EPM_Vea Porotetani_199205.pdf
- Texte
-
porofefoni
Eglise évangélique de Polynésie Françoise - DP 113 Popeefe
édito... édito... édito... édito...
Le
SUR LE PORT:
parlement s’amuse (ou
’entre-tue ?), le gouvernement
est bien impuissant, ...et le
s
Il y a ceux qui ont tout,
d’avantage peut-être, qui veulent
tout
rait
garder pour
cela pour¬
DU
s’appeler des “armateurs”. Il
y a ceux
en
eux;
Peuple paiera la note.
qui
en ont un peu,
ceia pourrait s’appeler “syn¬
de mer”.
Les deux groupes ne font pas
bon ménage. Confiit, durcisse¬
ment des positions, actes de
piraterie... et au miHeu un gou¬
vernement totaiement impuis¬
dicalistes des gens
sant.
appei
aux
églises, les
groupes se rencontrent, on
cie et on s'entend
négo¬
accord
sur un
La retraite est
un
droit. Eiie
plus de transparence, à privilé¬
Voici que l’on nous concocte
régime de retraite complé¬
faites... que l'on sert d’abord
peut-être ?
LE PARLEMENT S’AMUSE:
peuple avait élu une
Assemblée territoriale disparate,
.sans majorité absolue. Les
groupes firent des alliances, une
majorité se dégagea, un prési¬
Le
mentaire qui
n'intéresserait
pas
Les alliances ne tinrent pas,
majorité se' fit autrement, le
président dont le groupe se
la
encore
tique actuelle
et d’appeler les
responsables à plus de sérieux,
demandent enfin de parler au
des
nom
tégés.
sommes-nous
?
plus démunis. Eux,
d'autres, doivent être pro¬
mentalités sont ainsi
les
Service,
au
goût du Pouvoir. Elles nous
systè¬
plus riches. Dans quel monde
porotetani
aux
l’on
va en
nünaa.
na
No to Te Tumu Tahi tâuà i te nünaa mâôhi,
I roto i te
pâtlrela ta to na iho Tamaltl ôtahl
Auê la parau
l’évangile;
ao
ta
na
1 rahu
no
te maitai
A tahl hânere
a
Iva àhuru mâ pae
protection sociale inéga¬
litaire, une irresponsabilité poli¬
tique, des groupes sociaux à
des questions
d’actualité et des
informations venant des églises
Noa atu te tere âtea ataata,
dans le Monde....Enfin
Noa atu te
couteaux tirés... contexte du
vera
dans lequel nous
raa”.
Une
moment,
l’Evangile.
Réalité d’aujourd’hui militant
contre la vision évangélique du
Royaume à venir.
D’accord
nous ne
avec
la fête, mais
pouvons pas en rester
à
la célébration de la bonne nou¬
velle du
ne
Royaume à venir. Nous
pouvons pas
d’attendre
noùs contenter
passivement que ce
on
les traditionnels
y trou¬
“haapii-
Noa atu te rohlrohl 1 te
Noa atu te
“actualité",
certes, un aspect
encore,
mais surtout un côté
“annonce-de-l’évangile-dans-le
monde d’aujourd’hui", c’est ce
que nous souhaitons faire, étant
sûrs de répondre en partie à vos
souhaits.
I
raro
manunu
pahï,
püal o te àre mltl e te matsd,
taa ôre i te peu a te mâôhi
I taîruru rahl mai
Une dimmension “souvenir”,
te taata.
aè nei matahiti,
àhuru mâ vaù
te aussi certaines réflexions sur
d’Emilio Castro...etc...H compor¬
o
iti ôaôa e te maere rahl e 1
I te pae no mâtl to nâ mitlonare hoê
Taahlraa mal i te ôutü no Matavai,
no
te &rü la râtou
aè 1 te faatereraa
Auê ia
mau
Inaha,
na
veà itoito
e
a
te aril Pômare I.
te tuutuu ôré i te mea ta râtou 1 tarero.
teie mau mitlonare matamua i taîtm mal
I te parau o to te
Tel haamâha i te
Atua Tahl aroha faite ôre e te paari
poîhâ o te taata,
Tel tâmâ i te vilvll o te vârua.
Tel horoà i te Mâôhi 1 te tlàmâraa mau.
Tel faahlà i te mau ôtià atoà
ROCKY
MEUEL,
1ER MARS 1992
la rlro tâtou el hoê i mua 1 to na aro
uruhla 1 te Parau tlà
faahemaraa o te ao
la riro tâtou ei tamarll
I
mua
Mal te
1 te
mau
mau
tamarli 1 mua l te here metua.
E te nünaa e, a teôteô 1 ta
A ôaôa 1 te
mea
1
ôe ôroà 5 no Mâtl
ôpuahla mal ira ôe e te Teltel
haere, a pataùtaù
pü, a faataî i te tpère,
E te nünaa e, a ôri
A faaôto 1 te mau
A rutu i te
à autre
A
Justice.La Justice sta¬
himene,
pahu,
a
a
tâirl 1 te mau tîtâ,
âme, a târava.
Na te taeraa mal o te èvaneria 1
Na te tueiroîraa i te èvaneria i
pour autant.
haapâpü i to ôe tiàturlraa
haaferurl ia ôe,
faaôhlparaa i te Parau i haapaarl la ôe.
Mal te hoê nünaa tel faaâpïhia e tel haapapahia
I nlà 1 te vârua moà, la pahï e la manil mal
Na te
sorte de guerre des
chefs. De nouvelles alliances
surviendront-elles ? Il n’y aura
^as de
No to Te Tumu Nui here i to
tion de l’arrivée de
tue, les choses ne bougent pas
Il y a une
a
mitlonare
mau
1 âvarl i roto 1 te
déciarations des uns et
des autres. De temps
iva àhum mâ pae
aè nei matahiti
peretâne matamua
Tâpaeraa mal i to tatou fenua
No te àfaî mai 1 te Parau Apî,
To te
est centré sur la commémora¬
par un huissier, se rendant
Jusqu’aux portes de l’hémicycle,
closes par ordre du président.
Non le parlement ne se réunit
pas, le président ne le souhaite
pas. La parade terminée on a
droit
A tahl hânere
No to te Atua faaôraa 1 te mâôhi
Ce numéro du veà
rappels historiques, réflexion sur
la mission aujourd’hui, paroles
ARRIVÉE
DE L’ÉVANGILE:
retrouvait dans la minorité, était
toujours en poste....
Depuis, l’on assiste (la télé
est toujours là) à une sorte de
parade hebdomadaire de
conseillers majoritaires, menée
demandent
de dénoncer la situation poli¬
avant
fêtons l'arrivée de
dent fut élu.
nous
motivations liées
de réconciliation.
que ça
té. Elles
minorer celles relevant du seul
me, nos
qui n’ont rien... et moins
à des négocia¬
loyales, à plus de solidari¬
tions
SMIG.
procès d'intentions)... et s'il y a
accord, il n’y a, en tous cas, pas
ceux
sociaux, d’appeler
les partenaires
moins, 84% ont moins que le
les moins favorisés. Notre
à
dénoncer le caractère malsain,
des rapports
gier dans leurs combats les
cinquante miiie francs ou
bon, risque
d’être bafoué (gardons-nous des
pensé
n’en rester qu’aux pro¬
ont
un
Dans tout cela, a-t-on
Royaume vienne. Nous devons
prendre part à son avène¬
ment C’est là notre témoignage.
Les exigences de ce Royau¬
me nous demandent aujourd’hui,
inégale. On est bien retraité
(queiques uns) ou moins bien,
pour ne pas dire mai (la majori¬
té).
Nous venons d’apprendre
que 15% des retraités ont une
pension comprise entre zéro et
dix mille francs pacifique, 59%
est
qualifié... “d’échec”. L’accord
n’est donc pas
mati 1992
no
certes
pour
qui
pas;
Pehe 5
blèmes évoqués cl-dessus, de
veulent plus, tout, pourquoi
On fait
COTÉ DU SOCIAL
MA11992-N°1
Te val
ora
el tâval i te taata..
,
réconciliation, de toutes
façons.
VÂHIA TUHEIAVA-RICHAUD
Moi 1992
-
Page 1
veà porotefoni
Commémoration de l’arrivée de
Prédication d'Etnilio Castro
LECTURES :
HÉBREUX 11/32-12/3.
I CORINTHIENS 15/1-11.
de la colonisation. Vous
inviter le Haut-Com¬
missaire, le Président Terri¬
torial pour faire une conver¬
pouvez
sation aimable
Mes Chers frères et
Je
au nom
de Jésus Christ.
vous
le pro¬
sur
blème.
embrasse
soeurs,
Mais
pour
nous
Je voudrais remercier
aujourd’hui, la chose véri¬
organisateurs qui ont
table c’est de savoir, si
l’arrivée de l’Evangile a
les
mis
rassemblement
ce
au
signifié une attaque à la
culture traditionnelle de
milieu d’un terrain de FootBall. Le Foot-Ball, c’est la
seule chose que nous
savons
bien faire
en
votre
peuple
si
ou
au
contraire, la rencontre
Uru¬
entre
guay.
votre
culture
et
Je voudrais saluer les
l’Evangile de Jésus Christ
signifie tout une nouvelle
autorités communales, ter¬
réalité qui doit être souli¬
ritoriales, et nationales, et
gnée devant le monde
à travers eux, saluer les
voisins et le Peuple de la
entier.
Je viens de l’Amérique
Polynésie.
latine où
Je voudrais saluer la
présence parmi
nous
de
l’Archevêque Coppenrath
qui montre que le mouve¬
nous
cette
année,
sommes en
train de
souvenir du 5ème
nous
centenaire de la colonisa¬
oecuménique est
avancé, avance et sa pré¬
sence ici, c’est l’appéritif
tion et
de l’unité de
très facile. Chez nous, la
colonisation a été accom¬
l’Evangélisation de
l’Amérique latine. Je peux
vous dire que ce ne fut pas
ment
l’Eglise de
Jésus qui doit venir.
Une expression d’amitié
particulière
pour
enthousiasme
joueurs.
les amis
...QUI NOUS
nous suivent à travers
la radio et la télévision,
vent dans les îles loin¬
Nous célébrons
taines, pour qu’ils sachent,
aujour¬
qu’ils appartiennent aussi
d’hui l’arrivée des mission¬
à cette famille de la Foi
naires avec
lu
martres dans la foi ne sont
ENCOURAGENT....
thiens
nous
avons
quelques versets du cha¬
pitre 15ème où Paul sou¬
ligne qu’il y a une trans¬
mission, une tradition de la
Foi, le Seigneur Réssucité,
les
apôtres
eux;tnêmes, et
lui, il fait le passage vers
peuple de Conrinthe.
pas morts, ils se trouvent
dans la présence du Sei¬
gneur et aujourd’hui, ils
nous
entourent, nous
encouragent,
et
demandent, comment estce
lettre
le
générations qui
que nous passerons
témoin
aux
Chapitre 11 de la
aux
Hébreux nous
UN DIEUQUI DONNE
VOCATION...
AUX PLUS PETITS
AUSSI....
parle de tous les héros,
les martyrs de la foi dans
l’Ancien Testament et com¬
ment
tous
,
en
témoignage vien¬
drait à souffrir. Il n’y a pas
de petits ou de grands
Je viens d’un pays
très
petit par rapport aux pays
l’Amérique latine, à
de
mon
côté
se trouve
le Bré-
sil qui est 45 fois
grand
l’autre
que nous
plus
et de
côté, l’argentine qui
plus large que
appelait. Le
secret de
la santé,
petits, nous ne sommes
pas très importants.
le secret de la vie véri¬
sur le Pacifique, qui du
point de vue géographique
et statistique, sont aussi
très petites, et la tentation
pourrait être présente de
penser, que rien se passe
ici qui pourrait être impor¬
tant pour le monde entier.
Seigneur Jésus
sionnaires, mais aussi des
continue
en
nous
disant
qui ont tra¬
vaillé avant l’apôtre et ses
lecteurs, constituent une
nuée de témoins, vivants,
qui nous entourent, nous
encouragent C’est comme
dans le stadium, où le
que tous ceux
transformé le monde
entier. On pourrait dire
naturellement face à ce
vocation et tout le monde
Jésus Christ, mais qui
se
demander, s’il a
de Dieu la vocation et
s’engager dans sa poursui¬
reçu
te.
sommes nous.
sommes tous,
public joue aussi en don¬
force, courage et
universelle de la Foi en
Et
ma
mère
est arrivée d’un
petit coin
l’Espagne chez nous à
Montêvidéo, pour dévelop¬
de
per
Nous
toutes, grands ou petits,
des maillons de la chaîne
nant
petit coin oublié du monde,
petit coin sans
aucune protection. Mais
c’est à partir de ce petit
coin du monde qu’il a
Seigneur c’est un Dieu
qui appelle c’est un Dieu
qui nous invite, c’est un
Dieu qui nous donne une
doit
table, c’est être conscient
toi et
sur
moi.
C’est
une
sur
là une famille, une
autre vie
a
été créée,
tragédie du
contemporain qu’il
y a un grand nombre de
gens qui vont chercher
dans la drogue, dans
l’alcool, l’excitation
ge
d’amour, très petit peut
précisément de dire au
jeune, tu as tout le monde
devant toi, ça ne fait rien
si tu seras un grand per¬
culturelle et humaine mais
petit voisin
dans ton quartier, la seule
chose qui importe, c’est de
seras un
savoir que ce que tu fais
exprime l’amour de Dieu
pour toi et à travers toi son
amour pour ton voisin.
La
grande nuée de
importance vient d’une
expérience de l’amour de
Dieu
en
Jésus Christ.
S’il y a un
rôle .pour les
éducateurs, c’est de faire
sentir à chaque élève, son
importance unique, univer¬
selle, sa potentialité don¬
née par Dieu et qu’elle ne
doit pas être écrasée, soit
par la Société, soit par
ler, toi
avec
ton nom
moi, pour nous
indiquer la destinée vers
laquelle il veut nous
conduire.
VOS VALEURS,
DES DÉFIS
À LA SOCIÉTÉ
sommes
pas seulement,dans sa
vocation, à notre vocation,
mais aussi soulève une
question
très intéressante,
très importante, qui
été présentée hier
que
la même chose
de la coloni¬
que l’arrivée
sation ?
avez
vos
votre
vous, et
peut célébrer l’arrivée
vous
couleurs, dans
beauté, dans vos
émotions, que vous êtes
dans
à la
des missionnaires, si c’est
vous
je trou¬
été
capables de garder votre
langue et votre culture,
votre folklore, et que la
louange de Dieu s’exprime
ve
chez
question, mais comment,
presque
situation historique en
Amérique Latine et déve¬
lopper un projet de société
qui fera justice aux
peuples autochtones et
aux populations démunies
pour montrer que notre
histoire pourrait encore
avoir un signe positif.
m’a
télévision, dans les nou¬
velles du soir, avec la
on
devons surmonter cette
Mais chez vous,
Mais l’arrivée des mis¬
Je
Page 2 - Moi 1992
nous
que
bration, entre la fête et le
deuil, entre l’allégresse et
la tristesse, et nous
vous comme
chez
c’est à partir de
cette incarnation de
l’Evan¬
gile que fleurit une nouveF
le réalité de Foi qui pour¬
rait être une richesse pour
le monde entier.
RENOUVELER
NOTRE ENGAGEMENT
DESOUDARITÉ
l’Ecole.
S’il y a une tâche pour
le Pasteur et le Prêtre, s’il
reçu aussi l’Evangile de
JésusChrist C’est pour ça
d’aujourd’hui nous entoure
pour nous dire : viens le
Seigneur t’appelle et c’est
aujourd’hui dans ce lieu
qui est devenu un temple.
L’Esprit Saint peut t’appe¬
sionnaires nous fait penser
la véritable
Au milieu de toute cette
souffrance, nous avons
aujourd’hui, dans la célé¬
CONTEMPORAINE
,
qui ont payé un prix très
très lourd.
et
d’hier
témoins
ne trouvent pas
passion
autochtones de notre conti¬
nent et par l’importation
des esclaves des noirs de
si tu
dans
la vie quotidienne. Ils ne
connaissents pas que la
table
par la décimation,
la destruction des sociétés
sonnage dans l’histoire, ou
sentiment d’importance
véritable excitation, la véri¬
pagnée
l’Afrique
qui
sont
aujourd’hui notre richesse
un
transformée, bouleversée,
enrichie par son témoigna¬
y a une tâche pour les
Pères et les mères, c’est
propre, et
monde
qu’il
remplie seulement quand
nous
puis toutes les
autres générations auront
rempli leur devoir.
hébreux
le
abondante,
îles
cette promesse sera
aux
secret de la vie
de l’élection de Dieu
Vous habitez dans des
dans un
Et la lettre
chez vous, était dans la
conscience que le Sei¬
gneur les
tirer de l’arrivée des mis¬
bibliques, c’est que
missionnaires qui ont
traversé pendant des mois
les océans pour arriver
Alors, on a la tenta¬
tion de dire, nous les
nous.
la première
leçon que nous pouvons
le
Le Secret de la force de
ces
est 15 fois
Notre
récits
QUI TE DIT,
VIENS LE SEIGNEUR
TAPPELLE
Christ.
d’arriver à la promesse,
car
UNE NUÉE
DE TÉMOINS
de Dieu, il
seulement des gens
appelés à suivre Jésus
est venu à naître dans un
fidèles, attendent encore
l’encyclopédie, mais pas
petit pour notre coeur
et pour le coeur de Dieu,
son père Céleste.
très
dans le royaume
étant
Je crois que
être pour le monde, pour
y a
nous
suivront
Le
seul
souvenons, nous
Dans la lettre aux Corin¬
QUI NOUS ONT
tout le
fai¬
le récit historique,
nous
non de façon chronolo¬
gique (ce qui s’est passé
hier), mais d’une façon spi¬
rituelle, en sachant que
tous ceux qui rxrus ont pré¬
cédé, nos parents, nos
grands-parents,
nos
PRÉCÉDÉ,QUI NOUS
le
l’Evangile de
Jésus Christ mais, nous
sons
UNE NUÉE
DE TÉMOINS
un
brisait, tout le travail
se
DEMANDENT
DES COMPTES
qui se trou¬
qu’on célèbre aujourd’hui
dans la Joie.
Jésus-Christ. Si
maillon échouait, si ce lien
qui
surtout ceux
aux
laisse
vous
la question
Je voudrais croire que
des bienfaits ou mal faits
les valeurs de votre culture
amuser avec
porotefoni
veo
—
l’Evangile à Tahiti: 5
—
1992
mars
secrétaire général
du GO.E.
traditionnelle qui restent
canons
gile de génération en géné¬
niste en Union Soviétique,
rd’hui,
place, ne se
élénients
folkloriques qui pourraient
sociétés qui ont besoin
d’un grand pourcentage de
ration.
était interdit tout type
cher d’autres
d’enseignement religieux
aux enfants et aux jeunes.
Seule la liturgie pouvait
sionnaires. Il y a
encore en
limitent pas aux
sont des sociétés
qui doi¬
des valeurs de société soli¬
la fois de
daire, sont des valeurs de
nos
famille
sociales traditionnelles.
élargie, sont des
de responsabilité
valeurs
cultures, de
nos
vies
Nous célébrerons bien
toutes, qui pourraient bien
être des défis à la société
la fête, si nous renouve¬
lons notre engagement à
industrielle contemporaine.
construire
tous
pour tous
avec tous ses
l’Evangile, et de
et
de
Aujourd’hui la laïcité
vent être défiées au nom à
plus profondes, sont
sont
Des
chômeurs pour subsister,
les touristes, mais
amuser
culturels.
solidarité,si chaque parois¬
Après la chute des régi¬
s’ouvre
la
sur
des chemins de responsa¬
bilités réciproques.
recherche d’un modèle de
société qui poun-ait garder
les valeurs que nous don¬
-
débat
au
les
était là. Où
les pays d’Europe Occiden¬
tale. Là d’où sont partis
de
les
attend notre
de solidarité, d’humanité,
d’amour fraternel, est ce
se
trouvait le
secret ?
de faire passer le
témoignage de l’Evangile
de génération en généra¬
véritable
c’était les Babouchkas, les
de recevoir, comme une
grands-mères qui restaient
bénédiction de
tion.
à la maison
l’Evangile en retour.
Le
secret
pendant que
tâche d’évan¬
gélisation chronologique,
cela veut dire évangélisa¬
tion vers les générations
qui vont nous suivre, qui
travailler
aux
d’éducation chrétienne,
grands-pères, des Pères,
toute une tâche de trans¬
maillons inconnus, non
Mais ça c’est un accident
de l’histoire très récente.
L’Apotre Paul représentait
pays très pauvre, une
culture qui était considérée
tous ceux
Ils
été
les
de la chaîne glo¬
Nous
pendant
hier
eu
avons
après-midi une séance de
situation
qui se croyait infaillible, a
opprimé des peuples
entiers, mais
En Sème lieu, souve¬
être
le martre de
nons-nous
vies
nos
partager avec nous l’histoi¬
re de Jésus Christ. Par le
personnelles et commu¬
nautaires. Un système,
une société qui seraient
basés sur l’êgoisme réci¬
proque ne pourra
les mission¬
que
naires sont arrivés ici pour
l’Eglise
dans
son
ensemble prenne conscieiv
ce de sa tâche merveilleu¬
se
nfK>ins chrétiennes du
le trésor de
l’Evangile pour la généra¬
tion qui va nous suivre.
vue
point
appelée chrétienne et ne
pourra pas être appelée
des soutiens
traditionnelle selon
la
tiens ont
une
le
réalité
Peut-être
vie,
la
la
de Dieu à toute créature
monde entier.
au
Dans
nous
un
monde
ou
risquons que papa
noèl soit mieux
connu
que
Jésus Christ, élevons enco¬
re une fois l’histoire, la
vieille histoire d’un amour
sur
la croix,l’amour frater¬
nel.
Amen.
QUE DIEU VOUS BÉNISSE
d’hier et d’aujourd’hui
qu’aujou-
de
connaissance de l’amour
La nuée des témoins
Pendant les 70 années
fois le
encore une
message de la Bible, la
TRANSMEHRE
LA VIEILLE HISTOIRE
D’UN AMOUR
SUR LA CROIX
de participation
l’Evangélisation des îles
du Pacifique.
pour
attendent que nous por¬
tions
Christ.
histoire très
nous
,
appeler à la Foi, tous,
nous
de Jésus
nom
pour
apporter l’Evangile
ont
veau
à
de gouvernement commu¬
connaissance de l’Evan¬
ce
là, et il est allé
aujourd’hui un direct
besoin de connaître à nou¬
nou¬
très belle
sociologiques
institutionnels pour passer
vos
les
générations, il y a
aussi une propagation géo¬
graphique de l’Evangile, et
sans doute que les Tahi¬
de passer
officiel, et il y avait
vers
qui ont été des
la chaîne universelle de sa
envoyé des mis¬
sionnaires mais qui ont
velles
responsable de former
les caractères chrétiens et
de
être
prolongation chronologique
missionnaire
des maîtres, des amis, de
proclamer l’Evangile aux
plus riches, aux plus
sages. Rien n’empêche,
qu’à partir de Tahiti, qu’à
partir de l’Uruguay, la
bénédiction de l’Evangile
reparte vers les pays qui
il y a une
qu’il est fondamental, que
passé,
nous avons vécu
dans des sociétés plus ou
comme
secondaire à
moment
nous
Mais
naires, de pasteurs, de
comme
grands-
leurs rêves, leurs
nous
nous ne pou¬
pas
ces
l’Esprit Saint
coeurs.La nuée
communion
L’EVANGILE
BOOMERANG
soucis, leurs problèmes,
tomber dans une
autre idolâtrie, l’idolâtrie
d’un marché qui pourrait
vons
nos
qui viennent
nos
instruments de Dieu dans
un
avec
trices, qui ont partagé avec
FUTURES
toutes
de
sence
dans
un
ge.
groupe
d’éducateurs et d’éduca¬
LÉVANGILE
AUX GÉNÉRATIONS
idéologie
ou une
travail
Foi
Dieu qui ont soutenu la
l’Eglise et la Socié¬
té fraternelle.
naires. Nous pensons que
l’amour de
ont
tion de
TRANSMETTRE
dition, et à partir de la pré¬
Dieu.
être des
une
de la richesse de notre tra¬
orthodoxe,
pères, nos grands-mères
ont eu de grandes respon¬
sabilités, un grand privilè¬
éliminé
certai¬
avons une
de témoins des mission¬
Christ.
avons
pourrons
nous
demande toute une tâche
Christ, et dans la construc¬
Nous
que
des pays riches, vers nous
les pays plus pauvres.
rait aussi assurer le bien-
plus démunis de
chaque société.
boomerang,
caricature des mission¬
Nous
l’Evangile, les
cantiques de la lithurgie
années. Oui
ne
participation à
la recherche d’une sdciêtê
ce sont ceux
décision vis à vis de Jésus
en
Cette nuée de témoins
toires de
dans la révélation de
de
mais aussi
présence glorieuse
l’Eglise Universelle.
ne
l’amour de Dieu en Jésus
de Jésus Christ les enraci¬
coeur
dans la
répondre présents à partir
usines et les
rieuse de la mission de
produire des biens
consommation), mais
même temps, qui pour¬
réponse est dans le secret
de ton
enfants apprenaient à par¬
tir de la grand-mère les his¬
reconnus
té de
Je suis ici, envoie moi. La
de presque tous
noms
missionnaires,
aujourd’hui ils ont besoin
l’Evangile pour que les
nouvelles générations,
puissent aussi prendre leur
l’Evangile
que nous
répondre à
l’appel du Seigneur et dire.
pourrons aussi
l’Eglise était là, l’Evangile
mission de connaissances
tions véritables,
réponse. Est-ce
50
tolérance, a construit une
nouvelle situation, à l’inté¬
rieur de laquelle
les
Eglises doivent trouver les
de
Loin de tuer les tradi¬
nent une économie de mar¬
ché, (ça veut dire la capaci¬
d^à
pères et mères sortaient
politique, économique, la
recherche passionnelle
ouvert un
publique
demandons
ne
champs mis¬
lique français a écrit un
livre dont le titre était, “la
France, Pays de Mission”.
Mais on pourrait ajouter
la Foi était là,
revenue,
Il y a une
soutien des
au
plus démunis, et si nous
placés sous le joug com¬
muniste pendant des
débat
centre
un
dium pour attendre notre
qu’un prêtre catho¬
ans,
entoure dans ce sta-
nous
être célébrée. Mais quand
même, quand la liberté est
d’accueil, si chaque famille
l’Europe, dans ces pays
années, s’est
devient
se
socialistes de l'Est de
me
devrions cher¬
aujourd’hui le pluralisme
idéologique religieux avec
tout ce que ça signifie de
moyens
société de
une
bienfaits,
nous
TRES RICHEMENT.
Te Aôraa Matamua i Tahiti
E te
taata no tele
mau
motu nehenehe
mau
tâne
te
e
metua tâne
mau
metua vahiné
rli
Tahiti, te
vahine,te
no
mau
e
te
te
,
mau
raa
raa
tama-
Te ôaôa atoà nei mâtou i te
mâtou i te ûàna o te vero e te
roto i te
pâtiri no te rai
,
e
tumu râau e te mau
hotu
1 roto i to mâtou fenua âtea
i te
ara
,
e
mea
pinepine
manaônaô mai ia
outou
Ua mauruuru mâtou i
te iteraa e te vai ôaôa noa ra
mâtou i te
.
te ora ra ôutou i roto i
te hoê vâhi maitaî
te ianaô
ra ôutou i te mâa maitai e te
ôutou
,
,
maitaî hoi
ôutou i roto ia ôutou, nâ reira
atoà i nià i te mau râtere Ua
here ê na mâtou ia ôutou . Ua
hinaaro mâtou i te ite ôiôi ia
àuhune
e
e
mea
.
outou
.
Ua hinaaro mâtou e
Srerei ôiôi ia ôutou
ua
to
.
Terâ râ
,
Tahiti
,
i reira to
au
te
mau
ânimara i
mau
àua
.
Ua tutuî
te haamahanahana
e
te türama i teie mau motu
e ua
faahaere atoà mai
matai
tai
te
no
te
vahiné
te mau
mai te
no
nana moa
anaè
,
e
ia ia râtou, ua
tiàturi
ite mai teie
parau i te nünaa no Tahiti .
Ua parau atoà O ia e : ia haa-
Ua tiàturi noa vau e tâhoê
paô mai te rai e te fenua i teie
mau parau : ua rahu vau i te
tâne e te vahiné no Tahiti
e
aita râua i ite mai ia ù
Nâ
mau,
hinaaro ua matafa mai te hoê fenua mai roto
mai i te tai ei vâhi i reira
râtou e ora ai
Na ù i rahu i
parau
.
roto i to ù
,
.
te repo fenua , te mau
e te mau mouà,
na ù
te mau
rahu
e
tahatai
i tanu i
tumu râau, te mau
te mau àihere . Ua
vau
i te mau puaa
,
te
e
tâne e teie mau
mau
vahiné la ù
.
pihai iho ia ù . Oia
parau atu nei au ia
mai râtou i
te
râtou
ua
tiàturi
noa vau e
mal e e haamaurUuru
mai teie
vahiné
,
mau
no
mau mea
tâne
e
teie
Tahiti ia ù
mau
râtou 1 tâuà mai i te reira
horoà
teie
no
atoà. Terâ râ, aita
vau no
.
Ua
râtou 1 te aho
ôre ,e aita râtou i ite
mai la ù Aita râtou 1 haamori
mure
.
ia ù
e
aita râtou i ârue 1 to ù
Moi 19^2
-
Page 3
aita
e
no
vau
Te hinaaro nei
râtou
au e
faaôaôa ia
Te hinaaro nei
.
au e
faaora ia râtou 1 te riàrià
pohe
.
o
te
Te hinaaro nei au e
faaôaôa ia râtou i te talme no
to râtou
na
;
.
to râtou
nana moa
e
1 mauruuru
faaruè o la ia ù.
E haere e faaite i te mau taata
no Tahiti e te hinaaro nei au 1
teie nei e la ite mal râtou ia ù.
Te hinaaro nei au i te here ia
râtou
Te hinaaro nei au e
taui la râtou 1 roto i te maitai.
ite 1 te taata tel àfai i tè mâa
mai te
,
mal lehova ,
Hope e te
te mea ua
no
tei
ôutou
mau¬
faaite 1 te nûnaa
e,
Tahiti
1
Mataù Rahi la mâtou
Tahiti
feiaàmu ra ia
tei horo mai ia pii
e
o
Ua parau atoà
Atua Mana
faa-
tei ite i te
vau
poheraa e i mûri aê i
poheraa .
Maoti te Fatu I ite ai mâtou
i te ôaôa i
rahi
e
rôpü i teie moana
te ôaôa nei mâtou
i teie
mahana i te àmulraa i rotopü
ia ôutou Aita mâtou i mataù
.
i te
atoà ôutou i teie mâa
taata
mau
e
rima o te taata e
râtou
te
Aita
.
.
haere
noa vau
,
ruuru
i te
au
haumârû i ta ù mau tanoarii.
Ua rahu vau i te mau tâne
e
hanahana
i te hoê auahi rahi i nià i
ræ no
no
te
lehova parauraa ia mâtou ; e
tere nâ nià i te tai, e haere e
faataa
e
lehova te Atua Mana
,
tiare
àre rarahi
,
Hope tei rahu ia tâtou ia au i
to na hohoà mai ta na i rahu
riàrià mâtou i teie moana e
na mau
Hope tei rahu i te fenua
te tai
i te nânaa no
i nià i te tai e to na î.
e
nâ hea mâtou i te
.
Mana
mau
e
Ua uiui noa
.
hitiraa i nià ia ôutou i
nià i to ôutou motu tei î i te
,
:
.
faarururaa i teie mau ôhipa
rahi
E roaa ânei ia mâtou i
te faaea e rave rahi marama
mal te ite ôre i te hoê fenua
I reira to lehova
te Atua
hiôraa i te mâramarama o te
râ i te
^
mau moa e
mâtou
mau
te ôaôa nei matou i te iteia ôutou i te âua-haaàtiia mâtou i roto i te ôaôa.
,
è nei ia tâtou. Ua riàrià atoà
pohe . Te àmu ra to mâtou
tarià turl
noa
e
E te
.
faaea
ânei ôutou i
mau
pllraa
.
faai roto 1 te hau ia
E haere mai ânei ôutou e
roo
la mâtou
parau atu mâtou la ôutou . E
faril ânei ôtitou e ia ravehla to
ôutou rima
no
te faaite i te èà
te parau mau e te ôaôa . la
val iho mal ôutou la mâtou no
o
te hoi i to ôutou mau
re, e
utuafa-
haamanaô ânei ôutou i
te Atua no
te pure ia lehova ,
te rai e no te fenua.
Ua here
mau
te Atua ia
ôutou, e mal te râ e haamaha¬
nahana nei i te fenua e e faahlmene nei i te mau manu,
hoê â atoà te maitai o te
Atua,
faaôaôa
e
vârua .Terâ râ
,
ia i to ôutou
mai te rauêre
o
marô tei pau i te auahi , e ara
ia ôutou i te riri o lehova ; e
haamou O ia ia ôutou mal te
peu
mau
elta ôutou e tâuà 1 ta na
parau
mal te peu elta
ôutou
teie
maitai roa aè i
vai nei i nià 1 ta ôutou
tâvlnl
tumu râau e te hinaaro
hohonu nei mâtou e ia àmu
ôutou
mau
Tahiti,
1 ta mâtou
mua
vârua 1 te mâa
e
no
,
e
,
e
ia tâtou
faaroo i to
na mau
mal te peu eita
farii e ia faaôaôa O la
e
pâatoà.
veà
porotefoni
La Castrorale
Bnlllo Castro, accuelHI par la panMe du figuier stérile, devait abor¬
der le thème de l’Eglise de la Justice et du développement, une façon
élégante de dire “Eglise et poUtlque”; Il a ardmé la pastorale de Pueu et
rencontré, le lendemain de la fête de l’arrivée de l’Evart^le en Polyné¬
sie, la phgfart des pasteurs et des responsables de l’Eglise évangélique
venus de Tahiti et de Moorea. Nous voudrions partager dans ce petit
article une catain nombre des pensées d’Emlllo Castro et en propo¬
tNaKal.
sons un
6 mars 1992
EGUSE
ET ENGAGEMENT
per quant à l’interprétation
des évènementss
poli¬
à personne; mais dans nos
sociétés contemporaines,
facile de donner quelque
chose à quelqu’un, com¬
ment aider 10 personnes ?
révolution historique du
rôle des prêtres dans
100
l’Ancien Testament et la
?
qu’apparaissent les
prophètes qui rétablissent
séparation
la tension,
le et
entre la volonté de Dieu et
aimer
confronter
et conducteur d’homme
le royaume des hommes.
Dès lors toutes les don¬
se,
de
comme
que non
C’est
alors
entre la fonction sacerdota¬
de plein
politique. Il
est impossible d’aimer
aujourd’hui
sans
se
Dans la société tradi¬
expériences,
seule main.
une
entrons alors
tionnelle, il était plus facile
nos
Nous
fouet dans la
ce
Dieu mais pas son pro¬
pouvons nous trom¬
?
rappelle
du
légitlmateur du pouvoir royal;
l’Eglise devient la servante
des nouveaux pouvoirs
politiques concentrés en
en
quelqu’un
est menteur mais qu’il se
trompe. Comment peut-on
seulement
chain, c’est un menteur
mais nous savons, forts de
nous
1000
Emilio Castro
celui
et
prêtre transformé
soutien: s’il est encore
mêler de politique?
L’engagement est notre
réponse à l’Evangiie car si
se
autonome
prochain passe
par des infrastructures de
faut-il pas
ou ne
politique est entièrement
DU GUIDE
AU PROPHETE
l’amour du
tiques, nous ne pouvons
jamais nous abstenir de
cette interprétation. Il est
écrit que si quelqu’un aime
Faut-il
cette société.
le
prochain
aujourd’hui sans s'occuper
de la chose publique?
régler les problèmes
directement, de personne
blèmes
d’organisation de
société
la
ensemble
en
les pro¬
avec
-
dans
son
même si
l’Egli¬
tant que telle,
institution, n’a pas
à Juger les événements de
croissante
politique: Abraham
était encore à la fois prêtre
mais Moïse
déjà réservait
la fonction sacerdotale à
un
autre, à Aaron. Cette
nées contemporaines de
nos situations historiques
déjà là.
sont
distance
grandit encore
dans les Juges et surtout
avec les Rois où le pouvoir
là contradiction
Nous
se
que l’Egli¬
appelée à prier pour
pouvoir, pour les
savons
est
le
Te taeraa mai te Evaneria i Tahiti
I- Te tae-matamuaraa mai te mau
mltlonare no te
hoî la
Totaiete Faatupuraa
Parau no Ronetona
hoî te arii Pômare I, o la
tel faril na 1 te mau ihi-
(te L. M. S.)
tai
reraa
rll
te 18
no
hopeà
te tenete-
o
tupu te tahl ararahi 1 te pae no te
oraraa faaroo i te mau
re, ua
raa
fenua Europa mâ, 1 te
fenua ihoâ râ no Peretâ-
(oia
nâ roto la i te Arii
papaâ
Europa
no
Tahiti, mai te
i
mal
I roto 1 te ârea
haapU, e te faatehau fenua, e mea
mau hoa) e e 2 i te
fenua Mâtuita mâ
aha râ te ôhipa 1
te
no
mau
E
.
tupu. I mûri aè te hoite pahî ra o “Tarapu” i te âvaè Atete 1797,
raa
alta atu
mltlonare
1 te
anaè.
te
tauturu mon!
mau
a
ôhipa haapiiraa
mau
ta te
ra
tapena TUTE, Bligh
etv...). I mûri aè, nâ roto
mau
tlàturiraa
e
faahou maori râ, te Atua
Te
atoà tel
mau
parau
parauhia hou to
tâpatl i Europa, ua faa-
râtou tere i te fenua
nahohia te tahl
Tahiti, alta la i tano
pahl tel
maîrlhla te lôa la “Tara-
maitaî
taeraa i nlà i te fenua
èvanerla 1 faatupuhla e te ôrometua
tuîroo ra o Johri WES-
pu” (Duff). Ua faaruè
taua pahî ra 1 te ôoà no
râtou i îte maitaî al i te
SPITHEAD
riàrià
LEY,
matahitl 1796
nâ roto la 1 te
ne,
mau
pororaa
la tel rlro ei ôro¬
metua atoà tel haamau 1
te
o
haapaôraa 1 parauhia
te
âvaè
(LONDRES) i
Atete
no
te
étene
te hoê
râtou
no
àfaî
tere maoro, mal te
mal i nâ mltlonare
roto mal i te
e
30
te
te
no
te
a
mau
nlà i te
mau
peu
Mâôhl e ta
haamoriraa,
ôhipa
mau
te
te mea, i te
no
e
marae
ravehla i
nâ roto i
püpüraa tutla
ôhipa no te
taparahliaa 1 te mau àlû
e te felâ rüàu, te huni
“Méthodiste". Nâ roto i
taua araraa faaroo ra
no
(Réveil spirituel), ua là
no
mai te manaô e, e tià la
Congrégationaliste,
Anglican...). I mûri aè 1
te tere o tele pahî tel
arOha rahl hoi o te mau
vahiné... etv. 1 reira to
fâtata 1 te 7 âvaè te
râtou ite-maitaî-raa e,
faaite-atoà-hia te parau
no
te Evaneria 1 te
mau
fenua i râpae
atu la
Europa. No reira, el faa¬
tupuraa 1 tele tuhaa
ôhipa faufaa roa, ua
âmui te
mau
âmaa &a-
porotetani atoà no
Europa no te haamau 1
roo
te tahl Totaiete 1
raro
i te arataiiaa maltm
a
aè
ra o
HAWEIS. E
Inaha, 1 te âvaè Tetepa
no te matahitl 1795, 1
tupu al taua ôpuaraa ra
nâ roto i te
te Totaiete
tel
mau
porotetani
Europa ra (Mèthodls-.
te,
maoro,
ua
fâ mai te
fenu Tahiti 1 te
Mâü 1797, e
no
4
no
Inaha i te 5
Mâti, 1 tomo ai râtou
i roto i te ôoà
val. E
no
Mata-
tâpatl hoi taua
mahana
Ronetona,
no
II- Mal te matahitl
1797 e tae mai te
matahitl 1802 e tae
roa i te matahitl
1815.
Ua faatere te ôrome¬
tua
ra
o
COVER 1 te
i nlà 1 te pahî e
Iho “te Totaiete Faatu¬
pureraa
Parau no Ronetona“ (te L. M. S.). 1 mûri
aè 1 te mau tuatâpaparaa
i
ravehla,
ua
ua rave
manula te manaô e, la
loane 4:
puraa
elta te
no te poro¬
i te Evaneria o te
raa
Metia
ôiôl
nâ roto i te
e mea
hoê
nâ roto râ
faaôromæ, te tuutuu
e
te faaroo. E
maoro
pô hou te mâramarama ùmerehla, e te ora
o te Evaneria e hltl mai
1 te irava parau:
“O tel ôre i aôhia ra,
aore
la 1 îte 1 te Atua, e
al
nlà i
1
taua
mau
fenua ra. E oia mau
ihoâ. Ua faaruru te mau
mltlonare 1 te
mau
àtl
rahl
taua
mau
rave
àtl
ra
e na
te vetahi
e
faatupu 1 te
i
rrianaô paimpam
o
1 roto i
râtou tel faa¬
ôhipa e tel
haere 1 te fenua Auterâ-
ruè i ta râtou
fîfl
tano la
te
(e 4
noa râtou) e te toeà o te
mau mltlonare, la ôpe-
te pororaa i te Evaneria,
no te huru ihoâ la o te
rehia râtou 1 roto 1 te
tahl mau fenua taa é
atu la Tahiti. O te ôhipa
tau
mâôhl 1 taua tau ra : e
nûnaa farli maltai 1 te
la tel
na
tupu 1 mûri aè 1 te
e, 18 mltlonare tel
Noa atu te tauturu
taata Tuete too
a
nâ
piti (e
ihltal tâpunl râua),
alta râ i ravai e alta atoà
pltl o te pahî o te
Totaiete Faatupuraa
Parau
ravehla
hoî, te pahî ra o "ROYAL
tel àfaî mal i
ADMIRAL"
te
Raîatea
parauhia
FËÎ-Pl
ôaôa
la te
veà
mau
âpî.
o
nâ
apî, alta te
flfi e te mau àtl i
faaea i te iri mal 1 nlà i
te mau mltlonare. Ua
mau
tupu te tamsd 1 rotopü 1
te Arü Pômare
atu
te tahl
e
mataèlnaa mai
mau
tamai
te
a
RUA 1
te
matahitl 1802 e aore la
te tamai ,a TAUTA i te
matahitl 1808. Tele râ,
riro tele
ua
Pômare
la
na
mau
ei haafâtata-
e
i
plhai Iho 1 te
ôrometua
E tià la
ne.
peretâ-
parauhia
e,
te faalnéine ra te Atua
nâ roto i taua mau àtl
ra i te èà o te ora 1 roto i
to
na
no
mâôhl,
1802), te ôhipa i îtehla.
e.
Te tamai
te
o
te
te Evaneria 1 te mea
hoi,
ua
îte-atoà-hia te
Page 4 - Mol 1992
te faahoturaa
1 te Evaneria I to tâtou
nel
mau
pae
fenua nel.
parauhia
la
au
no
tele
mahana.
Mal te peu e ua
hotu
mal te Evaneria nâ roto
I te
mau
râveà tuutuu
te Evaneria 1
ôre
I roto 1 tele
mai te tauturu-atoà-hia
FEÎ-PT, noa atu
upootià mai o
tamai
e
te
a
mltlonare,
mau
to tâtou
mau
tupuna,
ôhipa
la e, ua
la rlro atoà la el
vâhl faahiahla, alta roa te felâ
tel ôre i upootià I hâma-
tuutuu ôre
ôre te
nl-ino-hla. Ua val-Ihohla râ râtou la haere na.
fifl, nâ roto ânel I to
Pômare II, te
na
tâtou I
hopeà nel, la
ôhipa o te haapa-
tele tau
i te Evaneria la
rareraa
rurl faahou i te taata 1
tâtou paruparu e aore
la, nâ roto i to tâtou
nlà 1 te tauiraa
te
haapaô ôre. E ôhipa
te Arll. Elta
rahi tel haahla mal. la
rlro â la ei haaraa na
Na taua peu
o
âpî 1 haafeo
e ôre, no to na
tâpirir^ 1 plhai Iho i te
mau
mltlonare. I taua
tâtou I tele tau ta tâtou
e
haere nel. Mal ta letu 1
matahitl atoà ra, 1 ani al
te Arü Pômare la pâpetl-
parau
tohia
35 vâhl
o
la, alta râ taua
atu i ta na mau
pipi i roto i te loane 4:
hopeà.
:
aniraa i fariihia 1 taua
taime
ra.
I te taime
a
ora.
tupuraa o te huero
mltlonare tau-
ra o
pâpeütohia al te Arii 1 te
hlhl matamua
no
e,
20 matahitl
raaraa.
matahitl 1819, 1 fârll
atoà ai te Ao Mâôhl 1 te
mau
mau
tooraa
matahitl 1815,
àau
Üa îtehla te
to te
e
Mata-
tel
maitm
mltlonare
fâtata
ua
no
parauhia
E aha la te parau e
I roto râ 1 te tamm tel
atu te taeraa mal o tele
Auë
tahl
parau-atoà-hla te motu
(e tau taata
râua).
mltlonare i toe mal. Noa
too 9
àau o te taata i ta râtou
mau
o
tupu 1 te
ua haamata roa te p>arau no te
tupuraa o taua huero
e
hapa
ra
ôhipa la 1
OITO râua
e
TUAHINE
Ronetona, oia
no
Ua tâiva roa atu
aôraa. I taua mau
ârea taime ra (1797-
ôhie atoà
raa
mal te
paari mai te
faatupu hoî 1 te tatara-
val-iho-hla mal i Tahiti,
10 i te fenua Tonga (tel
e mea
matahitl 1801 te tae
te hurlraa 1 tano maltai.
taata, e fenua àuhune
atoà, e fenua vlivil ôre
no te mai, te reo o te
mea
Tiural
avaè
te
mau
mau
mau
faaoti
I
te Atua. O te
ôhipa i manula e te vâhl
1 taua
Tahiti i
roto i te moana Patltifa
ei fenua matamioa aè no
tlno ôrometua
o
raa
ra, e
mua
fîfl rahl roa atu, to râtou
la îte ôre i te reo Mâôhl.
reira, ua
mltlonare.
mau
parauhia te mau “Pure
Atua" 1 te puroraa e te
faahanahanaraa 1 te lôa
paha
parauraa). Hou râ te
o
te
mal te nûmera
roa
parauhia e,
alta roa ta râtou mau
fenua ‘1 roto â
pôlrl". Te tumu i
o
iti
1797 1 te ôoà
val. E tià la
ei faahaèhaaraa i te Arii
àfaihla té Evaneria 1 te
mâitihla al
ua
tahl âmulraa itl taata tel
huru
8 e aore la
loane 3: 16 i ta vetahi
1 te
te ôreraa la te ôhipa e
haere i mua, Inaha hoi,
àroraa
ria. I
pae
tupu e e manula
noa
aroha hoî te Atua" (I
mau
e
temeio,
1 te
ôhipa
râ te
haamauraa i
topahia te lôa i mûri
mau
taata, te
ôre
ra.
te
angllc2ui
ôrometua
Thomas
âmaa faaroo
parau no
te
mau
te Evaneria ta
“E faateitei i to ôutou
e
mata,
hiô i te mau àua ra,
ua
teatea ia i teie
ua
àuhune”
nei^
mltlonare i àfaî
mal 1 mûri aè 1 to râtou
taeraa mal 1 te 5
no
Mâti
GASTON TAUmA OR
veà porotetoni
de Pueu
Pin's mania
hommes
est
tenir
société à partir de l’Evangi¬
le, entrer au sen/ice de la
société par l’Evangile: et si
au pouvoir, à sou¬
l'organisation de la
société et à intercéder
l’organisation de
pour
possible de servir la
cette société parce qu’elle
a le souci de cette vie en
politique
réputation
société, mais l’Eglise ne
doit pas oublier la dimen¬
sion prophétique: elle doit
dire ce qui ne va pas dans
hommes corrompus et ses
affaires douteuses, c’est
que
la vie
d’hommes
donc
publique. L’Eglise
une
a
double responsa¬
bilité, prier, être à côté des
responsables politiques et
non pas a priori dans
l’opposition, mais aussi
exercer une responsabilité
prophétique à l’égard de
ces
autorités.
la
avec
a
sévérité vis à vis de la
avoir le souci de for¬
mer
les enfants à l’honnê¬
chose
dans
et
un
c’est
l’Eglise
serait-ce
caractère
manque à notre Eglise? Se
sent-elle dépassée par les
évènements? L’Eglise doit
être vigilante et prophé¬
tique dans tous les
domaines: l’Eglise a tou¬
jours quelque chose à dire
L’ESPRIT
plus que lès
extirpent des
pages de livres récupé¬
autres
rés dans les musées.Au
lieu
qu'il faut en plus recou¬
vrir d'un vêtement pour
Longtemps L’Eglise a
créé des institutions pour
servir le peuple, les pre¬
miers
hôpitaux, les pre¬
mières écoles jusqu’à ce
que l’Etat prenne ses res¬
ponsabilités dans le
de société dans lequel
aussi matière de foi
système de
rattrapage faut-il imaginer?
Cela devrait être une priori¬
té jusqu’à ce que
la
voulons vivre; nous
vivons dans une société de
les différences doctrinales
héritées de l’histoire peu¬
marché, de compétition
vent être
internationale c’est-à-dire
n’en est pas
société
lorsque Eglise et peuple
se
peut aider les gens à se
former? quel
mais il y a
80% d’échec scolaire, à
toujours des activités que
cela il faut additionner les
solidarité, de partage.
domaine de la santé et de
-
société
ne
dans
son
peut accom¬
subsidiaire,
le Centre de Moria
comme
exemple. Ainsi le fait
ter sa
Nous devons
leurs parents,
ce
jeunes, de
de leurs
enseignants; il nous faut
lever le drapeau de toutes
ces frustations et le proje¬
ter sur la place publique.
les
impuissants dé la socié¬
de la famille a bien sou¬
tés,
vent
victimes
comment
sont
peut-on
encourager les jeunes et
soit mieux entendu, véri¬
5 % des élèves doit porter
à reflexion. Des écoles pro¬
table défi par rapport
à la
société. L’homme poli¬
tique, notre frère en Christ
testantes, est-ce que cela
a encore une
développer les études s’il
n'y a pas de livres à la
maison, s’ils ne voient pas
qu’on lit autour d’eux?
C’est
u'n
scandale
obéit à la loi électorale et
éducationnelle claire? Nos
écoles sont-elles des labo¬
ratoires de formation chré¬
tienne? Et puisque l’Eglise
a maintenu la langue tahi-
incroyable et il faudrait
qu’il y ait daos chaque
paroisse une prière de
faite pour que cela change,
pour que les politiciens
prennent cette tragédie en
ce
que nous
n’avons pas
obtenu avant les élections
sera
plus difficile à obtenir
après. Lorsqu’il
fête
comme
y a une
celle du 5
présence des poli¬
tiques, du peuple, commu¬
mars,
nication massive, c’est en
fait déjà de la politique.
Pour cela il faut
nos
changer
idées et considérer la
vocation politique comme
vocation de Dieu. Certes
l’Eglise a besoin de pas¬
teurs et d’ouvriers
mais il
signification?
L’Eglise a-t-elle un politique
tienne, quel est le défi cul¬
turel que peut lancer l’Egli¬
partir de l’histoire de
des valeurs de
cette culture face à la cul¬
ture imposée de l’exté¬
rieur? Et s’il y a 10 000
se
à
ce
pays,
participer à
vaste débat sur le déve¬
loppement, être concret et
présent quand il faut choi¬
sir entre le chômage et le
développement. Le tissus
protecteur de la société et
Polynésie française
mais que les écoles pro¬
testantes n’accueillent que
puisse augmerv
productivité scolaire.
frustrations des
Les
tion en
son
ensemble
par
esprit prophétique qu’il
appartient
désormais
d'articuler, de conceptuali¬
ser de manière à ce qu’il
dans
nous
égoïste, et nous devons
nous interroger à partir du
message de l’Evangile
pour créer une société de
que les protestants for¬
ment 65 % de la popula¬
cet
civilisé,
on
pourrait
pin's par là, des pieds à
la tête, les changer de
place ou même les enle¬
ver au gré des humeurs
chants et dans les danses
entendre, apercevoir
incrus¬
tée à vif dans la peau,
du 5 Mars, Emilio Castro a
cru
d'une_ duplication
sans aucun sens
ET SO %
plir; l’Eglise doit remplir
les
des airs d'en
plus simplement accro¬
cher un pin’s par ci, un
ensemble
dans
avec
savoir
FONCTION
SUBSIDIAIRE
cette fonction
Pourtant
de
remplacer, par exemple,
les tatouages ésoté¬
riques de nos ancêtres
que nos doctes spécia¬
esprit de sacrifice
l’éducation
PROPHETIQUE
bons et
goûts
du deuxième millénaire,
elles pourraient aisément
D’ECHEC SCOLAIRE
la
nos
consommateurs de la fin
prophétique,
et à faire.
vernis
dévoilent
de l’argent, alors
dommage.
même n’a pas
parce que ce
de
rester
la mission sacerdotale de
mais Castro luientendu de
critique quant à la mission
bonne
couche
mauvais
Mais s’ils la quittent pour
gagner
per¬
sonnalités reconnaissent
l'affuble
Si,si,pourquoi
pas? Petites fenêtres qui
réjouissant car ils revien¬
dront à l’Eglise plus tard.
crises sociales:
ne
d'une
“maohi".
d’amour, alors c’est
ciles que sur leur esprit de
conciliation pendant les
le fasse
ensuite
listes
l’Eglise et vont à la société
d'inspira¬
ne
la grande porte
du folklore et
publique? n’est-ce
l’esprit protes¬
ayant une responsabilité
politique en Polynésie fran¬
çaise, tant sur le rôle
modérateur des Eglises
ces
entrer par
pas cela
tant?
Si les élèves quittent
mal
en
tion culturelle
teté, à la rectitude, à la
la bouche des personnes
dans les moments diffi¬
naliste
Eglises n’ont-elles pas la
réputation de forger des
pas
elle tombera.
toute autre,
A moins que les fantai¬
sies de quelque traditio¬
leurs lieux de travail. Les
ment afin que
compliments entendus de
Le pin's est sans doute
de mode mais comme
sabilités chrétiennes dans
d’éducation, leurs ensei¬
gnements, ne devraient-ils
pius de faire le
tour de i'îie et des îles.
s’engager dans les syndi¬
cats, prendre leurs respon¬
peuple doit savoir que
l’Eglise est son avocat,
qu’elle représente les aspi¬
rations populaires, qu’elle
parle clairement et libre¬
de ce message Et Emilo
Castro de rappeler tous les
n'en finit
Les chrétiens doivent donc
leurs propres programmes
.Curieuse manie qui
nous
intègres et hon¬
nêtes, qu’il y a matière à
accompagnement pastoral.
caractères honnêtes? Alors
le roi enten¬
désormais te petit monde
besoin
Le
en
des amateurs de chez
peut-être précisément là
la société
avoir sévi
d'autres iieux, i'épinglette de coiiection ravit
ses
l’oreille
rois?
Après
a mauvaise
L’Eglise peut-elle se
contenter de parler à
des
Le pin's a choisi d'enva¬
nos ‘ fare".
hir aussi
considération.
LE CHOIX
L’ECONOMIE
COMME MATIERE
DE FOI
chômeurs, 80 % d’échec
Pour conclure cette pas¬
scolaire en Polynésie fran¬
çaise, nous devons nous
demander comment l’Egli-
torale théologique, Castro
surmontées, il
de même
comme en
Ser¬
devons, faire fonc¬
demande l’unité des chré¬
in France’ etc...
tiens: ce qui pourrait com¬
mencer à Tahiti aurait des
donner ainsi une chance à
ceux
Nous
L’AMOUR
perdu une
des
pauvres?. L’amour
passe
aujourd’hui par les
structures de la
l'amour n’a
société,
plus unique¬
ment cette touche person¬
compassion, de
d'homme
à
UN INSTRUMENT
SOCIAL
homme, mais l’amour doit
se transmettre à travers
tous les instruments que
la société se donne, à tra¬
L’Eglise doit devenir un
vers
qui sont tombés.
avons
demander pourquoi y a-t-il
charité
imagination,
engager de manière à
refaire ce tissus social et
MICHEL YEN KOW
nelle de
re.
tionner notre
nous
‘maohi" existe bel et
bien. Imaginons
plus difficile. Il nous appar¬
multiplier les
impatiences locales, les
impatiences de la base qui
Croatie: là c’est
té, comme l’échec scolai¬
nous
les
promesses éthyliques
d'une boisson
bien
tient donc de
ou en
l’Eglise doit,
pauvres :
du porteur.
Le pin's qui vante
donc la
petite épingle tatouage à
motif marquisien, à motif
“tupuna", à motif ‘tuhaa
pae", à motif rasta
‘maohi’, à motif ‘made
bie
disparu, c’est pour
cela que nous sommes à
la fois plus riches et plus
les institutions dont
vision d’ensemble, com¬
modèle de société pour
elle se dote. La bonne
ment la retrouver? Peut-
Tahiti car la
volonté ne suffit et si la
vaccination a prouvé son
politique c'est
être faut-il choisir entre le
la recherche du bien-être
6
pour
cylindre et la motocyclet¬
te.
L’économie est aussi
une
IMPATIENCE DU BAS
ET UNITE EN HAUT
De même que
s'interroger sur le modèle
-
Poge 5
l’unité
qui est
la société dans son
efficacité
c’est
parce
ensemble. Nous ne pou¬
qu’elle a été rendue obliga¬
dérober à
responsabilité poli¬
toire par la société. Nous
devons aider les enfants à
tique car nous sommes
responsables de tout ce
qui se passe: au moment
où
nous
aidons
les
être vivants pour l’avenir
c’est-à-dire dans la dyna¬
vons
notre
matière de foi.
entre les chrétiens
Mol 1992
si
répercussions à l’extérieur,
la réalité de l’Eglise, son
unité se développent dans
les paroisses et ausei
confrontées à de grands
problèmes dans sa socié¬
l’Eglise doit
pense que
coincident
car
pas nous
nous devons
interroger et nous
mique du Royaume, dans
la joie et dans l’amitié.
pauvres,
nous
RORATI
Premier
Habitants de cette plai¬
île de Tahiti,
lunes sans voir
de
nous,
nous
fruits, sur la mer tout
pois¬
dans notre pays, nous pen¬
sions souvent à vous.
réjouissions de
vous étiez heu¬
savoir que
reux, que vous
viviez dans
Jardin aussi délicieux,
que vous Jouissiez d'une
nourriture toujours aussi
exquise qu'abondante et
que vous étiez bons les
comme vous
:
“Traversez les
et que
le ciel et la terre
les autres,
l’êtes avec
les
étrangers. Nos coeurs
vous aimaient déjà, nous
étions impatients de vous
voir, impatients de vous
naître et qu’ils se rassem¬
bleraient autour de moi. En
vérité. Je vous le dis,
commes les poulets sont
envers
amène de la
nourriture. J’avais espéré
que les hommes et les
milieu de l’océan et
connaissons la Joie
nous
aujourd’hui d’être parmi
Nous ne craignons
pas la mort. Nos âmes se
nourrissent d’un fruit plus
doux que celui qui pousse
vous.
arbres et notre
sur vos
seul désir est de le parta¬
femmes de Tahiti me par¬
leraient et me remercie¬
ger avec vous. Habitants
de Tahiti, allez-vous rester
sourds à nos appels ?
raient pour toutes ces
Allez-vous venir
Joies. Hélas, ils n’ont rien
ter en silence
nous
mots
fait de tout cela. Je leur
avais donné le souffle
femme de Tahiti, mais ils
immortel, mais ils m’ont
main et montrer le chemin
ignoré, ils
ne m’ont pas
adoré et ils n’ont pas
de la vérité et du bonheur
chanté
de
:
ces
ignoré. Par ma
volonté, une terre a émer¬
gé des flots, afin qu’ils
puissent y vivre. C’est moi
qui ai façonné le sol, les
plages et les collines.
C’est moi qui ai planté les
arbres, les fleurs et les
gloire. Je suis
ma
? En
quittant, au sein
nous
foyers, allez-vous
et prier à l’Eternel,
vos
mécontent.”
penser
le Dieu du Ciel et de la
Jéhovah,
le
Dieu
suprême et redoutable
Terre ?
nous a
dit
encore :
L’Eternel
"Allez
bêtes des
allumé
délaissé. Allez faire savoir
bonté
cochons, les poulets et les
champs. J’ai
grand feu dans
un
annoncer
au
aime et
vous
de la même
les
réjouira et enchante¬
le ciel afin de chauffer et
maintenant qu’ils
me
ra vos
âmes. Mais
connaissent. Je veux les
aimer. Je veux les rendre
bons. Je veux les rendre
heureux. Je veux les déli¬
vrer de la peur de la mort.
le feu
consume
J’ai aussi envoyé la brise
de la mer, afin de rafraîchir
J’ai créé les hommes et
et le tonnerre des deux
faisa^nt
trembler
Nous
coeurs.
disions:
nos
nous
comment pou-
enfants.
mes
Je veux les rendre heu¬
comme
la feuille
morte, gardez-vous de la
colèrê de Jéhovah qui vous
son
personnel
s’élève à plus de 300
loppement.
gique;
membres
UNITES DE TRAVAIL
Foi et constitution:
serviteurs,
un
doctorat d'Ancien Testa¬
Eglises du
Pacifique
ment à la Faculté de Théo¬
logie d’Ormond College, à
EGUSE EVANGÉUQUE
EN NOUVELLE-
CALÉDONIE
Lors
de
l’université de Melbourne.
Avec
une
telle formation, il
revenir à Suva pour
enseigner l’Ancien Testa¬
ment et ainsi suivre plus
particulièrement les étu¬
diants francophones de
pourra
son
dernier
synode à Canala, au mois
Septembre 1991, l’Egli¬
de
les
peuples de Nou¬
velle-Calédonie et de Poly¬
nésie) souligne que les
moyens
militaires et
nucléaires ne sont pas les
réponses adéquates aux
problèmes urgents écono¬
miques, sociaux et poli¬
tiques, et que la présence
d’un Centre d’Expérimenta¬
tion Nucléaire français
avec
conseil supérieur. Le prési¬
Polynésie qui viennent
dans le Pacifique est une
violation des droits de
dent en est le pasteur
Wanir WELEPANE qui suc¬
fil des années
l’homme dans la
se
élu
a
cède
au
un
nouveau
pasteur Saîlali
PASSA. Le secrétaire
géné¬
ral Hmejezie Thihmana
prens la suite de Tell Kasa-
Nouvelle-Calédonie et de
au
PTC dans
au
former
se
ne.
(IN INFO CEVAA NO 6,
JANVIER 1992)
,
rherou.
(IN INFO CEVAA NO 5
NOVEMBRE 1991)
-
,
DU GRAND
(COLLEGE
THÉOLOGIQUE DU
PACIFIQUE)
pasteur Pothin
WETE, de l’Eglise Evangé¬
Le
lique en Nouvelle-Calédo¬
nie, est chargé de cours en
sciences bibliques au PTC
à Suva, Fidji.ll a fait par¬
tie du comité organisateur
,
DU PACIFIQUE)
S'associant à l’appel
de la Coordination Euro¬
animé
partie des études
bibliques. Il part mainte¬
nant en Australie pour 3
une
les victimes des essais
sion et
de
La
Campagne "Stop
Essais” prévoit :
le 1er Mars 1992
•
mier accident nucléaire
les îles Marshall
en
sur
Micro¬
une
Journée de soli¬
nombreux groupes locaux
recueillent des signatures
darité
avec
les opposants
pour une pétition deman¬
dant un moratoire immé¬
sont
année
essais nucléaires que
les Eglises et le
aux
Forum du
des
•
Pacifique Sud ;
du 10
17 avril
au
français,
semblable à celui procla¬
mé par la Russie, et envi¬
sagé actuellement par les
1992, des manifestations
au Nevada, Etats-Unis,
dans le cadre de la cam¬
Etats-Unis, la Grande-Bre¬
tagne et la Chine.
des essais nucléaires amé¬
pagne pour un
moratoire
ricains ;
•
le 22 avril, la célébra¬
totale et définitive des
mémoration
essais nucléaires en
saire de la
pagne
européenne pour un
moratoire
des
essais
français dans le
Poly¬
nésie, la pétition demande
au gouvernement français
comme
premier pas,
d’obsenrer
de
La Campagne "Stop
Estais”
(un collectif
d’associations
appartenant-
à la
norvviolente
mouvance
et de
groupes de
solidarité
un
moratoire et
signer le traité d’inter¬
diction partielle des essais
nucléaires (de 1963),
d’envoyer deux missions
scientifiques indépen¬
dantes et de longue durée
de l’anniver¬
catastrophe de
Tchernobyl.
La campagne se termi¬
nera le 2 Juillet 1992, date
anniversaire du premier
essai nucléaire français
sur
Moruroa en 1966.
DU
(INSOEPI N02
24 JANVIER 1992)
Suite Pa)»c‘
Page 6 - Moi 1992
au
12
dans
femmes
l'Eglise et la société
pleine
souhaite réaliser la
participation des femmes,
la vie,en
particulier
par
la
formation.
La section
jeunesse
encourage les Jeunes à
participer à la vie des
Eglises, organise des ren;
Egiise et
penche sur la
signification de la foi chré¬
tienne aujourd'hui
se
contres internationales et
favorise leur
prise de
res¬
ponsabilité.
La section éducation
La
section
Dialogue
religions de notre
temps cherche à Jeter des
ponts avec les religions
non chrétiennes, en parti¬
avec
les
culier
avec
les
boud¬
dhistes, les hindous, les
Jùifs,, les musulmans etc.
La commission d’entrai¬
nésie)
d’une
d’évangéiisation
monde entier.
nucléaires.
leurs fidèles à une cam¬
Pacifique qui s'est
a
du
tion du Jour de la Ten’e ;
• et lé
27 avril, la com¬
Pacifique.
Vanuatu, où il
d’Expérimentation
Pacifique, d’indemniser
Avant la signature d’un
accord sur une interdiction
nucléaires
tenue en Août 1991 au
Centre
péenne Europe-Pacifique,
les Eglises Protestantes
Françaises sensibilisent
la Conférence des
du
et “Pax
essais nucléaires
CONFÉRENCE DES
quences économiques et
sociales de la présence du
Christi”, de
ce
ETDUPCC
de la 6ème assemblée de
Eglises
par la Fédé¬
ration Protestante de Frarv
PACIFIQUE
EGUSES
des essais et les consé¬
(date anniversaire du pre¬
Encouragés
diat
(
DU PTC
raient les conséquences
sanitaires et écologiques
région.
milieu
un
essentiellement anglopho¬
Polynêsié qui évalue¬
en
section
La
dans tous les domaines de
La Commission de mis¬
La section
églises - Veà Porotetani
préparer
et
paroissiale recherche
spiritualité adaptée
aux temps modernes.
exa¬
mine les questions théolo¬
giques de fond qui conti¬
nuent à diviser les Eglises;
société
L
renouveau
vie
proclamer l’Evangi¬
rende tous heureux.
afin de
voie de déve¬
La section
qui travaillent à
Jésus-Christ
n’écoutez pas ses
vous
delà".
ans
etc. notamment dans
les pays en
le
si
connaisent la main
Nouvelles des
effort de ren¬
aide la communauté chré¬
si
vous
n’acceptez pas qu’il nous
qui les
un
tienne à
paroles,
ses
mort comme dans l’au-
moment de la
implique
la malnutrition, à l’alcoolis¬
me
contre et d’étude théolo¬
indifférent à
reux
au
Cette recherche d’unité
détruira si vous restez
les femmes de Tahiti, et
les
poulets
commes
Constitution”.
soleil chauffe la terre et
fait chanter les oiseaux, sa
d’éclairer
îles, mais
prendra son essor à la contërence d’Edimbourg
en 1910.. Trois cent vingt églises venant des
sept répons du monde (Afrique, Amérique du
Nord, Amérique latine, Caraïbes, Europe,
Moyen Orient, Asie, Pacifique) en sont
membres; bien que l’Eglise catholique romaine
n’en fasse pas officiellement partie, elle tra¬
vaille en étroite coopération avec le conseil,
par le biais de la commission de travail “Fol et
façon que le
rencontrer. Mais le vaste
ces
Le Conseil Oecuménique des Elises (COE)
a été officiellement constitué en 1943, mais
ses racines remontent aux débuts du mouve¬
ment oecuménique de la fin du XIX° siècle et II
une
peuple de
Tahiti que Je suis mécon¬
tent parce qu’il m’a
créé
J’ai
herbes.
des
œcuménique
églises
Genève.
océan qui nous séparait et
les vagues gigantesques
qui souvent atteignent le
ciel nous faisaient peur, le
rugissement des tempêtes
écou¬
quand nous
vous parlerons ? Vous lais¬
serez-vous prendre par la
“J’ai créé l’homme et la
soient attentifs à
m’ont
un
uns envers
au
me recon¬
reconnaissants
océans et parlez au peuple
de Tahiti’. Il a dit encore,
Loin, très très loin,
Nous nous
que
ces
et
Le conseil
Seigneur,
la Joie
au
hommes
celui qui leur
dit
Grâce
son
appel. J’avais espéré
Dieu
nous a
sons.
à Tahiti
nous avons connu
créés à
suprême qui nous a
son image, comme
Il a créé le peuple de Tahi¬
ti, c’est alors que Jéhovah
soleil briller sur vous, sur
votre île couverte d’arbres
autour, avec tous ses
Jého¬
vah, le Dieu suprémé,
celui qui a fait la terre et
les océans, Jéhovah, le
réjouissons de voir le
et de
nourrit et accourent à
ces
C’est alors que
heureux de
nous
prêché
femmes allaient
sentir joyeux autour
vous
seule
une
terre ?
femmes,
pères, mères et enfants,
et
nous sommes
rester autant de
vons-nous
sante
hommes
sermon
porotetoni
veo
——
de
de
et
service
des
soutien les
recherche de l’identité
chrétienne.
Le programme
de for¬
théologique organi¬
se des stages et sessions
de recyclage, d’approfon¬
dissement au témoignage
mation
chrétien.
Eglises et d'assistance aux
réfugiés aide les démunis,
distibue les
ORGANES
DIRECTEURS
secours aux
travailleurs migrants, réfu¬
giés, victimes de catas¬
L’Assemblée générale
des
trophes...
délégués des Eglises
membres
La commission de la
participation des Eglises
au développement se pré¬
occupe de la Justice écono¬
mique à rêchelle mondiale
et lutte contre la pauvreté.
La
commission
des
Eglises pour les affaires
internationales exprime le
point de vue chrétien dans
Eglises dans
leur oeuvre scolaire et leur
se
réunit tous les
sept ou huit ans et définit
les
grandes orientations du
COE; l’Assemblée élit les
membres du Comité Cen¬
tral
(150 membres au mini¬
mum) qui dirige le COE
entre les Assemblées; ce
comité élit le Comité exé¬
cutif
(16 membres au maxi¬
mum) qui prend les déci¬
sions au Jour le Jour.
les conflits de la terre et
cherche des solutions
avec
les instances internatio¬
nales.
Le programme
de lutte
contre le racisme s’est
illustré
notamment
en
Afrique du sud contre
l’Apartheid.
L’Eglise Evangélique de
Polynésie fait partie du
COE, son ancien Secrétaire
^nêral, le laïc John Doom
travaille depuis trois ans à
Genève, à son siège.
L’Oecuménisme est
moderne;
La commission médica¬
le chrétienne recherche
une
une
nécessité pour les Chré¬
tiens dans le monde
c’est
l’affaire de chaque
sien.
aussi
parois¬
conception chrétienne
de la santé, liée à la faim.
DANIEL MARGUERON
veô
Iorltana mal te aratai
E^re teie nâ nûmera i te
mea mâiti-noa-hla e aita
teie mahana. E aha te
atu nâ mûri iho ia
tonoraa 1 tele ànotau to
teie nûnaa
tâtou net. Mai tel aha te
te
huru to te Etaretia
âpî, e te taata paarl, te
mau faèhau, te mau
no
no nâ ôpû 12
Iteraèra : e te 72, la
au
1 te faufaa tahlto ,e
ânlmara,
tâpaô la
1 teie
raa
mau
ora-
parau
riro ei papa no
tei
to na
I teie âvaè Mâti
mai
ôroà
ua
tâtou i te
na
te taeraa mai te
no
E^ranerla i to tâtou
mau
pae fenua nei a tahi
hânere a iva àhuru mS.
matahiti i teie nei
pae
i
rahi Iteraèra,
tâne, te vahiné, te felâ
te tomo atu
no
1 roto 1 te fenua
oraraa.
ora
na
te
o
tapu. E ua ite tâtou e, e
püal to taua
nûnaa
fenua
râtou
ôlre tel
mau
ruhla
rarahl
pârupatu
e
te
e
to râtou atoà
mau nuu
maltai
ne
1 roto 1 to
ra,
mau
te
a
Fatu.
i lerutarema néi
e
ù
no
pupu
noa
aè,
e
teie
noa
atu 1
raa.
hopeà o te fenua ra."
(Ohlpa 1/8).
teie
te Atua, i tià ai
o
noa
ôhie ia
faaôhipa i
parau, teie faaue¬
Terâ râ, 1 plhai Iho i
parau, te haapâpâ
atoà
pihai atoà iho
vau
hoi
au e
roa
atu te Atua 1 faaue
to
na
parau,
te tâpiri
Metia. El reira tâtou
e
parau
haamorl al 1 te Atua,
e
paô
ai 1 ta
na
parau
moà.
Teie râ, a parau noa
ai tâtou e, maoti teie
mau
mltionare
râtou
ôhipa i mârama-
ta
rama
ai tâtou i te parau
e
o
la 1 teie
ra o
faufaa roa,
ia ia lotua,
turu ia
na
haereà,
e
Te faaueraa
ia
ta letu tonoraa i ta
Etârêtla. A
e
tau-
Etârêtla faaueraahia
i roto i ta na
na
mau
patu, no te faai¬
pâtirela o te Atua
i nlà i te fenua nei.
na
Fatu la tâtou. E tià ânei
hoi la tâtou la hlô i te
reira mal te hoê ôhipa e
to
na
Europa
haere mai
tâtou. El
ai,
e
maltai ai to ôe
e
manuia roa al."
e
nâ hea i
Vârua,
na
toru
toro
atoà, te
mau
haapâpû
mai te aroha
e, ua
(lotua
faaue 1 teie
nâ roto la lotua 1 te
e
faa-
tahi, mal te
hoê faruèraa ia na iho, 1
te hlnaaro atoà ra o la e
horoà-tâatoà-raa ia
tâtou i te
faatupu 1 ta na i èühe ia
Aperahama. Ua faaueatoà- hla na o Aperaha¬
roto i te
râpae e aita ta tâtou
Iho e parau atoà e tià ia
haapli atoà atu i to
râpae. Ei te hea talme
tâtou
raa a
e
ferll ai i te tono¬
e
te Fatu la tâtou e
haere ai
e
faaite i ta
E^^anerla.
na
“A TIA A HAERE”
e
ma
faaruè i to
fenua, i to
te
na oraraa no
faatupu
raa a
raa
Ua riro te tonoraa
i te ôpuafaaue-
te Atua, te
e
mua roa o
fa mata-
te tonoraa e
te faaiteraa, ia
tupu te
nâ
pipi 12 no te tono ia
râtou e
faaite i ta na
(lotua 1/2), te pâpû
parau, e
Ruta
i roto atoà 1 te
maltai
ra
faaueraa
na
a
tâtou
i
te
te Atua 1 to
tâvini ia lotua. E
haere
aè o
ia 1 te tahi pae
teie pape rahi o
o
10/1-3
ua
haapâpû à o la i te tono¬
raa
1 nâ taata e 72 no te
faaiteraa i te parau no
te
pâtirela o te Atua.
reira
tupu,
e
fârll
ua
te fâril
hiôraa, te
te
mau
ôhipa 1
noa tâtou
nei i te
noa
atoà ta te tahi
mau mea
horoà mal nei, ta
râtou e haapii mai nei, e
aita ta tâtou ei pàhonopae e
raa
poto ta tâtou i teie tumu
parau, te pâpû ra tâtou
e, eere i te mea ôhie ia
haapaô i te tonoraa a te
Atua. Altâ à 1 pâpû mal¬
hea tâtou 1 teie
mahana. Tel la tâtou te
tai e, tel
faaitoitoraa ia riro
raa na
Ua
tae
e
nâ hea râ
e
pâhono-hope-
tâtou 1 te
roa-raa
paha i te
üà ai ia tâtou ia
1 te
piiraa a te
Fatu “Ei ite ôutou
no
ù."
T^FAAITERAA,
Oia
hoi, te taime
riro tâtou
e
e
te felâ ta
tâtou i faaite atu 1 te
Tei hea atu
ra
la te
te haereraa e
poro haere 1 te Evaneria.
Mea pâpû maitai e, ia
tupu ihoâ teie ôhipa mai
parau no
te farerei atu i te
tahi
pae.
Elta
Evaneria
ei
ite
e
ei
pâhono atoà. la tupu te
farereiraa nà roto i te
faaturaraa te tahi 1 te
tahi, 1 taua taime
ra
mau
haapaô Eil i te
tâtou i
faaüeraa
a
te Fatu. la
ôhipa ra la
haapaô noa ia
tâtou i te
roohla teie
roa
nâ
mua
1 roto 1 to tâtou
mau
reo
ùtuafare. Tel reira ta
tâtou tahua pororaa
èvaneria matamua
tià ai ia tâtou la
faanuu â i mua e la
haamata i te faaite ia
letu Metia nâ te ôlre
ra, e
(lerutarema), te mataèl(Iutea), te fenua
tâatoà tlûmârla) e te ao
nei
(te hopeà o te
feniia). Te ite ra tâtou i
te âano o teie ôhipa, te
naa
ôre taua
mea
tupu, ua
tâtou,
noa
o
e
toe ra la
te uiuiraa la e,
Inelne ânei tâtou 1 te
ua
I roto 1 teie parau, mea
maitai la pâpû e, eere
manaô, ia upootlà to
tâtou ferurlraa, la haa-
faaruè la tâtou iho
te tahi pae e mânil, e
ta te tahi pae ra, o te
hamama noa ia 1 te
paôhia ta tâtou mau
o
vaha
no
te fârll atu 1 tei
faanahoraa
e
roa.
upootlà tâtou i reira
tâtou 1 to tâtou mau
na
mau
mahana atoà. E ia faa-
la
E FAREREIRAA IA
mau
ôhipa ei manaônaô-
teie
atu.
no
te
faatupuraa i te hlnaaro
te Atua.
la faatura-
hia, aita à râ tâtou 1
haamata atu ra 1 te faai-
RALPH TEINAORE
tel anlhla 1 te Etârêtla ia
i roto i te faaueraa
amo
a
Nécrologie
te Atua, no te mea ia
faaraa la
na
nâ mua
i te haapaèraa i te
tumu no reira o ia 1 pilhia al e tià, la haere, e
ia faaite.
roa, e
TE TONORAA
E REO PII IA
Ua màiti atoà letu 1
atoà"
taata
mau
e
hopoià rahi
faatiàmàhla te taata.
puta a lotua “A tià 1
nlà, a haere i te hoê pae
nei
haaflfiraa
fârereihla. E
te
iorltana nei, o ôe e teie
te Atua noa
topa o la 1 roto 1 te faahemaraa, i te haafau-
ia
o
o
mau
tae 1 te tahi taime, e
faa tahlto. I te ômuaraa
te taata nei
a
Faatupu i te
te faaora 1 te
mai roto mai â i te Fau-
na
i
nûnaa Iteraèra, no te
pâtirela o te Atua i
rotopû 1 te mau taata e
tumu
na
haere,
e
faatupu 1 te pâtirela o te
ôhipa
atu te
te
ôhipa faaora
te Atua.
hlnaaro
no
ra o
no
lotua
oraraa,
atoà-hia
Atua. Teie nâ
te faaiteraa ei
na
piiraa,
te peu e, elta tâtou e
faatûàti te tahi e te tahi.
mau maru-
to
haapilraa
I roto i teie hiôraa
I roto 1 te
hla, aita atoà ia tâtou 1
metla tâtai
na
pâpû te faaite¬
hlô faahou
la, ua hape tâtou
i te faarooraa i te reo pii.
E TONO
E FAAITE A
raa.
talme
e aore
te ia letu Metia.
Eere atoà la i
ra.
mea
paôraa i teie mau
aita ia tâtou 1 pii-
e tupu te faai¬
teraa i te Evaneria mai
mahana i te
tupu 1 to na pâtirela, e
mau
o
te Atua lo te taata nei.
Ua hlnaaro te Atua
a
àpote-
tae
reo
te
parau,
mau
te faaiteraa 1 te parau a
te Atua. E fârll noa ânei
no
1
Te haruru faahou nei
1/8).
te
pllhia tatou la
tahlto, hou
to mûri mal la
mau
talme
râtou too
râtou ia
teie
o
faaruè 1 to tâtou huru
faaue ia i te
ua
taata
e
e
e
e
haereà, ei reira ôe
mâramara-
e
ite ai
e
ei reira
Europa noa
ânei tâtou
ma
â e
haapii ia
noa
haapaô hua ôe i tei
pâpai-atoà-hla 1 roto ra,
te Metua
i ta nà Tamalti ia letu
perofeta, te
te ao, ia
e
Atua. E
faaroo maltai 1 te
Ua tono
reira i te rui
te
e
na mau
te i te
tau, e nâ hea tâtou i
a
faauehla
la tià la tâtou te haa-
e
mau
1 te tonoraa
a
faaite 1 te Aroha
faatureraa, to
tià
faaue noa, te val
atoà ra te faatureraa ta
te Atua i hlnaaro ia faatura o lotua. “Eiaha te
e
haere i ô mal i ta
na
mea
here, hou
ia
al
pllhia tâtou
anlhla ai
la haere e haapii i te
parau a te Atua. la ôre
manaô mâite ôe i te
mua
na
matahiti 1 teie nei to te
to
e
e
pltl tauatlnl
puta ture la taa ê atu i
roto i to vaha, la haa-
Atua,
te
te Atua
lotua, hoê à ia huru
tià atoà
tâtou ia ului e, e aha te
huru o te faaiteraa 1 teie
a
a
e
te Atua. E
a
haa-
mau ôhipa atoà e rave.
Teie râ, eere atoà 1 te
tupu te farereiraa 1 taua
tltauhla
faaite 1 te faaôrèraa hara
e
i roto 1 to
horoàhla mal. Aita la i
te aha tâtou 1
pâpû al ia
tâtou e, e aha te faaite.
E pllhia tâtou la tatarahapa, hou a tonohia ai e
TE TONORAA,
E FAARÜÈRAA
TE AURAA
i
featupu i
ta
na
noa
teraa. la ite tâtou e, no
ai, ei reira
ia ôe
e
tâvini
atoà atu
haapli
ao
letu Metia.
tàhemo atu ta ôe, e ôre hoi e
faaruè ia ôe.” (lotua
1/5). Oia mau, aita roa
ôre
: e
roto i te Etaretia a letu
na e e
“Ei
te Atua,
ra
ia tâtou ia âmui hoê i
ârue al la
to te
o
tonoraa, eerè atoà i te
mea ôhie no Matalo i te
faaruèraa i ta na ôhipa
monl maltai no te haére
e faaite 1 te èvaneria a
àti
aroha
te tâatoàraa
upeà no te haapaô 1 te
tae
fifi e rave rahi, ua
tupu râ ta râtou ôpuaraa, ua hitihia tâtou e te
pipi e, teie tonoraa, e 5
raèra tâatoà. Eere i te
e
mau
haapaô mai o letu i teie
ôhipa ta na no te
haapâpûraa 1 ta na mau
faaruèraa 1 ta râtou
e
râtou, ua farerei na i te
ua
taata, i
atoà hoi
na
nei. I
ao
hlôraa,
1 te
noa
nûnaa, la Ite¬
mea
ôhipa mai
te
o
ia i horoà i
o
te hoê
Tamârla
Ua
roto
te mau pâti¬
no
rela atoà
tiàhia ia Iteraèra anaè.
E te reira ihoâ te mea i
itehla. Eere i te mea
ôhie no teie mau pipi te
Atua, aita
iutea
te
e
te àroraa.
no
te hoê râ
“Ei îte hoi ôutou
12,
tâpaô la
nei i roto, aita râ i tâô-
Teie faaueraa ta te
peretâne tei faaroo
nare
atoà i te faaueraa
to râua. Te
e auraa
püai, tel inei-
nâ roto i teie mau mitio-
———
A, E FAAITE A
E TONO
E aha te faaiteraa i
porofetoni
Mme Christine s’en est
allée (madame Tumahai).
Dans la discrétion qui la
caractérisait. Oubliée?
Sans doute
fallu
un
un
peu, car
encart sur
il a
retrouvent le chemin de
pensées.Après bien
des années.
la
au
Iteraèra,
ua
ômua te
piiraa ia na.
pàatoà, ia nâ
roto i te
Tâtou
reira atoà ia i te
raa
i ta tâtou
ômua¬
ôhipa faai¬
Moi 1992
sa
longue expérience
permanences
d’études,de
générations et, de généra¬
tions d’élèves du collège
Pômare.
l’école
protestante fleurait encore
le bon pain frais des tar¬
tines à la confiture, du
goûter du soir,quand elle
C'était quand
résonnait
1 tel itehla la
Atua i ta na tonoraa nâ
tûrait
dans l’encadrement,en
le
papier du journal pour que
son nonv et son visage
nos
retraite -bien méritée- cio-
comme
du
Ses anciens élèves ont
temps de ses fondateurs
traversé les différents
des cantiques entonnés
avant le premier cours du
cours
dont elle avait la
charge dans le respect de
matin.
leur institutrice.Plus récem¬
ment, son arrivée
-
Poge 7
à la
MICHEL YEN KOW
veà
porofetoni
/€ XouA. tei
C'est
un
Dieu hospitalier
Dieu qui pose l'homme..
‘Tu étais étranger et je t’ai accueilli,
un
il
si tu
C'est
un
en sera
toujours ainsi
pratiques la Justice*
crains et
me
Dieu qui se penche sur les
incarné en Jésus Christ
mais
hommes,
parmi les Juifs autrefois,
Seigneur de tous les hommes.
Jésus de Nazareth,
par son père,
d’Esprit Saint et de puissance,
reconnu
oint
sur
les chemins de Palestine,
faisant le Bien, délivrant du Mal.
Les témoins l’ont vu.
Les écritures le confirment.
Ils l'ont
vu
lorsqu’ils l’ont crucifié,
que Dieu l’ait ressucité.
Car il est ressucité des morts;
et encore
c’est lui
après
qui reviendra Juger les vivants et les
morts.
^
C’est
norh que le pardon est accordé
à tous ceux qui croient en lui.
en son
C’est
un
Dieu ressucité
qui te pardonne
qui te ressucite.
10, 35-43
(ROCKY MEUEL)
D’APRES ACTES
Trois femmes
qui vont s’occupper
d'un cadavre.
tant de
Elles ont attendu la fin du sabbat,
ce sont de pieuses femmes,
acheté leurs aromates
dés l’ouverture des magasins.
C’èst le début de la semaine
quand se fait sentir l’absence de l’absent.
-
A travers la terre,
des multitudes aspirent comme jamais
à être pacifiées, réconciliées.
Avec réalisme, elles font tout
Trois femmes porteuses d’un message,
renvoyées vers les autres,
“Il est ressucité,
il vous
pareil.
précède
en
pour
qui vont pleurer sur un mort
probablement sur elles-mêmes aussi,
quand s’est produite l’irréparable rupture
Galilée,
Si démunis puissions-nous être,
une des urgences des années à venir,
sera de mettre la réconciliation
lâ où il y a la blessure de la haine,
de la relation à l’autre.
Trois femmes qui s’en vont
Trois femmes qui se hâtent
sans savoir pourquoi
trois femmes qui ont peur,
trois femmes en mission,
cadavre,
décidément, c’est la fin d’une histoire.
rayonnantes sans le savoir encore,
leur message éclatera tout-à-l’heure
se conserver un
parvenir à la liberté.
Elles assument des responsabilités
en vue de construire la famille humaine.
c’est là que vous le verrez...
il vous l’avait dit”
Trois femmes
tout près
loin;
UBERTÊS”
FRERE ROGER-
RASSEMBUBMENT DES JEUNES
16,1-8 ET SUIVANTS
(ROCKY MEUEL)
Chaque fois que nous pardonnons à notre tour,
nous
nous ou au
“UN AMOUR SOURCE DE
Trois femmes qui s’en
D’APRES MARC
de
tout accomplir pour prévenir
de nouvelles guerres fratricides”.
C’est le début d’une histoire
reviennent du tombeau
qui s’eh reviennent de la mort,
poussées par la lumière du matin.
régions du monde
.sont marquées par des déchirures
et des violences.
Trois femmes tremblantes et bougonnantes
“Il est ressucité,
il n’est pas au tombeau,
nous ne l’avons pas vu
où on l’avait déposé...”
C’est ia fin d’une histoire.
C’est le début de maintenant,
quand rien ne sera Jamais plus
“En cette fin de siècle,
Trois femmes effrayées, bousculées,
“Mon Dieu ne les presse pas...”
BUDAPEST 30/125/91-4/01/92
une
nouvelle naissance ?
Chaque fois que nous nous pardonnons,
donnons à autrui...
naissons l’un à l’autre.
la possibilité de se restituer devant nous,
dans une sorte d’innocence nouvelle.
nous
Mais si l’autte est devant moi,
dans une innocence nouvelle
et si Je suis devant lui
dans la même situation...
A
que signifie cela
sinon que l’homme nouveau est apparu ?
Sinon que des possibilités nouvelles
se sont manifestées
et que nous venons de vivre en raccourci.
Autrement dit,
la possibilité même
...
Pardonner c’est naître et faire naître.
quoi ? Nous le savons bien maintenant:
monde nouveau du Royaume de Dieu,
habité par l'homme nouveau.
au
du pardon
découle de l’évennement de la Résurrection.
GEOGES
CRESPY, “CROIRE AtJOURD’HUT,
PARIS 1983
UES BERGERS ET LES MAGES
Page ô - Moi 1992
,
poFotetoni
veo
TAPATI TIAFAAHOURAA
(19 no Eperera
1992)
Pâques édito
tlàfaahouraa o Rataro.
Inaha hol, o Rataro, ua
lino
e
pohe hae. Ola
Le veà sortira, après la
date dite. Nous n’avons
ma,
i te tahi talme, te
pohe Êiahou la. Areà to
manaô Ino nel tatou
pas pu rxx/s entendre avec
d’une condamnation de
imprimeur, dans les
Justice. Pour cela encore,
le président devrait démis¬
Fatu, elta la oia
tatou
ite faahou 1 te
e
pôhe. Ua
te
te
e
un
pohe hae nel hol i to
tatou
délais que nous nous
étions fixés. Le second
numéro sortira quand-
taeae ril. No
mau
TAIORAA:
MARETO 16/1-8
upootià to tatou Fatu i
nlà 1 te pohe. Alta to te
pohe e mana faahou 1
IRAVATUMU:
16/3 : “NAVAIE
nlà 1 te Tamaitl a te
Atua. Ua rlro te reira el
raa.
HURII TE OFAII TE
faalteraa la tatou
taua
UPUTAOTE
MENEMARAIA
TATOU ?"
te reira atoà la tae mal
ôpua atuia tatou
te Patlreia
flfi la ratou 1 roto 1 ta
ratou
sont
fêla
te menema
rahl
te teimaha hol
mau
nei
tlno vahlne
IX)he
relia, elta tatou
1 te huru
ulraa
1 te ôfal i te
to
ra
e
to ratou
Eere atoà i te
e maere
te
1 mûri
to tatou Fatu
no
1 te Tiàfaahou-
ae
Ua rlro atoà ra, el
raa.
faahlô
la tatou 1 to
raa
tatou Iho
huru, i mûri
1 to tatou üàfaahou-
ae
raa.
peàpeà
hlnaaro rahl
taua
la el faalteraa
i to te
ao
atoà e, tel te Atua ra te
hopeà,
parau
te taata
eere ra tel
Eere atoà tel
ra.
te
la ratou la
tatou, ua ite ra tatou e,
e faatlà faahou hla mal
hope roa
ôhlpà. la
ratou
ta
tapae ra ratou
menema
Fatu,
to
o
e maere
1 te
tatou
te ôfal tel
e
haapeàpeà 1
mua
1
ùputa. Eaha te paiau
te
tano la parau.
E hoa here ma, te
ulul raa ta ratou 1 ulul
te eà tlà, ôre
Uà la ratou la
noa, na
noa
atu
e
pahono,
faatupu hla
ua
mal ta ratou 1 hlnaa¬
ra
Alta atoà ratou 1 Ite
ro.
val tel
noa
al
ra.
o
faatupu 1 taua
ôhlpa
ra. Tatou atoà,
alta atoà tatou 1 Ite
Te tere
o
teie
mau
vahlne 1 te menema,
e
tere
peàpeà ïa. Peàpeà i
te mea e, ua pohe to
ratou
Fatu. Peàpeà
atoà, no te mea, e ôfal
rahl tele e faa^iapl nel
i ta ratou ôpuaraa. Na
roto
i te
ra
Atua,
mana o
tlà la
ua
te
i te
na
taui 1 to ratou huru. Ua
tatara
ïa 1 te ô&i 1 te
o
taeae ril, ma te ôre
tltorotoro maitai 1 te
mau
tupuraa no
ra. Na roto
ra 1 te mata o te faaroo,
elta tatou e hape 1 te
parauraa e, na te Atua
tele ôhlpa 1 faatupu. O
te Atua tel pahono 1 te
tatou
mana
o
na e,
ua
pohe.
1 te reira,
ra.
Hau atu
ua
iaaôhlpa atoà oia 1 to
ra
na mana no
raa
tere
te faatlà
1 to tatou Fatu, mal
roto mal 1 te
Ua rlro te reira el
parau
àpî ôaôa, elaha
noa no
taua mau vahlne
ru
mea
1 to tatou
ra
o
roto
tupu, o
hopoià,
i
na
1 te tahi flfl tel
o
to tatou
hol te tumu. E
mau
na
tolto 1 te
e
hopoià,
i ta
no te mau
o tatou Iho
tumu, 1 te tapuni
mau
hol te
i rnuii
No te
e
tano la
laaau hla 1 te
mau
vahlne tel
haere mal i te menema,
pahono te Atua 1 ta
nel,
pohe ta ratou
tatou 1 te aniraa i te
te
te tlàfaahouraa
o
ora mure ore
ratou
e
ra
tele ta
farerei nel. I
taua talme ra, te
ùputa
ïa el
ùputa no te Ora, el
ùputa no te Tlàfaahou¬
raa, el ùputa no te
no
armes
société qui aurait
sur une
perdu ses repères. Pour
marquer son respect de
l’institution Justice, le pré¬
La fonction de
prési¬
dent du gouvernement est
la plus haute fonction du
Territoire. Elle constitue
elle aussi un repère dans
la société locale, il n’est
sur-armement et
te
pohe,
faaltolto atoà
e
Atua, la tatara mai 1 te
ôfai
faaaplapi
ra la
tatou la fererel 1 tel Tlàfaahou.
e
ua rlro
E faaltolto tàtou i te
pure
des
l'on peut tendre vers
Royaume de solidarité
..d’Amour, que ressuscité,
il nous attend auprès des
plus déshérités. Porteurs
alors de projets riches
ce
Il faut
ser au
aujourd’hui pen¬
déveioppem&it. Le
territoire
de
ne
manque pas
compétents
réfléchir. Sans être
économistes, il nous parait
important de souligner que
le développement ne doit
pas viser l’enrichissement
de quelques uns (individus
ou groupes), même si cela
créée quelques emplois
cerveaux
d’avenir, dans
pour y
meilleure
aujourd’hui... est bien celle
de Pâques.
ROCKTMEUEL
C’est
un
Dieu qui invite, qui apelie,
un
Dieu qui choisit,
qui donne vocation.
1 te Atua, la ôre
tatou la haafUi
noa
i to
dans
couleurs,
dans votre beauté,
dans vos émotions,
vos
êtes une richesse pour
monde entier.
vous
rappeiletoi les anciens,
ils l’ont suivi,
pour apporter jusqu’à toi
C’est là votre vocation.
la Révélation.
égoïste, cruel, injuste.
Rappelez-vous gens d’ici,
la fête de l’Evan^le
Ils sont là
qui nous entourent,
les témoins qui nous ont précédé,
ils sont là qui nous demandent
compte
ne va pas sans
à construire
un
de
nos
de
ceux
enfants,
qui nous suivront.
C’est la vieille histoire
ôaôaraa.
mure-ôre. E la ôre hol te
Ite 1 te
Atua la tatara 1 te
roto
1
tatou
ta
eere
ïa
taoà tel
feataupupu
ora-mure-ore e
E^re 1 te
mea
hla
ra.
i to tatou
mau
tel tlàfaahou ta
farerei, maotl
te tlno
pohe
o
ra,
un
Dieu qui t’invite, qui
t’appelle,
un Dieu qui te choisit,
qui te donne vocation.
to tatou
No reira, mea maitai
iho à 1 te Atua la paho¬
no
C’est
mai i ta tatou aniraa
faufaa hla te Tiàfaahou raa o to tatou Fatu,
no tatou. Amene.
la
manaô
sur
la Croix,
parmi les hommes.
Rappele-toi les Anciens
et l’Esprit dans ton coeur,
ils te poussent à la raconter
à nos enfants et au Monde entier
Que tu sois grand ou humble
n’est pas important,
mais rappel le-toi,
tu as vocation de chanter
pour toi,
et pour tous les autres.
son amour
C’est
un
Dieu qui t’invite, qui
t’appelle,
un Dieu qui te choisit,
qui te donne vocation.
Il t’embrasse
et te bénit richement.
hape la
iaaau hla taua ôfai rahl
ra
o
ôfai,
la
te ôaôa
parau
e
ora-
un
engagement
monde meilleur,
monde de solidarité.
d’un Dieu
e
le
Mais le monde est là,
d’un Amour
I
chemine¬
adressée
soit
tatou mau taeae ril a
Iliau
ce
l’y reJoindreLa
nouvellequi nous
ment pour
ôre tatou
1 tO latOU
que Jamais en
que
atomiques.
peàpeà, el ùputa no te
Te tlàfaahouraa o to
te relia
Jeu là est dangereux. Il
peut rien arriver de bon
au
l’accumulation
taeae ril.
rahl. Eere atu ra, te
farerei
ment du
faai-
amoraa
ratou ulraa. No tatou
e
plus
tàtou.
na
Mea maitai tatou
ua
tion que l’on s'en va fêter
dans une semaine. Croire
taata rll, el
tarae hara
te
rlro la i
ra, ua
raa mau e
tatou Fatu, elta
de
roto i to tatou paruparu,
1ml atura la tatou 1 te
tatou, la ôre tatou la
farerei 1 tel Tlà-faahou,
la ôre hol tatou la ite 1 te
Fatu.
majorité et minorité
Parupa-
manaô,
ta tatou
tahi
l’horizon... et la Résurrec¬
Joie
ne
e amo
mahana
faahouraa
au
Le second évennement
roa e maramara-
te ôreraa tatou
Fatu.
mahana hama-
société. Elle est bafouée
perte
Jésus de Nazareth. Savoir
paruparu.
ôfai rahl ra, mal te tahi
tatou, el
celui-ci accueilli avec
en
repères, de lourds pro¬
blèmes économiques à
à
1 roto i tera
tatou
...Une société
partie
de ces institutions que l’on
dit ‘repères’ dans une
ner.
tàpaô al 1 tele
mahana, elaha noa el
naôraa atoà ra, 1 te Tla-
ment La Justice fait
ôfai rahl
o
no
de
président du gouverne¬
sident devrait démission¬
hape la hlô tatou i taua
pureraa
SUSPENSION DES
ESSAIS NUCLÉAIRES:
hape la faaauhia taua
tatou
ïa tatou 1
RÉSURRECTION:
Le premier concerne la
condamnation pénale du
d’autres
émigrer.....
Ce
Eere atoà 1 te
parau, eere 1 te mea
no
aura-t-il été respectueux
des repères.
à
taeae ril
mau
i te huru no ta tatou
haavaraa la ratou.
tatou atoà ra 1
tele mahana. Te tumu
ra,
encore
nucléaires dans le Paci¬
teie nel el tere ôaôa
tamaraa
pohe.
ma,
peàpeà o taua mau
vahlne
nel,
faatupu i taua ôhlpa
te
rentrer chez eux,
à la hausse. Au moins
PRÉSIDENT
CONDAMNÉ:
UN
depuis quelques mois, du
ma
mau
développement n’a
initié..Déjà les uns
s'inquiètent pour leur tra¬
vail, d’autres pensent à
d’appel
fique et l’appel à un coup
1 to tatou
tel ôre
cour
chir", il obtiendrait un cré¬
dit en politique., renouvelé
Souviens-toi des Ancêtres,
E hoa here
o
na J
été
que nous ne
le drame. Aucun véri¬
se
d’arrêt
hla
vahlne tooto-
tlà la
plement. Si la
produits
interjeté appel. Il
l'Assemblée Territoriale.
1 to tatou
roto i to na
ua
table
a
fait du conflit opposant
reira raa, ua
na
hape,
na
rahl,
doit démissionner tout sim¬
pas un
nous savons
te
no
rlro te reira el haafifiraa
hau atu i te reira, ua
faatlà oia i tel manaô
a na
E
ru.
qu’il
se
ne sommes
hla. E to
raa
rave
te menema. E
ôhlpa
ulraa
Depuis notre dernier édito
certains évennements
Nous
veà, est l’annonce de la
suspension des essais
mata 1 te
taua
tribunal et
l’avène¬
Royaume parce
qu’il s’est approché en
ôhlpa 1
tatou
ùputa
faahapa hape
nei tatou 1 to tatou
mau
mau
rahl to
manaô, 1
to ratou
pohe. Pohe
tatou la tae 1 te tau
ratou 1 te Iteraa e, alta
ra
talme, te
noa
e
uputa ra, e la nehenehe
rave
lorsqu'il est fait
référence à l’actualité.
no
hol, 1 te tahi
long terme. Il faut voir loin.
Le C.E.P. a apporté une
illusion de proffès écono¬
mique, à échéance II lais¬
devait ensuite le “blan¬
taeae ril.
mau
Inaha
tupu
te reira 1
a
tatou
1 te huru
pas de développement s’il
n’est programmé sur le
ce.
hape la faaau hla taua
ra
sur l’aide
extérieure. Enfin II n'y aura
pouvons passer sous silen¬
mea
ta tatou haavaraa 1 to
ùputa
la matara Iho
1
ratou la maltaî mal.
essentiellement
de Gaston Flosse.
sonne
ratou.
Te Oroà Pata, ua riro
e
mau
te huru
haere
hurl
Famte mal
ta ratou
ôpuaraa. la ôre hoi
e
ôfai rahl
ra e
to ratou manaô
ôhlpa
péri¬
ment vite
haa-
e
ment ne doit pas reposer
Il n’est pas question
de porter une queiquotrque
condamnation sur la per¬
prévu.
se
pour les autres. Il nous
paraît non moins important
de dire que le développe¬
sionner.
mai, début Juin
Les articles
taeae rli ra,
mau
Te Oroà Pata, ua rlro
o
la tatou”.
menema ra
pohe. E
ore
comme
tatou manaô Ino raa i
la el faahlôraa la tatou i
ta ratou
no
“Na val
:
mure
méme-fin
roto hol i to
na
teie
to tatou Fatu. No
o
ora
ôhlpa, aore
mau ôpua¬
mau e
no
faataval 1 te tlno
e
ô atu 1 roto, elta ïa
e
E
te maitai
mea
ta ratou
ïa, ta ratou
to tatou
o
Fatu. E ôfai
te Atua. Te
o
ite iaahou 1 te
e
E hoa here tna. e ôfal
tele 1 mua i te ùputa o
mai
e,
tera anel
ra
pas bon que celui qui
l’exerce soit sous le coup
AVAE MARTIN
Fait partie de Vea Porotetani 1992-1994