EPM_Vea Porotetani_197308.pdf

Texte

POUR CEUX QUI NE LA CONNAISSENT PAS

ENCORE,

VOICI LA NOUVELLE ADRESSE DES ASSURANCES

U.A.P-UNION

VASTE
PARKING

GRATurr

Restaurant

Bougainville
UAP

UNION

RUE

NANSOUTY

RUE

Ecole des
Brasserie

soeurs

HINANO

Agent général : Pciul YEOU (chichong)
RUE TEPANO JAUSSEN

B.R 505

( Face RESTAURANT BOUGAINVILLE )

Tél. 2.80.70

PAPEETE

sssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss

SOMMAIRE

UN NOUVEAU VEA

HAAPOTORAA

SSSSSSSSSS8SS83SSSSSSSa8SSS8SSSSSSSSSSSSS8SSSSSSSSSSSSSS8S&

Ei hoèi..

p.

2

p.

5

p.

6

Foyer de Paofai

p.

8

Dossier C.O.E.

p.9

Faaipojporaa mita

p:. 13

Aumoneri

p.

Tavana rahi

p. 16

Maruroi

Après plus d'une année de silence, le VEA POROTETANI
réparait
Nous L'avons voulu résolument moderne, agréable à lire et à feuilleter
abondamment

illustré, mais aussi bien (tocumenté capable de faire
la réflexion de ceux qui vont s'attacher^ le lireo

pro

te

e

oikumene

.

,

-

gresser
Cette nouvelle formule du VEA POROTETANI marque une
dans la conception traditionnelle du journal d'Eglise » Notre
souhait est de le voir bientôt s ' affirmer comme l'un des

progression
plus
grand
journaux " qui
comptent " en polynésie Pour cela, tout en laissant une part aux nouvel¬
les de la vie de l'Eglise, le VEA POROTETANI s'attachera plus à ex¬
pliquer, à approfondir chaque mois un thème suggéré par l'actualité
de
1' Eglise et du Monde
Ce journal est bilingue. Et c'est volontairement que certains
articles
ne sont rédigés que dans l'une des deux
langues qu'il utilise, le
fran ¬
çais et le tahitien. Car le VEA POROTETANI veut s'adresser à
tous
dans la langue qui est la leur. Et point n'est besoin de s'attarder
dans
un réflexe paternaliste
dépassé à traduire chaque petit passage.
L'avènement de ce journal marque aussi la disparition d'un autre ti tre : NOTRE LIEN, le mensuel protestant français édité jusque là par la
paroisse de Béthel. Car il n'est pas utile de gaspiller les énergies dis¬
ponibles sur plusieurs fronts à la fois. Mais cela ne nous fait pas
ou blier la valeur du travail fourni par tous ceux qui pendant de longues
années ont fait vivre ce LIEN. Qu'il en soient ici remerciés.
Enfin ce journal espère conquérir un public plus vaste que celui qui jus¬
qu'à présent est le sien. Et cela c'est autant votre affaire que la nôtre .
Si le VEA POROTETANI vous a plu,faites le circuler autour de vous par¬
mi vos parents, vos amis. Et profitez en pour nous dire si nous
avions
o

o

Te

au ore

L'enfant roi

p.

18

p.

20

...

Bethel

m

lit

^

Ce numéro

a

exemplaires

été tiré à 4.500
par

les soins de

l'Imprimerie du Journal de Tahiti
"-Mtt

«

«X

M

raison de le concevoir ainsi.
A

vous

lire,

l'équipe du

mensuel

protestant

de

polynesie

VEA POROTETANI

publié chaque mois
la commission
évangélique d’information
b.p. 113-papeete (tahiti)
est

par

directeur

:

Samuel raapoto

rédaction ;
henri hiro
mise

en

page;
henri rohfritsch

abonnements
1

:

500 F
6 mois ; 275 F
an

:

france et
Le

nouveau
ses

rédacteur du Vea Porotetani, Henri HIRO, 29 ans.Il vient de finir

études de

se

etranger;

renseigner

au

journal

théologie à la Faculté de Montpellier.
1

te

'^'^oikumene”

ekalesia

te mau

no

ia riro ratou atoa ei hoe
Ua riro teie ioa ei faahahamana'oraa ia tatou i te rururaa na te mau
melo-Ekalesia no ta tatou Ekalesia i Paea, i te Qro’a Penetekose noTiunu ra. Ua hohorahia'tu i roto i taua
rururaa ra te frCL rahi e vai noa nei â mai te tau mai, no to te mau Ekalesia 'toa mataêraa te tahi i te tahi,
e te mau rave'a e imihia nei ia tupu te tahi mau taatiraa i rotopu ia
ra¬
tou ei faatia faahou raa i te tino hoê no te Ekalesia na lesu.

E parau

rahi,

e parau

fifiL ia tuath-

papahia, inaha e ere no teie nei
tupu ai te taaêraa e ua paari hoi

roto i to tatou aau e i to tatou tia turiraa tè mana'o e, tei ia tatou te
parau mau e

te

na

Miri Rei eo John Doom
I reira i
haamauhia'i te faatureraa no te A-

Ekalesia

pooraa no te mau Ekalesia no Patitifa apato'a. I te reira'to'a ruru¬
raa te tomoraahia i te avae Tiunu
,
te Fare haapiiraa Orometua i
o-

"

puhia i te matahiti 1961

"

.

i
i

reira 'tura te rei¬

Ekalesia i tana hioraa ia ' na iho
E mai te mea ra e, te rave atâ noa
nei to tatou feruriraa ia tatara i te
mau tumu faataaêraa no te imi i
te
hoê rave'a e tupu ai te ohiparaa hoê i rotopu ia tatou e te tàhi
atu
mau Ekalesia. Ite noa'tu ai Va ta¬

mau

tou e, e ma te fai hoi i roto i to ta¬
tou iho faaroo, "e te Ekalesia o te
hoê ia tino", te taoto noa nei â ta¬
tou i ni'a i teie tino tei amahamaha

tifa.

ra

tei

mahaehae". ia
peretiieni Raapoto
e

aro noa ra

i te reo
lhaha te

no te
»
aro
i roto ia tatou te mau tu-

au

no te mau tau i mahemo ore noa'tu ai Ih i te matara ia tatou
ia tatara papu i taua mau peàëà ra.
No reira ua opani tatou ia tatou iho i roto i ta tatou faaiKX) ma
te

haapaari i ta tatou

mau

haapa'oraa

.

E i te matahiti 1819, ua faatupuhia
te Me matamua roa no te afai i
te
Evanelia i rapae. Ua mau te Ekale¬
sia i te mau fenua e rave rahi. A re' a râ mai taua taime maira ua ha-

apa'o noa te mau Ekalesia tataita hi ia 'na iho. Aita e tuattraa faa¬
hou i ropû ia ratou i
Ua iteahia teie fLEL, no reira i te
matahiti 1959 ua haamata te mau Sotaiete faatupuraa parau i te feruri
e ia faatupuhia te hoê ruru raa
no
te mau Ekalesia.
Ua tupu te rururaa matamua i Mahea i te fenua Samoa i te matahiti
1961. Ua tLahia'tu te Ekalesia E vanelia e te mau melo i mûri nei :
Vernier, Raapoto

e o Paahu. O te
farereiraa matamua teie i ropu i te
mau tia no te mau Ekalesia no patitifa nei, no te faatupu i te hoê ohi-

pa amui e au ei taatftaa i te mau Ekalesia ; oia ia ; hoê fare haapii raa orometua amui no PatLtLfa, Ua
haamauhia te hoê tomite-tamau
no
te tuatapapa e no te faaohipa i taua

opuaraa ra.
I te matahiti 1966,ua

te
tatou

no

2

tupu te piti
Lifou, tiahia'tu ta
Ekalesia, e Adnet, Koringo ,

rururaa

i

no

te
rarahi i raro nei i roto i te oraraa no
te mau Ekalesia no Patitifa :
Te

-

X

haapiiraa orometua
haapiiraa evanelia

no

te mau

mau

faate-

tamarii.
Te faaineineraa i te

-

re

Ui-Api.
Te faaipoiporaa.
Te oraraa utuafare
Te haaparareraa parau

-

.

-

i te

pae

-

Te

mau

farereiraa i

ropû i te

Ekalesia.

( Te faaroo

Luthérienne.

^

I roto i teie tabula te ite ra tatou
aita te vetahi mau amaa poroteta¬
ni i amui ato' a hia i roto i teie A pooraa mai te momoni, Sanito, Mahana-hitu e te Ite no lehova, no te

Ih, e aore te Ekalesia Evane¬
lia e ite nei ia ratou ei
Ekalesia
Inaha hoi te Apooraa anui no te mau
Ekalesia o te amuiraa Ib i roto i te
autaeaeraa no te mau Ekalesia 'toa
o te tautoo amui nei no te
pahono i
te titauraa hoê roa i titauhia'i ra¬
tou no te hanahana o te Atua
hoê
mea

vahiné,

e

te ohipa ).

e o

pae

matahiti ato'a

e

-

mau

faaaphia'i

te

tomite-tamau no te Apooraa na te
mau Ekalesia e o John Doom to ta¬
tou tia i roto i teie Tomite i teie â
mahana. Ua faariihia ia amui ato' a
mai i taua ruru raa e piti na tia no
te haapeoraa Katolita ei melo hiopo'
a i te tereraa no te ohipa e feruri hia ra e te Apooraa.
I te matahiti i matri a'e nei, 197^
ua faatae te apooraa Epikopo (C.E.
no

Papeete nei i te hoê ani

-

ia faariihia ratou ei melo tumu
i roto i te Apooraa no te mau Eka¬
lesia no Palltifa. Ei te avae fepuare no te 1974 te tomite tamau e tua¬
raa

tapapa'i i teie parau, o te faaoti hia ih e te Apooraa rahi no te mau
Ekalesia i te mahtahiti

1976,

o

te

tupu i te

mau

motu Papouasie^- NUe

Guinée,

aore

Va i Tonga. Inaha hoi,

roa

mai i teie nei aita te

haa

-

pa'o

raa Katolita i riro atura ei me¬
lo tumu no te Apooraa no te mau E-

kalesia

Patitifa maoti râ te mau
te haapa'oraa porotetani,

no

aman no

oia hoi ;

e

te Va¬

Te ite nei râ te Ekalesia Evanelia
i te Ekalesia Katolita ei
Ekalesia

( Apooraa Amui no te mau
Ekalesia) i reira i haamatahia'i te

John Doom ,i te ruru

i

Metua, te Tamaiti

Maitai.

C.O.E.

haapa'b hia i Suva. I te

raa

P.A.)

roa, te

na lesu Mesia. 1 te matahiti 1963,te
matahiti i riro ai tatou ei melo no te

I te matahiti 1971, ua tiahia'tu ta
tatou Ekalesia e Conte,
Pittmann

tae

Anglicane
Réformée
Eglise unie

e

rna

faaroo.
mau

"
"

.

Te

-

Pati-

no

presbytérienne.
méthodiste
œngregatLonnaliste.

"

te

Tomite-ohipa no te feruri e
tuatapapa i te mau tumu parau

i reira. Ua tae mai te Evanelia i te
fenua nei i te matahiti 1797, ma te
mana'o hoê e te hinaaro hoe i te fa'
1 hoê Evanelia i to tatou mau hui -

tupuna i vai na i roto it te ite-ore

I

.

faatiDneraa hia teie apooraa no
te
mau Ekalesia ua haamauhia te
tahi

-

mu-peàéà

ra

"

feruri i te pure a te Fatu.
"la riro ratou ato'a ei hoê".
Te
Ekalesia o te hoê Va tino, e tino râ
tei amahamaha e tei mahaehae i teie
mahana na roto i te taaê raa mai te

porotetani i te Katolita. No reira
ua ferurihia te parau no te mau tuatiraa i

ropû i ta tatou Ekalesia e te
Katolita. Ua tupu aenei

Ekalesia

te tahi mau farereiraa i ropû i
te
mau tia e te ite hia ra te hoê
hotu-

api. Ua roroma i teie nei
te
parau tei tutahu noa i te
enemiraa i rotopu i na Ekalesia nei
,
raa

mau

é ua nehenehe i teie nei ia farerei
no

te feruri amui i te tahi

mau

tumu

parau fifi i te pae no te oraraa faa¬
roo, mai te bapetizo raa, te faai -

poiporaa, te ohipa haapüraa Evane¬
lia i roto i te mau fare-haapiiraa :
ua iteahia te hoê tapa'o
api ; to'na
Ekalesia faariiraa, ia faatere ato '
a hia te haapüraa Evanelia
porote¬
tani i roto i te mau lare haapiiraa

Katolita,

e ia faatere ato'a hia
te
haapüraa Evanelia i roto i te mau lare haapiiraa porotetani. Teie â
te tahi, ua haapaohia i te hebedoma
pure no te tahc^aa i te avae tenuare ra, te hoê pureraa amui
na te
mau

tamarii-haapiiraa Evanelia

roto mai i te

mau

no

fare haapüraa Ka-

qu’ils pensent

ce

de l’oecuménisme
EGLISE CATHOUQUE
EKALESIA KATOLITA

eita te olive
o te hoe

tolita

e

Raapoto

porotetani, i te tare

purero

Paofai.
Te

mau

tapa'o ta tatou

e

ite

nei ;

faaite ia i to te mau Ekalesia hi naaro tumu ia tuatapapa faahou hia
i teie tau te auraa no te hoêraa o te
tino no lesu.
Tiaturi anei tatou ma te hinaaro
e

hoê,

e ore te tino no lesu e riro fa¬
ahou ei tino "tei amahaha e tei mahaehae ? Tiaturi anei tatou ma tet
hinaaro hoê, e ore te io'a no te A-

tua,

e

te io'a

no

lesu

e

faariro faa¬

hou hia ei tumu faataaêraa

kalesia ,
e io' a râ

i tera taata
no

e

tera B-

e

tera taata,

te tahoêraa

mau

i roto-

pu i te mau taata no to lesu here ia
ratou ?
Ua faahitLhia i nia ae, e i te ma tahiti 1963 ra, ua riro te Ekalesia

Evanelia ei melo tumu

(Apooraa amui

no

té

no

mau

te

hotu i

polinesia nei

rahi ia tei opuahia, na mua roa, e

te amahamaharaa

te mau lenua

po-

te laaroo kiritiano, ua tatarahapa ratou e ua imi i te ravea ia tapea hia te mau patoiraa e ia tahoe hia mai te mau kiritiano e te mau Etaretia i TOto i te ipure e te here,
O
te mau hotu matamua ia no te tahoêraa kiritiano ; e ua iteliia ia e te ao
atoa nei.
E faahope roa hia te tahoêraa kiritiano i te mahana ra e riro te mau pi¬
pi no te Fatu ei hoe i roto i te laaroo hoe. O taua taahiraa, na nia ite ea
o te tahoêraa, te lifi rahi roa ia.
I Tahiti nei mea atea roa tatou no te tahoêraa kiritiano. Ua taere
te
haereraa i te lenua nei, Eiaha tatou e haama ! la taa maitai ra ia
ta¬
tou te tumu mau i tupu maru noa te autaeaeraa o te feia porotetani e te
paa.

Le président

oDuaraa

No te faufaa

e

ore o

Katorika ! Eita te taata

o

faapu e tanu i Polynésia nei i te hoe tumi

oli¬

tano to tatou fenua no taua huru tumu raau ; eita te tumu o live e hotu i to tatou mau motu.
A imi noa tatou e tanu io ' nei i te hoe tumu raau o te Hau RiritLano mai
ta te Fatu i hinaaro no tatou, taata Tahiti, i Polynésia larani nei .
No
tatou tataitahi te laaueraa a te Fatu i ta'na mau Apotoro iroto : ia loane ;
no reira a haapao amui tatou i taua laaueraa, eiaha ra mai te hoe
huru
manao no te fenua popaa mai, mai te hoe i rava laaroo ra o te Evaneria .
Na roto i te tatou laalariuraa mai, e riro te tahoêraa Kiritiano i Tahi¬
ve...

aita

e

ti nei ei ohipa a to tatou mau
Etaretia taatoa noa.

Etaratia Poljmêsia, eiaha ra ei ohipa no te

CoOoE

Ekalesia)

-

Eaha ta te Apooraa amui e
titau
nei ? Teie Ih e imi faahou, e faa -

e e fa'i i te aro no teie neiao
te tumu hoê roa e tahoê ai te mau Ekalesia Keresetiano ato'a. Teie râ

Michel

COPPENRATH.

tupu,

ua

tuu mai taua apooraa ra i

tapa'o faaauraa

e

tia 'i i te

««

VK

«« • '

«K

'

«W

««

««

«

te hoê
mau

E-

kalesia ia faaô ia ratou ei melo-tumu : ia faarii ratou i te hoê hurutatararaa no ni'a i te auraa no te Ekalesia e tana taviniraa e te auraa
no tana mau oro'a. Ua riro te COE
ei vahi e nehenehe ai i te mau Eka¬

lesia, te tahi i te tahi, ia hiopo'a i
te mau tumu no to ratou taaê raa
No reira te ohipa nei te COE ia tu¬
pu te hoêraa no te mau Ekalesia
Ua riro oia ei pû imiraa i te huru
no te auraroraa i te
Evanelia, la rerei i te mau Ekalesia ma te haapae
i te mau mea'toa te ore e au i te parau no te au-taeaeraa. Hoê
Eka¬
lesia ta lesu i vaiho mai o tei purara i mûri a'e no te mau tumu rau
,
te ohipa faahou nei te C.O.E. i roto i te amahamaha no te faahoi i te
mau Ekalesia ia riro ei hoê na roto
i te haapae i te mau mea'toa te ore
e au i te parau no te au-taeaeraa
:
te Evanelia,
„

EGLISE ADVENTISTE
Nous convevons

l'Oecuménisme qui a pour

tête Jésus-Christ,

statut et règle de foi,la Parole de Dieu exclusivement.
Si un comité de direction doit être crée, qu'elle soit représentée
toutes les Eglises qui adhèrent à ce mouvement sans tendance.

ayant

comme

Pasteur

par

Esposito : Président de l'Eglise adventiste.

„

EKALESIA MAHANA-HITU

eiha ia riro ei aratoraa pae
Te tiaturi nei matou ia lesu Mesia ei
ni'a ana'e ra i te Parau na te Atua ei

te peu e

tahi

Upoo no te tahoê raa, haamauhiai
ture e ei aratai i te laaroo. Mai

faatupu noa hia'tu te hoê Tomite Faatere, eiaha ia oia ia riro ei

aratôraa pae tahi, ei
taati atu i teie

Orometua

:

Tomite râ o te tia hia e te mau Ekalesia 'toa

tei

pû.

ESPOSITO

-

Peretiteni

no

te Ekalesia Mahana hitu.
3

f SUITE DE LA PAGE 3)

DEPARTS
EKALESIA
aore

a

MOROMONI

mata matou

e

ohipa

i roto i te oikumene

la au i ta matou i ite te Oikumene no te mau Ekalesia, o te titauraa ia
ia tahoê te mau Ekalesia Keresetiano no te ao taatoà» E ohipa teie
o te
tia ia aruehia i to matou mana'o raa e e mea maitai hoi ia imi te mau E kalesia i te mau vahi e afaro ai ratou te tahi e te tahi, e no te tahoê raa
i roto i teie nei ao amahamaha na TOto i te mau tamai e te mau mana'o rau

api

e

faaino nei i te ui api

no

tèie tau.

Te fai nei matou i te Evanelia no lesu Mesia tei haapapuhia i teie tau i
roto i tona tia mau e te titau nei matou i te ao taato'a, nao'tu eaha te

haapa'o raa, ia faarii i taua Evanelia ra, no te
Melle MABER, directrice du
Pomaré IV est repartie pour

collège
la France

mea te tiaturi nei ma tou e ia aurarohia te mau faaueraa a te Atua e roaa'i ia tatou te
oaoa,e,
e nehenehe ai ia tatou ia aro atu i te mau üfi e haati nei ia
tatou,
,

Te upoo no ta matou Ekalesia o te hoê ia peropheta or a, tei ia'na

te

heheuraa a te Atua no te aratai i te Ekalesia faaapihia i ni'a i te fenua nei i to tatou nei anotau, Mb reira te mana'o nei matou, haamaitainoa'tu ai ia i te mau tautooraa e rave hia'na e outou na, e aore a matou e
mau

ohipa i roto i te Oikumene,

EGLISE MORMONE
D'après ce que nous savons du conseil Oecuménique dès EgUses, cela
aurait pour but d'unir des Eglises Chrétiennes du Monde entier.
Nous penscHis que c'est un but louable et qu'il est bon que les Eglisœ
Chrétiennes cherchent un terrain d'entente et d'unité dans un monde
troublé par les guerres et les théories modernes qui effectent tant la
jeunesse de

nos

jours.

Nous prêclKxis l'EvangUe de Jésus-Christ rétabli de nos jours
dans
toute sa plénitude et nous* invitons le Monde entier, quelque soit sa Reli¬

gion, à l'accepter

car nous croyons que c'est en vivant les commande ments de Dieu que nous pouvons trouver le Bonheur sur cette terre et
surmonter tous les obstacles qui nous entourent.
Un prophète vivant est à la tête de notre Eglise et il reçoit des révé^
lations de Dieu pour guider son Eglise rétablie sur la Terre à notre é -

poque.
Nous pensons donc que ce conseil Oecuménique ne nous concerne
pa^
bien que nous louons les efforts que vous faites dans ce sens.

M.
au

Mme Perissaguet, professeurs
collège Pomaré IV, ont repris aus¬
et

si le chemin du retour. Mais par

bateau

eiaha

roto

na

i te oikumene

Ua farerei te ve'a la Marurai orometua
auvaha i roto i te Oikumene.

no

te uiui ia'na

no

to'

na

tia-

raa

Ua maitLhia oia e te Ekalesia Eva-r
nelia ei auvaha e ei tia i roto i te
Oikumene tei tupu i te matahiti 1968

ra, i Upsal, fenua Suède, ia au i
t© faaotiraa a te Oikumene i tiahia '
tu na mua'tu e te Peretiteni Raapoto. Eiterururaa iUpsal, uaô atu q
Marurai or ei melo no te Tomite Ta
mau a te Oikumene i haamuhia e ta-

te Tomite
tamau, ua faataahia e oia te auvaha
no te mau Ekalesia no PatittEa Apaua

apooraa ra.

Melo

no

toerau. Te tiaraa ia tana e amo nei
e tae noa'tü i te mahana e faapihia'
i te

mau

melo np

(120 melo !) i té

te Tomite
mau pae

to'a, tau i haapaohia

e

tamau

matahiti a

hope ai ta

-

na titauraa. Hoe putuputuraa ta
te
Oikumene i te matahiti.
Taa'tu ai Ih teie tuatapaparaa-poto noa no to Marurai riroraa ei aua
ha no te mau Ekalesia no PatLtiEaA-

patoerau, ua ani te ve'a ia'na
faaite mai oia i te

mau

ia

fifi tana i fa¬

rerei, te

mau tapaa'o no te hoêraa
tana i ite i roto i te mau rururaa ,
tana tiaturiraa e tupu ai te tahoêraa

mau, tona mana'o i te Ekalesia Katolita i roto i te Oikumene e te Oi¬
kumene i Polinesia nei.
E vaiho tatou ia'na ia hohora mai
i tana hioraa i teie mau tumu parau.

Te
Te

mau

fiÉ.

fifi no teie tiaraa ?
matamua o tei farereihia

au, i riro ai teie tiaraa ei hopoia
raM teie Ih : o vau te auvaha'tu
i
roto i te Tomite tamau i te mau pa¬
rau no te oraraa o te mau Ekalesia
taatoa no Pàtitifa apatoerau. Ua he-

pohepo vau i te matahiti matamua no
te mea aita e taamuraa i rotopu i te
mau Ekalesia no PatLtüa, a ite atu
ai au i to ratou huru, i to ratoumau

hinaaro

e

ta ratou

mau

titauraa

i te Oikumene, Ua matara teie fifi i
mûri mai, i te pitl no te putuputuraa,
i roto i te mau tomite ohipa a te oi¬
kumene, Ohie roatu ai, te vai rate

hoê orometua "Méthodistes", papai
parau no te Ekalesia, o Tuilovoni
to ' na iba i roto i te hoê Tomite o-

hipa. Nana ia e horo'a mai na i te
mau tuatapaparaa e au ia tuuhia
i
roto i te feruriraa no ni'a i te hu¬
ru no te mau Ekalesia atea i Poline¬
sia nei.
Te piti, o te fifi ia no te reo,
te
ore i te reo paratane, reo tumu
parauhia ra e te mau tLa, eiaha
noa'tu â i te mau taime putuputuraa

taa
e

te Tomite no te mea te vai ra te
mau faaroo raa tatara-parau, e
taa ia'u te auraa no te hoê reo , na
teie tao' a e iriti mai i te auraa
na
roto i te reo tahiti. la otL râ te ano

hoê

pooraa, i te mau taime farereiraa ,
aita e nehenehe ia ' u ia tauaparau i
te mau taata ite ore i te reo farani.
Aita'tu ai e ravea e imi i te hoê pù-

pù

reo farani. No reira, e tano ia
faaauhia no teie tiaraa te hoê taata
Tahiti ite papu i te reo paratane.
Te hoê raa ?
I te mau rururaa ta'u i haere, ai¬
ta e tapa'o ta'u i ite no te tahoê raa , i te mau taime tomiteraa no
te
feruri i te mau tumu parau. Taatu
te reira, aita , aita hoê tapa'o ta'u i ite. A tahi i te pae no te pure raa : aita e pureraa amui. Haapa'o
noa te reira Ekalesia i tana faatere
pureraa. A piti te oro'a EuphaAita'to'a e oro'a amui, taaê
te Ekalesia e tana faanahoraa e ta¬
raa

ri

:

peu. No te imi râ i te
hoê
rave ' a no te tahoê ia pure amui
e
ia tahoê i te amuraa-maa a te Fatu,
na roto i te tuatapaparaa i te auraa
na mau

Le pasteur

Marurai

mau e

parau tumu no te faaroo, aita
i ite. Te tahi ato ' a hioraa :

mau

e

tupu ai te hoê raa i ni' a i te

ia

vau

e tanohia na vau i te sabati i Paris
i te tahi mau tere no'u. I te hoê sa¬

bati,

ua haere au i te pureraa a te
EvaneUa piri Luthero. : I
reira ,
ua ite au e te vai mau ra te taaêr;
no te faanahoraa pureraa i te oro

euphàri. No reira, ia au i ta'u i
te , te oikumene e taatiraa noa, fe
reiraa noa, te hoêraa râ, aita ia
I to'u tiaturiraa, e tupu te tahoê
raa,
na

mai ta te Mesia i tohu,eiaha
oikumene, aita ia e ra

roto i te

ve'a. Ua a'o

vau

ni'a i te loane

i te hoê taime

17/22

na

dio, ua parau vau, eita

tahoêraa

na

roto i te

roto i teri
tupu
t

e

mau ravea

te mau Ekalesia , e tupu
te hoiraa mai o te Fatu.
E

râ ia tae

tupu hoi ih te tahoêraa mai te pc

rioa'tu e faarii te tahi mau Ekale¬
sia i te faatereraa a te tahi mau EU

kalesia, oia hoi ia faarii e hoê
at
tatararaa i te auraa no te mau para
u tumu no te faaroo. Teie ia te au raa, e haapae te mau Ekalesia'toa
te mau mea'toa tei reira ratou i
te
haamau raa i to ratou tiaturi raa
e
ta ratou faatereraa : te mau Ekale sia'toa !

Te Ekalesia Katolita ?
Aita te Ëkalesia i roto i te Oikume
ne. E tono mai na râ
ratou i
te
hoê melo hiopo'a , eiaha râ ei melo-

tumu,i te apooraa. No te katolita iho te taupupu no te mea tei te
pâpa
ra te faaotlraa. Noatu râ ia, te vai
nei te hoê tomite amui na te Katoli¬
ta e te Oikumene, tei parauhia SO-

DEPAX. Oia hoi, Tomite no te faaperuperaa e no te hau. E orome¬
tua Katolita te papai parau no teie

ru

tomite,
oa.

o

Georges H. Dunne tona i'

Na teie tomite

e

feruri nei i

te

parau no te
sia KatolËta

faaôraa mai i te Ekale¬

taraa. Aita

e

e

i te tahi mau haafatafaaotiraa i teie nei S

Ua faatae te Papai-Parau Rahi
te Oikumene i te hoê âniraa, i

Pâpa,

na

.

no

te

ni'a i te i'oa

o te Oikume¬
farereiraa i Genève
i

i to raua
te matahiti 1970 ra. Aita
ne

noraa

papu

râ e pahota te papa i horo'a mai .

Aita vau e tiaturi nei e riro te Ka¬
tolita ei melo tumu no te Oikumene
5

te tumu : te vai ra tana apooraa

a-

te au ore

mui, te VatLcana.
Te oikumene i Polinesla nei ?
Aita teie parau i maramarama maiti i roto i te nunaa, la parauhia
te

tahoê raa, eita te pae rahi no te nu¬
naa e hinaaro. Tahoêraa no te Katolika e te Porotetani ta' u e parau nei,
Are'a no te tahi atu mau faaroo, e
parau fifi roatu ia. Te tumu, no
te
mea ia aita tatou iho te Ekalesia E-

vanelia

e

ite nei ia ratou ei

Ekale¬

sia mau, aita'to'a ratou, aita ra¬
tou e ite nei ia tatou ei Ekalesia maU ?

"Haapao noa oe ia oe e ta oe, haapa'o noa vau ia'u e ta'u.
pinepine tatou i te faaroo i teie huru tai raa reo i roto i

to tatou oroto mai i te hoê utuafare, i rotopu i
te mau
rotopu i te mau opu fetii te tahi i te tahi , i rotopu i e toopiti utuafare tapiri, i rotopu i e taata toopiti, te vai
aturâ , e tae noa'tu i te feia metua iho tei taatihia ëi hoê.
Ua

raraa,

E fajroro mai mai oia mai
tamarli ratou ratou iho, i

.X

?E mai te
tahoê, ei hea tatou e tahoe ai

Tahoê tatou, eita anei
peu e
? te ulraa râ ia
mua ia tatou.

e

vai

noa

tatou

nei â i

aau

te

hiaa'i i te oaoaraa e

ei

hau, ua riro ia i taua taime ra
aau

ofai.

Faataata-paari ia aurarohia e ia
faaturahia, e aro ia ore ia riro te
faufaa tei reira te haamauraahia to
tatou maitai. Faaetaeta ia ore
ia
aueue te mau pou no to tatou aua
i
te matai rahi u'ana no te au ore ,E
no te mea e hiaa'i raa maha ore, e

NOTES
Mercredi 15 Août ; JOURNEE
PAPEIHA sur le terrain paroissial de

Papara, Au programme :

des buts de l'éssociatLon
, mani
festations culturelles et folklori

groupes de reflexion et
conscientisation. Un tamaraa

ques

au

-

hia "te hoê tiaraa teitei"
na
ni'a mai ia hi'o i te taata. Oia hoi
roaa

-

"haapaari i te hoê vahi nahonaho a-

est

foyer

ua

13-31 Août

cinq

:

SEMINAIRE SUR

Ore noa'tu tatou e ite papu
tumu no teie fifi, te mea

LA

mau

( animé

par M„ et Mme O,
séminaire d'un cycle de
patronné par le départe -

Le thème de cette année est
"Les conflits conjuguaux",
0

:

ARRIVEES
nous

ta'to'a ia hau

collaborateurs vien¬

prendre la relève de ceux qui
ont quitté cette année . Au

moment où le VEA POROTETANI
est mis sous presse la date exacte
de leur arrivée n ' était pas encore
certaine. Nous avons tenu cepen dant à publier les noms de ces amis

M. OLIVIER RICHAUD, vient pren¬
dre la direction du collège POMARE
IV.
M. et Mme ROLAND JOTTER, pren¬
dront la responsabilité
de Taravao.

de l'internat

M, et Mme JEAN-MICHEL ROUET,
viennent comme enseignants à PO MARE IV.
M. DANIEL MAUER sera responsa¬
ble de l'administration de l'Ensei¬

gnement Protestant.
M. et Mme HENRI VERNIER, ren
trent eux de congé en métropole
Leur arrivée est prévue 9 septem
bre à 5 Heures du matin,
6

o

tahoê. Te farerei ra, te aroha'ta¬
ra, te aparau ra,te ata ra, te himene ra, te upa ra, te oto amui ra,
te ohipa amui ra, te aro amui ra e
te vai aturâ te mau tapa'o rau
i
mua i to tatou mata o te faatupu
i
roto i to tatou aau te hiaa'i te hoê
tahoê raa mau i rotopu i te mautaa-

vangélique ( 1er septembre 1963 ).

nouveaux

râ

pu i te taata. No reira, ia hio ra pae noa tatou i te mau vahi nohoraq
te mau vahi ohiparaa oia hoi te mau
vahi fare]?ei raa no te taata, e riro
tatou i te muhu e ua faataamau
hia
te taata no te ora amui, no te
or a

1er Septembre ; Dixième anniver saire de l'Atonomie de l'Eglise E-

De
nent

te

i

tatou e ite nei, ia haro'a tatou
i
teie parau, te tupu nei e te faatia hia nei te hoê patu faataaêraa i ro-

ans
ment "Relations entre hommes
et
femmes dans l'Eglise et la Société"
du Conseil Oecuménique des
Egli¬
ses

maitai-hia'i te

ei paruru e

de Paofai,

FAMILLE
Prinz ) 4e

rahi te

re, e

de

,

prévu à midi. S'inscrire

hi'a, eiaha e hi'a i ra¬
hi'a râ i ni'a ; oia hoi te haapaariraa i te hoê vahi nahonaho ia

rave

exposé

.

-

e

ia

oaoa

tatou i to

tatou oraraa.- "O te taata ihoa te
mea maitai aè , eita te mou'a e hio
mai i te taata".
E hiaa'i raa mau, e hiaa'i raa tia, no te mea e hiaa'i raa no te hau
te farereiraa, teie râ e hiaa'i
raa maha ore no te feia'tda e titau
ra i te tahoê raa e maitai ai
e
e
e no

ruperupe ai te mau hinaaixj ato'a o
te taata nei, E mea rave atâ e te ma
raa ore ia feruri i te mau rave'a no
te vavahi i te mau mea tei faataaê
noa ia tatou tatou iho. Na ô a' era
tatou e "Aita e rave'a, mai tera ihoa te taata, e ino ana'e to rotoia-

na, aore
nounou

,

maitai". Te haavare,
te popore, te titau e

te
te

haru ei nia'e te tahi i te tahi.
Te umeume noa ra ia upootia te ta¬
hi i ni'a i te tahi, ia tiahia vau
i
ni'a ia mea, no te roo, no te io'a ,
no te tura, e te hanahana o to'u tiaraa i mua i te aro o te tahi pae.To

vero ra,

mau

rave'a

rau

ei turui raa i te anotau

la vai ineine noa no te

a-

rai ia tatou i te mau mea i rapae.
To roto'tu nei o vau ia, to rapae
mai o mea mâ la , aita vau i ite ia

ratou, Faataa'tura tatou

e

piti tu

haa taa maitai i roto i to tatou

-

ora¬

To rapae, e

to roto,
i ta'u, haapa'o
noatu oe i ta oe". Teie te patu, teie te otia, te taa mai i onei ra na' u
ia, te taa'tu i ùna ra na oe ia. Te
raa.

"Haapa'o

tahi râ fitL

noa vau

e

itehia nei i nia i te

o-

ti'a, te vai ra te hoê mau haari ofa, ei onei te opaa e topa'i are'a
tumu ei ô mai ia tupu ai. Erâ te
pe'ape'a ! Na'u te tumu e
naoe
te

ia te maa ?
Na vài te tiape ! Na te haari anei,
mai te mea ra e e ta otia raa ta te
otia ia ' na iho ? No na taata nei a-

nei, mai te mea ra e ua faaue
hoê i te haari, eiaha
ro e

tupu ofa râ ?

oe e

te

tupu afa-

Ei faahauraa i

teie pe'ape'a hoê noaiho rave'a, e
faaore i te hoê i rotopu i na tia
e

piti nei mai te peu e eita e faaore
taata, te haari e te otia, E tu¬
pu te maere, eiaha râ e maere,
e
tupu râ mai te peu noa'tu e faaore
hia te otia aore ia te patu, e e vai-

i te

ho i te haari. E semeio Ih, Inaha ,
ia vaihohia te haari e ore Ih te otia : Eaha tura ih te hoê tapa'o faataaraa i rotopu ia taua e teie
au
e tena oe ? Na te aha'tura ih
e
faataa ê ia taua ? Eaha'tura Ih te

hoê tapa'o faaite e tei nia'e

aore

ih tei raro a'e au ia oe ? Tapu râ
i te haari ! o te tanoraa mau ih
Oia mau, aita ih e haapeapearaa

faahou, ei hau i rotopu ia taua, la
reira, aita a oe e opaà. aita '
toa a'u e tumu opiaa, Hoê a
taua
nâ

ere

maita ae râ Ih,
au
Taua'toa i te ere raa i te tu-

raa, mea

hau,

„

haari eiaha roa'tu râ taua ia ere i te otia ! Teie hoi te auraa, ei¬
aha roa'tu taua ia farerei i te vahi

mu

hoê ; ia vai taa

tapû

ê

noa

râ„

te
taati ia taua te tahi i te tahi, e tinai i te mea e farerei ai e e tahoê
ai taua. O oe i to oe pae, O vau i
to ' U pae ei parautia e ei hau ta ta¬
E

e e

faaore i te mea o

Teie ih te auraa, te parautia e
te hau i roto i te faataaê raa !
ua.

E ia tuatapapa maitai hia ra,
tumu rahi e taaê noa ' i te tahi i

te

tahi, QO te Parautia ih e te Hau

te

i

reira’i ! Te parautia e te hau ?
Teihea te parau mau, teie ih, aita
na

e

hape i rotopu i na tia tootoru nei,

te haari , aore te otia, aore
taata toopiti, i ta ratou iho hioraa. Te parau mau no te parautia i
aore

na

tupu ai te hau, eaha'tu
titau ua topa te hau.

â ta tatou

e

E hoho'a noa teie ta tatou i rave
mai ei faaauraa no te faahi'o ia ta¬
tou i ni'a i té mau fifi e tupu nei i
roto i to tatou oraraa no te mau rnahana 'toa. Teie râ, ua rtro ato 'a
oia ei uiraa ia tatou te feia Keretetiano i to tatou ti' araa i te mau ma-

mau

hia ra i to'na Fatu. I opua na
hoi te hoê o ratou e unuhi i ta'na oè

mau

taparahi atu i tei haru mai

ia

lesu ra,
Ua na ' ô atura râ te Fatu no te
venelia " O tei rave hoi i te o'e

E-

no

te

ra

pohe ia i te oè ! No teie tau,
e
ti'a 'toa ia parauhia e " O tei rave
ia lesu ra e pohe ih ia lesu ? "

e

A ti'a noa'tu ia, e aita te mau Ekalesia e afaro ra ratou ratou iho ,

hoê â Atua,

hoê â Fatu, ta ratou

e

haamori ra. Ei mua ih i te
tereno
tatou fâ paato'a 'tu ai ia tae i temahana haavâraa !
Ta tatou râ huaai, aore a ratou e

hape, i fanau hia mai ratou i roto i
te hoê haapa'o raa.
Haapiihia i te haapiiraa a te reira
haapa'oraa, haapiihia i te
feruri
mai ta te reira haapa'oraa, haamate reira haa¬
pa'oraa aita a ratou e rave'a
ua
f roa i te varua o te reira haapa'o¬
raa mai te i'o rouru e raro i te
avae .E ia ani noa mai te hoê aiu ma
tana reo iti haihai e te huna ore :
tauhia i te

"E
-

vau

E

vau,

oraraa no

ih e porotetani ato'a vau? "
te aha ih e porotetani ato'a

no

eaha tera mea". Eaha te paho"a ahi i to oe papa ! ".Afea

noraa :

hana'toa,
Eita tatou e maheaitu. Ua ite ta¬
tou paato'a i Polinesia nei ua rau
te haapa'ora KeretetLano,
taaê
noatu ai te rahiraa no te mau haa-

poraa i te mau fenua êê. la tuata¬
papa tatou i te Parau mau, te Pa¬
rautia e te Hau a te mau
Ekalesia
tatai tahi, aita hoê hape. Te reira
Ekalesia e tana parau mau, tana pa¬
rautia e tona hau, te na reira' tura
e te na reira'tura. Area râ ia tuu hia ratou te tahi i mua i te tahi, no
te hoê imiraa i te rave ' a e rlro ai
"te tino" O lesu ei tino hoê, e itehia i reira e rave rahi lesu, e rave
rahi Atua, e rave rahi parau na te

Atua, ia tia mai

e aro te tahi i
te
tahi. Mau mai tena i tana satauro no
te tairi e ia fati ta te tahi satauro
Tia mai te reira orometua
e
tona
faaroo no te aro atu i te tahi orome¬
tua e tona faaroo. I roto i te mau pa¬
.

tuatapaparaa no te oraraa o te
haapaoraa Keresetiano, ia haapotohia ra, e parau ia no to te Atua
arau

ia 'na iho. E 2000 matahiti i
teie nei i mahemo to lesu aro noa raa ia'na iho no te faahau raa i te feia tei tiaturi ia'na ei Fatu no ratou.
Aita e taata mai te mau Keresetiano
te huru i te aau etaeta e te paari, te
taria turi e te hae no te paruru
e
no te tiai ia ore to ratou fatu ia roohia e te ati. Ahiri ratou tei te anotau no lesu e ore roa'tu paha to ra¬
tou Fatu e faasataurohia mai ta
te
roraa

pipi ra, ua horo ê e ua faarue
mai ia lesu, e tae roatu ia Petero ,
ua imi i te haavare ia ore oia ia a-

mau

piti ato'ahia'tu i te hamani inoraa e
rave

tatou

e

faarii ai

e

iriti i te papaa e

paruru noa ra i to tatou mata, note
feruri i teie parau ; te taaêraa
i

rotopû i te tiaraa Keresetiano

e te
tiaraa haapa'oraa.
E vaiho tatou i teie üiraa i ô nei ,
no te mea e ere te reira ta te
mana'o e titau nei. Teie râ hoi e, te

tapa'o i tuuhia i nia ia tatou mai
tamariiraa mai â

ua

te

riro ato'a ia ei

tapa'o faataaê raa i rotopu i te taa¬
ta nei, i tapaohia'i tera e porotetanj
teie e Katolita, tera'e e Sanito...
T.V. A, E aore i aramoina hia ia
outou te mau pe'ape'a e hotu mai i
roto i to tatou oraraa no teie mau titiro i ni' a i to tatou rae,
E au mau atura tatou i te huru no
Kaina tei tapa 'o hia te rae ei faaite
i tana utu'a e ei paruru ia'na.O ta¬
tou ato'a anei Ih, titirohia tatou
i
te tapa'o no te reira haapa'oraa ei
faaite i ta tatou hara e ei paruru ia
tatou i te ati ? Te hara no te taaê raa te tahi e te tahi, te paruru
no
te i'oa o ta tatou haapa'o raa ?
Faaauraa teimaha e te rave atâ ia
tatara o te faatupu i te riri e te inoino i roto i to tatou aau. E riro paha
outou i te parau e , e faainaina E kalesia
E ere, e parau faaara râ.
"Aita a'u auro e te ario, o ta' u
ra e vai nei o ta'u ia e horoa'tu na
.

oe, a tia a haere i te io'a no lesu i
Nazareta ra ".
"A tia a haere e te mau Kerese¬
tiano e, a haere i roto i te tahoêraa
eiaha râ e haapaari ia tatou i roto i
te faataaê raa ! "Te tahoêraa no to

Ekalesia o te tahoêraa ia no te
taata. Teie te amuiraa o ta ta -

tou e faatupu, te amuiraa no te taa¬
ta tei reira te au taeaeraa : amui raa no te parau mau, te parautia e
te hau i roto i te tahoêraa, amuiraa
no te feia aore e io'a haapa'oraa ,
no te feia râ tei titau e faatia i
te
hoè utuafare pàpa'i ore, tamaruhia
i te here taeae no lesu.

"Oia hoi to tatou hau, tei faariro
i e pitL ei hoê, e ua huri hoi i raro
te patu faataa ê i ropu ra ; te au o -

(Ephriens 2/14)

re.

E huri i raro te

patu faataaê i ro¬

pu ra teie hoi te auraa, e vavahi
i
te mau mea'toa e tupu ai te au ore
e te taaê raa i rotopu i tera faaroo
e

tera

faaroo, oia ih, e faatupu faa-

hou i te hoê Ekalesia api, te Ekale¬
sia no te mau Ekalesia'toa i
faaorehia ra, te Ekalesia no te mau taa¬

ta'toa aita

e porotetani, aita e Ka¬
tolita, aita e Sanito, aita e Mahana
hitu, aita e Ite no lehova,... aita e

Keresetiano e te vai aturâ. Aore a
te Keresetiano e haapa'o raa,
e
taata râ oia no tona nunaa, e taata
no te mau huru taata to'a e
taata

to'na fenua, e taata no te mau fe¬
'toa , e taata no te mau reo ato'a. Ua parau lesu aita i te
mau
mea'toa e tupu ai te amahamaha
i
no

nua

rotopu i te taata nei, no reira e pa¬
rau ato ' a vau eita i te porotetani
,

eita i te Ite no Ite mau haapa'o rarâ vau E i te amui¬

eita i te Katolita,
ehova eita, eita i

a'toa,

e parau
te tahoâraa no te nau
taata
e titau ra i te hoê oraraa oaoa haamauhia i ni'a i te ora api : lesu,tei
E i te hoêraa no Tana Ekalesia.
E ere i te ohipa ohie, e aro râ.
E aro ia hoê fare haapiiraa bibiUa amui i Polinesia nei.
E aro ia farerei te mau faaroo ato'a i te vahi hoê, ei nunaa hoê.
E aro ia ore te mau haapa'o raa'
raa e

toa, ia hoê râ Ekalesia.
E aro ia tatou iho e i te tahi pae .
E aro ia ohipa amui te mau taata
faaroo ato'a.
Oia hoi to tatou hau tei faariro
i

piti ei hoê, e ua huri hoi i raro
i te patu faataaê i ropu ra.
I reira ra, eita ih tatou e pure faahou i te Fatu ia lesu e hoi mai no
te mea teie oia i rotopu ia tatou,la
e

râ , e te Fatu lesu, eiaha oe
hoi mai no té mea aita to oe e no horaa i te fenua nei, faaea noa'tu i
ni'a i te ra'i ! Tei here ra, e aro
ore

e

ia ;
ra ;

te huru 'fe no te aau mahoraholesu.

HIRO

HENRI

7

n y a deux ans, lorsque le Territoire se préparait à accueillir
4eme Jeux du Pacifique, le Foyer de Paofai n'était encore qu'un

tier, des ouvriers travaillaient de tous
élec±:riciais etc...

côtés, menuisiers,

lés

chan¬
peintres ,

'Jous pensons que

cette variété est

très bonne, les jeunes filles
font
ar isi
connaissance entre elles
.

certaine variété des
les religions
Ce Foyer est consiruit par l'Eglise Evangélique
de
Polynésie Française, U est donc
normal que les 2/3 des jeunes fil¬
les soient protestantes et que les
protestants aient la priorité, mais
T,' y a aussi une
.

accueillons aussi toutes
autres : adventiste , mormone

nous

les

et

plusieurs catholiques, ce qui nous
permet de réaliser une petite expé¬
rience oecuménique, dans laquelle
nous essayons surtout de vivre les
unes à côtés des autres en req^ectant les idées et les habitudes dif férentes des nôtres, en cherchant

à

comprendre et à

nous

ne pas

ju¬

ger nous-mêmes trop rapidement.
Ensemble encore, nous chantons
nous

discutons, nous essayons

mieux

,

de

comprendre quel rôle
nous
à remplir dans le monde de

aurons

demain, quelles responsabilités nous
aurons

comme

à prendre dans notre
dans notre

Eglise.

Melle Evelyne Gall.
Fin

septembre 1971 , les pre filles commencèrent
quand même à habiter dans les pre¬
mières chambres terminées. Depuis
ce jour, 96 jeunes filles sont
ve mières jeunes

nues

à tour de rôle habiter

au

Fo¬

certaines sont là depuis le
premier jour, tandis que d' autres

yer ;
ont

quitté

pour

différentes raisons

:

(mariage, changement d'emploietcj.
Dans l'ensemble, le
nes filles a toujours

nombre déjeu¬
augmenté sauf

pendant les vacances scolaires at¬
teignant pour l'instant un maximum
de 50 à la fois ; la moitié des jeu¬
nes filles sont en effet des
étu diants ou des lycéennes qui raitrent au district pendant les congéso
Celles qui ne vont plus en
classe
travaillent en ville comme sténo .
Dans l'ensemble, le nom¬
bre de jeunes filles a toujours aug¬
menté sauf pendant les
vancances
scolaires atteignant pour
l'ins tant un maximum de 50 à la
fois
;
la m.oitié des jeunes filles sont
en
effet des étudiants ou des
lycéen¬
nes

les
en

qui rentrant au district pendant
congés. Celles qui ne vont plus

classe travaillent en ville corn

-

sténo, dactylo, vendeuse, ser¬
veuse, ménagère, institutrice, pro¬
me

fesseur de gymnastique etc,
tent toute l'année au Foyer.

etresNous

remarqué que petit à petit ,
il y a des filles qui arrivent
des
ûes les plus éloignées. Cette an née, nous avons eu des jeunes fil¬
les de Moorea, des Iles sous
le
vent, mais aussi des Australes et
plusieurs des Marquises,
enfin
une américaine, et plusieurs fran¬
avons

çaises .
8

pays

ANNIVERSAIRE
DU CONSEIL

OECUMÉNIQUE

Le conseil

DES ÉGLISES

Oecuménique des

Eglises fête ce mois-ci ses 25
d’existence Et, pour mar¬
quer cet anniversaire, un cul¬
te solennel sera célébré le di¬
manche 26 août à la cathédrale
Saint Pierre de Genève , là
même où prêcha Jean Calvin »
Les 120 membres du comité cen¬
ans

O

tral du C.OEo

, ainsi que des
délégués et invités venus
du

monde entier se

joindront aux

fidèles de l'Eglise protestante
de Genève pour la Prière Litanique qui reprend les expres¬
sions utilisées il y a vingt-cinq
ans lors de la premières
as¬
semblée du C. O. E et au cours
des trois suivantes.

Les pasteurs

Carson-Blake

et

Philip Potter

O

premier numéro du
question
oecuménique, en nous effor¬
çant de la présenter sous les
divers aspects dont on peut la
percevoir en Polynésie. Mais
il convenait également de pré¬
pays du monde , les Conseils
senter plus précisément
nationaux des Eglises organi¬
le
seront des services oecuméni¬ Conseil Oecuménique par luimême, C'est pourquoi
ques suivant la même liturgie
nous
qu'à Genève,
répondons ici à quelques ques¬
Pour marquer cet anniver - tions que l'on peut se poser à
saire, nous avons tenu à con¬ son sujet.

Blake, tous deux anciens

son

Comme par le passé^ls pren¬ secrétaires généraux du Con¬
dront l'engagement de "rester seil Oecuménique,
ensemble", de "s'efforcer d'¬ La télévision retransmettra
avancer ensemble " et de "trou¬ le culte en direct dans
toute
ver en tout lieu ce que
nous
l'Europe. Dans de nombreux
pouvons faire ensemble",
La prédication sera pronon¬

cée par le pasteur Philip Pot¬
ter, secrétaire général du C .
OoE. qui sera assisté, pour le
culte par les
pasteurs W.S.
Visser' Hooft et Eugène Car-

le Conseil oecuméni¬
Eglises ?

Qu'est-ce que
que

des

oecuménique des Egli¬
une association fra ternelle d'Eglises qui réunit
plus
de 250 membres originaires de tous
Le Conseil

ses

(COE) est

les continents. Les principales E

-

gUses des traditions orientale et
occidentale en font partie, à l'ex¬
ception de 1 ' Eglise catholique ro maine. Le Conseil entretient néa moins avec cette dernière des rela¬
tions

fraternelles, ainsi qu'avec d'¬

autres

communautés

chrétiennes

fessions ;

mais ce n'est qu'au dix-

neuvième siècle que certains chan¬
gements
s ' effectuèrent lorsque
mouvements laies et sociétés mis sionnaires raiversèrent les
bar rières confessionnelles. A notre époque les pionniers de la vision mis sionnaire chrétienne, des mouve ments à la recherche d'une solution

grands problème so ainsi que divers
théologiens en quête de l'unité doc¬
trinale, se réunirent en vue de cré¬
er le Conseil oecuménique des Egli¬
ses
A cause de la deuxième guer l'heure

.

mation du Conseil

cuménique

ans.

laveur de

la

restauration de l'unité au sein
de
1 ' Eglise chrétienne par le renou veau de tous ses membres

Après l'échec de nombreux

ef¬

forts

entrepris au cours des années
pour ‘forger un instrument effi¬
cace au

service de l'unité des chré¬

tiens, le Conseil naquit enfin,

en

re

mondiale, la période de la
s

Pendant cette

' étendit

sur

que

organisme, celui Eglises eu¬
ropéennes dans leur opposition au
ci s'affermit

au

sein des

mouvement nazi et dans leur servi

-

auprès des prisonniers de guer¬
re et des réfugiés.
Depuis 1948, le Conseil s'est con¬
sidérablement développé, accueil¬
ce

glise du Christ, anéantie dans les
luttes spirituelles des diverses con¬

Lors de la

questions de plus en plus diverses .
troisième Assemblée qui
eut lieu en Inde, en 1961, le Con -

le Conseil

s

' attache à servir.

Quelle est la portée de la Base du

Conseil

s

?

La Base du
Conseil oecuménique
' énonce en ces termes : "Le Con¬

seil

lant parmi ses membres un nombre
croissant d'Eglises et traitant
de

-

naissOTce tant elles ont favorisé le

une

d'essai du futur

-

progrès du mouvement oecuménique

dix

période, terrain

-

glises orthodoxes en sont devenues
membres. Ces vingt cinq années de
découverte sont un motif de recon-

for¬

1948. Plusieurs grands théologiens
s'efforcèrent à
travers l'his
tolre de restaurer l'unité de 1' E

-

seil international des missions fu
sionna avec le Conseil. Les 16 E

commune aux

ciaux de

plus restreintes qu'il ne compte pas
parmi ses membres. Le Conseil oe¬
oeuvre en

sacrer ce

Vea Porotetani à la

oecuménique
association

E glises

des Eglises est

fraternelle

d'-

qui confessent le Seigneur

Jésus-Christ

comme Dieu et
Sau¬
selon les Ecritures et s ' effor¬
cent de répondre
ensemble à leur
commune vocation pour la gloire du
seul Dieu, Père, Fils et Saint-Es¬
veur

prit."
Toute Eglise qui accepte cette dé¬
claration et dont la candidature est

acceptée

par

les Eglises membres

peut adhérer

au Conseil.
La Base n ' est pas une confession
de foi mais le fondement du Conseil

et,

en

tant que tel, elle détermine
9

5 ANS DE CONSE
la voie que suivent les Eglises dans
leur marche commune vers l'unité «

Quel est le sens, pour les Egli de leur adhésion au (!:onseiI ?

ses.

Le Conseil existe pour servir les
Eglises O n leur donne la possibili¬
té d'entrer en contact les unes
avec les autres, de faire connaître
aux autres leur tradition et leur re¬
nouveau, de se mettre en question ,
de se critiquer et de se corriger
mutuellement D. facilite l'achemine¬
ment de l'aide tant spirituelle
que
O

matérielle, d'une Eglise à l'autre ,
El fournit aux Eglises nationales et
régionales un instrument qui
leur
permet de témoigner et d'agir à l'¬
échelon International, et aussi
le
moyen de s'exprimer ensemble,par¬
tout où cela est possible, sur
les
questions qui les intéressent»
Le
Conseil offre aussi aux Eglises
la
possibilité d'agir en se concertant,

selon leur volonté. D. travaille
en
laveur de l'unité d'action mission¬
naire et aide les Eglises à faire la¬

situations de crise, tant
à
l'échelon national qu'international.
11 s ' efforce d ' atteindre à une meil¬
ce aux

leure compréhension de la loi et
la constitution telles que les con

de
-

çoivent les différentes Eglises . El
est enfin le lieu où les Eglises peu¬
vent rechercher ensemble la juste
expression de leur foi et leur cul¬
te, les aidant ainsi à restaurer l'u
nité entre elles. Le Conseil est un
instrument au service de l'unité ; il
est l'un des signes visibles de l'u¬
nité que

recherchent les Eglises.

Le COE

ne

détient ni

ne

souhaite

détenir de pouvoir de contrôle sur
ses membres. Le Comité central
,
organe directeur du Conseil, avait

délà affirmé

en

1950

:

" Etre mem¬

Conseil, pour les Eglises
signifie nullement qu'elles font
partie d'un organisme habilité
à
prendre des décisions en leur nom .
Chaque Eglise membre conserve le
bres du

ne

droit constitutionnel de ratifier ou
de rejeter les déclarations ou déci¬
sions adoptées par le Conseil."

Lorsque l'Assemblée du COE
1 ' un des divers comités

ou
du Conseil

publient une déclaration, ils s' ex¬
priment uniquement en leur nom pro¬
pre. Eæs décisions des comités se
rapportent aux programmes du Con¬
seil en tant que tel. En règle*géné¬
rale, les rappxjrts et résolutions
sont transmis aux Eglises pour qu'¬
elles les examinent et prennent
à
leur sujet les décisions appropriées.
prend de décision di¬
dans le cadre du mandat

Le Conseil ne

recte que

quila reçu de ses Eglises membres.
L'un des fondateurs du Conseil

Philip Potter,secréta
du C.O.E.

,

l'archevêque de Cantorbéry, Wil liam Temple, définissait en ces ter¬
mes

la relation du COE avec ses E-

glises membres :
"

L'

autorité du Conseil, disait-il,

dépendra du poids
sa

sagesse

que

lui

donnera

auprès des Eglises."

C ' est dans le cadre de sa Commis¬
sion de foi et constitution que
lë
Conseil s ' efforce d ' aider les Egli¬
ses

à progresser plus

dans l'étude de ces

rapidemeit

questions. Celle-

dans l'étude le ces questtons. Celleci offre aux Eglises un lieu de ren¬
contre et de discussion où elles peu¬
vent dissiper les malentendus, af fronter leurs divergences en tou te franchise et envisager l'unité nou¬
velle. "Los membres du Conseil oe¬

cuménique des EgUses, en s'ap¬
puyant les uns sur les autres, de de

vraient travailler

en

temps où un concile

authentiquement

vue

ce

Réalisé grâce à l’aide du C<
le foyer de jeunes-filles

WORLD
MISSIONARY

CONFERENCE
WORLD

EDINBURGH

COUNCIL
OF

X
/

CHURCHES l
foundcd

\,

STOCKHOLM

OXFORD

World Sunday School Association

10

ROME

I

I

(AMSTERDAM
194g

EIL

OECUMENIQUE
universel pourra enfin parler
au
de tous les chrétiens et ouvrir
la voie de l'avenir"»
nom

Le Conseil

se

prëoccupe-t-il de

problèmes politiques et sociaux é
Comme chacun
ses membres
du
sous des régimes

sait, les
Conseil

Egli

-

vivent

politiques et éco¬
nomiques qui sont souvent en conflit
les uns avec les autres. Face à cet¬
te situation, il incombe essentielle¬
ment au Conseil de sauvegarder, pardelà les frontières géographiques et

idéologiques, la communauté chré
tienne

té

qui

commune

-

témoigne de la fidéli¬
et première des Eglises

membres à Jesus-Christ. En pir

-

temps elle donne la possibilité à
des chrétiens d'opinions politiques
divergentes de se réunir pour dis¬
cuter leurs vues, les amenant ain si à veiller davantage à ce que les
institutions politiques soient au ser¬
vice de l'homme et à ce que l'on édifie une société plus responsable ,
au plan national et international.

me

^ter,secrétaire

général

du C.O.E.

Le Conseil oecuménique ne cesse
de réaffirmer que les chrétiens ont
le devoir de
gueur

et

prononcer avec vi¬
discernement sur les pro¬
se

blèmes politiques, sociaux et

écono¬

miques de 1 ' homme contemporain „
C'est pour cette raison qu'il diri¬
ge des études interdisciplinaires à
l'échelon international et reste

en

contact

parmanent avec des hommes
politiques chrétiens, des spécialis¬
tes d'éthique sociale et des institu¬
tions travaillant pour le renouveau
de la société» Sa commission

Elises pour les affaires

nales
a

notamment pour

des

internatio¬

tâche d'exprimer

auprès des Nation Unies, lors
'aide du Conseil oecuménique
îunes-filles de Paofai

de vue de ses Eglises membres sur
les problèmes internationaux»
En
diverses occasions, elle a formulé
des déclarations ou des positions sur
des questions telles que la cessa tion des expériences nucléaires, le

désarmement, la liberté religieu¬
se, le problème des réfugiés, l'ai¬
de économique et 1 ' auto-détermina¬
tion» Il lui est

également arrivé d'¬

offrir ses services, dans des
flits politiques, pour oeuvrer

y>L'écart entre nations riches

identifiée
riches

aux

envers

riches» La charité des
les pauvres doit s'

aux pauvres d ' être
développement. Ainsi
que l'a déclaré la quatrième Assem¬
blée du Conseil, réunie à Upsal ,
"Les Eglises, dans leur prédica tion et leur enseignement, y compris

qui permettront
associés

au

1'

enseignement théologique,
sont
appelées à dégager la vision bibli¬
que de 1 ' unité donnée par Dieu
à
1 ' humanité puis à en tirer les consé-^

quences concrètes pour la solidari¬
té humaine universelle et la bonne
gestion des ressources de la terre.
C ' est refuser cette vocation que de
s'en tenir égoifetement au seul bienêtre du une nation ou d'une région,

être d'une nation

ou

d'une

© © V"V
GENEVA

région".

Afin d'aider les Eglises dans cet¬
te tâche, la Commission de la par -

ticipation des Eglises au développe¬
(CPED) a été instituée
en

ment

WTÜ.

V

MONTREAL

-

accompagner d'une lutte en laveur de
structures économiques plus justes

BANGKOK

UPPSALA

et

est l'un des problèmes les
plus explosifs de notre temps. L'E¬
glise chrétienne vit de part et d ' au¬
tre de ce-fossé qui sépare les mem¬
bres delà famille humaine, mais est

pauvres

GHANA

NEW DELHI

con¬
en

laveur de la réconciliation»

:

MEXICO
WILLINGEN

de

conférences diplomatiques ou d ' au¬
tres réunions semblables, les points

ASSEMBLY
1975

tomite oikumene

te

Quelles sont les relations du Con¬
seil avec 1 ' Eglise catholique ro maine 1*
Au cours de ces dix

dermères

an¬

nées , les

relations du Conseil oe cuméMque et de l'Eglise catholique
romaine ont radicalement changé
Jusqu'au pontificat de Jean XXin ,
la position de l'Eglise catholique ro¬
.

I - Ua haamau Ma teie tomite e te A.R. no te mataMti. o.... rio te mea,
te ô nei te Ekalesia Evanelia i roto i te hoe tau parau Ma ; te tau no te
aparau raa i te taM atu mau Ekalesia„ Ua haamau atoa Ma râ teie tomite,
te mea ua farii Ma te Ekalesia Evanelia no TaMti nei i roto i te Apo-

no

oraa

Amui

no

te

mau

Ekalesia

(C.OoE.)

e na

teie tomite

e

feruri i te mau

parau e tae mai i roto i te Ekalesia no ô mai i te Apooraa Amiii no te mau Ekalesia e tae noa • tu i te parau e tae mai no roto mai i te Apooraa A mui no te mau ekalesia no Patitifa.

oMpa i rave Ma :
I^a teie tomite i faanaho i te mau oMpa no te seminare matamua i te ma¬
taMti 1970 e tae noa'tu i te Seminare no te mataMti 1971 no te mea e o Mpa teie tei faanaho Ma e te Apooraa Amui no te mau Ekalesia (CoO.E.)
no na mataMti e pae. I teie nei râ ua haamauMa te hoe tomite api parau
Ma te "Tomite Seminare" no reira ua vaiho Ma teie oMpa i roto i
tona
Te

mau

maine face au mouvement

oecuméM-

restée incertaine. U est
l'on assistait dans les mi¬
lieux catholiques romains à de sé rieux efforts sur le plan oecuméMque - tels ceux de l'Abbé Coutu rier, avec la Semaine de prière
pour l'umté des chrétiens - et qu'¬
que était
vrai que

un certain nombre de théologiens s 'intéressaient vivement au mouve -

oecuméMque à titre personnel.
pxjsition officielle du Vati can resta négative jusqu'à Vatican
II. Les catholiques ne furent pas qu-

ment

Mais la

rima.
Na teie atoa tomite i feruri i te parau no te pure raa amui no te hauti raa no Patitifa (J.O) , pure raa faatere Ma e te PorotetaM e te Katolita.
Ua faaoti atoa teie tomite ia haapa'o te Ekalesia Evanelia i te tabula pu
re hebedoma no te tahoe raa o te mau Ekalesia e ua haamata Ma taua o -

II. Les catholiques ne furent pas au¬

Mpa ra i te mataMti i mahemo.

tican pour l'Unité des chrétiens, la
situation s ' est totalement transfor¬

te hoe teata raa taata i Ma i te
faasatauro raa Ma o lesu tei faanaho Ma e Cavallo ; e na BSeily
orome
tua no te pae porotetani e te Metua Cochard no te pae Katolita eo Caval¬
Ua feruri atoa teie tomite i te parau no

lo i feruri i teie parau.
Te tumu parau no teie mataMti ;
Ua feruri teie tomite, e mea ti'a i teie nei ia tupu te mau farerei raa ,
eiaha i rotopu i te PorotetaM e te Katolita ana'e i rotopu atoa râ ite Po¬
rotetaM e te mau amaa amahamaha, no reira oia i rave ai ei tumu parau
nana

i teie matahiti "TE EKALESIA EVANELIA E TE MAU FAAROO EE'.

Tana

mau

te imi

raa

opuaraa ;

i te

rave

' a ia ite te

pa Oikumene i roto i teie
Ua haamatâMa i roto i te
mau

II

nei
mau

paroisa atoa i te auraa mau no te oM¬
roto i te mau haapiiraa e faatere Ma.
rururaa Ekalesia, ia tae atoa râ i roto ite
mau

ao na

Te Pime

te

ha^ana'o raa i te 25 raa o te mataMti
ha^auraa
hia
te Apooraa Amui no te mau Ekalesia.
l'a anihia
raa no

mée. Aujourd'hM, l'Eglise catho lique romaine participe pleinement au
mouvement oecuménique et entretient
un certain nombre de relations avec
le secrétariat du COE et les Eglises
membres
La Commission pontificale "Justi¬
ce et Paix" et le Conseil oecuméM¬

ont nommé conlointem ent une Com¬
société. M dévelop¬
pement et la paix (SÔDEPAX), dotée d'un secrétariat. Neuf théolo giens catholiques romains font par¬
tie de la Commission de foi et cons¬
titution. Presquetous les comités du
Conseil invitent des catholiques ro¬
que

mission pour la

mains à participer à leurs travaux à
titre d'observateurs ou de conseil¬

paroisa iho.

-

torisés à assister aux deux prémières assemblées du Conseil oecumé¬
Mque, réumes en 1948 et 1934.
Avec le Concile de Vatican n et
la création du Secrétariat
du Va¬

no

te

nei te mau Ekalesia melo no te Apooraa Amui no te mau Eka¬
lesia ia faataa i te sabati 26 no Atete 1973, ei mahana pure raa, haamana'o raa i te 25 raa o te mataMti no tona haamau raa Ma. E tupu teie pu
re raa i roto i te mau paroisa atoa ia au i te tabula pura raa i faataaMa
no te reira oro'a.

OR. Georges KELLY.

lers.
En dehors du Conseil oecuméMquq
des contacts se créent, de plus en

plus nombreux. Ainsi, plusieurs dio¬
cèses catholiques romains sont au-

jourd'hM membres à part entière de
conseils nationaux.
On assiste également à une colla¬
boration croissante tant sur le plan
de l'action sociale que de la recher¬
che biblique. La visite du
VI au siègei du COE, en juin
a

été le signe concret de ce

veau

climat

de

pape

1969

,

nou¬

coopération. Quant

à la discussion concernant l'adhé¬
sion de l'Eglise catholique romaine

Conseil

oecuméMque, elle n' en
qu'à ses débuts.
Néanmoins, tout ceci ne devrait

au

est

encore

pas masquer

les véritables difficM-

tés qM
de

séparent encore le Conseil
l'Eglise catholique romaine ,

notamment que «celle-ci dispose d' une solide structure MérarcMsée ,
alors que le Conseil est une asso dation fraternelle d' Eglises
qM
pour seMe autorité celle que
accordent ses membres.

a

12

IM

ia
e

faaipoipo ato’a te ekalesia katolita
te ekalesia porotetani

Tane Katolita

, vahiné porotetani ; mai te apHt-aa mai, haapa'o i te mau
te faaroo ; no roto mai raua i te mau utuafare faaroo e mai te mau feia paieti. ato' a, ua faahohonu i te parau no to raua tiaturîraa, E
,
i
te mau haapii raa'toa ta te Ekalesia i horo'a ia raua ei haapaarl i to
raua tiaraa ; e melo Ekalesia te vahiné i roto i te faaroo porotetani.

ohipa

O

Tae roa mai i te mahana opua orehla ra, ua farerei raua... 'E Ka tolita vau, e porotetani vau", Haamata apf faahou ! Oia nei, e haamata api faahou, no te mea e
ere

hoê

Ekalesia, hoê a raua fa¬
paari mai ai, e te hinaaroo na.
faaipoipo? Nahea ? I taua taime
a raua

aroo
e

to

raua iteraa e, e ere i te ohi¬
ohie ; te ara mai nei i roto ia ra¬
ua tataitahi te mau fi£i e tupu mai no
ta raua haapaoraa, ia raua e ta ra¬
ua mau tamarîi ! Imuara, "aitateie mana'o Katolita e porotetani, i
i teie nei râ, ua ite maua e, e
flEL
ra

pa

rahi ! " Ua farerei i te mau tia
no
te faaroo, pahonoraa i te pae poro¬

tetani", aitâia ohipa i matara’tura",
i te pae

Katolita, teie te

reo no

te

tane ,"i to ’u tau i te fare haapiiraa, ua

parauhia mai
i te hoê

la faaipoipo

au, e

porotetani,

i te oro'a

te Fhtu

a

e
,

e ua

i te peu

apee au i ta'u vahiné ia apeemai
a ta maua mau tamarii ia'u ,
i

ite e no te aha ? " Te hinaaro o te
vahiné ia haamaitai ato'a hia to ra¬

pae no

ua

auraa,
ne ia te haap'o i te haapiiraa Eva-

neUa,

Taaê ia ta te fetii
te

mea

Katolita
e

mau

tupu

faatiaparaa:
raa

ei Katolita ia te

porotetani

ra

a

apiti

,

ei porotetani ia te

apiti, eiaha râ e anoi : " Aita e
rave'a, mai ter a ihoa, no te meaua
paari ratou i roto i tena faaroo, I
mûri iho râ ua manuia maua ia faa '
rii ratou i to maua taatiraa, fera
-

râ,

mea

huru

Haapiihia te tamarii i te haapiiraa

Katolita, aita râ i riro ei

umeume

-

ei opani roa raa ia ratou eia¬
haere i te pureraa a te porote¬
tani. "I te Sabati, tei ineine na mua
i roto ia maua ra, nana ia e aratai
i
te
tamarü
i
te
pureraa". Aita 'tu hoi e rave'a hau roa'^
ia afaro ia te mau tia no teie na Ekalesia
Te vai nei vetahi mau utuafare pea-

roa.

e

.

pea, ua vahi hia te mau tamarii, afaraa Katolita , afaraa porotetani.
"Eiaha'tu â no te tane e te vahing
no te tamarii râ. Aita i papu e tupu
mau anei te tahoêraa i rotopu ia ra¬

tou,

teie

haapao raa
paari mai ratou, paari mai ratou

Te vahi tLEL

râ hoi no'u ra,

(

te

ia
aita

no

e

mau peapea

afaro raa.

tane) eita

vau e nehenehe faahou e
i te oro'a i roto i ta'u haapa'o
raa". Ua apee oia i tana vahiné no
te mea e melo Ekalesia. "Te
tano
amu

ta ' u
tane, teie râ eita e nehenehe ta'u;
ua maoTO vau i te haapiiraa, i
te

raa mau

ra, o vau

tamarii i roto i te
raa

te apee i

mau

fare haapii¬

porotetani, te hi'o ino'tura ia

ia ratou. la'u i haere e farerei
i te mau tia no te Ekalesia Evanelig
no te ani, E nehenehe anei au e amu i te oro'a mai te
peu e, e faai vau

poipo

vau

i ô te Katolita ? Ua pahorâ aita ia flfi

nohia mai eu E, tera
i matara roa'tu ra".

faaipoiporaa

e

te hoê oremetua
amui

Katolita, ia tia i tma tane ia

ahi i te amuraa maa a te Fatu.
mai te mea ra e, i to raua mana

E

'ooraa, aita i hope roa te haamaitairaa, hoê â teie e toe nei ta te faa¬
roo a
mau

ta'na tane." la tahoê atoà te

Ekalesia,

no

te mea (te tane),
i

hoê huru ia'u e, aita maua i hoê
teie taime i te pae faaroo".

tiano".

raa e

i to ratou mana'o

ra

ta raua huaai. Haapa' o
tane i tana haapa'oraa,
na

no

te
reira'toa te vahiné i tona paeau
.
"Eita vau e faarue i ta'u faaroo, e
porotetani au, e ona , eita'toa
e
faarue i ta'na faaroo. Taa noa' tu
ai te reira, ua faaipoipohia maua i
roto i te hoê faaipoiporaa Kerese noa

ha

no

i
te
te faaroo" „ O ta raua ia faaua faarii te vahiné. O te ta-,

Katolita, teie râ ia tiamâ ato'a vau
te haapa ' o i ta ' u haapa ' oraa
?
Hoê â uiraa ta te tane : " Aita vaui
no

oe

haapaehia oe
aita râ vau i

haapa'o i te reira parau
mai tei parauhia mai.

noa'tu e tahoêhia te faai poiporaa, aita vau i ite no te ahaia
eita vau e nehenehe e haere 1 ô
te

Ei hea faaipoipo ai, Porotetani aia Katolita ? Ua faarii te tane
ma te haapae i tana oro'a i roto
i
te Katolita teie râ, ia faarii te va¬
hiné e ia bapetizohia ta raua
mau
tamarii i tana haapa'o raa. "
Ua
ore

Ua afaro maua no te reira vahi,no
te tahi râ mau utuafare e vai noa nei

â i roto i te pe'ape'a."
Parau mau roa, e ohie te ohipa no
te reira pae ahiri e ua tahoê te mau
Ekalesia, eita ia hepohepo e hotu
noa i roto i te mau utuafare aita
i
tano atu i te maitiraa i te hoe apiti
au maitia no te oraraa, i te Katoli¬
ta aore ia i te porotetani : O ta te
taata ae ia hepohepo raa ia ore
ia

hape te farereiraa'tu i tei au hia e
te aau ? No te aha na eita e ti'a ?
"Ua parau noa vau i ta'u tan«, ma¬

Ua

raa,

pe'ape'a te vahiné i te omua i ta raua faaauraa no te tama¬

rii , "i teie nei râ, ua ite au e
te
haapa'o maitai ra ta'u tane i ta
maua mau tamarii, ua mamâ rii mai.
Are'a te tane, te vai noa ra ia teie
tapa'o no to'na faatura ore i te mau
faaotiraa a tana haap'o raa. Tiaturi raua, e te faaipoiporaa, e haa maitai raa ia na te faaroo, ia haa¬
piihia ta raua mau tamarii i te Evanelia , e ia arataihia ratou i ni'a i
te e'a no te faaroo Keresetiano, ia
tupu te tahoê raa i rotopu i ta raua
haapa'oraa, e itehia'i te hoê paho¬

afaro i to raua fili. Tae roa
mai i teie nei, i te uiraa a te tama¬
rii no te aha oe marna eita e haere
mai i ta matou pureraa ? - No
te
rave atâ ia tatara i teie mau parau
i mua i te tamarii, ua imi noa oia i
ta tahi mau faatupu puraa,
" mea
fatata ae o Pirae, aita to'u e tai¬
noraa

me, e rave au i ta tatou maa, haere
noa'tu outou papa mâ„.."
E teie ta raua tiairaa, "ahiri e ta¬
hoê te mau Ekalesia, aita 'tu e ra¬

ve'a,

e matara ia maua i to maua fifi i te pae faaroo, no maua e ta ma¬
ua

huaai".

Ahiri to ni'a e tahoâ?aa na !
Ahiri to ni'a e faaipoiporaa na

!
13

Uiraa ia Dimier i te huru no te

Le pasteur

Dimier

AUMONERI ?
la au i tona :faanahoraa e tana ohipa te aumoneri o te Tavlniraa ia
i rapae i te mau paroisa : tare
utuuturaa, te nuu, mau fare haapii raa. Te aumoneri i roto i te mau fa¬
re haapiiraa teitei ua itehia ia e te
Hau, itehia e te Pû-faatere i
te
haapiiraa o te fenua. Paruruhia oia e te ture tei faatia e ia faaterehia
oia i roto i te mau fare haapiiraa
teitei e puhaparaa tamarii to reira.
Mai Polinesia nei hoi, te "Lycée" ,
ta te hau e ta te faaroo, te
mau

"collège",i Tubuai, Raiatea, e te
mau haapiiraa mai te haa piiraa-faaapu i Moorea.
Te aumoneri, o te toro'a-orometua ia i pihai iho i te mau tamarii a-

tahi atu

ore e taeaehia nei e te mau haapii raa-sabati i roto i ta ratou mau pa¬
roisa Ei pihai matou ia ratou note
feruri e ratou ato'a i te parau no
te faaroo Keresetiano.
E ere râ matou i opua’i i te aumo¬
neri no te faaineine i te tabula haa»

piiraa-Sabati, no te apee râ i
te
haapiiraa e titauhia ra e te mau tamarii i roto i te mau Haapiiraa
teitei. Teie hoi ia e, ei ni'a i te ta¬
bula haapiiraa a te mau tamarii ma¬
mau

te parau no te toro'a orometua, e
te tahi atu â mau parau, ua tae mai
te Faatere no Moria, Vaea Neuffer,
tei aratai mai i te huru no Moria »E
ua ite au e, ua anaanatae roa
te
mau

i ropu

raa

tupu te tauaparau
ia ratou e teie mau tia ,

tamarii

,

ua

ani mai â ratou ia tae atu â
i
rotopu ia ratou te tahi mau tia no te
faatia mai i te tereraa no te mau ohipa e ravehia nei i roto i te Ekale¬
e ua

No reira, ia ara ato'a matou
te imi i te rave' a e anaanatae ai
mau

no
te

tamarii.

ia mana'o vau, e ri tamarii, te nunaano ananahi, ei fifL no te Ekalesia no ananahi» E farerei ratou i te mau üfi, aore â tatou i ite a'enei, iafaainene ia, i teie nei â, te mau oro metua'toa ia ratou no te pahono a tu i te mau aniraa a teie ui api, ia
teie

mau

vai ara noa ratou i nia i te mau ma¬
na'o api e tupu nei e e hotu mai â
a rauae iho» la ara'toà te mau orometua e tia'i, ia nehenehe ia ra¬
tou ia apee atu i teie uL, no te pa-

e no te aratai : tai'o, tuatapapa, feruri maite !
Mai te faito 15 e tae'tu i te 20ma-

hcHK),

tahiti, te uiui nei ratou i teie mau

tou
te

Eàha te tiaraa e te ohipa e au i te
Ekalesia i teie tau ? Te vai ra
anei te hoê titauraa aore ia te hoê o-

e faanaho ai e e faaau ato’a i i
haapiiraa Evanelia mai te montre

tae'tu i te mahana maa»

yl rotopu i teie mau tamarii ,te vai
nei te hoê pae e uiui nei i roto ia
ratou iho i te auraa no te faaroo

e

te Ekalesia» Te uiui ra e te fe ruri ra no te mea no roto mai ratou
i te mau mataeinaa, te mau paroisa,

no

te mau utuafare E te faaroo ra ra¬
tou i reira i te mau parau no te faa¬
»

roo aore

ia

no

te Ekalesia.

I roto

eiaha te taato'a,
te
tupu nei te uiuiraa e te tahi mau hioraa i te mau parau ta ratou e haro'

i te hoe pae,

No reira ua mana'o ma¬
tou e titau i te tahi mau tia no
te
Ekalesia ia tae mai i rotopu ia ra¬
tou no te pahono aore ia no te tatara ia ratou i te mau vahi e hinaaro
hia ra e ratou» Ua tae mai te Papai
Parau Rahi no te Ekalesia tei faataa mai i te huru no te Faatereraa
a noa ra.

a

te

Ekalesia, ua tae mai te Pere Raapoto, no te hohora mai i

titeni

14

:

puraa te au i te hoê Keresetiano ia
rave, e eaha ia te mau tapa'o aratairaa ia 'na? Te auraa i rotopu i
te mau tamarii tamahine e te tama roa ? Te vai ato'a ra i te pae poli-

tita, oia hoi, te huru no te mau faa¬
tereraa i te nunaa, i te oire. E tia
anei i te hoê Keresetiano ia faaô atu i roto i te mau pû faatere raa hau
no

to'na fenua

?

E tae noa'tu i te parau no te Oi kumene ; te ohipa nei te aumoneri
ia feruri te mau tamarii i teie tumu
parau
na

'

o

. No reira, ua tuuhiateie mai roto i te tabula haapiiraa,e

operehia te mau tumu parau no
matahiti leruriraa e toru !
Te
uiraa e tahoê ai tatou e te mau fi. fi i taaê noa'i.
ua

na

E

Ua

25
mu

no

ua

faatupuhia te tahi mau lare

reiraa i ropu i te mau

-

tamarii no te

tenuare ra 1971, i nia i

te tu¬

"Te rave'a puai
e
marû". Ua putuputu
ma¬

parau ra :

te ravea
tou i roto i ta tatou fare tamaaraa
na te tamarii haapii no Taunoa,
no
te mea aita matou i laariihia i roto
i te fare pure, e 68 tamarii no
te

Lamennais, e no Pômare
16 orometua haa¬
taua mau lare haapiiraa ra ,

Lucée,

no

ia anuihia ra ; e

ia amuihia»
Ua ruru laahou i mûri
no

No te mea,

ro

haapiiraa teitei no Papeete nei
tupu te farerei raa matamua i te

mau

pii no

sia.

uiraa

e

fa -

haapiiraa Evanelia i roto i te mau

haapiiraa»

re

mai i te

15

Febuare ra 1971 i nia i te tumu

parau ra : "Te laulaa e te veve " .
Ua tuatapapa matou i te parau no te
laufaa e te mau fenua veve, te laufaa e te fenua rava'i, te huru no te
oraraa i Polinesia nei. Ua putuputu
ia matou i roto i te fare tamaaraa
no te lare haapiiraa a te "Mission".
E i te 25 no Tenuare 1972 ,
ua
amui â matou i te lare pure no Pao-

fai, 220 tamarii, i nia i te

parau

tumu no te pureraa tebedoma ; " Te
horo ' a tu nei au ia outpu i te
hoê
faaueraa api, e here outou ia outou iho mai ia'u i here atu ia
ou¬
tou na "
E te ohipa hope'a, te hoê ia
fa»

fereiraa tei haapararehia na roto i
te "Télévision".
Terâ ia te mau ohipa tei ravehia
no teie ui api, ter a râ, te pe'ape '
a nei au no te mea, na tatou te po rotetani i faanaho i teie mau lare -

reiraa, e i teie matahiti 1973 aita
te Katolita i titau mai ia tatou. No
reira, atta e ohipa i ravehia i teie
matahiti.
I te opuaraahia te mau
i nia nei, ua faaara vau

laanahoraa
i te tomite

tamau. I roto i ta'u aumoneri
te
vai ato'a ra te Sanito, te
mahana
hitu no te mea aita ta ratou e
au¬
moneri i roto i teie mau lare haa -

piiraa, e ua amui ato'a mai ratou i
roto i teie mau farereiraa. Ua faai¬
neine amui matou, porotetani e te

Katolita, i te mau tumu parau.
Area râ, te itehia nei i teie maha¬
na, e aita ia rave'a i laalaufaahia.
No reira e ara i te mau ananahi ta '
i navenave
E ere no te mea, e te
.

farerei nei te mau ui api
i te matahiti

e

hoê taime

laulaahia'i teie ohi

-

pa.. Ua au hoi te mau mea i faatupuhia a ' enei i te hoê auahi tutahuhia i
te aihere, eiaha râ i te vahie aito „

Amâ

noa

roaroa„

ihora, e pohe atura acre i
No te rave atâ ia tatara
i

te maupe'a pe'ai rotopui tePorotetani e te Katolita aita'tura i
hotu
maio E ere ato’a hoi ia i te mea a naanatae roa, tatou noa ia tautoo
noa'i are' a i te tahi pae mai, aita
ia e tau'a mai neio
E 430 tamarii e hau atu, ta
i roto i te haapiiraa Katolita «

tatou

tauraa eita e nehenehe ia tatou
ia
imi i te otoheraa ma te parau e ! Na
vai i faaue ia outou e afai i ta outou
mau tamarii i relra
No reira,mai
te tenuare ra 1973, te haapa'o hia
nei te haapiiraa Aumoneri no te mau tamarii porotetani i ô te Katolita.,
E ua faarii te tomite Tamau iafaatere te Katolita i ta ratou aumoneri i
ô te PoTOtetanio lëié râ aita te Ka¬
tolita e haapa'o mai nei note mea,e
mea iti roa to ratou i ô tatou»

Eita

ere teie ohipa i te ohifaufaa ore» Mea oaoa na te tahi
mau tamarii itetaioe te feruri i te
mau parau no te Bibilia.
I teie mau taime, 18 taata e tautu.ru mai nei ia'u, e te haamauruuru
nei au ia ratou, teie râ eita e nehe¬
nehe ia ratou ia haapao papû i
te
aumoneri, maoti râ hoe taata i faa-

tuafare ? E
pa

taahia no teie toro'a» Ta'u ia e oa¬
oa nei ia tae mai o Dure Raapoto, o
ta'na te reira opuaraa. No te m^ea,

tae

nehenehe ia tatou ia otohe i mua i
te aniraa a te mau utuafare , e pahono râ, Eiaha ia/io te mea ua aratai ratou i ta ratou mau tamarii i 6
te Katolita, e mata ê ia tatou ia ra¬

e

tou, te vai ra ia te mau tumu ratou
i na reira'i, tatou râ i mua i teieti-

Te vahi

ta'ue hinaaro nei,

noa'tu ai te tomite

tamiau, ua
ato'a mai tau

ia, ia mata

taa
papu

ara
mau
hoa orometua no Polinesia i te
o-

mai i teie nei, ua faatere
hia te aumoneri na te màu
ta marü no te haapiiraa teitei,
aita
roatu i faanahohia' no te mau
ta¬
marii o te haapiiraa matamua»
roa

noa

hipa » No te aha ratou aore i pahono
pinepine mai i ta'u mau titauraa ia
ratou

no

te tere

na

roto i te

mau u-

Orometua Dimier»

mau tamarii
mau orometua-pupu

jaaitoitoraa hope’a i te
e
rururaa

Ua riro ato'a teie ohipa ei tumu
titau ato 'ai te mau faatere
i
tahi mau tino no te faaô i roto i
Ekalesia.

Ua tupu te Rururaa tama i roto
i
te Paroisa no Papenoo i teie mata-

hiti. Ua haamata i te Monire 2

I te pae no

no

Tiurai e ua opani i te SabatL 8
no
Tiurai i te hora 2 I te ahiahi»
O te hoê teie ohipa tumu i ravehia
i roto i na matahiti e rave rahi
i
mairi e tae roa mai i teie nei»
Ua

hia i te faatupu i teie ohipa no
te amuiraa i te mau tamarü o te Tu¬
haa iho i te vahi hoê e nehenehe ai
i te faatere raa o te Tuhaa iho o te
opua

H. SabatL iahoro'ai te tahi mau
faaitoitoraa hope ' a i ni ' a i te mau
tamarii e tae noa'tu i te mau or.Pu-

haere

e

te
te

te faatereraa i te mau

ohipa aita roa e ftfi i iteahia e tae
noa'tu i te tabula ohipa i faahano hia, Teie noa te tahi fifi i iteahia te
nainai o te mau tamarii e te piriha'
o o te vahi rururaa. Te tahi vahi i
hio hia te tahoê ore ia te tahi
mau
tino orometua i roto i te ohipa.
Te tumu parau

i faaterehia, teie

ia, te Ture, Te mau ture no te F.T
e te mau haapotoraa no te mau ture
i roto i te F.A. Ua puohu hia teie
haapiiraa na roto i teie ture :
E
hinaaro oe i to Atua ia lehova

hou afaaoreroa'tu ai te H „ Saba-

^

^

tama papenoo

(Camp tama à Papenoo Tuhaa I» )

pu

te

ma

to mana'o atoa to puai, to varua e
ia hope e ia Aroha oe i to taata tu¬
pu mai to aroha ia oe iho.

Eaha te mana'o i nia i teie Ruru¬

7
”
“Teie to'u mana'o, ia faatupuhia e
raa

2 taime te mau Rururaa Orometua
pupu no te faaineine maitai ia ratou
i nia i to ratou toro' a no ta ratou

tamarii e faatere nei e ia faaauhia te faite mau o te mau tamarii
o te nehenehe ia haere mai i roto i
teie rururaa mai te 13 no te matahi¬
ti haere atu ai. E mai te mea e ra¬
mau

ve'a, ia faatupu atoà ia i te tahi ru¬
ruraa na

te

mau

tamarü nainai.

i hea

matou

ia mahuti matou?
Oro'à haamana 'o raa i te matahi¬
ti i haamauhia'i o Moria, hoê auahuru
a'e nei matahiti, - i te 29 no Tiunu

-

ra.

(

-

10

e

anniversaire de Moria

-

)

no

ohipa rahi ; imi i te mau rave'a
ohipa haapüraa i te

te faaau i te

huru no te oraraa e taui noa nei. Te
vai nei i rotopu i te mau tamarii tei
taui no te hoê oraraa utuafare mai -

tai, te vai ato'a nei

râ, ia mahuti

te hoi faahou i roto i te huru i faa

Haere matou i hea ia mahutL matou?
o Moria i te matahiti
ei utuafare haapü faahou
raa i te mau tamarii no roto mai
i
te mu utuafare rava'i ore i te rave
'
a no te imiraa i te mau maitai
no
ta ratou mau tamarii. I mua ra,
e
popaa ia te faatere, area i teie nei
taata tahiti iho te faatere oia hoi,o
Vaea Neuffer. Taata tahiti no
te

Haamauhia

1963

Te

ra

amo i ta tatou utu'a, e, te vahi fau¬
faa roa'tu, taata tahiti no te tomo
i roto r te naturaa o te taata tahiti
no te mea e taata oia no te nunaa
.

,
-

ruehia'tu na. A tia noa'tu râ, te ite ato'a hia te hoê tauiraa rü i ro¬
to i
te
mana'o
taata, teie
mana'o
taata tei
faariro
ia
Moria ei haamehameharaa e ei haaviraa i te tamarii faaroo ore ma te
faahoho'a ia Moria i te hoê fare auri no te mau tamarii iino.
Te fifi rahi roa e itehia nei ; te ineine ore ia no te mau utuafare
e
no te nunaa taato'a no te faariiraai
te mau tauiraa o teie tau. Aita to ta¬
tou oraraa i apee atu i te tereraa no
te tau.
No

reira, no te mau tau i mua, ua

ferurihia te ohipa rahi e au ia ra vehia e to Moria ; a tahi, ia faato-

pahia mai te faite matahiti

no te ta¬
faaê i Moria mai te n mata¬
hiti. No te mea e roaa â ia taui i te
api roa raa ra, eiaha râ e tiai roa

marü

e

ia paari, aita e semeio.
A piti, te tomoraa na rote i te mau
utuafare o te mau tamarü, no te fa-

rerei, parap^au,

tauturu, e no te

faaineineraa ia ratou no te
farü
faahouraa i ta ratou mau tamarü.Te
rave'a ia i ferurihia ei pahonoraa'
tu i te reo no te mau tamarü,
ia
tae i te tau e mahutL ai ratou, i ni '
a ia Vaea. "Mai roto mai matou i te¬
nu apoo e faahoi
i reira ! "

faahou

oe

ia matou

Haapotoraa i te paraparauraa i ro¬
topu ia Vaea Neuffer eo John Doom
roto i te
rai 1973.
na

reva

-

Sabati 8

no

Tiu¬

15

ia tupu a teie huru taatiraa autaua
i ropu i te ekalesia e te tavana rahi
farereiraa
i te

mau

hope’a

ti’a

no

na te tavana

ta tatou

rahi Angeli

ekalesia

I te mahana pae 20 no Tiurai ra, ua amùi mai i to te aua pipi e rave ra¬
hi mau ti'a no te Ekalesia Evanelia no te faariiraa i te Tavana Rahi An¬

geli, tei haere mai no tana poroiraa hope'a e no te faatapa'o i na Oro metua e toru i raro nei : Raapoto orometua i te tajja'o ra "Officier
de
l'ordre naticmal du mérite".

Panai orometua i te "Chevalier de
l'ordre national du mérite", e
ia
Mauarii orometua i te "Chevalier du

mérite agricole". I mûri ae

i te hi-

faarüraa, ua tia mai te Peretiteni Raapoto no tana oreroraa pa-

mene

i mua i te tavana Rahi e te mau
tia no te Ekalesia. Ua faa haamana'
O mai oia i te ohipa tumu a te Faaterau

remise des

médailles

Hau oia hoi, te imiraa e te
faatupuraa i te mau rave'a ei maitai no te nunaa e no te taata hoê i roto i te hoê oraraa tiamâ.
Are'a ta te Ekalesia, o te poro ia
reraa

,

pû

i te parau ora no te Evanelia te
no te tiairaa, o te riro ei faaapi-faahouraa i te taata hoê e te nunaa. Inaha hoi, e ore e tia i te feia faatere ia aratai i te taata mai te peu, e

i papu i roto ia ratou iho
te
te maitai e te ino. Ua titauhia te Ekalesia ia auraro i
te
maufaaueraaate Evanelia, to'naaratai na roto i te mau fifi. e farereihia nei i teie tau. I te mau ti' a
no
te Ekalesia ua faahaamana'o mai oia i te auraa mau no te toro ' a tavinj
ma te faahiti i te reo no lesu i ta'na
aore

auraa no

mau

10 :
mea'toa

pipi i roto i te Luka 17 :

"Rave noa'tu outou i te mau

ia outou na, a parau
tavLni anae hoi matou nei
ua rave noa matou i tei au i to ma¬
tou tiaraa,"
Inaha hoi, aore te tavini i hau atu i to'na Fatu. Ua faaoti te Peretiteni i ta'na oreroraa ma te haa mauruuru i te Tavana Rahi oia
i
haapa'o mai i te mau fifi ta te Eka¬
lesia i tuu atu i mua ia'na i te mau
i faauehia'tu

outou

e : e

tau i mahemo, e ma te faaite ato'ai
te hinaaro o te Ekalesia ia tupu â
teie huru taatiraa autaua, no te mau
tau i mua nei, i rotopû i te Ekalesia
e te Tavan Rahi e mono mai ia'na.

16

Un

monceau

de colliers

ua

faarue mai

o

tehihio ahupu i

Ua faarue roa Tehihio Ahupu i te
12 no Tiurai ra, i te 76 raa o to'na

matahiti, tei pii ato'ahia Tetuanui
orometua Fanauhia oia i Avéra

iatea) i te 12

(Ra-

Atopa 1897. Ua paari râ i Fetuna.Ua ô oia i teHaapino

iraa Orometua i Heremona i te
27
no Tenuare 1935 e ua faatahinuhia i
te 9 no Febuare 1938 i te tare pure

Paofai. Tau mahana i mûri mai ,
i te n no Febuare 1938 ua haamauhia oia ei orometua no te paroisa no
no

Papetoai i reira to'na haapaoraa i
ohipa no to'na toroà tavini i te
paroisa e te Ekalesia na roto i te

te

maororaa e

33 matahiti. Ua faatura-

hia oia i te 7 no Tenuare 1971, i te
mahana i haamauhia'i ta'na iho tamaiti o Mihuraa ei orometua no
te
mono ia'na i Papetoai.
Ua riro oia ei metua tei faatere i
tana paroisa mai te metua tei faate¬
re i tana mau tamaril, ma te itoito,
te paari i roto i ta ' na faatereraa e
te mana'o hohonu i roto i ta'na mau
feruri raa, e ma te tura e te faaturahia e te hui mana e te mau taata '
toa tei ite ia'na, Na roto i te mau
matahiti e rave rahi ua riro oia ei
melo no te Apooraa Rahi, tei fau faahia na roto i to'na mau mana'o e
ta'na mau feruriraa.
E haamaitai tatou i te Atua tei horo ' a mai i te hoê tavini tei pOpû
e
33 matahiti no to ' na oraraa no
te
tavini ia'na e ta'na Ekalesia i Po linesia nei.
I te orometua ia Mihuraa e te utuafare tamarü, i te fetii taato'a
e
te paroisa no Papetoai te amui ato'
a tu nei te Tomite Haaparare
raa -

Le

Temple de Papetoai bondé

pour

la cérémonie

parau i te Faatereraa a te Ekalesia
te faatae atu i ta ' na poroi aroha
ia oitou paato'a na tei taeaehla i té
no

parau oaoa, i te oro'a hunaraa ra,
no to lesu upootia raa i ni'a i tepo-

he. .Oia te Fatu

no

te tia-faahouraa.

Le cortège

décès du pasteur
i:

^

L'Eglise Evangélique de Polyné-'
Française a la douleur de vous
faire part du décès du Pasteur Te-

t

tuanui AHUPU dit î

sie

Tetuanui

orometua, décédé le

juillet 1973 à l'âge de 76 ans.

12

funèbre

Tetuanui
fils)

Le Pasteur Tetuanui fut né à ARaiatea le 12 octobre 1897.11
entra à l'école Pastorale d'Her mon au mois de janvier 1935 et fut
consacré Pasteur en 1938 et devint

Au pasteur Mihuraa (son
et à
tous les membres de sa famille ainr
si qu'à la Paroisse de Papetoai ,
les membres de la Commission d' information se joigent ici aux re -

depuis lors le conducteur spirituel
de la Paroisse de Papetoai jusqu'¬
en 1971, année à laquelle il prit sa
retraite, après 33 ans de ministèra

présentants de l'Eglise pour

vera

vous
ixprimer leurs sincères condoléan¬
ces dans la foi en Jésus le
Maitre
de la Résurrection»

17

l’enfant roi...pendant les

Comme chaque année, pendant la pé¬
riode des grandes vacances c' est

général dans la plu part des familles et différents or ganismes. Une attention particuliè¬

le branle-bas

vacances

la colo ! On vit pour... à la
pro¬
chaine ! Ce n'est pas toujours
de
la faute des parents lui rétorqua l'¬

autre, "car les parents n'ont

re

pas
aussi les moyens de donner une éducation puisqu'il n'en ont pas re¬

ment et consciencieusement en l'oc¬

çu . C'est la faute de la société .On
leur a dit, il faut faire des
gosses
mais on ne leur a pas dit
comment
les éduquer". Le terme de socié té est si complexe et par là-même à

est portée sur l'enfant.Sont mo¬
bilisés, personnel pédagogique, équipements, appropriés et enfants
pour faire se rencontrer en un lieu
et en un temps consacrés
pleine -

à ce qui ne peut pas se fai¬
par ailleurs et en d' autres mo¬
ments parce que, on a pas le temps
et peut-être également parce que on
curence

re

ne

peut pas consacra? tout le temps

nécessaire pour l'enfant.

Enseignement, travail, gain, las¬
situde, "ÊLu", peine, devoir envers
les employeurs, devoirs envers soique, fêtes loisirs, sor¬
ties , amis et divers autres fréquen¬
tations etc... ce qui nous
prend
tout le temps. Résultats ! Il faut en¬

même, tels

voyer nos enfants en colonies devacances pour leur faire se trouver et
trouver ensemble ce à quoi nous a-

manqué de nous sacrifier
et
sacrifier notre temps ! Bien sûr ,
bien sûr , par pour tout le monde ,
mais il est quand même sympthomavons

tique d'apprendre que dans lesdeiK
colonies de Taravao qui s ' étaient
déroulées du 2 au 23 juillet organi¬
sées par le C.P.C.V.,
( comi¬
té Protestant de colonies de
va -

cances)

sur 220 enfants de 7 à
14
il y en a 120 qui étaient enre¬
gistrés comme des cas sociaux.

ans,

Alors ! une colotâe c * est quoi
?
machine de refonte à faire fonc¬
tionner pendant chaque période
de
une

vacances

pour

redonner confiance ë:

bonne conscience en l'avenir
de
ces éventuels démunis et
bâtards
en

puissance ?

Avenir ? si

ce

n'est pas la

son, c'est certainemoit Moria
les attend.
Car l'effort fourni pendant

pri qui
ce

laps de temps ne suffit pas, malgré
le dévouement et la bonne volonté (fe
ces moniteurs et monitrices, à dé¬

velopper chez l'enfant, responsa

-

bilité et initiative personnelles,
à
éveiller en lui l'intérêt et le goût
de vivre en bonne santé dans
la

joie

,

et la sécurité. L'éducation

est en effet affaire de tous lesjou?s
! Comme le disait un des moniteurs
"
Une lois à la maison ils ipédevien'rcMit comme avant ! "
Comme
en

18

avant, cela ne signifie ri¬
d'autre, comme toujours après

fugitif qu'U serait, en tout cas pour

l'instant, plus efficace de

porter

notre effort à sa base : la famille .
Dans l'année, il y a 20 jours
de

colonies, mais il y a le reste, 340
JOUX^S O O O O • • O

l’unité
camp

se

vit

d’adolescents d Papara

Les participants

Du 9

au

23 Juillet 1' école de Pa

para a vu vivre en ses
lieux 78
participants au camp
d' adoles
cent organisé par le CPCV , comi¬
té Protestant de colonies de Vacan¬
ces

la viellesse

avec

^

Un peu

plus d'une cinquantaine de
jeunes de 14 à 19 ans,
aicadrés
par plus d'une vingtaine d'anima¬
teurs et animatrices s ' y étaient réu
nisen l'occurence, sous la direc¬
tion de Roger Doom et Vahirua Au guste assistés de deux jeunes pas¬
teurs , Samuel Reid et Antonio Te ■*<
maurioraa.
Nous avons eu un entretien sur le
lieu avec tous les responsables qui
vous donnera un bref aperçu sur les

préoccupations essentielles qui ont
motivé et animé cette rencontra

au camp

de Papara. «Unité

Tous
firmer

ont
que

été
le

avec

Dieu, unité

unanimes pour af¬
camp n ' avait pas

pour intention de donner aux jeunes
uniquement une occasion de détente
et d'amusement, mais bien de me ner auprès d'eux une action de for¬
mation, d'éducation et de prépara tion dans une perspective d'avenir
concernant les domaines social

et

spirituel»
Unité

avec

Dieu et Unité

hommes, telle

en

avec

les

était l'idée direc¬

tive qui traduit une prise de con cience d'une situation de divisions
et de déchirements dans laquelle

débattons joyeusement ou
désespérément ; tout dépend bien
nous nous,

entendu du clan auquel on

Unité, cela signifie

appartient !

pour ces res¬

avec

les hommes»

ponsable dévoués, apprendre à vi
le

-

collectivité dans

l'égalité et
respect de l'autre, échanger les

vre en

idées et connaissances dans des ac¬
tivités et discussions dirigées afin
de permettre à chacun d'affirmer sa
personnalité»
Hormis, ce souci fondamental de

créativité et de responsabilité,cer¬
tains ont exprimé le regret
que
leurs expériences ne lussent
pas

également partagées par les an ciens et par certains jeunes isolés,
et se demandaient sincèrement pour
quoi ne pourrait-on pas dans l'ave¬
réaliser un camp pour des per¬
sonnes âgées ?
Pourquoi pas ? L'unité ça se vit

nir

avec

la vieillesse !

19

nouvelles de béthel
Pensons et

4.Le

DEPART

préparons déjà la rentrée de septembre.

Pendant les grandes vacances scolaires, la paroisse vit un peu au ra¬
lenti puisque plusieurs activités sont interrompues. Mais elles repren dront et s'amplifieront en septembre. Voici déj^ quelques dates sûres :
mercredi 12 sept, à 20 h. ; début des réunions de catéchisme pour
les

DETIENNE

RAAPOTO

vendredi 14
Etienne Raapoto est parti le
15
juin pour 6 mois en France et Suis¬
se,
envoyé par le Comité Protestant
des centres de Vancances
pour
suivre des stages d'instructeur

adultes.

sept, à 17 h.

:

à 7h30
à 8 h.

:

samdedi 15 sept,
dimanche 16 sept,

-

début des réunions de catéchisme
jeunes.
rentrée de l'Ecole du Samedi
rentrée de l'Ecole du Dimanche

pour

les

Projets
1. Quelques membres de la paroisse ont émis l'idée de se réunir cha

( 3 mois )

-

dim^che après le culte à la Fraternité pour chercher ensemble con-

que
ment éméliorer le travail de la

et envoyé par la paroisse de
Bé¬
thel pour se perfectionner dans les

l'évangile.

(Ecole du Di¬
manche, Club de Jeunes)
activités paroissiales

»

paroisse et favoriser le rayonnement de

2. Le pasteur a déjà pris contact avec
but de constituer un groupe des Jaines

quelques jeunes mariés dans le
Foyers pour permettre aux cou pie de débattre, à la lumière de l'évangile, des difficultés et les joies
conjugales, etc...
3. Des études bibliques mensuelles auront lieu dans plusieurs quartiers
Papeete ainsi que dans les communes avoisinantes dès la mi-septem¬
bre.
de

Le programme de ces

réunions

sera

publié ultérieurement.

groupe des dames du jeudi poursuit normalement ses activités
Une lois par mois, il consacrera une heure de sa réunion à une étude

biblique.

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2000 MATAHITI TAAE RAA !

25 MATAHITI FAREREIRAA!

No te mea ua fatata i te 2 000 matahiti te amaha noa raa te mau Ekalesia ra, e tiai ato' a
ia tatou e 2 000 matahiti faahou tahoê ai, ia aifaito te mau mea'toa'a ?
Ua pahono te vetahi mau Ekalesia,-aita, i te au ore e te amaha»
Mai te hoê mai e ua pitaataa, e faahoi faahou i te hoeraa, o te opua raa rahi teimaha
ia
a te Oikumene no te mau Ekalesia i teie mahana. E 25 matahiti i mahemo i teie nei
to' na

hoê nei â no reira
te.mahuti raa mai, taa'tu ai te tahi i te tahi ma ta'na tiaturiraa e ta-

perehahu noa raa i te mau vahi e hoê faahou ai te tino ô lesu, taua tumu
mai te
na

mau amaa rau

i

faatereraa»

tapa'o faaite ia e hoê Mesia teie e ohipa nei i roto i teie nei ao, noa' tu
te nunaa, te huru oraraa, te mau tiatuiiraa , te mau Hau, te mau faatereraa politita. I reira 'toa, te Oikumene o te reo ia no tei parau e, aita, i te mau taaoti'araa'to'a i rotopu i te taata, ma te faatura i te huru no vetahi êo
Te

Oikumene,

e ua rau

e

te reo,

Evanêlia

E mai te mea ra e , ta te Oikumene e faahohonu nei, o te auraa ia no te
e te tiate mau Ekalesia i roto i teie nei ao no teie tau„
Eaha ia te auraa ? Ei mua i te mau fiü e tupu noa nei, te mau Ekalesia imi ai i te hoê raa eiha râ i roto i te mau mea tei haamauhia e te mau Ekalesia tataitahi mai te tau
e te tau mai no te pahono i te titauraa a to ratou Fatu ?
Ua itea hoi e, na te ohipa pororaa Evanêlia, te opereraa Bibilia, e te mau potoiraa a te

raa no

mau

ui-apf i faaferuri ia ratou i te hohoa

no

te Ekalesia ta ratou e haamàhora nei i mua

i te taata»
Ua riro ia hoho' a ei ite i te aro no te taata i to tatou aaù etaeta te tahi i te tahi, i to ta¬
tou teoteo ; feia no te Mesia mau, ore noa'tu ai ia, e ua ite tatou paato'a, to tatou
huru
e ta tatou taviniraa i au i te huru e te taviniraa a te Fatu, tei haapae i tona tiaraa mana
i
roto i te haehaa, no te aro i te mau mana'to'a ia upootia te here e te hau i rotopu i te taa¬
ta nei ; te here e te hau i roto i te tahoêraa»
Te haavaraa e vai noa nei â, te mata ê ia e te feii i ropu i te mau Ekalesia» E tae roa te
uiraa ; eaha e tia'i i te mau Ekalesia tataitahi ia huti i te reva no lesu, i mua i te nunaa ,
e aore hoi ratou e tahoê nei ? Tiai roa anei ia hoi mai te Fatu, faahau ai ? E ia hoi
mai
oia ra, eaha te pahono atu ? Na te vahiné ta oe i horo'a mai ei apiti no'u, aore ia, o
te

ophi te tumu ! Hoê â ia tiavarü raahia mai i rapae i te parasaido ; E hoiraa fifi, eiaha' tu
â paha no teie nei ao no te mau Ekalesia iho râ !
I te apooraa na te Tomite ohipa tonoraa e te pororaa Evanêlia, a te Dikumene tei tupu i
Bangkok, i te avae Tenuare ra, 1973, e piti tumu parau i roto i fana mau faaotlraa tei ne neihia e te ve'a "Reforme (no te 2^ no Febuare 1973) maori râ ; t) Te faufaa rahi ia iritihia te mau uputa farereiraa i rotopu i te mau Keresetiaço no te fenua tinito e no te vetahi
atu

mau

fenua.

apooraa hinaaro tumu ia amui ato'a mai te mau Tomite Katolita (no te
te pororaa Evanêlia) i roto i ttflffomite ia ohipa amui ratou, ore noa'tu ai ia te
ma e faaô ia'na ei melo
tumu no te oikumene»

2) To te

tonoraa
Katolita

e
ro-

■=

Uputa farereiraa, ohipa amui, o na faaotiraa ia a teie tomite»
E fenua atea Bangkok, tei te fenua Afrika, ua mahemo aenei te rururaa, e teie tana ti¬
tauraa, e itehia anei ra te hoê nohoraa no raua i roto i te aau o te mau Keresetiano no Polinesia ?
Te na ô ra te orometua Jacques Maury i roto â i te
tano rahi teie no te hoê faapi raa, ia ite râ tatou i te

"Reformé", 3 no tenuare 1973,
horo'a ia tatou no'na"»
Hiro

Henri.

" E