EPM_Vea Porotetani_198706.pdf

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TE OHIPA A TE VARUA

L’ESPRIT SAINT À L’ŒUVRE
PAPARAA PARAU
"E AHA RA TEIE ?"
E

teie

"E AHA RA TEIE ?"
i

Ua

tià te

tupu te hoê ohipa
matau-orehia, mai te hoê
ohipa i ore i faaroo-ê-hia
na, aore ra, i ore i ite-

ia

le tu

reo

maere

no

te

taata

ia

ê-hia na.
I

ôroà

te

mahana

te

o

penetetote, i tera roa aè
nei, i te tenetere matamua
O

to

tatou

nei

tau

i

faa-

pohe,

AHA RA TEIE ?"

pipi, ua fai
faatataurohia, i
i tiàfaahou e i faamau

i

teiteihia

i

te

rima àtau

o

Ua âmuimui te
feia atoà i fauiroo ia letu,
te

Metia

ua

mau

ra.

te Etaretia matamua.

Ua ore te haama, ua ore te
mataù, ua’ore te taia no te
parau i mua i te mau huru
taata atoà.

"E

eiaha

aita matou i

Varua
matou

Ua
ua

roohia ai teie uiraa.

homa,

teie
te

e

maere,

taero, o ta te
ia
ohipa,
o

ite ! "

Ahe

hoi

e !

te taata, ua feàa,
tahitohito, ua î te mau

maere

Faahinaaro
te

àau

mau

ati

atoà

i

ra

vaha i te ui maereraa e,
"E AHA RA TEIE!" A pahono

mai
e

ai

ia ia A

o

maere,

taero,
teiê

o

ia

e:

aita
ta

Varua

te

ohipa,

"Eiaha

matou
o

i
Moà

matou

ite!".
Henri

tairuru

mai.

V“5?

atu

ohipa te Varua
Moà mai 1;eie, i roto i ta ù
Etaretia, ia hitimaùe ta ù

pipi i te Varua Moà, e ua
parau anaè i te mau reo o
te

atoàhia

ia

<52!

<55 ItJ*

a

Hiro.

te

VEA

POROTETAHH

PARAU FAAITE

; U

Tapati 28
mai

Tiunu;

no

orometua

Jean

o

Te

Hoiraa

ùtueifare

te

no

âvaè

Pipi

taahia

Teururai

Taùrua

Tiurai

no

te

(Tehaapapa ma), mai Farani

te

Heiapiiraa

mai i mûri aè i ta

mau

riiruraa

raua

tau

haapiiraa.

âvaè

e

te

no

mau

tamarii

mau

Tapati
no

faa-

te

no

e

te

mau

Ui-

Api. Teie te mau tapura

no

taua mau rururaa ra:

C. P.

E.

D.

:CEHTRES

DE

Tapati

5

no

ia

aroraa

i

te

mau

Tiurai: Tapati
ohipa inu àva,
mai te mau matahiti atoà,
ua
riro te tapati matamua
no te âvaè Tiurai ei Tapati
aroraa i te ohipa inu àva.
Na roto i teie tapati, ua

Rururaa

VACANC E S

tatou

tatai

tahi

ta

e

tareni

nei

ia

na

faaohipa

I

mahana

te

matamua

ARRONDISSEMENTS

-

E C T I F

Parau

PAROISSES

DIRECTEURS
DATE

LIEU

NATURE

ENFANTS

(TRICES) =

ANIMATEURS

tae

e

te

i

Etaretia.

te

faaineine nei
Nicole
orometua
E F F

i

tatou

15 no Tiurai; 0
Jacques Nicole orometua no
te
àua
pipi no Suva,
e
parahi mai i te fenua no te
i

atu

farereiraa

CENTRES

te

roto i taua Eteiretia.

Te

=

i

hinaaro

nià

i

ta

na

(Doctorat)

Tuite
i

Jacques

o

te

te

no

parau

i

"Pipiria Tahiti".
1ER ARRONDISSEMENT:

:

:

Pirae

:

Meihina

Arue

-

Papenoo

-

:

Tciravao, Afaabiti, Pueu, Taut

:

Hitiaa

-

Tieirei

-

Mahaena

26/7 au 16/8/87
3/7 au 26/7/87
3/7 au 26/7/87
3/7 au 26/7/87

Maison U.C.J.G. Arue
Ecole de Papenoo

C.J.A. Tautira
Maison U.C.J.G.

Colonie
II
n
II

100

10

TEPA Eric

:

100

10

HERVIN Moeata

;

100

10

OHOTOUA

:

100

10

FAUA Michel

Régina

Taravao

:

Faaa

:

Punaauia

:

Paea

:
-

6/7 au 27/7/87
6/7 au 4/8/87
1/7 au 21/7/87

Papara
Papara
Matalea

:

Papeari

:

Vairao

:

Teahupoo

te

13

tae atu i te 19
Faaineineraa i
Tiàrauti no te parau
e

Tiurai:
mau

te

(Animation Théo¬
E tae mai e 6

Atua

logique ).
Int.

de Taravao
U.C.J.G. Punaauia
Maison Réunion

tr

C.L.S.H.
Colonie

80
80
80

8
8
8

TUARAU

Serges

:

TEAVE Nina

:

CHU Jacqueline

:

Haapiti
:

te
a

2EME ARRONDISSEMENT

:

I
no

^

6/7 au 27/7/87
3/7 au 31/7/87
28/6 au 18/7/87
3/7 au 24/7/87
6/7 au 7/8/87
6/7 au 7/8/87

U.C.J.G. TeTarerii
U.C.J.G. Papara
Mais. Réunion Haapiti
Ecole de Teavaro

Mais. Jeunes Vairao
Salle Omnisport

II

C.L.S.H.
Colonie
II

C.L.S.H.
Il

Tiàrauti

no

Taratoni

,

Etaretia

e

teie
90
90
90
80
60
80

TEINAORE Jobn
ATEO Lina

9
9
9

PITTMAN

:
:

Georges

:

10

TARIHAA Lucien

:

11

MANUTAHI

:

15

RAVEINO

Françis
Delphine

:

Etaretia Niu

te

e

6 atoà to te

e

atu

i

roto

faaineineraa

e

tupu i

Heremona.
rururaa

o

Faaterehia

teie

Ametefe

e

orometua

i

i

Nomenyo
âua Pipi no

te

Heremona.

Teabupoo
3EME ARRONDISSEMENT

:

TE
:

Papetoal

6/7 au 30/7/87

:

Mabarepa

6/7 au 30/7/87
4/7 au 18/7/87
18/7 au 25/7/87

•

:

Afareaitu
Afarealtu

Réuniop

C.L.S.H.

80

8

TEIHOTAATA Juliette:

Papetoal
Mabarepa
C.E.S. Papara

Colonie

80
60

8
8

VAHIRUA Roseline

Colonie

80

:

70

TEIHOARII Richard

:

100

8
10
10

TEMEHARO Amélie

n

TETUMAHUTA Tiare

:

60

6

TARUOURA

latopa

:

80

8

TAPATOA Teriria

:

120

12

LENOIR Henri

:

tt

NEI

TE

VEA ,

MAU

PARAU

FAAITE

NO

:

IA
TA

OUTOU MAU PAROITA IA PIAHIA
NA ROTO I TA TATOU VEA.

»

Moorea

HINAARO

FAATAE MAI OUTOU I TA OUTOU

4EME ARRONDISSEMENT

:

:

Parea

-

Huabine

:

Anau

-

Bora Bora

:

’H.va

:

Haupltl

:

Hais.

-

Tataaa

19/7 au 9/8/87
28/6 au 5/7/87
7/7 au 28/7/87
6/7 au 29/7/87

Ecole de

Faanul

n

Ecole de

Mauplti

C.L.S.H.

26/7 au 17/8/87
29/6 au 5/7/87

Mais. Réunion

Ecole de Fare
Heiis.

Réunion Anau

Te

Papai-Parau-Rahi.
J.

DOOM.

7EHE ARRONDISSEMENT

:

Tipaerui

:

Tlroama

Ecole de Teavaro

Colonie
n

CENTRE DE VACANCES ORGANISES PAR LES

U.C.J.G.

Patutoa
CAMPS D'ADOLESCENTS JUILLET

hinaaro

te

Etaretia

turu

i

te

feia

noa

atu

i

te

feruri
rahi

tau-

e

tae

nià

i

to

tatou
mau

ûtuaf are

mau

ta

e

tatou

âpi. A mau i to tatou

tiàmaraa
i

taata

i teie

mua

|l- TAURUA Serge

teretetiano

mau

AOUT 1987

LIEU ET DATE

TAHAA

VAITOARE

-

;

MOOREA

HAAPITI

I

-

MOOREA

-

MOOREA

;5- FAUA Michel

HAüPiTi
du 03 au

du

.6- TINORUA Denis
:7- TEPA Eric

;8- AH HIN Gladys

07/08/87

AFAREAITU

26/07 au 10/08/87

•4- CHU Jacqueline

ino.

’

21/08/87

du 21/07 au

;3- TARIHAA Lucien

j

du 03 au

du

fenua, tei faaino i te
feia

; DIRECTEUR (TRICE)

feia paari ia
teie
parau
fifi

i
i

âpi

e

-

-

HAAPITI

24/07 au 10/08/87

J
:

:

=
*

;

20/07/87
;
BORA-BORA (itinérant)
du 03 au 19/07/87
[
.

POUTORU - TAHAA
du 06 au 22/07/87
POUTORU - TAHAA
du 06 au 22/07/87

=

=

;

i

Monire 6

le spécialiste
en

/

instruments de musique et sonorisation

du rayon disques, cassettes

compact dise.

Mahana pae 10 no
Hepetoma putuputu- te Apooraa Faatere o

Tiurai:
raa

a

te

Etaretia tei faaineine i

te

mau

peirau no te Apooraa
teie matahiti.
I

Rahi

no

teie

matahiti

ai

te

mau

mero

Etaretia,
Tuhaa

e

Tomite

te

tupu

tae

a

te

Apooreia
i

te

Etaretia.

la

noa

haamanao tatou

atoà
i te

atoà

mau

Faatere

mau

e

faaâpiraa

mau

na

atu

Tel. 42.95.14

mise en plis
cheveux courts

2000f

mise en plis
cheveux longs

2500 f

roto i te

i te mau taata atoà
tei titauhia no te amo i te

pure

hoê Tuhaa ohipa i roto i te
Etaretia. Ua horbà te Atua

cx:ix JLXX X XXXIX X ixrxj

'2<

^ yiî 15?

310, Rue Paul Gauguin
Papeete Tahiti (face Mairie)

LX X X"XXX X X X X I1 X 1 XXX J

veA
POR0TE l'ANl

PENETETOTE
Te ôroà o te Varua Moà
TAPATI PENETETOTE

Taioraa: Ohipa

198?.

haapapu ra i to ratou
papetitoraa i teie mahana,

te

i

Ture...

e

2/1-12

te

te

reo

eiha

Aoraa:

2/12:

Ohipa

maere

noa

Ihoa

e

feaa

iho

ua

rat ou

atoà,
ra, na o aè
iho,
E aha ra

ratou

ra

"Ua

teie,”
I
ê

i

te

ohipa taa

mau

tupu ra i mua i to
mata, i mua i te mau
faahiahia a te Atua e

faaroohia

ra

te

faaroo

i

ratou i roto

e

iho

ratou
ra

reo

mau

haere

mau, te
Ati-Iuta

mai

i

leru-

"E

tarema i teie nei uiraa:

teie."

ra

No

paraiihia
i

teiata

ite

i

mai

te

te

peu,

te

i

mea

uihia

teie

ia

mai

Teretetiano"

tatou

e

i

teie mahana.

rotopu

e

ora

ia tei

nei

nei

e

mûri

a

noa

te parahi nei o ia i
te

o

upootià

i

Metua

atau

e

na

rima

te

mua

roa,

Noera,

te hoê ia mau

o

i

i roto

I te Oroà

haamanao

te

tatou

fanauraa

te

i te vairaa

i

"E aha te

Teretetiano,

ôroà haamanaoraa.

nei
letu

o

maa

a

te

outou:

E

outou

iho

te

ohipa
Oroà

auraa

o

te

taraa

no

tià

tupu
te

ia

Toratota
to

; i te Oroà Pata,
tià-faahou-raa mai

na

mai

roto

lotefa

i

te

menema

o

i

Arimataio; i te
Oroà Revaraa, to na hoiraa
i pihai iho i to na Metua
mai

nià

Oriveta,
to

i

atu

i

e

mouà

te

teie

Varua i nià i te
toro

i

i

na

àpotepiha

mau

i

roto

to

te

poroi
te

ia

na:

te

Varua.

I

Varua

o ia e
tapao rahi maere,
e
taua
mau tapao maere ra, e auraa

tote

te

te

matai,

haameinao

ra

ia

te
i

te parau no te mouà Tinai i
reira to te Atua horoàraa i

teitei.
Taua

taa

hoi,

ua

i

Oroà

mau

Oroà

ê

taime,

e

mau

ta

nei

pohe

tatauro

ua

tià faahou

hoê

mai

ia

o

mai
to

"E aha

i teie nei uiraa:

i

o

te Atua i

te taeraa mai

i

o

ta-

tou nei

(puoiraa)
Témoigner au quoti-

P.10

dien

P.12,13

te

hitià
te

o

i

te

te

o

ra,

e

àmuraa

te

Patireia

o

Itaata

e

e

sur

l'encyclique "Ré-

demptoris Mater"
P.14,15
Eglise dans le monde.
Quoi de neuf?

P. 16

o

VEA
No te feia atoà

e

haapapu

i to ratou papetitoraa i
teie nei mahana Penetètote,
ra

riro
ei

mau

ia

mahana

teie

nei

rahi,

ei

mahana rahi oaoa!
la
parau
tatou
e
te
haamanao noa nei
tatou
i
teie mahana i te hoê ohipa
taa ê i ravehia e te Atua i
,

Editeur

Eglise Evangélique de Polynésie
française - B.P. 113, Papeete Tahiti, Tél. : 42.00.29.
Dtecteur de la publication
John Doom
Administration

Commission évangélique d’in¬
formation - B.P. 113, Papeete -

Margueron Daniel, Teinaore Ralph.
Mise en pages et pu bhci té

ra

EDICOM
Av. Georges Bambridge
Tél. 43.1 IBS

tupu faahou mai teie

e

Riaha

Impression

atoà

haapapu

e

mahana

e

fèàa ia

poipoi

teie

ûana

i

nei

fare

pure

maniania
i

auahi

tupu

e

na

taa

ê

mai

taua

ra

ore

ia ite

te

matai

i

Tél.43.33B3

Tirage
7.000 exemplaires.

i

teie

e aore
te rai

ia i

«

i

ia,

i te

mois. Il est destiné à ses abonnés
et à quiconque en fait la deman¬

aore

e

te

ia ratoii

no

to

teie

i

faaîraa

te

harururaa,

i

ra

papetitoraa

Nouveau Journal
Av. Georges Bambridge

feia

te

atu

roa

ratou

I

roto

mana

Réflexion protestante

tooà

ratou

P.9

pasteur
Te

Feit Roland, Koenig Robert,

tupu nei i teie mahana !

te

to

P.7,8

La femme d'un élève

Photos

teie". Te hio nei ia ratou
i te hoê ohipa taa ê roa te

i

te

oikumene

Atamu Floria.

mai

ua

ore

Penete¬

rururaa

Uturoa

Composition

pohe mai, hoê noa taime
paiuma hoi.o ia i nià
i te rai, hoê noa taime. No
reira, te feia atoà e ui ra

e

e

nei.

Te

Henri Hiro

te

e

Oroà

reo

ao

P.5

journée sans alcool
du samedi 4 juillet 87P.6

Rédacteur en chef

noa

ia i nià i
noa
taime,

o

hoê

te

mau

te

o

teie”.

ra

Aperahama,

o

te

a' te

faaite nei ia tatou.

e

i

i

te

ê

taa

te taata

Tahiti, Tél. : 42.00.29.

inaha
fanauhia letu i nià

ua

haapaohia te tapati

' ia,

roa

fenua

te

ra,

e

roto

"E aha

mahana

auahi

e

parau
ra,
tià ia taio i

i

Tera

te

e,

taua

rahi atoà

ua

anaê ia to ratou.

haruru,

1 teie mahana,

rave

mai, i
te hoê mau

âpeehia

Te

P.3,4

1

pouraa

i

mahana,

horoàraa mai

na

i
to

te

Atua

latopa.

na

i

ohipa

mau

tia

Fatu i ta

mau

parauhia

ra

i

na

Penetetote

e

mau.

reo

i

i to

P.2

tau

iho

parahi

ra

Parau faaite

raahia

maa

i

hoê

te

haama-

La

ra, aita i ite-faahou-hia i
mûri aè. Ua ani taua Etare¬

tatauro

ei

SOMMAIRE

no

Peterehema ; i te
to na poheraa
te

parau-

ohipa

Moà,

nià

i

mau

a

E

Etaretia

èê

ra

nei

ao

taa ê

e

te

here

te Atua i te paraui roto i to ratou

te

o

tae

o

i

atoà

E

huru

ù

nunaa

ra

taua

ia

outou

ta

reo

mahana

Faraite

puaa

here

taua

retia taatoà i te vahi hoê.

roa,

hoi

pipi, te faaite maitai ra ia e, ua riro

mau

taa ê i tupu i te
Penetetote".
Na
mua
ua
âmui hoê te Eta¬

reira

mau

inaha hoi

te

i

mai

mau

te

e

àtau

o

vau

ia outou na".

e

te horoà nei o ia i
Varua
Moà,
o
ia
te

te

Oroà

mau

ôfai

te

Atua, o
te faatere

;

te

papairaa i ta ù Ture i
mutaa
iho, i roto ra ia

teie

haamau nei i te Etaretia.
Te

i

faaroo ai te

o

te

to ù

ia o Émanuera ;
pohe na o ia i nià i te
tatauro,
o
ia
to^ tatou
Faaora ; i tià faahou mai o
ia mai te pohe mai, o ia
ia tatou,

rima

te mau Oroà

i

i

te

haapaohia nei

letu

na

no

mahana

papai ai i ta û Ture no
te Aroha, eiaha faahou ra i

E

haere

ia

teie

"I roto 1 to outou àau

hia

tote,

e

i

roto

na

i

mau

e

Tamaiti ia letu Metia: i

;

ra

mau

Oroà Penete¬

te

nei te Atua ia tatou:

paruu

ta

atu

tià roa ia tatou ia
pahono na mua roa: "E aha

Atua

te

e

nei uiraa i te Oroà Penetee

tatou i te

na

E

ôroà

e

siià

reo.

ohipa faahiahia i faatupuna

aha

ia

e

i te vahi aita

reo

reira

naoraa

peu
to

faufaa

hoê

e

No

hia

i

! Teie ra,

te

teie na

ratou

ui

Arapia

teie nei
roa

ia i

aore

e

haapao nei tatou i te mau
ôroà teretetiano, ei haama¬

mua

e

Rutia

reo

Ture.

tote

te

de. Prix de vente au numéro ;
40 FCFP.
Abonnement annuel : 250 FCFP.
Abonnement de soutien : 500
FCFP.

i nià
i nià ia tatou.
faaearaa

taua

hoê

mau

ohipa

taime, e
Penetetote

roa

Oroà

Veà porotetani » paraît chaque

aita ia teie nei mau
ohipa taa ê i tupu faauLOU !

ra,
E

mea

ahiri

faahiahia
e

parau

roa

ihoa ia

te feia atoà

Samuel ADA lors d’un culte à Paea

1 JL i 1 r 1 1 X 1 1

XX U

LX'X X"XXX X X X X

c-f

VEÂ
POROTETMMl

PENETETOTE
Te ôroà o te Varna Moà
i

roto

te

tuatapapa-

parau

O

teie

mahana

roto

i

aita

atoà

tatou

to

o

ia

i

reira,

Varua Moà i

te

àpotetoro
No

ia

reira

te

oe

noaà
i

i

oraraa,

metua

i

mau

mahana.

taua

Varua

ia

roa

ia

noaa

puai

o

te Varua

i

te

no

horoàhia

e

I
na

te

piti

o

te

uiraa:

"E

vau

e

ite

ai

ua

ù

e

,te

Oia mau,

riro

te

parau

faatupu.
te haamanaoraa i
te
Noera,
te
fanauraa o
letu, eere ia i te haamanao
i

-noa-raa

tupu
raa

i

hoê

te

ôroà

roto

i

to

i

to

tatou

roto

i

haamanaoraia

àau,

tatou

te

oraraa.

to

ratou

faaroo

na

te

manao

hau,

te

oaoa

to

ratou

vau

ite

e

matamua

"E

na

i

te

varua

ia ù

tatauro,

mea

ua

oe

hea

iho

rau

te

horoàraa

ora

horoà o ia to na
oe...
Ua tià faahou

Ua

no

ia

Ora

te

mure

ore

nei

a

taata,
ai

noeia

Teie
te

te

tsiata

huru

o

ta

te

ite

Varua

No reira te

e

outou

itereia

ia outou tatai

i

1 teie mahana

tahi.

hoê

mahana.

e

ora

nei

o

to

i

te

tatou

i

roto

i

e

te

Fatu.

0

tatai

tahi

iho

ra

te

reira

no

na

i

iho, no te mea o te hoê
ohipa te reira e tupu ia na
e
to na Fatu,
mai te hoê
ohipa moè i rotopu i te hoa
te hoa...

e

Célébration à Mare

te

tEihi.

i

i

no

huru

te

horoà-raahia

te

ite
te

ei

oe

atu ai

tiàturi

Ua

ohipa a te Varua Moà i roto

Ua reva
ia i nià i te rai ia ite

teie

to

o

ia nuii te

oe

e

haapapu ra i to
ratou
papetitoraa i teie
mahana, e rau atoà te huru

pohe mai ia tià
atoà oe no te ora e o ia, i
te ora âpi o te feia atoà i
boohia mai e ana,
ia noaa
o

e

i

feia atoà

hara.

ai

moà".

te

Moà i te taata.

te horoiraa i ta oe

oaoa!

pahonoraa no te uiraa

ia ù te Varua Moà.

tei

no

mea

ua

hea

naoraa,

toto

tavi-

Varua

moà.

no

e

te

no

te

o

e te hoê ra ohipa
tupu mau: no oe i pohe
eii te Metia ; i manii to na

pahonoraa:

E

varua

noa

letu

Moà.

noa

ia:

ia i te hoê noa haama¬

eere

Varua

te

Rau

o

poheraa

te Fatu i nià i te

i

na.

teie". Na hea

na

Te

Te

ia

atu

niraa

ra

i ia ù te

noaa

i

ani

e

e

"E aha

na, o te farii-atoàra ia letu ia tomo mai

i

te

hea

ia

feia atoà

ta

mai

Varua ia outou.

ia

ohipa

e

Etaretia.

te

mero
e

ani

te

to ratou

oraraa

Teie

ia

ratou

no

A

parau
hoi te

Moà

ia

noaa

tatou

o

o

atoà

horoà

e

te

te

teie

hoi

tatou
ra:

ia

te pure nei

Ua tono mai

oe...

fafaü

aore

e

e, i
ia no

oe

to tatou oraraa,

aita
ia te reira e parau mai ra
ia tatou e,
i roto i te
oraraa no te feia e haapapu
ra i to ratou papetitoraa i

r£«

fai ai te

i to ratou faaroo
teretetiano, e mea faufaa
pae

tamata

teretetiano

hoê

te

taata

tuiroo farani i

te

tuatapapa e na hea ra

ia

e

ite

ai

i

to

Moà

oraa

roto

i

to

papai

o

ia i ta

raa

i

i

nià

roto
na

i

o

te

Varua

ia

na,

orareia.

i
Ua

parau ta na i nira i nià
to na àhu tei
itea mai
mûri

aè

i

"Te oaoa,
mata

o

te

to

i
i

poheraa:
te oaoa, te roina

oaoa..."

na pahono¬
te
hoê
àpi

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POROTEr/UUI

IHAAPAOHIA TE TAPAIT NO TE TAATA
Mareto 2:27
4:

TURE

"E

haamanao

faaearaa

mahana

i

rave

atoà

i

areà

te

ta

mahana

ohipa

mau

oe

mahana

na

te

haa-

E haa oe,.e

moà i te reira.
e

i

te

no

ono

e

hitu

ra,

raj

No

te haamarama-

reira,

no

ia

tatou

rama

i

nià

i

te

LIMONADERIE

te ture maha, e hio
tatou na mua te parau no te
tapati, e aha te tapati?

parau o

o

tapati ia, no lehova to
Atua, eiaha roa oe e rave i
te hoê ohipa i taua mahana
ra, o oe e to tamarii atoà,
e
to tamahine, e to tavini
tane, e to tavini vahiné, e
to mau puaa,
e te taata ê

SINGAPOUR

te

atoà io
E

na.

oe

hoi

ono

lehova mahana i

o

hamaniraa

te

fenua,

i

atoà i roto

mea

hitu

o

feiaea

iho

maitai

ra

mahana

tapati

iho

hoi."

ra

na,

Tahito

ra,

i

te

haamoà

ua

e

ua

i haa-

rahi

e parau

te
to

no

pinepine

mea,

e

te

Faufaa

faahitiraa

mea

i

te

i

parau

te

no

roto

tution)

te

na

faaroo

mai

31/14-15:
haapao
tapati;

"E

ture

faaara nei

ia

maha,

tatou

te

piti

e

ohipa:

nei,

ê-hia

Te

-

ohipa
te Fatu.

o

te

E

mea

maitai

e

na

hea

tatou

na

te

mata,
aore

ra

na

Fatu,

no

rahi

mau

Eiaha
teie

na

ra

tatou

ia

te ture

ru
e

roà

te

i

te

àau

o

noa,
vaiiho

e
i

mai

parau

4).

ta

mahana,

i

nei

e

teie

teie

mai

te

haapao,

te

mai".

noa

o

aè

i

a

te

mahana
mai

Ati-Iuta.

te

Ati-Iuta,

rotopu
eita

ia

te

Etene^

ia

na

i

tapao

FAATO 'ETO' E A TEO'A.

i

no

te

teie paha

na

faaite

tamau-raa

TE GLACE E TE

nei

i

mahana tapati,

E AFA'I -ROA- HIA ATU I TE FARE

noa atu tei

moèhia

o
e

Teie

SINGAPOUR

A ANI NOA MAI,

manao

faatura
i
teie
tapati,
hohoà mau

nuneia

LIMONADE

Tae

roto

taata,

A MA'ITIIA

o

"0

horoà

vai

e
te

parau

i

roa

faufaa
parau e piti.
e

Atua

haa-

anei,

e

FANAURAA,)

iho

na

(Calvin):

tatou,

te

"mahana

te mea,

ture

(taio i

i

ohipa

te

tatou

tamata

ia hio

to

Ua

.

ètaèta

ture

i

taata

nunaa".

Taravino

Te mahana

-

ia

FAAIPOIPORAA, E MAHANA

e

i
te
e mea moà hoi ia ia
e
te taata atoà i
outou

taparahi-pohe-roahia ia: ô
tei rave hoi i te ohipa i
te reira mahana, e faataara

TAMAARAA(ORO'A,

Etoto

te

teie

ia

IA TUPU NOA ATU TA OUTOU

A

nunaa.

i

na

faaino i te reira mahana,
nei

Vallee de Tipaerui

i te nunaa
Iteraera, ua riro te reira
ei haapaoraa tumu
(insti¬

outou,

Teie

B.P. 235 PAPEETE Tel: 42.03.69

te

parau o te tapati, na teie
huru e faaite ia tatou i te

tapati

lehova

ai

(tetaroto),

faufaa

ia,

o

10
to

te mau
ra, areà te

e

e

mahana

te

tapati, i roto i te ture

te

tai,

te

e

rai

te

Te

te

vai-

teie

nei

nunaa.

Te

nei
tatou
e,
te
tumu, eere noa ia te
parau no te ohipa i te mau
mahana atoà, te parau ra no
ite

parau

haamoàraa

te

Teie

ra,

(sanctification)

hohoà

no

Areà

Iuta" ,

parau no te ohipa, ua
haaatihia ia i te mau haa-

tatou

te

faataaraa
i

te

mahana

e

aore

ra

faaearaa.

te

hoi

hoê
i

tatou

aita

la

teie

nei

tahi

mau

Etaretia
mono

i

auraa no
mahana. Eere

te

atoà hoi

ite nei

i

ter a

"Ati-

anei

teie

maitairaa i nià te parau no
te moàraa no te tapati.

hiohia, te huti nei te
pipiria i te ohipa i nià i
te
tapati,
eiaha ra
te
tapati i te ohipa.

na roto
i
teie tapati

Ati-Iuta,
tatou

e

e

faa¬

ia hau tatou i to

e

ao, 'na

roto i te

luta,
na
roto
i
teie
tapatl, ola hoi te mahana o
te Fatu. Te tapati teretetlano, O te mahana faahanahanaraa ia i te upootiàraa
o

Fatu

te

na

tià-faahou-raa,
o

Ti nai

faaea

-

na

aita

te

ai i

mua

e

i teie

parau no te tapati Ati-Iuta
tei hope to na anotau. No

reira,

aita

parau

no

ê.

to

No te aha tatou

maoro

Te

taa

e

i

reira i faaitehia i te ture

Teretetiano,
tei
teie
tapati Ati-

ôroà

roto

mahana.

e

auraa

tatoü

i

teie
teie

No

reira, te anihia nei
tatou, ia rave i te tahi
tuatapaparaa hohonu, ia taa
maitai
mea

I

ia

tatou

e

aha

te

taata

o

tià.

te

tau no

te

mau

Reforomatio, e piti atoà
ohipa ta ratou e ite ra, te
te

vai

ra

te

mau

Oroà Teremo-

niare

(cérémonie)

faaroo

(spirituel).

e

te pae

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veA
POROTETANl

LA JOURNEE SANS ALCOOL DU

SAMEDI 4 JUILLET 1987
délibération

Une

jours

du

mais

Territorial

Gouvernement

pouvons
recommandations :

de 1986 stipule que
premier samedi de chaque

datant
le

de

mois

Juillet

soyez pas un INCITATEUR, n'aidez pas votre ami
(e) à continuer ses abus,
par exemple:

crée

une

pour
consommation

d'Alcool

de

confrontée

elle

mettait

place

la croix

feiire

face

à

dimanche

en

Juillet

sera

d'abstinence
tion face

Nè réparez pas

(elle)

Ne

.

de

d'al¬

se

que

doivent

certain

de

les

dans

aura

1 ' em¬

de

Ne

le

(la)

croyez

pas

nombre

poser

de

un

tant

que

nous

devons

d'alcool

mation

est

conces¬

sans

ne

à

l'abus

limite

se

souffrance

La

ressources.

d'alcool

nullement

minorité

chez

qui

conseil

auprès

d'un

spécialiste

êtes

inquiet des habitudes

si

vous

à

personnes

diagnos¬
elle
peuple de

aura

le

Dieu

place devant nous la
promesse de la vie,
d'une
renaissance et d'vine pléni¬
tude qu'il faut proclamer
et

et

qu'indi¬

En tant

vivre.

vidus

ensemble,

qu'Eglise,

nous
la mort du

choisir

Cherchez

on

de

Dieu.

Notre
.

une

de destmiction
de
la
vie,
de
la
santé, des relations et des

tout

appui'

de

majeure

frappe

son

nous

et

plénitude de tout le
peuple de Dieu. La consom¬

l'éthylisme,

aider

prévenir ?
C'est
ime
question
à
laquelle il n'est pas tou¬

de

santé

tiqué

sions.

à la

la

de

chrétiens,

trop!"

votre

ques¬

pouvons-nous

En
nous

une

de

votre
faut

agir.

quand il (elle) vous dit:
"Plus jamais je ne boirai

problème. Il
(elle) est peut-être malade
(accoutumance)
et
aura
besoin de l'aide de profes¬
sionnels compétents et de

sommes

nous
se

vous

associé

Soyez un AME, aidez votre
ami
(e) à prendre cons¬

tions, à savoir:
CcMnœnt

autres

-

la
les

alcool,

sans

chrétiens

à l'ex¬

pas

lorsqu'il (elle)

dangers d'une

1 ' approche

de

(e) et qu'il

cause

cherchez

cience

journée

les dégâts
causés

aura

barras.

d'informa¬

abusive

comportement

ami

la

mis

cool.
A

à justi¬

vous

le

(e).

.

journée

une

et

aux

consommation

mois

pas

que

aussi affecté par

vous

soucier

cuser

pour
fléau et

du

cherchez

étant saoul.

renforçait sa prévention en
stipulant que chaque pre¬
mier

Reconnaissez

fier l'ivresse de votre ami

.

bleue

ce

Ne

qu'il

été

1'Acoolisme.

à

1890

Dès

.

Polynésie
toujours

a

.

en

Polynésie Française. Depuis
l'arrivée des premiers mis¬
sionnaires, l'Eglise Evan¬

gélique
Française

(e).
Agissez sans tarder.

de votre ami

.

Ne

-

journée consa¬
à faire la promotion
la modération de la

navant

répondre
faire des

êtes

doré¬

sera

d'y

facile
nous

nous

vocation

en

tant

pouvons
la vie.

veut

que

choisissions la vie et

que nous

Pour

cela,
de

posons

village
PIRAE

nous vous pro¬

rendre

au

artisans

à

vous

des

entre

lOH

et, 17h le

SAMEDI 04 JUILLET pour vous
informer et participer à la

journée SANS ALCOOL.
Eh^ésident du Comité organi¬
sateur de la Journée sans

Alcool.

aidions les autres

à la choisir aussi.

Dr.

P. Tahiata HOWELL.

"Raz de marée'
sur le crédit...
avec Sizukl et le

Gréilt Gomnercial de TAHITI
des partenalnis elHeaees
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POROrEiANl

TE RURURAA OIKUMENE
lUTUROA
TE RURURAA OIKUMENE.

Te haamataraa ohipa:
Eiaha roa ia moè e,

Te

hoê
i

roto

faaoti

âmaa ohipa i

teie
te

te

Etaretia,
vahiné

mau

tetani

ua

poro-

te

paroita
Utiiroa, e faatupu i te hoê
âmui-tahi-raa oikumene, ia
no

riro te reira ei:

-

Haamaitairaa

te Orcxnetua,
Apooraa Tiàtono, i tupu
ai
teie
tapura ohipa. la
te

tià

atoà

ia

i

te

faa-

mau

tere,

te

mau

vahiné

o

tahi

atu

mau

faaroo

i

fariiraa
ore

te

o

TcMnite vahiné,

e

farereiraa

i

mea
te

roto i te manao tae

na

ji

âmui.

Na te

rau

te

e

te
te
mau

tuutuu

haamanuia.

e

oraraa

faaroo,
-

Haapiiraa
tahi

-

-

-

-

Iriti-maite-raa

rau

te mau

Imiraa

i

fa-

mahana:
vahiné

Ua
i

faaearaa

Me,
mahana
ohipa,
ei
taio

mahana

reira

matamua

no

i

aroha

te

o

mau
oaoaraa

te

faa-

te

raveà

mau

i

no

Na

vai

e

faanaho

2

mero

na

i

faaroo

e

âmui

huru maohi

i

te

âmui
to

te

na

te

(e te vai atu ra).
mea

te

ora

Atua, te tumu hoê
mea

atoà i

Varua
mau

e

tià

âmui

vahiné

e

tahi ê atu.

ia maitai to

te

e

i te

iho,

na

Faîraa

No

ratou

ia

vahiné,
na ùtuafare,

i

aè

letu Metia ei

ohipa:

au

te

mahana

vahiné,

tauturu

ia

maiti
te

ôpere ai i te tiare no te

mau
farereihia nei

e

Tajo
mau

tapura

te

-

i

ôpani faataa ê,
Tauà-parau-raa i
e

te

heiamatauraa

te

e

i

hoi,
Opereraa, faarooraa,
riiraa, faaturaraa,
Autuahineraa,

fifi

-

tahi

te

nei

no te mau
ai i te
i

teie

teretetiano

te faî âmui i

te

to na ioa.

no

te

/ te taime no te rururaa

vai ra e
nià i te Etaretia
te

tapiu*a

faaineineraa

Te

ohipa

hiti

o
te
te tumu
parau tei horoàhia mai e to

mahana

roa

tahi

no

i

Te

taatoà,

e

rururaa

matamua,

1985 :

mata-

Porotetani

Tatorita

tei

rahiraa

vahiné.

e

âmui,

10?

Te

tumu

i

haamaitairaa

te

parau,

te

tani

e

1/1-80.

Atua i
Te oha

teie

te

hiti

te

faanaho
toruraa

i

te
o

reira.

i

te mata-

tupuraa teie âmui-

Ua feiaitehia te huru
vahiné

tahi-raa.

too

piti,

no

na

tei fanao

te

Atua, ia au i te faito o tô
raua tiàturi i te Atua,
ta
raua
i haamori, i pure ma

te irurureia.. Te pae materia,
na te Tcnnite vahiné porote-

oia hoi: Maria e o
Eritapeta.
Taioraa:
Ruta

a

tuutuu

Ua

ore.

te

mea

noa

au

ite

no

te

raua.

mai nei te Atua

ia oe na, a
ho atu i to oraraa, ia vave
niEii to na aroha mure ore. ,:
to

na

aro

HA!^I
RELAX!

♦♦♦

UTA o te rave’a fa’ahiahia ia
no te tere atu

i te fenua Vaihi.
No te ho’e tere pupu,
e horo’a te taiete UTA
i te ho’e titeti « Haere e ho’i mai »
mai ni’a i te faite 13.600 tara.
UTA o te fa’ari’ira’a ma’ohi ia
i ni’a i te mau manureva,
e mea maita’i te ma’a e,
e mea nahonaho maita’i.

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POROTETANl

TE RURURAA OKUMENE
lUTUROA
Aita atu

Te piti O te rururaa, mata-

1986:

hiti

Porotetani,

Atevenite, Mcanoni, 90 rahiraa

vabine.

oia

hoi:

Te

Te

faaipoiporaa.

7/1faa-

Torinetia

I

Taloraa:

tumu parau,

19. E aha mau na te
i-poiporaa a te Atua,
la

E

tatou.

no

aore
hea vau,

na

fifi

i

mai

te

roto

teie huru oraraa, e
la ta ù mau raveà. Na

peu

e

e,

£iha

taata

faaipoipo,

la mai

te

i

la

nunaa.

ùnaùna

e

tei haaàti

tiare
ora

raua

papu

te

tane

e

E tiàraa teimaha

tei

ia

mau

horoàhia

la

na.

fziaohipa i to na feruriraa,
ia ara to na mata, ia faaroo
to na tarià,
ia ohipa
to na tino,
ia vai i roto
i

la

riro

te

hau.

vahiné

ei

manaoraa

i

ta

na

roto

ta

na

na

i

na

ohiparaa. Mai

te Fatu i manaonao noa i ta
na

Etaretia

te

pohe,

e

tae

ua

i

roa

ia ora ta na Eta¬

retia.
Teie te huru

te tamarii,

ùtuafare,

te

te

au

i

ta

ra

teoteoraa.

i te tane ia

te faauehia

o

haapao. Materi

i te oaoaraa.

I

tamataraa

rau,

e

18/22: "0 tei noaa ia na te
vahiné ra, e maitai ta na

taùeùe
te ohu i roto i te marei

e

i

noaa,

o

e

lehova".

i roto
i

te

mau

ohie

te

i

vaa

mua

te

te ôpape tei faataamino, e
rê atu te faataa-ê-raa.
E
riro
atu
ra
i mua
i te

tamarii ei tapao haamauiuiraa,

auraro ore

moà

a

âmui

teie

i teie ôroà
E

Atua.

te

no

te

oraraa

tane

te

e

vahiné i roto i te oaoaraa.

Ua

riro

te

te

no

parau

Atua
anihia ma te pure ei raveà,

here,

aroha

te

âveià

ei

te

o

tautururaa

te

no

haamaitai i teie ôroà.

Te

faaueraa

E aha

te rururaa,

o

1987 :

hiti

Poroteteini,
Tatorita, rahiraa

Momoni,
vahiné

92.

Tumu parau,

oia

outou

te Atua, faaroo.
"Ua hinaaro
ia ù ra, e haapao i

faarirohia

afata
ei

Ua

teata.

riro

atoà

puoiraa no te Taaipoipo-

raa<

Teie

te

uiraa

mau

E €iha te

auraa

teie

tao:

no

e) E mea ohie anei
ia

eere.

e

parau-

hia ai upoo.

e

haapiihia ai

te hoê tamarii.

e) E

aha

ôtià

te

hope ai
te
haapiiraa a te
e

Netia.

f) X

i

te

hea taime i

ro¬

hea

to

i

o

te

e

e

te

oraraa

ùtuafare

haapiihia ai

te tamarii.

Uiraa 4i

E
te

mea

ohie

auraro

i

anei i
to

oe

Metua ?

Ei haapotoraai la hiohia te

tiàraa papu

taioraa,

e

Pauro

faaite

"

i

i

te

ta

tane:

E upoo,

ia

eita e riri oioi,
faaamu,
faaherehere,

aroha i ta
na

iho".

na

e

o

to

ra

upoo

o

te

Atua

12/4:
"Te veùiine
maited. ra, e torona

Materi

peurau
ia no ta

terne".

ra

na

Te

tameurii :

hoê

orareia

E

heuunata

ûtueifare

na

te

roto

i te patureia a te

vahiné,

e

tane e te
te horu o to raua

o te tamarii la.
127/3: "Inaha hoi te
tamearii ra, e tufeia ia no

Taramo

vahiné mai ia

ia lehoya ra e

ta te

ôpu i feuiau ra e utuà ia".
roto

a

o

ia

heuunata

al

te

tae

atu

1

noa

i

ôpu
heiaplireia
te

te

pohe

o

te'

ite,

ta

haru

mai,

faa¬

r-iro

ia

haafifiraia

e

tamarii

e

a)

Aita

orsæaa

e

ia

au

ta

te metua,
te hoê puta

o

i

tamarii

te

taio

e

te

e)

E

atoà

au

ta

oe

i

te tamarii

Te

e

hoê

te

vaere

e

ra,

rave

èà
ta

e

mai.

i te metua:

auraroraa

E

ohie, no te mea, na te
haapli mai.

mea

metua iho i

119/47:."E

Taramo
vau

i

ua

riro

ta

oe

ra

roa

hoi

poupou

a

mau

parau,
taù àau i

te reira"i

o

te

to

i

na

te

Metua:

Eita

te

here

motu

i

e

te

metua

na

te tamarii.

o

rotopu i

tamarii.

te metua e

la riro

te

taura

ei hioraa

ei

mau

va¬

ua

itehia

te

Oaoa i te ôpereraa

manao, te farereiraa
tahi i te tahi i roto i

te here

Oaoa

te Atua.

o

i

himene

te

âmui,

te

Atua

i

Atua te moihsia

oia

1- Te pijure,

2) Te Pipiria,
itoito

i

faro i to

na

te

o

tatou ei

a

te

ite

to

faatitiai-

èà ia

Hetia,
no

tatou

i

roto

1

tahi

i te

te

to na tuahine.

a

Te

haapiiraa,

au

i te

ia riro

te Metla

Atua

e

e aha atu a ta oe
nei, ia maitai te

ia

Tera

oe.

mai

te

haapotoraa
no
te
tapura
ohipa e orahia nei e te mau
vahiné

no

Uturoa.

E

te
au

ai

oire
ta

no

Pauro

parau

i

to

RcHna

15/7:

"E

teie

nei

e

faril

outou

ia

outou iho mal te Hetia i
faril mai ia tatou nei ra,

ia maitai te Atua".

i

ùtuafare,

haere ai i rapae.

rave

o ia e
to te hui

eita

faaea. No reira
e

hoi:

hou

vahiné

mau

faaroo,

te

te

tatai

faatura

manao

te

ra

i

aita i huna

i te manao,
ua ôpere,
ua
aimaro, ua uiui. Ua tapupuhia,
ua
âmulhia, aita i
tauà
i
te
haapaoraa,
ua
ohipa âmui ia matara te
tumu parau.
la vai ra te

Ua

taata,

vahiné

mau

roaraa

te tautururaa ia na,

i

te

taua-parauraa,

paruparu,
aita
faaruè
ia na.

horoà

roto

ohie

atu

i

hohoà

tamaaraa, taua-peirauraa. Ua

noa

Atua
no

ta

oraraa

horoà

la
te

rururaa

te

te

te

faaroo

No reira i roto i te

hoê.
Te

i

ra.

e
e

teie

roa,

oaoaraa.

i

Te

euiel

hiné ?

e pee.

Tè tahi parau paari:

te

ia".

I

a) I te hea taime

Uiraa 3î

ia,

ô mai

No te aha ?
Uiraa 2: No te aha

tane

here ra,

Auraro ?

aore

upoo,

te

i

ferurihia:
Uiraa 1: a)

ra

Hetia

porotetani i roto i te

raa

vahiné

to

te

roto i te faanaho-

ei

Te hohoà ta te metua

11/3:

Torinetia

o

na

8/6),

(Teiramo

ei

"la haa¬
pao outou e, o te Hetia te
upoo o te temta atoà nei,
I

5/22-33. 0

fanao

terne

te

na

Te taime no te haapiiraa

teiata matamua i hemeinihia.

Efetia

i

te

parau".

ta ù

Taioraa:

tatou

i

14/15:

laone

o

ta

î

ia

ai

parau au a

e

rururaa

faahiahia,

Ohie

aiuraro.

ùtuafare.

te

E

paruru i te vahiné, e nehenehe e auraro. Mea tià ia

oraraa

teie

vahiné:

te

tiàraa

Te

hoi:

ia

ai i roto i te

ore

e

mau

I

mata-

i

o

i te tane.

auraro

tavana

Te toru

itehia mai

e

Ua

Tcmilte Tuahine,
Paroita Uturoa.

VEA
POROTETAMl

Elle

participe aux acti¬
paroissiales,
non

vités

seulement

étudié et cela l'aiderait à
se situer. Elle apporterait

trice ,

mais

aussi
pour
remplir certaines responsa¬

quelques
connaissances
religieuses aux autres et
réciproquement
elle
en

bilités

telles

recevrait.

trice

de

observa¬

ccxnme

moni¬

que:

l'école

du

Dimanche,

participer
au
culte familial
(mercredi et vendredi soir)
s'il
existe,
aux
études
bibliques des moniteurs de
l'U.C.J.G).

"tuaroi",

au

3)L'épître

Pour

faciliter

la

communi¬

cation et la rendre simple,
elle
doit
se
comporter
tout

ccanme

parois¬

autre

sien, sans oublier qui elle

pourquoi est-elle
projette-t-elle.

est:,

là

et que

Envisageant un jour être la
femme du pasteur dans une
paroisse pour les temps à
venir, je pense que pendant
les

4

d'études

ans

à

1'Ecole

Pastorale,
elle
déjà
se
mettre
en
pratique pour connaître les
peut

d ' une

tâches

différentes

les
multiples
prendre
cons¬

paroisse,
problèmes,
cience

de

travers

ses

rôle

son

relations

à

avec

les

Etre

application dans
paroisse est une posi¬
tion
autre
que
celle
remplie à Hermon,
petite
communauté ayant des acti¬
vités propres à elle-même.
en

une

C'est

et

Dieu

telle

telle

avec

famille,

vailler

de tra¬
l'union
du

dans

de s'intégrer
prière dans son
foyer. Au contraire,
et

la

propre
le cadre

d'une paroisse est

bruyant mais viveuit parce
que c'est un lieu de ren¬
Suivant

théoriquement des
Hermon, elle pour¬
rait
appliquer
deins
la
paroisse
ce
qu'elle
a
à

LIBRAIRIE "TE TIARAMA".

ensem¬

Parole

dé

en

cours

Seigneur

Parole

d'eux,

collectiv^ent.

pour

pour
dans

dans

et

viennent

ble,

Christ,

groupe

(hommes,

enfants)
le

Parole

petit

personnes

adorer

Bonne

chacun

très

retiré, très calme, lieu où
le
temps
lui
permet
de
réfléchir, de partager la

enfants,
les jeiuies,
les adultes, les vieillards
et
comment
partager
la
avec

milieu

un

Viritua mà i Haremona.

contre
de

avec

des

personnes

de

races,

natures,

classes
aussi

différentes.
lieu

un

de

C ' est

où plusieurs

femmes,

partager
les

sa

discus¬

sions, les réflexions, les
louanges.
Mais
non
à
longueur de journée, c'est
selon les horaires fixés et
les jours disponibles pour

telle

et

telle

activité.

S'adapter dès maintenant à
cadre

lui

permettra de
s'organiser poiu? monter un
projet pour telle et telle
ce

catégorie de

personnes

Donc, toutes

ces

situations

ne

sont

ou

ne

pas

uniquement pour

pas

mation

mais

duisent

ou

vers

un

ministère

elles
la

réel

seront
sa

for¬

la

con¬

conduirai^
partage

du

pastoral

de

femmes

parent

son

conjoint.

"Que

les

se

de bonnes oeuvres, comme il
convient à des f^nnes qui

font

profession

Dieu".

de

servir

(Timothée 2/10).

dans

telle et telle activité.

AH-MIM

Gladys (Viritua vJ

tifiques comme les travaux
des exégètes, les diction¬
naires
versions diverses
de
la
Bible,
langues
anciennes pour ceux qui en
avaient
le
êoût,
était
,

A travers les livres...

1) Parole pour tous 198?
méditation quotidienne
de la parole: convient par-

Une

feiitement

à

personnelle

la
ou

méditation
au

culte de
de

famille

ou

personnes
la parole

désirant partager
chaque jour.

2) Le

groupe

renouveau

biblique de

Suzanne De Diétrich

C'est
un
manuel
pratique
d'études bibliques. Lire la
Bible

avec

respect,

en
utilisant des outils scien¬

l'occasion
certains

tres,

d'en

la

toute

;

une

retrouver

saveur

pour

et pour d'au¬
découverte de la

Bible et son message.

aux Romains de
Alphonse MAILLOT
Epître de l'oecuménisme et
théologie
de
1'histoire.

Devant

communautés

des

d'origines^
diverses
peirfois jalouses de
passé,
Paul
fait
lecture de toute
du
et

une

l'histoire

salut, d'Adam au Christ
à l'annonce présente de

Il entend dire

1'Evangile.
le

et
leur

dessein

l'homogénéité

Dieu

de

et

de

cette
qu'il
de
justice

histoire autour de ce

appelle

"la

Dieu",

justice

dont

Christ

crucifié

sera

le

DEDISCODNT
CHEZ FHIIIFPOH

le
dé-

qui
justice
touj ours le péché,
j u'stice qui vient ren¬

secret,

passera
et

contrer et

infléchir toutes

les réalités du monde.

Soeur Théresa.

Li:± 1111 i 1 ri 1 I f f f 1 n

^

*55

^^

^

^
4

VEA
poRormwi

TEMANAO TEATUAITETAERAAMAI
I O TATOU NEI (puoiraa)
Uiraa:

Ua tupu ohie anei te
ohiparaa a teie Mana (te
èvaneria) a te Atua i mua
e i rotopu i te manamana no
te mau atua

te

o

po.

tahi

tau

maoro

te

tel taio
i te veà i
mairi, ua papu maital la la
i

teie

ma

e

,

rave

àta

te

tahi

tiàtono.

aè,

âruehia,
kapa

ta

hoi

Pauro

ia

e

e

faa-

e

tatou,
faahapa 1 to

1

IV/10:

"Te

i

te

outou

âvaè,

te

e

mea

na

Taratia
na

te

no

mai

mai

faataùrua-

e

te

e

haapao
mahana,

tau,

roaa

I

tlno

mau

orornetua.
Ua

ueue

huero

o

oto

e

te

Ua

manaohia

topa
mau

taua feia

teie

i te

ra

Mana,

ma te
manllrEia roimata.

faahouraa

ia

o

tahi

te

eita atoà

fEialaianalianahla

i

Mea

ai

Arii

e

terete-

tlano.

a) Te talo mahana 5 no Mati
e
te
matahiti
1797,
e
ôfal-tapao te reira. Eita
te reira mea e haamorlhia,
hia,

II

ei

mai

parau

tatou e:

huru

mea

Pômare

to

papetitoraahia

mûri
E hoa here

ohie,
tau

tira

ra,

ua

i

te hau, ua ore te
fifi. Inaha te fa faa-

hou mai

nei, i te tau o te
Aimata, te o

vahiné

mai

hoê

te

haa-

(Tatorita)

paoraa

âpi

tupu te

mau

haavaraa,

ua

te
haaviraa.
Noa atu te reira mau haae

mau

fifiraa,
tauiui

ore teie Mana e
aè i to na huru.

e

noa

te

e

2- To tatou iho

matahiti.

paho¬

memao

noraa.

"Te mataù nei

11:

Ir

Oroà 5 no Mati i Mahina

ia

au

Mana

tatou

nei:

mea

te riro taù ohipa
ia outou na ei
faufaa ore".

Teie

(èvaneria)

matahiti.

190

teie

E aha te

e)

0

outou,

o

Evaneria

te

tatou nei

ia,

roa

o

no

io
te petpau faufaa
te Ora, te Hau
ra,

te Oaoaraa tamau.

e

nei.

raa

Teie,

ua

àro

mutaa

iho

1

atua

arii,
reira, i ta tatou uiraa
i nià nei, e piti ia manao
pahonoraa:

to

tira

e:

Tp

hui-faroo,

te

haamau i to

faaroo i nià

na

Mana

tei

i

teie

te

ite

papu

hohonu

eere

mau

ohie,

eere

i

faraoa

parai

èvaneria.

te

nei

E

ia ma te

o

i

te

mea

àmuraa
mai ta

te
pata

vetahl pae i manao.
Te mau mitionare Peretane

àta

e

te

rahi

rave

fifi

mau

ta

ratou

e

i

farerei.
la

i

ihoa

au

ta

Pauro

epitetore i to Efetia 6/12:
"Eere

hoi

i

e

to

feia hau atoà

tatou

ra

ta

ra

te

tavana

mau

anaè

taata

te

nei,
e

o

o

te

teie

ao

i te

o

e
te

tatou

topa
i

te
teie
mai

noa

io

te

a

tatou

huru;

Ora ihoa
taua

ora

te

huru

nunaa

i

vahi

i

Teie

oraraa

faaite

o

mai.

Mana, ia vai noa
i
Matavai,
te

tahatai

mai

tapae

vahi rahi

te

o

e

ai.

Te

Mana io

tatou nei, io
io oe, io ratou. I roto
i te mau motu, i roto i te
mau oire, i roto i te ùtuafare, i roto roa hoi i te

ù,

Tei

i

teie
anei

varua

tahi

reira

mahana
to

?

Na

tatou

aratai

e
a

anei' hoi

uiraa

na

oraraa

nei.

na

o

Na

tatou

e

te

ui

noa

teie
e

e

I ta te
te

hoi

hioraa

i

i

i

na

e

reira

Mana

mau

i

ta

ra

roto

tatou

àro

teie

Mana

i

mau
o

tei

mau
mau

iino

toà-raauhia

tiàturiraa

atua,
o

e

te

i

1 te

reva.

Uiraa;

ratou

neria)

to

ratou

oraora

mau varua
Eere i te

Teie

Mana

1 to

Pahonoraa:

na

(te

ihoa

tera

Teie

a

ta

matahiti

e

tatou

Oia,

to

o

tatou iho

aita
e

e

ino

ra

la

tatou

1

te

mau

varua

oia

te

hara.

Mana

te

te po.

o

faaora

ia

tatou

tatou

mau

mal

àau,

i

teie.

roa

tei manao e,

peapea

manuia

ohie

e

ta

noa

faahepo

atoà

e

tai

ia

tatou

hinaaro

Oia

anaè.

atoà

Mana

teie

( te

i

to

mal

huru

na

nei,

oraora

e

aita
tauiui

hoê iti noa aè vahi.

e

aha.

No

iho teie

tatou

la na, e
e
haama

Teie,

mea,
o
haama nei

o

ia

ia

poro,

e
te

haama

nei

rapaau

i to tatou mau mai.

na

no

to

ia

hope

roa

aha

i

no
mal

na na i faaore
atoà mau hapa,

faaora i

(tino

na
te

i

faahei

te

èvaneria

maitai

e

ia

i

tei
i

tiàturi
te

vaha

tei

te ôhumu,
te tauturu

ore,
here

ore

taata

tupu.
i

i

hamani

te aroha.

tatou

faaî

o

tatou

te

e

faaino,

Ur.ovet^'’-'

ta

te

tei

To

to

i

varua)
pohe i tera
i tera taviniraa. 0

mai

ia atoà

ohipa,

haama nei ia fai,
nei

to
tatou

e

te

tatou

to

manao,

puai

tei

mau

te
e

la haamai-

tatou

No

tatou

te

nei.

103

taata

mau

reira ai te huru.

èvaneria) io tatou nei
to

te

lehova,

to

varua

noa,
tatou

i

ora

ohipa.

èva¬

na

iho

E faaueraa ta te Taramo

pariraa:

Aita hoi te matahiti i ino,

huru

?

Atua

te

Mana

anaè

to

to

imiraa, ia ore ia manuia.

No

arll i mutaa Iho, te
tayana o te reira tau,

te

varua.

mau

to

tatou

1

a

atua

mau

mai.
Ua

huru

haama'

Metia ; no te
èvaneria o te

tatara

iino,

matahiti, ia ore ta
tatou mau ohipa ia manuia
maitai,
ia
ore
te
mau
faaàpu ia hotu maitai e te
atu

1

na

faatiàma ia tatou, eiaha ia
mau faahou i
te tuto a te

te

vai

maitai

to

te

o

titiraa

hamani,

hoi

ia

o

1

ia Mana.

aita roa
te inp i

roa,

ohipa

Na

roto.

ta

na.

haapapu

mea,
taua
Metia ra o

e,
e
mahana ino roa
teie mai te peu e, aita e

inul i te tamarsia.

Ua

tatou

ia

èvaneria

pari

Atua

Pauro:
mai
ao]?e

nei

hinaarohia nei.

e

mea

e

vai

e

Tatou

ra.

ae

na

e

tajii nei, tatou teie

hoê

e

huru

te

te mea

ia,

o

ùtuafare,
peàpeà
fenua.
E

peàpeà

taeraa

na

nei,

no

maitai

o

to

o

atoà

mau

te mau varua iino
reva nei".

atoà

mai

huru-ê-raa. Mai

e

mea

la

e

haama tatou ia

na

mahana

mea

«

pouri,

hoi to

taua mau

a

àau.

te mana,

tavana,

vai

fanauà

te

i
te

o

vare

Peàpeà
fetii,

peu no te tau tahito ra.
E parau mau anei hoi e :
tei io tatou mau anei teie
Mana ?
Nâ te ohipa e faaite mai,

Eiaha teie

mono mal nei 1 te
mitionare farani.
Mea

rave

nei

ua

te

Mana

to na mau

ra,
ua
inaha

e

manaha...

te

matamua,
mau

E

tau.

oraora, te huru a te huru,
aita e tauiraa e aita atoà
te

mana

te mau vainia lino

reira

?

teie

mau

i

feruri-

manao

te

na

190

=

matahiti

te po,

o

hau...
1-

1797-1987

to tatou

o

mau

No

(te èvaneria) io

to

i

to

î

i

te

te aroha
ore,
te
iho

tatou

Na teie Mana i
tatou

vaha

i

te

maitai, e o ia anaè tei
faaâpi faahou ia tatou, mai
te

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VEA
POROTETAtOl

L'amovir

FEIT;

de
Dieu,
parfois cela
nous désarçonne comme Paul;
mais parfois aussi l'amour
de
Dieu c'est
très
doux,
c'est
comme
un
oiseau,
comme la colombe qui arrive
au-dessus de Jésus et qui
représente l'Esprit Saint.
C'est donc quelque chose de
très
fragile,
l'amour de
Dieu. Il faut donc veiller,

c'est ^ort

il

et

s'efforcer

faut

vigilant.

Une

parole,
un
être signifi¬
aider quelqu'un à

geste

peut

catif

et

réconcilier

nous

à

Comment

sens-tu

lui,
lui.

avec

rapprocher

nous

d'être

de

toutes

ces

choses de l'amour de Dieu ?

d'être

toujours

servir

1 ' autre,

mettre

en

et

croiront

prêt
à
à nous

mouvement

à

sommes,

avec

et

1'autre, c'est alors seule¬
ment que cet évangile peut
Je

crédible.

être

également

comme

disais:

le

ment

un

évangile
nous

que nous

nous

nous

disons

faisons.

C'est

définition.

une

que
dans
1 ' Eglise,
elle cherche sa place, elle

aimerait

des

célébrations

Jésus-Christ,
donc

où

de

à

plus

cet

annoncer

nous

elle

aussi

vit.

Elle

aimerait

décider

de

certaines

la question: comment
suis
le
prochain
de
l'autre, comment je vis à
côté de l'autre et comment

de

je lui permets de vivre la

l'écart.

poser

choses

je

au

niveau

la vie

de

Eglises ; mais elle
parfois rejetée, mise à

nos

est

Quel

regarde

vous

message

SUPERCINQ SOCIETE 3 PORTES

1.161.000F*

reusement

deviennent

vous

semblez

que

certains

"gua. gua"
et
sont plus bons à

qu'ils

ne

rien.

Nous

afri¬

autres

cains,
nous
parlons
des
vieux, et j'aime parler des
vieux.

Car

notion

de

à

cette

travers

vieux

de

ou

vieillesse, c'est toute iine
sagesse
qui
nous
est
transmise. C'est pour cela
que
dans nos ccmimunautés,
noiis devons toujours rester
sensibles à ce que font, à
ce
que disent les vieux ou
les aînés pour parler ainsi
en
terme
plus
moderne.
Donc,
que
font
et
que
disent nos aînés ? Et, quel
est le message transmis à
ceux qui les regardent et à
ceux
qui
veulent
suivre

? C'est cela

leurs

pas

nous

nous

tous risques comprise

nous

ià,

yeux

grands ouverts car malheu¬

lan d'assurance

question

que

comme

posons

aujourd'hui,

et

préoccupons

de

nous

1'avenir

à l'ÜAP Chichonn

des

avec

reconnaître

vivantes
et
des
moments de joie, de parti¬
cipation où elle existe et

à

avons

que

que

vrai

,

encore

ce

ce

‘ La
jeunesse
est
impatiente, c'est pratique¬

geste,
im
sourire,
une
présence
à
côté
de
l'autre,
peut
transformer toute une vie,
et
si
nous
avons
aujour¬
d'hui

ce

Jésus-Christ

ce

FEIT:

pense

tu

à

travers

que

essayons

nous

de

• ou 1.161.00Q F - 75.607 F = 1.085.393 F

prépetrer
poxir
les
jeunes. Je dois être franc
et tu me permets de l'être.
Si

nous

qui

se

entendons

tout

ce

dit et nous voyons
tout ce qui se fait dsins
nos
églises, il faut peutêtre

être

veux

pas

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*

ou

AKLE:

Ce

dire

est

très

l'évangile

pas
une

viens

de

fort

et

que nous avons
et

transmc i.tre

n'est

tu

que

annoncer

mai 3

à

à

vivre,
à
autour de nous

idéologie,

\ine
vie.

C'est

une

d'être

et

poîition

de

toute

pei sonne,

c'est ma personne

mar

Lère

mêi e

autour

de

dis-

une

notre

dois

je

que

mel tre

transmoi.

Et

c'< St cela qui me permet de
rai peler

pe.' er
de

et

envoyer

us-Christ dans

il

a

dans

chair

en

qu

décidé

<.irer

et

donc
une
en

a

rap-

ce

son

que

lo'iique

de
cette
foi
en
Jésus-Christ ? C'est très

réalité

important et c ' est ce que
j ' essaie à ma manière de

c'est cette
joie qui m'anime et qui me
permet d'être vraiment à
transmettre

;

côté de tous les autres, un
témoin
de
cet
amour
de
Dieu. C'est simple et c'est
que je crois et que je
souhaite que nous puissions

ce

comprendre, mais
que
les
hommes
femmes

Jésus-Christ,

de

veuillent

il

faut
et
les

croire

mais

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en

ils

voudrais-tu
cette

adresser

à

jeunesse ?

AKLE:

Alors,

jeimes

aujourd'hui,

parler

des

c'est

d'abord mentionner indirec¬
tement
la
présence
des
vieux. Entendons-nous bien,
en
Afrique,
lorsque nous

des vieux,
c'est
profond sentiment
de
respect. Ce n'est pas
comme
certains en pccident
qui prennent cëla comme une
parlons
avec

un

lorsqu'on
parle de vieux; Eilors là on
déchéance

et

qui

est

ne

du

monde

un

vaste

sujet, mais seulement dans
églises, dans nos eexnmunautés; il me semble que
la façon de considérer les
problèmes de la- part des
nos

vieux
pose
un
peu
des
problèmes aux jeunes, mais
je peux me tromper... La
façon
d'annoncer
cet

éVEingile
aujourd'hui
par
aînés, pose aussi des
problèmes
à
certains
jeunes. Bon, alors qu'est
ce
qu'il faut faire devant
des problèmes de ce genre ?
Il
faut que nous créions
des
possibilités - de dia¬
logue. Et, c'est là que le
pas blesse aujourd'hui. Il
semble
que
le
dialogue
nos

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Fils
monde,

entre

les

aînés

et

les

jeimes devienne de plus en
plus difficile, et on se
demande
pourquoi et pour
quelle raison ? Alors que
l'Evangile que nous avons à
transmettre, que noiis avons
à

annoncer

avons

et

à vivre,

que
nous

nous

oblige

nous

personne
os,

ce

amour,

séchions que
faisons tout
po !::• être vraiment le pro; Ln
de l'autre,
lorsque
no !.3
essayons d'être vrai¬
tai

ou

décidé

son

et c'est
cela qu'il est impor¬

est

poi r

nous

si Dieu

que

nous

de

Jé

mo:

*

1.333.000 F - 75.607 F = 1.257.393 F

soom

Je

concret.

parler

nous

nous

à l'écoute de l'autre
d'être vraiment dispo¬

■JAPCMCHONG
Fassureurtn

ment
et

nible

pour

l'autre

et

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VEA
POROTETAWl
•.

X

r-^vrnfC'>-

TEMOIGNER AU QUOTIDIEN
à

à

nous

écouter.

Aujourd'hui,

je

constate

que

l'écoute

héritage n'im¬
à ces jeunes
générations,
nous
devons

des

autres

nous

nous

rencontrer,

et

uns

des
n'est

plus

possible, je constate
aussi que les aînés s'en¬
ferment
de
plus en plus
dans

leur

alors

monde

les

à

jeunes

eux,

n'en
jettent

laisser

porte

un

préoccuper

en

avec

C'est pour cela qu'en
Afrique, nous disons que
c'est sur l'ancienne corde

qu'on

tisse

Donc, si

la

nouvelle.

entendez dire

vous

ceci

de

chercher ccnnment consolider
le
pont,
la
passerelle

plus

et

les

plus

en

les

vieux,
jeunes.

fossé

im

les aînés
Si

nos

églises, si nos ccxnmunautés
se

vident

et

si

les

jeunes

sont

maintenant
à
la
recherche d'une communauté

beaucoup

plus

vivante,

d'une communauté où il y a
possibilité de s'exprimer,

dire

Afrique, cela veut
qu'il n'est pas ques¬

tion

de

en

couper

contraire,

le pont.

Au

devons

nous

entre l'ancietine
et
la nouvelle

génération
génération
et
les
générations
mon¬
tantes pour que le langage
puisse être clair et qu'il
y ait possibilités pour les
uns

et

les

rencontrer.

de vivre autre chose que le

ment

vous

discours

vieux

ont

de

autres

Je

dire

se

vrai¬

veux

que

les

nonchalant
et sans vie que certains de
nos aînés donnent, alors il
faut que nous nous posions
la question de savoir s'il
n'y a pas problème quelque
part. C'est pour cela que

transmis tel quel aujour¬
d'hui. Les jeunes sont con¬
frontés à la modernité et à

personnell^oent, me sentant
encore
jeune,
j'aimerais

tout
ce
que
moderne
leur

un

peu

être vraiment à l'écoute de
ces

jeunes

gens

qui

sont

l'Eglise d'aujourd'hui et
l'Eglise de denain. Nous ne
pourrons

vraiment

pas

"

eux.

pouvant
plus
se
dans les premiers bras qui
s'offrent à eux. Et, c'est
ainsi que nous constatons
entre

3r

comment

vécu

des

choses

sensationnelles

deuis

passé, mais tout

ce

ont

vécu

ne

peut

1^

qu'ils

pas

être

la
société
apporte,
il
n'est peut être pas ques¬
tion de
tout
accepter de
manière
aveugle
mais
il
faudrait que dans un climat
de dialogue, dans un climat

Samuel AKLE
d'entente,

d'écoute mutuel

des

des

et

où
que
l'on
se
donne
les
moyens d'être en relation.
C'est ce manque de relation
qui fait que chaque généra¬
tion

uns

s'enferme

univers

et

devient

de

autres,

dans

son

le dialogue
plus en plus

que

difficile.

C'est

cela

qui

rend

malheureux,
je
crois que nous n'avons pas
le droit de nous ignorer,

me

mais de

nous

rencontrer, de
de pouvoir

nous

écouter et

être

vraiment

part

chacun

pour

le

témoin tel que
1'évangile nous le demande.
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13

VEA
POROTETANl

RÉFLEXION PROTESTANTE SUR L’EN
CYCLIQUE “REDEMPTORIS MATER”
se

douloureusement

de

bilité

L*encyclique de Jean-Paul
II, intitulée "Rédemptoris

testantisme

Mater"

vierge Marie, a été publiée
le mercredi 25 mars 1987.

comprendre
le
rôle
de
l'Eglise dans le salut. La
toute récente encyclique de

Elle

arrive

Jean-Paul

clore

3

consacrée

et

comme

la

po\ir

encycliques précé¬
l'une consacrée au

dentes,

(1979),

Christ

à

la deuxième
(1980) et la

à Dieu le Père

(1986).
côte

C'est
prochaine

Saint-Esprit
à la Pente¬
que

doit

aussi

début

d'une

dernière

au

le

pape

annoncer

le

année

mariale.

Ces 2 évènements,

protestants,
ressentis

parmi les
sont
souvent

comme

un

situait

elle

elle

;

dans

la

II

manière

accentue-t-

douloureusement

-

ou

précise-t-elle

utilement

la

fondamentale

différence

entre

les

-

Eglises ?

Michel
Freychet,
chargé des relations oecu¬
méniques
au
Conseil permament luthéro-réformé, qui
répond à cette question,
ainsi

et

sa

Depuis lors, et

en

particu¬

lier à la faveur du Cincile
Vatican

lique

II, l'Eglise catho¬
s'est
efforcée
de
tout

repenser

qui

ce

plus conforme à
l'Evangile. Par ailleurs,
yeux

dans

le

Lumen
fait

conciliaire

texte

Gentium,

si

Marie

l'objet d'un chapitre

spécial,

dernier
est
intégré dans un

ce

ensemble relatif à la Cons¬

manque

d'égards,

sinon une provo¬
vis-à-vis
d'tin
oecuménisme qui ne se veut
certes pas ambiguïté, mais

historique

recherche

ques

titution de

l'Eglise.

cation,

On

commune.

se

"En

raison

et

derniers

avril

entre

d'allergie

ont

Sesbouë, jésuite,
consultateur
auprès
du

1 ' égard

de

ticulier

à

Secrétariat

romain

de

l'Unité

chrétiens

Bernard

des

pour
et

André

Birmelé,
théologien
avaient
tra¬
vaillé
ensemble
à dégager

celui

luthérien,

Marie

la

du

différence

entre

fondamentale

catholicisme

et

pro¬

REPRISE DE VOTRE ANaEN

VEHICULE, TOUTES
MARQUES.

catholi¬

une

ces
sorte

congénitale
à
Marie, en par¬
cause

du

dogme

1' Immaculée

promulgué

la

contentieux

protestants,

souvient

qu'à Chantilly, en
1986 (cf BSS 542),

du

de

Conception,
1854 et de
l'Assomption de

en

1950. D'auteint que
première année mariale,
8 décembre 1953 au 8
en

décembre

1954, avait heurté

En

lisant

Encyclique
qui se référé à
la fois à la Bible, à Lumen
sur

cette

Marie,

Gentium

et

patristique,
volonté

à

la
on

tradition

relève

réellement

une

oecumé¬

nique
Le pape y apparaît
plus
préoccupé
de
faire
comprendre
la
doctrinemariale de 1'Eglise catho¬
lique
que
de
l'imposer.
Cette encyclique n'accentue
donc
pas
en
fait
notre
séparation.
Elle
pourrait
.

le

"Consensus

Quels

nos

fondamental

Eglises".
les

points de
Redemptoris
Mater auxquels vous adhérez
pleinement?
sont

l'encyclique

con¬

Marie d'une manière à

nos

être l'occasion de vérifier
entre

toutefois

qu'à d'autres.

sensi¬

protestante

théologie.

cerne

C ' est

la

"J'apprécie

que

l'ency¬

clique souligne que Marie
est objet de la grâce:
en
repirenant le sens passif du
mot
biblique
très
bien
"ccmblée

traduit:

de

grâces". Par ailleurs 1'en¬
cyclique
montre
bien
la
réponse de la foi à cette
grâce.
Marie
croyante,
Meirie
la
première
des
croyantes
même,
admirable
dans l'accueil de l'annonce

faite

qui

lui

son

cheminement

est

et

dans

jusqu'à la

Croix, même quand elle
comprend pas tout.
A
titre

Marie

tient

bien

ne
ce
une

place privilégiée et unique
dans le plan du salut".

1'adhésion
du
encyclique,
délégué du protestantisme
que vous êtes?

GARANTIE
ANThCORROSIONSANS!

SERVICE

veA
POROTL mm

REFLEXION PROTESTANTE SUR L’EN-

CYCUQUE “REDEMPTORIS MATER”
"Quand
Marie
comme
l'Eglise - d'objet de la
grâce, devient sujet de la
grâce, coopérante du salut
;
quand elle n'est plus
seulement sanctifiée, mais
sanctifiante !

l'impression qu'on ne peut
recevoir le salut du Christ
sans

Marie.

passer par

dans l'Evangile, Marie
plutôt ccnnme un doigt

Or,
est

tendu
vers
le
Christ
et
c'est le témoignage qu'elle
lui rend qui est significa¬
tif
Et
la rendre média¬
.

1'étonnement

Devant
Marie

1 ' an¬

entendant

en

de

l'ange, la rendre
coopérante,
n'est-ce
pas
porter atteinte à la grâce
de

nonce

qui lui est faite
? De
mêmè, la doctrine de l'im¬
maculée
conception - d'où
découle
que
Marie
a
"mérité" quelque chose - ne
porte-t-elle pas atteinte à
la gratuité de cette grâce?

trice

salut

du

modèle

si

elle est

l'Eglise,

de

c'est,

du

coup,
faire de cette
dernière une coopérante du

!

salut

Par

la sentimen¬

ailleurs,

d'une certaine piété

talité

marieile,

risque-t-elle

ne

pas de nous faire passer à
coter de la vérité profonde

de

maitai roa

l'Evangile ?"

Synthétiseurs.
Justement,

Selon

les

la

est

mais

Evangiles, Marie
du Seigneur,

mère

peut-on

autant

pour

dire

qu'elle est la mère de
l'Eglise
?
A partir de
Pâques,
elle
n'est même

Marie...
? L'une est-elle
le visage de l'autre ? Chez
les catholiques?
Les pro¬
blèmes ? Les Protéstatffs ?

“SONORISATION - PROFESSIONELLE”

Batteries.

l'Eglise

Guitares.
Pianos.

Les Orthodoxes ?

Orgues.

,

plus

nononé

mère du
Christ.
En parlant de
ce
dernier, Paul dira seuiécomme

ment:

"né

Marie

tiént

d'une

femme".

Et

de place
dans les réflexions aposto¬
liques .
Enfin,
quand
en

431,

au
fut

Marie

Dieu",

peu

concil

d'Ephèse,

définie

"mère de
pas
là

n'était

ce

doctrine

une

trée

la

mariale

cen¬

de
Marie,
mais une
doctrine
christologique centrée sur
la
personne
du
Christ.
sur

personne

Pour

catholique,
Marie
est
la
figure
de
l'Eglise.
D'une
certaine
façon,
nous
pourrions le
dire

A

aussi.

la

le

rôle

Une très

dans

le

salut.

manière

que

la

même

avons

une

De

Ave du Chef
VAIRAATOA

HIF[1

nous

hérésies

nais-

seintes,
il s'agissait de
porter
1'attention
sur
l'humanité de Jésus.

Ensuite,
un

il y a
détournement

tion:
sur

Marie

on

la
et

s'est

eu

comme

d'atten¬
concentré

personnalité
ses

vertus

de
;

on

l'a faite peu à peu média¬
trice

du

récente

salut.

Dans

encyclique,

cette

on

a

Pour

Où

faire

image,

du côté

mettre

Eglises de la Réforme,
Christ,
Marie est en "face", de lui,
co^e l'Eglise, comme toute
créature, exposée au juge¬
ment et à la grâce de Dieu.
Tandis
que
dans l'Eglise
catholique, elle est à côté
du Christ et,
à ce point

maintenant
son

Catholiques,

en

espérance

nous

très

oecuménique ?

associée

à

son

oeuvre

de

salut, qu'on va au Christ
Marie. Pour les ortho¬
doxes,
c'est avec Marie.
Pour les protestants, comme
par

protestants,

avons

une

approche

différente.

Cette

encyclique

fait apparaître
le lieu de partage. C'est
pour cela qu'elle
devrait
faire l'objet d'une étude
approfondie pour vérifier
ce qui unit ou nous sépare
sur le point fondamental du
rôle de
1'Eglise dans le
plan du salut. Travaillons

des

dans la relation, au

Tél.

V A 1 R AA T 0 A
exercice

les

débutants,amateurs,proféssionnels

pour

conception différente de ce
rôle, nous avons une con¬
ception différente du rôle
de Marie.

Contre

grande variété d'instruments de musique

session

1'Eglise

de

Ciavinovas

MUSIC

oecuménique
nationale
de
Chantilly 86, la différence
fondamentale
mise
à
jour
entre nos Eglises a porté
sur

Ampiis - Sonos.

# YAMAHA

1'Eglise

En
tant
que
protestants,
passées les premières réac¬
tions
épidermiques,
nous
pouvons aujourd'hui aborder
les questions soulevées par
1'encyclique
Rédemptoris
Mater autrement que dans un
climat polémique, agressif.
Les Eglises de la Réformé
sont
héritières
aussi
de
tout
ce
que
les Réforma¬
teurs ont dit

sur

^onc ce texte pour voir ce
qui nous paraît confome à
la Révélation.

Marie.

(Document BSS)

Marie... !

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ÉGLISE DANS LE MONDE.
QUOI DE NEUF ?
ACCORD

DU

SYNODE

DE

L'E.R.F.

DU

CONSEIL

A

LA

NATIONAL

Le Synode national a voté à

AMÉRIQUE LATINE.

CREATION

1'unanimité,

protestants en 1900. 26 millions au¬
jourd'hui. Un protestantisme caracté¬

D'EGLISES

CHRET

lENNES EN FRANCE

moins
une
abstention, son approbation
à
la
décision
prise
en
septembre
1986
par
le
Conseil
et

national

donnant

création

mai (BSS) - Le
national
198?
de
1*Eglise réformée de France
(ERF) s'est tenu à Nîmes

Paris,
Synode

13

de

accord

d'un

risé principalement par son détache¬
ment à l'égard des structures et insti¬

tutions traditionnelles. Un protestan¬
tisme divisé en un très grand nombre

l'ERF
à

de dénominations, encore qu'un pro¬

la

cessus de marche vers l'unité se

Conseil

d'Eglises
chrétiennes
France. (BSS).

en

no-américain

AFRIQUE

COREE

MAPUTO (MOZAMBIQUE). Toutes
les livraisons bibliques, dans ce vaste

Il

du

débattu de la création
Conseil d'Eglises chré¬

a

tiennes
sieurs

France.

en

questions

posées

qu'aurait

fait,

de

savoir

s'engage,

pays

sormais par voie aérienne, du fait de

chaines élections se déroulent au suf¬

été

frage universel (et non dans le cadre
prévoyant un
collège électoral, beaucoup plus res¬
treint). De façon plus générale Ils plai¬
dent pour une démocratisation du ré¬
gime en Corée du Sud.

ont

Conseil,
problème de fond étant,
ce

SEOUL Grève de la faim de douze

prêtres catholiques, commencée, le
i1 avril. Ils demandent que les pro¬

Plu¬

1'autorité

sur

le
en

jusqu'où

constitutionnel actuel,

—•

(785 000 km7) s'effectuent dé¬

préférable

de

s'intégrer...

Seul

moyen de transport sûr, pour passa¬
gers et marchandises : l'avion. Mais
les listes d'attente sont longues, le

coût reste élevé. Malgré ces circons¬

quand elle accepte
de faire partie d'un orga¬

l'an passé plus de 62 000 Bibles et
34 000 Nouveaux Testaments.

tances défavorables, la Société bibli¬

que locale a pourtant réussi à diffuser

Eglise,
nisme

trois
tâches essen¬
tielles : solidarité avec ceux qui souf¬
frent ; action contre la coupable divi¬
nisation ou la démonisation des pou¬
voirs humains ; raffermissement des
liens de fraternité dépassant les
haines et les divisions.

Tinspcurité : la guérilla peut attaquer
les camions, de nombreuses routes
sont coupées, le trafic ferroviaire est
pratiquement interrompu, la troupe
organise des convois auxquels il est

solidarité
autres,
une

par

les

avec

dé¬

veloppe, avec des fortunes diverses,
depuis 1916. Un protestantisme en¬
core réticent, parfois, à l'égard de
l'œcuménisme. Le théologien urugoyen Hugo Armand-Pilon, au-delà
de l'affirmation de la présence du
Christ, assigne au protestantisme lati¬

8, 9 et 10 mai.

les

17 millions de

inter-ecclésiastique.

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