EPM_Vea Porotetani_198708.pdf

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mensuel protestant de polynésie

87e année

Atete 87n** 8

VER
POEOTETRMl

ISSN 0763 4021

HAAMATTAII TE ATUA

CELEBRONS DIEU !
-

I jr ir-j-.

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veA
POROTETMII

PARAU FAAITE
QUEL EVANGILE

HENKI VERNIER

POUR
Mahana

maa

12

no

te

Tetepa:

Rururaa Etaretia i te Tuhaa

2.

E

âmui

atu

e

-

Faaa, Punaauia,
Pimaauia,
i
*

E

Paea

i

no

Papeari

AU VENT DES CYCLONES

i

Tevaarauhara

o

te hoê

tau

te

maororaa

e

i

Pipiria"

POUR

ÉGLISE ÉVANGÉUQUE A

QUELLE SOaËTË

TAHITI

?

no

3 âvaè.

POLYNÉSIE FRANÇAISE

maa

19

Rururaa

Tuhaa

1.

E

no

Tetepa:

no

i
te
taatoà atu

i

te

QUELLE ËGUSE

ËVANGËUQUE

Tapati 27 no Tetepa:
Haamauraa

QUELLE ËGUSE

MISSIONS PROTESTANTES ET

haapiiraa "Te

Toahotu, Vairao, Teahupoo

Mahana

QUELLE CRISE

Iteraèra

ET EN

i Vairao.

-

atu

orometua

fenua tapu e te

Papara, Mataiea,
Mataiea,

Tuhaa 1

?

reva

Michel

*

te

o

PUAI NOA MAI TE VERO

3 parolta

i te vahi hoê:

*

paroita

Taravao.

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Pupu Ui-Api

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ï

VEA
POROTETMOl

TAUNOA TE EVANERIA
EVANERIA, TE FARE PURE NO TAUNOA.

I

te mahana

fare

pure

taua

ôroà

fenua

te

âpi

8

maa

no

te

âvarihia te

ua

Taunoa. E nahoa rahi taata tei tae mai i

âvariraa
e

1987,

Atete matahiti

no

Ua

ra.

pae

Hau

te

o

âmui atoà mai

tae

e

noa

te

mau

atu

i

hui

te

mana

tahi

o

mau

faaroo.
Na te

Peretiteni Marurai

faatumu

ua

EvÊineria

noa-hia
E tià

1

i roto

faaueraa

te

e

i

ta

i te

vai

na

i

i faatere

i te

nià

parau no te
vai o ia ; e

orometua

i

pcu?au

Etaretia;

ra

i te

tatou

e

roto

aha

e

i

teie

o

i
ia

nei

te
e

o

aoraa

e

tei matetro-

parau

faeihiti.

ia haamaitaihia te Atua tei horoà

roa

i

te

paroita

te

hui

faeu?oo

roto

reira

ia

o

no

Taunoa,

e

ârue

no ta na ohipa
teie fare pure ei vahi i

âmui

ai

ia

na.

I

roto

i

SOMMAIRE

te

hioraa, ua faaineine teie paroita no Taunoa i teie fare
pure, eiaha ra no teie noa mahana, no te mau tau atoà ra i
mûri nei. Te mau manao e faahiti pinepinehia ra, maoti ra
te

faairaa
tano

manao
mea

faufaa

taata,

ia

teie,

roa

atu

i

te

taata

tera

ra e

i

te

i

roto i teie fare pure. E
tià atoà ia ite tatou e, te
faairaa i teie fare pure i te

te faa-î-raa ia i te àau

o

te Atua

ihoa
roa

e

Parau faaite
Taunoa te Evaneria
L'homme riche et

o te taata i te parau na
faahitihia i roto i teie fare pure âpi.

Lazare

P. 2
P. 3
P. 4

Te hau

Metia

te

a

P. 5

Te pupu himene no te paroita no Jipaerui

Le Fils de l'Homme

P. 6

Paroita

no

P. 8

tei haapao mai i te himene tomoraa.

Te

reo

Maohi i roto i

te

mau

tamarii haere

Teinaore R.

Mahina

haapiiraa i Farani
Que ta volonté soit

P.IO

faite

P.12

Te

Apooraa Rahi 1987 P.14
haapae i te maa/ Le
P.15
pain de vie
Eglise dans le monde :
P.16
Quoi de neuf ?
E

j

VEA
Editeur

Eglise Evangélique de Polynésie
française - B.P. 113, Papeete Tahiti, Tél. : 42.00.29.
Directeur de la publication

John Doom
Administration

Commission
formation

-

évangélique

d’in¬

3.P. 113, Papeete -

Tahiti, Tél. : 42.00.29.
Rédacteur en chef
Henri Hiro

Composition
Atamu Floria.
Photos
Feit Roland, Koenig Robert,

Margueron Daniel, Teinaore Ralph.
Mise en pages et publicité

EDICOM
Immeuble BUDAN

Te haamauraa i te âva ôroà

no te

fare pure Evaneria.

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Thierry TEMAURI OR

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« Veâ porotetani » paraît chaque
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121 y

^

VEÂ
POEOTETAM

L’HOMME RICHE et LAZARE
L'Homme

riche

Lazare:

et

Luc

16/19-31.

La

conversion:

dans

modificateur

un

virage

la

menta¬

de

lité
frères

les

prophètes

et

les

pour

Qu'ils

avertir:

tent"

Moise

ont

les

écou¬

4)Le 5)Abrahm 6)Une

1'humanité,

toute

commmauté,
toute
la
planète.
Une
seule
chose
nécessaire:

est

la

I)

Quelques

clés

contenues

fait

de

posséder un nom
implique, dans le contexte
biblique,d'être doté d'une
possibilité
historique
et
de

convertir

se

vers

une

humanité

authentique.
Il
est
extrêmement
signifi¬
catif
que
Jésus donne un
nom
au
mendiant
insigni¬
fiant.

Le

contient

"Lazarre"

nom

action

une

évangéSeigneur

lisatrice:

"

aide"

"sauve".

ou

le

Ceci

souligne le plan salvateur,
qui
est
conçu
pour
la
conversion

en

humanité

une

authentique
(société?
planète?). D'autre part, un
détail

autre

les

tous

(il

y

significatif:

riches

en

du

six)

a

récit

resteront

malgré

leurs
richesses.
Cela
signalet-il un manque de qualité
anonymes

humaine?

Quelle

est

en

la

cause?

2)

L ' incommunication
l'abîme du récit.

totale:

Pour les riches

n'existe

du récit

il

possibilité
ou
occasiOTi-quotidienne ou
contemporaine - d'intercom¬
auciane

de

solida¬

sont-elles

person¬

munication

rité :

ou

société.

La

scène

montre

se

met

à réfléchir

sa

vie

de

tous

c'est

dire

d'écouter

celle

(bien

que

aient

moins

l'autre

physiquement, ils
la

tous

et

vue

1'ouïe).
Ils
manquent
la
possibilité
d'établir une
relation,
une
rencontre.
Selon

le

l'absence
et

de

récit

réels.

décrit

automates

d'exercer
II

vraie

une

présente,
abondance

hma-

planète).

par
et

Le

que
des
incapables

(société,

nité:

d'hommes

absolue

femmes
ne

c'est

récit,

contre,

gaspil¬
lage sans égal tout à côté
de la misère la plus déchi¬

me

rante

m

L ' incommmication

.

totale

signale les condi¬
historiques
présen¬
tées par le récit.

tions

3)

Le

homme:

jouer
moment
mence

riche
occuper

devenir
sa place et

sur

jours,

homme

térieur

de

que

situations

ses

concrètes.

découvre

Il

incommmication

cette

et

dire

qu'il

cécité

C'est

absolue.

totale

découvre
les

envers

à

sa

autres

qu'il
ne
soit
pas
aveugle, sa sourdité bien
qu'il ne soit pas sourd.
bien

Son

et

coeur

souffrent

de

volonté

sa

sclérose,

mains

sont

fermés,

ses
pieds
marcher. Au

bles
de
à

de

des

détresse

sa

réfléchir

il

ses

poings
incapa¬

milieu

commence

lité de

la possibi¬
conversion pour ses

frères:

m

sur

virage total de
la personnalité, de la men¬
talité ou du style de vie.
Quant à l'état des choses
son
attitude
est
pessi¬
miste:
comme

continuera

tout

avant,

solution.

sans

gélisation

Sa
prière
méthodologie
pour
l'évangélisation.
Il
est évident que
le but de
celle-ci est le changement
propose

de

nuelle,
ture.

irréversible,

existence

tourmenté

Il lui est

d'admettre

le

conti¬

et

tor¬

me

frères

ses

histoire

dans

actuelle.

leur

La

pro¬

position
se
base
sur
procédé
spectaculaire :

cadavre

m

m

lèverait du
cimetière
où
il
gît.
Ne
s'agit-il
pas
là
d'me
pédagogie
de
la terreur?
N'est-ce pas la suppression
de
la
personne?
Cette
"évangélisation" ne laisse
pas
d'espace aux options,
qui

se

décisions

aux

(sociales,
planétaires).
Est-ce

ou

humaines

politiques,

la

me

témoi¬

les commmautés
planètes n'ont pas

de

personnalité? La mission
proposée
par
le
riche
n'aboutirait jamais à me
conversion

de

la

personna¬

(de l'individu,

lité

commmauté

ou

de

la

de la
pla¬

n'engendrerait jamais

1 ' intercommmication

et

l'interdépendance entre les
(commmautés

personnes

internationales).

tragédie avec ses laby¬
historiques. Il se
propose
d'élaborer
me
Dans

sa

ou

me

sortie.

insiste

sur

l'évangélisation de Jésus

recherche

d'm

héroïque, d'me- voie
sortie, il fait appel au
père Abraham. Il fait me
prière
urgente:
il
doit
envoyer
"Lazare"
avec
la
mission
de
prévenir
ses
cinq frères.
Ne pose-t-il
pas la question d'une évanmoyen

de

Elle

est

hummiste, socia¬
s'agit de l'évan¬
gélisation de la nouvelle
humanité, de la transforma¬
tion de la
société, de la
société, de la
transforma¬
tion de la planète. Abraham
liste.

Il

partage

conviction

optimisme

son

de recevoir et
dans notre temps
contemporain. Il équivaut à

par

et

rapport à

du

tion

crée

pouvoir.

la

liberté

et

le

La personne et la
de
Jésus,
le
met
1 ' éveingélisa-

réalité

Messie,
tion

obéissance

L'évangélisa¬

disciple.

marche

en

aujourd'hui,

ici

et

la

vers

l'avenir défi¬
nitif (voir Luc 1/21).
Comme conclusion: l'évangé¬
et

promesse

lisation

qui

modifie

fameux

lièrement

terrible,

franchissable.
lité

ce

devient

Toute

fata¬

irréversible
La

vaincue.
forme

tout

est impossible. Le
"abîme"
particu¬

nous

en

est

tragédie

de

la

se

trans¬

processus

d'htuna-

nisation.

Le

drame

inexo¬

rable

de

"l'enfer"

collec¬

tif

ou

planétaire

modifie

de

se

telle

façon
qu'il amène le phénomène
historique d'association et
de socialisation.

évangélisation
et de
tragédie ecclésiale.

l'égard du drame

cinq

frères

scène

tes

des

et

les

et

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avec

frères

rien
immense
reste

n'arrivent

pas

du

labyrinthe ; la
paraît irréversî-

Sur

tic"

Dans

culte

L'abîme

Ils

sortir

Abraham

Ivoires

Meubles laqués et sculptés

du

l'incommunication

tragédie

Tél : 42.77.97

concrè¬

réalités

cinq

n'arrive.
ouvert.

grandeur

aux

historiques.

l'assemblée

de

sa

riche

assidûment

liturgiques de leurs
synagogues.
Tous
les
sabats,
ils
chantent
et
prient,
ils
écoutent
les
lectures
bibliques et les
prédications, et déploient
leur piété. Le récit met en

I'évangélisation du Royaume
toute

du

à
la

actes

dans

SHANC-ftriA

L XT X XXI 1 111 i 1n XM1 J

synonyme

la soumission et

à

Porcelaine de Chine

la

"écouter"

accepter

Les

rinthes

solution

toute

toute

Le verbe

assistent

ou

la

et

Sa méthode mission^

impossible

fatalisme

récréation

pour

déshumanisation

que

les

naire

son

et

assiclative?

nète).

riche n'admet pas me

est

humanisante

veut

rôle d'homme au
précis où il com¬
à penser aux autres.
son

les

c'est m
qui réfléchit à l'in¬
à

devant

encore

riche

m

qui

résignation

et

de

l'humanité

même

l'autre

de

universelle

nelles ,

communautaires
ou
planétaire.
Notre
récit
peint
lane
image
vraiment
horrible,
terri¬
fiante.
Ils
ne
possèdent
aucune
possibilité de voir

est

gnages
(très concrètes et
historiques)
de
la
bonne

nouvelle

Le

ECOUTER.

Bible

constellation

dans le texte

toute

la

Toute

•

con¬

et

contemporaines.
Elle
fournit
tout
ce
qui
est indispensable et suffi¬
sant:
aujourd'hui et
ici
c'est mis à la disposition

de

"Tes

dimensions

ses

crètes

la

scène

donne

le

du récit

"diagnos¬

de

la
pathologie
(aussi
collective
ou
pleinétalre ) :
notre
propre
sourdité
empêche
toute
possibilité d'inter¬
humaine

communication

et

interdé¬

pendante. La scène de Luc
évoque ime autre scène du
NT:
"frères, que devonsnous

faire?".

Pierre

leur

"Changez de com¬
portement" Actes 2/37)"

répondit:

LXXTTLXXXXXX 11X1 XTX J

Ig! i5ii t2!

VEÀ
POROTCTAm

TE HAU A TE MEHA
PURERAA TUAROI UI-API I APAREAITU
Taioraa:

34.

"Eiaha

e

mai

10/34-42.

Mataio

Irava:

au

te

hau i te
i hopoi
hau, i te oè ra".

mai

i

fenua nei,
œanao

i

e

haere

hopoi mai i te hau
nei, aore au i
hopoi mai te hau, i te oè
i

hopoi

e

fenua

mai

i

te

te

au

aore

Teie te uiraa piti.
Uiraa 2:

TE HAU A TE

METIA,

E AHA IA HAU ?

ra".
Manao

1:

paroita.
tatou

i

ora

na

Atua

te

o

hopeà

pae

no ta tatou
Mauruuru
i
te

pahono

manao

uiraa

tcmiite

ia

aroha

te

tuaroiraa.
mau

tià

E homa,

i

te

Te

tapao,

i

te

te

mau

patu,

ôpani, taviri,

hoi.

Mauruuru

i

mau

manao

ta

i

mai

to

i

Fatu.
mai

teie

mahana

teie

nei,

I
i

ra

te

mau

faaineinehia

te

o

faaroo

vahi

rii

teie

i

nei

Manao

2:

Mero

na

te

Atua.

i

tatou irava.

te

"Eiaha

e

mai

au

e

te

fenua

na

e

ho

atu

nià

i

hau".

te

no

i roto i te hau here

ao

aroha, eiaha ra i roto

i

te

hau haamataù

i te

tatou

homa,

ia

o

e:

4:

Manao

Mero

ia

te

ora na

Te

iti:

ra".

te

uiraa

hau

te

ta

tatou

mea

na

tahi

hau
te

ia

roto

nunaa

te

mau

i

te

ite

e

hoi

0

nei.

E

to

te

i

te

i

hamaniraa

mauhaa puai tamai no te
haamataù
atu
i
te
tahi
e,

e manao ai te taata
eita ia te tahi nunaa e

àa

mai

nunaa,

tahi.

te

E

hau

haamataù,

faariàrià,
aita
ra
e
here, aita e aroha i
roto.
Te hopeà i taua hau
ra,

faatiti te tahi nunaa

e

i te tahi.

homa,

la

ora

na.

3•
Mero ui-âpi.
E
ia ora na i te aroha

te

ua

e

manao

e

i haere mai

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ai

la

e

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to

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hau

au

i

te

oè

fenua nei

te

e

ra".

i

aore

hopoi mai i te hau,
Teie

i

uiraa

te

E AHA lETU I PARAU
OE

E:

E

Pahono :

tatou

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TA

U

te

mea,

f aa-

e

Evaneria

te

0

te

tupu.

ohipa rahi mau ia tei
Mai te mahana Pene-

tetote

taua

mai

te

tauiraa

E

ooi

oè

i

tatou

te

mau

te Moana Patitifa.

Evaneria

te

i

putaraa

i

te

i

te

mau

haamoriraa

roto
êtene

e

ua

huri

taere

i

reira;

i
i

roa

te

tupu

ai

mûri

aè.

hau Evaneria
A tapeà tatou

taua

hau

parau

Metia

ra.

te

la

mau

ora

o

i
te

na.

6:
Te
tià
tomite
paroita. E homa, tera mai

ao.

na

io

no

tae

Manao

i

ta

mai

roa

fenua

i

ma,
ua

I. HOPOI

tauiraa reihi i teie nei

tupu

na.

No

lerutarema, i Atia
Europa, i Marite, e

te
e

vahi i faaineinehia
teie nei pupu tuaroi

mau

to

ui-âpi.

A farii mai.

haamaitai
tatou.

la

mai

te

ora

na.

Ui-Api

no

la

Atua ia

haamataraa
rsHii

ra

i

Afareaitu.

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"Eiaha

ra:

tatou

ia letu, eita
noaa ia tatou,

la

o

o

Te

MAI, EERE I TE HAU ?

maramarama

ore

na

10/34.

Mataio

maha.

e te
àau, vai

to

Atua.

haere

ino

te

te

mea,

te

488.000

HP Éectrique arbre long

120 HP

te

ia hau tatou.

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ia farii ra, e noaa ia taua
hau ra ia tatou. A farii ia

4

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farii

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No

atu

Atua.
ia

40

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farereiraa nei i te aroha

te

to tatou

mua

6Z500

8

0

ia i

o

noa

i

te

àau

?

oè

ei

paheru

o

ora

5•
Mero
ui-âpi.
E
ia ora na i to tatou

homa,

iho,
Atua; o
te Papai puta Hepera ia i
parau ra e:
"E mea ora te
Parau a te Atua, e te puai
rahi, e au i te oè matapiti ra..." No te aha te
parau-mau a te Metia i riro

Manuel standard

6

Manao

parau-mau.
E oè
rahi ataata teie. E aha hoi
te

-

E

E

1,5

E

Avenue du PRINCE HINOI

TE OE 0 TA lETU I

HOPOI MAI I TE FENUA NEI,
AHA IA ?

tahaa

Atua. Ta tatou irava,
papaihia ia i te Mataio
10/34 o tei na ô e: "Eiaha

o

ra

"Eiaha

hau, i te oè ra". Mataio

huru
Manao

ô

na

,i.

CARRELAGES SANITAIRES MOQUETTES REVÊTEMENTS DIVERS

huru

teiata nei.

mau

i

T

I

hopoi i te hau i te fenua
nei, aore au i hopoi mai i

Uiraa

roto

na

Teie
a

na.

HAU A TE TAATA

NEI, E AHA IA HAU ?

o

i

10/34. Teie

matamua:

haamataù.

ora

ui-âpi.
E
i te aroha

Atua.

e

E

la

ta

manao

Pahono:

A faaitoito
poro i te hau

to tatou Fatu.

o

© »i©

roto i

na

puai tamai.

hopoi i te hau i
nei,
aore
au
i
hopoi mai i te hau, i te oè

TE

te

te

irava

1:

tatou

e

tatou

Uiraa

peirau-

e

Mataio

tatou

e

haapao i te
letu, e parahi teie

parau a

nei

e,

Ahiri

nei

taata

te

ta

o

tatou

haere

Teie

e

"tamarii

nei
i

na,

I

ai

i

e

te

Te

faaohipa i
tatou ia te

e

ra;

ia

e

ê.

hia

ô

manao

ve tahi

tiàturi

hau

taua

here

te

ia

0

E hau

ra.

feia- teretetiano.

ra

matou

outou".

no

i

roto

aroharaa

o

to

pipi i te

letu iho taua hau

te

Ta tatou irava

papaihia

10/34

ù

na

te

parau

"0 to ù hau ta

e:

la

aroha

te

Teie

matamua

manao

tei

i

tatou

ora

ui-âpi.

Ua

mau

na

raa

ratou

iti ui-âpi. la ora na.

pupu

ta

ô

e

a

to

e

i

na

feia

âmuiraa

tatou

letu

i

roto

na

aroha.

rave

te

ruuru

te

faa-

himene, ta na âmuiraa e
feia âpi hoi. Mau¬

mau

E hau

e

tatou

e

ta

Pahono :
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LE FILS DE L’HOMME
HERMON (7ème

14/61:

MARC

(Jésus)

temps
il
revendique
aussi

souvent

les attributs de la

Mais

partie).

même

en

divinité c'est-à-dire
"Jésus

la

aussi

dit:

qui le détermine comme le
représentant
type
de
l'horme et qui est en rela¬

le Fils

le CHRIST^

Es-tu

du Béni?

tion

répondit:

Jésus

le

Je

Fils

le

verrez

assis

suis.

la

à

Et

de

vous

l'Mcxrtne

la

de

droite

puissance de Dieu et venant

humaine.

fie

affirma-

cette

tion"Fils de l'Hontne"?
C'est

appellation dési¬
l'être
humain
et
servant à
le différencier
la

de

divinité

le

pour

mais

aussi

de

différencier

l'animal.

Ici

Le Fils

de

l'horme est

terme

importante dans la
vie Juive, et cette expres¬
"Fils de

l'üatme" que

emploie en ce moment
décisif devant
le grand
prête, fait partie de sa
mission de ce ny stère de la
Jésus

révélation

s'applique

lui
réelle.

toujours
la

toute

la

ce

aussi

le

roi

a

victime

mise

en

sacri¬

messianique.

les hommes ont été

pharisien

de

Mare

cette

cormence

Et

affirmation

que
ment cette
Pour tes

Jésus

sant

le

Fils de V'Horme".
Alors

un

Paul

devant

sa

Et

ce

sont

de

Jésus

mots

la

une

si

en

dont

il

prouve.
Sa posi¬
face de la divine,

déclare

se

tout

le

sachant

en

Père

et

Moi,

sormes

UN".

Oui,

l'enseignement

nous

de
esprit et
vie, et route qui mène au
Père, et Dieu ne peut rien
pour
l'horme qui refuse.
Mais celui qui veut l'en¬
tendre, recrée en soi la

reconnais¬

lui-même

expression?
Israélites, elle

se

provoquera
condaimation à

mort.

sens

en

la

point,

l'horme igno¬

que

Jésus-Christ

sanhédrin,

signifie réelle¬

le

tion,

"Mon

et

"Fils de Dieu"

pour

que

qu'il l'"accomplit" et dont
il
assure
qu'il détient
l'esprit même. A la fois
dans son enseignement, dans
sa puissance miraculeuse et
ses
paroles, tout se résume
dans
cette
affirmation
catégorique

blasphème.

"Evangtle de Jésus-Christ,

avait

de

en tant que
tel "Fils de Dieu" était un

rachètes.

-

doctrine

Paul. Car si on se souvient
de lui, il était un ancien

fice et par qui, les péchés

texte

la

tout

"Maitre"

proclame: "Dieu a envoyé

péché (Romains 8/3).
Cette idée prend sa valeur
dans
les
témoignages de

qui

par

volonté

père. Et cette affirmation,

glorieux,
triomphé mais
MESSIE
souffrant

conme

celui

Le

guerre,
selon
de Dieu,
son

en

tenir

de Messie par I'affirmation
de la filiation divine. Car

de nous retirer à ce
siècle mauvais, à ce monde

son
Fils dans une
chair
semblable à notre chair de

ment

de tous

nos
arra¬

donnant
sa
Non seule¬

en

valeur

pour

peut

ne
s'est pas seulement
donné pour le Messie, mais
il a transformé cet
état

cher,

une

personne
sion

Jésus

rait.
Il

nous

on

secrète,

tpi’il l'était
lorsqu’il
s'est

lui-^ême

verdict

dans l'être de Jésus,
réalité
profonde,

su

donné

qui appel-

un

absolument certain
divinité
n'était

Jésus

péchés afin de

suis",

aussi

Donc

tradition,
dit
"Fils de Dieu", que Jésus
a
porté ce titre,
mais
a

le

mortel.

le MKSSIE était,

les

façon de dire "MESSIE"

"Je

lait

seulement

pas

aux

dans un
double
sens:
douloureux et glorieux.

la

Pourquoi Jésus se namne-til "Fils de l'üonmë^

temps

et

une

gnant

même

n'est

vraiment

"Fils de l'Horme" est aussi
une

Pourquoi

Et Jésus s'identi¬

en

ce

parce que
selon
la

race

hormes perdus. Il vient
chercher et les sauver.

les nuées du ciel".

avec

la

l'a

Moise

et
leur caractère propre.

appellation

toute

avec

-

dans Deutéronome
que c’est là même

14/1
Et

une

ils sont "Fils de

came

affirmé

qu'il

a

-

Dieu”

condition

garda le silence et
ne répondit rien.
Le grand
-prêtre l'interrogea et lui

divine.
C'est aussi

Pour eux,

les trois

est

divinité de Jésus.

répondant à
question du grand-prêtre

"Eséu le Fils de Dieu?"

plus génémil.

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I

mahana

te

Tiurai
tere

atu

rehema
i

te

no

àhuru

ua

mai

Pete-

tae

âmuiraa

te

i

10

1987,

pae

matahiti

fenua

te

i

te

haamauruuru

e

Ui-âpl

mau

atu

i

te

faaiteraa

te

mau

tae

metua.

la

a

I

au

i

i

tiairaa

te

i

hoi

mauruuru

teie

mahana

manuiaraa

na

te

o

tei

pahi,
mea
ôpereraa

taotoraa

ùtuafare

na

fetii

Ua haapao mai te

tomite

mau

i

ratou

ta

Aita
fetii

ohipa.

tapura
te

te

ahiahi e i te pae
ia matou i fatata

pae

pureraa

atu ia Tahaa.

Te feœiiraa i Porapora:

itehia
i

roto

Ua

te

tapae

meihana

tere.

atu

matou

hora

maa

hoê

i

te

i

te

taharaa mahana i te uahu

Te tere pahi:

nia

i

haere atu ai i

a

te

pahi ra o Taporo
IV, ua âmui atu matou i te
fare o te tiàtono o Taaroa,
no te hoê pureraa tei ravehia

mai

Taputu,

e

tiàtono

te

e

no

te

tahi

mai

ra

uta

atu

I

reira,

te

âmuiraa

Tarirea

Fariihia

mai

tiàtono
mau

marna

atu

e

e

atoà

rave

piti

papa.

te

Tu aoana

tane.

Te

Te

Taputu

tei

maitihia

metua

aratai

te

tauturuhia

âmaa.

Hoê

e

te

hanere

e
e

e

te

vetahi
tae

noa

Ua tupu te

te oreroraa parau
aroheiraa hou matou a

inehia mai.

matou

maa

te

fare

Vaitape.

matou

Viriamu

o

tamaa ai i te

parau

ia

i

no

te

i

te

ahiahi,

paroita

faanaho-

e

no nià i te puta
Itaia i te pene hoê.
E piti himene tei faaineinehia atu e matou ia au i

atoà-hia mai hoê pureraa.

a

pureraa,

o

tiàtono

faurao

mau

no

tiai

te

ia matou i

faaite hopeà a te
Peretiteni âmaa ui-âpi ra o

mau

i
i

moêhia

Faanui.

Hou matou

e

feia

te

te

te

poipoi,

haaraa ia putu te faufaa no
teie tere, e oaoa rahi ia e
te

i

vahi

mau

i

mau

te

e

te

te

Ui-api o Matavai, e
ôpuaraa maoro teie i te
feruriraahia, e mai te mea
ra a piti aè nei matahiti.
roto

i

tatai tcihi.

i

âmaa

I

nià

nià

noa

Tomite

te

feia âpi

te

atu

noa

nahonaho maitai te

atoà

e

rahiraa matou,

àiu,

paari.

Porapora

hoê hepetoma. E
tere ori haere teie e no te
roaraa

faaoaoa

(150)

te

maa

i faaine-

I te

Tapati 12

haere

ua

atu

pureraa ma te

no

Tiurai,

matou

i

te

te

tiàraa Ui-âpi
-

Haapiiraa Tapati. Aita te

e

o

oraraa

âmiii:

I

mai

te

Tomite

heiamata

e

te

pae

hora

poipoi

mau

te

pureraa

ono

e

Gaston

orometua

ei

na

atoà e
fetii i

reira hoi

i

taua

Dieu..."

ra,
i te mea tei
Tahiti nei o ia. Ua ravehia

faaitoitoraa

e

te

Himene nota, na roto i te
farani:
"C'est
vers

reo

tapati
te

titauraa, oia hoi:

-

Himene nota, na roto i te
maohi:
"E lehova tei

reo

àuaha

roto..."

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Ua ànaànatae maitai te feia

Ui-âpi

âpi

ra,

i

himeneraa e te
atoà 1 te ârueraia 1 te

oaoa

te

Atua,

na

raa

te menatehe

a

i te étpatai-

roto

Chebret

o

tane.

I

te

pae

avatea.

ua

horoàhia

te

tiàmaraa

ia

matou

no

te

haere

haere

mai

te

haapao i
te puhapa.

hora hoiraa i

ori

e

te

faanaho

mai

tapura ohipa
hoê, oia hoi:

i

I te montre,
arataihia
e

pupu

te

MARAHA:
Christine,
te
H.T
i

-

peretiteni

i

mataana

te

no

Mahina
I

-

meihana

te

FAAROO:

piti,

arataihia

pupu

Teamo

e

t^e, mero Ui-âpi
I

-

mahana

te

AROHA:

toru,

arataihia

pupu

Hunter

e

tane, mero Ui-âpi
I

-

mahana

te

ORIO:

vahiné,
I

-

mero

Ui-âpi

àravihi

i

te

haamaururu

o

ia

Ui-âpi

e

rautiraa.

Te

i

matou

auraro

ra

a

te

Tuhaa.

Ua

ia

matou

"Aita matou

mai te parau e:
i huna e, e te
te

Teie

faanahoraa

te

a

vai atoà ra
i
te

i

roto

mea

ia

ta

na

e

peàpeà ra no ratou, e te
parau-atoà-raa e: "I hea ra
e faaite ai,
i roto anei i
te mau fare inuraa,
ia po
?”

aè

E

uiraa

ia

roto

te

tià

faahou.

Tei

teie

feruri

ia

roa

reira

te

ia

tatou

tatai tahi.

3)Hahana toru:

E piti poti

i uta atu ia matou i nià

i

te Hotu Vairoa.

Tapae matou
i te area hora 9, e aita o
àiu ma i haamaoro,
e mea

horo

i roto i

reira

te

noa

miti.

te

Tapao

ia

te
oaoa
ra.
E aha e ore ai,
inaha mea maitai te mahana,
mea uouo te one,
mea ma te
miti, haere atu ai, puhi
noa

mai te matai

iho

i

uta

E

ôfai,

raahia

ra

5) Mahana

te

nei,

na

faahitihia

i

haere

hoi:

-

(poipoi

taofe

Tamaraa

-

i

ahiahi)

e

te âmuraa maa i

inuraa
e

te avatea

fare

te

hau-

aore

ori

haere.

ra

o

Tamanu.

teie

i

tau

e

Te feia fetii-ore ra,
taotooto ia i te puha-

mûri

huru

i

miti, te vahi tamaaraa e te
taotoraa, e tae noa atu i
te mahora.
te
pae
avatea, e faaineine mai ia te pupu tatai
tahi ia na i nià i te tumu

parau no te reira mahana. I
te
mea
hoi
e,
e
ômuaraa

hepetoma,
ia

te

ua

faaoti-noa-hia
tahi ia

pupu tatai
mai
i
te

haùti

ia

tei

mea

himene
anei, te haùti àreeirea anei
e
aore ra te haùti pipiria

maraa

te

na,

matou

faaàti

e

ia

Porapora.
E
toru
pereoo
(truck) no te uta ia matou.
Tere noa ai matou, te àuaha
ia

ra

taata

te

faahoro pereoo na roto

i te

"micro", mai te "touriste"
ra

ia

I

I

maha:

te huru.

ia

taahi

Ua faaite mai
i

matou

matamua

te

vahi

ai

te

mitionare

poro

Porapora,

na
faatiàraa

te

mau

mauhaa
te

ite

area

atoà

a

te

matahiti
matou

atu

mau

i

te

i
i

fare
i

1942.

Ua

te

mau

pupuhi paaina (canon)
noa

i

marite
i

marae

e

2

te

i

Aita

8,

ua

I

hora

te

ihoa

roto

i

te

aniraa

rave

mau

oire. E
pupu rima-î

e

atu

ra

te

hioraa,

matoü

i

i

e

H. T

i

taua

manao

mai.

tae

te

ua
mea

rahi

te

vai

I roto

maere
aore

i

rii

Ui-■âpi

i

mahana
e,

ra.

tupu

e

mai
te

hoê

i

roto

i

te

Ui-âpi

Mahina

e

te

no

mea

haapao

Ua

i

farei

maere

hioraa

te

âmaa.

Tomite

te

a

roto

mai

te

hoê

tiàturi-faahou-raa

i

te

feia

o

âpi.

0

hinaarohia

te

ia

mea

e

ra.

paroita

faanaho mai

tapura

ohipa.

te

tiàtono

mau

mau

hoa

hoê

âmuraa

matou

àvari-raa-hia.

tei

Tomite

âmaa,

mai

atoàhia

atu

te

Taputu

i

i

te

i

teie

veteibi

âmui maüL

i te

tutià,

2000f

te

aoraa

2500 f

7)

a

vai

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ra.

Na roto

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âmuiraa

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Petee

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morare

e

feia

te

te
te

âpi,

e

mua

no

te

pure,

e

tuhaa

hou

aore

ra

te

taioraa

pipiria

i

te

maohi

i

te

e

tiào

tae noa
e

papa

ârui

ra.

atu

matou

ta

matou

te orometua.

tie-atoà-raa

taata

te

pupuraa

marna

tià atu i

rahiraa

te

i

ai

te

ua

rave

Tapati:
Hora 4
i te
àahiata, pureraa hopeà i te
puhapa.
Mûri
mai
inuraa
taofe, f aaineinehia mai e
te mau marna no Porapora, e
ia paia, faanéihoraa tauihaa
ia

i

Mahina,

no

maitai

roto

na

Hoê

f arani.

i nià

reo

huru

a

taime

himeneraa

tiraa

pipiria

i

te

tià

ia

roa

âpi i te

nei

huru

e

mai

Tiàrauti

te

e

âmaa.

Ua

tei

orahia

mai

matou

mai

te

mau

tamarii

ora
e

rururaa

te mea ra i hau atu,

tama,
oia

te

rave i teie
faanahoraa
i

Tomite

te

haù-

te

e

e

te

haamatauhia

feia

manaohia

i

tae noa atu
ârearea, e

e
haùtiraa

hoi

te

to

ia

metua

âmui-atoà-raa mai.

"E mata
:

I nià

papai, e itehia
mau
tapao
horoà,
mai
hora,
te hohoà tutau,
neneiraa ioa Tarirea, e
mau

te

no

tiàtono

taua

nahonaho

te

ratou

mai tei matarohia i
pure, i mûri aè i

fare

fare

nehenehe.

te

e

i

taime

mau

i

nei

maitai

to

mai

E maha tiàtono

mea

vetahi, ei taime

atu

ravehia

te

no

hopeà,

e

Mai

ra, o matou te feia matamua
i fariihia ia puhapa i roto

no

maa

ê

te

âmuiraa

riro

mai

taa

a

fare

te

hoê fare âpi i te

matamua

âmui

ia

i

roto

Tarirea,

titauhia

Ua
e

i

te

no

faahou ia matou

6) Mahana maa: Na te Tomite
âmaa ia i

tatou

Vaitape,
tei
farii poupou mai ia matou i

te

te

te

farereiraa

fifi

e

pupu
atoà
tatai
tahi
i

Porapora i itehia

no

Ua

âpi i te mau
te mau poroi.

e

E

Ua

mise en plis
cheveux longs

te
hora

te

rahi

Tel. 42.95.14

mise en plis
Éheveux courts :

mai
i

tei

te

a

faaàna-

tae

heiva vaevae atoà atu
matou te Ui-âpi e te H.T na

Apooraa

ia

reihia.

atu

piti:

Horoàhia

maitai te feia

o.

Mahana

haere

Tahiti, i te poipoi aè. I
te ahizihi,
hoê ia pureraa

anei.

2)

ia

manao,

faatureraa

ia

i

pureraa

hora

àahiata.

maitai

mau

horoà nei

e

E tià

oreiraa,

atu

haamauruuru

e
te

no

haamauruuru

Tiurai.

tae

na

roa,

ia

i

ua

e

Atua

atoà

ia matou

ânataeraa

mua

te

aè,

te

6

Na

mahana atoà.

te

e

e

mau

o

èvaneria
reira atoà

tamai

i

hora 8

te

no

mai ai i Tahiti.

i te

po

matou

te

8

la

pahi,

te

haere atu

te hio âmuiraa i

matou

hora

e

to

e
o

nehenehe
atu

ia

ihoa

fetii

3
i
te
taperaa
hoiraa
ia
i
te

atoà

fetii i Bora

mau

e te âfa,
ia matou i nià

atu

OPANIRAA:

paraa e

Mat ira
matou, hopuhopu faahou i te
miti mai te hora 9 e tae
atu i te_ hora 1 i te taharaa mahana. Mai reira,
tere

noa

i

reva

vai teniteni noa

Mahana

atu

Te pureraa fetii
Faanahoraa i
te

-

4)

i te

tere

farerei

te

no

pahi. Hora 6

i te
ua

ta

nià

te pupu MARAMA ia i
faanaho
mai
i
te
tapura
ohipa i taua monire ra, oia

i

Mahana teie

pae :

faataahia

ia
Mai

honu

te paraue, o te Arii anaè
e

âmu i teie huru inai.

te

1

hohoà

e

"Aita atu ai!”
Hora

te

i te hio tià atu

ia te mouà

mahana,
pubapa.

te

nià i

i

raau

x>£urauhia pai

e:

nanaohia

Bora.

mau

ra,

e,

âpi. I nià
heeuri noa
tupu, e ia

motu,

tai mai

na

i

te

te

mai

pae,
pupu
Noa tane,
atoà i te pae

arataihia

mero

Pipe

mahana

te

HERE:

ia

O

ia

Te

faatereraa

pupu

e

Viriamu

to ratou fifi.

mai

maha,

arataihia

tiàtono

Metia".

1) Montre: Ua tupu te tapuE 5 pupu i maitihia

puraa.
no
te

Porapora.

no

haarnarameirama mai te

ua

imi

i

Atua,
e

mau

te
e

na

ra

o

te
te

te parau-tià na na;

âmui-atoà-hia
mea

Mataio

i

outou

Patireia

ra

ia

mai

taua

outou".

6/33- Tira ra parau,
Amuiraa Peterehema.

LXX XXXX X X X X 1 X X X XXXI

VEÂ
POROTET^

TE REO MAOHIIROTO I TE MAU
TE

FAAOTIRAA

E

TE

IMIRAA

I

TE

TE MAU HAAPII REO

FAAOTIRAA

te

I

âvaè

taime

te

faaotiraa

piiraa

ravehia

a

e

faatere

ai

te

haâ-

te

maohl i roto i
taaàtiraa,
aita i
tuatapapahia te parau o te
mau haapii
reo, Ua tiàturi
te Apooraa a te mau taàtite

reo

mau

mau tamarii
maohi no Strasbourg e faaneiho i te reira ohipa. Mai

te

na

e

raa,

i ferurite Maohi
i roto i te mau haapiiraa i
Farani) e faaite ra, hoê

ta

tumu

te

parau

(te iti

âmui-hia

o

imiraa

i

haapii

Te

mau

tei

i

atoà

i

te

reo.
titauhia

te

te

mau

ohipa

mau

haa¬

ia ite i te parau,
taio e te papai i te reo

pii reo,
te

maohi.

E

te

tamarii

mau

varavara

mea

haere

tei

itoito

te

haapiiraa
i

roto

ta

ohipa

i

rave,

e
e

Apooraa

no

ra

roto

i

te

te

fifi

i

tupu mai,

iti

Strasbourg, te
Ua

haapiiraa

reo

te

rahiraa

i

Turo

a

ravehia.

te

farani
i

tià

e

te

veà

Na

i

roto

ria

i

hiroà

Etaretia Evane-

te

a

nià

i

Maohi,

huru

te

te

Maohi

i

rii

haere

te

ai.

parau i papaihia e Turo,
tei faahaerehia i roto i

no

maohi,

reo

faaohie-noa-hia

te

e

te

i taui atoà ai

te

o

reo

haapiiraa
i

roto

te

mau

reo

tama¬

haapiiraa

i

Farani.

i
te
ohipa
faaohie-noa-raa

faaitoitohia

te

i te
mau

ia

taa

reo.

Ua

roaa

i

manao

i

te

reo

maohi

i

maohi.

Ei

taatiraa.

E

raa

reo

noa

anei

i

te

eita

e

o

te

o

mau

te

faaea

ia

e

mûri

mai

aè

i

ohipa i ravehia.
tuatapapa-maitai-hia

mau

Aita

ra

i

manao

haapiiraa reo
hioraa te haapii¬
no

rahiraa.
noa

i

mau

maohi

ore

faahaere

e

i

te

haapii

paraparau,
hinaaroo

Eiaha

nià

i

ra

te

ia
e

haa¬

No

faanahoraa

te

haapiiraa

i

te

mau

maohi i roto
i te mau taatiraa, e tiàmaraa
to te haapii reo tatai
tâhi

i

reo

feruriraa

te

faanahoraa i

piiraa.

Te

i

te

turu

ta

na

mau

e

mau raveà taufaatereraa i te

haapiiraa

tei

ôperehia

taatoà

mai

te

te

te

haa¬

na

puta haapiira na te orometua haapii
a
Turo e te mau puta haa¬
piiraa a te Fare Vanaa.

Crédit Ceoimerelal de TAHITI
des partenaires etHeaces
Suzuki the bestmadme
DT9,9L
DT15S
DT15L

DT25S
DT25L
DT40L
DT50TCL
DT65CRL
DT85TCL

DT140TCL
DT200TCL

214.000 F
216.000 F
248.000 F
398.000 F
420.000 F
598.000 F
720.000 F
970.000 F

NIPPON AUT0M010 MAMAO. AV, G.CLEMENCEAU. 42.98.19
y igl al ijl 5^

y 1^ 1^

i

aita

haahaapii¬

ua

te mau

i

ra

e

haa¬

mau

rahiraa

te

mata ratou
raa

te

i

tae

te

hopeà, i roto i te tahi mau
taàtiraa aita te haapiiraa
i
tupu no te fifi o te
haapii reo. la hio-âmui-hia
te mau ohipa
i tupu, tera
tei matara mai:

H

15J 5^

-

fifi te

ua

i

te

pae

haapiiraa.
ua

ite

atoà

i

ia

reo

No
ra

Eere

te
a

ifll 1^ ^ Ig Ifll

reo

horoàraa

no

te

mea

reo,
ua
ite
te
horoà
i
te

i

farereihia
roa

haapii

te

no

te

haapiiraa,
reo.

mau

fifi

te
e

te

mau

hoi,
haapii ai
mea

ia

i

haapii
a

tahi

to

ia vetahi.

SUZUKI

avec Suzuki et le

DT 9,9 S

piiraa,

taàtiraa

mau

maitai

te mau fifi

"Raz de merde”
sur le crédit...

DT8S
DT8L

te

roa

tere

ua

ite

ohipa na roto i te reo
farani, aita ia o vera e

roto

103.000 F
49.000 F
95.000 F
129.000 F
131.000 F
153.000 F
155.000 F
175.000 F
178.000 F

taata
te mau

te

i

J2B
DT 2
DT5S

Te

fiu te

ua

reira

te

i

taàtiraa.

Ua

o

te

mau

Strasbourg.

tera

Eere

i

reo

i

i

rahi

mea

fifi

ohipa.

ite

te

tuhaa

E

roto

maitai

NUNAA,
e

te

te

ua

HOE

tatou

reo

i

tei

maramarama

TE

maohi
fareini i

reo

te

tei

faatere

hinaaro.

0

i

haapiiraa.

na

teie

tei

roto

i

te

taata

na

ia

faaterehia

ua

haapiiraa

.mau

haapiiraa

RAAPOTO

omuaraa,

FAURAO NO TE ITE E TE PAARI

e

a

te

haapiiraa i te reo. la haapaohia e ia faaohipeihia te

o

f aaterehia

I

mau

te

tià

TE

te

te

mau

taeaè :

REO

te

faaterehia te reira ohipa e
aratairaa

tcihi

TE MAU HAAPIIRAA MATAMUA

te

matamua

te

mau

piiraa i te paraparau, eere
te reira noa te ohipa o te
haapiiraa reo. Te parau ra

i

maohi

reo

haa¬

manaohia ra e
rave ia i te vahi e
te

raa

e

na

no

faaotiraa,
i
te
âvaè
Eperera no taua matahiti ra
te faatereraahia te haapii¬

parau

te

maraa

Fepuare

ànaànatae

tei

taata

FAANA-

te

roa

piiraa, tei papu i te reo.
No reira, ua farii-noa-hia
te

TE

te
1981 te raveraahia

matahiti
I

E

HORAA I TE MAU HAAPIIRAA

na

VEA

POROTETMOl

TAMARn HAERE HAAPIIRAA IFARANI

i

-

te

faaterereialiia

te

i

na

haapiireia
i

roto

te

fiu te
tahi

te

taatoà

farani, ua
Ua ôpua te

reo

tahi pae.

taàtiraa

mau

feiatupu

e

2

pupu: te pupu a te mau
taata alta i ite i te reo e

e

te

tel

pupu

ite

i te

reo.

/

Te ^ pupu

tei ite
faatere-noa-hia

haapiiraa
maohi, te

mau
reo
na

ite

te

e

i

raveraa

te
te

no

i

pupu

farani.

taata hoê

tera

eere

o

mea

faaineinehia.

te

tahi

mau

i te

ra

haapii rei

i te

maraa

mea

reo

e

ratou

roto

tahi

mau

eita

reo

ta

na

roto ia i te
ua

-

i te

ohipa,

ia

i

No

reira

taàtiraa

te

i

sur les Res

reo,

ia

ravé-pupu-hia

Marquises

et les Res Sous- le-Vent.

faatupu ai ta ratou tcMOite
tera

ohipa.
-

ua

ite-atoà-hia

te

mau

taata tei

faaino

▼ahavaha

i

haapii

ra

Maohi

i

vera i te reo
teie mahana i te

teie

e

tei haa-

ohipa.

—COMPAGNIE FRANÇAISE MARITIME DE TAHITI—

Te
B.P. 368

o

-

Immeuble Importex (face Cowan) Fare Ute
TAHITI - Tél. 42.69.93/43.79.72/43.89.66/42.72.02

(230 Uturoa) - Telex : TAPORO 258 FP

fenua.
E ite outou te tuàtiraa i roto i te mau veà i
mûri.

Nanava.

TEHAAPAPA Tanè.

HELLO..FRISOO !

5 MAHANA / 6 PO, MANUREVA + NOTERA
PERE’OO (JTA TAATA I SAN FRANCISCO MAI TE

+

125500F
*

Tarifa pupu, taata paari, ava’e tare itihia

155 500F

*

Tarifa taata ho’e, taata paari, ava’e tere itihia

A tamata

i

na

i te turoto o to matou

manureva

DC 10 UTA e o

tereraa e piti

i te hepetoma, no te mata’ita’i na oire faahiahia o San Francisco, Chinatown, Fisherman Warf, Sausalito,
Berkeley...
Faaru’e i Papeete i te mahana piti e te mahana pae ato’a.
Tapae i Papeete i te mau mahana maha e te tapati ato’a. I
na

mua nei te toruraa o te tere i te
ava’e tiunu, tiurai, atete.

mau

mahana

maa

A haamana’o e ti’a ia outou ia faaau na tereraa
ti’a atu i SAN FRANCISCO e LOS ANGELES.

e

ato’a i te

piti, haere

-A

•H

Agence UTA - B(d Pômare PAPEETE
Haamaramaramaraa : 43.63.33
Hooraa titeti

:

42.22.22

ra

i te pu

TA MATOU

MAU

aore

ratere i matauhia.’*'

E

MANIHINI

HOROPATETE.

Tl

I2<j igi

I5J Ijj 121M jHi ly

15J jHi 1^ IM
/

VEÂ
POROTETAm

QUE TA VOLONTÉ SOIT FAITE
Nicole Fisher^

du Conseil Oecuménique des Eglises (C.O.E)
juin une pastorale^ destinée à sensibiliser
l'Eglise sur une conférence mondiale que prépare le C.O.E.

a

animé

sur

en

le thème:

Voici

un

"QUE TA VOLONTE SOIT FAITE".
de

extrait

l'émission

présence protestante

au

de

laquelle Nicole Fisher a développé les grandes
lignes de ce projet^ qui a l'avantage de recentrer le
C.O.E sur une des bases de la foi chrétienne: la volonté
de Dieu et non celle des harmes ; le message de la Bible
et non ce qui parait par foi s: la confiscation de la
parole
de Dieu par une institution humaine appelée l'Eglise.
cours

M.D

Daniel:
votre

Quel est l'objet de

visite

dans

l'Eglise

Evangélique ?
Nicole :

Il

plus de 300
églises membres au Conseil
oecuménique des églises, et
s'il y a des conférences
parfois qui nous réunissent
pour
bien
sentir
cette
unité qui lie les uns aux
autres,
le
personnel
du
Conseil
oecuménique
fait
aussi

y

a

des voyages pour ren¬
les églises. Et, ce

contrer

maintenant,

j'accomplis
j'arrive

d'Australie

puis

voyage

que

Nouvelle-Calédonie
actuellement

ici

sur

mission

et

tion,

nous
arrivons un
où
toutes
les

églises

mondiale

l'évangé¬

conférences

de

d'évangélisa¬

du monde

dent,

se

comment

deman¬
rester

fidèles

à
l'Evangile
qu'elles doivent proclamer.
Nous

proposons
alors pour
entraider les uns les

nous

autres

auprès

de

réunir

le

nous

thème:

soit

double

ta

volonté

une

mission
Ce

la

fois

à

"Que ta volonté
et

"Une
au

Christ.
est

faite",

active:

églises,
I989 avec

en

au

titre

prière :

forme

des

Que

faite,

conforme

soit

conférence

et

moment

une

la mission de

lisation.

ces

de

Poly¬
nésie,
je, rencontre
les
Eglises pour leur annoncer
la
convocation
prochaine
d'une

avons

d'avoir

et
en

1'habitude

Nous

une

partie

mission

Christ".

con¬

J'aime¬

rais

vous
expliquer un peu
le pourquoi de ce thème.
La prière du Christ: "Que

ta

volonté

connue

de

soit

faite"

est

dans

le

tous

Une banque jeune
et dynamique

Nicole FISHER pendant la pastorale.

AGENCES

ILE DE TAHITI
PAPEETE - Boulevard PÔMARE - Tél.

:

42.86.88

PAPEETE - Shopping Center BRUAT -Tél. : 42.45.46
PAPEETE - Av. Ciémenceau - MAMAO - Tél. : 43.84.19
FAAA - Immeuble FANOMAI -Tél. : 42.58.46
MAHINA - Centre Commercial P.K. 9,8 -Tél. : 48.17.30
PUNAAUIA - Centre Commercial MARINA Tél. 43.84.20
PAEA - P.K. 21,800 - Tél. : 58.34.92
PAPARA - P.K. 36 - Tél. : 57.40.93
TARAVAO - Immeuble FARE MOANA - Tél.
PIRAE

-

:

57.15.46

Iriimeuble Van Bastolaer - Rue Afarerii - Tél. ; 43.19.32

PUNARUU - Zone Industrielle de la Punaruu - Tél. : 58.41.48

POLYNESIE

.ILE DE MOOREA
PAOPAO - Baie de Paopao -Tél. : 56.14.59

.ILE DEBORA.BORA \AITAPETel.67.70.71
.ILE DE RAIATEA
UTUROA - Centre Commercial PUCHON - Tel. 66.34.42

L

i: I. x i

xxxi

VCÂ
POROTETAM

QUE TA VOLONTÉ SOIT FAITE
monde

entier,
la

nous

mais

disons

redisons

et

souvent

un

endroit

la

un

autre

nous

trop occuper
ou
sans
trop
rechercher
pour aujourd'hui la volonté
de

sans

Dieu.

Non

seulement

négligence,
mais
qu'il est extrêment
cile

dans

de

vrai

par

rapport

à

volonté

de

Dieu.

Et

volonté

cette

parfois nous
en
question

tellement

que

aimons

nous

redire

mieux

petit peu vite
cette prière sans trop nous
y
arrêter. Que ta volonté
soit faite, c'est la prière
que
Jésus a prononcé dans
le jardin de Getsémané peu
un

avant

fait

en

vie

une

toute

qu'il

tièrement
Père.

résu¬

sa

nous

dit

son

prêts
remettre

Dieu

ou

qu'auj ourd'hui
nions

un

veut-il

redon¬

nous

actuel

sens

à

prière. C'est de cela
que
je suis venue parler
avec
l'Eglise Evangélique
de Polynésie pour savoir le
sens et essayer de compren¬
dre avec ses responsables,
le sens qu'ils donnent, que
cette

donnez

vous

ici

à

cette

prière: Que ta volonté soit
faite.
La
deuxième
partie
du

thème:

forme

Une

mission

Christ,

au

cela

dèles

de

fi¬

rester

obéissants

et

volonté

à

à

Dieu.

mission conforme

la
Une

Christ,
nous
appelle à redécouvrir
le chemin montré par Jésus.
Elle
nous
appelle à nous
mettre

a

au

cour

années

de

ce

montré.

nous

au

marche

en

témoigner

des

constaté

sent

des

questions

à

la

menaces

à

la

Que signifie dans
monde

un

troublé

où

guerre

se

font

n'est

des

entendre

si

pas

B.P. 235 PAPEETE Tel: 42.03.69

dans

territoire, c'est
ailleurs, que de

Vallee de Tipaerui

bruits

de

ce

peut-être

témoigner

ce

de

notre

obéis¬

à la volonté de Dieu.

sance

IA TUPU NOA ATU TA OUTOU

Comment

expliquer que nous
trouvons
aujourd'hui pris
dans un grand plan qui est
celui de Dieu, qui a com¬
il

TAMAARAA(ORO'A,
FAAIPOIPORAA, E MAHANA

très long¬
lorsque
Dieu
a
annoncé
son
projet
pour
toute
l'humanité
par
les
prophètes puis en envoyant
a

FANAURAA,)

Jésus-Christ et

A MA'ITI IA

en

envoyant au j oxird ' hui,
moi qui sommes les

nous
vous

y

,

Fils

son

et

missionnaires

temps,

qui

LIMONADE

notre

pour

a

pour

plan
n'est

toute 1'humanité
d'amour.
Alors
certes

parce

qu'on

a

dance

dans

les

être

content

de

fait

et

à

moment

que

toire

est

tianisé ,
est

fait.

Ce

que

ce

peu

TE GLACE E TE

ten¬

FAATO 'ETO' E A TO'A.

églises a
que l'on

ce

du

prouver

que

tout

terri¬

un

déjà

chris¬

le

travail

donc

E AFA'I -ROA- HIA ATU I TE FARE

un

facile

pas
un

SINGAPOUR

A ANI NOA MAI,

reçu cette

avons

mission d'annoncer que Dieu

et

à

Conseil
juste¬
ment de dire que le travail
Dieu

car

l'amour

dépasse
toujours et le plan de Dieu
nous
dépasse
touj ours.
Alors essayons pour chaque
génération de nous appro¬
prier
cet
amour,
de
le
comprendre, de lui donner
toute

Nous

avons

vivre
est

nous

dimension afin que
les
êtres
humains,

sa

tous
toute

dernières

c'est

n'est pas fait,
de

le

propose

oecuménique,

Jésus

au

SINGAPOUR

vie même.

que

l'hmanité
dans

cet

puisse
amour
qui

promis.

Conseil

oecuménique que toutes les
églises
dans
toutes
les
régions du monde connais¬

blables,

menaces

des

troisième

con¬

nous

rappelle que Jésus nous a
déjà donné le modèle, mais
nous ne
sommes pas Jésus et
nous cormaissons de grandes
difficultés

des

sera

en¬

Père, par
obéissance, par foi. Est-ce
que nous pouvons simplement
répéter ce que nos ancêtres
ont

ce

temps

du

volonté

un

création,

LIMONADERIE

la

dans

mencé

à

a

Sommes-nous

la

dans

sera

guerre,

vie,

avait

dédié

aujourd'hui à
à

Cela

mort.

sa»

mait

ce

parce

monde

met

monde,

diffi¬

notre

rester

la

par

du

endroit

difficultés

sem¬

connaissent
de pauvreté

des
dans

Nicole :

A

affirmons
la

Foi,

la

la

appelés à créer

sommes

aujourd'hui

la

pour

Personnellement,

j'aimerais

faire

distinction
sance

été

annoncé

Christ est

une

réalité.

souvent

nous

avons

baser

sur

nous

Jésus-

par

à

Et,

tendance

à

redécouvrir

élaborée

obéissance

à

temps
le monde
problèmes

peu peur

que

nous

des

différents

de là Foi

concilier

ceux

d'auj ourd'hui.

qui

peut-on
et

moderne.

il

cesse

veut dire
Dieu aujour-

que

un

des structures
fonctionnent trop bien
que

enlèvent

nation et de

l'obéissance

de
une

Et, j'ai touj ours

enlèvent

Corrment

par

sans
ce

que

alors

été

moi

pour

imagination
renouvelée

d'hui.

im

l'égard

faut

certain

a

et

à

Ainsi,

a

y

struc¬

existentes

Dieu.

logique qui

l'obéis¬

l'égard des

théo¬

une

nette

une

entre

l'obéissance

il

Daniel:

43.03.54

Nicole:

tures

a

créatrice

tellement nécessaire ?

raison

de cette
conférence
n' exprime-t-tt
pas une recherche au source
protestante ?

l' imagination

d'espérer de vous redire
qu'auj ourd'hui 1'espoir qui

bien

sujet

de

la recherche théo¬

connaissait
Le

nous

logique par rapport à cette
Foi, et en même temps nous

déjà,
Danvet:

fois,

continuité

message

une

que

notre

ce

imagi¬

fait aussi,
vitalité
au

nous

voulons

communiquer.

Vallée de Tipaerui
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FOROTETMn

TE APOORAA RAHI 1987
I

tapati 10 no Atete, ua tupu te faaâpiraa i te mau
te Apooraa Rahi o ta tatou Etaretia, e i
te po aè
i haamauhia ai i roto i te fare pure âpi no Taunoa.
te

mero

Tiàraa faataa

maltlhla

e

e

te Apooraa Rahi:

o

Na te Peretiteni Marurai orometua i haamau i te Peretiteni

Jacques IHORAI, Peretiteni no te Etaretia. Ua faaite o ia,
e
b te pitiraa teie
to na haamauraa ia Jacques IHORAI
orometua, e na reira atoà ia Jacques a piti o na monoraa
atu ia na.

(Mero Apooraa Faatere)

DOOM John Tiàtono

Papal Parau Rahi

:

(Mero Apooraa Faatere) Haapao Faufaa

CHANT Henri Tiàtono

(Mero Apooraa Faatere): Papai Parau Rahi

TEINAORE Ralph or.

reo

(Mero Apooraa Faatere)

HUNTER Joseph or.

reo

A

tahi :

I

te

faarueraa

Peretiteni Raapoto i te 15 no
tià atu o la ei Peretiteni no te
Etaretia, e ua mono atu ia o Jacques IHORAI orometua ia na
i roto 1 te paroita no Pirae i te 22 no Atete matahiti
1976, e na na Iho hoi i haamau.

Tiunu matahiti

1976,

te

Mero faataahla
FAEHAU Teriltua

TEURURAI Jean

A

piti: I teie mahana, na roto i to te Apooraa Rahi maitii to na Paretiteni âpi, ua mono atu a ia o Jacques
IHORAI orometua ia na i nià i teie tiàraa, e te haamau nei
a o ia ia Jacques IHORAI el Peretiteni no te Etaretia.
Teie te mau mero o te Apooraa Rahi Api no na matahiti e
maha ta tatou e haere atu nei, e o tel haamauhia i te po
tapati 9 no Atete e te Peretiteni Jacques IHORAI orometua
i roto i te pureraa iritiraa i te Apooraa Rahi 1 te fare
pure âpi no Taunoa.

BROTHERS Ramon

E

to

Peretiteni Tuhaa VIII

"

Faatere i te âua pipi

"

Faatere o te mau fare
haapiiraa porotetani PETERA

Apooraa
roiraa

ia

titauraa

TE MAU MERO O TE APOORAA RAHI

or.

(Mero Apooraa Faatere)

Etaretia

te
mero

(Mero Apooraa Faatere) Tiàrauti feruriraa
Pipiria

or.

âpi
Rahi.

mau

i

no

teie

ta

Teie

te

tatou
te po-

‘

i

titauhia

e

te

here

ratou.

i

ratou

i

e

FAAA
VAIRAO
MATAIEA

TEHAHE Gérard

PUNAAUIA

MAU
Georges
TERAIHAKOA Bcnjamain
TEIIiOIAAlA Philipi

TUHV\ IV ' :

TH1/\I0HITI Mauarii
Terito
rBL'illli
Paul
THl 1
1 Richard
TLRl llT.lilIll Pahape
RI-.RIAO
TlMAURl Robert
ARI ITAI

V

:

-iFAREAITU

:

M'XHAREPA

:

Papa'i Parau

;

Mero

: TE-WARO
: MM lAREPA

"

: l’Al’ETOAl

:

■

(Mero Apooraa Faatere)

Peretiteni

:

Perett 1 toni-moiio

i-iTI [

0}'ometua

:

Papa'i P.arau

orometua

:

Mci'o

UrUKOA
i'AAMll

(Mero Apooraa

Faatere)

Tiàtono (Mero Apooraa Faat. ):

VII

'

’

MADI'l’l'i

'

'

IIIPII

:
:

:

:
:

:

liatono

MOLIUU
MATAUllA
ANATONU
TUBU.-\I
AVERA
AVERA

:

Faatere)

Peretiteni

:

Mero

:

FAATERER.AA
TAIOHAE

:

TIKEHAU

Peretiteni
Peretiteni-mono

;

Papa'i Parau

:

Mero

:

TAIMIA
TIPAREUI
BETELA
lORITANA
SILOAMA
TAUNOA
lORITANA
TIPAERUI

11

:

T^BIAURI Thierry or, (Mero Apooraa Faatere)
PIRITUA Jacques Tiàtono
LEHARTEL Therese TiàtonoCMero Apooraa FaatJ
CHANT Pierre orometua
HUNTER Joseph oranetuafAfero Apooraa Faat.)
ATGER Léon Tiàtono
TANG FAT ALoi Tiàtono
TETAINANUARII Moreau orometua
TUHAA

outou

ia ratou

f t

f T

II

t 1

:

:
;
:
:

VIII:

UTIA Marurai orometua (Mero Apooraa
HAAPII Léonard orometua
TIMATAAROA Tiàtono

Faat. )

Peretiteni

:

Mero

:

11

:

FMTERERAA
NOIMEA
NOIMEA

SE 500
SV 1800

na

roto

i

outou pure.

Tematauira Tiàtono.

65.000 F
115.000 F

SE 4000 A
SW 140 S

279.000 F

POSTE SOUDURE

a

ia

tiàturiraa

139.000 F
162.000 F
270.000 F

SE 2500 A
SE 3000 A

e

faaite

■ILEARliRI 1

"

'l'iatono
Tiàtono
Ti atono’

FAEHAU Teriitua or, (i^ro Apooraa
HIKUTINI Bill
orometua
TERIINATOOFA
Tiàtono
TUHAA

Eta-

A

•

:

P.APARA K;mii
VI

te

te

1 LA'VIINF

:

orometua

or.

TAllAPIA l’ere orometua (Mero Apooraa Faaterô) Peretiteni
Peretiteni-mono
MAHANORA Ricliard orometua
FLORES Adrien orometua
Papa'i Parau
Mero
OPETA Robert Tiàtono
PARAU Maitu Tiàtono (Mero Apooraa Faatere)
"

TUHAA

no

no

Etaretia

.

TPPA

TUHAA

PAPEARI

Peretiteni-mono

(MeroApooraa Faatere): Peretiteni

mero

to

te

lARIFS
GROUPES

:

orometua

te

ta

.

PAEA

Tiàtono

or.

E

ta

i

turu

a

feia

IRTIAA
MAHAENA
TARAVAO

P^«N.ûj
Panai orometua (Mero Apooraa Faatere) : Peretiteni
TUIHANI Martliial
orometua
: Peretiteni-mono
DOCM
;
Roger Tiàtono
Papa'i Parau
: Mero
PITTMAN Tihoti orometua
AH-MIN
Maurice
Tiàtono fAfero Apooraa Faatere) "

TEMAUlHOllAA Antonio
TEHUIOTOA Maitoa

Apooraa Rahi Api.

a

Metia,
te

faaatoroà

i
ia

i

PAPENOO
TAUriRA

:

TUHAA III

outou

PIRAE

IHORAI Jacques orometua (Peretiteni Etaretia) ; Peretiteni
: Peretiteni-mono
KELLY
Henri
orometua
; Papa'i Parau
TEVAARAUHARA Michel orometua
: Mero
lOANE Martin
Tiàtono
:
”
ARAPARI Tuarae Tiàtono
TDOFA TAARQA Kane Tiàtono (Mero Apooraa Faoter^) ”

TUHAA II

â

faatura
faatere

te

mau

letu

retia
outou

FAATERERAA

te feia Api ARUA

te

Peretiteni Jacques IHORAI
aè i to na haamauraa

;

o

i

ia

mua

TUHAA I

Faaao

au

oe

Tiroama

(Mero Apooraa Faatere)

raa

TUFARIUA Remuna

:

maohl

(Mero Apooraa Faatere)

or.

Jeffrey (Mero Apooraa Rahi)

SALMON

FAATERERAA

(Mero Apooraa Faatere) Peretiteni Tuhaa VI FAATERERAA

or.

or.

lORITANA

;

te Apooraa Faatere:

e

ua

UTIA Marurai

PETERA

:

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Papai Parau Rahi

:

:

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veA

^

POROTETANl

E HAAPAEI TE MAA.../LE PAIN DE VIE
Rahi

te maa

roa

Rahi te maa,
Rahi te mai.
E

cela

rahi te àmu
maa...

Ne

la iti te maa, e imi
E fariu i te Atua ra
E moê
E

ia

maa

Te iti

ra

Haapao
Haapao

noa

ta tei

ra

no

te Atua.

i te

maa...

t£ihi

en

ce

on

y a

Ne

me

Les

noa

E haapae

Rahi

moni,

materia,
faatianiraa,

uns

E

roa

Mea horo pupa te nunaa
Areà te Maa Ora ra,
ounu

0

na

E

haapae i te maa...

abondent,

qu'arrivent l'envie et la tentation.
A courir après tout cela
en

vient à

voler, à tromper,, à tuer.

parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?
L'on se précipite vers les richesses matérielles,
Ne me

i reira.

les nourritures célestes n'intéressent pas.

parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

Ne me

On divorce dans les

Ua rahi te taa-faaipoipo.
Ua Aita te E, ua E te Aita.
Ua

privilèges,
le nez de leurs problèmes.

brasse des tas

les

Ua

trop,

voici

rahi tiàpapaù nei
i te reira.

E

ont

Les biens matériels

auhune materia,

te

Antonio orometua.

Traduction libre: Matai ê.

les enfants de Dieu.
parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

me

l'on
Rahi

effort,

profuse,
d'argent,
voici qu'arrivent les dettes.

tapi i tera, e i tera,
hoo, e eia, e taviri,
taparahi.
haapae i te maa...

E

en

les autres ne lèvent pas
Il n'y a plus d'amour.
Il n'y a plus de partage

on

No te
E

trouvait pas sans

La nourriture est

hemaraa.

te

se

les autres pas assez,
les uns protègent leurs

Ne

mea

Rahi te

ne

de pain seulement
parole qui sort de la bouche de Dieu".
"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien".
"Celui qui mange ma chair... a la vie étemelle"
Ne me parlais-tu pas du PAIN DE VIE ?

enfeimé Dieu aussi.
parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

entre
Reihi te maa, rahi te
Rahi te tarahu.
Rahi te

temps il y en avait moins,

"L'harme ne vivra pas

Mais de toute

iti.

tera ia na,

teie ia na.
Ua ère i te aroha, ua ère i te ôpere,
E inaha, e hohoà te tahi,
E te

gavent à s'en rendre malades.
parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

me

filtre à nouveau la lumière.
parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

Ne me

temps là nous nous tournions vers Dieu.
Les frigidaires sont remplis

ta tei rahi

ra

que

là-bas,

grande "bouffe"

la nourriture

haapae i te maa...

Te rahi

vient de

En d'autres

fariu i te Atua

te

la

;

nous

les gens se

haapae i te

la rahi te

étalages débordent de victuailles

Les

;

No vaho mai te rahiraa.

familles,

engagements sont rompus

la

confiance, perdue.
foyers, désunis.
Ne me parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?
Les

pitaa te tiàturiraa ;
parahi, ua amaha

Te ùtuafare iti.

i te

E haapae

enfants sont désemparés,
plus ni père ni mère.
Ils grandissent dans la rue
et chez leurs grands-parents.

Les

maa...

ne

Te huaai rii

!

e

ia.

Tei taa

ore

Taa

tei hea te papa e papa,

ore

E tei hea te marna
Ei te

aroa

Paari ai

E

purumu,

ia papa ù ma

e

_Haa atu

hoi e,

ra

faanavenave teie.

oraraa

ils croient la vie,

facile,
l'àge adulte on les retrouve
à l'hôpital, en prison ou au cimetière.
...Pauvres enfants...
Ne me parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

A

ia i te faanavenavehia.

Paari

eux-mêmes

Laissés à

marna.

e

;

Manao atu

connaissent

i to ratou tiàmaraa,

ra

Ei'T'è'fare-mai, ei Nuutania,

Dis-moi, notre couche se dérobe,

Ei Paurani vai

on

E

e

E

haapae i te

huaai rii

te

Te hutihia
la

ai.

to

ra

vauvau

taua vauvau

ara

ore

;

e,

noa

taua

nous

l'enlève,

n'y prenons garde
nous n'aurons plus de quoi nous reposer.
Nos enfants fuiront le pays,
leur pay s bien-aimé.
Ne me parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?
si

maa...

taua ia

ore

Ua tià

!

e

nous

Ananahi.
E

te huaai i

overe

E ratere
E

o

ô

i to

na

n'adopte les coutumes venues d'ailleurs,
se perdent,
d'innombrables croyances surgissent,

On

iho,

na

na

aia here.

haapae i te maa...

les nôtres

y

7

la Foi s'amenuise.
Te otaa mai
Te morohi
Te otaa
Te

iti

tiàturiraa

te

rau.

i te tiàturiraa

ra

La culture

la nôtre

ta taua.

ra

ra

vaho.

te peu no

ra

mau.

étrangère s'enracine

se

ternit.

Les combats du monde sont
nous

nous

Te aahia

ra

te

hiroà-tumu tipee

les voix du monde

Te

ra

to

taua.

Nous devrions

marau

Te rahi
Te

mamu

Te rahi

atu

no

vaho.

puroro no
muhu faahou

vaho,

roa

taua.

ra

e

haapae i te

Rahi

aroraa

te

ra

Aita taua
E

te

ra

☆☆☆☆

font entendre.

parler,

parlais-tu pas de jeûne ou d'abstinence ?

pèse de plus en plus,
règlements, les lois,

Le Pouvoir

les

rahi

se

restons silencieux.

Ne me

ra.

maa...

te mana,

nous

nombreux,

taisons,

roa te

Rahi

roa

te

faatureraa,

rahi

roa

te

faaotiraa.

les décisions s'accumulent,

qui cachent Dieu,
qui occultent l'Evangile.
Il faut dégager tout cela.

faanahoraa.

E

tapoihia te Atua, e tapoihia
te Fatu, e tapoihia te Evaneria.
A heu, ia patara te Hihi ora
Râ ànaàna.

O

te

E

haapae i te maa...

Eita te

taata

e

ora

i te

maa

Oia ia.
I te Parau ora atoà ra.
"Ho mai te maa e au ia matou
anaè.

i te

mau

mahana tatai tahi".

"0 te àmu i to ù tino,
E

ora

mure

A àmu i

ore

to

TEANNINA

na".

te maa mau.

Bois merisier
Dossier forme ogive

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Raiatea : 6636.95

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POR(OTETAiai

1

ÉGLISE DANS LE MONDE.
QUOI DE NEUF ?

'
^

1

•

/
L

*

i

^

^
^

\

Femmes pasteursITALIE
FLORENCE. Suppression du concor¬
dat entre le Vatican et l'Etat italien ;
fin de l'enseignement religieux catho¬

AINSI SOIENT-ELLES

lique dans l'école publique ; vigilance
à l'égard de la manipulation de l'in¬
formation et des consciences... C'est

Il est trop tôt pour dire quoi, scientifiquement, mais déjà quelque chose

ce

changé dans les Eglises de la Réforme, depuis qu'il y a des femmes pasteurs.

a

qu'a réclamé, non sans courage, la

VIIF Assemblée annuelle des com¬
munautés chrétiennes de base, à la¬

quelle assistaient notamment Hans
là,

les femmes-diacres auront fait
vient de droit... L'argument œcumé¬ leurs preuves et les paroisses se se¬
ront habituées à trouver normal un
nique est plus sérieux : il ne faut pas
tel ministère !
considérer seulement
avant la femme, donc l'autorité lui re¬

IL est en pyjama, à genoux au

pied de son lit et il prie ; « Dear
Sir or Madam... ». Un exemple
du désarroi dans lequel on finit
par plonger les « bons » chré¬
tiens quand on laisse les prétentions
des femmes s'exprimer dans les
Eglises. Ça conduit tout droit à la rup¬
ture et à la désunion (Rome l'a dit et
écrit) et de toute façon ça fait désor¬
dre. Comme le disait un prêtre tradi¬
tionnel sur France-Inter l'autre jour :
« Il
faut ranger le
dossier des
femmes-prêtres verticalement »... On
ne comprenait pas très bien, mais on
,sentait que c'était un rangement dé-

l'Eglise d'An¬
gleterre mais voir le résultat d'une
80 FRANÇAISES
telle décision sur les pourparlers en¬
PASTEURS DE PLEIN DROIT
gagés avec l'Eglise catholique (qui
devraient conduire un jour à une mu¬
Les Eglises protestantes « éta-

Küng et des universitaires protes¬
pasteur. Bien sûr, il y a ce vieux fond,

tants. L'Assemblée réunissait un mil¬

inaliénable, de tolérance protestante,
qui fait qu'on tente le coup par res¬
pect pour ses convictions. Mais,
quand même, on a la gorge un peu
sèche ! Est-ce que cette « petite »

lier de participants, venant d'une cen¬
taine
de
communautés réparties

saura

faire face aux conflits ? Est-ce

qu'elle sera à la hauteur quand il fau-

EAU
DE JAVEL

fi-ni-tif.

Heureusement,

l'actualité

provo¬

PRODUIT BLANCHISSANT

parfois des rapprochements sa¬

que

voureux :

même

au

EXISTE EN BOUTEILLE DE
BIDON

tuelle

reconnaissance

des

minis-

l'Eglise universelle.

Les pour ne sont pas en reste :
oserez-vous dire que
l'Esprit Saint

protestante de France on compte 80
femmes-pasteurs, soit 10 % du corps
pastoral, réparties dans les Eglises

n'accompagne

réformées

tère ? L'unité de

femme
d'une paroisse baptiste.
Le bilan ? Il est mitigé...

sur

Quant aux femmes qui sont pas¬
teurs dans les Eglises de la Fédéra¬

pïint sur leur situation la semaine

l'Eglise ? Elle n'est
pas seulement ecclésiastique : L'uni¬

dernière à Paris.

Et

puis... l'Eglise d'Angleterre
n'est que l'une des Eglises de la com¬
munion anglicane : d'autres, comme
celle? du Canada, des Etats-Unis, de
Nouvelle-Zélande, de Hong-Kong ou
du Kenya se posent également en ce
moment la question de l'élection de
femmes évêques !
Enfin, comme le disait l'archevê¬
que de Canterbury lors d'un voyage
tante.

Elles mettent en danger l'Eglise

d'Angleterre », titre Le Figaro. Elles ?
Mais oui, ces femmes que le Synode
de l'Eglise d'Angleterre a autorisé à
demander l'ordinatLon comme diacre

(une étape avant la prêtrise). Elles
sont 800 au moins, qui d'ici l'été por¬
teront ce titre et plus de la moitié ont
déclaré vouloir être prêtres, quand ce
sera possible. Mais déjà ces femmes-

dog-collar » (tour de cou blanc
amidonné) si elles le désirent... et
exerceront
dans une paroisse le
même ministère qu'un prêtre, Sauf le
service eucharistique, le baptême et
la pénitence...
Depuis que le Synode général de
l'Eglise d'Angleterre a déclaré, en
1975, qu'il n'y avait pas d'objection
théologique fondamentale à la prê¬
trise des femmes, la question a fait
un «

ponsabilité dans la hiérarchie). La
plupart disent ne pas être intéressées
par des postes où le modèle mascu¬
lin prévaut. La femme-alibi, non mer¬
ci !

en

Pratiquement toutes mariées elles
préfèrent garder du temps pour leur
vie de famille. La double journée,

communion avec les Eglises qui or¬

femmes

elles connaissent, comme les auues

donnent déjà les femmes. C'est peutêtre aussi un acte prophétique vis-à-

qui fait dire
parfois qu'un homme pasteur est
quand même plus disponible ! Et les

vis des

voilà

«

mander à d'autres bateaux de pren¬

rant son ministère... La Bible vient à

l'Eglise anglicane plonge !

dre des passagers ».

l'autre

rive,

Rendez-vous

été créé

en

aimeraient
1991.

Et quand vous aurez des enfants,

Pas¬

Cer¬
taines s'en sortent bien. Beaucoup
appréhendent et savent que si elles
demandent un congé de quelques
mois elles perdent poste et salaire. Et
si le mari est retenu sur place par des
obligations professionnelles incon¬

i<

sur

ce

que ferez-vous, madame le
teur? » Au fait, que font-elles ?

si les femmes de¬
viennent prêtres j'irai voir du côté
des orthodoxes ou des catholiques,
l'archevêque Runcie leur a répondu
qu'il était un peu tôt pour mettre à
l'eau les canots de sauvetage ou de¬
vrent au chantage :

Et quand il est
question d'eau, certains catholiques,
théologiens en tête, qui sont postés

travail,

courses un

changement en la matière »... Quant
à ceux, comme le fameux évêque de
Londres Graham Leonard, qui se li¬

Les contre se sont engagés dans
l'épreuve à coups d'arguments théo¬
logiques : seul le prêtre-homme peut
être l'image fidèle du Christ, qui d'ail¬
leurs n'a choisi que des hommes du¬

au

culpabilisées de faire leurs
après-midi et de tomber
sur une paroissienne...

Eglises catholique et ortho¬

doxe qui ne montrent aucun signe de

couler de l'encre.

à l'exercer dans leur Eglise

(3 % seulement des 80 ont une res¬

Australie :
« L'ordination
des
femmes nous permettra de vivre en

diacres auront droit au titre de « Reverend » si elles y tiennent, porteront

a

gnance

tournables, c'est un peu la débâcle.
L'aventure est au presbytère...
C'est l'impression que donne sou¬
vent un conseil presbytéral qui 'dé¬
cide de prendre une femme comme

que

Mais, d'ici

dra rencontrer M. le Maire

vont-ils penser ? Sa voix
assez forte en chaire ?

Mariée,

s'inquiète

on

Monsieur ;
comment
situation ?
On
même de venir aux

cette

LITRE ET EN

DE 25 LITRES

l'évê¬

aussi

du Mouvement pour l'ordination des
femmes...

de

va-t-il vivre
lui propose
réunions du

même en
riant : « Je soupçonne mes parois¬
siens de regretter parfois que ce ne
soit pas lui le pasteur. »
disait

Les richesses de leur ministère,
elles en parlent aussi, ces femmes-

pasteurs :1e contact affectif qu'elles
sont conscientes de développer dans
leurs' relations ; leur approche très
concrète de la vie quotidienne, qui
passe dans les prédications ; l'intui¬
tion du non-dit, une « spécialité » fé¬
minine ! Le travail en collégialité, qui
est si difficile aux

hommes... Et l'as¬

prophétique
d'être
une
femme-prêtre » dans des milieux
laïques, agnostiques : la nouveauté
de la situation fait surgir les ques¬
tions, provoque le dialogue.
L'une d'elles disait qu'elle considé¬
pect

«

rait

comme

chance de pouvoir
la base, d'entrer chez

une

travailler avec
les gens et que la formation des
hommes et des femmes de demain,
c'était sa responsabilité.

D'autres, ou les mêmes, sont très
attentives à la théologie, au
dans

les

aux

cultes :, « Jésus

était un homme, il n'est pas question
de le nier, mais il faut que les femmes

s'y retrouvent aussi dans l'Incarna¬
».

vos stores.

Il semble qu'il soit trop tôt pour
faire le bilan de ce qui a changé dans

les Eglises de la Réforme depuis que
les femmes y sont pasteurs de plein
droit. Et pourtant,

le geste est déjà
prophétique d'avoir choisi la liberté

de la Bonne Nouvelle contre la Tradi¬
tion

sclérosante
etdécidé
que
femmes et hommes étant également
à

l'image de Dieu pouvaient le louer

d'une même voix et s'offrir pour un
meme service.

Claudine CASTELNAU

VIET-NAM
SAIGON.

100 000

Vietnamiens

pour délit d'opinion, dont 3 000
religieux (200 prêtres, dont l'évêque
coadjuteur de Saigon et l'archevêque
de Hué, 30 pasteurs...). Ces chiffres
ont été publiés par l'Organisation de
nam

défense des droits de l'homme au
Vietnam et des Vietnamiens à l'étran-

^

ger.

■

•

R.F.A.
TÛBINGEN. Le théologien contesta¬
taire suisse catholique Hans Küng
persiste et signe. Une de ses ré¬
centes interviewes le prouve. « Au¬

jourd'hui, les protestants abandon¬
nent la protestation aux cathoiiques critiques... Depuis Vatican II,
le magistère et la théologie se sont
à nouveau éloignés l'un de l'autre
et nous rencontrons les mêmes dif¬
ficultés qu'avant : procès inquisito¬

riaux, destitutions, lettres de

EPPV Pour
EPPV Pour

nace

vos

vos

se¬

raient toujours emprisonnés au Viet¬

langage

liturgique, à la place donnée
femmes

Le jour où l'Eglise anglicane ac¬

que ça n'amène pas une vie nouvelle
dans l'Eglise » disait une responsable

pas les conseils ouverts à tous !) Une

femme-pasteur

«

ceptera les femmes je serais surprise

sera-t-elle

Conseil presbytéral, si ça lui fait plai¬
sir... (même si la paroisse ne pratique

tion !

EPPV Pour la fabrication de

ou

que du diocèse ? Et les catholiques
de notre groupe œcuménique, que

et

En fait à
l'image de la situation des femmes
dans la société. Le pouvoir ? Les
femmes-pasteurs ont autant de répu¬

té des hommes et des femmes créés
à l'image de Dieu est plus impor¬

CES ANGLICANES
QUI ONT « PLONGÉ »

l'homme

luthériennes,
une
seulement
étant
pasteur

pas
les femmes
comme les hommes dans leur hiinis-

tion protestante de France, elles ont
eu l'envie de se réunir pour faire le

rescousse :

blies » ont plongé depuis plusieurs
années déjà, et dans la Fédération

tères,suivie par l'intercommunion) et

Eglise d'Angle¬

terre...

la

1

Tel: 57.27.19
En vente dans tous les magasins

femmes devienne une réalité à brève

«

DESINFECTANT

-

moment,

l'Agence de presse de la Fédération
luthérienne mondiale posait la ques¬
tion : « Est-ce que des femmes se¬
ront élues
évêques dans l'Eglise
évangélique luthérienne d'Améri¬
que ? » Un voyage à Londres, quel¬
ques jours auparavant, m'avait aussi
fait rencontrer des prêtres anglicans
bien décidés à ce que la prêtrise des
échéance dans leur

dans tout le pays.

avec

me¬

accusations d'hérésie...

Pour donner une impulsion à l'œcu¬
ménisme depuis Rome, nous de¬
vrons vraisemblablement attendre
un Jean XXIV... Il n'y a rien à objec¬

peintures

découpes du verre et du miroir sur mesure.

ter à l'accession des femmes au mi¬
nistère... Un libre choix pour les

prêtres entre mariage et célibat...
On trouve avant tout au C.O.E. des

Fare Ute

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