EPM_Vea Porotetani_198203.pdf

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nümera 3, mâti

1982

82-raa o te matahiti
50 tara i te matahiti hoê

veà kvaè a te Ekalesia

evanelia no Porinetia

notre

lien

TE 5 NO MATI E MAHANA
OROA I PORINETIA NEI
Mai te matahiti

1978,

ua

riro te 5 no mâti ei

mahana e faaea ai te ôhipa i Porinetia nei. I Porinetia
noa

nei, eiaha i te mau vàhi atoà. E faaotiraa teie no

roto mai i te Apooraa Hau.

Eita e ore te tano te tahi
parau ra ë : te 5 no mâti, te “sâbati mâohi”
matâmua ia. Mai teie e parauhia nei e sâbati farâni.

reo

e

Tae mai i teie matahiti 1982, 185 ia matahiti to te
mau veàtono porotetani tàpaeraa mai i Matavai e mai
reira haamatahia atu ai te ôhipa rahi i ravehia no te

faafâriu mai i te Màôhi i te Evanelia tae noa atu i te
lahi atu mau nunaa no Patifita nei.
la au mai tei mâtarohia, ua haamanaô faahou te

Ekalesia evanelia e i te 5 no mâti, matahiti 1797, ua tae
mai te Evanelia i Porinetia nei. Na roto i teie ôroà te
haamanaô atoà ra te Ekalesia evanelia e é faufaa tei

vaiihohia mai i roto i to na rima. Eiaha ra ia moèhia e

èere te Ekalesia evanelia anaè tei faufaa i te ôhipa a te
mau veàtono mâtamua i ô tâtou nei, te tâatoàraa râ o
te nunaa no

Porinetia.

Ua màtaîtai tâtou i roto i te âfata teata, ua faaroo i
roto

i te “radio”, ua taiô i roto i na veà e piti, te

“Dépêche” e te “Nouvelles”, e mea nahea to terâ e to
terâ tuhaa haapaôraa i te ôroà 5 no mâti. Ati tià aè te
mau pâroisa i âmui atu i te mau vàhi i faataahia no te
himene i ta ràtou mau himene e no te haùti i ta râtou
mau haîiti. Eere te ôhipa nainai tei ravehia e te
tâatoàraa. No te âau tae ra ua ôhie te mau mea atoà.

I
1

ORARAA O TE

Ëditeur

Église évangélique de Polynésie française
B.P. 113 - Papeete (Tahiti) - Tél. 2.00.29

Directeur
John Doom

Administration
Commission évangélique d’information
B.P. 113 - Papeete (Tahiti) - Tél. 2.00.29
Rédacteur responsable

Eugène Roe
Autres rédacteurs
Ramon Brothers, John Doom, Duro Raapoto,

Ropati

Mise en pages

Régis Salmon
Impression
Imprimerie Polytram - B.P. 5390 - Pirae Rue Tihoni Tefaatau,
Pirae (Tahiti) - Tél. 2.84.76
Tirage
4000 exemplaires

e

I Tahiti, e 3 vàhi i faataahia ei reira te mau pâroisa
tairuru ai : i Mahina, i Tipaerui e i Papara.

I Mahina, e riro ra e 2000 taata i tae atu. Ua àhu
mai te mau pupu i te mau ahu ta râtou i faaineine taaê
no

ta râtou mau haùti e ta râtou mau himene.

Eita e

bre e te mau noa ra ia tâtou e i roto i te ôoà no Matavai
te tâpaeraa mai te pahî ra o “Duff’, o ia tei uta mai

30 veàtono

e^^

porotetani no Lonedona mai. Ua

haamanaô faahou to te mau pâroisa no Tahiti hitià o
te râ i te reira ànotau.

I Tipaerui, rave rahi atoà te taata i haere atu : te
feia âpî tae noa atu i te feiâ paari. Ua âmui atu, i nià i
te tahua Willy Bambridge, te mau pâroisa no te tuhaa

7, oia hoi no Papeete : Betela, loridana, Siloama,
Taunoa e te pâroisa no Tipaerui. Na reira te mau
orometua no teie tuhaa e tae noa atu i te tahi mau tià
mana no te

ôire, mai ia Jean Juventin. I taua mahana

ra ua faaroohia te

orometua Antonio Temaurioraa i

te pehepeheraa mai i te hoê pehe no te 5 no mâti. Teie
te tahi

reo

to te orometua

:

“5

no

mati, e mahana

tâpabhia i roto i te âamu o te nunaa mâôhi no
Porinetia farâni, inaha teie mai nei te mau veà a te
Atua teitei, na nià mai i te vaa ama ôre”.

VEA - MATI 1982

EKALESIA EVANELIA
I

Papara to te mau pâroisa no Tahiti tooà o te râ
putuputuraa : Faaa, Punàauia, Paea, Papara, Teva i
Uta e Taiarapu tooà o te ra. Ua rau te mau haùti : te
taeraa te Evanelia i Rarotoà mà, i Raiatea, i Tuamotu

ma, i Hawaii, i Nuuhiva ma, i Niu-Hebrida
(Vanuatu), i Huahine, i Samoa e i Rimatara. Ua
fâtata e 4000 taata i tae atu i Papara.

I te tuhaa 4, oia i Raiatea ma, ua tere atu ia te taata

tâviri hohoà o te Ekalesia, o Feitknecht Roland tae
noa

atu

i te papal parau rahi o te Ekalesia, o John

Doom. Na raua i pata mai i te mau hohoà ta tatou i ite

Te taeraa te Evanelia i Moorea
e to

Patii fariiraa i te Fatu

I nià i te màhora tuèraa popo no
mau

pâroisa

no te

Haapiti to te

tuhaa 3 putuputuraa

no te

haamanao i te taeraa mai te Evanelia i Porinetia. Ua
roaahia te fâito

1500 rahiraa taata i âmui atu i

i roto i te âfata teata. E ôroà rahi atoà tei faanahohia i

Haapiti. Te itehia ra te tahi mau manihini mai te
mono-peretiteni o te Ekalesia evanelia, o Teriitua

nià i te marae no Taputapuatea.

Faehau ôrometua

I Rurutu, mea taaê rii tefaanahoraa i ravehia. Aita
e haùti i

faaineinehia, e tuatâpaparaa râ i te Parau a te
Atua. Te feiâ paari, te mau taureàreà e te mau tamarii,

te

tàatoàraa tei âmui atu i roto i te hoê fare

putuputuraa no te feruri i te mau haapiiraa ta te
Evanelia
.raveraa.

e

haapii mai nei. Oia mau, mea taaê teie

E aha ra te tumu.

tae

noa

atu

i te ôrometua

Albert Schneider. Na reira atoà te mau tâvana no
Moorea. O Tama Teriivaetua te tahi.
I mûri aè i te porotêraa a te mau tamarii e te mau

taureàreà, ua iriti o Vero ôrometua i te ôroà na roto i
te hoê poroi i to Porinetia e teie te tahi reo to na : “la
ànaàna mai te hihi o te mahana i nià ia tatou (...).
Mai teie atu mahana, ia vai i nià ia tatou te hihi o te
maramarama o te Evanelia. la ora to Eimeo, ia ora
te mau taata no

Porinetia”.

la hope te poroi a Vero ôrometua, te feia âpT à tei
tià matamua mai no te faaite mai i ta ràtou na haùti e

piti ta tatou i màtaro maitai : te paraparau reva e te
“massue”.
I mûri mai ua haùti mai te pâroisa no Papetoai i te

hoê haùti no nià ia

Patii, oia teie tahuà i fârii i te

Evanelia i te matahiti 1815. Ua ômua mai

to

Papetoai i ta ràtou haùti mai te tau a horo atu ai o
Pômare II i Moorea, oia hoi mai te matahiti 1808
mai. Te tumu, no te mea i taua tau ra te tae-atoà-raa
te Evanelia i Moorea e te tupuraa te mau ôhipa ta
tàtou i ite : te âvariraahia te fare pure no Papetoai i te
matahiti 1813 ; to Patii tâninaraa i to na mau atua e
to na tâyiniraa i te Fatu ; te iritiraahia hoê fare
haapiiraa na te mau pipi ôrometua aô e te vai atu ra.
E haùti nehenehe mau e ua itehia te àravihi o te feiâ

haùti mai te diàkono Levy.
Ta to

Papetoài anaè te haùti. Ta te tahi mau
pâroisa ra, e himene ia ta râtou i faaineine mai : hoê
himene târava e hoê himene ruàu i te pâroisa hoê. Te

ôpaniraa, na te mono-peretiteni o te Ekalesia ia te
reira tuhaa i haapaô.
la au i te mau haapàpüraa

( ho'roàhia mai e te

tômite 5 no mâti, e riro ra e ôroà faahiahia teie i tupu
i teie matahiti. Ua tae rahi mai te taata e aita noa aè i

fifi i te vero. Te mau mero o te tomite : o Tetuanui
Uraore vahiné, o Auguste Vahirua, o Pierrot
Tuaiva, o Teata Oito, o Ezéchiel e .o Ariirau

ôrometua.

Ei pehepehe no te
taeraa mai te Evaneiia

"O Tahiti Nui i te vai uri rau, ua rau te oto o te
manu

! A hiô i to mouà” O te reo ia o te hui

tupuna. Te pii mai ra te Par au a te A tua e : ‘‘E
hio anei ta ù mata i te mau àivi, e noaa anei te
tauturu ia ù i reira ? No ô ia lehova ra te tauturu

ia ù, o tei hâmani i te fenua e te mau rai !” Te na ô
mai ra hoi te reo o lesu : “Ehio mai àutou ia ù no
te mea e qra vau,

e ora atoà ia àutou”.

Te na ô

mai ra hoi te reo o te Aposetolo : “Ma te tiàtonu

ia lesu, te tumu e te faaoti o to

to tatou mata

tatou faaroo”.

O Tipaerui i te faa toètoè, taparuru i te miti i
Toata. Teie te reo o te mau râtere pô : “Ei ô nei
tatou tipae ai,

ananahi haere atu ai i ô te Arii”.

Teie te reo fdrii : “A haere mai ! A haere mai ! A

tipae mai i te fare ! A haere mai tâmaa !” Te pii
mai ra te reo o te Evanelia : “E haere mai àutou
ia ù nei e te feiâ atoà i haa rahi e tei teimaha i te

hopoià, na ù àutou e faaora !”
5 no mâti, e mahana tapaàhia i roto i te âamu
o te nunaa mâàhi no Porinetia farâni, inaha teie
mai nei te mau veà a te Atua teitei, na nià mai i te
vaa ama àre. Uapaapaa to râtou iri i te mahana,
e ua

vehihia to râtou tino, mai nià mai e raro

âp7 : la ora na i te Aroha o te
Atua ora. Teie mai nei te Evanelia no te Aroha o
roa, e teie te par au

te Atua ora.

E te

nunaa

màohi e ! A

mau pàpü

i taua

Evanelia ra, o to àe ia maramarama mau, o to oe
ia âveià arataî, o to àe ia êà e tae ai i te orafafau,
o

tei na ô e : “O tei faaroo i te Tamaiti ra, e ora

mure

àre to na”. Ei te Atua.anaè te Hanahana !

Manava, la ora !

Antonio Temaurioraa

VEA - MATI 1982

Débat ouvert sur le 5 mars
Selon Rey-Lescure, dans son abrégé d’histoire
de Tahiti, les Espagnols tentèrent une première

christianisation -catholique- de Tahiti lors d’un
voyage en 1774. Mais en 1775 “aucun naturel ne
fut converti ; les deux néophytes retournèrent au

paganisme : les religieux tracassés quotidienne¬
ment se découragèrent et lorsque la frégate
l’Aguilla revint à Tahiti, la mission demanda à
être rapatriée (12 novembre 1775)’’. L’échec de
cette première est significatif quant au mode
d’évangélisation et aux intentions cachées qui s’y
rattachaient : prise de possession de l’île.

politique... Notons que l’Église évangélique n’a
pas attendu cette consécration pour fêter ce jour
qui coïncide chaque année avec la semaine des
vocations.

Après les missions protestantes, sont arrivées
missions catholiques, puis d’autres
confessions qui ont créé leurs Églises en
Polynésie : on peut donc dire qu’elles sont toutes
héritières de cette première arrivée de l’Évangile,
surtout aujourd’hui car toute la population est
christianisée (à défaut d’être pratiquante). La
seconde réflexion que ce jour de férié inspire est
les

On connaît l’histoire de l’arrivée du Duff, dans
la baie de Matavai le 5 mars 1797, la très difficile

celle-ci : cette fête est celle de toutes les Églises

évangélisation, les guerres intérieures politicoreligieuses qu’elle a provoquées, l’ascension de la
famille Pômare s’appuyant sur les missionnaires,
l’inauguration du temple de Papetoai en 1813, les
premiers martyrs polynésiens Oito et
Aberahama, la bataille décisive de Fei-pi en 1815,
le triomphe du christianisme après que le roi

œcuménique et ainsi rassembler les Églises en une
interpellation commune.

Pômare eut donné l’ordre de détruire tous les
centres de culte païen, l’apparition de la secte mi-

païenne mi-chrétienne des Mamaia en 1828,
l’arrivée de la mission catholique aux Gambiers
en

1834, le protectorat français en 1842...
Si l’on

repère les fêtes chrétiennes fériées,

contenues dans le calendrier français, en usage

ici, nous constatons qu’à côté des jours saints
célébrés par toutes les confessions : Pâques,
l’Ascension, la Pentecôte et Noël, il en existe
d’autres plus spécialement attachés à l’une de ces
confessions : l’Assomption (15 août) et la
Toussaint, commémorations bien naturelles pour
un pays
catholique comme la France. Mais, une
des caractéristiques spirituelles de la Polynésie,
c’est que la majorité de la population est
protestante. Ainsi, en première analyse, nous
pouvons déduire que le fait de rendre férié le
5

mars

est une

reconnaissance officielle du

protestantisme en Polynésie. Cette recon¬
naissance, déjà demandée par le passé, mais
refu.sée, a été rendue possible par le nouveau
statut du

Territoire, elle a donc aussi une odeur

chrétiennes de la Polynésie ; elle pourrait devenir

Avec l’arrivée de l’Évangile a commencé une

ère nouvelle pour la Polynésie, une ère non plus

spirituelle, mais culturelle, sociale, politique ; on
souvent reproché aux premiers missionnaires
d’avoir permis à côté d’eux et à travers eux la
colonisation et ce, partout dans le monde
(Amérique latine, Afrique, Océanie...). Le 5 mars
est donc une date historique : la première
subversion de structure opérée dans la civilisation
polynésienne ; le transfert d’une spiritualité à une
autre a aussi entraîné la transformation, voire la
suppression de traits spécifiquement polynésiens.
En adoptant le christianisme, les Polynésiens -il
a

faudrait dire les chefs- ont ouvert la voie à de

nombreuses autres influences étrangères qui
n’ont fait que se développer depuis ce 5 mars. En

partie, en modifiant la mentalité et en
fixant de nouvelles lois, l’action missionnaire a
contre

peut-être protégé et empêché la disparition de
certaines populations ou ethnies, que l’alcool, les
maladies

importées ou le trafic des armes
provoquaient. Sans entrer plus dans ce débat
ouvert, nous saisissons bien à quel point cette
date a conditionné l’évolution de la Polynésie.
Fête protestante-propre à l’Église évangélique
de

Polynésie française- mais aussi fête du

christianisme- dans le Pacifique et en Polynésiemais encore fête historique, tels sont les trois

visages contenus dans ce jour devenu férié.
Daniel Margueron

Te 5 no mati
Hiôraa na Daniel

Te mau Pâniora na tefeiàmatàmua roa i tamata e
poro i te Evanelia i Tahiti nei i te matahiti 1774. E
tâtorita taua mau taata ra. Ait a ra râtou i manuia e
ua

hoî anaè i ô

ratou

i te 12

no

te

âp7 i mana, i fâriihia ai te 5 no mati ei mahana ôroà i
Porinetia nei. I mua ra ait a ia ifâriihia, no te poritita
te tumu.

novema,

1 mûri aè i te porotetani, ua tae mai te tâtorita i
Porinetia nei e tae noa atu i te tahi mau faaroo. Ua

l te 5 no mâti, matahiti 1797, ua tae mai i Matavai

faufaa-atoà-hia ia teie maufaaroo i te ohipa a te mau
veàtono porotetani. No reira mea tià roa ia riro te 5
no mâti ei mahana ôroà na te mau faaroo atoà, ei
ôroà e au ia haapao-âmui-hia e te mau Ekalesia atoà.

matahiti 1775.

f

Margueron

tahi mau veàtono porotetani no Peretane. Na te

pahi ra o Duff i uta mai ia râtou. Ua ite tatou e aha te
mau àhipa i tupu i terâ tau : te mau fifi ifarereihia no
tepororaa i te Evanelia, te mau tamaî ta na ifaatupu,
te rooraa te iàa o te fetii Pômare tei turu-maite-hia e
te mau veàtono, te âvariraahia te fare pure no
Papetoai i te matahiti 1813, na Mâohi matamua e
piti i pohe no to raua faaroo, oia o Oito e o
Aberahama, te tamaî no Fei-pi i te matahiti 1815, te
manuiaraa te faaroo teretetiâno, te tupuraa te
faaroo Mamaia, te taeraa mai te mau tâtorita i te
mau fenua Maareva ma i te matahiti 1834, te
manaraa te Hau tâmaru farâni i te matahiti 1842 e te
vai atu ra.

I roto i te târena farâni,

teie te mau ôroà e
haamanaàhia e te mau faaroo teretetiâno atoà : te
Pasa, te Mahana revaraa o lesu, te Penetetote e te
Noela. E piti na ôroà e haamanaàhia nei e te tahi noa
tau faaroo : te mahana revaraa o Maria i te 15 no
âtete e te ôroà o te mau taata pohe. E au ihoa teie na
ôroà e piti i te hoê fenua piri tâtorita mai ia Farâni. I
Porinetia nei e porotetani te rahiraa o te taata. E tià
roa ia ia parauhia e i te faaotiraahia iafaaea te àhipa
i te 5 no mâti, ua haamana-atoà-hia ia e meapiri to

Porinetia i te faaroo porotetani. Auaa te papa ture

la tae mai te Evanelia ua haamata atoà ia te hoê

âpT no te nunaa mâohi. Eiaha i te pae no te
faaroo anaè, i te pae atoà ra o te he tupu, o te
oraraa vaamataèinaa (sociale) e i te pae o te oraraa
poritita. Ua faahapa-tâmau-noa-hia te mau
veàtono, râtou i faaohie i te mau Hau êê e ai i te mau
fenua i tâpaehia e râtou. Te 5 no mâti, e taio mahana
faufaa mau, inaha i reira te tupuraa te mau tauiraa
tau

oraraa

matamua

i roto i te oraraa o te nunaa mâohi.

Te

tauiraa te tiàturiraa o te Mâohi, ua taui atoà ia aore

i Mâohi ai te Mâohi. Te
fâriiraa te Mâàhi i tefaaroo teretetiâno, to na atoà ia
fâriiraa i te mau peu e rave rahi no râpae mai. A taa
noa atu ai te mau faahaparaa e faataehia ra i nià î te
mau veàtono e tià atoà paha iaparau e auaa râtou i
ra ua mou roa te mau peu

ore ai i mou te tahi mau nunaa i te ava,
mau

i te mat e i te

mauhaa tamaî e hoo-huna-hia ra ia râtou.

Terâ te taa rii noa ra ia tâtou, noa atu e aita tatou i

tuatâpapa hohonu roa i teie parau, e e aha te faufaa
no teie taio mahana te 5 no mâti i roto i te oraraa o to

Porinetia nei.

Haapotohia e Eugène Roe

6

VEA - MATI 1982

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VEA

-

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CONSEIL

ŒCUMÉNIQUE DES ÉGLISES

Lorsque

l’enfant
paraît...
Une seule adresse

Caroline GAUGUIN
LE CONSEIL ŒCUMÉNIQUE
EN POLOGNE
STRASBOURG - Le Conseil œcuménique des

Églises (COE), en accord avec la Conférence des
Églises européennes, la Fédération luthérienne
mondiale et l’Alliance réformée mondiale, a envoyé

délégation en Pologne du 8 au 12 février 1982,
pour rencontrer des chrétiens de toutes les
communautés religieuses et apprécier leur situation
une

dans le contexte actuel.
A leur demande, les délégués ont été reçus pendant

2 heures par

le chef du gouvernement polonais, le
général Wojciech Jaruselsky. Mgr Johannes,
métropolite de l’Église orthodoxe finlandaise, qui
présidait la délégation, a déclaré qu’il s’agissait d’une
“expérience positive”. L’impression a prévalu que les
officiels polonais souhaitaient de^ contacts répétés
avec l’étranger, afin de rehausser l’image de marque
du régime militaire actuel.

10

VEA - MATI 1982

charitables. Cette situation contradictoire

pèse sur
opinion publique où les questions de
ravitaillement sont au premier plan de toutes les
préoccupations.
une

Pour

terminer, l’évêque Preus a dit : “Actuel¬
lement, les Églises en Pologne -et ce n’est pas
seulement vrai de l’Église catholique- sont des Églises
fortes, avec un grand crédit moral auprès des gens.
Elles ne sont pas persécutées par le régime. L’aide
humanitaire qui passe par elles arrive partout à
destination”.

(BlPjJean-Paul Haas)
Le général Jaruselski a exprimé le souhait que dans

l’avenir les

Églises et l’État polonais puissent à

collaborer

arrière-pensées en vue de
l’opinion publique. A la
question de savoir si le syndicat Solidarité aurait à
nouveau

sans

l’éducation morale de
nouveau

ses

chances lors de la levée de l’état

d’exception actuel, le général a répondu que dans
l’avenir il y aurait toujours des syndicats en Pologne.
Mais ces derniers auraient à se limiter à des activités

purement syndicales.
M. Ninan Koshy, directeur de la Commission des

LA BOUTIQUE

LIBRAIRIE
□

affaires extérieures et internationales auprès du
Conseil oecuménique des Églises, membre de la

délégation, a précisé lors d’une conférence de presse,
le 16 février à Genève quelle était la situation des
Églises en Pologne depuis le 13 décembre 1981. Il a
souligné que l’interdiction de rassemblements ne
s’appliquait pas aux offices religieux. En général,
l’état d’exception a épargné Jusque là l’ensemble des
activités ecclésiastiques. Il n’y a ni prêtres ni pasteurs
parmi les prisonniers politiques. Ces derniers peuvent
être visités par les représentants de leurs cultes. On
estime leur nombre actuel à 4.000, le nombre des
camps d’internement ayant été ramené d’environ 50 à
16 à l’heure actuelle. Les conditions matérielles ont
été améliorées en plusieurs endroits, mais pas encore

B. P. 31

—

Papeete

LIVRE
ET

JEUX EDUCATIFS

PUBLICATIONS
SUR LA

POLYNÉSIE
FRANÇAISE

^^artout.
Après des entretiens prolongés avec des
représentants catholiques qualifiés, la délégation a
relevé

un

double souci

;

celui de la hiérarchie

catholique de ne pas se confondre automatiquement
avec toutes les entreprises du syndicat Solidarité (on
se plaît à dire que le Conseil national de ce
mouvement ne comptait sur 55 membres que 17
catholiques militants) ; mais celui aussi que dans
l’avenir une place soit faite à ce syndicat dans la vie du
pays, “sous une forme ou sous une autre”.
Les

représentants des Églises ont également

transmis la perplexité de la population polonaise qui

comprend mal certaines nations occidentales qui
mettent

en

alimentaires

œuvre

contre

des
la

mesures

de rétorsion

Pologne et soutiennent en

TOUT POUR LE BUREAU
ET LES

LE

DESSIN

ECOLIERS

même temps l’envoi de vivres par des organisations

11

TE EKALESIA I MUTAA RA

ARRIVÉE DE L’ÉVANGILE
DANS LES MERS DU SUD
Le 1er février 1978, le Conseil de gouvernement décide

de faire du 5 mars le premier jour de fête territorial afin de
commémorer l’arrivée de l’Évangile à

Tahiti le

5 mars 1797.

Un très long voyage
C’est le 10 août 1796, après avoir hissé au plus haut du
mât de misaine le drapeau de la Société des Missions de
Londres

(3 colombes d’argent

sur

champ de pourpre

portant en leurs becs trois branches d’olivier), que le Du*

quitte les quais de Londres emmenant à son bord 35
missionnaires pour un voyage de 8 mois vers les Mers du
Sud. Après une courte escale à Rio de Janeiro le
11 novembre, le Duff tente le passage du Cap Horn, mais
une violente tempête oblige le capitaine Wilson à modifier
ses projets et à entrer dans le Pacifique par l’est, doublant
ainsi la longueur du trajet (14000 miles au lieu de 7000) : le
24 décembre, le Duff se trouve à la hauteur du Cap de
Bonne Espérance et le 14 février 1797 au sud de la
Nouvelle-Zélande.
97 jours de mer s’étaient écoulés depuis leur départ de
Rio lorsque le 21 février

1797 les marins et passagers du
Duff aperçoivent leur première île, Toobouai*. Quelques

jours plus tard, les missionnaires se réunissent pour
décider de leurs affectations soit à Tahiti (18 d’entre eux),
soit aux Marquises (2), soit aux Tonga (10). Seront élus au
comité de Tahiti Jefferson (président). Cover (secrétaire ak
comptable), Lewis (bibliothécaire), Henry et Broomhal*
Le 4 mars 1797 surgit l’île de Tahiti : le Duff longea la
presqu’île, passa la nuit au large de la côte Ouest avant de
s’engager le jour suivant entre Tahiti et Moorea. Et il ne
nous reste plus qu’à prendre le Journal du
premier voyage
missionnaire dans les Mers du Sud.

Le premier contact
“Dimanche 5 mars 1797. Le matin était agréable et avec
une douce brise nous nous trouvions au travers du district

d’Atahooroo* lorsque nous vîmes plusieurs canoës mis à
l’eau et se diriger vers nous à grande vitesse, propulsés à la
rame : au même

moment le vent tomba, ce qui les aida et

bientôt nous comptions 27 pirogues autour de nous, dont

plusieurs doubles contenant chacune 20 personnes. Parce
qu’ils étaient si nombreux nous essayâmes de les empêcher
d’affluer à bord, mais malgré tous nos efforts il y en eut
rapidement pas moins d’une centaine à danser et à bondir

12

VEA - MATI 1982

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follement sur les ponts criant “tayo ! tayo

!” et répétant

souvent quelques phrases en mauvais anglais. Ils n’avaient
aucune arme

d’aucune sorte avec eux ; cependant, pour

crainte respectueuse, nous soulevâmes
hors de leurs cales quelques uns des grands canons, tandis
leur inspirer une

qu’eux, sans la moindre crainte ni la moindre intention de
nous faire tort, nous aidèrent avec gaieté à les poser sur
leurs affûts. A la fin des premières cérémonies, nous nous
mîmes à examiner nos nouveaux amis d’un œil inqui¬
siteur : leur comportement sauvage et désordonné, la forte

Polynésiens restent à bord du Duff où ils passent la nuit
Manne Manne*, un vieux prêtre et 2 Suédois qui
informèrent les Anglais de la nouvelle situation politique à
Tahiti)...
avec

Une porte que personne
ne

pourra fermer

“6 mars :[...] Tout le matin se passe en manœuvres pour

leur générosité effacèrent bientôt ces préjugés d’un

éviter les récifs de Pare ; n’avançant qu’à peine, nous
jetâmes l’ancre à 1 heure de l’après-midi dans la baie de
Matavai, la pointe Vénus se trouvant au NNE et One Tre
Hill (Taharaa) au S 1 / 2W à environ 3 / 4 de mile de la plage.
Nous étions ancrés depuis peu que tous les àrreoies*,
hommes et femmes, sautent à l’eau et nagent jusqu’au
rivage : ils furent rapidement remplacés par d’autres qui
entourèrent le navire avec leurs porcs, des fruits et d’autres

instant...”.

articles encore. Nous nous servîmes un peu pour un usage

odeur de l’huile de coco et les tours des àrreoies* firent

baisser l’opinion favorable que nous avions d’eux ; de plus
nous ne pouvions voir quoi que ce soit de cette élégance et
de cette beauté si hautement célébrées de leurs femmes.

Tout cela semble d’abord les déprécier aux yeux de nos
,

frères, mais leur bonne humeur, leur heureuse nature et

Le premier culte

immédiat ; mais le vieux prêtre ayant promis de combler
tous nos

désirs le lendemain matin, le commerce tourna

(Peu après les Tahitiens assistent à un culte célébré sur
le gaillard d’arrière)... “M. Cover officiait et il était peut-

court.

être le

quelques moments de ciel clair ; alors le capitaine. Manne
Manne, les 2 Suédois, le frère Cover et M. Henry et
quelques autres missionnaires descendirent à terre pour
visiter une grande maison d’habitation construite au bout
de la pointe Vénus. [...] Ainsi le Seigneur sembla nous tenir
une porte grand’ouverte et nous croyons fermement que
personne ne pourra dorénavant la fermer.”

premier à faire entendre avec respect le nom du
Sauveur à ces pauvres païens. Nous choisîmes les chants

les plus harmonieux : Au delà des collines envahies par

l’obscurité d’abord ; Sonne, trompette, sonne ensuite ; et à
la fin Louez le Seigneur source de toute bénédiction.

Le texte était tiré de la 1ère Épitre de Jean, chapitre 3
verset 23 “Dieu est amour”. Le culte dura en tout une heure

Il plut presque l’après-midi jusqu’à 4 heures où il y eut

quart. Pendant le sermon et la prière les indigènes se
tranquilles et pensifs ; mais lorsque les chants
s’élevèrent, ils semblèrent charmés et stupéfaits ; alors ils

et

tinrent

parlaient et riaient parfois mais un signe de tête les
rappelait à l’ordre. Nous étions frappés par le fait qu’ils
restaient calmes et ne semblaient pas se lasser et, en vérité,
tous ceux qui entendirent le message de M. Cover ce jourlà, semblaient attentifs et sérieux...” (Une trentaine de

Ropati
*

nous

garderons l’orthographe anglaise des noms

propres maôhi.

Bibliographie : James Wilson, A missionary voyage to
the Southern Pacific Océan, London 1799, Grazz
1966, pp. 56-60.

13

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VEA - MATI 1982

TE HEEURI
O TE REO
TE UTUAFARE

E aha te ùtuafare
E riro paha te tahi pae o tatou i te maere i teie huru uiraa
i teie mahana. Eere no te taa ère o te manaô i ui ai, no te

hinaaro faahohonu ra, ia pâpü te auraa o teie parau, tuu
atu

ai i nià i to na vairaa mau.

Ei hiôraa. Te ùru, ua ite maitai tàtou e aha te ùru, no te
mea e maa tumu te

reira na tatou. Ua ite tatou i te tanu, ua

ite i to na raveraa, ua ite i to na tau àuhuneraa, ia ite atoà ra
tatou i te tâpaô hohonu ta to na auraa e faaite mai ia tatou,
e mata

âpT ia to tatou ia hiô i reira. Hoê â ia e te parau no te

ùtuafare.

E nunaa mâôhi tatou
E aha ia te auraa. Aita tatou i fati e eita tàtou e mou. E
reo

to

tatou, ei roto atoà ia i to tatou iho reo e imi ai i te

auraa o te mea ta tatou e tâmata nei i te

tuatâpapa. Eiaha i

roto i ta te tahi nunaa faanahoraa e imi ai aore ia i roto i te

tahi hiôraa ê atu. Teie paha te hape rahi o te feià poritita i te
feruriraa râtou i te parau no te ùtuafare. No te mea aita to
râtou e aa faahou i roto i te nunaa, ua imi râtou i râpae i te
auraa o te mea i raro aè noa i to râtou

tapuaè âvae. E nunaa

tàtou, e tià ia tâtou ia faaterehia ia au i to tatou iho
huru mau, no te mea e faanahoraa atoà ta tâtou i to tàtou

ora

iho oraraa, e tià te reira ia pee-maite-hia, inaha, na tâtou te
reira e ora. la tipee tâtou, teie atu ra te auraa o te ùtuafare :
te tane, ta na vahiné, ta raua ôhipa, to raua maa fare iti e ta
raua

tamarii. Tirara. Na te papaâ noa ra

teie huru

tâôtiàraa i te taata.

E reo to tâtou
Te reo, o te fauraô ia no te ite e te paari o te hoê nunaa.
Eita atu ra anei to tâtou ite e to tâtou paari e maitai i te
tâtara i to tàtou iho parau. la manaô vau oia. Ei roto mau i
to tàtou reo tâtou e imi ai i te auraa o te ùtuafare. A taa noa
atu ai to na huru tupuraa, teie ta te reo e haapii mai nei ia

tâtou.

Utuafare : ùtu - a - fare, eere te utuàfare ; utuà - fare mai
Ua pâpü ia tàtou te auraa o te fare, te
ùtu ra, o te hopeàraa ia, aore ra te haamataraa o te tahi
mea. (Aita ta te manumanu ra ta tâtou e parau atoà nei e
ùtu e faanahoraa i roto i te ùtuafare). Te na ô nei tâtou e
ùtu, oia te haamataraa aore ra te hopeàraa o te vaha. Te
faahiti atoà nei tâtou i ùtu âpoo, oia te haamataraa aore ra
te hopeàraa o te âpoo, ia au i te vâhi ta tâtou e tià ra.
ùtuafare : e parau hâmani teie. Mea rahi te parau i
ta vétahi e parau nei.

15

hâmanihia ia au i teie hohoà. Ei hiôraa : iriâtai - iriaputa -

Paùmotu. la parau tatou e : âià, o te vâhi ia tatou i fânau ai,

peeamanu - horoiatoto - hopuaruro - neeahe - huriavero -

te vâhi tatou i àraàra ai i te mata e i ài ai i ta tatou maa. Te

muriavai e te vai atu ra.

âià o te feiâ atoà ia ta tatou i ite e i paari hoi tatou i rotopû

Teie atu ra te uiraa. Mai te peu e fare to ù, tei hea ia to na

ôtià, oia hoi to na haamataraa aore ia to na hoperaa. O vai

ia râtou. No te mea aita teie parau i faataa i te taata, te
fenua e te maa ta râtou i àmu. Tei roto i te hoêraa na mea e

ma te feiâ e 5 e te feia te ôre roa e 5 i reira.

toru te

Mai ta tatou e ite

ra, i mûri i te parau no te fare, te vai ra te parau no te taata e
ta na huru

faanahoraa i te oraraa.

vahi ê atu maoti i nià i to na fenua, oia te fenua hoê roa o te
feia ta na e parau nei e : hoê a mâtou.

Te fëtii
Te auraa o te parau fëtii, e tâàmu ia. Te fëtii ra, o te

tâatoàraa ia

hoperaa te parau no te âià.

Te taata hoi ia faatià i to na fare, aita ia i faatià i te tahi

o

te

feiâ ia tâàtihia ia

matou na roto i te

E taoà vai noa te

fenua, e vâhi parahiraa no te tâatoà. Te reira to râtou niu,
te reva atu ra te tahi te hoi mai ra te tahi, aita ra i moèhia i te
taata tâtai tahi te vahi no reira o ia. Aita atoà hoi te taata

faaipoiporaa, aore ra na roto i te faaea-noa-raa te taata i te

hoê i fatu i te mea e horoà i te ora no te taata e te mea atoà i

vahiné.

horoà mai i to na auraa.

E mea àano roa te parau no te fëtii i roto i te faanahoraa

Mai te reira atoà te faanahoraa e te auraa o te ùtuafare.

Mâôhi. Aita e taata e aita to na e fëtii, e te fëtii ra, eere
ia i te tahi taata ê roa atu. Te na ô atoà nei tatou i te parau

Eere i te hoê mea e tià ia vavahi, ia faahuàhuà, ia tâôtià. Te

hoê a matou. A mûri aè tatou e hiô ai i te auraa o teie

fare o te tahi ra, e ùtuafare atoà ia no ù, no te mea eita te

a te

e :

parau.

reira tâôtiàraa e iri mai i nià ia ù. No te aha. No te mea, ë

Haere mai, no tatou teie fare

parau faahou vau, eere te fare te ôtià o te taata, té taata ra
te matamehai e te faahopeà o te ùtuafare. E au te ùtuafare

E reo teie ta tatou i mâtau i te faaroo e aore ia i te parau

ia fârii i te taata. Eere teie i te peu noa, e reo ra tei faariro i
te taata i parauhia atu ei taata ùtuafare. Mai reira atu eere
o ia i te taata

ê, no te mea ua ô o ia i roto i te hoê faanahoraa

ia faahohoàhia i te huru faanahoraa a te Mâôhi i te fenua.
Ua parari te fenua, ua parari atoà te ùtuafare.

Te ùtuafare e te âià
Na te fenua e horoà i te auraa o te taata. Na te fenua

tei horoà ia na i te tiàraa upoofaito e te tahi atu mau taata
no

reira.

Tei hea atu ra te ùtuafare
E tià roa tatou ia ui i teie nei e tei hea te ùtuafare. Mai te

atoà e horoà i te auraa o te ùtuafare. Te fenua e te taata, ua
riro raua ei hoê. No reira, ia hinaaro tâtou i teie mahana i te

faahoi mai i te auraa o te ùtuafare, e faahoi atoà ia i te
fenua o te Mâôhi i roto i to na rima e ia faaea atoà te Mâôhi

peu e ua hâmani te taata tâtai tahi i te fare faaearaa no na,
ite maitai o ia e te vâhi ta na e haere te vai ra te fare e te

iho i te hoo ia na e to na fenua.

taata no te fârii mai ia na. Te na reira atoà ra te tahi pae e

no te

E faanahoraa ta te Mâôhi e ta na faanahoraa i te parau

ua

hope tià aè.
Teie paha te hape, ua faarirohia aore ia i tâôtiàhia te
parau no te ùtuafare i nià i te fare.

ùtuafare, ta na atoà ia faanahoraa i to na fenua.
I huna na te Mâôhi i te pufenua o te tamarii i roto i te

repo fenua.

No te aha. E tâpaô te reira e ua tâamuhia te

taata mai to na mai a fanauraa i to na fenua, to na âià. Tei

Te vai ra ihoa te fare ta ù e faaea ra, te na ô nei ra tatou :

hea te faaruèraahia te pûfenua i teie mahana. No te aha^

hoê a matou te auraa teie ia, eita roa e tià ia ù ia mata ê atu i

tâtou i ôre i here faahou ai i to tatou fenua i teie mahana e i

te tahi taata e hoê a maua. Te na reira ra te tâatoà ra i te

ôhie ai i te hooraa i râpae.

rave.

tâtou i tâamu-faahou-hia i to tâtou fenua. No te aha te

la ite tatou, te haapâpû mai ra te ùtuafare i te parau no
te taata e te auraa e tàamu ra ia râtou, a riro atu ai râtou ei

hoê. E tià roa ia tatou ia parau e, te taata te ôtià o te fare
aita ra te fare i riro ei ôtià no te taata, mai teie e ravehia nei i

la manaô vau, no te mea aita

ùtuafare i parari ai e i purara ai te taata. No te mea aita
râtou i /ëtü-faahou-hia, aita e mea e tâamu'faahou ra ia

râtou, haapaô noa atu ra te taata tâtai tahiia" ha iho, e
manaô atu ra e te ùtuafare ra, te fare ia tâ na i
faatià^no na

teie tau.

iho e no ta na tamarii i fanau.

Te fare e te aia

Te ùtuafare a nanahi

Te vâhi i reira tatou e taôto ai e i reira e tâmaa ai, te
parau nei tatou e fare. la hiô râ tatou i roto i te tahi mau reo

tâpiri i to tatou mai te Maori, to râtou fare ra e kaina ia, te
mea ta tatou e parau nei e âià. Ta te Hâmoa, te
àiga : te
àmuraa ia i te maa, e àiga atoà ra te taata ta tatou e parau
nei e : hoê a mâtou. Ta te Vaihi, te àina, te àmu-atoà-raa ia i
te maa aore ra te fenua. Ta te Tonga, te kaiga, te fëtii ia. Ta
te Maareva, te kaiga, te fenua ia, na reira hoî ta te

Ifi

la hinaaro tâtou i te ite faahou i te auraa o te ùtuafare,

ia na roto i te hamaniraa i te fare no te feiâ riirii e te
horoàraa i te tahi tauturu moni na râtou, eere roa. E faahoi

eere

faahou ra i te tâatoàraa o te fenua o te Mâôhi, e ia,faahoi i
te Mâôhi i nià i to na fenua. I reira o ia e ite ai i to
na

nà^ià e to

ùtuafare.
Turo

Raapoto

VEA - MATI 1982