBRE 1992
blèmes sussistent ;
comment concilier la règle “un
-
homme, une voix" avec le nécessaire res¬
pect du droit des minorités?
comment vaincre la peur et résister à
-
fa ot*'a ttd tatoa
l’omniprésente tentation de la violence?
comment répondre en temps utile aux
problèmes sociaux bien enracinés qui sont
le legs de l’apartheid?
Telles sont les questions débattues au
cours de ce colloque."
-
,,,
“la ora na tatou
INFO CEVAA NOVEMBRE 1993
Nâ roto 1 te aroha teitei
O te Atua 1
Allemagne: de plus en plus de fideles
O te Atua
QUITTENT L'EqUSE
Un document interne à l’Eglise Evangé-
To ù fatu I”
Auê ia parau i te ôaôa !
Oia mau, e parau faaroo-pinepine-hia .
No te Hère, e te Tiàrama o te Aià
...
public" pour intimider la population civile
la “purifica¬
tion ethnique", et enfin le viol répété dans
et servir ainsi les objectifs de
“bébés
précisé
l’équipe oecuménique, des femmes ont
été libérées après de multiples viols ;
pour qu’eiles accouchent de
serbes". Dans certains cas, a
mais
souvent
elles
détenues
sont
jusqu’au cinquième mois de grossesse,
après lequel l’avortement est illégal ; par¬
fois aussi, les victimes sont tuées après
plusieurs viols...
En proposant à la communauté oecu¬
ménique internationale des mesures
concrètes pour faire face à cette tragédie,
l’équipe a demandé que l’on exerce des
pressions permanentes sur les gouverne¬
ments pour qu’ils offrent un refuge à ceux
et celles qui fuient le conflit, et que ce
refuge permette aux familles de rester
ensemble et de se sentir acceptées.
En même temps, elle a souligné
l’urgence de mettre à disposition de
toutes les victimes de cette politique de
viol systématique des services profession¬
nels de soutien psychologique et d’assis¬
tance médicale...
SOEPI DU 11 JANVIER 1993
Profanation de tombes musulmanes
A Mulhouse
La profanation, découverte le 22
novembre dernier à Mulhouse, en France,
des tombes de combattants musulmans
qui avaient participé à la libération de la
/lique en Allemagne (EKD) signale unë aug¬
mentation d’environ 80% des départs offi¬
ciels (en Allemagne, quitter l’Eglise repré¬
Les responsables d’églises se sont
associées à la manifestation organisée
constatés dans
églises allemandes par rapport à
l’année précédente. Les raisons de cette
les
I
les forces serbes dans le but de démorali¬
les soldats de l’autre bord, le “viol en
ser
ville en 1944 a suscité l'indignation de la
communauté chrétienne de Mulhouse.
sente un acte juridique)
E parau âmui teie i te Tâvini, i te vâhl Hoê,
Celles-ci en appellent d’urgence à la
communauté internationale pour qu’elle
le but de rendre les femmes enceintes
cette rencoritre.
et lui garder ton sourire.
sans la renvoyer et te
qui, à leurs yeux, est une “stratégie élabo¬
rée" : cette stratégie qui consiste à violer
des femmes bosniaques - la plupart des
victimes sont musulmanes -, va au-delà du
simple viol qui accompagne souvent les
de vie commune où chacun a son mot à
dire".
Les principaux thèmes abordés lors de
ce
Si tu sais donner gratuitement un peu de ton temps par amour
conviction", que le viol était systémati¬
quement utilisé comme "arme de guerre"
dans le conflit qui déchire l’ancienne You¬
par ia commune au cimetière et ont publié
une déclaration qualifiant cet acte d’abominalble et d’odieux... Il est urgent de
tendance seraient :
les pertes financières subies par les
allemands au cours de l’année ainsi que
le refus de la contribution de solidarité en
faveur des églises de l’ancienne PDA et
de leur travail,
les affaires; la réelle ou hypothétique
conjurer les actes et les discours qui
engendrent le mépris, prônent la discrimi¬
Tei hea hôi te aroha teitei
implication de représentants d’églises
1 roto i to vâhi taoà,
La semaine de la liberté, célébrée
chaque année par le vaudois du Piémont
en souvenir du 17 février 1848 où leur fut
concédée la liberté religieuse, sera cette
année une Semaine de la liberté contre la
mafia et la corruption, et le 20 février est
1 roto i to vaha hitoa,
dans les services policiers de l’ancienne
PDA (Stasi),
le jugement critique du citoyen adulte
à
l’égard de l’église-institution.
Cette tendance à tourner le dos à l’Eglise
est 5 fois plus êlévée dans les villes que
dans les régions rurales où les structures
de la société sont encore à peu près
intactes. Dans les villes par contre, les
liens avec l’Eglise sont devenus si dis¬
E Fatu Aroha hoi to ôe I
tants que
Ahê ! To ù nei taeaè I
-
Tel hea hôi te aroha teitei
I roto i to vaha mona,
Monamona haapê i te mâ o te nünaa I
-
Aore hoî ôe i tâiià i tei àihamu !
-
Tei hea hôi te aroha teitei
1 roto i to vaha paari,
E àau fati hara ôhie hôi to ôe.
Tei hea te Àtua, to ôe Fatu
le plus petit incident suffit pour
Pour l’Eglise catho¬
lique, le plus grand diocèse allemand,
celui de Cologne, (2,4 milions de
membres) enregistre en 1991, 78,4% de
départs de plus par rapport à 1990.
aboutir à la rupture.
Tei hea te tatauro moà
I roto i to vaha tihotiho,
Aore hoi ôe i amo i to tatauro 1
FLM INFORMATION
Tei hea roa to aroha teitei ?
DE NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1992
Tei hea roa to tatauro ?
Tei hea roa ôe. e te Fatu e ?
Le viol est utilisé comme
''arme de QUERRE” DANS l’EX-YoUQOSLAVIE:
Appel a la communauté internationale
A son retour d’une visite en Croatie,
A hë ! To ù nei taeaè I
A hê !
dul4 aul8 décembre 1992, une équipe
PATRICKAMARU
(Publié avec l’autorisation de l’auteur)
oecuménique de femmes a déclaré
qu’après des entretiens approfondis sur
place, elles avaient acquis r"absolue
Page 14 - Avril 1993
nation et défient la mémoire des commu¬
nautés."
SOEPI DU 4 DÉCEMBRE 1992
Italie:
une
journée de jeûne et de prières.
MISSION DE FÉVRIER 1993
Georqie : Le Président Edouard CheVARDNADZE SE FAIT BAPTISER
L’agence de presse internationale
catholique APIC annonce que l’ancien
ministre des Affaires étrangères de l’Union
soviétique Edouard Chevardnadze, actuel¬
lement président de Géorgie, s’est fait
baptiser en novembre dernier dans là
cathédrale orthodoxe de Tbilissi. Agé de
64 ans, E. Chevardnadze, qui a toujours
dans son bureau une icône de la Vierge, a
déclaré que son éloignement de l’athéis¬
me avait commencé depuis longtemps et
que la décision de se faire baptiser est
l’issue d’un long processus de réflexion
sur lui-méme et sur le monde
.
SOEPI DU 4 DÉCEMBRE 1992
Suite et FIn Page Suivante
veà porofetoni
/yo tù kol tcma ùapet/tokia
Un doit éain'e tcun'e dee me^ntm^'e
E te tama e
Nous
avons eu
Tei pùhla mai teie ao
Ao arepurepu, ao hàhano
Manava ia ôe
l’occasion de rendre compte ici de la décision judiciaire rendant
non-lieu concernant John Doom, précédemment inculpé dans l’affaire du "trou" dans
Hotu, no te here
E aha ta ôe e nevaneva nei
Eiaha e peàpeà
la comptabilité de l’église.
Cette décision n’a pas fait l’objet d’appel ni de la part des plaignants, ni de la part
Tei mua ôe i to metua
Tei mua ôe i te hui faaroo
Pou turuiraa no ôe
Tè èuhe nei no ôe
du parquet
Elle n’empêche pas certaines personnes de faire dans
la presse, allusion à de
l’église qui seraient protégés. Ces personnes en sauraientelles plus que la Justice au point d'en mépriser ainsi les décisions ?
L’église paye ici sa liberté d’opinion et de parole. On lui reproche ses prises de
position non en entrant en débat mais en tentant de la salir. Il est tout de même
étonnant qu’ori lui tire dessus à propos d’une affaire de comptabilité où elle est victime...jusqu’à preuve du contraire, c’est elle qui a été volée!
Il y a diffamation, la commission permanente de l'église se refuse pour l’instant à
poursuivre en justice. Elle a tort. Les menteurs méritent qu’on les fasse taire.
notoires escrocs dans
Tapaôhia ôe i roto i te Metia
A mau aè to rima i te evaneria
Ei aveià no ôe
Pàtuatinihia ôe e te Toru Tahi
la ora oe e amuri noa'tu
I roto i teie ao arepurepu, ao hàhano
rcx:kymeuel
Marama Orometua
e
te mau pipi-orometua
Nouvelles des églises... Nouvelles des églises... Nouvelles des églises...
communauté oecuménique inter¬
nationale visant à collecter 180
000 dollars EU pour venir en aide
à la population de Bougainville.
pénétrer dans ces zones", préci¬
se l’appel, ceci constituant une
violation flagrante de la Conven¬
tion de Genève, signée par la
Après plus de deux années de
PNG.
Les efforts déployés par les
et pour
le respect de leurs pra¬
tiques religieuses traditionnelles
chargé de 11.500 m3 de boues
souillées de pétrole. Les stations
et de leurs droits fonciers. Des
service d’Hawaï se débarrassent
délégations oecuméniques inter¬
nationales ont visité ces dix der¬
ainsi de déchets causés par des
fuites souterraines dans leurs
nières années des communautés
cuves.
Même si le catéchisme est
autochtones d’aborigènes en Aus¬
seront transportées dans les
destiné en priorité à certains lec¬
tralie, de Maoris à Aotearoa/Nouvelle-Zélande, à Xocoro au Brésil
Marshall pour y construire une
combats
digue entre deux îlots. Le gouver¬
Papouasie-Nouvelle-Guinée (PNG)
médiation et l’assistance humani¬
et en d’autres régions".
nement des Marshall a donné son
et les membres de l’Armée révolu¬
tionnaire de BoL^ainville (BRA).
taire aux victimes n’ont pas abou¬
ti. Il faut signaler, entre autres, la
tentative d’une mission de paix
Suite et Fi\
DE LA Page Précédente
Le Nouveau catéchisme
DE l’Eglise Cathouque
teurs et si son
style est, selon
l’Agence internationale de presse
Ces boues contaminées
Iles
catholique APIC, froid et sec, la
A la suite de cela, se fondant
accord, il n’avait sans doute que
publication de la version française
l’Eglise catho¬
lique a suscité un intérêt considé¬
peu de moyens de s’y opposer.
Cette opération est présentée
quatre parties : le Credo ;
liturgie avec les sacre¬
expériences et son enga¬
gement en faveur des populations
autochtones, le COE a appelé,
lors de sa Septième Assemblée
en 1991, “les Eglises, les gouver¬
nements et les organismes inter¬
nationaux à poursuivre leur objec¬
tif de justice fondée sur la souve¬
premier plan ; l’agir
raineté et l’autodétermination des
chrétien, exposé à partir des 10
commandements, et enfin la priè¬
re chrétienne. A la fin de chaque
populations autochtones, à
s’opposer à l’exploitation perma¬
de façon appropriée.
Cte son côté, le Conseil Supé¬
du Catéchisme de
rable...
Le catéchisme reprend l’ordre
traditionnel en articulant le conte¬
nu en
la Sainte
ments au
unité thématique, une série de
textes brefs résument en des for¬
mules ramassées l’essentiel de
l’enseignement. Ces “en bref" ont
pour but de donner des sugges¬
tions à la catéchèse locale pour
des formules synthétiques et
sur ces
des res¬
sources minérales des popula¬
tions autochtones et à protéger le
nente des terres et
droit des populations autochtones
à pratiquer leurs religions tradi¬
tionnelles "...
SOEPI N°1
DU 11 JANVIER 1993
des principes de la morale catho¬
lique. Certains journalistes ont
mentionné que cette partie -qui
aborde non seulement des ques¬
tions controversées comme
l’homosexualité, l’avortement et
le suicide, mais aussi la conduite
à l’état d’ivresse, le non-paiement
des impôts et la domestication
des animaux- offre en effet un
nouveau “catalogue
de péchés".
SOEPI DU 4 DÉC 1992
1993 SERA l’année
DES POPULATIONS AUTOCHTONES:
SATISFACTION DU COE
A l’occasion du 44e anniver¬
saire de la proclamation de la
Déclaration
universelle des droits de
l’homme, le COE a adréssé le 10
décembre 1992 un message au
secrétaire général des Nations
Unies Boutros Boutros-Ghali pour
féliciter l’Assemblée générale de
sa résolution 46/128, qui déclare
l’année 1993 Année internationa¬
le des populations autochtones.
Le COE, précise le message, a
toujours soutenu “les luttes que
populations autoch¬
tones pour la reconnaissance
mènent les
internationale de leur souveraine¬
té, pour leur autodétermination.
développement ! Il est vrai qu’elle
ne coûtera que deux millions et
demi de dollars, bien moins que
s’il avait fallu transporter ces
déchets aux USA pour les y traiter
rieur de
l’Eglise Evangélique de
Polynésie confirmait récemment
opposition à l’exploitation
des phosphates de Mataiva, aux
casinos et aux jeux clandestins, à
l’implantation d’un golf à Opunohu
car il y a des pollutions de
son
toutes sortes !
^
Par ailleurs, le Conseil Supé¬
rieur a accueilli avec joie la déci¬
sion du gouvernement français de
Les
tie "La vie dans le Christ", qui
traite des 10 commandements et
aide américaine au
-
mémorisables.
premières réactions ont
surtout porté sur la troisième par¬
comme une
Pacifiqué
Pacifique: LA poubeue
Les habitants du Pacifique se
sentent toujours menacés par la
désinvolture avec laquelle les
grandes puissances utilisent
cette partie du monde pour se
débarrasser des déchets qui les
encombrent.
En décembre 1992 : le cargo
japonais “Akatsuki Maru".fait
route vers le Japon via le Cap de
Bonne Espérance, l’Océan Indien
et la Mer de Chine. Il est chargé
d’une tonne de plutonium, l’une
des substances les plus dange¬
reuses qui soient au monde. Une
collision, un attentat, un naufrage
causeraient des dommages irré¬
parables à des millions d’êtres
pendant des siècles. Le cargo
n’est accompagné, pour sa pro¬
tection, que d’un seul navire
d’escorte.
Or il semble que ce voyage
inaugure en fait une longue série
: on parie de 30 chargements de
plutonium retraité en France des¬
tiné à alimenter l’industrie
suspendre les essais nucléaires
dans le Pacifique pour cette
année. Il aurait souhaité que cet
arrêt soit définitif. Il réaffirme
donc son opposition à la poursui¬
te des essais nucléaires dans le
Pacifique et dans le monde, ainsi
qu’au déversement des déchets,
nucléaires ou non, dans le Paci¬
fique et dans ses îles.
Le département “Justice, Paix,
Sauvegarde de la Création" de la
Conférence des Eglises du Paci¬
fique (PCC), qui transmet une par¬
tie de ces informations, conclut :
sonnes
ont été tuées iors des
entre
l’armée
de
En outre, de nombreuses vic¬
times meurent de faim, de malnu¬
trition et par manque de soins.
L’Iis de
Bougainville, liée aux
îles Salomon du point de vue his¬
torique, ethnique, culturel et géo¬
graphique, fait partie de la
Papouasie-Nouvelle-Guinée
depuis 1975, date à laquelle
celle-ci a obtenu son indépendan¬
ce
de l’Australie. A cette époque
les habitants de Bougainville
avaient cherché à obtenir le sta¬
PNG, ont échoué, les forces de
sécurité de la PNG ayant déclaré
manifestations contre le gouver¬
nement de la PNG avaient secoué
l’île et plus de 6 000 maisons
avaient été détruites, provoquant
le déplacement de 24 000 per¬
que la délégation n’avait pas les
autorisations nécessaires pour se
rendre dans l’île et que sa sûreté
En
mars
Avril 1993 - Page 15
SOEPI
DU 4 DÉCEMBRE 1992
1990, le gouverne¬
7* Moyen-Orient
retirer ses troupes de Bougainvil¬
•
le. Tous les services de la PNG
ont été également suspendus et
un blocus écrasarjt a été imposé,
Maroc: réunion de chefs
qui a stoppé l’envoi de médica¬
ET CHRÉTIENS
d’entreprise musulmans
ments et autres fournitures vers
Quarante chefs d’entreprise
l’île. Le 17 mai 1990, l’Armée
révolutionnaire de Bougainville
avait déclaré Bougainville répu¬
chrétiens et musulmans, venus
blique indépendante, déclaration
qui n’a été reconnue par aucun
Selon l’appel lancé par l’Unité
apparemment renoncé à
parvenir à un règlement négocié
et pacifique avec les forces indé¬
pendantistes de Bougainville, et
appel à la
pouvait être garantie.
ment de la PNG avait accepté de
préalablement, car nos peuples,
depuis des millénaires, ont coutu¬
me de respecter la terre... Aucune
nation du Pacifique ne saurait se
méprendre : ces saletés contami¬
nées ne doivent pas nous être
présentées comme des cadeaux
ou comme de l’aide au dévelop¬
pement. Nous pouvons vivre sans
L’Unité IV - Partage et sen/ice
ne
sonnes.
PNG
du COE a lancé un
Eglises du Pacifique - de se
rendre en Papouasie-Nouvelle-Gui¬
née et dans l’île de Bougainville
(3-16 octobre).
Dans son rapport, John Doom,
de l’Unité IV, précise que les
par les forces de la BRA et de la
déjections chez nous. Qu’ils
-
Guinée et de la Conférence des
rendum sous contrôle des
Nations Unies. En 1988, des
veuillent bien alors les traiter
Bouoainville:
Le COE lance un appel
A LA COMMUNAUTÉ OECUMÉNIQUE
représentants du Conseil oecumé¬
nique des Eglises, du Conseil des
Eglises de Papouasie-Nouvelle-
et demandé que soit tenu un réfé¬
IV du COE, le gouvernement de la
INFO ŒVAA N° 9-10
DE DÉCEMBRE 1992
oecuménique - composée de
efforts de la délégation, qui vou¬
lait visiter les zones contrôlées
autre pays.
CGiâ !”
Eglises ces deux dernières
années en vue d’apporter leur
tut d’entité indépendante séparée
"Nos partenaires riches enten¬
dent se dérarrasser de leurs
nucléaire japonaise. Qui peut affir¬
mer qu’aucun indicent ne viendra
jamais provoquer une catastrophe
entre Cherbourg et le Japon au
cours des prochaines années ?
Le 16 novembre dernier, le
“Pacific Trader" a quitté Honolulu,
conflits, un grand nombre de per¬
a
les débats au sein de la sousCommission des Droits de
l’homme des Nations Unies tout
comme les efforts entrepris par la
suite n’ont pu débloquer la situa¬
tion.
Bien que le gouvernement de
PNG autorise officiellement la dis¬
tribution d’aide humanitaire à
toutes les parties, même le Comi¬
té international de la Croix-Rouge
n’a pu accéder aux régions
contrôlées par la BRA “parce que
les forces de sécurité de la PNG
ne laissent pas la Croix-Rouge
d’Europe occidentale et du pour¬
Méditerranée se sont
réunis fin octobre 92 à Marrakech
au Maroc pour réfiéhir ensemble
aux conditions éthiques et spiri¬
tuelles d’un meilleur développe¬
ment économique et social. L’ini¬
tour de la
tiative de cette rencontre revient
du côté musulman à Abdelaziz
Alami, président de la Banque
commerciale du Maroc, et du côté
chrétien à l’Union internationale
chrétienne des dirigeants d’entre¬
prise (UNIAPAC) présidée par
Michel Albert, PDG des Assu¬
rances
Générales de France.
Cette rencontre se veut une
contribution
modeste à une
approche renouvelée de l’espace
méditerranéen où la coexistence
de traditions religieuses diffé¬
rentes doit représenter une chan¬
ce
de progrès plutôt qu’une sour¬
ce d’affrontements.
FLM DE NOVEMBRE-
DÉCEMBRE 1992
veà porotefoni
Livres... Livres... Livres... Livres...
Faciflque
l’importance que prennent
les questions d’environne¬
ment, de remettre sérieu¬
sement en question ce
mythe européen d’un Paci¬
fique paradisiaque, aux
La Voie du Pacifique est
charmes enchanteurs, et
de nous replacer, nous
JjNDoajMEm:
lu voie du
un
dossier de présentation
du
Pacifique Sud élaboré
Français, devant nos res¬
ponsabilités du fait de
notre rôle
par la Commission Environ¬
nement de la région Paci¬
historique dans
cette partie du monde.
fique Sud.
La traduction de
ce
,
Etnmgers e* s
Voyageurs
document en français per¬
public francophone
d'avoir, pour la première
met au
fois,
sur ta Terre
un ouvrage concer¬
nant l’Océanie dont les
origi¬
région, nous
offrant par conséquent un
regard “de l’intérieur" sur
leurs
préoccupations
auteurs sont tous
naires de la
actuelles.
Après une introduction
présentant la Commission
Compagnons d’un Dieu
en marche.
Auteur; Jacques CHAUVIN
Éditions: Editions
du Moulin
Parution: Aubonne, 1991.
Environnement ainsi que le
cadre général de
la région
(géographie, économie,
culture...) le lecteur
découvre “problèmes et
contraintes" auxquels sont
confrontés les insulaires
Assemblée Générale LU Api • 1992.
Annuaire
de la France
Protestante
;
changements climatiques
(effet de serre), surpopula¬
tion, gestion des res¬
sources
naturelles,
Publié et mis à jour
sous
systèmes traditionnels,
urbanisation, etc.
Plaisamment illustré, ce
rendre compte
“
important chapitre sur
les
relations
renseignements sur les
églises et leurs services
généraux, les pasteurs et
les
oeuvres
de FPF mais
aussi des autres
de
Depuis quelques semaines un homme
au temple tous les jours, vers
l’heure de midi. Il paraissait déjà assez
âgé avec ses habits bien usés et donnait
venait
CETTE RUBRIQUE A
ÉTÉ PREPAREE PAR:
VAHIA
TUHEIAVA-RICHAUD
église
la paroisse commença
à être tracassé par cette visite quotidien¬
ne car il ne connaissait pas l’homme. Oh
! Il n’y avait rien à voler mais c’était
quand même un peu bizarre. Il décida
donc d’accoster la personne et après les
salutations d’usage, lui fit comprendre
ne
restes pas
bien long¬
c’est
Timi I “ Puis
j’attends une minute et je m’en vais, en
étant sûr qu’il m’a entendu.”
Peu de temps après, le pauvre Timi
tombe gravement malade et il est envoyé
à
l’hôpital. La salle où il est soigné est
remplie de malades qui souvent ne sup¬
portent pas leur souffrance. Ils se plai¬
gnent souvent et sont toujours très irri¬
tés, et même quelquefois injurieux ou
grossiers. Les infirmières ont beaucoup
de mal à assurer leur service et tous
faire découvrir l’expérience
Eve” à “Serf arbitre et
dère que cette formation
aide dans les entretiens
de devenir une personne
Liberté”
qu’il a avec ses parois¬
siens. “Les questions spiri¬
tuelles ont à coup sûr des
racines humaines, dit-il, et
tanée et
plus autonome, plus spon¬
plus confiante,
l’expérience de la liberté
et
d’être soi-même.
ou
notions sont analysés
par
l’auteur. Etymologie,
Pour cela, dit Bernard
il arrive que des questions
il faut être
petit livre riche de
“D’Adam et
en passant par
“Ame et Immortalité”, “Foi
Grâce"
Messie
ou
Résurrection. 25 termes
usage dans l’histoire, évo¬
lution du sens des mots.
cincte (on aimerait souvent
-
-
C’est à
du vieux Timi. Nous
cause
savons qu’il souffre,
-
souffres tant, qui n’as aucune aide exté¬
Pourquoi suis-je si heureux et joyeux?
Pourquoi aije tant de patience et d’espé¬
-
rance? Mais grâce à mon visiteur qui me
donne tout ce dont j’ai besoin, jour après
jour.
-
gieuse”. Mais, ajoute-t-il, il
ne faut pas mélanger les
genres, les demandes ne
aborder
aller plus loin, voir plus de
sont les mêmes même s’il
l’Autre d’une manière plus
n’est pas forcément facile
ouverte et,
détails...) mais qui donne
justement envie de cher¬
de les distinguer.
respectueuse.
cher, de creuser avec
d’autres noms, d’autres
On peut ne pas être
d’accord avec l’auteur,
livres...
mais il est bon d’être infor¬
chumènes
mé.
études bibliques.
Longtemps, l’église
catholique mais aussi pro¬
testante a été persuadée
qu’elle avait un rôle
d’enseignement et de
tion
d’aide
à
peut-être, plus
Ton visiteur ? Timi, nous savons que
personne n’est venu te voir depuis que tu
l’hôpital !
Tous les jours, à midi, il est là, au
pied de mon lit. Je le vois, il me regarde
et me sourit Et il me dit : “ TIMI... c’est
es arrivé à
-
JESUS 1”
OLIVIER RICHAUD.
(Adaptation d’un textï paru dans
LE Protestant de l’Ouest n°173)
A utiliser avec les caté¬
ou
dans les
Ont participé à ce numéro:
veo
FRAPPE:
Paloona Amaru,
C’est un vrai miracle, ce que tu as
rieure, aucune visite?
...
de son ministère. Il consi¬
Un
amenés à avoir une rela¬
la pièce, l’infir¬
pas faire de longues prières. Je sais que
Jésus est là, à m’écouter, et il me
ment “ Jésus
substance
aider tous ceux qui sont
A peine entrée dans
mière de garde entend, pour la première
temps. A peine entré, te voilà déjà sorti !
C’est vrai, mais vois-tu, je ne sais
connaît, il sait ce qu’il y a au fond de mon
coeur. Aussi chaque jour je lui dis simple¬
“écoute de l’autre-
:
frère, écoute de soi, écou¬
te de Dieu". Il s’agit de
L’essentiel est dit d’une
fait là : comment peux-tu y arriver, toi qui
-
active
paroisse, a une formation
psychothérapeute,
métier qu’il exerce à côté
de
manière claire un peu suc¬
de Timi,
Eh ! Tu
privilégier l’écoute
Chevaley,
teur.
-
magiques
psychologues et les pas¬
teurs à
formé. Le livre voudrait
régulières et cependant étranges.
“Je viens prier, dit doucement le visi¬
-
des mots
psychologiques débou¬
qu’il n’a pas de visi¬
te de la famille ou des amis, mais jamais
il ne se plaint. Au contraire, il est toujours
joyeux, patient, plein d’espérance ; il
nous écoute, il nous donne du courage.
Nous ne pouvôns plus nous plaindre, cela
ferait trop honte ! “
L’infirmière se dirige alors vers le lit
étonnement devant ces visites si
ambiantes de liberté et de
chent sur une question reli¬
“Mais que se passe-t-il donc
aujourd’hui ? Je n’entends aucune plain¬
te, aucune remarque désagréable, aucun
pleur mais à la place des visages éclairés
par le sourire.
Le pasteur de
Actualités
Rogers et les idées
leurs efforts pour améliorer l’ambiance
lorsqu’il ressortait du temple il était
serein presque heureux, il ne restait pas
l’intérieur, quelques
Cari
ont été vains.
fois, un éclat de rire.
minutes.
spirituelle”.
L’influence du psychologue
créativité ont amené les
L’auteur, pasteur de
l’air d’être très seul dans la vie. Pourtant
son
Deviens
niques, inter-ecclésiales et
extérieures du protestan¬
tisme français.
Jésus ... c’est Timi !
longtemps à
Meurs et
oecumé¬
auspices de la
France, c’est une mine de
document nous permet de
nous
un
Fédération Protestante de
déchets et substances
toxiques, dégradation des
les
"direction
protestantes. A noter aussi
Armelle Vairaaroa,
CONTACT AUTEURS, BOITE AUX LETTRES:
Armelle Vairaaroa
COURSES:
Laurine Teraiarue
PHOTOS:
Ralph Teinaoré
RÉDACTION:
Chang Coco,
Ihorai Jacques,
Marama Orometua,
Margueron Daniel,
Meuel Rocky,
Richaud Olivier,
porofetoni
BP
Papeete
Tél: 42.00.29
Fox: 4-1.93.57
Direcfeur de Publicofion
Jacques Ihorai,
Rédacteur en chef
Rocky Meuel
imprimerie
Société Polynésienne
de Presse
ISSN
0763 4021
Rouet Jean-Michel,
Teinaore Ralph,
Tuheiava-Richaud Sylvia
Page 16 - Avril i 993
PRIX DE L'ABONNEMENT
500 FCP pour l'année
Fait partie de Vea Porotetani 1992-1994