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Texte

POROTETANI
■ MENSUEL PROTESTANTE POLYNESIE

VEA AVAE NOTE FAAROO POROTETANI

ZO T A R A| RedaCteur
s. RAAPOTO
II ÜUIN 1967'
HOO

Le

te r me

pa r? t eur

de ber¬

est

ger.. Pais mes brebis,
dit
Jésus
à Pierre.

(Jean 2I:I6)

o’est-à

I

pâturer

les autres
seules, le
aux

chef aspire
acclamations ;
le

berger se dévoue dans
1'ombre.

conduis-los
et
nourris-les « Le voca¬
bulaire
contemporain
contient
les
termes
d‘ animateur
et
d©
chef. Le pasteur agit

Chaque pasteur se
voit confier
un ter¬
ritoire
précis ( une
ou deux paroisses
A la campagne, il est
seul
et
dessert
ce

anima¬

qui lui a été confié.
En
ville, on lui re¬

dire

souvent

comme

il secoue une
paroisse endormie, il
donne un élan nouveau
teur,

société de jeu¬
nesse.
l’anima,tion. n'implique
pas
l-i distribution d'une
nourriture. Le minis¬
tère ramené
à cette
à

une

s'épuise ou
s'abaisse au rôle dé¬
fonction

d'

risoire

amuseur.

Secouer,
distraire ,
ne mènent
pas
loin.
La vigueur ou le char¬
1'

de

me

homme si

soleh^-ils,

grands

ne

jamais à édifier l'Eglise.
suffiront

rôle

Le

contredit
sement
Christ i
tes

Pas

Car

un

un

de
chef
avertis¬

précis
du
''_Ne_jvous fai¬
WpëXer. Rabi,

seul est votre

Maître, le Christ. Le
plus grand parmi vous
sera

votre serviteur

(î-îathieu 23:lO-II) .Le
berger
pas

ne
comme

taine.

commande
un

^pi-

S'il marche en

troupeau, il

^te du

porte lui-raêr© au ber¬
cail les brassées
de
foin
nécessaire à la
nourriture
de
ses
brebis.
En
déplace¬

ment,
au

il se consacre

soin

fatiguée*;

d'une brebis

laissant

responsabilité

met la

d'un quartier,

tandis

partage avec
son ou
ses collègues
tes tâches? générales:
prédication - catéchisnes. etc,..,
à

qu

'il

lui d'instruire,

de
consoler,
de repren¬
dre, d'offrir JésusChrist,
qui est un©
tâche immense et dif¬
ficile. Connus ou in¬
ces

connus,

femmes,

ces

hommes,
ces en¬

dépendent
ministère. Un

fants
son

de
pas¬

consciencieux

teur

visite des
Il
Va
de
maison en
maison. La visite per¬
met

au

pasteur de
et de savoir

prendre
température d'une
l)opulation, d'une pa¬
roisse,
et c'est par
là qu'il saura, comment
prêcher à des connus

la

et

inconnus,

Hoê â

prit pastoral : un es¬
prit de fraternité et
;de sollicitude. On ne

IfaurLLîr mieux dire .
'pe pasteur veille sur

'son troupeau avec ten¬

fermeté; il
de ressem¬

Dieu ciu"!!
sert et qui ne dédai-

bler

au

auraa

ioà orometua e

to te
te tiai

E teie te parau
ta
lesu i
parau atu
ia Potero ; "A faaamu
i tau ‘mau; rnâmCB, (loane

mamoe.

21:16),

hoi te
jaj] aratai e a
faaamu ià r.itou.
I
teie

auraa,

te

roto i

parau no.

te iteahia

teie tau,

nei na reo atoa e piti i roto i te ioà o-

faafaaanaanatae
(animateur) e raatira
(chef).
Te
riro nei
te
bfornetüài mai te
hoê taata tel faaana¬
anatae, tei ueue i te
hoê paroisa tei taoto,
tei horoà
i
te
hoê

outou nei,

ïa

no

Aita te tiai mamoe
faatere nei mai
ta
te hoê raatira faehau.
E mai te mea e, te namua nei oia i te nànà

haere, te amo nei
i roto i
te
aua-joaraoe, i
te
mea e au no te faaamuraa'tu i ta'na mau ma¬
te

ïa oia iho,

moe.
no

amuiraa taata

apî.

tiaraa
i te maà
E mai te

orai ratou.

e

peu e,

e

haa-

mauhia te tiaraa orometua- i
n$a i taua

raveà ra,

e

riro la i

pau oioi ta'na mau
raveà. Eita hoi te ohipa no te faaanaana¬
tae raa e no.te faaitoito raa e vai macro
mai. E rahi noa'tu ai
te
itoito e aore ia,
te
raveà faahiahia a
te hoê orometua, eita
te

roa

ia te reira e ra-

vai no te faatiaraa i

Bkalesia.

te

Te

tiaraa

e

te o-

hipa no te hoê raatira
ua riro
ïa
ei parau
rah'i tumu ta te Fa tu
i faaara ; "Biaha roa
titau ia parauhia outou i
te aoutou e

ratai
roa

C^aatirai)
outou

hoiJ

o

Cygatlfâ))
E
tei

o

hoê

aratai

te Mesia.

ra'hi i roto

ia

te mau taime

I

te hahaere raa,

te

pûpû nei oia ia'na iho
te
hoê rnanoe tei
rohirohi, mai te vai-

no

rahi o
Te faaha-

i te paeau

iho

ratou anap.

hoi te

nahanahir^ei

k'rey te tiai
te lâT^toito nei

raatira,

mamoe

râ, aita taua
ra
horoà nei

Teie

tavini

(Mataio

e

oaoa

,

ei

outou".

23:10-11).

rometua oia hoi:

Vinet définit l'es¬

dresse et
s'efforce

• Nr

HOE

'IWATAHITI

TE

'iho.

ia ia'na

Te ite nei te

oro¬

metua tatai tahi i

pûpâ

te

raa hia ia'na te
e aore ra e piti

hoê,
paroisa. I

roto i te
anaè iho
ohipa nei, i

mateinaa, oia
teie

e

i
te vahi
tei
faataahia na'na. I ro¬

roto

i te

to

oire, te horoà

hia nei na'na e haapao
i te hoê tuhaa,
e te
afflui atoa nei
vetahi
mau

hoa

mau

ohipa

ia'na

no

te

o

te

tumu

toroà : te aoraa, te
haapiiraa imi-raanao e
te Vai atura..., na '
atoa

na

e

rave

e

e

pûpû atu ia lesu-Mesia
i

mua

i te taata,

tei riro ei

hi

e

hopoià

o
ra¬

Rahi
te taa-a#

te fifi.

noa'tu ai
tei raataühia e tei ore
atoa i matauhia e anai
te tane, te f"
te tamarii, trahi no^(
tu ai ratou,
ua riro

"vâhi'T;^^'

la douceur.
L’esjjrit de l’Hternel,
dit
Isaïe,
conduit
lee hommes tout douc^

quelles la fol soit
engendrée en nous,
n' a
pas
oublié
de
hous en pourvoir,

ment, comme on.Qjsndiilt
une
bâte qui uescend

pour

pas

gne

(j!»~

jplainej»
63/m). / '

dans

une

Æaïâ

supporter

infirmité.

il

contemporains insis¬
tent sur le côté pro¬
phétique du ministère

comme

à

Eglise,

essentielle¬

et

pasteur

bouche

d'Israël

un

guet¬

Jean-Baptiste, il dé¬
masque le péché; avec

de ses

domi¬

D'oü les mé¬

nantes.

fermeté et

langes de

de tendresse mentioné
au
début de
co

aragrâphii^ La ferme^

vi^
duretg^a. tendre^

té seule, dévient
te

se,

une

sance.

molle complaiEt qui supprime

des deux éléments
mutilé la révélation.
La loi sans la proxi¬
un

d'accomplir les com mandements
devient
nulle.

Iifi Conception du pastorat dans

1'

oeuvre

-

seul

serviteur

Dieu,

doit

confirmé par

rudesse

oe

et

que

notre

paresse,

pas

ex térleorea

5e réfo
"La

(T)

d

Ce

le pasteur

par Paul à
et
à Tite,
teur
présomme

tou-

r revient
là,
'en faut point

esSjritI

pa» Fïëii3

soin

qui se choisit une pa¬
roisse,
mais la i?aroisse qui le choisit.
Invitant
son lecteiir
à relire les conseils

J'ajoute aussi la ye
hité de nos
ont
bssôin

être
l'Eglise

avec
cfonducteura.

n'est

de

Il ire

qui

ne "

ient

peropheta,' ma a té
faariro i te orometua
i te hbâ 'tiai. Ua faa¬

mau

bon

II), Cet appel
intérieur,
connu
du

4:1

i^spenséj
"Pour

no
tei faatumu
i te pa¬
rau no
te toroà oro¬
metua i nia
i ,te raa-,
nao tei ferauSIa è ttf

avons

l’E..
glise." (Institution

(Théo¬
teie tau

logiens )

que...

zèle, d'édifier

ses

sific¥re

E rave rahi mau ororaetua aravihi

état, jaais
vraie crainte

au

le désir

sWTMjip.

par une
de Dieu et par un

to

oe_aratai raa i to mau
taata*.."(Isaia 63;14)

secrète,

que nous,

qui nomme

pardon t&rne' ;
légalisme, la graÇé'

faafaea
ia
mai te reira’ton

n'est

pris cet

ia

i

administrer
sacrementaf ? Son

rice

i hinaaro

ore

peho faaea ai ra,
te
Varua o

te
na

point
par
ambition, ni par ava¬
ce

té

faaino
nia tei haehaa. Ua parau Isaia i
te naô raa e; "Mai te
nànà toi pou i raro i

et

mité du
sans

tei

écoute m'écoute?

assurance

e

itoito, te faaitoito
nei oia
ia'.na iho ia
riro oia liaS
te Atua
ta'na e tavlini nei, o

c'est-à-dire, junnebon¬
ne

Oia

heréj

nànà mai te

(Luc 10;I6). Le pas¬
teur,
relève Calvin,
doit prêcher
l'Evan¬
Envoi repose
vocation

te

e

rometua i nia i

13-14). Ne dit-il pas
apôtres : "Qui

il relève le
pécheur. L'accueil des
fatigués et des char¬
ges (Mathieu II : 28)

mau

te ara nei te o-i

mau,

aux

dieux,

ra.

poihere.

raanao

tres
la
clarté du
monde et le sel de la
terre ? (Mathieu
5 :

les

faaite

faaau

metua

raa

!louan/g:ei_ 0.^' H
étai|t~iJoësib^Le".
. Ne
CO'ifâande-t-il pas au

gile

taua

Vinet i
te tiaraa no te toroà
oroms tua i te hoê tia¬
Ua

(Esaïe 52:7). Ne nomme-é-il pas
les apô¬

'

e

taua feia rahi

la

vous

e no te

na

i iîi ' na
e
e nahea
oia i
te airaa'tu
i

les pieds des évangé¬
listes sont
beaux
?

miséricor¬

une

tere atoa ra

prophète de crier que

annonce
la
bonne nouvelle du par¬
don. A
la
suite
de

'|huiraatir^
paroita el

no

na

les
'

qui est

préoccupations

te

mau

hoe

remarque Calvin
exalté la
dignité
de cet état de toutes

maître,

constitué

desquels

a

du mal. Le pasteur, à
1' imitation
de
son

Christ

la
il

par

gneur,

perdu dépasse de beau¬
coup
la dénonciation

le

ite i te huru

chrétienne. Notre Sei¬

L'effort pour chercher
ce

docteurs

de

teur, qui perçoit les
déviations, et les co
déviations,et les com
bats, appartient cer¬
tes au ministère;
il
ne saurait le résumer.
et sauver

a

enseignât". (Ins4, -J, I. )
Le
IpaBteuri ■ st donc
uen pilèce essenti^lQe ;

(Bzéohiel 3:17).
du

il

t itut ion,

couteras la parole de
ma bouuhe
et tu
les
avertiras de ma part;

Le rôle

ce

nous

tu é-

:

i roto
i tera
utuafare
ei
tara utuafare.
E
na
taua tere farereiraa
ra 0,faatupu i roto i
te
orometua
iho, te

dépôt

en

mau‘ taata, '

na

institué des pasteurs

veilleur. ”Je t'ai é tabli pour servir
de
sentinelle
à la mai¬
son

son

commis

a

febié
ta'l

jorqmétüâl la
je farerep. i

haere

afin

l'Evangile
trésor

te

O

Ja prédication de
eût son

que

cours,

font
ment du

hopoià na'na. Te orometua haapao
maitqi,

notre

Et

Plusieurs théologiens

et

anaê ïo ei ohipa e ei

,

^àSit
tiai

riro

oe ei
utuafare o

ia

if te

Iseraela;
e

e

faaroo mai

teie nei;
oe i te

tau nei vaha, e
nei atu oe i te
ia ratou. (Ezekiela

parau
na

ao

6

5:17).
Te ohipa a te

tiai,

ite i te mau taui-

tei
raa,

tei ite i te hu¬
te

ru

no

ua

tano

Efâu aroraa,

roa

la i nia

i to'na toroà.
Te itoito
i
te imiraa e
te faaocTa raa tei moe,

hau atu ia i te mau
mea'toa. Na roto i te
ua

i to'na
faaite nei

no
te aroha. E
mai ia loane Bapetiao,
te heheu nei oia i te

api

e na roto i na
roto i te
Patu no te

hara,

aroha mau,
te faatia
faahou nei
oia
i te
taata hara. Te
farii
raa i te.feia tei ronii'onj.

(Matai0 11:28) te ri¬
te

mau

roto

tei faaitehia
nei. Te itoito

naê ra,

.

nia

i
oia

a-

riro oioi

e

ia ei
etaeta raa, te
haehaa
e te here oia

anaê iho, e riro oioi
ïa ei mea paruparuî
E

tei faaore

0

hoê
ti
i

na

no

nei,
te

te

i te

pifaaore in

parau e

ua

parau. mau.
Mai
ia ore te a-

ture

roha, e riro^fe_ei mea
faufaa-ore,
' "ton
te aroha,
ia' ore te
hinaaro i te haapao i
te mau faaueraa, e ri¬
ro atoa ïa ei nea fau-

^af

faa-ore.

Te^^uru; no te toroà qrornetua i
roto
i te
Rîôrâa^^Kâîâvinô'"; *
*‘"""ïîô'*nîâ*"’’î~ïê'’parau
to tatou

etaeta e
tatou ravai-ore
e
tae noa'tu i
te fau-

no

to

tatou

to

faa-ore no

feruri, e mea tia
roa,ia noàà mai
ia
tatou te tahi mau tauturu
no rapae mai, e
na te reira e faafanau
i te faaroo i roto ia
tatou, aita hoi te Atua i haamoê i te homau

roà mai i taua
rq
ia tatou,
no te'H^
turu raa
i to tatou
nei paruparu.

veà

e

raa a

S ei raman,uia i te aôte

^pyaheliaL

ua

ÆOaM
qoa^-._ ia'na taua sau¬
te nuru
tfaa ra,
mai
no té hoê
faufaa tei
vaiihohia
i
ta'na

Ekalesia,

e ua

haainau

oia i te mau orometua,
i te mau haapii-ture,
e na roto i to
ratou

vaha to'na
haapiiraa
mai ia
tatou." (Ins¬
titution 4, I-I).
Te orometua nei, o
te hoê ia mauhaa tumu
no

E

i te parau

i

tano ai
te parau
no
te itoito
e
te here

pee tamauraa
te orometua

ei hoê
no
ohipa tumu i
te orometua, i

nei ïa

ro

Patu,

te

Otexmajaa

otsx

KJ

a

te oraraa
faaroo.
i roto i te hiôraa

Kalavino,

ua

horoà

.'^alnte

dootri

du

ct

o.-.

pas- eur

dirpenri

ne

ï-i;iinte vie et r.e sp.ient point entachf-'e de

pas
de l'acte exté¬
rieur d'ordination ou

quelque vice notable
jeequels les rendent
méplîioableo et fac?ee
que
leur ministère

consécration, mai-^
lié k la
pré'dication de la }>arôle de Dieu, découle

soit

'^'3' l'action

approbre»

en

sont

râbles.

II faut

'1 *
l'autre,
exrilte la

vivante
Ce qui

ïïsprit.

■fait

valeur d'un

la

c'est un attacheitent à la parole
pasteur,

exa¬

coisrae

une

miner

di'. l't

;.,our

i-viséiia-

Calvin,

étroitement

Doc¬

vie.

et

trine

de

de Dieu.

0alvin
valeur
du

Si

tatou
Fatu
i te
moà
i
taua tiaraa i

kaleoia,

tia roai

tai. E ere hoi e,
te orometua e îmiti i
ta'na paroita,
na te

to

te

iiaamaitairna." Aita fxaei
oia i
faaue i l:.- 'pn-

ropheta e,
te

reo

e;

te givae

o

a

mau

pü,

o

hopoi liai

te veà loi
i te parcau

■;païtEï;''. (Isaia 52:7).
AÏta anei

riro

tolo

oia i faa-

i
te mau (iposeei maramarama no

teie nei ao,

ministère,
il
précise que le nuuvcir

ei miti

e

(liataio

fenua ?

üe

no

*

sai-it,

JnaÏÏ

"Te nuhenoxie

5:13-14).

e8g88S88888888«88e8e8