EPM_Vea Porotetani_198203.pdf

Texte

nümera 3, mâti 1982
82-raa o te matahiti

50 tara i te matahiti hoê

veà kvaè

a

te Ekalesia

evanelia

no

Porinetia

notre

lien

TE 5 NO MATI E MAHANA
OROA I PORINETIA NEI
Mai te matahiti
mahana

1978,

ua

riro te 5

no

mâti ei

faaea ai te

ôhipa i Porinetia nei. I Porinetia
nei, eiaha i te mau vàhi atoà. E faaotiraa teie no
roto mai i te Apooraa Hau. Eita e ore te tano te tahi
reo e parau ra ë : te 5 no mâti, te “sâbati mâohi”
e

noa

matâmua ia. Mai teie

e parauhia nei e sâbati farâni.
Tae mai i teie matahiti 1982, 185 ia matahiti to te
mau veàtono porotetani tàpaeraa mai i Matavai e mai

reira haamatahia atu ai te

ôhipa rahi i ravehia

faafâriu mai i te Màôhi i te Evanelia tae
lahi atu

mau nunaa no

noa

no te

atu i te

Patifita nei.

mai tei mâtarohia, ua haamanaô faahou te
Ekalesia evanelia e i te 5 no mâti, matahiti 1797, ua tae
la

au

mai te Evanelia i Porinetia nei. Na roto i teie ôroà te
haamanaô atoà

ra

te Ekalesia

evanelia

e

é faufaa tei

rima. Eiaha ra ia moèhia e
èere te Ekalesia evanelia anaè tei faufaa i te ôhipa a te
mau veàtono mâtamua i ô tâtou nei, te tâatoàraa râ o
vaiihohia mai i roto i to

te nunaa no

na

Porinetia.

Ua màtaîtai tâtou i roto i te âfata teata, ua faaroo i
roto i te “radio”, ua taiô i roto i na veà e piti, te
e te “Nouvelles”, e mea nahea to terâ e to
haapaôraa i te ôroà 5 no mâti. Ati tià aè te
mau pâroisa i âmui atu i te mau vàhi i faataahia no te
himene i ta ràtou mau himene e no te haùti i ta râtou
mau haîiti. Eere te ôhipa nainai tei ravehia e te

“Dépêche”
terâ tuhaa

tâatoàraa. No te âau tae

ra ua

ôhie te

mau mea

atoà.

I
1

ORARAA O TE

Ëditeur

Église évangélique de Polynésie française
B.P. 113

-

Papeete (Tahiti)

-

Tél. 2.00.29

Directeur
John Doom

Administration
Commission
B.P. 113

-

évangélique d’information
Papeete (Tahiti) - Tél. 2.00.29

Rédacteur

responsable
Eugène Roe
Autres rédacteurs
Ramon

Mise

en

Brothers, John Doom, Duro Raapoto, Ropati
pages

Régis Salmon
Impression
Imprimerie Polytram - B.P. 5390
Pirae (Tahiti) - Tél. 2.84.76

-

Pirae Rue Tihoni Tefaatau,

Tirage
exemplaires

4000

I

Tahiti,

3 vàhi i faataahia ei reira te mau pâroisa
i Mahina, i Tipaerui e i Papara.
I Mahina, e riro ra e 2000 taata i tae atu. Ua àhu
mai te mau pupu i te mau ahu ta râtou i faaineine taaê
e

tairuru ai

ta râtou

no

bre

e

e

:

mau

haùti

te mau noa ra

e

ta râtou

mau

himene. Eita

ia tâtou e i roto i te ôoà

no

e

Matavai

tâpaeraa mai te pahî ra o “Duff’, o ia tei uta mai e^^
porotetani no Lonedona mai. Ua
haamanaô faahou to te mau pâroisa no Tahiti hitià o

te

30 veàtono
te râ

i te reira ànotau.

I

Tipaerui, rave rahi atoà te taata i haere atu : te
âpî tae noa atu i te feiâ paari. Ua âmui atu, i nià i
te tahua Willy Bambridge, te mau pâroisa no te tuhaa
7, oia hoi no Papeete : Betela, loridana, Siloama,
Taunoa e te pâroisa no Tipaerui. Na reira te mau
feia

orometua
mana no
ra ua

te

no

te

teie tuhaa

e

tae

noa

ôire, mai ia Jean Juventin. I

faaroohia
reo

to te orometua

mau

tià

taua mahana

Antonio Temaurioraa i

te orometua

pehepeheraa mai i te hoê pehe

te tahi

atu i te tahi

:

“5

5 no mâti. Teie
mati, e mahana

no te
no

tâpabhia i

roto i te âamu o te nunaa mâôhi no
Porinetia farâni, inaha teie mai nei te mau veà a te

Atua

teitei,

na

nià mai i te

vaa ama

ôre”.

VEA

-

MATI 1982

EKALESIA EVANELIA
I

Papara to te mau pâroisa no Tahiti tooà o te râ
putuputuraa : Faaa, Punàauia, Paea, Papara, Teva i
Uta e Taiarapu tooà o te ra. Ua rau te mau haùti : te
taeraa te

Evanelia i Rarotoà mà, i

Raiatea, i Tuamotu
ma, i Hawaii, i Nuuhiva ma, i Niu-Hebrida
(Vanuatu), i Huahine, i Samoa e i Rimatara. Ua
fâtata e 4000 taata i tae atu i Papara.
I te tuhaa

4, oia i Raiatea ma, ua tere atu ia te taata
tâviri hohoà o te Ekalesia, o Feitknecht Roland tae
noa atu i te papal
parau rahi o te Ekalesia, o John
Doom. Na raua i pata mai i te mau hohoà ta tatou i ite
i roto i te âfata teata. E ôroà rahi atoà tei faanahohia i
nià i te marae no Taputapuatea.
I

Rurutu, mea taaê rii tefaanahoraa i ravehia. Aita
e haùti i faaineinehia, e
tuatâpaparaa râ i te Parau a te
Atua. Te feiâ paari, te mau taureàreà e te mau tamarii,
te

tàatoàraa tei âmui atu i roto i te hoê fare

putuputuraa no te feruri i te
Evanelia
.raveraa.

e

mau

haapii mai nei. Oia

E aha

ra

te tumu.

haapiiraa ta te

mau, mea

taaê teie

Te taeraa te Evanelia i Moorea
e to Patii fariiraa i te Fatu
I nià i te màhora tuèraa popo no
mau

pâroisa

haamanao i te

no te

mai te Evanelia i Porinetia. Ua

taeraa

roaahia te fâito

Haapiti to te

tuhaa 3 putuputuraa

no te

1500 rahiraa taata i âmui atu i

Haapiti. Te itehia ra te tahi mau manihini mai te
mono-peretiteni o te Ekalesia evanelia, o Teriitua
Faehau ôrometua

tae

noa

atu

Albert Schneider. Na reira atoà te

i te ôrometua
mau

tâvana

no

Moorea. O Tama Teriivaetua te tahi.
I mûri aè i te

porotêraa a te mau tamarii e te mau
taureàreà, ua iriti o Vero ôrometua i te ôroà na roto i
te hoê poroi i to Porinetia e teie te tahi reo to na : “la
ànaàna mai te hihi o te mahana i nià ia tatou (...).
Mai teie atu mahana, ia vai i nià ia tatou te hihi o te
maramarama o te Evanelia. la ora to Eimeo, ia ora
Porinetia”.

te mau taata no

la hope te poroi a Vero ôrometua, te feia âpT à tei
tià matamua mai no te faaite mai i ta ràtou na haùti e

piti ta tatou i màtaro maitai

: te paraparau reva e

te

“massue”.
I mûri mai

hoê haùti

no

ua

haùti mai te

nià ia

pâroisa no Papetoai i te

Patii, oia teie tahuà i fârii i te

Evanelia i te matahiti 1815. Ua ômua mai

to

Papetoai i ta ràtou haùti mai te tau a horo atu ai o
Pômare II i Moorea, oia hoi mai te matahiti 1808
mai. Te tumu, no te mea i taua tau ra te tae-atoà-raa
te Evanelia i Moorea e te tupuraa te mau ôhipa ta
tàtou i ite : te âvariraahia te fare pure no Papetoai i te
matahiti 1813 ; to Patii tâninaraa i to na mau atua e
to na tâyiniraa i te Fatu ; te iritiraahia hoê fare
haapiiraa na te mau pipi ôrometua aô e te vai atu ra.
E haùti nehenehe mau e ua itehia te àravihi

haùti mai

te

diàkono

o

te

feiâ

Levy.

Ta to

Papetoài anaè te haùti. Ta te tahi mau
himene ia ta râtou i faaineine mai : hoê
himene târava e hoê himene ruàu i te pâroisa hoê. Te
ôpaniraa, na te mono-peretiteni o te Ekalesia ia te
reira tuhaa i haapaô.

pâroisa

la

ra, e

au

tômite 5

i te
no

mau

mâti,

e

haapàpüraa ( ho'roàhia mai e te
riro ra e ôroà faahiahia teie i tupu

i teie matahiti. Ua tae rahi mai te taata

fifi i te

vero.

Uraore

Tuaiva,

Te

mau mero o te

vahiné,
o

ôrometua.

o

tomite

e

aita

: o

Auguste Vahirua,
o Ezéchiel e

Teata Oito,

noa

aè i

Tetuanui

o

Pierrot

.o

Ariirau

Ei

pehepehe no te

taeraa mai te Evaneiia

"O Tahiti Nui i te vai uri rau, ua rau te oto o te

! A hiô i to mouà” O te reo ia o te

manu

hui

tupuna. Te pii mai ra te Par au a te A tua e : ‘‘E
hio anei ta ù mata i te mau àivi, e noaa anei te
tauturu

ia ù i reira ? No ô ia lehova ra te tauturu

tei hâmani i te fenua e te mau rai !” Te na ô
mai ra hoi te reo o lesu : “Ehio mai àutou ia ù no
ia

ù,

o

te mea e

mai

ra

qra vau, e ora

hoi

atoà ia àutou”. Te na ô

Aposetolo : “Ma te tiàtonu
lesu, te tumu e te faaoti o to

te reo o te

to tatou mata

ia

faaroo”.

tatou

Tipaerui i te faa toètoè, taparuru i te miti i
reo o te mau râtere pô : “Ei ô nei
tatou tipae ai, ananahi haere atu ai i ô te Arii”.
Teie te reo fdrii : “A haere mai ! A haere mai ! A
tipae mai i te fare ! A haere mai tâmaa !” Te pii
mai ra te reo o te Evanelia : “E haere mai àutou
O

Toata. Teie te

feiâ atoà i haa rahi e tei teimaha i te
ù àutou e faaora !”
5 no mâti, e mahana tapaàhia i roto i te âamu
te nunaa mâàhi no Porinetia farâni, inaha teie

ia ù nei

e te

hopoià,

na

o

mai nei te

mau

veà a te Atua teitei,

na

nià mai i te

àre. Uapaapaa to râtou iri i te mahana,
vehihia to râtou tino, mai nià mai e raro

vaa ama

e ua

roa, e

Atua
te

teie te par au âp7 : la ora na i te Aroha o te
Teie mai nei te Evanelia no te Aroha o

ora.

Atua
E te

ora.
nunaa

Evanelia

màohi

ra, o to

e

! A

mau

pàpü i taua

àe ia maramarama mau, o to oe
àe ia êà e tae ai i te orafafau,

ia âveià arataî, o to
o

tei

i te Tamaiti ra, e ora
àre to na”. Ei te Atua.anaè te Hanahana !

na

mure

ô

e :

Manava, la

“O tei faaroo

ora

!
Antonio Temaurioraa

VEA

-

MATI 1982

Débat ouvert
Selon

Rey-Lescure, dans son abrégé d’histoire
Tahiti, les Espagnols tentèrent une première
christianisation -catholique- de Tahiti lors d’un
voyage en 1774. Mais en 1775 “aucun naturel ne
fut converti ; les deux néophytes retournèrent au
paganisme : les religieux tracassés quotidienne¬
ment se découragèrent et lorsque la frégate
l’Aguilla revint à Tahiti, la mission demanda à
être rapatriée (12 novembre 1775)’’. L’échec de
cette première est significatif quant au mode
d’évangélisation et aux intentions cachées qui s’y
rattachaient : prise de possession de l’île.
de

On connaît l’histoire de l’arrivée du
la baie de Matavai le 5

mars

Duff, dans
1797, la très difficile

évangélisation, les guerres intérieures politicoreligieuses qu’elle a provoquées, l’ascension de la
famille Pômare s’appuyant sur les missionnaires,
l’inauguration du temple de Papetoai en 1813, les
premiers martyrs polynésiens Oito et
Aberahama, la bataille décisive de Fei-pi en 1815,
le triomphe du christianisme après que le roi
Pômare eut donné l’ordre de détruire tous les
centres de culte

païen, l’apparition de la secte mipaïenne mi-chrétienne des Mamaia en 1828,

l’arrivée de la mission

catholique

aux

Gambiers

1834, le protectorat français en 1842...

en

Si l’on

repère les fêtes chrétiennes fériées,
français, en usage
ici, nous constatons qu’à côté des jours saints
célébrés par toutes les confessions : Pâques,
l’Ascension, la Pentecôte et Noël, il en existe
d’autres plus spécialement attachés à l’une de ces
confessions : l’Assomption (15 août) et la
contenues dans le calendrier

Toussaint, commémorations bien naturelles

pour

catholique comme la France. Mais, une
caractéristiques spirituelles de la Polynésie,
c’est que la majorité de la population est
protestante. Ainsi, en première analyse, nous
pouvons déduire que le fait de rendre férié le
un

pays

des

5

mars

est une

reconnaissance officielle du

protestantisme en Polynésie. Cette recon¬
naissance, déjà demandée par le passé, mais
refu.sée, a été rendue possible par le nouveau
statut du

Territoire, elle

a

donc aussi

une

odeur

sur

le 5

mars

politique... Notons que l’Église évangélique n’a
pas attendu cette consécration pour fêter ce jour
qui coïncide chaque année avec la semaine des
vocations.

Après les missions protestantes, sont arrivées
missions catholiques, puis d’autres
confessions qui ont créé leurs Églises en
Polynésie : on peut donc dire qu’elles sont toutes
héritières de cette première arrivée de l’Évangile,
surtout aujourd’hui car toute la population est
christianisée (à défaut d’être pratiquante). La
seconde réflexion que ce jour de férié inspire est
les

celle-ci

:

cette fête est celle de toutes les

Églises

chrétiennes de la Polynésie ; elle pourrait devenir

œcuménique et ainsi rassembler les Églises en une
interpellation commune.
Avec l’arrivée de

l’Évangile

commencé une
la Polynésie, une ère non plus
spirituelle, mais culturelle, sociale, politique ; on
a souvent reproché aux premiers missionnaires
d’avoir permis à côté d’eux et à travers eux la
colonisation et ce, partout dans le monde
(Amérique latine, Afrique, Océanie...). Le 5 mars
est donc une date historique : la première
subversion de structure opérée dans la civilisation
polynésienne ; le transfert d’une spiritualité à une
autre a aussi entraîné la transformation, voire la
suppression de traits spécifiquement polynésiens.
En adoptant le christianisme, les Polynésiens -il
a

ère nouvelle pour

faudrait dire les chefs- ont ouvert la voie à de

nombreuses autres influences étrangères qui
n’ont fait que se développer depuis ce 5 mars. En

modifiant la mentalité et en
lois, l’action missionnaire a
peut-être protégé et empêché la disparition de
certaines populations ou ethnies, que l’alcool, les
maladies importées ou le trafic des armes
provoquaient. Sans entrer plus dans ce débat
ouvert, nous saisissons bien à quel point cette
date a conditionné l’évolution de la Polynésie.
contre

partie,

en

fixant de nouvelles

à l’Église évangélique
Polynésie française- mais aussi fête du
christianisme- dans le Pacifique et en Polynésiemais encore fête historique, tels sont les trois
visages contenus dans ce jour devenu férié.
Fête protestante-propre

de

Daniel

Margueron

Te 5
Hiôraa

Te

Pâniora

na

mau taata ra.

hoî anaè i ô

ratou

Ait a

ra

râtou i manuia

i te 12

no

e

te

no

pahi ra o Duff i uta mai ia râtou. Ua ite tatou e aha te
mau àhipa i tupu i terâ tau : te mau fifi ifarereihia no
tepororaa i te Evanelia, te mau tamaî ta na ifaatupu,
te rooraa te iàa o te fetii Pômare tei turu-maite-hia e
te mau veàtono, te âvariraahia te fare pure no
Papetoai i te matahiti 1813, na Mâohi matamua e
piti i pohe no to raua faaroo, oia o Oito e o
Aberahama, te tamaî no Fei-pi i te matahiti 1815, te
manuiaraa te faaroo teretetiâno, te tupuraa te
faaroo Mamaia, te taeraa mai te mau tâtorita i te
mau fenua Maareva ma i te matahiti 1834, te
manaraa te Hau tâmaru farâni i te matahiti 1842 e te
vai atu

ra.

farâni, teie te mau ôroà e
haamanaàhia e te mau faaroo teretetiâno atoà : te
Pasa, te Mahana revaraa o lesu, te Penetetote e te
Noela. E piti na ôroà e haamanaàhia nei e te tahi noa
tau faaroo : te mahana revaraa o Maria i te 15 no
âtete e te ôroà o te mau taata pohe. E au ihoa teie na
ôroà e piti i te hoê fenua piri tâtorita mai ia Farâni. I
Porinetia nei e porotetani te rahiraa o te taata. E tià
roa ia ia parauhia e i te faaotiraahia iafaaea te àhipa
no

mâti,

1 mûri aè i te

porotetani,

e tae noa

atu

ua tae

i te tahi

mai te tâtorita i
mau faaroo.

ua

haamana-atoà-hia ia

Porinetia i te faaroo

la tae mai te Evanelia ua haamata

atoà ia te hoê

âpT no te nunaa mâohi. Eiaha i te pae no te
oraraa faaroo anaè, i te pae atoà ra o te he tupu, o te
oraraa vaamataèinaa (sociale) e i te pae o te oraraa
poritita. Ua faahapa-tâmau-noa-hia te mau
veàtono, râtou i faaohie i te mau Hau êê e ai i te mau
fenua i tâpaehia e râtou. Te 5 no mâti, e taio mahana
faufaa mau, inaha i reira te tupuraa te mau tauiraa
tau

matamua

i roto i te

tauiraa te tiàturiraa

oraraa o te nunaa

o te

Mâohi,

ua

mâohi. Te

taui atoà ia

aore

peu i Mâohi ai te Mâohi. Te
fâriiraa te Mâàhi i tefaaroo teretetiâno, to na atoà ia
fâriiraa i te mau peu e rave rahi no râpae mai. A taa
noa atu ai te mau faahaparaa e faataehia ra i nià î te
mau veàtono e tià atoà paha iaparau e auaa râtou i

e

meapiri to

porotetani. Auaa te papa ture

ore

ai i

mau

mou te

mauhaa

tahi

mau nunaa

tamaî

e

i te

ava,

hoo-huna-hia

ra

i te

mat e

i te

ia râtou.

Terâ te taa rii noa ra ia tâtou, noa atu e aita tatou i

tuatâpapa hohonu roa i teie parau, e e aha te faufaa
no

teie taio mahana te 5 no mâti i roto i te oraraa o to

Porinetia nei.

Haapotohia

6

Ua

faufaa-atoà-hia ia teie maufaaroo i te ohipa a te mau
veàtono porotetani. No reira mea tià roa ia riro te 5
no mâti ei mahana ôroà na te mau faaroo atoà, ei
ôroà e au ia haapao-âmui-hia e te mau Ekalesia atoà.

ra ua mou roa te mau

I roto i te târena

i te 5

te tumu.

Porinetia nei

mâti, matahiti 1797, ua tae mai i Matavai
tahi mau veàtono porotetani no Peretane. Na te
l te 5

Margueron

âp7 i mana, i fâriihia ai te 5 no mati ei mahana ôroà i
Porinetia nei. I mua ra ait a ia ifâriihia, no te poritita

novema,

matahiti 1775.

f

mati

Daniel

tefeiàmatàmua roa i tamata e
i te Evanelia i Tahiti nei i te matahiti 1774. E
mau

poro
tâtorita taua
ua

na

no

e

Eugène Roe

VEA

-

MATI 1982

2

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1982

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CONSEIL

ŒCUMÉNIQUE DES ÉGLISES

Lorsque

l’enfant
paraît...
Une seule adresse

Caroline GAUGUIN
LE CONSEIL ŒCUMÉNIQUE
EN POLOGNE
Le Conseil

œcuménique des
Églises (COE), en accord avec la Conférence des
Églises européennes, la Fédération luthérienne
mondiale et l’Alliance réformée mondiale, a envoyé
une délégation en Pologne du 8 au 12 février 1982,
pour rencontrer des chrétiens de toutes les
communautés religieuses et apprécier leur situation
STRASBOURG

-

dans le contexte actuel.
A leur

demande, les délégués ont été reçus pendant
le chef du gouvernement polonais, le

2 heures par

général Wojciech Jaruselsky. Mgr Johannes,
métropolite de l’Église orthodoxe finlandaise, qui
présidait la délégation, a déclaré qu’il s’agissait d’une
“expérience positive”. L’impression a prévalu que les
officiels polonais souhaitaient de^ contacts répétés
avec l’étranger, afin de rehausser l’image de marque
du régime militaire actuel.

10

VEA

-

MATI 1982

charitables. Cette situation contradictoire

pèse sur
opinion publique où les questions de
ravitaillement sont au premier plan de toutes les
préoccupations.
une

Pour

terminer, l’évêque Preus a dit : “Actuel¬
lement, les Églises en Pologne -et ce n’est pas
seulement vrai de l’Église catholique- sont des Églises
fortes, avec un grand crédit moral auprès des gens.
Elles ne sont pas persécutées par le régime. L’aide
humanitaire qui passe par elles arrive partout à
destination”.

(BlPjJean-Paul Haas)
Le

général Jaruselski a exprimé le souhait que dans
Églises et l’État polonais puissent à
nouveau collaborer sans
arrière-pensées en vue de
l’éducation morale de l’opinion publique. A la
question de savoir si le syndicat Solidarité aurait à
l’avenir les

nouveau

chances lors de la levée de l’état

ses

d’exception actuel, le général a répondu que dans
l’avenir il y aurait toujours des syndicats en Pologne.
Mais

ces

derniers auraient à

se

limiter à des activités

purement syndicales.
M. Ninan

Koshy, directeur de la Commission des
affaires extérieures et internationales auprès du
Conseil oecuménique des Églises, membre de la
délégation, a précisé lors d’une conférence de presse,
le 16 février à Genève quelle était la situation des
Églises en Pologne depuis le 13 décembre 1981. Il a
souligné que l’interdiction de rassemblements ne
s’appliquait pas aux offices religieux. En général,
l’état d’exception a épargné Jusque là l’ensemble des
activités ecclésiastiques. Il n’y a ni prêtres ni pasteurs
parmi les prisonniers politiques. Ces derniers peuvent
être visités par les représentants de leurs cultes. On
estime leur nombre actuel à 4.000, le nombre des
camps d’internement ayant été ramené d’environ 50 à
16 à l’heure actuelle. Les conditions matérielles ont
été améliorées

en

plusieurs endroits, mais

pas encore

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B. P. 31

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Papeete

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ET

JEUX EDUCATIFS

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SUR LA

POLYNÉSIE
FRANÇAISE

^^artout.
Après des entretiens prolongés avec des
représentants catholiques qualifiés, la délégation a
relevé

un

double souci

catholique de

;

celui de la hiérarchie

confondre automatiquement
entreprises du syndicat Solidarité (on
se plaît à dire que le Conseil national de ce
mouvement ne comptait sur 55 membres que 17
catholiques militants) ; mais celui aussi que dans
l’avenir une place soit faite à ce syndicat dans la vie du
pays, “sous une forme ou sous une autre”.
avec

ne pas se

toutes les

représentants des Églises ont également
perplexité de la population polonaise qui
comprend mal certaines nations occidentales qui
Les

transmis la
mettent

en

alimentaires
même temps

œuvre

des
la

mesures

de rétorsion

Pologne et soutiennent en
l’envoi de vivres par des organisations

contre

TOUT POUR LE BUREAU
ET LES

LE

DESSIN

ECOLIERS

11

TE EKALESIA I MUTAA RA

ARRIVÉE DE L’ÉVANGILE
DANS LES MERS DU SUD
Le 1er février

1978, le Conseil de gouvernement décide
du 5 mars le premier jour de fête territorial afin de
commémorer l’arrivée de l’Évangile à Tahiti le
de faire
5

mars

1797.

Un très

long

voyage

C’est le 10 août

1796, après avoir hissé au plus haut du
drapeau de la Société des Missions de
Londres (3 colombes d’argent sur champ de pourpre
portant en leurs becs trois branches d’olivier), que le Du*
quitte les quais de Londres emmenant à son bord 35
missionnaires pour un voyage de 8 mois vers les Mers du
Sud. Après une courte escale à Rio de Janeiro le
11 novembre, le Duff tente le passage du Cap Horn, mais
une violente tempête oblige le capitaine Wilson à modifier
ses projets et à entrer dans le Pacifique par l’est, doublant
ainsi la longueur du trajet (14000 miles au lieu de 7000) : le
24 décembre, le Duff se trouve à la hauteur du Cap de
Bonne Espérance et le 14 février 1797 au sud de la
mât de misaine le

Nouvelle-Zélande.
97

jours de mer s’étaient écoulés depuis leur départ de
lorsque le 21 février 1797 les marins et passagers du
Duff aperçoivent leur première île, Toobouai*. Quelques
jours plus tard, les missionnaires se réunissent pour
décider de leurs affectations soit à Tahiti (18 d’entre eux),
soit aux Marquises (2), soit aux Tonga (10). Seront élus au
comité de Tahiti Jefferson (président). Cover (secrétaire ak
comptable), Lewis (bibliothécaire), Henry et Broomhal*
Le 4 mars 1797 surgit l’île de Tahiti : le Duff longea la
presqu’île, passa la nuit au large de la côte Ouest avant de
s’engager le jour suivant entre Tahiti et Moorea. Et il ne
nous reste plus qu’à prendre le Journal du
premier voyage
Rio

missionnaire dans les Mers du Sud.

Le
“Dimanche 5
une

douce brise

mars

premier contact
1797. Le matin était agréable et avec
trouvions au travers du district

nous nous

d’Atahooroo*

lorsque nous vîmes plusieurs canoës mis à
diriger vers nous à grande vitesse, propulsés à la
rame : au même moment le vent tomba, ce
qui les aida et
bientôt nous comptions 27 pirogues autour de nous, dont
plusieurs doubles contenant chacune 20 personnes. Parce
qu’ils étaient si nombreux nous essayâmes de les empêcher
d’affluer à bord, mais malgré tous nos efforts il y en eut
rapidement pas moins d’une centaine à danser et à bondir
l’eau et

12

se

VEA

-

MATI 1982

^

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NO.
I

%

3
4

5
6

OTAHEITE.

■

,

Rev,

NO,

J. F. Covcr
John Eyre
——John Jefièrfon

10

Thomas Lewis
Mr. H. Bicknell
—

B. Broomhall

7
8

—

J, Cock

9

—

S. Clode

women

Henry
Hodges

II

—

P.

la

—

R. HaflèU

13

—

E. Main

14

—

H. Nott

15
16

—

F. Oakes

—

J.Puckey
Wm. Puckey

•—

Wm. Smith j

—

17
18

J. A. Gillham

which, with five

Mr. Wm.

and two children , make in ali twenty-

five for Qtaheite,
^.'.>■*■4Xr
Tl-?
follement

’

A
*

>

les ponts

criant “tayo ! tayo !” et répétant
quelques phrases en mauvais anglais. Ils n’avaient
aucune arme d’aucune sorte avec eux ; cependant, pour
leur inspirer une crainte respectueuse, nous soulevâmes
hors de leurs cales quelques uns des grands canons, tandis
qu’eux, sans la moindre crainte ni la moindre intention de
nous faire tort, nous aidèrent avec gaieté à les poser sur
leurs affûts. A la fin des premières cérémonies, nous nous
mîmes à examiner nos nouveaux amis d’un œil inqui¬
siteur : leur comportement sauvage et désordonné, la forte
sur

souvent

odeur de l’huile de

coco

et les tours des

àrreoies* firent

baisser
nous

l’opinion favorable que nous avions d’eux ; de plus
ne pouvions voir quoi que ce soit de cette élégance et

de cette beauté si hautement célébrées de leurs femmes.
Tout cela semble d’abord les
,

déprécier

aux yeux

de

nos

frères, mais leur bonne humeur, leur heureuse nature et
leur

générosité effacèrent bientôt

ces

préjugés d’un

instant...”.

Une
ne

(Peu après les Tahitiens assistent à un culte célébré sur
gaillard d’arrière)... “M. Cover officiait et il était peutêtre le premier à faire entendre avec respect le nom du
Sauveur à ces pauvres païens. Nous choisîmes les chants
les plus harmonieux : Au delà des collines envahies par
l’obscurité d’abord ; Sonne, trompette, sonne ensuite ; et à
la fin Louez le Seigneur source de toute bénédiction.
Le texte était tiré de la 1ère Épitre de Jean, chapitre 3
“Dieu est amour”. Le culte dura

en tout une

heure

fermer

jetâmes l’ancre à 1 heure de l’après-midi dans la baie de
Matavai, la pointe Vénus se trouvant au NNE et One Tre
Hill (Taharaa) au S 1 / 2W à environ 3 / 4 de mile de la plage.
Nous étions ancrés depuis peu que tous les àrreoies*,
hommes et femmes, sautent à l’eau et nagent jusqu’au
rivage : ils furent rapidement remplacés par d’autres qui
entourèrent le navire avec leurs porcs, des fruits et d’autres
encore.

tous nos

le

pourra

mars

immédiat ;

premier culte

porte que personne

:[...] Tout le matin se passe en manœuvres pour
éviter les récifs de Pare ; n’avançant qu’à peine, nous
“6

articles

Le

verset 23

Polynésiens restent à bord du Duff où ils passent la nuit
Manne Manne*, un vieux prêtre et 2 Suédois qui
informèrent les Anglais de la nouvelle situation politique à
Tahiti)...
avec

Nous

nous

servîmes

un peu pour un

usage

mais le vieux prêtre ayant promis de combler

désirs le lendemain matin, le commerce tourna

court.

plut presque l’après-midi jusqu’à 4 heures où il y eut
quelques moments de ciel clair ; alors le capitaine. Manne
Manne, les 2 Suédois, le frère Cover et M. Henry et
quelques autres missionnaires descendirent à terre pour
visiter une grande maison d’habitation construite au bout
de la pointe Vénus. [...] Ainsi le Seigneur sembla nous tenir
une porte grand’ouverte et nous croyons fermement que
personne ne pourra dorénavant la fermer.”
Il

quart. Pendant le sermon et la prière les indigènes se
tranquilles et pensifs ; mais lorsque les chants
s’élevèrent, ils semblèrent charmés et stupéfaits ; alors ils

et

tinrent

parlaient et riaient parfois mais un signe de tête les
rappelait à l’ordre. Nous étions frappés par le fait qu’ils
restaient calmes et ne semblaient pas se lasser et, en vérité,
tous ceux qui entendirent le message de M. Cover ce jourlà, semblaient attentifs et sérieux...” (Une trentaine de

Ropati
*

garderons l’orthographe anglaise des noms
maôhi.
Bibliographie : James Wilson, A missionary voyage to
nous

propres

the Southern Pacific Océan,

1966,

pp.

London 1799, Grazz

56-60.

13

j

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ri ip*^ iM^4

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1

VEA

-

MATI 1982

TE HEEURI
O TE REO
TE UTUAFARE

E aha te ùtuafare
E riro

paha te tahi pae o tatou i te

i teie mahana. Eere

no

i teie huru uiraa

maere

te taa ère o te manaô

hinaaro faahohonu ra, ia
atu ai i nià i to na vairaa

pâpü te

auraa o

i ui ai, no te

teie

parau, tuu

mau.

Ei hiôraa. Te ùru, ua ite maitai tàtou e aha te ùru, no te
tumu te reira na tatou. Ua ite tatou i te tanu, ua

mea e maa

ite i to

na

i

te

tatou

e mata

ite i to

raveraa, ua

na tau

àuhuneraa, ia ite atoà ra

tâpaô hohonu ta to na auraa e faaite mai ia tatou,
âpT ia to tatou ia hiô i reira. Hoê â ia e te parau no te

ùtuafare.

E

mâôhi tatou

nunaa

E aha ia te
to

reo

auraa o te mea

ta tatou e tâmata

i ta te tahi

roto

Aita tatou i fati

auraa.

e

eita tàtou

tatou, ei roto atoà ia i to tatou iho
nunaa

tahi hiôraa ê atu. Teie

nei i te

faanahoraa

e

reo e

e mou.

E

imi ai i

te

tuatâpapa. Eiaha i

imi ai

aore

ia i

roto

i

te

paha te hape rahi o te feià poritita i te

feruriraa râtou i te parau no te ùtuafare. No te mea aita to
râtou e aa faahou i roto i te nunaa, ua imi râtou i râpae i te
auraa o te mea
ora

tàtou,

e

i

raro

aè

noa

i to râtou

tapuaè âvae. E nunaa

tià ia tâtou ia faaterehia ia

au

i to tatou iho

huru mau, no te mea e faanahoraa atoà ta tâtou i to tàtou

iho oraraa, e tià te reira ia pee-maite-hia, inaha, na tâtou te
reira e ora. la tipee tâtou, teie atu ra te auraa o te ùtuafare :
tane, ta na vahiné, ta raua ôhipa, to raua maa fare iti e ta
tamarii. Tirara. Na te papaâ noa ra teie huru
tâôtiàraa i te taata.
te

raua

E

reo

to tâtou

Te reo, o te

Eita atu

ra

fauraô ia no te ite e te paari o te hoê nunaa.
anei to tâtou ite e to tâtou paari e maitai i te

tâtara i to tàtou iho parau. la manaô vau oia. Ei roto mau i
to tàtou reo tâtou e imi ai i te auraa o te ùtuafare. A taa noa
atu

ai to

na

huru tupuraa,

teie ta te

reo e

haapii mai nei ia

tâtou.

Utuafare : ùtu

- a - fare, eere te utuàfare ; utuà - fare mai
nei. Ua pâpü ia tàtou te auraa o te fare, te
ùtu ra, o te hopeàraa ia, aore ra te haamataraa o te tahi
mea. (Aita ta te manumanu ra ta tâtou e parau atoà nei e
ùtu e faanahoraa i roto i te ùtuafare). Te na ô nei tâtou e
ùtu, oia te haamataraa aore ra te hopeàraa o te vaha. Te
faahiti atoà nei tâtou i ùtu âpoo, oia te haamataraa aore ra
te hopeàraa o te âpoo, ia au i te vâhi ta tâtou e tià ra.
ùtuafare : e parau hâmani teie. Mea rahi te parau i

ta

vétahi

e

parau

15

hâmanihia ia
peeamanu

muriavai

i teie hohoà. Ei hiôraa

au

horoiatoto

-

e

te

vai atu

Teie atu

ra

te

ôtià, oia hoi to
feiâ

ma te

e

5

i mûri i te

ra,

ta na huru

-

-

haamataraa

parau no te

fare to ù, tei hea ia to na
ia to na hoperaa. O vai

aore

roa e

5 i reira. Mai ta tatou

e

ite

fare, te vai ra te parau no te taata e

faanahoraa i

te oraraa.

Te fëtii
Te

parau fëtii, e tâàmu ia. Te
feiâ ia tâàtihia ia matou

auraa o te

tâatoàraa ia

te

o

faaipoiporaa,

fëtii

ra, o te

roto i te

na

i te faaea-noa-raa te taata i te

aore ra na roto

vahiné.
E

ia i
e :

àano

mea

te

tahi

hoê

roa te

parau no te

taata e

e

aita to

A mûri aè tatou

fëtii, e te fëtii ra, eere
atoà nei tatou i te parau

e

hiô ai i te

auraa o

teie

teie

reo

ta tatou

te taata.

te taata

i

i mâtau i

te

faaroo

e aore

ia i

te parau

Eere teie i te peu noa, e reo ra

tei faariro i
parauhia atu ei taata ùtuafare. Mai reira atu eere

te taata

tei horoà ia
no

tatou teie fare

no

ia fârii i
ia i

hoperaa te parau no te âià.
fare, aita ia i faatià i te tahi
vahi ê atu maoti i nià i to na fenua, oia te fenua hoê roa o te
feia ta na e parau nei e : hoê a mâtou. E taoà vai noa te
fenua, e vâhi parahiraa no te tâatoà. Te reira to râtou niu,
te reva atu ra te tahi te hoi mai ra te tahi, aita ra i moèhia i te
Te taata hoi ia faatià i to na

taata tâtai

ê,

no te mea ua

na

i te tiàraa

ô

o

ia i roto i te hoê faanahoraa

upoofaito

e te

tahi atu

fare

E tià

roa

te ùtuafare

tatou

ia ui i teie nei

Ua

tei hea te ùtuafare. Mai

te

raua

fenua

taata no te fârii

no te

na

reira atoà

hope tià aè.
Teie paha te hape, ua faarirohia
parau no te ùtuafare i nià i te fare.
Te vai

ra

te

tahi pae e

te auraa

taata e

hoê

a

aore

ia i tâôtiàhia

te

e faaea ra, te na ô nei ra tatou :
teie ia, eita roa e tià ia ù ia mata ê atu i
maua. Te na reira ra te tâatoà ra i te

rave.

la ite tatou, te

haapâpû mai

te taata e te auraa e

hoê. E tià

aita

ra

te

roa

tàamu

ra

ra te ùtuafare i te parau no
ia râtou, a riro atu ai râtou ei

ia tatou ia parau e, te taata te

fare i riro ei ôtià

no

te

ôtià

o te

fare

taata, mai teie e ravehia nei i

teie tau.

Te fare

te

aia

Te vâhi i reira tatou

e taôto ai e i reira e tâmaa ai, te
nei tatou e fare. la hiô râ tatou i roto i te tahi mau reo
tâpiri i to tatou mai te Maori, to râtou fare ra e kaina ia, te
mea ta tatou e parau nei e âià. Ta te Hâmoa, te
àiga : te
àmuraa ia i te maa, e àiga atoà ra te taata ta tatou e parau
nei e : hoê a mâtou. Ta te Vaihi, te àina, te àmu-atoà-raa ia i
te maa aore ra te fenua. Ta te Tonga, te kaiga, te fëtii ia. Ta
te Maareva, te kaiga, te fenua ia, na reira hoî ta te

parau

Ifi

te

faanahoraa

o

te

te

ua

ùtuafare.

te auraa o te

e

parari atoà te ùtuafare.

te âià
horoà i te

e

auraa o

auraa o te

taata. Na te

ùtuafare. Te fenua

te

e

te

fenua

taata, ua

reira, ia hinaaro tâtou i teie mahana i te
ùtuafare, e faahoi atoà ia i te

te auraa o te

Mâôhi i roto i to

hoo ia

na e to na

na

ùtuafare, ta

na

rima

ia faaea atoà te Mâôhi

e

fenua.

E faanahoraa ta te Mâôhi

e

ta

na

faanahoraa i

atoà ia faanahoraa i to

na

te parau

fenua.

Mâôhi i te

pufenua o te tamarii i roto i te
repo fenua. No te aha. E tâpaô te reira e ua tâamuhia te
taata mai to na mai a fanauraa i to na fenua, to na âià. Tei
hea te faaruèraahia te pûfenua i teie mahana. No te aha^
na

te

tâtou i ôre i here faahou ai i to tatou fenua i teie mahana

e i
ôhie ai i te hooraa i râpae. la manaô vau, no te mea aita
tâtou i tâamu-faahou-hia i to tâtou fenua. No te aha te

ùtuafare i

parari ai e i purara ai te taata. No te mea aita
/ëtü-faahou-hia, aita e mea e tâamu'faahou ra ia
râtou, haapaô noa atu ra te taata tâtai tahiia" ha iho, e
râtou i

manaô atu

iho
e

te taata e te mea atoà i

ùtuafare atoà ia no ù, no te mea eita te
iri mai i nià ia ù. No te aha. No te mea, ë

ei hoê. No

I huna

ihoa te fare ta ù

a matou

tahi

ra

e

horoà i te

e

peu e ua hâmani te taata tâtai tahi i te fare faaearaa no na,
ite maitai o ia e te vâhi ta na e haere te vai ra te fare e te
Te

e

Na te fenua

ua

na.

ia. Aita atoà hoi te taata

tià ia vavahi, ia faahuàhuà, ia tâôtià. Te

mea e

Te ùtuafare

iho i

mai ia

o

ora no

na auraa.

parari te fenua,

faahoi mai i
e

reira

parau faahou vau, eere te fare te ôtià o te taata, té taata ra
te matamehai e te faahopeà o te ùtuafare. E au te ùtuafare
ia faahohoàhia i te huru faanahoraa a te Mâôhi i te fenua.

riro
ra

no

horoà i te

te tahi ra, e

o

atoà

Tei hea atu

te

mea e

Mai te reira atoà
Eere i te hoê

mau taata

reira.

hoê

tahi te vahi

hoê i fatu i te

reira tâôtiàraa

mai,

e

toru te

na e

taata ê roa atu. Te na ô

a matou.

Haere

o

feiâ atoà ia ta tatou i ite

fëtii i roto i te faanahoraa

parau.

E

i paari hoi tatou i rotopû
ia râtou. No te mea aita teie parau i faataa i te taata, te
fenua e te maa ta râtou i àmu. Tei roto i te hoêraa na mea e
te

o

horoà mai i to

Mâôhi. Aita

a te

Paùmotu. la parau tatou e : âià, o te vâhi ia tatou i fânau ai,
vâhi tatou i àraàra ai i te mata e i ài ai i ta tatou maa. Te

te

âià

te peu e

feia te ôre

te

e

:

ra.

uiraa. Mai

na

iriâtai

iriaputa
hopuaruro - neeahe - huriavero

-

ra e

e no ta na

Te ùtuafare

te ùtuafare ra, te fare ia tâ na i
tamarii i fanau.
a

faatià^no na

nanahi

la hinaaro tâtou i te ite faahou i te

ùtuafare,
riirii e te
horoàraa i te tahi tauturu moni na râtou, eere roa. E faahoi
faahou ra i te tâatoàraa o te fenua o te Mâôhi, e ia,faahoi i
eere

ia

na roto

te Mâôhi i
na

auraa o te

i te hamaniraa i te fare

nià i to

na

fenua. I reira

o

ia

e

no

te feiâ

nà^ià e to

ite ai i to

ùtuafare.
Turo

Raapoto

VEA

MATI 1982

-