EPM_Vea Porotetani_198507.pdf

Texte

veA

veà âvaè porotetani

TIURIA 85

ISSN 0763 4021

EDITO
Suite P. 3

HEIVA NUI
Mauri,
Mauri

mauri ora,
tupuna,

Mauri

matuatua.

la

ù

i

te

muriaval

e

tariparau,

upa

rau,

e

ui

te

hea
i

Etaretia

te

Tahutu
ù Iho.
la

to

te

raua

E

aha

ma

tuu

ore

i

;

Mai

te

hoê

te

hio
i

1

no

tahi

1

mai

maohi

Tel

ra,
o

te

mea,

to

te

la

1

L 1 1 1 Jt“X 1 1

M I5ÿ la

un

vau

te

ra

ra,

la

tele

i

ore

taù-

poritlta. E
e taio ê to
tahl

;

29
te

hau

auraro

hau Evaneria.

aborigène à la pointe Vénus

ï î 11 1

lii 4î

te

te

na

orohena

Tiunu, te auraro 1
farani, 5 no Mati, te

après Cook,

?

"?

no

Deux cents années

ù

tuu-

ui-noa-raa

aè i nià 1

te

la

tohu

ra

tapoihia
a

rahi

onoono

mai, te val
moè, aore

rahi

no

raua

tahutu

te

mea

la malha

te

te

faatenl

hunahla,

riro

ta

nel te Evaneria

mea

raa

tu

e

tera

"Tel hea

hea aè

tara

e,

tele

nel

vae-

manao

raua

ua

tu

ua

hiva

e

faariro.

ra

to

a

iho

i

to

te

no

rotahi

ua

Etaretia
te

no

tu

atura

Inaha,

avae

ua

e,
te

o

haamanao,

mau

la

au

faahua.

na

hol

poritlta.

orero

nel

rii-hia

te

e

aè

to

e

manava

te

reo

ua turi paha
tarià 1 tele vevo
ùàna...vevo
rahi
ùàna

mea

vae,

hea

Tel-hea te

pu

te

to

roto

?

manaonao

i

1

?

Tel

noa

monl

te

E,

ù

mai

E aha ra,

oe

rahi

ta

"E hoa, tel

;

maohl

?

orero

i

ôraa

farerelhua

Evaneria

te

e

aè
na

e

na

nel,
nul, e

rau,

te

nunaa

tele

O

arue

i

noa

tau

pahu

e

maro

te

te

o

purero

tarià

pu

O

tlfenefene

tel

rau,

1

1

I ï I 11"]

11 1 1 XI 1"1 1 1 1 1 ï 1 î 1 XTJ

U». 1 a a

^^

15^

I

PARAU FAAITE

O

20

te

Atete,

no

e

utuafare pipi

te

Tutea

Parau i

a

(Farani)
faite

Strasbourg

te titau i te pa¬

no

tuite

rau

haapiiraa pipiria
maha, i mûri ae i

tua

matahiti faaineineraa

na

piti i Heremona.
I te 24 no Atete,
taretià

no

paroita

e pae

Mai
7

atu

reva

orometua ra

26

te

Atete,

no

faatere

oia
Papeete.

noa

i

atu

na

te

amuitahiraa

o

te

Etaretia i Geneve, fenua
E tiàhia atu te Eta¬

mau

Suisse.

Céline

retia Evaneria

e

Hoiore vahiné,

John a
tomite haapao
i rotopu i te
e

Doom tià

no

i

auraa

te

te

o

pipi api tei faaohia
mai i teie matahiti, oia o

Faanahoraa
reraa

parau

haaparate Etare¬

te

o

a

tia.

I

te

o

te

Etaretia

te

Taratoni

i

roto

4

te

Atete

no

-

:

reva

Na Lucien

a

rihaa

Nome-

o

e

Ta-

nyo.

11

Atete

no

Na Ferdinand

-

Teura

Atete

no

25

Atete

no

Na Tamaterai

-

Tarati

e

pooraa

Rahi.

rllraa

a

0

e

a

A-

te

Ihorai

Na

-

a

Joël

o

Hoiore.

a

18

e

Na

i

roto

afata

te

-

i

Ululraa
te

Etaretia Taratoni
ànlraa

te

atu

1

11

29

ra

Mahana
Mau

o

maa

Nomenyo
Atete

no

Mirana

17

-

Te

mau

mono

na

pbhe mai

te

ra"

te

rururaa

te,

e

Atete

;

tae

e

atu

2 puha-

e

faanahohia i tara-

te

tamarii

mau

Pape-

no

21 mahana te maoro.
24

te

te

Tiurai

no

no

tama i
no

tae atu i te oo taua mau

e

ra.

14

vao

a

"Mai

Tere.

a

parau tumu

Mai te 25

pa

Gilbert

o

Noea

o

e

Atete,

no

apooraa

na

faatere puhapa tama no

mau

fred

Mai

Tehuiotoa

a

te

no

no

Vaiaau

tuatapapa

te

o

mau

23

te

23

i

te

e

reva

Thier¬
ry a Tapu no Afareaiatu Moorea
30 matahiti, o Endy a Taiarui no Mataiea 21 matahiti,
o Maurice' a Ah-Min no Papeari
28 matahiti, e o François a
Pihaatae no Papeari 20 mata-

Angèle

hlti.'la

tu

o

Tiurai

no

atu

tae

e

lo taureà
i marite oia, e 5
Atete,

no

atu

Angeles, e 5 i San Fanclsco, no te hoê tau faaeaea
i rotopu i te mau taureà ma¬
i Los

Na Emma

rite.

a

Tetuanui

e

o

Teriitau e aratai a-

a

nià

e

tae

Atete

;

rururaa

noa

e Nomenyo,
Togo, Aflrlta
ropu, e te vahiné orometua ra
o Mirana,
no te fenua Matata¬

rautihia

orometua

no

ta.

11

te

tae

e

Ro¬

te

pu

o

nià

atu

noa

i

te

Apooraa Rahi i

;

te Etaretia 1 Paofai,

rautihia

e

Jacques

e

hoê tiatono

1

te

pureraa

no

te

a

orome^

Matatata.

te
te

15

o

a

Ihorai

tuhaa

te

no

opani

Julien

no

a

1.

faatahi-

e

Apooraa

Atete 1

ahlahi,
te

no

Mahaa.

e

te

teie

api

ra

0 Teio

1

hora 5

o

ofai

te pa¬

arataihia nei

e

orometua

tamuta

te

haamauraa

fare

roita Taunoa

Temauri.

Atete

rururaa

1
1

tihl

Atete

no

faaotiraa

no

na

Tiurai

orometua,

Atete

Rahi.

Tapati 25

raua

Mdotere

Tomite Poro

te

no

no

.

vahiné

te

no

2

te

16

orometua.

no

Uiuiraa i
tua

-

la

a

(CEVAA).

Evaneria
Mal

te

oraraa

te

a

te

atu nei

No Tahiti

faatere oia, o Angélina
Teave e o Jean a Fareura e

Atete

no

rururaa

Tapati
-

3

maa

te

te

nuhia ai
Mahana

1

i

A-

teata:

nlà

no

i

a

i

atu

o

Mai

land Feitknechl

tere

tavlri

te

no

hoê hohoà

Na

te

o

3 tià

e

parau

hoê.

mau

amui i te huru
puhapa ta ratou i
haapao mai.

Tairua

Raiatea 22 matahiti,

hopeà no Atete,
pu haaparareraa

fariihia i te ruru¬

e

Porapora
(Vaiaau) 22 matahiti, o Wil-

à

Robert

Tongiennes à l'entrée du Temple de Paofai

e

e

Hanere tamarii

hoê i Avera.

I

mau

no

2
25
hoê i Moerai

mahana te maoro,
e

Hamblin

a

A faaitoito.

haapiiraa tapati,
tama i Rurutu,

te

i te

a

fenua ê ê.

mau

E

mau

Williams

o

rururaa

to

tupu te Apooraa

e

te

o

No

raa

no

tae

e

Tautira.

rurutu

E-

rururaa

tuhaa 7,

te

e

e

hau

o

Thierry

tiatono

te

re

tahito

i manaohia

ai

ha
E

pu¬
e

fa-

e

ta

na

atoa

na

te

i

to

na

vea

aro-

faaitoito.

déric

a

Teriltetoofa

ia

o

Fré¬

amui

Tike-

no

reva

Apoo¬

te

Ui

Api

o

tupu mai te 5
te 17 no Atete.

raua

i

taae

mau

a

no

te

i

tià atu
ra

te

o

o

atu

tae

ràua

Danemark

i

nei

ao

hou

ratou

al

atu
raa

2 pipi e reva i Suva no te

haapiiraa pipiria oia,

arahi.

tama.

outou

faatae atu te

fare pure api,

pirihao ia te fare

no

a

te

Maohinui

no

te

tià

mau

te
e

E

anaè

Ui

Api

Farani.

no

I

8

te

Atete

no

hoi mai

e

te

tuahlne

tapairu ra o Suzel tel
reva atu i Reuilly Versailles
1 te pata ra no te hoê tau
haapaariraa 1 roto 1 te hoê
amuiraa

VOYAGEZ
EN BONNE COMPAGNIE

1

te

roto

mai

ia

na.

Ua

reva

atu

te

orometua

metua

i

à bord de nos

C’est vrai, avec UTA c’est vraiment différent.
C’est leliement agréable de retrouver :
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visage ami pour vous conseiller
départ et ^Dur prendre soin
de vous pendant votre voyage.

Tarati

a

ra

o

ta¬

no

te

tahl

te

tau

o

oro¬

Tehare

a

8

ra

te

e

Viritua

Ao-tea-roa 1

ra

Papeete,
de Faaa,

tuahine

mau

no

Tamaterai

A notre agence de
à l’aéroport

te

no

E Ite atu a la tatou
mau parau api i mûri nei

pairu.

no

Tiurai

hepetoma

faaeaea.
I

te

6

no

Tiurai

ra

ua

reva

un

appareifs,

avant votre

bref, à tout moment au sol comme en vol.
UTA c’est la compagnie où des polynésiens
sont au service des polynésiens.

..

atoà
o

te

atu

te

Etaretia

mono-peretiteni
o

Teriltua

e

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fil f

f

votre

fil I T'l

L1

X

papal parau o te tomite tamau,
o
Ralph a Teinaore, ua reva
atu raua i Fiti, i te rururaa
no nlà i
te haapiiraa i te
parau a te Atua i te mau motu
Apatoa.
No te faatereraa puhapa-tama
puhapa tama hou i Taravao mai
te

27

no

te

16

no

Tiurai

e

tae

atu

i

Atete.

iiiiîiYf I m

Un

SUITE DE L'EDITO :"HEIVA NUI”

d'histoire

peu

Le XVIe
de
E

hoi, ia hlohia
mai na orohena,
e
te reo o
te
poritita ta ù e faaroo
ra
la parau i
te aai o te
ra

au

ra

Evaneria
teie

e

nei

maite
i

manao

hoê

te

i

te

parau

eita

rohi
E

tiural.

apiti

hlva

mau

vae-

Aore

ia

rlro

ia

e

ore,

faite

i

neria

ai

e

i

ere

ai

haapae
ia

noa

vau

Na

na.

e,

o

a

paha te tumu i teie tauiraa,
no
te mea e poritita hoo to
tatou 1 teie mahana, mea hoo
te

mau

atoà.

mea

Maohl

neria,

Mlhimlhl
la

tlaraa.

na

ua

hia nei
ere

ra

ia

o

ta

atoà

Evaneria

nei,
ia

o

i

ù

ra

ere

Aita

faahou

aratal

ua

"E,

:

Etaretia

te

to

aè

noa

Itl

te

e

to

ia

o

te

i
e

arato-

poritita
tiamaraa"

na

ei

te

parau

parau

te

nei

ta

hutu

reira

ù

parau,

oe

al

te

ma

tumu,

mu"

!

moè

nei,

tiama".

la

1

"Tapea

te

ul

te

tu¬

te

taua

mea

hoi

te

ia

orohena
ia

maite i

i

Metia

hoi
e

i

i

e,

:

tia¬
faatiama

aore

ra

roa

ia

aore

i

te

na

e

Eva¬

ia.

o

o

atu

o

faatiamahia

e

noa

Atua, na taua
haava la na.

e,

ra

faati¬

e

1

oe

ta

ù

moni

e

hea

ul

i

?

ta

i

atura

Maohi

culturelle, artistique,
scientifique
mais aussi re¬
naissance
religieuse qui se
velle

forme

gieuse
table

Bible.

riro

ra

lisme

fonde

hape

1

mata

tel

ta

tienne

reira

riro...na

a

te

na na

tel

ra...e

Atua

te

e

haava mai...

e

riro

ua

mau

Etaretia.

roa
tua-

H.

rotopu i na titauraa

moine

alle¬

Hiro.

SUITE DE LA PAGE 2 : PARAU FAAITE

nouvelle

E-

chré¬

1541).
Les
royales françaises

autorités

second

un

31

te

Atete,
no
no

te

te

no

Tiurai

e

7

te

no

Apooraa plha faatere
tuatapapa
matahiti

I te 17

te

e

i te

faufaa

1986.

30

no

Atete, tu-

atapaparaa 1 te huru

o

te mau

tatou

atoà
tae

ta
noa

outou

mai

puhapa i tupu aè nei.

hou te 10

Outou atoà

Mauruuru.

i

te

mau

e

rohi nei i roto

ohipa

a

i

vea

te

sions

e

mau

rave

ia John

no

te

avaè

a-

outou mau

mau

;
a

ohipa
a

faa-

Doom

ra

avaè atoà.

98,

la

rante

rapidement
de 1559 à 15-

et,

France

connaît

de

ans

gieuses,

guerres

interrompues

reli¬
par la

à

la

minorité

protestante.

Bancal, imparfait,il est pour
tant exceptionnel, car il per
le

met

paix

à

retour

civile.

une

Il

1985, on parlera beaucoup de l'Edit
de Nantes,
en commémorant
le troisième centenaire
de sa révocation. On en parlera beaucoup en France
puisqu'il s'agit d'un épisode de l'histoire natio¬
nale, il faut aussi en parler en Polynésie, susci¬
ter
une
réflexion, à coup sûr utile, sur les no¬
tions
de
liberté,
d'oppression et de tolérance,
sur
le prosélytisme religieux et politiques,
sur

L 1 I TTl 1

I

TE

P

4

p

3

p

9

FEIA

APÎ
LA REVOCATION DE

L'EDIT

DE NANTES
ANIRAA

TITAURAA

-

-

TIADRORAA
TE
A

RITO

I

TE MAU PEHEPEHE

TOROMONA

N'AIES PAS
AVEC

p

11

p

12

PEUR, JE SUIS

TOI

le pouvoir royal
clergé et les milieux ca¬
tholiques, écrit Janine Gar-

protestante,
le

l'Edit

risson auteur de

qu'au

et

sa

moment

truira

la

où Louis XIV dé¬
pour

reconnaissent

tltue

grave

car

tes

de

faute

aujour¬
que

révocation

cette

85,

1'on

que

plus." Les histo¬

parle

d'hui la

de

révocation, his¬
intolérance, jus¬

pomme

il a jeté
l'exil une

sur

en

les

La

de

révocation

Eglise

évangélique de Poly¬
française B.P 113,
Papeete Tahiti, Tél. 2.00.29.
nésie

Driecteur de la publication
John Doom

de

Aimmstraticn
Commission évangélique d'in¬
formation B.P 113, Papeete,
Tahiti, Tél. 2.00.29.
Mse

en pages et
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7 000

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16-

"\feà porotetani" paraît chaque mais.

rou

Il est destiné à

professions libérales, intel¬
lectuels etc... qui sont al¬
lés
porter
leur savoir aux
pays européens qui en ont bi¬
en profité.
La France du XVle
siècle n'a pas
su
créer le
dualisme religieux...

de

Editeur

cons

partie im¬
portante de la vitalité fran¬
çaise:
savants,
commerçants

"leçons"

VEA POROTETANI

l'his¬
l'Edit

qLüccrqje
Prix de

en

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abonnés et à

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MAA NO ATU TO OUTOU fAE ARAA

Nantes, c'est à dire l'in¬

terdiction

faite

aux

protes¬

français de vivre leur
foi
selon la théologie cal¬
viniste, ne pose pas qu'un
problème politique: cette ré¬
tants

en

cause

la men¬

les structures et le
fonctionnement de la société

année

des

2

talité,

LA REVOCATION DE
L’EDIT DE NANTES

et

0

certaine

constituera

pourtant une pomme de discor¬
de: "Autour de celle-ci, s' affronteront
la
communauté

vocation met

te Etaretia

l'avenir de Tahiti

TE MATAHITI

qua¬

proclamation de l'Edit de Nan
tes qui offre un statut civil

place et l'au¬
églises vis à vis
des
pouvoirs. Etudions cela
dans
la Polynésie
d'aujour-

mais

Cette

p

RAAITE

deviennent
fortes

Les

mau

toà, ia tae mai ta
parau faaite i te

1

essayent

très

Evaneria haamanao anaè mai 1
ta

PARAU

P

de s'opposer
aux
progrès de la Réforme,
car elles y voient une menace
pour
leur pouvoir. Les ten¬
temps

toire
I

HEIV/A NUI

et

tolèrent, puis dans

n'en

faarooraa, ta ù
hape 1 te hioraa,
ù vaha tel hape i te parau
E

fondant

se

Le

une

(1536

toire d’une

te

hio mai,
E
riro

reli¬
véri¬

l'Institution

dans

ne

Nantes

ù tarià

ta

pensée

nou¬

gllse dont il fixe la doctri¬

oe

ai" ?

e

une

développe dès 1920
une
théologie considérée
comme
hérétique; le Français
Calvin, partant de l'évangé¬

riens
E

de

humanisme

la

sur

avec

l'évangélisme,

:

no

?

SOMMAIRE

,

aha

no

renais¬

:

sance

tiama

poritita

na

te

letu

E

ù

ore

parau.

na

nei

ta

ra

tu

"Tel hea

;

i Etaretia

oe

te

parau

al

nei

teie

no

te

e

na

ta

Tel

1

ohipa 1 ta

na

huna

te

e

aoraa

Etaretia

1

mai

te

ra,

hio,

ite

teie

raa.

ite

ia
e

aore

nei".

vau

mai

i

tahuturaa

ahe

vau

au

atoà

rutu

na

tatou

Ahe,

tiraa

ta

ta

ia

atu

I

nei

atu

tamau

maraa

atu

"E tia-

:

e

Taratla,

te

roa,

mai

ta

tiama

e

Faào

i

roto

o

hunahla nei, taua
ra
i tuuhia i raro
airaa maa,
maoti, te

aèite

roa

a

Teie ê i hoa

ramepa

nei

mai

onoono

aè

te

ua

e

Evaneria

ta-

otui

mal

e

faahapahia
i ta oe parau". Hape atu
au, tel raro ae te Etare¬

oe

i

parau,

manava

te

te

te

"E tiahla

ia.

ama

i

tumu

te

a

i

noa
.

faatiamahia

Tel

ore

Riro

ihoa

ra

haavl,

Etaretia,

auvaha

nunaa

na

!

fatu

te

to

tel

e

te

ora.

i

e

Evaneria

poro

tia
I

i

ora

mahana

faaere

ra

1

e

na

i

tel

atoà
ia

o

ia

vaerua

1

mehara,

te

Maohl

te

A tae hoi

!

Eita

to

i

te

no

tlhi

el

faaite

aramoiria

e

Tiunu

no

mauruuru

ere

Etaretia Eva¬

te

Mauruuru

tiama.

noa-

monl

te

o

29

te

i

l'époque

fut

mand Luther

te reira
hoê ai e

o

e

siècle

Rennaissance

confond d'abord

tiama.

te

poritita
mai te aau

haamanao,
ite

i

te

ta

te

e

e

na

tiama,

no

Evaneria

te

mau

i

au

papu

raa

e

faaore i

te

no

1

te

o

ia

ra

ù huru
talo.
Penel aè, te tiama ta
te Evaneria e parau ra, mai
te
tuutuu
ore,
o
te
tiama
ra,

i te tumu, ua faaotihia
ra.
Ua aputa atoà aè ra ia
ù, e mea ape rahi na te Eta¬
retia Evaneria te poritita.
Ua taul
la, e ua taui roa
atu
1 nià i te poritita ta

vae

no

tutava

te

ore

5

te

e

tahi ia tiama.

te

ra

Eita

ù,

Etaretia
e

Inaha,

tahi

te

Tiunu

no

mau

ia

ra

ia

o

faahou atu i te

Mati.

hunahla.

i

ua

Evaneria,

ù

to

val

te

e,

mea

i

ra

aputa aè
faaoti na
te

1

e

Tiunu

aè

reira

Inaha,

no

Mati.

no

Papu

29

nei

orero

5

te

o

te

;

29

te

o

la

îles

ï 1 1 1 I 1 1

1 1']

aussi

tonomie

la

des

d'hui.
Chacun

se

maintenant

rend

bien

compte

les

statuts
d'autonomie du Territoire (19
que

1984) ont modifié l'en¬
des problèmes qui se
pose
à la Polynésie, par
le fait qu'ils donnent un pou
voir non négligeable aux re¬
présentants élus des popula¬
tions polynésiennes.
77

et

semble

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Guerre des dieux d'ici et d'ailleurs.
Na

l'Adnünistjration
française dirigeait le Terri¬

Soyons

il existait une com¬
plicité
objective,
fût-elle
ethnique, entre le monde po¬
litique local (dont certains
partis
réclamaient depuis
longtemps
1'autonomie poli¬
tique) et l'Eglise évangéli¬
que
(qui bénéficiait
d'une
autonomie
éclésiastique
de¬
puis
1963),
complicité
qui
masquait bien les divergen¬

de

la

la

liberté

Polynésie
plura¬
lité
ethnique (il y a bien
sûr des seuils à ne pas fran¬
chir) et les diversités poli¬
tique et religieuse, personne
n'aura jamais à craindre une

ces.

harmonie

Tant

que

toire,

Aujourd'hui,

chaque

librement

choisit

ses

sie

précis:

accepte

que

existe

presse

révocation
à

la

dans

l'Edit

de

dans

librement

voies.

la contrainte

de

la

un

d'¬

metua

ù,

te

huru

(c'est de bonne
observe

!) on
lignes de facture

des

Citons-en

4:

la

Nouvelle

Ca¬

lédonie, le problème des ter¬
res
à
Tahiti,
le nucléaire
la

et

moralisation

publique.
de

voeux

tés

tré

le

par

Utla

la

à

la

vie

traditionnels

Les
fin

de

d'année, présen¬

Président Marurai

télévision ont

mon¬

précision les écarts
d'appréciation entre le Ter¬
avec

ritoire

liberté

La

qui

l'Eglise.

et

est

existe

tions

entre
différentes

absolument

d'un

nom

de

les

espace

des
:

posi¬

vouloir

supprimer,

unanisme

la

cet

au

d'apparence

gile

l'hôtellerie)
prêt

du

En

ble

de

tous

der

à

réalité

la

s'éveiller
dans

livre resté cé¬

lèbre.
Si

majorité
sociale
ou ethnique a des droits,
el¬
le
doit
aussi
protéger les
une

minorités.

maux

la

en

est

-

avenue

55

A

:

quée"
forme.

face

fa¬

de

et

tae

e

reo

te

e

atu

noa

nei

iho

mauà

te

:

haa¬

teie

ù

rave

e

Aix

ni

ratou...). Te piti-

nei

e

ono

matahiti

te

o

No

nei.

amuiraa

roto

o

te

vai

te

mai
a

hoi

nei
vai

te

atu

ora-

oire

ra

mau

atu

te

vai

rahi

haere

Cheng,

Foui

te

maohi

reo

hoê tomite

te

te

mau

te

no

haapiiraa

nià

i

te

tià

te

hitu

i

rurai

No

taui

tomite

too-

to

o

Jean Teu-

e,

haapoupou

ta

ù

na

tutava

rahi

e

to

ù

aravihi.
reira

i

outou

ù

Paris

i

ànaànatae

to

mau

ia,

no
na

a te
Tahiti e
motu
paatoà,

ia

faatupuhia i teie nei

matahiti

to

arairaa i

atu

noa

teie nei

o

pae

faatupuhia

te

no

nià

no

te

no

ua

parau,

huru,

te

tahi

te

nohoraa.
au

i

tumu

faatae

ia

to

I

o

mai

noa

ve'a

âpi
nei

teie

i
ua

ù faaearaa tahi-

to.

Na

ta

o

pae

te

porinetia i Farani nei
peretitenihia ra e Maurice

nei

parau morare.

haapiiraa i te "So¬
(no te pahono i

e

raa

i

a

roto

i

te

farii mai i to

tura.

la

au-taeaè-raa
ù

manao

faa-

orana.

i

i Fara¬
Taimana Guillaume.

nei.

de

TE MATAHITI O TE FEIA

Margueron

API

absolument
est

révo¬

Numéro spéctal de Ré¬
A commander : 53^ 55

Ua
ia

du Maire 75014 PARIS
ou

te

taioraa^

te

faaotihia

âpi.

parau

E tià

no

te

FCP.

ui

(Cep Ré¬
forme n° 4306 31 H Paris).
F. F

i

nià

I

tae

e

e

la justi¬

Hantes

1000

ra

raa

l'égalité ?

l-tve

parau

ori

modernité

fraternité,

Daniel
N.B

nia

mau

nei

ahia

c'est

:

te

o

maohi

reo

te

tamarii

mau

Lau

ù

i

taatiraa

te

ia

ia

te

pehepehe.

no

Taimana Guillaume

o

no

atu

ra

mai

te taa¬
ta i roto i te taiete e faae-

responsa¬

la

à

sociale et

"l’Ed-ùt

un

les

trouver

ù

to

tià

noa

no

nei

vau

e

haapiiraa

piiraa ia i te huru

l'au¬
tre, celui qui est différent.
Il faudrait, pour la paix ci¬
vile, que les comportements
changent. Est-ce trop deman¬
der à la Polynésie de regar¬
cile

riobé

dans

effets

te

ciologie"

o

te

Aix-En-Provence

i

au

racisme

s'enflam¬
la recherche

à

bouc-émissaire,

ce

peur,

le

et

toujours

tahi

te

Tei

Polynésie : les pas¬
sions y sont fortes, les mots
violents
(cf. la grève dans

mer.

i

(no

porinetia
te
vai
ra
to
na
peretiteni o
Matahi
Chave,
to
na
papai
parau o Brono Savra e te haapao
faufaa o Guy Lejeune,

o

papu

faaroo,
te tahi

rau,

maramarama

i

ioà

ia o te
papaihia nei i
nei ve'a
:
mai

e

teie

maohi

au.

ruperupe

ohipa

en

signifierait
qu'on ne craint pas les ris¬
ques d'une absence de liberté
du Christ, magistralement ex¬
primée par le regretté Mgr
ou

fra¬

est

no

; tei
Aore
e

te

tei

papairaa...)

L'équilibre social

guerre

te

i

roto

usés.

te

ve'a

te

maitai

manao

o

la

souvent

i

manao

est
préférable à
résurgence de certains dé¬
mons
dont
la
vie
politique
locale, depuis 1842, a trop

mai

roa

tirara,

nei

flictuelle

de son côté exprime
points de vue. Malgré des
tentatives qui souhaiteraient
sans
doute
aligner l'Eglise
sur
les options du Territoire

i

ma

haamauruuru

ia ù i

mau

Eglise
ses

hôa

e

hoi

nei

nei

a

le

société.

tatou

porotetani ia ù nei ra

tel

sur

i

roto

to

haere

tamarii

amuiraa

haapiiraa

te

te

composante de la
La
démocratie
con¬

exercée

o

tae

ua

taata

telle

na

aroha

mai

no

mea

gouvernement
territorial
définit ses orientations, l'¬

ou

o

varua...

tapao
te

tatou

te

e

farii

A

dans

que

orana

ora

papu

consensus

accepté

te

Te

tutava

e

maramarama

nunaa...

Farani

Nan¬

Il y a plus

Tahiti.

parti

Le

te

que

la

si

reconnaît

tes

te

taeaè

mau

no

d'expression soit

encouragée,
se

et

te

ra

la Polyné¬
la liberté

si

matahiti

teie
ra

te

âpi

manao
no

matahiti

no

te

fe-

teie

Maohinui.

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raa

o

hoi

teie

e

afai

mai.

i

tii.

Ua

o

na

1

Na

tau.

huru

vai
1

oraraa

Na

te

anei

nunaa

faalneinehia
faau

te

i

ra

tli

anei

teie

huru

à'*

fifi.
E

Aita

aha

nei

i

raau

âpi

teie

te

mata,

tarià,

te

fifi

te

tahua

e

âpi i

hlohio

faaroo

ia

te

manaohia

e

fêla

la

mahana.
e

raveà

teie

no

atu.

roa

te

tuèraa

haere

teie
ui

te

o

popo,

e

hoe, e ta¬
hua
no
te
hororaa,
e
puna
pape no te auraa, e pehe pa¬
paâ no te faahimene ia na,
e mohina pia no
te faataèro
ia, na,
e moto no te faatere
vaa

ia
E

Jeunes

aborigènes.
feia

te

no

Te

Ua

hope

aè

maohi.

tumu

parau

ihu

nei

nei

anaè

anei

tauàhia

e

teie

o

noa

hlroà

te

Teie

matahlti

âpi

ui
i

ai

rahi

àveia

te

te

e

ore.

la

hope atu teie matahlti,
e
hope atoà ia te feruriraa
1 te reira parau. Na hea ia
feruri i te parau o teie ui
âpi, na hea te haamata. E
hape te manao mal te peu e
haapaehia te feruri atoà i
parau

parau

ia

atoà

e

haapllraa,

vai

atu

te

a

:

ra

ia

hoê
te

o

malte
ra

ra

te

mai
a

te

e

tumu,
i

te

maa

e

i

repo

i

te

e

hea 1

rii

faatere

te

marii,
e

mau

faaàmu
ta

la

ê

paari

to

to

te

purumu.

ui

âpi

hiora-

te

maa

tel rei¬
tupuraa.

tumu,

eita
ua

ohie

raa

e

pohe

Aita

e

i

parau

i

te

tahoro
no te maa,
aita
noaa i te pape

pape

paia

e

E

poia.

te
e

e,

e

faaàmu-

e

hea

atu

ai,

e

reo

reo

ê

hoi

e

i

na

1

ia

huru

1

te

i

puehu

papaâ,

aita

la

mai

riri

i

ai

teie

to

imihia

e

tapeà

te

i

na

te

mal

ia

tei-

tatou

mau

i

tahi

te

tel

mau

hinaaro
1

ratou

i

pariraa

te

roohla

la

âpi i te fifi
e

ra,

te

i reira

tahi

te

1

atu

ua

faufaa

ore

ra

tano

e

ore

mea

i

te

al

i

te

te

faahoi

te

i

roto

ta

tiàma

i

ta

roto

ia

o

i

ei

tamarii

te

e

ai

tara

E

ere

moni

fifi

te

te

hoê

i

te

ruau

nu¬

monl
e

ui

te

o

ia
taa¬

ma-

âpi.

huru

ora¬

ô

ui

te

nei
i

ei

to

fenua,

na

fenua

Te

raveà

Ua

fanau
moni

no

na

o

hoohia

na

vauvau

rlro

mai

imihia
te

rahi

Te

to

painu.
i

imiraa
.

fifi

maohi.

hutu

te

taata
te

âpT

te

ia

teie
ra

paruru

to
na

mau

anei

i

te

hihia

àraàra

i

a

vava-

Maohi.

te

o

fe¬

te

ôpu,

te

mai

tià.

no

te

na

tatou

nei
te

te

A

mata

i

o

tuèraa

tumu

1

to

e

Te

ani

to

o

to

hape haere atu
tià
i

feia

Taratoni,

Maohi

te

na

na

na

parau.

to tatou

ô

i

àro

e

mal

e

ra

poritita

te

nei

fenua

na

rima

na

1

hio

tupu

ia faahoihia

e,

faaoti

e

A

na.

ohlpa

Taratoni.

1

roto

ru

i

ia

te

taatoàraa

te

tahua

E

tamaru

nunaa

tu-

e

nei

i

te

turai atoà
faahapa 1 te

te

la

Taratoni.
Eiaha

haere

e

taratoni
ta

i

i

roa

haapli i te
ohipa tei fatae

te

tupu io tatou iho

te

nei.

hoo-pate-noa-hia

maohi

horo

tià

1

roto

to

to

faa¬
to

o

rima,

na

tatou

te
mai

ia

e

taatoàraa

te

ia

nei

la

ani

te

no

mai

fenua i

na
e

maohi.

te

o

tià

mau

poritita i hea, e hia la ma¬
ohi
e
pohe i te pupuhia nb
te fifi ta te tahi pae 1 faatupu. Teie ui âpi te tià mai
ani

te

Te

to

Maohi

o

te

e

raveà

i

maohi,

1

i

mau

i

ta

na

mau

anei

la

i

ia

re

i

aore

Ua

te
e

te

taata

hoi

ai

e

vavahi
E hae¬

te

a

maohi

Ei faaî

te

te

pae

mau

parau

i

ia

mal

noa

purumu

fare âuri.

te

i

te

o

fenua.

iho.
i

faahltl

tita

no

tae

tamarii

ratou
ra

teie,

faanahoraa

A

na

fetll.

nlu

tamarii,

mûri

1

anei

ai.

to

te

hea

te

reira

te

la

fifi

mea

paha

e,

faa-,

te

e

reira

o

parau

no

fenua

te

hape
te

mea

fenua

te

te

fenua,

te

manao

te

nei

reira

te

i

fenua.

na

mai

faahotu

te

E

i

vavahihia

hotu

«•••
••••
*•••••

to

e

faahou anei te hamanihia

popo

no

eiv

âia

hea

ôpani ai ia

fenua

riri

na

te

ouvert

A

ui-âpi e aita to na e
fenua, na vai e arai i to

hoihia

lie

hoo

hoo

e

hoohia

noa

e

te

Te