EPM_Vea Porotetani_198505.pdf

Texte

SOMMAIRE——
TE

TOMITE A TE MAU VAHINE

Te

tumu

tomite
DE

i

haamauhia ai
te

a

mau

te

vahiné.,

hoê
p

1

P

2

RUDES COUPS PORTES A
ET AUX

L'ALCOOLISME

ALCOOLIQUES DANS LES ILES
KIRIBATI...
E

RIRO

ATAA ANEI

I

ROTO

1

TAHI

I

TE

TE

0 PORINETIA

FAATURA ARE

TE

TAHI

3

p

Déclaration du comité mixte

catholicue-protestant
France

en

21/03/85

p

3

1685-1985 LA REVOCATION DE
L'EDIT DE NANTES :
3

SIECLES APRES

A

HIRI

PAI

TERA

RA

3

p

4

p

5

E

FENNA
DEUX

p

POSTES A POURVOIR AU

COLLEGE

THEOLOGIQUE DU
PACIFIQUE
LIBRAIRIE

TE

TIARAMA

p.6
p 6
p 6

PEHEPEHE
MANAHUNE

QUI SONT LES CHRETIENS
D'EXTREME DROITE
EVANGILE

ET

?..

JEUNESSE....

Prédiction du

TEMOIGNAGES

prière

au

Te tumu i haamauhia ai te hoê tomite
Te

tomite

mau

ohipa

a

Etaretia

te

te

e

te

ômuaraa i teie parau,
tlà

mea

rave

rahi

te

mite

mai

parau

te
a

te

no

o

e

haamanaohla

tomite

faateraraa

.retia,
i

la

roa

ta

ohipa

tomite

te Atua,
mau

maitai

i

Eta-

tatou

i

te

mau

oraraa, te tomite haaparai te parau âpi, te to¬

mau

fifi

haapiiraa,

te

te

rau

o

haàti

ta

Te

teie

a

tomite

te

mau

e

tomite

te

reo,

vahiné

vai

te

rè^
i

ta

né,
no

hia

ta

o

na

i

Apooraa faate-

ia

tatou

Etaretia

te

nei
te

mau

ua

orometua

y îjji « la» M ô ô ô laô c fil is SI

te

haamauhia

1978

putuputuraa

tino

i

i

rata

e

9
9

p

NANTES

p

11

mati

no

ra¬

1978

vahi¬

a

27

1-

faaara-

te

te

o

i

ta ^

ai

tomite
te

a

roto

23

mati

fepuare 1978,
te

na

te

no

tatou

tomite

te

ra
o

tumu

Na
te

p

atu

ra.

Ua haamau

7

tomite Ui-

te

ti,

to¬

o

faaotiraa

Api, te tomite haapiiraa tapa
te

p

vahiné

rauti

Etaretia, te tomite Heremona,
te
tomite
faufaa, te tomite
tauturu (turu utaa) te tomite
paruru

te

reraa

mite

Ei

a

7

long d'une vie

consacrée

HISTOIRE
L'EDIT DE

7

d

Pasteur

Houmbouy
La

p

taua

te

Etaretia
te

mai

mau

E

e

tumu

i

o

23

te

haapapu

e

mai

haamau

a

ta

na

ai

tomite

vahiné.

mea

mau

haati

pinepine, j.

matahiti
tae

roa

tei

mai

i

roto

i

haere

hia

taua

ma-

^, Alimentation générale
144,

rue

du Cdt. Destremeau PAOFAI

fi fi fil fi ta fi fi ta s fi fi fi fi fil fi fi ta fi

MOOREA FROID
CLIMATISATION
FROID MENAGER
ET INDUSTRIEL
ELECTRICITE
GENERALE

MAN INA

8 02 88

MOOREA

DE RUDES COUPS
(1978) te mau putuputûraa 1 rotopu i te mau Etàretia no Pâtitifa nei,
(è
tafa±t.l

ra

hol

mero

hia mai nei

te

Etaretia
i

roto

taua

te tltautatou mau tià,

to

tia

ia

mau

orometua

putuputuraa

mau

te

a

te mau Etare¬
Patitifa. E rave rahi

mau

vahiné,

tia

no

no

faufaa roa o
te
tià roa ia faaohipahia i
o
tatou nei
(te oraràa utuafare, te mau raveà no te arairaa
i
te
tahi mau fifi,
te mau peu o te hoê nunaa e
te vai atu ra).
tumu

mau

2-

la

ra

i

parau

hoi

mal

taua

fenua

te

tià

mau

i

nei,

i

roto

Etaretia, e faaite noa ra¬
tou
i
te
Âpooraa faatere i
te
mau
ohipa i ferurihia i
te

i

roto

1

tou

vai:

te

putuputuraa

haere,
taua

noa

mau

mai

ia

te matahiti

19-

roa

val noa ai.

i

aè nei i
£ aha te
Mo te

mea

Etaretia e Tovai nei no te faahaere

aita

mite

te

1978.

matahiti

té

tumu

Mai

tae

e

a

ra,

parau

faaohipahia.
71

ta ra¬

i mûri aè, ua

e

e

ta

te

ohipa i mua. 0 te
Âpooraa faatere
i. faatupu ai i te hoê tomite
1

raa

mite

mauhla tele nei Tomite ia ri-

;

homme

te

romi^nt

âgé

plus
tranquilité

feruriraa i te pa¬

ei vahi

ro

âiptès-midi

calmé

janvier sur 1'îlé de Onqtéa
deux jeuiiès gens" et un;

vahiné; üa haa-

te mau

a

: un

de

la

atoà o
tei hinaaro i te ora e te faa
ite i to ratou faaroo ia letu

de
Tekaanra en le parcourant bruÿ
amment, leur appareil à cas¬

Metia.

settes à fond.

Ta

par leur comportement
donné , les anciens se

rau

te

a

vahiné

mau

Etare¬

te

(mau tuahine)
vahiné) i roto

ratou

taua

hoi

nei

tono

te

i

I

1

roto

mau

putuputuraa ra,

mau

e

te

o

Patitifa).

no

i

tatou

faatereraa

Par

papuhia te mau ohipa a te To¬

ia

tautururaa

retia

i

ta

i

vahiné

e

i

i

roto

Etaretia.
Te

i

raa
au

i

tautururaa

vahiné

tua

i

ta

i

te

ratou

te

me-

mau

nés

tuhaa ia

mau

Te

noaa

parau
o

te

i

te

mai

o
mau

mau

no

e te pauiraa atoà

roto

mai

te tiàraa e te
vahiné.
mai

taio

1

teie nei parau

te

i

les

anciens

sont

ame¬

le

con¬

et

juge se¬

sanction

claré

te

ohipa

tuàtlraa

o

i te veà i mû¬

à

Itoito

a

tatou

te

claire

est

et

dé¬
trio est
condamné à être battu, chaque
foyer ayant le droit à donner
trois
coups
de canne. Il y
a
environ
cinquante foyers
la

ri nei.

la

maneaba

L'accusation

haapao-papuraa

honoraa

Â

maison

est

coupable,

le

Tout

Tekaawa...

s'assemble^

mau

prompte:

on

le village

désigne

hommes

ohipa e ia maitai 1 te Fatu.

pour, exécuter la sentence;
Débarrassés de tous leurs vê¬

Parau faaara
E putuputu tatou i te
12
e
13 no tiunu i aiuri nei e
ha
te
Tuhiaa V e haàpab mai
i ta tatou feruriraà pipiria.

tements

la

les

sont

.

aux

coupables
piliers de

battus.
Puis
laissés là jusqu au

maneaba

ils

trois

attachés

sont
^

et

et

tino

ta

ia putuputu e
haapapuhia te haamauraa i

ia
te

engendrés
l'énergie

na

faatere
i

na

hoê
te

faatere
tomite

te
te

-

te

-

Te

-

V.

roa

o

Henriette Ebb

:

LES SECRETS
EE LA BONNE
CUISINE

papal parau: Lorna Meuel
mono
:
Raymonde Paparal
haapao faufaa:Mme Hunter
mono
: Salome Tupu

te

-

matamua

:

peretiteni : Rosa Klima

te mono

-

mau

te Tomite a
Tele te mau

vahiné.

mau

te

-

te

âpi,

tomite

taua

-

1

tono,

mero

Tematauira

na te mau vahiné.
reira, ua ani te Apoo-

na,

3- No
raa

Cet

te

tauturu

mero

mau

:

Oli¬

Koringo,
Olga Sandford,
Elise
Temu, Maire Schneider
Emma Tetuanui, Jeanle Pittman
via

suzelle.

Soeur
4-

E

farerei

e

tuahine
te

no

âpl

o

1

te

roto

mau

mau

mero,

amuiraa

paroita atoà

te mau

faaite

no

tele

atu

tere

i

te

mau

parau

mal i te mau pu¬

1 tiàhia atu e ra¬

tuputuraa
tou.

Te
te

1
no

ohipa
mau

roto
te

a
te
vahiné
i

ta

Apooraa rahi
1980, ua haa¬

na

matahiti

Tomite. a

DES

CUISINIÈRES 4

OU 5 FEUX

D'UNE QUALITÉ EXCEPTIONNELLE

IEIS.
SOUUH

passage CcbMo//*2.53.59 -

SERVICE APRES VENTE EFFICACE
CREDIT ADAPTE A VOS BESOINS

Parking devant le magasin

le

incident

souci

exprime

la

et

par

de

l'alcool. Mais
leur

réponse

suscite bien des controverses
car

elle

va

à 1'encontre d'un

système
judiciaire
hérité
la Grande-Bretagne. Selon
le ministre de
la justice.

de

punis

peuvent

por¬

plainte
puisque
leurs
droits,
selon la constitu¬
tion, ont été bafoués."
semblables

bastonnades

Des
ont

eu

d'autres

dans

lieu

jusque dans les
environs de Tarawa, la capi¬
tale.
Parfois ceux qui sont

villages

ivres

et

condamnés

sont

à

des

amendes

équivalentes à nour¬
rir un village entier,
par¬
fois
l'alcool
est
prohibé
de manière
lors
des

absolue*^ et quel¬

et

chez

eux

sonne

sans

a-

contre

protestent

punitions
boivent

qui

s'élèvent

personnes

ques

frappant ceux
tranquillement
déranger

per¬

.

Le

gouvernement

Kiri-

de

n'a

sa

pas encore arrêté
décision pour régler ce
Selon un fonction¬

naire du Ministèré des Affai-

ires

intérieures

les

baston-

puisque
n'est
A>AS reconnu par la constitutiéh : "Nous ne pouvons pas
dééourager de telles prati¬
^

des

lendemain matin.

bien
colère gran¬
dissant
dés
villageois des
îles Kiribati dui réagissent
ainsi aux problèmes sociaux

la

tumu

été

ter

des

robuste

vahiné 1 nià 1 ta'tatou tuhaa

jeunes

d'un village peuvent
poursuivis et ceux qui

ciens
ont

lon la manière traditionnelle

mau.

e

la

à

seil des

haapiiraa terètetiano

te

trois buveurs

Les

haapao-malte

néiles par nature, ne doivent
pas être éncouragées ; ceux
qui
administrent
les sanc¬
tions décidées
par
les an¬
être

réunion, et dépêchent aux
compères de messagers
pour leur demander s'ils ont
bu.
La
réponse est franche
et positive.

te

Geôffrey Johés,
"de telles
prati^es culturelles, crimi-

désor¬
rendent

trois

tià-

te

la

PORTÉS A LALCOIIMKIRIBATI

furieux

de

fe¬

mau

Rendus

"maneaba",

la

à

Eta¬

te

na

ohipa

te

o

te

o

i

roto

ruriraa
raa

ohipa

mau

na

Te

village

du

6 10 02

.

anciens

qués, dit-il, mais nous espé¬
que le gouvernement mo¬

rons

difiera

la

reconnaîtra

constitution
le

conseil

et

d'un

village comme une juridiction
de premier degré pouvant sta¬
tuer des outrages à la tradi¬
tion. Les accusés pourraient
faire

appel".

dans le même Ministère

Mais

l'un

des

responsables
culturelles

Affaires

des

affirme

les bastonnades sont étrangères
aux
coutumes
de
Kiribati. Selon lui, "la traditin voulait
jadis que le
coupable quitte le village
ou
que sa maison et tout ce
qui
lui
appartenait
soient
brûlés
s'il ne
le
faisait
que

dans
donné".
pas

laps

un

de

temps

d'aider

autre

vieux

le

passé,

était

buveurs.

seil

des

efficace

villageois
eux
mêmes ces manières de vigile j
adoptées par les anciens ne
sont
qu'une façon comme une

toute
la
le
fait

Reconnaître

anciens

le
con¬

'plus

est

qu'une loi importée

l'étranger. Je
X qu'il n'y

de
à

Et

"Dans

:

tribunal traditionnel du

100

suis
aura

sûr
plus

de criminalité de cette mani¬
ère dans

mon

village."

(D'après
les

Pour

police.

presque

criminalité
de

la

d'ajouter

un

de

article

un

Temala

Mackenzie

paru

dans
"Islands Business"
du mois de mars
1985 p

40).
i

farii mai la
i

nao

la
i

hoi

reira

tei

ratou

fa-

mal

i

tatou

tatou

tahi
Ua

tatou

o

ite

e

al

e

i na papa ture taa ê e
piti 1 haamanahia 1 te matahlti 1977 e 1984, e taul te
oraraa o te fenua,
no te mea
e mana tei pupuhia mai 1 roto
to

Te
i

aha

faanaho
ta

ua

i

te

tu

tahi

ê

taa
tera
te

ta

parau
te

vai

o

E RIRO ATOA ANEI O PORINETIA
IROTOI TE FAATURAORE TE TAHI
I TE TAHI
I teie matahlti

1985,

hiti-rahi-hia

te

hoê

faaotiraa

mana

hia

i

faahepo i te
tetanl
to

matahlti

i

atu

i

au

teie

ohipa.

iho.

Te

tumu

te

E

o

o

te

no

tatou

o

te

atoà

mea

ua

te tià-

E

16
i

teie

tau

faufaa

tenetere
te

o

tenetere,

taua

tau

tahi

te

i

e

i

atoà nei.

ra

te
fanau

no

ua

aratairaa

mau

te

roa

mea

mai

manao

âpi i te pae o te imiraa ara¬
vihi, 1 te pae o te faaroo:
feruriraa

te

i

ihoa

nià

i

ra

Pipiria. 0 Rutero, taata
purutia, tei hio mai 1 te mate

tahiti

1520

faaroo

taa

i

haamau

âpi.

mai

1

1

e

i

tou
area
ua

te

hioraa

âpi

no

te
te

hui

mana.

tupu

te

ua

i

farii

teie

ua

o-

iml

teie

i
E-

reira mai ta¬
evaneria.

faaroo

matahlti

Etaretla

flfi

ia

Etaretla

te

manao

mûri mal,

raveà

taretia

hoê

te

faaroo

mana

mau

tou

i

ômuaraa,

te

hui

hipa
te

hoê

te

ê, niuhia i nià
Pipiria ; o Calvin tei

te

te

i

E

i

1559

e

ère

roto

Ua
ra¬

i

te

1598,
peàpeà faaroo, no

maororaa

e

40

e

matahlti.

teie

ture

1

to

teie

1685 i faaore¬

ture

ta

tatou

aè nei. Te tahi ia
rahi i ravehia, no

ite

parau o

ra

parau

ua

tae noa atu 1 te
faaroo e poritita.
hiti
faahou mai
a
taua

manao

ai

mea

tahi,

tatou

matahlti

te

nei

oraraa

mau

I

hia

teie

faaturaraa te tahi

te

maraa,

i

hàamanahia

e

o

te fenua,

ora

te

e

na

horo te tahi
te

nunaa

ratou

mau

i

maa

te

taata

farani i rapae
Te mau Hau

fenua-.

tlàmaraa

parau

mea

ma

te

farii

e

tlàma

te

taata

ta

e

na

e

noa

atu

na

ma¬

hohoà, to

na

faaroo,

la te flfl i ite

atu

Faranl
Mea

tiàma-

taua

a

i

tera

farerei-atoà-hia

te

maltal

e

aè

tau

ra

to

ia

ô nei

tupu

umeumeraa.

Mea

fi

i

oioi

roa

ua

Porinetia

itehla

Taratoni,

ai.

ia parau te taa-

âmui

roa

1

nunaa.

ta

te

o

marau

te

te

poritlta

eita

mea
i

aè

Mai

aha to

hia

parau.
I mua

parau,

i

la

nao

pae

to

feruriraa

parau

atu

i

ta

e

e

la

to Porlnetla

fenua
na

valvai
ra.

i

te

tau

tupu te fi-

nei,
a

mai tei
ai te

tupu

peàpeà hotera.

te atomi

ra.
mau.

hioraa
taua

e

area

Tei ropu

(Haapotohia ei reo
maohi e £. Roe)

piti. la
ra, i rei

1685-1985 lA REVOCATION
DE L’ÉDIT DE NANTES :
TROIS SIÈCLES APRES

|l■(voir p11)

porotetani te iteraahla.

hape

i

no

te

na

1

III

III

na

faaorehia

parauhla ei reo papaâ "Edit
de Nantes". I reira te taata

300

El raveà
tatou

tumu,

uluihla

te

ia

Auaè

A

.

i

ra

te

III

poro-

tupuraa teie ohipa.
Mea tano tatou la ite

haaferuri

1

ia

Calvin

a

raveno

faahou

ora

faaroo

ratou

aratairaa
te

e

tei

taata

mau

eiaha

te

o

1685

matahlti

te

faa

e

parau

III

i

to

hioraa.

Tera te tlàma
noa

1

tano

e

mau

te

:

Hau

te
ë

mau

tera

Te

Itehla

e

Etaretla

ra

te

mea

ra

Eita

manao.
e

te

âveià

na

horoà

te

e

atu

tlàmaraa

te

tahi

atoà

ore

raa

tià maitlhla.

tatou mau

E

ia
te

e

letu Hetia 1 faalte mai.

ta

na

roto

i

atoà

ra

ratou aravihi.

to

Déclarcrtion du comité mixte
catholique protestant en Fponce 21 mars 1985
1

-

Cette

année

1985

de

la Révocation de l'Edit
de Nantes. Cet évènement^ qui

est

marquée pour nous^ catholi¬
ques et protestants de France
par le troisième centenaire

eut

\

sur

une

influence si profonde

l'histoire de notre pays

A HIRI PAI TERA RA E FENUA
Aroharoha

aè

oe

te

e

Maohi

ère

ia

i

te

parau-

ia ère i te moni, aroharoha
aè ia ère i te pereoo uira,
i te uira, i te âfata
teata,
i te ùnaùna o te oraraa papaâ, eiaha
ra
oe,
eiaha roa atu ra oe ia ère i te fenua, ia ère
i
to
fenua
!
Te faatoro noa ra,
te haafariu noa
tu-ite, aroliaroha

ra

to

fenua

oe

ia

na

ia

ra.

ia

metua,
nua
! Ta

a

aè

oe

te

e

oe

tiai
atu i

"Faatura
hio i to mouà,
ia

na

mai ra ia hoi atu
fenua fanau, to oe

noa

to

haamanaoraa

mau

fe¬

hanahana ia

te

o to
atu
oe

hio

ia

ia

na.

Oia
te

hoê

ressenti- et inter

est souvent

prêté de façon différente par
les uns et par les autres.
Les conséquences de la Révo¬
demeurent

cation

les

:

des¬

huguenots du Re¬
fuge en sont les vivants té¬
moins. Cependant, depuis cet¬
te époque, il nous est donné
de surmonter progressivement
nos
divergences historiques.
cendants des

commémoration

Cette

est

l'occasion de ré¬
fléchir ensemble à une his¬
toire qui,
à la fois, nous
pour

nous

et nous sépare
conflits qui l'ont mar
quée. Nous cherchons à mieux
comprendre la situation qui
en
est
issue,
à manifester
publiquement
notre volonté
est
et

commune

aux

réconciliation, et à té¬
moigner ensemble de l'Evan¬
de

gile

en

gences
2

-

tenant compte des exi
de notre temps.

Cette

de

notre

nos

yeux
l'Edit de

vait

été

cherche

de

volonté

de

effort

un

implique
clarification

histoire

à

tous

Nantes

passée.

A

aujourd'hui
de

la marque
d'une

1598

de la

a-

re¬

solution

paix et de progrès. Sa ré¬
fut un acte d'into¬

vocation

lérance et l'occasion de per¬
sécutions. Elle fut un échec,
tant
sur
le plan religieux
que
et

sur
le plan économique
social pour notre pays.

est

révocation

Cette

en

fait

mau,

parau

au

iho-tupu
i to

i ère

parce que la liberté
culte et des consciences

aha mau na ra
ia pàrau i te
i te hoê nunaa

e

e

.

fenua?

iho

na

survenue

du
n'était pas reconnue

à l'épo¬

que.
Cet évènement et

ses

suites

marqué l'histoire de nos
communautés
respectives
et
sont
ont

parfois

quences
ments

et

des consé¬
leurs comporte¬

encore

sur
sur

leurs

mentali¬

tés.

Eglises ont à prendre
conscience de ces divergences
à les assumer et à les dépas¬
ser, en renonçant à toute au¬
tojustification et à tout ju¬
gement d'autrui.
Z
A partir de cette his¬
Nos

I

29

te

i

ra

ma

te

rima

o

ra

maa

ia paari

e,

fenua.

Mai

aita

raveà

e

e

o

te

àiu ia

?

tei

ia

e

paa-

te

taetaevao

noa,

te

te

orero

mau

te

tei

mana

te

douloureuse,

toire

nous

pen¬

teie

i

parau

4

laie
ont

-

0

Dans

gnage au domaine
de la vie privée,

teie-nei-raa
te

parau

fatu

a

hoi

ravehia ra
porotita,

te

mau

no

te

hotu

iho

Maohi
Mea
o

te

te

Maohi

te

te

mau
a

maa,

te Pa¬

E

papa.

hoê

te

i

ta

va-

i te

omou

i

te

!

nua

ra

te

e mea hoo
aha ra hoi

ra

!

fenua no te faaapu, to oe hopeà fare, te ôtià, to te tahi hopeà fare,
tarahu e tarahu, ua riro te

te

teieraa

te

te

parau

mau

mea

aita

tera,

fenua

nei
ra

e,

atoà.

E

e

Maohi

te

o

te

tarahuhia

ei

fenua

Maohi.

te

e

Na

ai
te

imi i te
fenua no na,
e
faatià i to
na
fare, e faanaho i to na
oraraa, areà o ia ra, e taviporotita

ni

noa

atu

atu

i

te

tarahu

i

to

na

te

oia
ei
te

hia

tumu,

ra

ia

ra
o

e

no

to'na

iho fenua.

te

papa,

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àufau

ora

i nià

tere

i

te

na

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Haamanaohia
e

fatu
i

na.

ia

haere

la

e

farii

ia

atu

au

te
ra

ère
fe¬

i
na
ra

i

mua

hoê

ra¬

tau,
ia

atu

CHINL0Y1
-AMEUBLEMENT*-

DES MEUBLES POUR TOUTE LA MAISON

metua,

fenua, ua faarirohia
âmaa, areà te âmaa ra, oia
moni, te ratere, faariro¬
te

atu

ra

3 0 KHI•sj^

ia

ei

^

tumu

e

ei

na
na

ihoa i to ta-

Inaha hoi,

te

e

anaè

Maohi

Maohinui
mai

reira

te

E

te

o

pai

ra

hoê-iho-

i te hoê nunaa
fenua, i ère i to

Maohi
o

mau

i

au

tanu
huri

e

mai

i te repol

raro

aha

e

Maohi

te

o

i
e

parau

tupu,

faaàpu

taro

maa

Ahani,
te

atu ra taua
teie mahana mai

mau

i

taata

na

faarooraa-

I

hia

au

Maohi

te

e

mau

faaorehia

imiraa moni

mau

te

e

a

i

atu

mono

no

fenua

te

te

e,

faahoturaa.

te

ihoa

te

ra

fetii

ai

fifi

faaroo

te

ra

paâ.

Direction assistée
Freins à disque

poro¬

tita, hahuhia, tapupuhia,
vahihia, e hoohia.

dépendance de l'Etat et main¬
tenir le caractère publie du
témoignage des chrétiens.

i

•

ravehia

aratai

mau

mais à par¬
ticiper à la vie de la nation
Elles doivent respecter l'in¬

aratai

•

Maohi,

te

du culte et

Maohi,

Suspensions de là Range Rover

faahotu

le cadre de l'Etat

hotu

•

e

Mea hotu ihoa hoi

te

e

e,

moderne, les Eglises n'¬
pas à réduire leur témoi¬

i

Diesel
5 vitesses, 4 roues motrices

fenua.

te

faarooraa-

te

ra

-

ture

•

parau

o

!

no

avoir

I

•

i

te

fenua

ra

tei

parau

Maohi i teie

te

o

teieraa nei

hoi

nei

te

ra

aujourd'hui un dou
ble devoir de vigilance sur:
le droit imprescriptible
à
la liberté religieuse des
personnes et des communautés;
l'obligation pour tout
groupe
majoritaire de res¬
pecter en tout état de cause
l'expression des
minorités
religieuses et culturelles.
sons

raahia

CARROSSERIE
ALUMINIUM

I
hia

te

to

atu

noa

nei.

ra

-

o^

faaearaa

taa

a

tavirihia,

mea

tei

moni

te

o

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ratere,

A oàoà hua

porotita,

e

i

fenua i te hoo-

te

pau

haere-noa-hia,
ai

A oàoà hua ua riro

fenua

oe

te

Ua

roto

au

!

nua

hoi,

hoi e, te hoi
i te hii

ra

e

ra

tamarii

i

ra

ratou

to

Maohi

vai

porotita.
to

itl

mai

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mea

atu

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fa-

parau

tatou

ùpa,

e

atu te mau

noa

reira

ai,

mai

roa

te Hau

faahoi mai i

tamarii

riraa

Maohlnui

o

tera

i

roto

ranl

matahiti

tiunu

no

1884, i pupuhla ai

aè

ia e haamanao,
àrue, maoti, aita
to oe e fenua faahou,
oia te
'mahan^ i mahere ai to oe âià.
Ahani
!
e
aha mau na ra pai
te
parau e au i te hoê iho
tupu, i te hoê nunaa i ère
i te fenua, i ère i to na fe¬
ta

Fare Ute.

15^ y

a 82 63

hiroà

nei

ua

taua

ê.

Mea mahora

nua,

Te

to

e

haa

roà

e

ta

na

ora

fe-

na

pohe

taua

te

ho-

te

atu

pupu

panaonaoraa,

ra.

taua

o

iho te fatu.
atu

ua

hlnaaro taua

ve

1 ta te tahi ohipa

na

ra,

e

e
ra^

ra,

rau.

E

fatu

ohipa

aha

i to

tiàma

hoi

ta

te

E

parau,

e

reo,

e-

tiàraa

e

tou

reira

i

o
e

to

nlà

i

tiàraa

na

fenua

te

i

to

na

to

mûri

?

la

iho fenua

ora

na

?

E

fenua
aha

tumu-roa-hia
nei
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ra,

àuru

oe

e

e

i

tu

•

Pêche • Plongée •

:

ra

ra,
ra

te

pohe
la i nià
to na ia
ua hurl-

o

o
o

e,

te

Maohi

te

aa

tel

tei

te

tumu.

i

te

e

parau

!

Auaè maotl

f auf aahia

i

fa¬

te

Voxj'vo

Auaè

ai.

PEXTIT

PENXA.

outou!”

la riro roa-te Maohi ei fara¬

el Papaâ,
al

roa

ta

"mal farani

e

1

reira

ratou

la

matou

roa

e

parau ra
te

e

noho atu nei 1 nlà 1 te fenua

farani, Inaha'
atoà

a

i

fenua

teie

ni,

hoê

ia

farani,

maoti matou i ora ai

fenua

o

Carénage

Papaâ

te

na

e",0 matou atoà

matou

Maohi:

fatu

iho

aè

taata

mai ai

te

ia, àreà ia tavlhi
1

ra,

rau

te

e

fatu
o

Mai te mea: rà pai e, ia ère
la ra 6 te haere ia i mua,
ia fatu o ia ra o te haere

ia

"Aita

:

e

après-vente
A

tlà

pal te manao 1 na
la e, te haere ra anei
té reira 1 mûriv la hlnaaro.
té Maohi e tapeà, e e ora ia
au

mihi

COMPTOIR
POLYNESIEN

na
ma

ito tatou manao, to ta¬
tiàraa fatu fenua. A hio

tiàma

noa

1

te

roto

Te

te tiàma.

No

O

pohe,

to na ia ora. I
hoê ruhia vahiné

o

reo

reira

te

1

taua

fenua.

feruriraa,
no

to

to

rima rave ohipa
noa tatou 1 teie nei,
te aratoraa a te mana porotita, faa
riro roa ia tatou ei rima ra¬
ve
ohipa noa, ma te tuma i

tamaha~

taahlraa âvae.

ra

fatu

te

O

e.

noa

parau

na

noa

ia

o

ia

na

hio

la taua^ e
fatu ohipa noa o ia^ àreà ta¬
ua ra e fatu fènua ia, te fa¬
tu

mau

to

o

haere la^ e aita
tirâta atoà ia pa-

ua

ra

ra,

haere

e

ai

te

ra,

Haamanao-atoà-hia

hoi

ô

taua

to

noa

tiàturi

ia

e

taata

rima.

taua

ra,

te

to

parahi atu

atu

Âore

i

noa

mahora

mea

àau

aita

tumu,

hio-lnoraa

e

a

Te

hoê

e

a

nei

horo

taata farani
a la peu,

e

hoê

a oraraa,
ravcà !”

hoê

■

eita

tau

o

o

tlai mal i to taua taoto

e

Maohi,

te

e

hoê

reo ^

flfl

ia

Maohi ^

te

eita oia

e

te haru porotita
mrtwVbOer 2003T

tial mai i to taua

ANTFOUUNG

hupehupe, te tappipoi nei te
porotita eita o ia e haama
ià

teie

oe

mam'V

tuma ra.

e

A

tire,

a

A

ara

mate

a

riro rpâ,
!

roa

aore,

Henri

Faariro

Hiro

FARE UTE 42 80 27 * UTUROA 66 33 57

Le

Collège
Pacifique est
oecuménique,
la
Les

théologique

du
institution
au
service
de
Région du Pacifique Sud.
enseignants doivent donc

faire
à-vis
tions

ment,

une

d'intérêts vis-

preuve

des aspirations des na¬
en
voie de développe¬

être

versité

doivent

aussi

être

de travailler dans

un

di¬
va¬

Ils

désireux
contex¬

oecuménique.
titulaire du poste devra

Le

DEUX POSTES A POURVOIR
AU COLLÈGE THiOLOGIQUE
DU PACIFIQUE

la
la

apprécier
d'autres cultures.

leur

te

à

ouverts

et

commencer

Les

en

juillet 1986.

demandes

d'emploi

se¬

acceptées jusqu'au ven¬
dredi
28
juin 1985. Prière
de les faire parvenir à : Mon
sieur
le Directeur,
PTC, Po
ront

Box

388, Suva, Fidji. Tous
renseignements
complémentai¬
res peuvent être aussi deman¬
dés

Directeur.

au

SECRETAIRE
On

ASSISTANT

Le

obtenant

de

un

PftCiF.'UR

As¬

1'enseignement
l'Histoire de l'Eglise.

La

pour

Roulez Peinard

qui obtiendra
le poste devra aider à l'en¬
seignement de l'Histoire de
l'Eglise,
y compris son his¬
toire dans le Pacifique,
au
personne

des

niveau

cours

Les
voir

doctorat

un

de

maine

dans

l'Histoire

le

de

du

glise , de l'Histoire du Pa¬
cifique ou de tous domaines
proches.
Les
candidats
de¬
vront
aussi être capables de
diriger les étudiants au ni¬
veau

de leur recherche de maî

trise

E l" J 1

r~I

T

T 1 T 1

en

Histoire.

1 i 1 r

sera

res¬

sous

conseil

aux

étudiants

Licence

et

aux

Maîtrise

devra enseigner

deux cours
du programme académi¬

par

an

que

du Collège.

Une

bonne

Licence

en

Thé¬

ologie ou dans un domaine pro
che
(par exemple, en Educa¬
Histoire du Pacifi¬
Etudes du Pacifique)
et
des aptitudes administra¬
tives prouvées sont des qua¬
tion,

en

en

lifications essentielles

es¬

sentielles pour ce poste.
Le
Collège théologique

,

do¬

l'E¬

poste

réserve de di¬
rectives du Directeur, de tou
te l'organisation administra¬
tive du Collège en ce qui con
cerne
les étudiants, le per¬
sonnel enseignant et les pro¬
grammes académiques; elle se¬
ra
aussi
responsable de la
surveillance
académique
et

que,

licence

de

(B.D et M.Th).
candidats
doivent
a-

et.de maîtrise

le

ponsable,

et

Collège recherche

sistant

candidat

un

le poste ci-dessus men¬
tionné, qui a été crée récem¬
ment au Collège.
La personne
pour

niveaux

UN

ACADEMIQUE

recherche

ACHAT et VENTE
neuf et occasion
LOCATION
Tél: 42 43 64 et 42 43 04
RUE DES REMFARTS-PONTDE L EST

PAPEETE

Pacifique est
oecuménique,
la région du
Les

en

tre

et

au

du
institution
service
de

Pacifique
doivent

Sud.
donc

d'intérêts

pour

enseignants

fdaire
les

une

preuve

aspirations des nations
voie de développement,
êouverts

à

la

diversité

apprécier la valeur d'au-

1 X I r 11

être

aussi

vailler

de

désireux

dans

un

oe¬

cuménique .

La

devra

vier

1986.

l'em¬

obtenant

personne

ploi

commencer

en

d'emploi

se¬

acceptées jusqu'au ven¬
dredi
28
juin 1985.
Prière
de les faire parvenir à : Mon
sieur
le Directeur,
PTC, Po
Box
388,
Suva,
Fidji. Tous
les renseignements complémen¬
taires peuvent aussi
être de
ront

tra¬

contexte

demandes

Les

doivent

Ils

cultures.

très

Jan¬

mandés

Directeur.

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MANAHUNE
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LIBRAIRIE TE TIARAMA
Ouverte
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de

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8h
à

les dimanches et
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jours fériés
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te

manahune

E

e mana

E

manahune,
manahune,
manahune,
manahune,

E

mana

e

manahune

te

hunahla
taahlhia
e mana haamerehia
e mana faatupu i te hoàta
râ, e mana to be e te manahune
e mana

fidèles
Ei hune

rassemblé

ùru i

te

ai

mau

E hune ra, e hiàta atoà ia
E hiàta hoi ra, e mauraa ia

volume est actuellement

grande

partie la diffusion de la Pa¬

assure

nos

"Rituria"

manahune

te

e

e

oe

E

bâ¬

oe

Ua hià ânei

E

de la catéchèse.

cuments

Destremeau.
Elle

role de Dieu,
notamment des
bibles,
commentaires
bibli¬
ques, cantiques, quelques do¬

l'Eglise

de

lique côté

du lundi
16h, le

à

E hia

manahune

te

be

Tei hea

manahune

te

e
e

à la librairie.

E

hoi ra,

mauraa

atoà ia

e ora

Te manahune

hoi

I

te manahune

ai

Te ai
Ei

noa

na

noa

haapori

A nafea

te

te

mauraa

te

o

taata

i te hune

nei 1 i te hune
noa

ânei te manahune

manahune

A nafea te faahotu

ài

e

ai

i

ib

te

ài ai i te hotu

e

E

manahune, e tià i te mauraa
manahune, e faatupu i te taiâ
la ara te manahune, ua hee te arii
E àriàrl te pori e, àruàru atu
E mana to be e te manahune.
E

Turo

Raapoto

a

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Tauiraa hora
Ua
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VOYAGEZ
EN BONNE COMPAGNIE

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avant votre départ et pour prendre soin
de vous pendant votre voyage.

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voyagez en

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sont au service des polynésiens.
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te

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i

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rave

bhipa i

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ihoh

au

mau

i

Etare-

te

a

ia

te

a

bhipa

hora

te

ia
i

te

e

ia
atu

a
au

i

tapapa
hora

mau

atu.

teie âvae tenuare i

malri

aè nel teie tauiuiraa 1 haapa
bhla mai ai-.

lundi

du

l’Église Évangélique
de

travail

fermés à 15h30

employés

CONCORD®

quitteront

14h30.

l'Eglise
prie donc tous les intéressés

Depuis janvier cette année,
horaires

se¬

par¬

jeudi. Le vendre¬

leurs bureaux à

au

de

de

direction

La

les

au

les

di,

public à

au

7h30 et

de

tir

siège de

QU

ouverts

ront

bureaux

les

Désormais

Journée continue

prendre note de ces modi¬

fications.

siège de l'Eglise évangélique
été
réaménagés sur une
proposition des employés.
ont

Spécialiste

en

équipement

1]MX1DTQ ^(Q)y]D^[D) HIFI-AUTO STEREO
—

QUI SONT LES CHRETIENS
D’EXTRÊME DROITE ?

Le leader du Front National

Gaulle avait

accepté de îecevoir ce dernier
sujet de certains condamnés à mort de
rOAS. Xroisième vague : les partisans de
l’Algérie Française, et d’une façon géné¬

De la condamnation publique des

au

rale du colonialisme et du vieil

esprit mis¬

sionnaire.

Pen, à la demande de celui-ci, la période

Dernière vague ;

des élections cantonales

les opposants à l’es¬
réformes qu’il a

aura marqué un
significatif de l’histoire des rela¬
tions de l’Eglise en France avec l’extrêmedroite. Celle-ci n’est pas cependant sans
compter dans ses rangs des militants,
électeurs ou sympathisants. Qui sont-ils ?
Que représentent-ils ? Emile Poulat, histo¬
rien et sociologue répond à Philibert

tienne » résulte de ce processus de strati¬
fication. 11 se trouve que Jean-Marie Le
Pen recueille aujourd’hui les suffrages de
la quasi totalité de ces groupes, sauf quel¬

Carré.

ques

prit conciliaire et
inspirées.
Ce qu’on appelle

moment

d’extrême droite ?
Je ferai d’abord

une objection de
principe à votre question. Ceux que vous
appelez chrétiens d’extrême droite refu—

Marie Le Pen. Le Parti des Forces Nou¬

velles, formation d’extrême droite, mais
dont certains chefs de file venaient de la

gauche, était loin de rejoindre çes préoc¬
cupations.
D s’agissait jusqn’ici da familles as¬

,

—

minoritaires. Comment Jean-Marie Le
Pen est-il parvenu à les attirer à.lui, et à
leur donner pour ainsi dire une expression
sez

politique plus forte ?

—

La dernière vague dont j’ai parlé a
'rassemblé certains chrétiens de droite
dans un esprit hostile aux réformes postconciliaires et à « l’ouverture au monde ».
Elle bénéficie aujourd’hui de la crise de
société : difficultés économiques, chô¬

—

Et à l’intérieur du maurrassisme il y a des
différences. Jean Madiran, directeur du

immigration. Cette situation a fait
aux partis politiques tra¬
ditionnels, en dehors desquels M. Le Pen

veut se situer.
—

nistes

Mgr Lefèbvre n’a jamais fait publique¬

des chrétiens

mais
peut traduire

penseurs » ;

masse

«

Lepe-

peut-on parler d’une nouvelle

—

«

royalistes. Par exemple, aujourd’hui, Gé¬
rard Deuil, président du Syndicat national
des petites et moyennes industries
(SNPMl), qui a toujours un portrait de
Pétain dans son bureau, est issu, idéologi¬
quement parlant, du catholicisme social et
du Sillon de Marc Sangnier.
droite

A. propos
»,

doctrine pplitico-religiense ?
Les leaders politiques

d!une obédience fnaurrassienne.

Comme second courant, je citerai les
nostalgiques de Vichy, qui ne sont pas tous

chréîiens dits

taire.

les cantonnales, indique que Le Pen
de 10 % des suffrages des
catholiques pratiquants.
11 faut être prudent avec ces chif¬

d’une minorité.
Il y a toujours eu des groupes de pro¬
testants d’extrême droite. Ainsi, avant la

—

quants

avec

», «

les indices culturels

pratiquants réguliers

»,

(« prati¬
etc.). Ils

guerre, le très maurrassien Cercle Sully.
Aujourd’hui, on connaît dans ,ie monde
protestant des personnalités ouvertement
à droite : l’historien Pierre Chaunu, le pas¬

donnent un ordre de grandeur qui permet
de mesurer que les catholiques favorables
à M. Le Pen débordent largement la popu¬
lation des catholiques « traditionalistes ».
—

Certes- Mais le Front National

va-t-il pas

donner
l’intégrisme ?
—

teur Michel Viot.:.EL le-xourant fondamen¬

taliste est fort ; la Faculté protestante
libre d’Aix-en-Provence en est la preuve.
Classer ces courants à l’extrême- droite
n’est pas toujours facile.
11 faut se garder aussi d’assimiler le
fondamentalisme protestant à « l’inté¬

ne

un nouveau

souffle à

11 faut s’arrêter à cette

question

importante,

parce qu’elle ne concerne pas
seulement le phénomène Le Pen, mais
l’attitude de certains catholiques de droite

devant leur

Eglise. Le Pen n’a

pas

mis

grisme » catholique. Le pasteur Viot a ain¬
si gagné un procès en diffamation contre
un de mes éminents collègues sociologues
qui l’avait taxé « d’intégrisme protestant ».
En outre, qu’il s’agisse de catholiques
ou de protestants, il est très difficile d’é¬
valuer exactement les passerelles souter¬
raines que des personnalités ou des
groupes établissent entre l’extrême droite
de Jean-Marie Le Pen et les partis de la

en

avant des thèmes

religieux (en dépit des
ses meetings et de
références à la morale chrétienne). 11

messes
ses

qui précèdent

pris position sur des questions comme
l’immigration, l’intégrité nationale, et
d’autres points sur lesquels les évêques,

avant lui

n’avaient cessé de

tendre. C’est

se

faire

?

De

façon générale, les enquêtes par
sondage sur le monde protestant sont
beaucoup plus difficiles, parce qu’il s’agit

recueilli près

fres et

Et les protestants

—

—

en¬

points qu’il y a eu
accrochage avec l’Eglise officielle. Les
catholiques qui ont voté pour le Front
sur ces

droite traditionnelle.

P, C.

mage,

Le Pen. Mais l’abbé de Nantes continue
d’attendre lé roi et la restauration catholi¬

Parmi" les

ap¬

pour
a

leader

perdre du crédit

quotidien Présent, bien que monarchiste,
accepte ta stratégie parlementaire de M.

ment état

IFOP-Le Point fait

paraître que plus de 39% des électeurs
ayant voté Le Pen aux élections euro¬
péennes sont des catholiques pratiquants ;
un autre
sondage de même source, mais

a

—

Elle s’est constituée par vagues suc¬
cessives.
11 y a d’abord le vieux fond maurrassien.

que.

extrême droite chré¬

tualité. Les seules réponses tenues pour
« satisfaisantes » étaient celles de Jean-

•s.ent pour eux-mêmes cette dénomination.
C’est le langage d’une tribu parlant d’une
autre. Comme sociologue, je dois être po¬

lyglotte, et reconnaître dans sa propre lan¬
gue chaque tribu. Autre objection ; parmi
les catholiques qui ont voté Le Pen, il n’y
a pas, loin de là que des adhérents à des
mouvements ou à des cercles religieux qui
font depuis longtemps chemin commun
avec l’extrême droite politique.
La population chrétienne proche de
l’extrême droite n’est donc pas homo¬
gène?

«

royalistes inconditionnels. Bien avant
qu’on ne parle du Front National comme
grand courant politique, le quotidien Pré¬
sent avait soumis des grands leaders poli¬
tiques, à des questions de morale et d’ac¬

'

Qai sont anjoard’hni les chrétiens

—

aux

—

ce

désavoué Jean-Marie Le Pen ; et
la plupart, ont fait savoir qu’ils

des hommes fondamentalement
des autres en politique — M.
apparaît surtout comme un
de bon sens», qui dirait des

différents
Le Pen
«homme
« vérités ».
Un sondage

remparts —^.Tél: 3.84.49

évêques, dont certains ont
qui, pour
n’avaient
pas de sympathie à l’égard des thèmes du
Front National. 11 est donc permis de pen¬
ser que cette attitude d’opposition à la
hiérarchie se rééditera, et qu’une propor¬
tion non négligeable de catholiques sont
entrés dans un conflit long avec leur
clergé. M. -Le Pen a transformé en phéno¬
mène politique de masse ce qui n’était
jusqu’ici qu’une attitude religieuse minori¬

».

—

thèses véhiculées par le Front Na¬
tional par plusieurs évêques- (c{.
A.R.M. n“ 21) à la rencontre, le 27 mars,
du cardinal Lustiger et de Jean-Marie Le

des

contre leurs

11 est sûr qu’un de ses partisans comme
Jean Madiran regrette que M. Le Pen se
dise démocrate. Mais pour ses partisans
de la base
dont des chrétiens qui ne
sont pas

rue

National ont donc donné raison à

dit

se

républicain, démocrate et catholique

«

—

sont des

un phénomène de
un malaise qui s’ex¬

par des
que ceux
soient capables

prime
sans

ront
sans

EVANGILE ET JEUNESSE

rejets et des crispations
qui éprouvent ce malaise
de l’analyser. Ils vous di¬
pourquoi ils rejettent ceci ou cela,
que ces attitudes puissent s’interpré¬

Prédication

"Je

ne

atteint
pour

du

pasteur

Ben Houmbouy

pas avoir déjà remporté de
perfection, ou touché au but.

prix, ou
Je cours

pense

la

tâcher d'y arriver"

(Phil.

3/12- 4/1).

ter en termes de doctrine. Ce sont les

"Je

adversaires

politiques, et les spécialistes
qui distribuent les
étiquettes. La réalité est plus flottante.

d’extrême

de sciences sociales

beaucoup n’étaient pas vichyssois.

Mgr Ducaud-Bourget était médaillé de la
résistance, comme l’est Michel de SaintPierre. C’est à ce titre que le général de

—

Les chrétiens qui ont voté

Le Pen

refusent-ils la démocratie ?

PClCînCAP
PIECES OCCASIOliS
TOUTES MARQUES

ne

pense

pas

avoir dé¬

remporté le prix,
teint la perfection,
jà

ché

Je

but.

au

d'y

tâcher

ou
ou

cours

at¬
tou¬
pour

arriver.

(Phil.

déclaré

l'année

3/12-4/1).
1985

a

la

de

Le 5 mars
évangélique

l'Eglise

pour

de

été

jeunesse.

Polynésie est

1'arrivée

l'Evangile. Aussi

de

drez-vous

que

journée

une

de

commémorative

compren

notre

partage

d'aujourd'hui ait pour thème
"Evangile et jeunesse".
S'il
côte

à

est

côte

facile
les

de

mots

mettre

Evangi¬

jeunesse, il n'en est
de même des réalités quils
représentent.
Parfois
nous
croyons
que
jeunesse
le

et

pas

ACHAT DE VOITURES ACCIDENTEES
Chrétiens et militants d’extrême droite

Mgr Lefèbvre,

Il 1

reçu

à Madrid

au

ne se

retrouvent pas

qu’en France. Ci-dessus

siège du Parti des Forces Nouvelles.

i xr 1 iiiiiiiiiiin

RUE DES REMPARTS-PONT DE L EST
PAPEETE

va

bien

gile.

ensemble

Cela

donne

avec

Evan¬

"Jeunesse

liinxill ITT'T"! ï i X 11

Est-ce

bien

vivre

pensons

lapeiÊiÊure

ainsi

le

que

thème

riences

à

son

l'apôtre Paul,
l'Eglise de Phi

fondateur de

qui n'est

lippes,
ne

plus Jeune

vante

se

d'être

autant

pas

le

pour

meilleur,
le
prix,

d'avoir

remporté
explique comment en tant que
disciple
de
Jésus-Christ,
il
se
situe
par
rapport à
l'appel que le Seigneur lui

à;';adressè.'. ■: tin appel qui 1 Va saisi cpm
s'il a été empoigné pair une
main d'une force irrésisti¬
ble.

Il

saisi

est

le Christ

par

Hais il n'a

Jésus^

remporté
le prix pour
autant* dit-il.
Il est ap¬
pelé par le Saint des saints
Mais il n'a pas atteint la
pas

sainteté pour autant.
:
iar l'image de la course,
ii illustfe la réailté dè
ce

en

qu'il vit. Lui, vieux et
prison de srucroît» doit

ehcbre

Noh

courir.

pas

pour

qu’il est Jeune. Il
pour tâcher de rempor¬
le
prix.
Car vieillir

montrer
court
ter

RIPOCOLOR
Vous choisissez

-

30 minutes de

La référence de couleur est

Vous pouvez

-

persécuté à
le but

à

Seigneur,
de

cause

constitue

ne

parmi les centaines de couleurs de la carte

-

-

du

service

au

responsabilités

pas

son

sont

ne

l'équivalent du bronze
l'argent ou de l'or des

médailles

olympiques. Regarplutôt
comme
des
que
les
coureurs
sommes tous.
Jeunes

dons-les
dossards
que

?

homme,

mais

pas

A

?

Un

E-

:

""partir d'un certain
Après certaines expé¬

?

âge

ces

de

vangile et Jeunesse?
C'est-à-dire
chacun
tour

nous

nous

et

vieux,

avons

nous

avons

que

participer à la

reçus

parce

accepté

de

course.

l'éclairage de ce
de la lettre aux Phi
llppiens, le thème Evangile
et
Jeunesse nous interdit,
me
semble-t-il, de poursuivré les querelles qui oppo¬
sent
les
Jeunes aux vieux
Vu

sous

passage

lés hommes

et

Les

Jeunes,
de

cesser

croire

femmes.

aux

nous

croire

que

nous

devons

ne

de

et

faire

avons

rem-

fMîrté

le prix, ou que nous
sqmmës les meilleurs. Quant

femmes,

aux;

elles

à

temps

Car

mes.

dans

des

tous

devant

cun;

bpüt. On
remplacer
pour

;

ne

qu'¬

soeurs,

la

leur

pas

hom¬

aux

coïirse

Jeunes
femmes,

question.
hommes et
mes

nos

perdent
se liesurer

ne

en

vieux,

et
nous

som¬

coureurs,

cha¬

aller

Jusqu'au

court

papa

pas

ou

pour

maman.

Ou

les dépasser.

JEANNINA

ou
nom

lui

pour

atteindre.

l'apôtre Paul, vivre
chrétien,
est
synonyme
courir. C'est une course

Pour

préparation

enregistrée dans

en

fichier

un

de

recommander cette même couleur à tout moment

qui durera tant qu'il vivra.
Une

RIPOCOLOR, C’EST ÇA QUI EST FORT !

course

Du bricoleur au
en

Mais...
Les

il y a un mais.

vieux

demandent, en
effet, s'ils peuvent prendre
les jeunes au sérieux. Habi¬
tuellement, ils ne sont pas
convaincus
que
1 * Evangile
puisse aussi être l'affaire
des Jeunes.
Et les Jeunes, que pensentils

des

se

vieux

?

Les

vieux

les considèrent
trops
instables,
pas
assez
mûrs pour comprendre l'Evan¬
gile et en vivre. Regardons
notre
communauté, par exem¬
ple. Combien y-a-t-il de Jeu
nés
qui, ayant confirmé leur
baptême, sont reconnus comme
des responsables de l'Eglise
à part entière ? Peu., n'estce pas ?
N'entendons-nous
pas
par
en

tout

cas,

ailleurs,
des
tre
en
garde
désireux
disant
soyez
votre

de

Selon

le

Christ

que

vous

?

point de

ce

devient

maturité,
sagesse.

les

suivre

met¬

enfants

mariés. Vivez d'abord
Jeunesse... après vous

verrez."
nesse

parents

leurs

"Attendez

:

Et

vieux

y

vue,

synonyme

jeu

d'im¬

vieillesse
de
les Jeunes comme
ont cru. Et les

et

KRiPOLIN

le

les

même

adaptés. C'est ainsi

que

nous

progressivement
habitués à la pensée que Jeu
sommes

Evangile,

et

nesse

vont

ne

Frères
tion

et

de

est

pas

de

ensemble

la

soeurs,

ques¬

savoir

qui est le
le plus digne,
le parfait, n'¬

plus grand,
le meilleur,
Mais

fait,

en

bien

pas

une

qui

ce

question moderne
est intéressant

c'est qu'elle soit
actuelle,
qu'elle

noter,

toujours
nous
préoccupe toujours gran
dement.
Et
ceci
malgré les
enseignements,
nombreux au¬
tant que clairs,
que le Sei¬
gneur
Jésus a laissés sur
le

et

main

de

soeurs,

que

nous

soyons
Jeunes ou vieux,
en
âge ou d'esprit, comme l'a¬
pôtre Paul, nous devons cou¬
rir
pour
tâcher d'atteindre
la perfection. Et rappelonsnous
que celle-ci n'est pas

donnée
ou

en

quand

fin
on

de

catéchisme

devient

diacre,

évangéliste ou pasteur.
Disons plutôt que la con¬
firmation
de
notre
baptême
signifie notre décision de
prendre

à
la course,
aussi. Jeunes
et vieux, nous avons été sai
sis
par
le Christ. D'autre
part, que les uns soient dia
cres
ou
évangélistes, et les
parce

autres
nous

part

que

Ainsi,
pas

du

nous

pasteurs ou moniteurs
devons

arrivés
vieux
de

comprendre

que

Béthel,

tu

ne

cours

contre tes quatre soeurs
7e
arrondissement.
Sois,

toi, dans la course pour sai
sir
le
prix,
et
tâche d'y
arriver.
tu

as

Siloama,

le

même

sentiment

si
d'avoir

préparé, il te faut en¬
courir, car tu n'es pas
près de la ligne d'arrivée.
Tipaerui, Taunoa, il ne s ' agit
pas
de dépasser celle
qui est devant, ou d'établir
des records, il faut arriver
Il faut aller Jusqu'au bout
de la course.
Jourdain, pe¬
tite soeur, même sans guide,
tout

core

dois courir.

tu

Arrondissements

des

Iles-

Sous-le-Vent,
des
Tuamotu,
Marquises, et des Iles
Australes, dans cette course
où vous êtes aussi engagés,
des

surtout

ne

vous

trompez

pas

l'Evangile.
et

Quant
que

aux

vieux,
un

les

Jeuenes

et

manquent
faudrait

preuve

de

le

faudrait
la pla¬

nous

disons

certain

âge

jeunes
d'expérience.
qu'ils fassent

sont

à

les

' occuper

confiance

trop

patience.

où

prendront
place.

Il

laissent

Jusqu'à

viendra

s

fassent

nous

âge,

pour

nous

qu'¬

pensons

certain

sont

qu'ils
ce

nous

à

leur

relais

Un

Jour

tour

à

ils

notre

■

L 1 1111

8

la

rue Albert Leboucher
tel. 42.09.62

sujet.

Jeunes,

Il

saisi

Jésus.

Frères

1

sont

Celui

aura

Christ

s'y

nous

35,

qui l'a empoi¬
gné : ni la vie, ni le mort,
ni rien au monde. Quand lui-

autres

comme

la¬

prix,

de

rera

professionnel tel.:428633 & 4249 07 Fane Lite
uns

de

seulement, il rece¬
la marque de
la
perfection.
C'est-à-dire
quand plus rien ne le sépa¬

MQAIUiERIE

mission" par exemple.

terme

quelle,

vra

im

au

%J\

1^ 1^ lai

■

15^

fffffftl 1 Tl

Itf ly 1^ ly

ïf 153115^

5^

d'adversaires. Tahiti et Moo
rea
n'en sont pas. L'Eglise
catholique et les autres con
fessions
chrétiennes,
pas
davantage. Alors, ne perdons
pas notre temps à la guerre
des

clochers.

dons

avant

en

Mais

regar¬

et courons

vers

le but.

Eglise évangélique de Poly
nésie, le 5 mars est la date
de
l'arrivée
de
l'Evangile
A

ne pas confondre avec
rivée de la course.Au 5

1797,

la

nous

course

pôtre.
mes

du
inviter à
aussi au départ
dont parle l'a¬

pour

mettre

nous

de

l'appel

retenti

a

iChrist

vérité,

En

encore

Courons

l'ar¬
mars

nous

som¬

loin de l'arrivée

ensemble.

donc

Jeu¬

hommes et fem¬
mes,
courons
ensemble,
en
sachant
que
le prix n'est
pas donné,
promis aux seuls
premiers ou meilleurs de cha
que génération,
mais à tous
ceux
qui arrivent à destina¬
et

nes

vieux,

tion.
A

qui,

pris
tâ¬
cher de remporter le prix.
Prenons donc garde que nos
conflits
de
générations et
nos
querelles entre hommes
tous

ceux

le

départ,

et

femmes

ayant

courent

ne

nous

pour

fassent

le

départ, et courir
risque de ne jamais arri¬
ver.
Evangile
et
jeunesse
rater

le

appel adressé à tous,
à rester jeu
nés,
pace que
saisis par le
Christ,
à le rester envers
et
contre
tout
pour
courir
toujours
plus
loin de nos
imperfections,
pour
tâcher
d'être toujours plus ayant,
vers
la. perfection qui est
Christ.
"Je ne pense pas aest

un

sans

exception,

remporté le prix", dit
l'âpotre Paul. Mais je fais

voir

une

chose

:

je

DISTRIBUE PAR

MEOiraS

moto

FARE UTE
42 97 88

cours
pour
Amen.

tâcher de le saisir.

YAmHnH
L ESPRIT DE COMPETITION

,*

Surfboard courtoisie

;

Tahiti

Surfboards-hot

TEMOIGNAGES : La priere au
PLUS
Le

courrier

de

la

Communauté

des

Diaconesses

de

mois dernier est consacré à la prière
"Communion" c'est le titre de cette publication
mensuelle
qui nous livre quatre témoignages sur
ce
thème dont nous reproduisons quelques extraits

Reuilly

dans

L'un
sa

colonnes.
des auteurs a passé plus de
dans le recueillement
;
une

vie

V

trente
autre

ans

de

plus

de

cinquante cinq ans. Tant d'années ! Cela dépasse
notre
imagination. C'est tout simplement extraor¬
dinaire

!

prière, dit l'une des Soeurs n'a pas besoin
de beaucoup de paroles
(...). Parfois, il suffit
du
silence". Mais notre monde était si bruyant,
dépassant même parfois les limites de l'entende¬
ment
:
chaîne de haute fidélité, radio, télévision
video...
Quand retrouver alors le silence néces¬
saire non seulement au repos après une journée de
stress, mais également à la réflexion ou la médi¬
"La

tation.

laissons les Soeurs de Reuilly nous parler
de leurs expériences.
Mais,

long d’une vie consacrée
ANS

55

DE

suffit
être

Les

Christ

au

à

disciples

ont

demandé

"Apprends-nous

:

prier". Dieu

Jésus

a

est Esprit et
dit à la Samaritaine:

"Vous adorerez Dieu
et en vérité".

Esprit

en

la

Mais

COM¬

MUNAUTE

du

nos

DE

buttered

un

Christ
dans

prière

seule ne
chrétien doit
témoin, puisque Jésus
a
envoyé les Apôtres

pas.

le

Le

monde

pour

annoncer

bonne nouvelle.

sa

PLUS

DE

45

ANS

DE

COMMU¬

NAUTE

et

n'a pas besoin
de paroles.
Je
sens
le
plus recueillie
mon
âme s'élève vers lui,

et

mon

La
de
me

lui

prière
beaucoup

désir

se

tourne

vers

quand

je pense à Jésusqui lève les yeux vers
son
Père, vers le ciel, pour
bien nous montrer que Dieu,
qui est Esprit, habite dans
Christ

les deux et
né

dre

son

qu'il

nous

Fils pour nous

qu'il

est

don

notre Père.

La

est belle quand elle
silencieuse et qu'on est

prière
est

a

appren¬

seule devant Dieu

!.

Mon

premier

souvenir

de

enfance
Au milieu de mes jeux ou de
mes
leçons, je parlais sou¬
vent
à
Dieu, de façon très
simple : "Garde-mol de toute
peine,
Seigneur,
donne-mol
prière remonte à

Esprit.
C'est
au

ton

les

mon

Amen".

réunions

temple et dans
de
"cadettes"

j'ai appris à prier. Je
fréquentais aussi les réuni¬
ons
pour
enfants de l'Armée
du Salut
et
là, il fallait
souvent faire une prière...
que

vérants

THOMSON EIECTRO-MENAGER

1943

en

oniouE
Importation - Distribution
Matériels et Composant Electronique

Micro

-

Vidéo

CENTRE VAIMA

informatique
ménager

En vente

:

Congélateurs

-

TélectroniquefVaima)- Dimeco -(Front de Mer)-

L'acte d'aller à la prière
est très Important "Seigneur,
je vais maintenant vers toi".
C'est pour cela que je pré¬
fère prendre l'escalier plu¬

"le chemin de Damas"

J'al

tôt

le.Christ.

que

vraiment rencontré

que

me

l'ascenseur,

que

parce

je descends seule,
prépare l

et

je

les clr
11 faut
prier. Il n'y a que cela.
Plus
j'avance,
plus
j'al
besoin de nourriture
spiri¬
tuelle, plus je découvre le
silence

la

et

méditation

.

Parfois
lence.

11

naître

Dieu

lignes

ques

"Seigneur,

ce

qu'il

y

le

prière

a

de

support

été,
ma

elle est

vie.

C'est

relation presque constan¬
Je ne me souviens pas de

une

te.

n'avoir pas prié. Très petite
ma mère priait avec mol.
Elle
m'a aussi donné la notion de
faire qui ne soit pas
la volonté de Dieu. Cette prl
rlne

ne

s'adressait

ère

le

eu

Père.

La

n'est

Christ

surtout

à Di¬

révélation

venue

que

du

plus

tard.

l'entrée

m'a

té

en

J'al
très

ANS

commencé

orientée

Père.

COMMU¬

DE

cette

revois

Dieu

vers

le

priais le
Notre
Père
et
des strophes
de cantiques d'Ecole du di¬

Enfant,

je

Puis 11 y eut un Ven¬
Saint, Inoubliable, où
j'al compris que le Christ
était mort pour mol. J'avais

manche.
dredi

dix sept-ans.

là,

Depuis

Je

rends compte

me

j'invoque très

que

Saint,

prit

l'Es¬

peu

Je prie très

que

le Saint-Esprit".
Mais lorsque
je dis "Merci,
Seigneur!" à qui est-ce que
je m'adresse...? Sans doute

"par

peu

Trois

Un

me

de la guerre a
période très dure,
où la prière d'intercession,
de
supplication
se
faisait
Intense, et me poussait vers
ceux
qui étalent en danger.
Mais parallèlement, 11 y avalt
la louange et l'action
de grâce d'avoir été gardé.
été

!

rit

Comment retrouver

qu'aujourd'hui,
ce

universelle.

Puis

l'épreuve

vient

combattu

J'al

de

tellement

je ne pouvais
plus supporter le Ps. 141 tant j'al supplié. Une phrase
m'a toujours accompagnée même
aux
moments
les
plus durs:
"Ne

que

crains

lement

.

point,

crois

seu¬

dans

ont

et

ne

peux

beaucoup compté
aussi

la Communauté.

une

ne

difficile

temps

je

active,
de

la prière.

pour

rattrape,

me

le
temps
lectures de

Avoir

les
la

de

le

du

Alors,

maintenant
de préparer

l'office,

joue beaucoup dans

nière

une
for¬
manifestant

se

service

des

prière

ou

la

mains

dans

ou

les

vivre.

particulièrement
l'Evangile
de

la

Je

ce¬

de

l'Etre

atteint

de

Dieu

l'essentiel du chemin

Tout

parcouru

dire

là

trouve

se

plus

et

en

paraît broderies
Inutiles.
Bien sûr,
il y a
des jours où je ne peux que
me

de dire

contenter

me

ère,
ci

parce

cela

ou

me

ou

paralyse

ce¬

fa¬

:

tigue, mauvaise humeur,
tume, murumures de moi.
Avec

pri¬

une

ceci

que

amer¬

peu
de recul je
cela m'a été impos¬
sible de prier (à mon sens)
Dieu lui, sait ! Pour que les
mots soient habités, pour quune
prière
devienne
vraie,
vie : il • faut que Dieu s ' en
un

dis,

me

charge.
Il

D'une

prédication d'un de
mes
pasteurs, je me rappelle
une
phrase : "Elle oubliait
à mesure" tout le bien qu'¬
elle pouvait
tion

grand-mère
nole

faire - descrip¬
"mamette" vraie

d'une
par

chrétienne. Céve¬
surcroît ! Du ser¬

rien

est

un

peu

ce

qui

se

cher

à
se

des

bibliques

textes

rattachent

bien

à des personnes

dans

sou¬

!...

force".
une

Voilà

soeur

j'étais

le

cheur

!

sera

un

verset

PLUS

DE

noviciat
cours.
J'en

des

ma

30

COMMU¬

ANS DE

J'ai

appris

très

jeune

le

Notre Père et la sainte craln
te

de

Dieu.

chanté

de

j'al aussi

Mais

famille

en

des

louanges

à

canti¬

Dieu

et

Christ.

et

votre

m'a donné alors

au

coeur

NAUTE

ques

calme

que

mon

période en me 'répétant
ce cri
:
Jésus, Fils du Dieu
vivant, aie pitié de moi, pê¬
par

au

confiance

la retrouve dans

Je

ma

"C'est
la

y a une autre forme de
prière que j'ai appris à pra¬
tiquer : "La prière de Jésus"

passe

vie de prière. Alors
je vais essayer de la raccro¬

pour

que

peinant
ai

Cette

qu'¬

recherche

l'adolescence

dans

de
a

Dieu

continué

jusqu'à aujourd'hui.

reçu

nourriture.
A

11 m'a

trouver

Prier
l'homme

rentes.

:

l'être

de

deux ?

sur

foule.

vie

ma

les é-

nour¬

"Soyez

fervents d'esprit,
servez le Seigneur.
Soyez joy
eux
dans
l'espérance, pati¬
ents dans l'affliction persé¬

mon

entrée dans la Commu

nauté,

j'ai continué

ration

personnelle

de

celle

Quand
mise

la
en

de

la

mon
en

ado¬
plus

Communauté.

liturgie fût bien
place, sans soucis

ma¬
suis

attachée
à
Jean et aux

la

de

naissais

CLUB

HuÊUOur

.

p' equîtatiQn

PRISON

de

certain

noviciat

bien

qu'au début
je

ne

con¬

sinon
pas
du tout ce que pouvait
être une vie de prière.
que

peu,

vivais quand même avec
goût du "Dieu du ciel et
la terre". C'était une prl

Je

pour

prière

est

mon

le

de

.

inrxxxxxxxxxxirxxxxTi

10

le

longtemps

Il

je

plus
vivre
sans
cette
régularité
de
la
prière, des offices.
C'est une force dont je ne
peux plus me passer. Les Psau
mes

Je

pour

Psaumes.

"

Maintenant

mol,

et

^parviens
d'ailleurs presque pas à lou¬
er seule.
La louange pour mol

été

1'Infirmité.

oriente

prière profonde.
Il
apporté
une
•dimension

Implique

moi,

pour

dans

ma

Dans

re¬

lans, les forces vives qui
guidaient mes vingt ans? L'Es
prit était-il plus ou moins

qui

moment-là.

ce

L'office
m'a

qui, sans mots,
prière, présence,

ne me reste
; juste
"elle oubliait à mesure". C'¬

temps

efficace à

temps

de
deve¬

espace

été
automne,
hiver,
se succèdent,
et le temps va;
toujours
pareil
semble-t-il
Jamais identique pourtant.

mon

où la prière est
pour mol particulièrement In¬
tense,
c'est la Sainte-Cène
comme si la prière était plus

une

bel

un

certaine

une

La prière c'est un peu corn
la lumière du jour. Prin¬

vent

Le

et

prière

jour-

ce

je me suis aussi adressée
Christ.

au

avec

Une

d'orage. Je

ou

cherche du Créateur de toutes
ces choses
!

être

par

communau¬

prière
régulière, une plus forte no¬
tion de la louange, et aussi
d'une prière d'abandon.
appris

40

a

grandeur".

me

bleu

temps,

DE

qui

silence

ciel

tu
mon

!"

coeur

aux

Mais

dans

a

pre¬

novices.

nostalgie au beau milieu des
prés, à râteler des regains
d'herbe sèche dans un grand

de

!

con¬

sais

PLUS

La

con¬

d ' être

et

si¬

Lui.

NAUTE

prière
et dans la Bible les Evangi¬
les, les Epltres, les Psaumes
et
les
prières de l'Ancien
Tèstament,
celles
d'Esther
et de Moïse en particulier.
ma

bon de

si

est

du

de

Bible

nourrit

suffit

nue

J'aime m'approprier des priè¬
res simples écrites par d'au¬
tres.
Mais c'est surtout la
qui

11

de

livre

un

relève

Instinctive

naient

que soient
constances de la vie,

retraites

(Père-Fils-Saint Esprit). Di¬
re des prières relève du fai¬
re de l'homme qui se conforme
à ce qui se présente, comme
imposé par la volonté de Dieu
ou
par ce qui convient à sa

ère

vie

(pelles

reco¬

d'une des

"Questions à Marcel Legaut", j'ai relevé ces quel¬

Fare Moana -(Taravacd- Technic Center(Mamao)

simple et Je pensais
que les autres étalent aussi
simples que mol ! C'est au
COUTS
d'une prédication du
Commissaire Albin Peyron sur

j'ai

que

titre

qui
J'étais

Ro¬

des premières

une

cours

Dans

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-

au

prière"

Déjà la prière était pour le
prédicateur une longue expé¬
rience et son message parlant

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fut

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la

Ce texte d'un culte

exhortations

piée

Téléviseur

dans

12.

mains

rw-wwwww

■

1 f T- rT l T

Tl

à

Dieu

adorer

liturgie quoti¬
c'est donc ainsi

Et

d'étape

continué

pu

la

dans

dienne.
que

j'ai

sujet,

son

ma

en
étape, j'ai
louange sur ces

deux "rails".

de

grand pri¬
vilège d'ête dans une commu¬
nauté
avec
une
bibliothèque
bien
fournie
!
Beaucoup de
textes
puisés chez des au¬
teurs
ont

de

tous

aidés

un

eu

pendant deux
lequel nous
avons
prié... mais ce fut
re

l'ai

pour

ans

beaucoup

priè¬

une

Pourtant

d'intercession

prière

continué

frère

un

exaucée...

non

cette

aussi

j'ai

ans,

malade

a

C'est

dix

toute

retrouvé

à

vie.

Je

Reuilly

et

ma

j'ai

pu m'y associer tout
suite
et
en
tous
autres

et

de

lieux

de

Communauté

la

où

j'ai vécu.

les siècles m'¬

dans

ma

démarche

d'adoration.
Troisième

Le deuxième aspect de ma
prière (en bonne protestante
c'est l'intercession. A l'âge

de toute
prière î c'est la prière pour
soi

!

Cris

de lumière,

aspect

Occident.

Après tout, dans la libérale An¬
gleterre i^fallut attendre 1829 pour que les
catholiques puissent bénéficier en ce qui
concerne les charges publiques d’un statut
comparable à celui des protestants dans la
France d’Henri IV.
Un si beau tableau mérite cependant un
correctif historique. La situation de dua¬
lisme confessionnel ainsi instituée n’étâit
alors évidente pour aucun des deux partis

qui, chacun, visait à l’hégémonie politique.
Elle résultait bien moins de l’évolution des

esprits que* de l’analyse très réaliste ;du
rapport des forces telle que l’avait menée
Henri de Navarre. En bref, à l’issue d’une
guerre civile qui avait ruiné le royaunïe/ on
aboutissait à un compromis qui avait tout
le caractère d’une trêve.

Un pacte
d*armistice

d'angoisse, besoin
de

secours...

Aussi, il

ne

faut pas voir la décision

d’abrogation de Louis XIV comme un/su-;
prême caprice, un coup de tonnerre; d^s;
un dél serein. De la rUort dé Henn/fif
jusqu’à là révocation, le pouvoir rovai it’avait cessé de grignoter les
avancés
acquis par la religion réformée. Pacte d’air- ;
mi^ce-, l’Edit de Nantes accordait des gàranties militaires (privilèges des places

lA RÉVOCATION
DE L’ÉDIT DE NANTES
mmifÊmu

Cette rétrospective relativise les ques¬
tions qu’on peut se poser aujourd’hui sur
les motivations de Louis XIV. En fait la ré¬
vocation pouvait lui apparaître une formali¬
té spectaculaire ; au dehors il pourrait poser
en Prince catholique. Au dedans tout laisse
à penser, que, mal informé, Louis XIV
sous-estimait le nombre et la conviction
des protestants que sa pSîîtique de persé¬
cution rampante,avait il est vrai déjà fort
affaiblis. Les chiffres d’ailleurs restent en¬
core controversés aujourd’hui. La révoca¬
tion n’a pas inauguré la fuite des protes-,
tanls à

t'étraiigur

:

elle ii'a fait

que

l'accé¬

lérer. La fourchette la plus vraisemblable ?
Deux millions de protestants en France en

1560, un million un siècle plus tard. La
révocation prononcée, combien partirent
encore ? On a avancé le chiffre de 300 000
départs entre 1680 et 1690. Beaucoup
d’hommes certes, une saignée pour la
communauté réformée. Pour le royaume,
c’est relativement peu en nombre, la
France de la fin du XVIIP siècle est un
pays

peuplé de nngt millions d’habitants
pour l’Europe d’alors).
l’on sait que parmi les exilés figurait

(chiffre énorme
Mais

élite qui contribua à Tessor dés pays
où elle trouva refuge, en particulier en
une

Allemcgne.

furies) à la partie prutestaale. Ce furent

garanties que Richelieu (par aÜl^rs :
peu préoccupé semble-t-il de l’as¬
pect Strictement religieux) devait mettre
en pièces, politique qui culmine avec ta
ces

HISTOIRE

assez

prise de La Rochelle.

La révocation de l’Edit de Nantes

par Louis XIV à Fontaine¬
bleau ordonnait qu’on retire à la

signée

religion réformée droit de cité dans le
royaume. Trois siècles plus tard, Tanniversaire peut donner lieu, comme toutes les
commémorations, à quelques anachro¬
nismes.
Pour les habitants d’un pays

laïc et

pluraliste comme la France (plus sincère¬
ment laïc que pluraliste d’ailleurs), c’est
la relative tolérance dont jouissaient les
protestants à partir des décrets d’Henri IV
qui semble aller de soi et leur abrogation
par Louis XIV, presque un siècle plus tard,
qui stupéfie. A l’époque il n’en allait pas
ainsi.

sont les

dispositions de l’Edit
de Nantes qui déroutaient le senf
commun. Elles n’établissaient pas d’ail¬
En fait

ce

leurs une réelle égalité entre les confes¬
sions mais une simple tolérance qui per¬
mettait certes aux protestants de célébrer
librement leur culte et d’accéder aux

charges publiques mais conservait au
catholicisme son caractère de religion d’E¬
tat. D’où de multiples restrictions dont
certaines n’apparaissaient pas dans les dif¬
férents

Edits

de

réconciliation

d’alors,

l’objet de clauses secrètes.
Quoi qu’il en soit — et même si la loi
obligeait les réformés à mie certaine dis¬
crétion
c’est vrai qu’ils pouvaient dé¬
sormais vivre, prier, exercer un métier et
mais faisaient

—

servir l’Etat

grand jour.
Situation exceptionnelle en Europe
d’une minorité religieuse sortant de la
clandestinité. Le royaume de France se
trouvait muni d’une législation étonnam¬
ment «progressiste», sans équivalent en
au

Ce qui prévaut à partir de 1661, date où
Louis XIV commence d’exercer effective¬
ment sa charge, c’est, à propos ‘de l’Edit
de Nantes ce qu’on appelle l’application
« à la
rigueur ». Autrement dit, tout l’Edit
mais rien que l’Edit. Cette observance de
la lettre permet par exemple de détruire
des centaines de temples sous le prétexte

VEA POROTETANI
Sdlteur

évangélique de' Poly¬
française B.P 113,
Papeete Tahiti, Tél. 2.00.29.

Eglise
nésie

leur construction, ne respecte pas le
cadre des autorisations prévues par la loi.
En 1676, on institue une « caisse des
conversions », il s’agit de « payer » l’abju¬
ration des protestants les moins convain¬
cus. A partir de 1680, cinq ans avant la
que

révocation,
«

commencent

DLcecteur de la

AMnisCiation
Commission
évangélique d'in¬
formation B.P 113, Papeete,

les fameuses

dragonnades », remarquable illustration
cynisme politique d’un souverain dont

du

tant d’historiens ont curieusement

la conception
cice.

du pouvoir et de

pihlication

John Doom

Tahiti, Tél. 2.00.29.

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Ifiae

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/bonDEment anuel : 230 BOFP.

Abomement de soutiai : SX) PCFP.

gauche : l’implantation des provinces synodales, des églises et des académies protestantes dans la France du
l’implantation du protestantisme en France en 1981, selon le nombre des lieux de cultes, de rassemblements.

A

XVII' siècle, •A droite
de réunions

I

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-.J-

SSamedi.

et me Albert

Fléchopif
fuite

des

/trotejtants (Jetai/ grai. Jati

Odieuse tant

qu’on voudra et de plus
politiquement stupide, la révocation de l’E¬
dit de Nantes n’est pas un décision inouïe.
11 est hélas tout à fait certain qu’elle fut
massivement approuvée dans le royaume-

Luikert)

1

et si bien accordée aux

conceptions ré¬
gnantes qu’il fallut attendre un siècle, la
veille de la Révolution, pour qu’en 1787 les
protestants français retrouvent la citoyen¬
neté dans leur propre pays

CNpd O ta

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