EPM_Vea Porotetani_198505.pdf

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SOMMAIRE——
TE

TOMITE A TE MAU VAHINE

Te

tumu

tomite
DE

i

haamauhia ai
te

a

mau

te

vahiné.,

hoê
p

1

P

2

RUDES COUPS PORTES A
ET AUX

L'ALCOOLISME

ALCOOLIQUES DANS LES ILES
KIRIBATI...
E

RIRO

ATAA ANEI

I

ROTO

1

TAHI

I

TE

TE

0 PORINETIA

FAATURA ARE

TE

TAHI

3

p

Déclaration du comité mixte

catholicue-protestant
France

en

21/03/85

p

3

1685-1985 LA REVOCATION DE
L'EDIT DE NANTES :
3

SIECLES APRES

A

HIRI

PAI

TERA

RA

3

p

4

p

5

E

FENNA
DEUX

p

POSTES A POURVOIR AU

COLLEGE

THEOLOGIQUE DU
PACIFIQUE
LIBRAIRIE

TE

TIARAMA

p.6
p 6
p 6

PEHEPEHE
MANAHUNE

QUI SONT LES CHRETIENS
D'EXTREME DROITE
EVANGILE

ET

?..

p

7

JEUNESSE....

d

7

p

7

p

9

Prédiction du

Pasteur

Houmbouy
TEMOIGNAGES
La

prière

au

long d'une vie

consacrée

HISTOIRE
L'EDIT DE

9

p

NANTES

p

11

Te tumu i haamauhia ai te hoê tomite a te mau vahiné
Te

tomite

mau

ohipa

a

Etaretia

te

te

oraraa, te tomite haaparai te parau âpi, te to¬

reraa

mite

Ei

ômuaraa i teie parau,
tlà

mea

la

roa

rahi

rave

faateraraa

.retia,
i

te

mite

mai

parau
te

no

o

te
a

haamanaohla

tomite

e

te

e

ta

ohipa

tomite

te Atua,
mau

maitai

i

Eta-

tatou

te

i

te

mau

fifi

Te

teie

a

tomite

te

te

mau

e

tomite

te

reo,

vahiné

vai

te

te

rau

o

rè^
i

no

hia

ta

o

ta

né,

tumu

na

i
te

e

Apooraa faate-

ia

tatou

te

Etaretia

te

Etaretia

nei
te

mau

ua

orometua

y îjji « la» M ô ô ô laô c fil is SI

23

haati

1978

putuputuraa

tino

ai

rata

e

ra¬

haamauhia

te

fepuare 1978,

te

i

mati

a

i

mati

no

no

tatou

tomite

te

roto

23

1978

tomite

Na
te

na

te

atu

ra.

Ua haamau

ra
o

tomite Ui-

te

ti,

to¬

o

haàti

ta

Api, te tomite haapiiraa tapa

rauti

Etaretia, te tomite Heremona,
te
tomite
faufaa, te tomite
tauturu (turu utaa) te tomite
paruru

haapiiraa,

faaotiraa

vahi¬

a

te

mau

27

1-

E

faaara-

te

mau

i

mai

e

te

o

ta ^

taua

te

haapapu

tumu

i

o

mai

haamau

a

ta

na

ai

tomite

vahiné.

mea

pinepine, j.

matahiti
tae

roa

tei

mai

i

roto

i

haere

hia

taua

ma-

^, Alimentation générale
144, rue du Cdt. Destremeau PAOFAI

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6 10 02

.

DE RUDES COUPS PORTÉS A LALCO-

IIMKIRIBATI
(1978) te mau putuputûraa 1 rotopu i te mau Etàretia no Pâtitifa nei,
(è
tafa±t.l

ra

hol

mero

hia mai nei

te

Etaretia
i

roto

taua

te tltautatou mau tià,

to

tia

ia

mau

orometua

putuputuraa

mau

te

a

te mau Etare¬
Patitifa. E rave rahi

mau

vahiné,

tia

no

no

faufaa roa o
te
tià roa ia faaohipahia i
o
tatou nei
(te oraràa utuafare, te mau raveà no te arairaa
i
te
tahi mau fifi,
te mau peu o te hoê nunaa e
te vai atu ra).
tumu

mau

2-

la

ra

i

parau

hoi

mal

taua

fenua

te

tià

mau

i

nei,

i

roto

Etaretia, e faaite noa ra¬
tou
i
te
Âpooraa faatere i
te
mau
ohipa i ferurihia i
te

i

roto

te

tou

1

vai:

noa

putuputuraa

haere,
taua

mau

mai

ia

mite

e

ta

de
Tekaanra en le parcourant bruÿ
amment, leur appareil à cas¬

Metia.

settes à fond.

Ta

par leur comportement désor¬
donné , les anciens se rendent

vahiné

mau

ia

tautururaa

retia

i

te

o

te

o

i

te

Eta¬

à

de

ta

na

mau

fe¬

ohipa

e

te

tià-

i

roto

ruriraa
raa

ohipa

mau

na

Te

vahiné

i

i

roto

Te

i

raa
au

i

tautururaa

vahiné
i

ta

te

i

te

ratou

te

te

nés

tuhaa ia

maison

maneaba

haapiiraa terètetiano

les

anciens

sont

ame¬

le

con¬

et

juge se¬

lon la manière traditionnelle

Te

L'accusation

haapao-papuraa

honoraa
noaa

parau

i

te

mai

mau

no

e te pauiraa atoà

roto

mai

te tiàraa e te
mau vahiné.
o

o

te

Â

taio

mai

1

teie nei parau

te

i

sanction

claré

te

ohipa

tuàtlraa

o

i te veà i mû¬

à

Itoito

a

tatou

te

claire

est

et

dé¬
trio est
condamné à être battu, chaque
foyer ayant le droit à donner
trois
coups
de canne. Il y
a
environ
cinquante foyers
la

ri nei.

la

la

à

seil des

mau.

e

la

trois buveurs

Les

haapao-malte
mau

"maneaba",

la

furieux

réunion, et dépêchent aux
compères de messagers
pour leur demander s'ils ont
bu.
La
réponse est franche
et positive.

me-

mau

Rendus

trois

Etaretia.

tua

village

du

est

coupable,

le

Tout

Tekaawa...

s'assemble^

mau

prompte:

on

le village

désigne

19-

ohipa e ia maitai 1 te Fatu.

pour, exécuter la sentence;
Débarrassés de tous leurs vê¬

Parau faaara
E putuputu tatou i te
12
e
13 no tiunu i aiuri nei e
ha
te
Tuhiaa V e haàpab mai
i ta tatou feruriraà pipiria.

tements

roa

aè nei i
£ aha te
Mo te

mea

te

te

et

les

trois

attachés

sont
^

jeunes

maneaba

ils

sont

.

aux

coupables
piliers de

battus.
Puis
laissés là jusqu au

la

et

tino

ta

ia putuputu e
haapapuhia te haamauraa i

ia
te

engendrés
l'énergie

na

faatere
i

na

hoê
te

mau

te Tomite a
Tele te mau

vahiné.

mau

faatere
tomite

matamua

roa

o

:

peretiteni : Rosa Klima

te

-

te

âpi,

tomite

taua

te mono

-

1

tono,

mero

Tematauira

V.

na te mau vahiné.
reira, ua ani te Apoo-

na,

3- No
raa

Cet

te

Henriette Ebb

:

LES SECRETS
EE LA BONNE
CUISINE

papal parau: Lorna Meuel
mono
:
Raymonde Paparal
te haapao faufaa:Mme Hunter
te mono : Salome Tupu
te

-

te

-

-

-

Te

-

tauturu

mero

mau

:

Oli¬

Koringo,
Olga Sandford,
Elise
Temu, Maire Schneider
Emma Tetuanui, Jeanle Pittman
via

Soeur

suzelle.

4-

E

tere

e

farerei

tuahine
te

no

âpl

o

1

te

roto

mau

mau

mero,

amuiraa

paroita atoà

te mau

faaite

no

tele

atu

i

te

mau

parau

mal i te mau pu¬

1 tiàhia atu e ra¬

tuputuraa
tou.

Te
te

1
no

ohipa
mau

roto
te

a
te
vahiné
i

ta

Apooraa rahi
1980, ua haa¬

na

matahiti

Tomite. a

DES CUISINIÈRES 4 OU 5 FEUX

D'UNE QUALITÉ EXCEPTIONNELLE

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le

incident

souci

exprime

la

et

par

de

l'alcool. Mais
leur

réponse

suscite bien des controverses
car

elle

va

à 1'encontre d'un

système
judiciaire
hérité
la Grande-Bretagne. Selon
le ministre de
la justice.

de

néiles par nature, ne doivent
pas être éncouragées ; ceux
qui
administrent
les sanc¬
tions décidées
par
les an¬
d'un village peuvent
poursuivis et ceux qui

ciens

être

été

ont

punis

peuvent

por¬

plainte
puisque
leurs
droits,
selon la constitu¬
tion, ont été bafoués."
ter

semblables

bastonnades

Des
ont

eu

d'autres

dans

lieu

jusque dans les
environs de Tarawa, la capi¬
tale.
Parfois ceux qui sont

villages

ivres

et

condamnés

sont

à

des

amendes

équivalentes à nour¬
rir un village entier,
par¬
fois
l'alcool
est
prohibé
de manière

absolue*^ et quel¬

ques

personnes

lors

et

des

punitions
boivent

qui
chez

eux

s'élèvent

sans

a-

contre

protestent

frappant ceux
tranquillement
déranger

per¬

sonne .

Le

gouvernement

Kiri-

de

n'a

sa

pas encore arrêté
décision pour régler ce
Selon un fonction¬

naire du Ministèré des Affai-

ires

intérieures

les

baston-

puisque
n'est
A>AS reconnu par la constitutiéh : "Nous ne pouvons pas
dééourager de telles prati¬
^

des

lendemain matin.

bien
colère gran¬
dissant
dés
villageois des
îles Kiribati dui réagissent
ainsi aux problèmes sociaux

la

tumu

Geôffrey Johés,
"de telles
prati^es culturelles, crimi-

des

robuste

te matahiti

ohipa i mua. 0 te
Âpooraa faatere
i. faatupu ai i te hoê tomite
1

raa

la

atoà o
tei hinaaro i te ora e te faa
ite i to ratou faaroo ia letu
te

a

hommes

Etaretia e Tovai nei no te faahaere

aita

romi^nt

âgé

plus
tranquilité

feruriraa i te pa¬

ei vahi

rau

vahiné 1 nià 1 ta'tatou tuhaa

val noa ai.

i

;

homme

te

1978.

matahiti

té

tumu

mauhla tele nei Tomite ia riro

âiptès-midi

calmé

janvier sur 1'îlé de Onqtéa
deux jeuiiès gens" et un;

vahiné; üa haa-

te mau

a

Mai

tae

e

a

ra,

parau

faaohipahia.
71

ta ra¬

i mûri aè, ua

e

mite

: un

de

Etare¬

te

(mau tuahine)
vahiné) i roto

ratou

taua

hoi

nei

tono

te

i

I

1

roto

mau

putuputuraa ra,

mau

e

te

o

Patitifa).

no

i

tatou

faatereraa

Par

papuhia te mau ohipa a te To¬

anciens

qués, dit-il, mais nous espé¬
que le gouvernement mo¬

rons

difiera

la

reconnaîtra

constitution
le

conseil

et

d'un

village comme une juridiction
de premier degré pouvant sta¬
tuer des outrages à la tradi¬
tion. Les accusés pourraient
faire

appel".

dans le même Ministère

Mais

l'un

des

responsables
culturelles

Affaires

des

affirme

les bastonnades sont étrangères
aux
coutumes
de
Kiribati. Selon lui, "la traditin voulait
jadis que le
coupable quitte le village
ou
que sa maison et tout ce
qui
lui
appartenait
soient
brûlés
s'il ne
le
faisait
que

dans
donné".
pas

laps

un

de

temps

d'aider

autre

villageois
eux
mêmes ces manières de vigile j
adoptées par les anciens ne
sont
qu'une façon comme une

police.

vieux

d'ajouter

le

passé,

presque

criminalité
de

était

buveurs.

seil

des

efficace

toute
la
le
fait

Reconnaître

anciens

le
con¬

'plus

est

qu'une loi importée

l'étranger. Je
X qu'il n'y

de
à

Et

"Dans

:

tribunal traditionnel du

100

suis
aura

sûr
plus

de criminalité de cette mani¬
ère dans

mon

village."

(D'après
les

Pour

la

un

de

article

un

Temala

Mackenzie

paru

dans
"Islands Business"
du mois de mars
1985 p

40).
i

farii mai la
i

nao

la
i

hoi

reira

tei

ratou

fa-

ratou aravihi.

to

mal

e

tahi

i

o

ite

al

tatou

tatou

tatou
e

na

i na papa ture taa ê e
piti 1 haamanahia 1 te matahlti 1977 e 1984, e taul te
oraraa o te fenua,
no te mea
e mana tei pupuhia mai 1 roto

Ua

to

tatou mau

E

aha

Te
i

faanaho
ta

e

ua

i

te

tu

mau

ta

tera

tera
te

te

:

parau
te

vai

o

E RIRO ATOA ANEI O PORINETIA
IROTOI TE FAATURAORE TE TAHI
I TE TAHI
I teie matahlti

1985,

e

faa

parau

o

te

hiti-rahi-hia

te

hoê

faaotiraa

mana

hia

i

faahepo i te

mau

tetanl

e

to

eiaha

tumu

i

i

ai

ua

tupuraa teie ohipa.
Mea tano tatou la ite

ite

o

atoà

teie
Te

El raveà
i

tatou

tumu,

te

no

te

te

no

tatou

o

mea

ua

te tià-

parau o

faaturaraa te tahi

te

maraa,
te

ia

na

i

ra

ohipa.

.

tahi,

tae noa atu 1 te
faaroo e poritita.
hiti
faahou mai
a
taua

oraraa

E
mau

manao

E

16

teie

tau

faufaa

tenetere
te

o

tenetere,

taua

tau

tahi

te

i

ra

e

i

atoà nei.

tatou

ra

roa

te

te
fanau

mea

no

ua

aratairaa

mau

mai

manao

âpi i te pae o te imiraa ara¬
vihi, 1 te pae o te faaroo:
feruriraa

te

ihoa

nià

i

ra

Pipiria. 0 Rutero, taata
purutia, tei hio mai 1 te mate

tahiti

1520

faaroo

taa

haamau

âpi.

1

hui

hipa
te

i

te

ômuaraa,

1

e

i

tou

faaroo

mûri mal,

hioraa

âpi

no

hui

te

mana.

matahlti

farii

teie

ua

o-

iml

teie

i
E-

evaneria.

E

i

1559

e

ère

roto

Ua
ra¬

i

te

1598,
peàpeà faaroo, no

ua

tupu

te

maororaa

te

ua

i

reira mai ta¬

faaroo

te

Etaretla

flfi

ia

Etaretla

te

area

te

raveà

taretia

manao

hoê

mai

mana

mau

tou

hoê

te

ê, niuhia i nià
Pipiria ; o Calvin tei

te

te

i

e

40

e

matahlti.

teie

ture

1

to

teie

1685 i faaore¬

ture

ta

tatou

i

aè nei. Te tahi ia maa
rahi i ravehia, no te

mea

uluihla

i

matahlti

te

nei

iho.

i

I

hia

teie

au

Calvin

III

pae

i

to

e

parau.
I mua

parau,

feruriraa

parau

o

te fenua,

atu

fenua
na

na

Te

ta

Taratoni,
te atomi

horo te tahi
te

nunaa

ratou

mau

taata

farani i rapae
Te mau Hau

fenua-.

te

tahi

atoà

valvai

raa

aè

Mai

ra.

ta

i

la

ora

e

aha to

e

te

o

ai.

marau

te

tlàmaraa

te

parau

eita

roa

1

mea

ma

te

ta

e

Mea

na

e

noa

atu

na

ma¬

faaroo,

la te flfl i ite

atu

i

tera

farerei-atoà-hia

te

tlàma

te

taata

hohoà, to

na

Faranl

nunaa.

farii

e

ia parau te taa-

âmui

hia

tiàma-

taua

a

te

poritlta

nao

e

tlàmaraa

la

to Porlnetla

maltal

e

aè

tau

ra

to

ia

ô nei

tupu

umeumeraa.

Mea

mea
i

ia
te

ore

fi

i

oioi

roa

ua

Porinetia

itehla

i

te

tau

tupu te fi-

nei,
a

mai tei
ai te

tupu

peàpeà hotera.

ra.
mau.

hioraa
taua

e

area

Tei ropu

(Haapotohia ei reo
maohi e £. Roe)

piti. la
ra, i rei

1685-1985 lA REVOCATION
DE L’ÉDIT DE NANTES :
TROIS SIÈCLES APRES

|l■(voir p11)

porotetani te iteraahla.

parau

haaferuri

i

hàamanahia

hape

atu

o

1

na

faaorehia

parauhla ei reo papaâ "Edit
de Nantes". I reira te taata

te

matahlti

1

Auaè

poro-

faahou

ia

III

300

a

i

te

III

A

aratairaa
te

raveno

taata

ora

faaroo

ratou

tei
1685

matahlti

te

III

i

to

hioraa.

Tera te tlàma
noa

1

tano

e

mau

tahi

ê

taa

Hau

te
ë

Itehla

e

Etaretla

ra

te

mea

ra

Eita

manao.

tià maitlhla.

te

âveià

na

horoà

te

e

atu

e

letu Hetia 1 faalte mai.

ta

roto

i

atoà

ra

Déclarcrtion du comité mixte
catholique protestant en Fponce 21 mars 1985
1

-

Cette

année

1985

est

marquée pour nous^ catholi¬
ques et protestants de France
par le troisième centenaire \

de

la Révocation de l'Edit
de Nantes. Cet évènement^ qui
eut

une

sur

l'histoire de notre pays

influence si profonde

A HIRI PAI TERA RA E FENUA
Aroharoha

aè

oe

te

e

Maohi

ère

ia

i

te

parau-

ia ère i te moni, aroharoha
aè ia ère i te pereoo uira,
i te uira, i te âfata
teata,
i te ùnaùna o te oraraa papaâ, eiaha
ra
oe,
eiaha roa atu ra oe ia ère i te fenua, ia ère
i
to
fenua
!
Te faatoro noa ra,
te haafariu noa
tu-ite, aroliaroha

ra

to

fenua

oe

ia

na

ia

aè

oe

te

e

oe

tiai
atu i

"Faatura
i to mouà,

ra.

ia

metua, a hio
nua
! Ta na ia

mai ra ia hoi atu
fenua fanau, to oe

noa

to

haamanaoraa

mau

o to fe¬
atu
oe
ia

hanahana ia

te

hio

ia

na.

Oia
te

hoê

ressenti- et inter

est souvent

prêté de façon différente par
les uns et par les autres.
Les conséquences de la Révo¬
demeurent

cation

les

:

des¬

huguenots du Re¬
fuge en sont les vivants té¬
moins. Cependant, depuis cet¬
te époque, il nous est donné
de surmonter progressivement
nos
divergences historiques.
cendants des

commémoration

Cette

est

l'occasion de ré¬
fléchir ensemble à une his¬
toire qui,
à la fois, nous
pour

nous

et nous sépare
conflits qui l'ont mar
quée. Nous cherchons à mieux
comprendre la situation qui
en
est
issue,
à manifester
publiquement
notre volonté
est
et

commune

aux

réconciliation, et à té¬
moigner ensemble de l'Evan¬
de

gile en tenant compte des exi
gences de notre temps.
2

-

Cette

un

effort

de

notre

volonté

de

implique
clarification

histoire

yeux à tous
l'Edit de Nantes

nos

vait

été

cherche

de

passée.

A

aujourd'hui
de

la marque
d'une

1598

de la

et

sur
le plan économique
social pour notre pays.

te

rima

o

te Hau

fa-

ra

maa

parau

itl

nua

i

i to

na

I

29

no

que.

i

Cet évènement et

ses

suites

te

i

roto

ranl

ma

marqué l'histoire de nos
communautés
respectives
et

ra

parfois encore des consé¬
quences sur leurs comporte¬

fenua.

Mai

aita

raveà

sont
ont

ments

et

sur

leurs

mentali¬

tés.

Eglises ont à prendre
conscience de ces divergences
à les assumer et à les dépas¬
ser, en renonçant à toute au¬
tojustification et à tout ju¬
gement d'autrui.
Z
A partir de cette his¬
Nos

e

e

o

te

mea

atu

àiu ia

te

tei

e

te

te

taetaevao

ra

te

tamarii

noa,

te

faaearaa

te

Maohi i teie

te

orero

mau

douloureuse,

toire

nous

pen¬

i

ont

-

Dans

gnage au domaine
de la vie privée,

te

fenua

o

hoi

te

o

te

moni

teie

nei

ra

tita, hahuhia, tapupuhia,
vahihia, e hoohia.

!

0

teie-nei-raa
te

te

parau

ra

e,

no

fetii

a

te

Maohi

fatu

ai

fifi

hoi

fenua

te

ravehia ra
porotita,

te

mau

no

te

te

faahoturaa.

te

ihoa

hotu

iho
i

atu

mono

te
Mea

o

te

e

te

e

Maohi

a

te

te

mau
a

maa,

te Pa¬

E

papa.

Maohi,

te

ravehia

aratai

mau

hoê

te

i

ta

poro¬
va-

i te

omou

aha

mau

au

i

tupu,
i

te

!

nua

te

ra

e,

atoà.

E

e mea hoo
aha ra hoi

!

fenua no te faaapu, to oe hopeà fare, te ôtià, to te tahi hopeà fare,
tarahu e tarahu, ua riro te

te

parau

mau

mea

aita

tera,

fenua

e

Maohi

te

o

tarahuhia

ei

fenua

Maohi.

te

e

Na

ai
te

imi i te
fenua no na,
e
faatià i to
na
fare, e faanaho i to na
oraraa, areà o ia ra, e taviporotita

ni

noa

atu

atu

i

te

tarahu

i

to

na

ra

e

ra

ia

o

to'na

no

iho fenua.

te

àufau

ora

i nià

tumu,

oia

fenua, ua faarirohia
âmaa, areà te âmaa ra, oia
moni, te ratere, faariro¬

ei
te

hia

papa,

i

Haamanaohia
fatu

ia

haere

i

te

na.

E

te

o

la

Maohi
o

e

atu

reira
e

farii

ia

au

te
ra

ère
fe¬

i
na
ra

te

i

mua

hoê

ra¬

tau,
ia

na

atu

ra

3 0 KHI•sj^

ia

ei

CHINL0Y1
-AMEUBLEMENT*-

DES MEUBLES POUR TOUTE LA MAISON

metua,

^

tumu

e

ei

na

ihoa i to ta-

te

atu

e

anaè

Maohi

Maohinui
mai

pai

ra

hoê-iho-

Inaha hoi,

te

te

tere

na

te

i te hoê nunaa
fenua, i ère i to
Maohi

te

tanu
huri

i te repol

raro

e

ra

te

te

e

ra

nei

e

mai

parau

faarooraa-

te

i

faaàpu

taro

maa

Ahani,
te

o

teieraa

atu ra taua
teie mahana mai

mau

i

taata

na

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I

hia

au

Maohi

te

e

mau

faaorehia

imiraa moni

mau

faaroo

ra

paâ.

Direction assistée
Freins à disque

faahotu

dépendance de l'Etat et main¬
tenir le caractère publie du
témoignage des chrétiens.

i

•

e

Mea hotu ihoa hoi

mais à par¬
ticiper à la vie de la nation
Elles doivent respecter l'in¬

aratai

•

fenua.

te

ra

du culte et

Maohi,

Suspensions de là Range Rover

e,

parau

le cadre de l'Etat

hotu

•

te

te

moderne, les Eglises n'¬
pas à réduire leur témoi¬

i

Diesel
5 vitesses, 4 roues motrices

i

faarooraa-

teieraa nei

-

ture

•

I
hia

avoir

I

•

nei.

ra

to

no

aujourd'hui un dou
ble devoir de vigilance sur:
le droit imprescriptible
à
la liberté religieuse des
personnes et des communautés;
l'obligation pour tout
groupe
majoritaire de res¬
pecter en tout état de cause
l'expression des
minorités
religieuses et culturelles.
sons

raahia

CARROSSERIE
ALUMINIUM

o

parau

tei

A oàoà hua

tei

mana

parau

mea

ratere,

?

-

o^

tei

paa-

te

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fenua

porotita,

atu

e

i

oe

noa

taa

Maohi

au

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a

tavirihia,

ia

roto

to

fenua i te hoo-

te

pau

haere-noa-hia,
ai

A oàoà hua ua riro

porotita.

!

Ua

hoi,

hoi e, te hoi
i te hii

ra

e

ra

i

ra

ratou

to

tatou

ùpa,

e

mai

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vai

ta

atu te mau

noa

reira

ai,

mai

roa

Maohlnui

o

faahoi mai i

tamarii

riraa

matahiti

tiunu

ia paari

e,

aè

tera

ra

te hoê nunaa
iho fenua?

iho-tupu

i ère

1884, i pupuhla ai

re¬

lérance et l'occasion de per¬
sécutions. Elle fut un échec,
tant
sur
le plan religieux

fait

na

mau

pàrau i te

parce que la liberté
culte et des consciences
n'était pas reconnue à l'épo¬

4

paix et de progrès. Sa ré¬
fut un acte d'into¬

en

e

au . ia

e

survenue

laie

solution

est

révocation

du

a-

vocation

que

Cette

aha

ia e haamanao,
àrue, maoti, aita
to oe e fenua faahou,
oia te
'mahan^ i mahere ai to oe âià.
Ahani
!
e
aha mau na ra pai
te
parau e au i te hoê iho
tupu, i te hoê nunaa i ère
i te fenua, i ère i to na fe¬

mau,

parau

Fare Ute.

15^ y

a 82 63

hiroà

nei

ua

taua

ê.

Mea mahora

nua,

àau

Te

to

haa

noa

mahora

mea
e

taua

i

te

to

taua

roà

atu
e

te

ra,

pupu

panaonaoraa,

pohe

o

taua

ô
te

reo

ho-

hio

noa

roto

ito tatou manao, to ta¬
tiàraa fatu fenua. A hio

atu

ra.

o

taua

atu

ra,

hlnaaro taua

haere

e

ve

1 ta te tahi ohipa

na

ra,

ua

hoi

ra

ra,

e
ra^

E

fatu

ohipa

aha

tou

tamaha~

fatu

hoi

ta

reira

te

taahlraa âvae.
taua

1

te

fenua.

E

parau,

ra

feruriraa,
No

e

reo,

e-

tiàraa

e

reira

noa

•

Pêche • Plongée • Carénage

iho fenua

pohe
ia, àreà ia tavlhi o la i nià
1 to na fenua ra, o to na ia
ora
? E aha ra e, ua hurltumu-roa-hia

te

ra

o

te

Maohi

nei

ra,

te

aa

tel

te

àuru

tei

te

tumu.

i

te

parau

fa¬

te

Auaè maotl

Voxj'vo

Auaè

ai.

PEXTIT

PENXA.

outou!”

al

ta

1

reira

ratou

la

matou

roa

e

parau ra
te

e

farani, Inaha' e taata farani

a

i

!

f auf aahia

i

atoà

Maohi:

ia

fenua

teie

"mal farani

e

te

o

Papaâ

noho atu nei 1 nlà 1 te fenua

o

fatu

e

el Papaâ,

fenua

la

farani,

roa

te

?

te

tlà

i

mûri

na

COMPTOIR
POLYNESIEN

e

la riro roa-te Maohi ei fara¬

hoê

Mai te mea: rà pai e, ia ère
la ra 6 te haere ia i mua,
ia fatu o ia ra o te haere

na

ni,

fenua

o

to

:

fatu

nlà

iho

aè

maoti matou i ora ai

tiàraa

1

i

oe

e

e",0 matou atoà

matou

na

i

ia

i

tu

to

au

e

"Aita

:

e

taata

mai ai

tiàma

pal te manao 1 na
la e, te haere ra anei
té reira 1 mûriv la hlnaaro.
té Maohi e tapeà, e e ora ia
O

ra,

rau

te

e

Te

te tiàma.

no

mihi

na

après-vente
A

parau

na

te

O

te

ia

na

rima rave ohipa
noa tatou 1 teie nei,
te aratoraa a te mana porotita, faa
riro roa ia tatou ei rima ra¬
ve
ohipa noa, ma te tuma i

la taua^ e
fatu ohipa noa o ia^ àreà ta¬
ua ra e fatu fènua ia, te fa¬
noa

ai

to

haere la^ e aita
tirâta atoà ia pa-

rau.

tiàma

ma

na

ua

i to

pohe,

to na ia ora. I
hoê ruhia vahiné

fe-

iho te fatu.

tu

to

to

o

o

Haamanao-atoà-hia
e

ia

e.

mau

ora

te

ra,

tiàturi

ia

e
na

to

noa

ta

taata

rima.

parahi atu

Âore

aita

tumu,

hio-lnoraa

e

Maohi ^

te
a

flfl
Te

hoê

e

e

e

te

a

nei

horo

ia

hoê

reo ^

hoê

la peu,

a

oraraa,
ravcà !”
a

hoê

■

eita

tau

o

o

tlai mal i to taua taoto

Maohi,

eita oia

e

te haru porotita
mrtwVbOer 2003T

tial mai i to taua

ANTFOUUNG

hupehupe, te tappipoi nei te
porotita eita o ia e haama
ià

teie

oe

mam'V

tuma ra.

e

A

tire,

a

A

ara

mate

a

riro rpâ,
!

roa

aore,

Henri

Faariro

Hiro

FARE UTE 42 80 27 * UTUROA 66 33 57

Le

Collège
Pacifique est
oecuménique,

théologique

du
institution
au
service
de
la Région du Pacifique Sud.
Les enseignants doivent donc
une

d'intérêts vis-

faire

preuve

à-vis
tions

des aspirations des na¬
en
voie de développe¬

ment,

être

versité

doivent

aussi

être

de travailler dans

un

di¬
va¬

Les

en

Directeur.

au

SECRETAIRE
On

le

ponsable,

sous

contex¬

d'emploi

se¬

acceptées jusqu'au ven¬
dredi
28
juin 1985. Prière
de les faire parvenir à : Mon
sieur
le Directeur,
PTC, Po
ront

ASSISTANT

Le

de

un

PftCiF.'UR

As¬

1'enseignement
l'Histoire de l'Eglise.

La

pour

Roulez Peinard

qui obtiendra
le poste devra aider à l'en¬
seignement de l'Histoire de
l'Eglise,
y compris son his¬
toire dans le Pacifique,
au
personne

des

niveau

cours

du

conseil

Les
voir

doctorat

un

de

maine

dans

l'Histoire

le

de

glise , de l'Histoire du Pa¬
cifique ou de tous domaines
proches.
Les
candidats
de¬
vront
aussi être capables de
diriger les étudiants au ni¬
veau

de leur recherche de maî

trise

E l" J 1

r~I

T

T 1 T 1

en

Histoire.

1 i 1 r

sera

res¬

étudiants
et

aux

Maîtrise

devra enseigner

deux cours
du programme académi¬

an

que

du Collège.

Une

bonne

Licence

en

Thé¬

ologie ou dans un domaine pro
che
(par exemple, en Educa¬
Histoire du Pacifi¬
Etudes du Pacifique)
et
des aptitudes administra¬
tives prouvées sont des qua¬
tion,

en

en

lifications essentielles

es¬

sentielles pour ce poste.
Le
Collège théologique

,

do¬

l'E¬

aux

Licence

par

que,

licence

de

(B.D et M.Th).
candidats
doivent
a-

et.de maîtrise

poste

réserve de di¬
rectives du Directeur, de tou
te l'organisation administra¬
tive du Collège en ce qui con
cerne
les étudiants, le per¬
sonnel enseignant et les pro¬
grammes académiques; elle se¬
ra
aussi
responsable de la
surveillance
académique
et

et

Collège recherche

sistant

candidat

un

le poste ci-dessus men¬
tionné, qui a été crée récem¬
ment au Collège.
La personne
pour

niveaux

UN

ACADEMIQUE

recherche

obtenant

juillet 1986.

demandes

dés

Ils

titulaire du poste devra

commencer

388, Suva, Fidji. Tous
renseignements
complémentai¬
res peuvent être aussi deman¬

désireux

oecuménique.
Le

DEUX POSTES A POURVOIR
AU COLLÈGE THiOLOGIQUE
DU PACIFIQUE

la
la

apprécier
d'autres cultures.

leur

te

à

ouverts

et

Box

ACHAT et VENTE
neuf et occasion
LOCATION
Tél: 42 43 64 et 42 43 04

Pacifique est
oecuménique,
la région du
Les

en

RUE DES REMFARTS-PONTDE L EST

tre

PAPEETE

et

au

du
institution
service
de

Pacifique
doivent

Sud.
donc

d'intérêts

pour

enseignants

fdaire
les

une

preuve

aspirations des nations
voie de développement,
êouverts

à

la

diversité

apprécier la valeur d'au-

1 X I r 11

être

aussi

vailler

de

désireux

dans

un

oe¬

cuménique .

La

devra

vier

1986.

l'em¬

obtenant

personne

ploi

commencer

en

d'emploi

se¬

acceptées jusqu'au ven¬
dredi
28
juin 1985.
Prière
de les faire parvenir à : Mon
sieur
le Directeur,
PTC, Po
Box
388,
Suva,
Fidji. Tous
les renseignements complémen¬
taires peuvent aussi
être de
ront

tra¬

contexte

demandes

Les

doivent

Ils

cultures.

très

Jan¬

mandés

au

Directeur.

□

□ a

PlHEPgjLh
MANAHUNE
0

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oe

be

E aha

LIBRAIRIE TE TIARAMA
Ouverte
au

public

au

vendredi

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de
8h

de

8h
à

les dimanches et
située
timents

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jours fériés
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les

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du Commandant

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Nous

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te

e

manahune

E

e mana

E

manahune,
manahune,
manahune,
manahune,

E

mana

e

manahune

te

hunahla
taahlhia
e mana haamerehia
e mana faatupu i te hoàta
râ, e mana to be e te manahune
e mana

fidèles
Ei hune

rassemblé

ùru i

te

ai

mau

E hune ra, e hiàta atoà ia
E hiàta hoi ra, e mauraa ia

volume est actuellement

grande

partie la diffusion de la Pa¬

assure

nos

"Rituria"

oe

oe

E

bâ¬

manahune
manahune

Ua hià ânei

E

de la catéchèse.

cuments

Destremeau.
Elle

role de Dieu,
notamment des
bibles,
commentaires
bibli¬
ques, cantiques, quelques do¬

l'Eglise

de

lique côté

du lundi
16h, le

à

te

be e te manahune

Tei hea
E hia

te

e
e

à la librairie.

E

hoi ra,

mauraa

atoà ia

e ora

Te manahune

hoi te mauraa o

I

te manahune

ai

Te ai
Ei

noa

na

noa

haapori

A nafea

te

te

taata

i te hune

nei 1 i te hune
noa

ânei te manahune

manahune

A nafea te faahotu

ài

e

ai

i

te

ib

ài ai i te hotu

e

E

manahune, e tià i te mauraa
manahune, e faatupu i te taiâ
la ara te manahune, ua hee te arii
E àriàrl te pori e, àruàru atu
E mana to be e te manahune.
E

Turo

Raapoto

a

Tauiraa hora ôhjpa
Ua
te

^

VOYAGEZ
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i

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au

mau

i

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a
au

i

tapapa
hora

mau

atu.

teie âvae tenuare i

malri

aè nel teie tauiuiraa 1 haapa
bhla mai ai-.

Désormais

Journée continue

siège de

QU

ouverts

ront

l’Église Évangélique

de

du

lundi

di,

les

de

travail

se¬

par¬

fermés à 15h30

jeudi. Le vendre¬

employés

CONCORD®

quitteront

14h30.

l'Eglise
prie donc tous les intéressés

Depuis janvier cette année,
horaires

au

leurs bureaux à

direction

La

les

au

7h30 et

tir

bureaux

public à

les

au

de

de

prendre note de ces modi¬

fications.

siège de l'Eglise évangélique
été
réaménagés sur une
proposition des employés.
ont

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—

QUI SONT LES CHRETIENS
D’EXTRÊME DROITE ?

contre leurs

De la condamnation publique des

sujet de certains condamnés à mort de
Xroisième vague : les partisans de
l’Algérie Française, et d’une façon géné¬

thèses véhiculées par le Front Na¬
tional par plusieurs évêques- (c{.

au

rOAS.

A.R.M. n“ 21) à la rencontre, le 27 mars,
du cardinal Lustiger et de Jean-Marie Le

rale du colonialisme et du vieil esprit mis¬

Pen, à la demande de celui-ci, la période

sionnaire.

des élections cantonales aura marqué un

les opposants à l’es¬
prit conciliaire et aux réformes qu’il a
inspirées.
Ce qu’on appelle « extrême droite chré¬
tienne » résulte de ce processus de strati¬
fication. 11 se trouve que Jean-Marie Le
Pen recueille aujourd’hui les suffrages de
la quasi totalité de ces groupes, sauf quel¬
ques royalistes inconditionnels. Bien avant
qu’on ne parle du Front National comme
grand courant politique, le quotidien Pré¬
sent avait soumis des grands leaders poli¬
tiques, à des questions de morale et d’ac¬

Dernière vague ;

l’histoire des rela¬
tions de l’Eglise en France avec l’extrêmedroite. Celle-ci n’est pas cependant sans
compter dans ses rangs des militants,
électeurs ou sympathisants. Qui sont-ils ?
Que représentent-ils ? Emile Poulat, histo¬
rien et sociologue répond à Philibert

moment significatif de

Carré.

'

Qai sont anjoard’hni les chrétiens

—

d’extrême droite ?
Je ferai d’abord

objection de
principe à votre question. Ceux que vous
appelez chrétiens d’extrême droite refu•s.ent pour eux-mêmes cette dénomination.
C’est le langage d’une tribu parlant d’une
autre. Comme sociologue, je dois être po¬
lyglotte, et reconnaître dans sa propre lan¬
gue chaque tribu. Autre objection ; parmi
les catholiques qui ont voté Le Pen, il n’y
—

une

loin de là que des adhérents à des
mouvements ou à des cercles religieux qui
font depuis longtemps chemin commun
avec l’extrême droite politique.
La population chrétienne proche de
l’extrême droite n’est donc pas homo¬
gène?

a pas,

—

Elle s’est constituée par vagues suc¬
cessives.
11 y a d’abord le vieux fond maurrassien.
—

Et à l’intérieur du maurrassisme il y a des
différences. Jean Madiran, directeur du

quotidien Présent, bien que monarchiste,
accepte ta stratégie parlementaire de M.
Le Pen. Mais l’abbé de Nantes continue
d’attendre lé roi et la restauration catholi¬
que. Mgr Lefèbvre n’a jamais fait publique¬
ment état d!une obédience fnaurrassienne.

Comme second courant, je citerai les
nostalgiques de Vichy, qui ne sont pas tous

royalistes. Par exemple, aujourd’hui, Gé¬
rard Deuil, président du Syndicat national
des petites et moyennes industries
(SNPMl), qui a toujours un portrait de
Pétain dans son bureau, est issu, idéologi¬
quement parlant, du catholicisme social et
du Sillon de Marc Sangnier.
Parmi" les

chréîiens dits

d’extrême

beaucoup n’étaient pas vichyssois.
Mgr Ducaud-Bourget était médaillé de la
résistance, comme l’est Michel de SaintPierre. C’est à ce titre que le général de

droite

tualité. Les seules réponses tenues pour
« satisfaisantes » étaient celles de JeanMarie Le Pen. Le Parti des Forces Nou¬

velles, formation d’extrême droite, mais
dont certains chefs de file venaient de la
,

gauche, était loin de rejoindre çes préoc¬
cupations.
D s’agissait jusqn’ici da familles as¬
—

minoritaires. Comment Jean-Marie Le
Pen est-il parvenu à les attirer à.lui, et à
leur donner pour ainsi dire une expression
sez

politique plus forte ?
La dernière vague dont j’ai parlé a
'rassemblé certains chrétiens de droite
dans un esprit hostile aux réformes postconciliaires et à « l’ouverture au monde ».
Elle bénéficie aujourd’hui de la crise de
société : difficultés économiques, chô¬
—

mage, immigration. Cette situation a fait
perdre du crédit aux partis politiques tra¬
ditionnels, en dehors desquels M. Le Pen
veut se situer.

A. propos
nistes », peut-on

des chrétiens « Lepeparler d’une nouvelle
doctrine pplitico-religiense ?
Les leaders politiques sont des
penseurs » ; mais un phénomène de
masse peut traduire un malaise qui s’ex¬
prime par des rejets et des crispations
sans que ceux qui éprouvent ce malaise
soient capables de l’analyser. Ils vous di¬
ront pourquoi ils rejettent ceci ou cela,
sans que ces attitudes puissent s’interpré¬
—

—^.Tél: 3.84.49

évêques, dont certains ont

11 est sûr qu’un de ses partisans comme
Jean Madiran regrette que M. Le Pen se
dise démocrate. Mais pour ses partisans
de la base
dont des chrétiens qui ne

désavoué Jean-Marie Le Pen ; et qui, pour
la plupart, ont fait savoir qu’ils n’avaient

sont pas

ser

pas de sympathie à l’égard des thèmes du
Front National. 11 est donc permis de pen¬

—

Gaulle avait accepté de îecevoir ce dernier

rue des remparts

National ont donc donné raison à ce leader

Le leader du Front National se dit

républicain, démocrate et catholique ».

«

—

que cette attitude d’opposition à la
hiérarchie se rééditera, et qu’une propor¬
tion non négligeable de catholiques sont
entrés dans un conflit long avec leur

des hommes fondamentalement

différents des autres en politique — M.
Le Pen apparaît surtout comme un
«homme de bon sens», qui dirait des
« vérités ».
Un sondage IFOP-Le Point fait ap¬

clergé. M. -Le Pen a transformé en phéno¬
mène politique de masse ce qui n’était
jusqu’ici qu’une attitude religieuse minori¬

—

paraître que plus de 39% des électeurs
ayant voté Le Pen aux élections euro¬
péennes sont des catholiques pratiquants ;
un autre
sondage de même source, mais

taire.

pour les cantonnales, indique que Le Pen
a

sondage sur le monde protestant sont
beaucoup plus difficiles, parce qu’il s’agit

recueilli près de 10 % des suffrages des

d’une minorité.

catholiques pratiquants.
11 faut être prudent avec ces chif¬

Il y a toujours eu des groupes de pro¬
testants d’extrême droite. Ainsi, avant la

—

fres et avec les indices culturels (« prati¬

guerre, le très maurrassien Cercle Sully.
Aujourd’hui, on connaît dans ,ie monde
protestant des personnalités ouvertement
à droite : l’historien Pierre Chaunu, le pas¬

quants », « pratiquants réguliers », etc.). Ils
donnent un ordre de grandeur qui permet
de mesurer que les catholiques favorables
à M. Le Pen débordent largement la popu¬
lation des catholiques « traditionalistes ».
—

teur Michel Viot.:.EL le-xourant fondamen¬

taliste est fort ; la Faculté protestante
libre d’Aix-en-Provence en est la preuve.
Classer ces courants à l’extrême- droite
n’est pas toujours facile.
11 faut se garder aussi d’assimiler le
fondamentalisme protestant à « l’inté¬

Certes- Mais le Front National ne

va-t-il pas donner un nouveau souffle à

l’intégrisme ?
11 faut s’arrêter à cette question
importante, parce qu’elle ne concerne pas
seulement le phénomène Le Pen, mais
l’attitude de certains catholiques de droite
devant leur Eglise. Le Pen n’a pas mis en
—

grisme » catholique. Le pasteur Viot a ain¬
si gagné un procès en diffamation contre
un de mes éminents collègues sociologues
qui l’avait taxé « d’intégrisme protestant ».
En outre, qu’il s’agisse de catholiques
ou de protestants, il est très difficile d’é¬
valuer exactement les passerelles souter¬
raines que des personnalités ou des
groupes établissent entre l’extrême droite
de Jean-Marie Le Pen et les partis de la

avant des thèmes
messes
ses

Et les protestants ?
De façon générale, les enquêtes par

—

—

religieux (en dépit des
qui précèdent ses meetings et de

références à la morale chrétienne). 11

pris position sur des questions comme
l’immigration, l’intégrité nationale, et
d’autres points sur lesquels les évêques,

a

avant lui

n’avaient cessé de se faire en¬
tendre. C’est sur ces points qu’il y a eu

accrochage avec l’Eglise officielle. Les
catholiques qui ont voté pour le Front

droite traditionnelle.

P, C.

EVANGILE ET JEUNESSE

—

«

ter en termes de doctrine. Ce sont les
adversaires politiques, et les spécialistes
de sciences sociales qui distribuent les

étiquettes. La réalité est plus flottante.
Les chrétiens qui ont voté Le Pen
—

refusent-ils la démocratie ?

Prédication

"Je

ne

atteint
pour

du

pasteur

Ben Houmbouy

pas avoir déjà remporté de
perfection, ou touché au but.

prix, ou
Je cours

pense

la

tâcher d'y arriver"

(Phil.

3/12- 4/1).

"Je

PClCînCAP
PIECES OCCASIOliS
TOUTES MARQUES

ne
pense pas avoir dé¬
remporté le prix, ou at¬
teint la perfection, ou tou¬

jà

ché

Je

but.

au

d'y

tâcher

cours

pour

arriver.

(Phil.

déclaré

l'année

3/12-4/1).
1985

a

la

de

Le 5 mars
évangélique

l'Eglise

pour

de

été

jeunesse.

Polynésie est

1'arrivée

l'Evangile. Aussi

de

drez-vous

que

journée

une

de

commémorative

compren

notre

partage

d'aujourd'hui ait pour thème
"Evangile et jeunesse".
S'il
côte

à

est

facile

côte

les

de

mettre

mots

Evangi¬

jeunesse, il n'en est
de même des réalités quils
représentent.
Parfois
nous
croyons
que
jeunesse
le

et

pas

ACHAT DE VOITURES ACCIDENTEES
Chrétiens et militants d’extrême droite ne se retrouvent pas qu’en France. Ci-dessus

Mgr Lefèbvre, reçu à Madrid au siège du Parti des Forces Nouvelles.

Il 1

i xr 1 iiiiiiiiiiin

RUE DES REMPARTS-PONT DE L EST
PAPEETE

va

bien

gile.

ensemble

Cela

donne

avec

Evan¬

"Jeunesse

liinxill ITT'T"! ï i X 11

Est-ce

ainsi

vivre

pensons

lapeiÊiÊure

bien

le

que

thème

?

âge

?

Après

riences

E-

pas

:

à

d'un

A ""partir

ces

son

certain

certaines

expé¬

?

l'apôtre Paul,
fondateur de l'Eglise de Phi
Un

homme,

qui n'est

lippes,
mais

ne

d'être

autant

plus Jeune

vante

se

pas

le

pour

meilleur,
le
prix,

d'avoir

remporté
explique comment en tant que
disciple
de
Jésus-Christ,
il
se
situe
par
rapport à
l'appel que le Seigneur lui

à;';adressè.'. ■: tin appel qui 1 Va saisi cpm
s'il a été empoigné pair une
main d'une force irrésisti¬
ble.

Il

le Christ

est

saisi

Jésus^

Hais il n'a

par

remporté
le prix pour
autant* dit-il.
Il est ap¬
pelé par le Saint des saints
Mais il n'a pas atteint la
pas

sainteté pour autant.
:
iar l'image de la course,
ii illustfe la réailté dè
ce

en

qu'il vit. Lui, vieux et
prison de srucroît» doit

ehcbre

Noh

courir.

pas

pour

qu’il est Jeune. Il
pour tâcher de rempor¬
le
prix.
Car vieillir

montrer
court
ter

RIPOCOLOR

persécuté à
le but

en

La référence de couleur est enregistrée dans un fichier

Vous pouvez recommander cette même couleur à tout moment

de

RIPOCOLOR, C’EST ÇA QUI EST FORT !

Une

-

de

pas

son

sont

ne

l'équivalent du bronze
l'argent ou de l'or des

médailles

olympiques. Regarplutôt
comme
des
que
les
coureurs
sommes tous.
Jeunes

dons-les
dossards
que

nous

et

vieux,

avons

reçus

que

nous

avons

accepté

participer à la

parce

de

course.

l'éclairage de ce
de la lettre aux Phi
llppiens, le thème Evangile
et
Jeunesse nous interdit,
me
semble-t-il, de poursuivré les querelles qui oppo¬
sent
les
Jeunes aux vieux
Vu

sous

passage

lés hommes

et

Les

Jeunes,

cesser

de

croire

que

femmes.

aux

nous

croire
nous

devons

ne

de

faire

avons

rem-

et

fMîrté

le prix, ou que nous
sqmmës les meilleurs. Quant

femmes,

aux;

elles

à

temps

Car

mes.

dans

des

tous

devant

cun;

bpüt. On
remplacer
pour

qu'¬

soeurs,

la

coïirse

Jeunes
femmes,

question.
hommes et
mes

nos

perdent pas leur
se liesurer aux hom¬

ne

;

ne

en

vieux,

et
nous

som¬

coureurs,

cha¬

aller

Jusqu'au

court

pas

papa

ou

pour

maman.

Ou

les dépasser.

JEANNINA

ou
nom

lui

pour

atteindre.

l'apôtre Paul, vivre
chrétien,
est
synonyme
courir. C'est une course

Pour

30 minutes de préparation

-

-

à

Seigneur,

cause

constitue

ne

Vous choisissez parmi les centaines de couleurs de la carte

-

du

service

au

responsabilités

de

vangile et Jeunesse?
C'est-à-dire
chacun
tour

nous

qui durera tant qu'il vivra.
course

KRiPOLIN

Mais...
Les

uns

il y a un mais.

vieux

le

des

se

vieux

?

Les

vieux

les considèrent
trops
instables,
pas
assez
mûrs pour comprendre l'Evan¬
gile et en vivre. Regardons
notre
communauté, par exem¬
ple. Combien y-a-t-il de Jeu
nés
qui, ayant confirmé leur
baptême, sont reconnus comme
des responsables de l'Eglise
à part entière ? Peu., n'estce pas ?
N'entendons-nous
pas
par
en

tout

cas,

ailleurs,
des
tre
en
garde
désireux
disant
soyez
votre

de

suivre

"Attendez

:

met¬

enfants

le

Christ

que

vous

mariés. Vivez d'abord
Jeunesse... après vous

verrez."
Selon
nesse

parents

leurs

?
ce

point de

devient

maturité,

vue,

synonyme

jeu

d'im¬

vieillesse
de
sagesse. Et les Jeunes comme
les vieux y ont cru. Et les
et

que

nous

progressivement
habitués à la pensée que Jeu
nous

sommes

Evangile,

et

nesse

vont

ne

Frères
tion

et

de

est

pas

de

ensemble

la

soeurs,

ques¬

savoir

qui est le
le plus digne,
le parfait, n'¬

plus grand,
le meilleur,
Mais

fait,

en

bien

pas

une

qui

ce

question moderne
est intéressant

c'est qu'elle soit
actuelle,
qu'elle

noter,

toujours
nous
préoccupe toujours gran
dement.
Et
ceci
malgré les
enseignements,
nombreux au¬
tant que clairs,
que le Sei¬
gneur
Jésus a laissés sur
le

même

aura

saisi

la

main

de

et

soeurs,

que

nous

soyons
Jeunes ou vieux,
en
âge ou d'esprit, comme l'a¬
pôtre Paul, nous devons cou¬
rir
pour
tâcher d'atteindre
la perfection. Et rappelonsnous
que celle-ci n'est pas

donnée
ou

en

quand

fin
on

de

catéchisme

devient

diacre,

évangéliste ou pasteur.
Disons plutôt que la con¬
firmation
de
notre
baptême
signifie notre décision de
prendre

à
la course,
aussi. Jeunes
et vieux, nous avons été sai
sis
par
le Christ. D'autre
part, que les uns soient dia
cres
ou
évangélistes, et les
parce

autres
nous

part

que

nous

pasteurs ou moniteurs
devons

comprendre

que

rue Albert Leboucher
tel. 42.09.62

Ainsi,
pas

du

Jésus.

Frères

arrivés
vieux
de

Béthel,

tu

ne

cours

contre tes quatre soeurs
7e
arrondissement.
Sois,

toi, dans la course pour sai
sir
le
prix,
et
tâche d'y
arriver.
tu

as

Siloama,

le

même

sentiment

si
d'avoir

préparé, il te faut en¬
courir, car tu n'es pas
près de la ligne d'arrivée.
Tipaerui, Taunoa, il ne s ' agit
pas
de dépasser celle
qui est devant, ou d'établir
des records, il faut arriver
Il faut aller Jusqu'au bout
de la course.
Jourdain, pe¬
tite soeur, même sans guide,
tout

core

dois courir.

tu

Arrondissements

des

Iles-

Sous-le-Vent,
des
Tuamotu,
Marquises, et des Iles
Australes, dans cette course
où vous êtes aussi engagés,
des

surtout

ne

vous

trompez

pas

sont

pour

et

Quant

aux

Il

vieux,

que

Jusqu'à

un

les

Jeuenes

sont

et

manquent
faudrait

preuve

viendra

de

prendront
place.

à

le

faudrait
la pla¬

confiance

nous

disons

certain

âge

jeunes
d'expérience.
qu'ils fassent
trop

patience.

où

les

s ' occuper

fassent

nous

âge,

laissent

nous

qu'¬

pensons

certain

l'Evangile.

qu'ils
ce

nous

à

Un

Jour

leur

tour

relais

à

ils

notre

■

L 1 1111

8

35,

Celui

sujet.

Jeunes,

Il

de

1

s'y sont

autres

prix,

rera

Christ

adaptés. C'est ainsi

demandent, en
effet, s'ils peuvent prendre
les jeunes au sérieux. Habi¬
tuellement, ils ne sont pas
convaincus
que
1 * Evangile
puisse aussi être l'affaire
des Jeunes.
Et les Jeunes, que pensentils

les

comme

la¬

qui l'a empoi¬
gné : ni la vie, ni le mort,
ni rien au monde. Quand lui-

Du bricoleur au professionnel tel.:428633 & 4249 07 Fane Lite
mission" par exemple.

de

seulement, il rece¬
la marque de
la
perfection.
C'est-à-dire
quand plus rien ne le sépa¬

MQAIUiERIE

en

terme

quelle,

vra

im

au

%J\

1^ 1^ lai

■

15^

fffffftl 1 Tl

Itf ly 1^ ly

ïf 153115^

5^

d'adversaires. Tahiti et Moo
rea
n'en sont pas. L'Eglise
catholique et les autres con
fessions
chrétiennes,
pas
davantage. Alors, ne perdons
pas notre temps à la guerre
des

clochers.

dons

en

avant

Mais

regar¬

et courons

vers

le but.

Eglise évangélique de Poly
nésie, le 5 mars est la date
de
l'arrivée
de
l'Evangile
A

ne pas confondre avec
rivée de la course.Au 5

1797,

l'ar¬
mars

l'appel

du
inviter à
nous
mettre aussi au départ
de la course dont parle l'a¬
pôtre. En vérité, nous som¬
mes encore loin de l'arrivée
retenti

a

iChrist

pour

Courons

nous

ensemble.

donc

Jeu¬

hommes et fem¬
mes,
courons
ensemble,
en
sachant
que
le prix n'est
pas donné,
promis aux seuls
premiers ou meilleurs de cha
que génération,
mais à tous
ceux
qui arrivent à destina¬
et

nes

vieux,

tion.
A

qui,

pris
tâ¬
cher de remporter le prix.
Prenons donc garde que nos
conflits
de
générations et
nos
querelles entre hommes
tous

ceux

ayant

le

départ,

courent

et

femmes

ne

nous

pour

fassent

le

départ, et courir
risque de ne jamais arri¬
ver.
Evangile
et
jeunesse
rater

le

appel adressé à tous,
à rester jeu
nés,
pace que
saisis par le
Christ,
à le rester envers
et
contre
tout
pour
courir
toujours
plus
loin de nos
imperfections,
pour
tâcher
d'être toujours plus ayant,
vers
la. perfection qui est
Christ.
"Je ne pense pas aest

un

sans

exception,

remporté le prix", dit
l'âpotre Paul. Mais je fais

voir

une

chose

:

je

DISTRIBUE PAR

MEOiraS

moto

FARE UTE
42 97 88

cours
pour
Amen.

tâcher de le saisir.

YAmHnH
L ESPRIT DE COMPETITION

,*

Surfboard courtoisie

;

Tahiti

Surfboards-hot

buttered

TEMOIGNAGES : La priere au long d’une vie consacrée
PLUS
Le

courrier

de

la

Communauté

des

Diaconesses

de

du mois dernier est consacré à la prière
"Communion" c'est le titre de cette publication
mensuelle
qui nous livre quatre témoignages sur
ce
thème dont nous reproduisons quelques extraits
Reuilly

dans

L'un
sa

colonnes.
des auteurs a passé plus de
dans le recueillement
;
une

nos

vie V

trente

ans

de

autre

plus

de

cinquante cinq ans. Tant d'années ! Cela dépasse
notre
imagination. C'est tout simplement extraor¬
dinaire

!

prière, dit l'une des Soeurs n'a pas besoin
de beaucoup de paroles
(...). Parfois, il suffit
du
silence". Mais notre monde était si bruyant,
dépassant même parfois les limites de l'entende¬
ment
:
chaîne de haute fidélité, radio, télévision
video...
Quand retrouver alors le silence néces¬
saire non seulement au repos après une journée de
stress, mais également à la réflexion ou la médi¬
"La

tation.

laissons les Soeurs de Reuilly nous parler
de leurs expériences.
Mais,

DE

ANS

55

DE

COM¬

MUNAUTE
Les
à

disciples

Christ

au

ont

demandé

"Apprends-nous

:

prier". Dieu

Jésus

a

est Esprit et
dit à la Samaritaine:

"Vous adorerez Dieu
et en vérité".

Esprit

en

Mais

la

suffit

pas.

prière

seule ne
chrétien doit
être un témoin, puisque Jésus
Christ
a
envoyé les Apôtres
dans

le

Le

monde

pour

annoncer

bonne nouvelle.

sa

PLUS

DE

45

ANS

DE

COMMU¬

NAUTE

et

n'a pas besoin
de paroles.
Je
sens
le
plus recueillie
mon
âme s'élève vers lui,

et

mon

La
de
me

lui

prière
beaucoup

désir

se

tourne

vers

quand

je pense à Jésusqui lève les yeux vers
son
Père, vers le ciel, pour
bien nous montrer que Dieu,
qui est Esprit, habite dans
Christ

les deux et
né

dre

son

qu'il nous

Fils pour nous

qu'il

est

don

notre Père.

La

est belle quand elle
silencieuse et qu'on est

prière
est

a

appren¬

seule devant Dieu

!.

Mon

premier

souvenir

de

enfance
Au milieu de mes jeux ou de
mes
leçons, je parlais sou¬
vent
à
Dieu, de façon très
simple : "Garde-mol de toute
peine,
Seigneur,
donne-mol
prière remonte à

mon

Esprit. Amen".
C'est
au
temple

ton

les

réunions

de

et
dans
"cadettes"

j'ai appris à prier. Je
fréquentais aussi les réuni¬
ons
pour
enfants de l'Armée
du Salut
et
là, il fallait
souvent faire une prière...
que

vérants

THOMSON EIECTRO-MENAGER

1943

en

oniouE
Importation - Distribution
Matériels et Composant Electronique

Electro ménager

Machine à bver

-

"le chemin de Damas"

J'al

tôt

le.Christ.

que

vraiment rencontré

que

me

l'ascenseur,

que

parce

je descends seule,
prépare l

et

je

prier. Il n'y

a

cela.
plus
j'al

que

j'avance,

Plus
besoin

de

tuelle,

plus

silence

et

nourriture

spiri¬
découvre le

je
la

méditation

.

Parfois

Dieu

prière

a

été,

elle est

C'est

le

support

une

relation presque constan¬
Je ne me souviens pas de

te.

de

ma

vie.

n'avoir pas prié. Très petite
ma mère priait avec mol.
Elle
m'a aussi donné la notion de
faire qui ne soit pas
la volonté de Dieu. Cette prl
rlne

ne

s'adressait

ère

le

eu

Père.

La

n'est

Christ

surtout

à Di¬

révélation

venue

que

du

plus

tard.

l'entrée

m'a

té

en

Le

cette

de la guerre a
période très dure,
où la prière d'intercession,
de
supplication
se
faisait
Intense, et me poussait vers
ceux
qui étalent en danger.
Mais parallèlement, 11 y avalt
la louange et l'action
de grâce d'avoir été gardé.
été

"Seigneur,

qu'il

y

coeur

!"

l'épreuve

1'Infirmité.

J'al

de

tellement

je ne pouvais
plus supporter le Ps. 141 tant j'al supplié. Une phrase
m'a toujours accompagnée même
aux
moments
les
plus durs:
"Ne

que

crains

lement

.

point,

crois

seu¬

ont

et

ANS

très

orientée

Enfant,

COMMU¬

DE

commencé

Père.

ne

peux

beaucoup compté
aussi

la Communauté.

vers

Dieu

le

je

Puis 11 y eut un Ven¬
Saint, Inoubliable, où
j'al compris que le Christ
était mort pour mol. J'avais

manche.
dredi

dix sept-ans.

là,

je me suis aussi adressée
Christ.

au

Je

rends compte

me

j'invoque très

que

Saint,

prit

que

l'Es¬

peu

Je prie très

le Saint-Esprit".
Mais lorsque
je dis "Merci,
Seigneur!" à qui est-ce que
je m'adresse...? Sans doute

"par

peu

Trois

Un

!

et

moment-là.

ce

L'office

me

oriente

et

qui, sans mots,
prière, présence,

universelle.

Je

^parviens
d'ailleurs presque pas à lou¬
er seule.
La louange pour mol

Implique

La prière c'est un peu corn
la lumière du jour. Prin¬

Comment retrouver

une

ne

qu'aujourd'hui,
ce

moi,

pour

je

difficile

active,
de

dans

le

service

des

mains

la

prière

ou

dans

rattrape,

du

Alors,

maintenant

le

temps de préparer
les lectures de l'office, ce¬
la

joue beaucoup dans

nière

de

ou

les

le

vivre.

particulièrement
l'Evangile
de

la

Je

de

l'Etre

atteint

de

Dieu

l'essentiel du chemin

Tout

se

dire

me

plus

là

trouve

parcouru

et

en

paraît broderies
Inutiles.
Bien sûr,
il y a
des jours où je ne peux que
de dire

contenter

me

ère,

parce

ci

cela

ou

me

ou

paralyse

ce¬

fa¬

:

tigue, mauvaise humeur,
tume, murumures de moi.
Avec

pri¬

une

ceci

que

amer¬

peu
de recul je
cela m'a été impos¬
sible de prier (à mon sens)
Dieu lui, sait ! Pour que les
mots soient habités, pour quune
prière
devienne
vraie,
vie : il • faut que Dieu s ' en
un

dis,

me

charge.

deux ?
Il

D'une

prédication d'un de
mes
pasteurs, je me rappelle
une
phrase : "Elle oubliait
à mesure" tout le bien qu'¬
elle pouvait

grand-mère
nole

faire - descrip¬
"mamette" vraie

d'une

tion

par

chrétienne. Céve¬
surcroît ! Du ser¬

rien

est

un

peu

ce

qui

se

à

qui

se

vent

à des personnes

des

bibliques

textes

rattachent

dans

confiance

bien

force".
une

Voilà

soeur

j'étais

le

sou¬

!...

cheur

!

calme

PLUS

DE

des

votre

un

verset

qu'¬

m'a donné alors

ma

COMMU¬

ANS DE

J'ai

que

peinant
ai

appris

très

jeune

le

Notre Père et la sainte craln
te

de

Dieu.

chanté

j'al aussi

Mais

famille

en

de

des

louanges

à

canti¬

Dieu

et

Christ.

Cette

recherche

l'adolescence

dans

de
a

Dieu

continué

jusqu'à aujourd'hui.

reçu

nourriture.
A

mon

"Soyez

fervents d'esprit,
Seigneur. Soyez joy
eux
dans
l'espérance, pati¬
ents dans l'affliction persé¬
le

ration

de

entrée dans la Commu

j'ai continué mon ado¬

nauté,
servez

30

et

sera

noviciat
cours.
J'en

coeur

NAUTE

ques

que

au

mon

période en me 'répétant
ce cri
:
Jésus, Fils du Dieu
vivant, aie pitié de moi, pê¬
par

au

"C'est

la retrouve dans

Je

ma

cher

la

y a une autre forme de
prière que j'ai appris à pra¬
tiquer : "La prière de Jésus"

passe

vie de prière. Alors
je vais essayer de la raccro¬

pour

11 m'a

trouver

la prière.

pour

me

une
for¬
manifestant

se

dans

sur

foule.

vie

ma

les é-

lans, les forces vives qui
guidaient mes vingt ans? L'Es
prit était-il plus ou moins

longtemps

Avoir

re¬

nour¬

prière profonde.
Il
apporté
une
•dimension

temps

de
deve¬

espace

été
automne,
hiver,
se succèdent,
et le temps va;
toujours
pareil
semble-t-il
Jamais identique pourtant.

ma

Dans

certaine

une

bel

un

prière

ne me reste
; juste
"elle oubliait à mesure". C'¬

temps

efficace à

rit

avec

Une

d'orage. Je

ou

cherche du Créateur de toutes
ces choses
!

mon

où la prière est
pour mol particulièrement In¬
tense,
c'est la Sainte-Cène
comme si la prière était plus

m'a

bleu

Depuis ce jour-

personnelle

celle

Quand
mise

la
en

de

la

en

plus

Communauté.

liturgie fût bien
place, sans soucis

ma¬
suis

attachée
à
Jean et aux

la

de

naissais

CLUB

HuÊUOur

.

p' equîtatiQn

PRISON

de

certain

noviciat

bien

qu'au début
je

ne

con¬

sinon
pas
du tout ce que pouvait
être une vie de prière.
que

peu,

vivais quand même avec
goût du "Dieu du ciel et
la terre". C'était une prl

Je

pour

prière

est

mon

le

de

.

inrxxxxxxxxxxirxxxxTi

10

revois

être

par

priais le
Notre
Père
et
des strophes
de cantiques d'Ecole du di¬

Il

je

plus
vivre
sans
cette
régularité
de
la
prière, des offices.
C'est une force dont je ne
peux plus me passer. Les Psau
mes

40

Prier
l'homme

rentes.

:

l'être

de

Psaumes.

"

Maintenant

mol,

me

tu
mon

pour

grandeur".

ciel

temps,

DE

J'al

dans

a

a

silence

de

!

con¬

ce

été

combattu

d ' être

et

sais

temps

vient

con¬

Lui.

une

Puis

bon de

communau¬

prière
régulière, une plus forte no¬
tion de la louange, et aussi
d'une prière d'abandon.
appris

si¬

de

aux

Mais

du

nue

PLUS

La

si

naître

NAUTE

prière
et dans la Bible les Evangi¬
les, les Epltres, les Psaumes
et
les
prières de l'Ancien
Tèstament,
celles
d'Esther
et de Moïse en particulier.
ma

est

11

Bible

nourrit

suffit

lence.

J'aime m'approprier des priè¬
res simples écrites par d'au¬
tres.
Mais c'est surtout la
qui

11

qui

nostalgie au beau milieu des
prés, à râteler des regains
d'herbe sèche dans un grand

Instinctive

naient

que soient les clr
constances de la vie, 11 faut

pre¬

novices.

(Père-Fils-Saint Esprit). Di¬
re des prières relève du fai¬
re de l'homme qui se conforme
à ce qui se présente, comme
imposé par la volonté de Dieu
ou
par ce qui convient à sa

ère

vie

(pelles

de

livre

un

relève

qui

L'acte d'aller à la prière
est très Important "Seigneur,
je vais maintenant vers toi".
C'est pour cela que je pré¬
fère prendre l'escalier plu¬

retraites

lignes

ques

-(Taravacd- Technic Center(Mamao)

simple et Je pensais
que les autres étalent aussi
simples que mol ! C'est au
COUTS
d'une prédication du
Commissaire Albin Peyron sur

reco¬

d'une des

"Questions à Marcel Legaut", j'ai relevé ces quel¬

TEL: 42.62.56

J'étais

j'ai

que

titre

SARL - S A.V.

En vente : TélectroniquefVaima)- Dimeco -(Front de Mer)- Fare Moana

Ro¬

des premières

une

cours

Dans

Service après vente

Congélateurs

au

prière"

Déjà la prière était pour le
prédicateur une longue expé¬
rience et son message parlant

Micro informatique

-

fut

mières

CENTRE VAIMA - TEL. 42.46.85

Réfrigérateurs

la

Ce texte d'un culte

exhortations

piée

Téléviseur - Vidéo

dans

12.

mains

rw-wwwww

■

1 f T- rT l T

Tl

à

Dieu

adorer

liturgie quoti¬
c'est donc ainsi

Et

d'étape

continué

pu

la

dans

dienne.
que

j'ai

sujet,

son

ma

étape, j'ai
louange sur ces
en

deux "rails".

frère

Occident. Après tout, dans la libérale An¬

pendant deux ans pour
lequel nous
avons
beaucoup
prié... mais ce fut une priè¬

gleterre i^fallut attendre 1829 pour que les
catholiques puissent bénéficier en ce qui

de

aussi

re

grand pri¬
vilège d'ête dans une commu¬
nauté
avec
une
bibliothèque
bien
fournie
!
Beaucoup de
textes
puisés chez des au¬
teurs

de

tous

aidés

ont

eu

exaucée...

non

cette

un

j'ai

ans,

un

malade

l'ai

Pourtant

d'intercession

prière

continué

a

C'est

dix

toute

retrouvé

à

vie.

Je

Reuilly

et

ma

j'ai

pu m'y associer tout
suite
et
en
tous
autres

et

de

lieux

de

Communauté

la

où

j'ai vécu.

les siècles m'¬

dans

ma

démarche

d'adoration.
Troisième

Le deuxième aspect de ma
prière (en bonne protestante
c'est l'intercession. A l'âge

de toute
prière î c'est la prière pour
soi

!

Cris

de lumière,

aspect

concerne les

charges publiques d’un statut
comparable à celui des protestants dans la
France d’Henri IV.
Un si beau tableau mérite cependant un
correctif historique. La situation de dua¬
lisme confessionnel ainsi instituée n’étâit
alors évidente pour aucun des deux partis

qui, chacun, visait à l’hégémonie politique.
Elle résultait bien moins de l’évolution des

esprits que* de l’analyse très réaliste ;du
rapport des forces telle que l’avait menée
Henri de Navarre. En bref, à l’issue d’une
guerre civile qui avait ruiné le royaunïe/ on
aboutissait à un compromis qui avait tout
le caractère d’une trêve.

Un pacte
d*armistice

d'angoisse, besoin
de

secours...

Aussi, il ne faut pas voir la décision

d’abrogation de Louis XIV comme un/su-;
prême caprice, un coup de tonnerre; d^s;
un dél serein. De la rUort dé Henn/fif
jusqu’à là révocation, le pouvoir rovai it’avait cessé de grignoter les
avancés
acquis par la religion réformée. Pacte d’air- ;
mi^ce-, l’Edit de Nantes accordait des gàranties militaires (privilèges des places

lA RÉVOCATION
DE L’ÉDIT DE NANTES
mmifÊmu

Cette rétrospective relativise les ques¬
tions qu’on peut se poser aujourd’hui sur
les motivations de Louis XIV. En fait la ré¬
vocation pouvait lui apparaître une formali¬
té spectaculaire ; au dehors il pourrait poser
en Prince catholique. Au dedans tout laisse
à penser, que, mal informé, Louis XIV
sous-estimait le nombre et la conviction
des protestants que sa pSîîtique de persé¬
cution rampante,avait il est vrai déjà fort
affaiblis. Les chiffres d’ailleurs restent en¬
core controversés aujourd’hui. La révoca¬
tion n’a pas inauguré la fuite des protes-,
tanls à t'étraiigur : elle ii'a fait que l'accé¬

lérer. La fourchette la plus vraisemblable ?
Deux millions de protestants en France en

1560, un million un siècle plus tard. La
révocation prononcée, combien partirent
encore ? On a avancé le chiffre de 300 000
départs entre 1680 et 1690. Beaucoup
d’hommes certes, une saignée pour la
communauté réformée. Pour le royaume,
c’est relativement peu en nombre, la
France de la fin du XVIIP siècle est un
pays peuplé de nngt millions d’habitants
(chiffre énorme pour l’Europe d’alors).
Mais l’on sait que parmi les exilés figurait
une élite qui contribua à Tessor dés pays
où elle trouva refuge, en particulier en

Allemcgne.

furies) à la partie prutestaale. Ce furent

garanties que Richelieu (par aÜl^rs :
peu préoccupé semble-t-il de l’as¬
pect Strictement religieux) devait mettre
en pièces, politique qui culmine avec ta
ces

HISTOIRE

assez

prise de La Rochelle.

La révocation de l’Edit de Nantes

signée par Louis XIV à Fontaine¬
bleau ordonnait qu’on retire à la
religion réformée droit de cité dans le
royaume. Trois siècles plus tard, Tanniversaire peut donner lieu, comme toutes les
commémorations, à quelques anachro¬
nismes.
Pour les habitants d’un pays

laïc et

pluraliste comme la France (plus sincère¬
ment laïc que pluraliste d’ailleurs), c’est
la relative tolérance dont jouissaient les
protestants à partir des décrets d’Henri IV
qui semble aller de soi et leur abrogation
par Louis XIV, presque un siècle plus tard,
qui stupéfie. A l’époque il n’en allait pas
ainsi.

En fait ce sont les dispositions de l’Edit
de

Nantes qui déroutaient le
Elles n’établissaient pas

commun.

senf
d’ail¬

leurs une réelle égalité entre les confes¬
sions mais une simple tolérance qui per¬
mettait certes aux protestants de célébrer
librement leur culte et d’accéder aux

charges publiques mais conservait au
catholicisme son caractère de religion d’E¬
tat. D’où de multiples restrictions dont
certaines n’apparaissaient pas dans les dif¬
férents

Edits

de

réconciliation

d’alors,

mais faisaient l’objet de clauses secrètes.

Quoi qu’il en soit — et même si la loi
obligeait les réformés à mie certaine dis¬
crétion — c’est vrai qu’ils pouvaient dé¬
sormais vivre, prier, exercer un métier et
servir l’Etat au grand jour.

Situation exceptionnelle en Europe
d’une minorité religieuse sortant de la
clandestinité. Le royaume de France se
trouvait muni d’une législation étonnam¬
ment «progressiste», sans équivalent en

Ce qui prévaut à partir de 1661, date où
Louis XIV commence d’exercer effective¬
ment sa charge, c’est, à propos ‘de l’Edit
de Nantes ce qu’on appelle l’application
« à la
rigueur ». Autrement dit, tout l’Edit
mais rien que l’Edit. Cette observance de
la lettre permet par exemple de détruire
des centaines de temples sous le prétexte

VEA POROTETANI
Sdlteur

évangélique de' Poly¬
française B.P 113,
Papeete Tahiti, Tél. 2.00.29.

Eglise
nésie

que leur construction, ne respecte pas le
cadre des autorisations prévues par la loi.
En 1676, on institue une « caisse des

DLcecteur de la pihlication

conversions », il s’agit de « payer » l’abju¬
ration des protestants les moins convain¬
cus. A partir de 1680, cinq ans avant la

révocation,

commencent

John Doom

AMnisCiation
Commission
évangélique

les fameuses

dragonnades », remarquable illustration
du cynisme politique d’un souverain dont

formation B.P 113,

«

d'in¬

Papeete,

Tahiti, Tél. 2.00.29.

tant d’historiens ont curieusement idéalisé

la conception du pouvoir et de son exer¬
cice.

Ifiae en pages et pihlicité
PROFORMA

Remparts, B.P 3061,
Papeete, Tahiti, Tél 2.78.52.

Rue des

*

hqçEe^iixi..
üiprlnErie S.T.P.
Ame »n 4,600, B.P 600, TàL 2.98.24

Tirage..-.
7000 aœnçlaiies.
’Vaà pccobetani" paraît chaque dnis.
H est destiné à ses etonés et à

cpiocniLe en fait la demande.
Rdx de \mnte au lunéro : 40 FCFP.
/bonDEment anuel : 230 BOFP.

Abomement de soutiai : SX) PCFP.

siècle,
synodales, des églises et des académies protestantes dans la France du XVII'
de réunions
l’implantation du protestantisme en France en 1981, selon le nombre des lieux de cultes, de rassemblements.

A gauche : l’implantation des provinces

•A droite

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j

VEA POROTETANI.

I

PAYABLE A LA DIRECTION DE PAOFAI;
BANQUE INDOSUEZ: COMPTE C.S.E.E.

j
i

N: 1221 - 18296M.

l_.

J

EtSEARNHAM

I

-.J-

Oixvert d.u X^undl au SSamedi.

1^1:2.00.56. Angle rue CLAPPIBR et me Albert

Fléchopif
fuite des /trotejtants (Jetai/ grai. Jati Luikert)

Odieuse tant qu’on voudra et de

plus
politiquement stupide, la révocation de l’E¬

1

et si bien accordée aux

dit de Nantes n’est pas un décision inouïe.
11 est hélas tout à fait certain qu’elle fut

conceptions ré¬
gnantes qu’il fallut attendre un siècle, la
veille de la Révolution, pour qu’en 1787 les
protestants français retrouvent la citoyen¬

massivement

neté dans leur propre pays (1).

approuvée dans le royaume-

CNpd<«t<ll

I

r

premier

fil

Troisième

carré

personne

Peut qualifier

l'époque
des vacances
Ne se

préoccupe
de rien

n

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J.-P. M.

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