EPM_Vea Porotetani_196212.pdf

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TE 62 0 TE MATAHITI.

20

NUMFRA

H00 i te matahiti hoê :

TITFMA

RAWoet.»?

HOE AHURU MA PAC "iTAJfîA.

AYAE NO TE FAAROO POROTETANI - MENSUEL PROTESTANT DE POLYNESIE

Un nridrisge clirétien.

Eaha

qu’est-ce donc ?

si nous avions écrit nous-mêmes la Bible.
grâces, n'a pas rédigé de constitution, ni de code civil.
Quand 1a Bible nous
est fondé par Dieu

üésoSÿ rendons en lui

elle nous rappelle tout d'abord qu'il
(Genèse 1/18) "Il n'est pas bon que l'homme soit-seul". C'est en

le par là les limites de

l'homme, qui non seulement ne saurait prétendre atteindre
Ujl^elllgence et la puissance de Dieu, mais doit trouver son épanouissement ,
^Wjmme quittera son ^re et sa mère. Il s'attachera à-sa femme, et ils devien
dront une seule chair" (Genèse 2/26), elle affirme par là que Dieu a voulu davan-

* créer le couple que l'individu, et que l'unité parfaite est réalisée dans le
Les enfants qui

dance provisoire qui

Âita
rauraa

naissent du couple ne sont en quelque sorte qu'une dépen¬
servent à cimenter l'union du couple autant qu'à assurer une

descendance nécessaire.

crements nécessaires à la vie chrétienne.

unité - le couple n'est_un_que si Dieu à lui même préparé ce
mariage, que s'il l'a en quelque sorte agrée.

qui doit

parler du mariage

sans parler

de l'amour Indispensable

réunir les époux. Un homme et une femme se marient parce qu'ils s'aiment,

•eontqu'ils
sont profondément
l'un possibilité
par l'autre,d'amour
que dès
l'instant
où Ilset
choisis,
Ils ont exclu attirés
toute autre
et de
sentiments

i

noa

te

riro ei

i te

roto

na

faufaa rahi

mea

oia

ra

noa

te

e

mau

tuatapapareia

mau

aparapa

nia i te

no

to tatou

no

ia tatou i

hoe maû

i te

papu~ore

ora-

te hoe m*u

te tapea i te parau a te Atua i roto 1 te hoe hiotel
tapoipoi hia e o ta tatou e ore i te faatupu, ahiri ê na tatou i papal te Bibilia, Haamaltai tatou la
lesu,
oia i ore i papal i te 'Ture Faaroo e tae noa'tu i te
puea ture tivila,
ma

etaeta

raa

I

te Bibilia

ta

haapiiraa mai ia tatou i te parau

faaipoipoiraate faaite mai
haamaü^
noa

te

nei

i

i

nei

ravai

i

reira

titauraa

mai

"

no te
oia e na te Atua te reira 1
i te mea
tla la noho otahi

ra

(Genese I/I8) " E

;

taata

i

Atua

ere

te

râ

mea

i

to’na
i

iho huru mau,
otla o te taata

te

raèahia te

ia

râ ia’na

to’na

to'na îlctua

tan^

ê, aita te taata
te haamanao mai nei te

reira
e

nei,

maramarama

"E

oaoaraa.

noa'tu

ore

te mana

e

faarue ai

na

te

o

te

roto

i

Atua,

e

taata

nei_

to’na meiua

e

vahiné,e ,ati atu oia i ta'
na ra vahiné e,
e riro raua ei tino hoe", (Genese 2/26), te
haapapu^mal nei oia i reira, e, ua hinaaro mau te Atua 1 te
apitiraa, i te tino hoe ; e tei reira te tahoeraa tia, Ua
te

tamarii

mau

fanau mai

e

ei haamauraa etaeta

maitai

te

te

o

huaal

faaipoiporaa,

tei

i

atu

rave

oroa

e

e

te

roto

na

tahoeraa

mai,

roaa

ere

to’na

moà ei maitai

Ei
te

i

E

i

taua

tahoeraa

mea

na

e

ia e,

tiaraa
te

no

e, ei haapapu
faarue mai hoi
raua

ua haamoa oia
i roto

te

faaipoipo
iho i

e

-

i te

i te
1

to

haamau 1 to
iho i haamau

i te reira,

nanairaa

o

te

no
mau

cherisetiano.

oraraa

te Atua

tahoeraa ra,

tino,

pue metua
ia tae i te hoe mahana, no te
iho nohoraa. Te reira
manao, na te
Atua

raua

qu'ils ne vivent déjà plus que l'un pour l'autre.
Il n'existe pas de mariage de raison, ou de dépit, ou de convenances ou de pi¬

puhura
roto

haéimaramaramaraa potopoto

raua

Bien sDr, on ne peut

i
na

cheresltiano. Te vaiho nei

riro

Le mariage n'est

ra

tufflu parau tei

itea

ils se détacheront de leurs parents pour former à leur tour Ip-.t
TîfOpre couple. Cette idée que Dieu a crée lui-même le mariage, ne signifie pas
qu'il en fait un acte sacré en soit qui prendrait sa place dans le cortège des sa¬

aore

raa

te

Un jour,

te Bibilia
e

mau

vahi,

parle du mariage,

quelque sorte comme si l'être humain n'était pas complet en lui-même et Dieu rappel

e.

faalpoi^V

poraa cheresltiano ?

La Bible n'est guère prodigue en discours ou en comigentaires sur les questions
qui nous paraissent les plus Iraportantes pour notre vie chrétienne. Elle nous lais¬
se quelques instructions
parfois conciees^ parfois imprécises^ elle se garde d'en¬
fermer la parole de Dieu dans un cadre rigide, étouffant, que nous n'aurons pas

manqué de créer,

na te

m£iu

riro ai

faaineine

e

tino ei hoe mal

na

i

fàatia taua

oroa

ra.

tié ou d'obligation

morale pas plus que le mariage ne saurait être uniquement un
accouplement sexuel si heureux solt-11. Il n'y a de mariage et nous voulons dire
par là,
11 n'y a de mariage conforme à la volonté de Dieu que si deux êtres s'ai¬
ment, mettent en commun leur Intelligence, leur fol, leurs travaux, leurs espéran¬
ces, leurs peines, que s'ils savent supporter cela ensemble, sans penser se réser¬
ver chacun une part de
liberté, un terrain de repli où l'autre n'aurait pas droit
de regaed.

Oia mau,
faahlti
taata
te

Pour tout dire le mariage

dans sa préparation est tout autre chose qu'un con¬

te

e tia ia
parau i te faaipoipo
raa ma te
here, tei riro ei tumu no te tahoeraa i ha,

faaipoipo. Te

mea

here

ua

taime

mau

nuraa

o

te

eita
i

ore

tahi

mai to

malti

a

to

faaipoipo nei te tane i te vahiné, no
tahi e te tahi, no te
mea’toa, i te
ai raua ia raua
iho, te ume nei te hohote

raua

raua

te

aau,

atu

mea

raua

oraraa

tahi i te

te here

no

no

raua

e

te

tahi

mau

te

ma

manao

haapae atu i

aau,

e

mai reira

iho.

trat.
Dieu qui Institue le mariage, le prépare aussi, le crée en quelque sorte
,
c'est pourquoi cette unité dont parle la Bible est réalisée avant le mariage lui-

même, avant même l'union des corps. Deux fiancés qui vivent l'un pour l'autre, qui
dans leurs plesées, et dans leurs cossrs ont déjà réalisé cette unité reçoivent la

Aita
roa e
faaipoiporaa faahepô e vai nei, e aita’toa e
faaipoiporaa na roto i te maroraa pae tino e te pae varua,

oia'toa
ei

rahi

déjà plus "qu'un". Quant à la cérémonie du mariage, elle-même
qu'ést-elle donc ? Suivant les époques et les contrées, on y a attaché et on y at¬
tache encore beaucoup d'importance. Les hommes ont à ce point le goDt de la
magie,
le goBt de détail qui frappe, qu'ils s'accrochent à tel signe accompli dans telles
conditions a-t-elle parole sacrementelle prononcée au moment favorable.
Or, disons
le tout net si les Juifs avalent leurs coutumes concernant la cérémonie du
mariage,

te

o

to

Te vai

bénédiction de Dieu.
ils ne sont

i

pae

tumu hoe

; aita'toa
apitiraa te tane

morare

te

no

raua

oaoa.

nei

râ te

faaipoiporaa tei

au

te

na

te
e

faaipoiporaa, oia
i te hinaaro

faaipoiporaa i riro

te

vahiné,
hoi

:

noattu te

te vai nei

ri-ore

maite nei

i

otoheraa

te
e

tapea tatai
o

ta

te hoe

o

tahi

i to

raua

e

raua

orê

e

tla

tiamâraa,
ia

i te hoe

mata noa*-

tu.

jamais Dieu n'a légiféré en la matière, et Jésus encore moins. Ce n'est donc pas un
sacrement qui par le geste d'un prêtre
vont

se nouer.

conférerait

l'Inviolabilité

te

te

Atua,
mai te mea e,
tino, o tei tahoe maite i to raua mara¬
marama, to
raua faaroo, ta raua mau
ohipa, to raua tiatur
riraa, to raua mau ahoaho, mai te mea e,
te ite ra raua
1
te amo apiplti
i te hopola no to raua mau ati, ma te feruau

o

des liens qui

Te parau no
mea

taae roa’tu

te
ia

faaipoipo é roto i to’na faaineineraa,
i

tè hoe parau

faaau.

,

ïe Àtua
oia’toa tel

raa

la

ore

ta te Blbilia e parau nei,

tahoeraa

taua

O

iei haamau e tel
faairieine i te faaipoiporaa^
faatupu i te reira mai te huru, e o te tumu la
ua tupu e ana

na

faatiaturl, e,

mompahia, tel ora t;e tahl no te tahi, e o tel
faatupu è ana i taua tahoeraa ra i roto i to râua mau manao
e to raua aau,
o te faril la i te haamàital a te Atua.

~

i

taata

Na

te hoe amuiraa

ra

taa'tu ai

te oroa Iho o te

naaro

au

tapaô i tupu i roto i tera mau huru,
parauhia i te taime au.

tera

i tèra parau mana

No

i

e ore roa te Atua e faature i te reira, e
o lesu
iho, E ere atoa i te h'oe oroa haamoàraa tei ravehia na

raa,

atoa

i

roto
te haamaitalraa a te tahua, i te mau taura o tei taai'ai,

e

ore

ofatihia.

roa’tu ai e tia la

Te huru no te

oroa,

te hoe ia aniraa i te haamaitai a
ta faaipoipo no te hoe oraraa amui,
’e
atu i te Atua e te
taata’toa ei
o

Ua tahoe nf: t;
ia "hoe"
raua ma te-

te Atua.

ite. Te haapapu nei
i reira e aore roa i moe i
o to raua faaipoiporaa e tei raro ae te

te Atua
reira i
i te hoe utuafare, te ite

te mau huru

to’na mata
nei

e

^amau raua
a e tae atu i te hopea.

riro te tiara»

Ua
e

hiopoa

i to raua

raua

tei
nehenehe ia faahohi.

o

te Ekalesia

o

o
■

te mau tau’a e te feia

i tiaturi

oi ite no taua tahoeraa ra. E ore
te hoe faaipoipo raahuna, tapuni i

ture, mai
te huru - te afal nei raua
i te tapao no te
o tei rir
t ’apao no te haamâ. Ahiri te riro nei
te mau oroa faahtah';
tei tuu àtu ei taati i te faaipoipo¬
raa o te hoe rff '
tia ore o tei haapapu, e, aore roa
i horoahia i te Atiu. v
tiaraa matamuà, te mau faaipoiporaa
i Irave rû-noa-hia e
j î atoa ia i te mea
papû. E mea haamâhla anel te hoe ohipa tei haamauhia e te Atua ?

te

hoe hara

ê,

I parau Ihb nei tatou
e ere te faaipoiporaa cherisetiario i te hoe oroa haamoàhia,
oia hol, e ere i te hoe mea
te

roa’tu ia.

ere

hoi

tatou
e ua faatia Mose
i te faataaraa mal ta
faahi1;i, no te ino o te aau, o te mau ati-Iuda, oia
te aperaa i te hoe
ino rahi roa’tu. Ua faatiahia te

no

i te hoe
faaturi e te tiaa.
Aita lesu
te faaipéipo no te
faatiama i te mea o te nehenehe
ia’na ia arai
i te vetahi
mau vahi. Te faautuaraa i te faaturi, aore roa ia i huru ê.
E o na te Atua te faaipoipo, e,
e ore roa e tia ia faataaê
i te mea è na'na mau i tuu mai. Ua
vai Ite haapilraa a lesu
i nia i te hoe aratia, i rotopu i te hoe faatereraa faatiamâhia o tei tiaturi hia e te nunaa, no te ore roa e nehe¬
hinaaro-ore-hia, ei
i hinaarohia : te
i faahapa
i te faataaraa o

faataaraa ei
ino

tei

o

ravea

rapaauraa

roa’tu

ore

,

ofatihia te mau huru

ia

nehe

o

te hoe oroa e te hororaraa

faautuahia,
tei iriti i te uputa i te hoe parau feiatia. E ere e te reira
ana'è te parau no te faaipoipo, oia
tlama

iho tei

ia

riro ei mea faufaa, e o te

nehenehe

ia faataa i te

horoa’tu no te tahoeraa tino. Mai te mea
titauhia i te Ekalesia
te hoe haamaramaramaraâ no

auraa

ta’na

e

ê,
te

la e, i te hoe taime pôto hou te faaipoi¬
pinepineraa’tpa, mai té mea e, aita i titau
faahou-hia i te mau taùrearea
ia haapii i te mau tumu fifi
no te tahoeraa,
ei te apfràà ra, p te.taata^

vahi,
poraa, e te
reirâ

e ere

té huru i nia i te hoe o te
tatou oraraa, e ua ere tatou i te
maramarama,
te ferüriraa, te mau hâapiiraa o tei faataa i
te papû-nre
o ta
tatou mau ohipa e rave ra; vaiho atu te
parau ho
te mau ferüriraa, te itea nei e ati noa’e ia ta¬
tou, e rave rahi mau utuafare tei ore i faatere-au—hia, tei
faatia ru faahou-noa-hia ma te tahoe ore e te mau tamarü o
tel faaherehere auraa—ore—noa—hia. E ere anei te reira i te
hohoa no te hoe mau utuafare e rave rahi. Te hoe faaipoipo¬
raa pirioi,
tae noa’tu 1 te hoè faaipoiporaa neneva, tel
E mea

mau

roto i te faaineineraa o te faai¬

ha

iâ, e,

te titaU maira oia i to’na

i,te parururaa o te tuuraa rima, e aore

ae

no te

tahoeraa ?

te hoe taatiraa

te hoeraa

ha roto i te faaipoipo,

tuuhia’tu ireira i

na

tiaturi papuréia
i té faatupu
riro raua ei fatu no te hoê maitài
Maeva,

o

te manao tahoe

faalpPipo, o to
1 te hinaaro o te Atua,

taata

taaê<. Hoê

raua

e

ia

hoi Uarama

no

hoe atoa hoi Maevà no Marama.

e

Inaha, ua faataà lesü i te hoê tapao no nia i te faaipoi
poraa, tapap o téi rave oaoa
hia e àna, ma te.tatarà maite
e te faaau parabole. Té tahoeraa
o te tane
e te vahiné, e
hohoa ia no te tahoêraa e te Atua, oia’toa o te tahoêraa
o
te,Ekalesia ia lesu. Ua parauhia lesu : o te tane faaipoipo
e te Ekalesia
:
o te vahiné faaipoipo ia. Te vahiné e faaipoipohla nei, o te tiai ite mahana rahi no te oroa
faai¬
poiporaa. Eita e nehenehe iâ faahphoa ia lesu, ia
faataa-ê
hia i te Ekalesia, o tei peapea e oia ma te haapae i te mau
fafauraa parau. Aore roa, üa riro ra taua taatiraa
ra
ei
mea taatoa, ei mea tia,
ei mea mure-ore. Ua haamauhia oia
i nia i te heré e te aroha, e i hamanihia oia i taua
here
ra. Te na o maira té parau i papalhia ra : "E te mau tane
aroha

e

outou

i ta

outou mau vahiné mai

te Mesia i aroha

i^^

Ekalesia", ua horoahia mai te reira ia tatou ei
hohoa^^
haapapûraa i te huru mau o te faaipoiporaa o te hoe
raa taatoa,
o te ore e nehenehe ia tapeahia i roto i te tu¬
re, te hoe tahoêraa titauhia ia haapao, e o ta te taata nei

te

tahoê-^B

e

ore

e

nehenehe

ia imi

i te mau taotiaraa.

titauhia ra ia
tatou, ia ani atu i te Atua, no te
faaineine i taua mau taatiraa ra,
no
te faatupu i
te mau
E mea

riro ei hoê, ia ite tatou i te haamaitai
e,
o tei turuihia i nia i te o
faahiahia a te Atua, no te
taatiraa o na tino e piti i roto ia raua iho, i to raua va-

apitlraa, ia

rua

e

to raua aau.

iüLKn

l'-llf/lt cç/c^

(suite de la 1ère page)
Le sens de la cérémonie est une demande de bénédiction de Dieu. Les deux époux

de devenir "un" en prennent à témoin Dieu et les
là que Dieu n’a rien ignoré des conditions dg leur ma¬
riage que désormais, $âA&Son regard, ils vont fonder un foyer, ils se savent uni^^k
pour toujours. L'Eglise par la présence des amis et des croyants est témoin de cet¬
te un1on/0n ne saurait donc imaginer de mariage secret, clandestin, comme s'ils
portaient sur eux la marque de quelque tare, le signe d'une honte. Si les cérémo¬
nies tapageuses auxquelles donnent lien le mariage de certains, sont déplacées et
prouvent qu'on n'a pas laissé à Dieu la prenrière place, les mariages à la sauvette
ne sont guère plus édifiants. Aurait-on honte d'un acte institué par Dieu ?
Nous venons de dire, que le mariage chrétien n'était pas un sacrement, est-ce
à dire qu'il n'est pas indissoluble, èst-çe à dire que nous ouvrons la porte à tous
les excès, aux dérèglements, aux divorces à la chaîne ? Non pas.
Rappelons tout d'abord que Boîse avait Verrais le divorce, cC'üra l'a souligné .
lésus, à cause de la méchanceté du coeur des juifs autrement dit pour éviter ün mal
pire. Le divorce était autorisé, mais comme remède déplorable d'un mal plus déplo¬
rable encore, l'adultère et la débauche, lésus n'a pas condamné le divorce,|. pour
absoudre ce qu'il pouvait empêcher dans certains cas. La condamnation de l'adultère
reste la même. Le mariage étant un don de Dieu, il est indissoluble quand il est
vraiment un don de Dieu. L'enseignement de lésus se situe à mi-chemin entre un lé¬
galisme à outrance qui ittàch'erâit la nofionid'indissoîubili^ aux formes d'une cé¬
rémonie et une liberté condamnable qui ouvrirait la porte s la licènce. C'est pour¬
quoi ce n'est pas tant ia question du mariage, elle même qui est importante que le
sens qu'il faut donner à l'union conjugale. Si l'Eglise doit donner un enseignement
à ce sujet, ce n'est pas à la veille du mariage qu'il faut le faire et plus souvent
encore quand les jeunes n'pnt plus rien à apprendre des problèmes de l'union ; mais
ayant décidé de vivre en commun,

Haamanao

lesu i

i

ei

nehenehe ia

e

ore

raro

o

I te faatiamaraahia
pàpû ore, p te hoe faaipoiporaa tei ore i taati-màitai-hia,o te reira taata faaipoi¬
po hia tei fifi e o tei ite i to’na hape.é'riro paha oia i.
te faatiahia la faaipplpo faahou i te
hoe faaipoiporaa tia
mau, E ere é,
o të Proà téi
tuüi to’na hariahanaé to’na

faataaê, oia’toa i te iritiraa tatou
i te uputa, i te mau hlnaaro tia ore,
i te mau oraraa huanane, i te mau faataae raa i te taura no te mau taatiraa. E
o

mai

te hoe hohoa noa

tura

reira, a haapapu tatou 1 te parau : "Ahiri te mau ati
rave
i te mau peu i matarohia no te oroa faaipoipo¬

te pure,

te mau taura no

ra

luda

roto i

i

arapoa,

poipo, e tiaturihia nei
ra,

i

ta te Atua,
téi ore roa i hiia riro mai te reira. 1 te vahi aore te Atua i titau¬

tiaraa

1 te mau tau e i te
mau nunaa, ua taatihla e
te taati noa hia nei â el mea faufaa rahi no reira„ Ua riro
te mau taata i
■ra ei mea au i te ohlpa maere, ei
mea au no te faataaraa
maere hia tei tapi hia*tu e ratou i
Mai te

faàriro nei te reira i te

turorirori. Te

Evanella ei taamu
hia

è ana raua ei hoe,
faaipolpo, eaha mau na ra la ?
Ua rlro

Ekalosià, o te hoe atoa la faaipoipo¬
riro anei te hoe haamaramaramaràà, o tei
i nia i te parau a te Atua , ei tumu no te
inau
taatiraa tei riro éi mea tia ore, tei
te vai ra te tahoeraa, mai te peu e te vai.

roto i te ;

faufaa ore, È
i papu: maitai

tapearaa i te

faaipoiporaa tino.

hou te

ravehia

maere

roa

ia hiphla

ohipa faufaa no to

hommes. Ils

bien

au

signifient

par

seuil de l'adolescence..

Il est étrange de constater à quel point sur un des actes les plus importants
de notre vie, nous sommes privés d'enseignement, de réflexion,

de.conseils à quel

laissant "parler les séris", on voit autour de soi
ces milliers de foyers,
qui n'en sont pas, qui vont à vau-l'éau détruits, mal re¬
constitués, sans unité avec des enfants élevés à la diable. N'est-ce pas là l'image
de Tahiti ? Un mariage bancal, un mariage idiot, même s'il est passé par l'Eglise
n'en est pas moins un mariage raté.
point nous agissons à la légère,

Faut-il alors au non

d'une iàterprétatidri raal

comprise de la parole de Dieu,

maintenir à jbput prix

des liens qui sont fictifs, se convaincre qu'il y a union
quand il n'y a qu'un asseinbîage précaire ? Ce serait faire de l'Evangile un carcan
qu'il n.'a jamais voulu être. Là oîi Dieu n'a pas été invité dans la prière par la
préparation du nariage, pense-t-on qu'il impose sa présence sous le couvert d'une
imposition des mains ou d'une formule .d'union ?
En libérant des liens factices d'un mariage raal uni tel conjoint malheureux et
conscient de son erreur, on lui permet peut-être de contracter alors un mariage qui

digne de ce nom. Ce n'est pas la cérémonie qui donne sa dignité et sa gravité
à l'unité conjugale c'est l'esprit qui y mettent les conjoints, c'est la conviction

sera

qu'ils ont d'accoraplir la volonté de Dieu et d'être les bénéficiaires d'une grîce
particulière. 11 n'y a qu'un Barama, pour Baeva, qu'une Baeva pour.Sarama.
Enfin Jésus a attaché un symbole à la notion du mariage, symbole qu'il a pris
plaisir à développer sous forme de paraboles. L'union de-l'homme et de la femme est
l'image de l'union de Dieu, ou plus exactement de Jésus et de l'Eglise. Jésus est
appelé l'époux, l'Eglise est l'épouse - la future épouse qui attend le grand jour
des noces
on ne
saurait imaginer Jésus séparé de l'Eglise, brouillé avec elle ,
rompant en quelque sorte des engagements. Non, cette union est totale, parfaite,
définitive. Elle est basée sur l'amour et faite de cet amour. Et quand l'Ecriture
nous dit : ^aris,
aimez vos femmes comme Christ a aimé l'Eglise" cela nous est
donné comme un exemple de ce que doit être le mariage - une union si totale, qu'el¬
le ne peut s'enfermer dans le cadre d'une loi, une union si exigeante qu'il n'est
pas possible à l'homme d'en rechercher les limites. Hais, il faut que nous deman dions à Oleu de préparer ces unions de former »ees couples qui ne font qu'un, pour
que nous sachions quelle bénédiction immense repose sur ce prodigieux cadeau de
Dieu : l'union de deux êtres dans leur chair, dans leur âme et dans leur coeur.

faaotihia na

mai ola i te itoito i teie nei

tamarii tahiti

no

ite ara

te rave i te ohipa.

raatahiti i

mua

üa

noa

I reira, e mea tahoe roa te mau tamarii

no

te taamu ia ratou,

Oia’toa

te fenua nei i rapae

nei.

piti tuhaa fenua e parahihia nei
a=-fîetro TARATONI e O NIU-HEBERIOA.

e

hoi

te

na

roto

te mau tamarii tahiti tei

(tei reira te rahiraa o te tamarii tahiti) te rave nei te paeau ra¬
hi i te ohipa ii roto i te Taiete "Nickel" i Nouméa iho e i te mau vahi üraa Nickel
i Thio, Kouaoua, Houailou ; e te tahl qtu pae hoi, te rave nei ia i te ohipa i roto

I
e 0

NIU-HEBEfilDA, e 3 ia fenua ta te tamarii tahiti e parahi nei : o VATE, SANTO
tei parahi i

te reira pae fenua

i te ohipa

i te êraa

ji^ganèse" i Forari

e i te ohipa puha i roto i te mau faaapu haari no Santo e HaWflo. Mai to Taratoni, aita'toa te mau tamarii tahiti i Niu-Heberida i parahi i

te vahi hoe, ua purara haere noa rt i roto i na fenua e 3.
Te vahi rê tei riro ei hloraa nehenehe no teie mau tamarii i to ratou taaraa 1

i

luda

tei

faatupuhia e
nei a ei
îaahaamanao raa i
ohipa rarahi ta te Atua i rave

noa

mau

mau

faaroo

faaroo i

tei riro ei

te

mau

mau

aau

nei

te

toto

1

i

i

3/16).O

nr

faa-

lesu Mesia, oia
te mau taatàètoa

taata.

te Atua

taata. No reira
roto

te Mesia

te

oroa

'

te taata
a

.

u

mau

ra

i ravai

>u

taata mai

r

aora

ia ta

Ir-

roto

na

tavana:, te

ou

e

i

to

no

te

tete
ao

faaHaama-

faaora hia Iseraela

ua

te arenio tei parai hia

(Exodo 12/21-28). 1
te Arenio

i faatupu

no

te Noela.

Aiphiti
o

oraraa

patereareha,
o Moac
peropheta. Aita ra

na

;

faatupu hia ia ei

ua

te

parau mat

ua

te

o

nei

ao

nao

te Faraire Poheraa
ia

te Atua

a

i te pohe
na roto i
i te uputa no te mau fare

te hui

ore

ua

manii

faaroo ia

te

toto

ite i te pohe

no
.

(loane 8/51) .
Te Pasa

e

reo

hebera

ia teie

hoi

te

haere*a. Te Pasa ati luda

nao

raa

i

Iseraela haère'a

to

te haere’a na

siano

i

titi

roto mai

raa

tae

é

i

auraa
o

te

rapae

te ratere
oroa

i te

ia

no

raa, oia
te haama

fenua Aiphiti,

i

te miti uteute, te haere'a na roto
atu ai i te tiamaraa. Te Pasa kerete-

(Tiafaahouraa) o te oroa ia no te haere’a na roto mai
i te pohe e taê atu ai i te
ora, no te horoa no te ora mure
ore
i te fëia i faaroo
(loane 6/47),
Te mahaha

te pureraa

kerëtesiano e ere atura ia i
mahana matamua
ra
o te
hebedoma
(Ohipa 20/7). 0 te parau hia i mûri ae tè mahana o te Fatu
(i te reo latino : ai es dominica, no reira mai te reo
farani : dimanche), (Apokalupo I/IO)
Ua mana taua mahana ra
no te mea o te mahana ia i tia faahou mai lesu
(loane 20/1)
e i reira’toa to lesu
faraa mai, mai te haapapu maitai raa
hia e oia te Fatu (loane 20/28).No reira te mau sabati atoa
e oroa
ia, inaha hoi te sabati tataitahi o te Pasa ia.
te 7

o

no

te màhana,

o

te

.

.

I SANTO - I te avae Mê,

ua tae mal te hoe aniraa na te mau tamarii tahiti e
parahi 1 reira, ia tauturuhia ta ratou opuaraa tare pureraa o te, ore e oti oioi la
ratou no to ratou jti. 0a farii-maitai-hia taua aniraa ra e te mau parolsa, e ua
tae mal ta te paeau rahi tauturu i teie taime. I te sabati 21 no Atopa i mairi ae

nei, ua haamauhia te ofai raataraua no taua tare ra. 0 te tare pureraa porotetqni matamua roa teie i roto i te oire no Santo, i to'nâ mau rima tauturu, o Blanche Ba¬
ker, Pauline Bao e o Mathieu tei faatere i teie ohipa.
I te taime a

te

o

(lone 1/14

mai

ia afai-atoa-raa 1 te mau peu no to ratou fenua i te mau vahi
oia hoi, to ratou faaroo. Ua raanaonaohia to ratou parabiraa
i teie mau fenua, o te taiva ratou e aore rê, o te riro atu i te mau peu p taua
mau fenua ra. E
inaha, aita roa. Ua riro rê to ratou moeraa î teie mau fenu.a ei
faàhoturaa i to ratou faaroo tei tupu hoeue noa i te fenua nei. Ua riro ratou i
teie mau taime ei hioraa na te maü taata ho teie mau fenua ta ratou e parahi nei,
no to ratou faaroo e no te mau ohipa ta ratou e rave nei.

Niu-Heberida, e opuaraa tare pureraa to te

te

oroa

mau

ia lesu

nei

te ara, o to ratou

1 teie taime, i Taratoni e,1

i

i te hui

arii, te

mau

ta ratou e parahi nei,

vahi atoa :

rarahi ati

ohipa rahi ta te Atua

vaho

Taiete no te fenua.

MALICOLO. Te rave nei

hia

te

raa

tapea i te

I TARATONl

mau

oroa

faatupu

e

Mai te hararaa
te

Atua

i te tahi

ratou

maiti

nunaa

rahi roa tel reva ae nei, e eita roa e ore e, i te mau
i te rahiraa, nô te-fifi o te ohipa i te fenua

e

ta

e

nona.

i

1 teie taime,

noa'tu te taaêraa no te reo e no te fri.

TE MAU OROA ATMUDA

e haere maite ê

nei,

tahiti e te mau taata iho no te fenua,

pinepine to ratou amuiraa no te faatere i ta ratou pureraa, na roto i te reo
tahiti e te reo no te fenua. la riro te ohipa ta ratou e rave nei ei taura
no
e mea

haamanao

nei te mau tamaarii

ei tapao i nia i teie

nei,

mua

reira) ia ore te tahi e te tahi ia fifi i te huru o ta'na haamoriraa. Te mau pau
teie nei fare, e raea afa ia : hoe afa na te Taiete ohipa e te tahi afa, na
na
pae faaroo ia e piti. Ta te paeau porotetani,
o te amuiraa tamarii tahiti ia e te
mau taata rave ohipa iho no te fenua.
Te amo nei ratou i teie ohipa na roto i te
hoe tuhaa raoni ta ratou e faataa i te mau avae atoa i nia i ta ratou moni ohipa, e
na roto i te hoe mau taurua rîi ta ratou e faatupu ra.

te

mai i teie nei te reva

tau 1

no

Ua riro te mau

Te mau taman'i tahitî

mau

i

ratou

roa

haere atu i reira i te

I FORARI - Te vao atpa nei i reira te hoe opuaraa tare pureraa. Teie rê, el
haamamêraa i te pau, ua feruri te mau faatere no teie ohipa i te hohoa no te hoe
fare pureraa e au i na faaroo e piti : porotetani, katolita (e piti noa iho faaroo

Jakobo Tepatu.

^
^^Tae

e

mau

fenua o te ore e moe i te mau ui atoa.

-

^

roto i te pure, la

haarnaitai te Atua i teie nei ohipa e ia hofoa
tamarii i teraveraa i teie ohipa e tae noa'tu i
te otiraa. E riro hoi teie nei tare ei fare pureraa na ratou i teie tau e na te mau

ua

haamauhia'1 te ofal

mai te taatoa o te amulraa itifamarii

matamua no ta

ratou tare pureraa, ua àraui

Te

oroa

no

lesu

i

te

Revaraa

te

faahaamanao nei

ia

ia

tatou

e

pihaiiho i te Atua no te parahi i nia i to’na tiaraa Arii,
té tiaraa no
te Fatu e no
te
Upootiaraa
(Ephesia 1/20-22). Ua reva oia i te rai no te faaineine i
te hoe parahiraa no tàtou (loane 14/2).Ua reva oia e tia no
tatou i te Atua ra. (Rbma 8/34).
ua

reva

nao

raa

tahiti, te. mau papaa, te mau taata. iho no te

fenua, na orOmetua Baohi ho Niu-Heberida, e té faatere.no te Sotaiete faatupuraa
parau no Lonedonà i teie mau fenua. üa omuahia teie broa iti na roto i te hoe hiraene nehenehe
roa ta te amuiraa ,tf»ari1 tahitî i himene :.ua taiohia te hèe pene pa¬
rau (I Petero 2/1-10) a ua faatéed^à. te hoe oreroraa parau na roto i na reo e maha : farauv, tahiti, paratanê, :* Né'»0 te fenua, ua haamauhia te ofai Batamua,e

luda ua haamau hia ia ei haamahia mai no te
Ture i nia i te mou’a

Te oroa Penetekose ati

i

te horoa

raa

Sinàiv Te oroa kerétesiaho ng te Penetekose ua haamauhia ia
ei hàâfflanao raa; i

te horoa raa hia mai tè Varua Maitai i te

Ekalésia (Ohipa 2/1-4).
lesu 1
mau

te fenua nei

pipii,

noa’tu i

I te mahana Penetekose
1

roto

na

to’na Varua

no te aratai ia
ratou e no te
te
mahana e parahi mau ai tatou

(loane I4/I-4 ;

hoi mai

ua

te turu

no

i

te

haapii hoi e tae
i to’na basileia

hia hoi te

E acnre

aita roa’tu ?

ra

2) Te riro mau
oroa

no

anéi te sabati tataitahi ei maha¬

ra

V

oe

3) Eaha te Noela

no

oe

Te mau
loane

atoa

tou

i

ve

no

taua

:

manao te Atua e'mea maital ae e parauparau ia oe na roto
ta’na parau
te Bibilia.
No reira e mea
faufaa
rahi te
taio ia’na, no te faaroo i te parau ta’na e parau mai ia oe
na roto ia’na
e no te farii hoi i te mea ta’na e horoa mai
ia oe na roto i te Bibilia.
ua

i

taio maitai hoi

te

ohipa

te

ra

oe e
mahana’toa

Bibilia

o

paari

i to te Atua

e

te hinaaro

E nehenehe noa

E mea maitai

nao.

ia’na, eiaha te tahi

ia

raa

ae

to’na

taio i te Bibilia

e

ae

ia hau

taime

noa

aravihi, to’na

tei horoa mai i taua buka

o

ra

e

rave

no

e

mai ia i te Atua

o

taata faaroo

e

te mau tavini

hopoia

auraro

roto

ia

na

ra.

i to

roto

o

auraro

te

e

ra

aore

(Roma 13/1

ra

e ere

^

roa-^-

ra

la

na

te

te mau faate Atua, la rave maitai ra¬

(Roma 13/6).

;

i

e

la

faaroo te taata

faaroo i

te

feia

Tito 3/1

;

1 Petero 2/13-14). E noa’tu

te mata’u

i

te

mana
e

ra¬

faautua raa,
na roto ra i te
te
aau (Roma 13/5). Te mea noa te ore e nehenehe
i te
feia mana e te tia
roa ia patoi atu ia ra¬

tou, maori ra ia parau mal ratou e aore ra ia rave mai ra¬
tou e te tahi ohipa tei ore i au
i
te
hinaaro
o te Atua
(Ohipa 4/9 ; 5/29). Eiaha noa’tu e ua faatia noa hia te au¬
raro ore raa e te patoi
raa i te feia mana, e faaueraa raa
na te Atua,
no te mea o te ravea
noa la tei toe
mai i té
taata keretesiano no te haapiiraa i te feia mana e tei roto
ratou 1 te hape, a riro atu ai ei faatere hau no te
Atua no
te faatupu i te maitai, eiaha i te ino (Roma
13/4).
Uiraa

1) Te vai

;

ra

anei te

hoe taipe no te Hau e kerete¬

siano ?

e aore ra ua anetanatae i te talej^i
(Deuterohoml 17/19).
Te taio ore i te

rii, aita ta
mau

na

hinaaro

i te Atua
ia rave i te mau
mea’toa
no te
te hohoa no te mau mea natura, te tahi farerei raa no te taata i nia i te ea, te hohoa teata hopea roa
ta oe i ite, te buka
àamu ta oe e taio ra,
etc... Teie ra

E no

faaore maite i

^U|noa’tu e mea hinaaro hia e aore ra e ere,
re

la

£ nehenehe
oe

hau no te

?

TE MAU PAPAIRAA MOA
ia

faatere

fiana’toa

19/11). Noa’tu

(Roma 13/1-2

parau

mau

ohipa anoi e ia faanahomaitai hia te mau ohipa, no te faa¬
tupu papuraa i te parautia e te hau (Rcmia 13/3-4).

I6-ia).

1) Eaha te tapao e ite ai tatou e tei roto
te
hoe
kalena (calendrler)i te ohipa raa keretesiano
?

na

maiti

2) Eaha te huru
hoi aita

e

au

te hui

faaroo)

tiaturi

raa

no

i

Ekalesia

te

mua

(te taatoa

i te tahi hau Atua

i te Atua

ore

ra

o

(oia

?).

ma¬

oe

i taua ohipa ra na roto i

te

hoe

hohoa, tapura taioraa, E faaineine hia’tu hoe e te tahi
tatararaa iti,
no te meei e
ere te Bibilia i te tahi
buka
ohie.
No te taio maitai

i

te

Bibilia,

e na mua te opani i te
te ani atu i
te Atua e iriti
i te uputa o to oe aau e ia haaraaramarama mai ia oe na
ro¬
to i te Varua Maitai. I mûri ae e iriti ai oe i ta oe Bibi-

Bibilia, te tapiri

na

rima

no

lia mai

te
taio maite ia’na. E tapiti te taioraa i te
i faataahia e aore ra e taio haapinepine mai te mea e
e taioraa huru fifi,
ia o maitai teie mau parau i roto ia
oe. E parau mai te Atua ia oe na roto i teie taioraa
parau

parau

e

aore

ra

i

roto

teie

i roto

oe

i

te

oe

e

i

roto

na

iti noa. Mai

reo

irava

e

aore
e

ia

reo

taioraa, teie ia te ohipa ta
ia

iho aita anei

oe

roto

na

ta

oe

e

oe e

teie taioraa

e

i te

ite nei

rave

:

na

uiui

e

horoa mai nei

tahi

haapiiraa ta oe e pee maite, te tahi ohipa ino ta
faaatea, te tahi parau faufau ta oe e farii e e faatu¬

te hoe pure ta

pu,

te hoe

te mea e aita roa

E mea huru

oe e rave no oe

iho.

paha te taioraa
i te taime ahiahi. A
tapao i roto i te buka te reo e aore ra te irava tei puta i
roto i to oe aau. I te poipoi mai te mea aita to oe e taime
i t^ t^io faahou
i te taioraa i taio hia e oe i te ahiahi,
au

ae

^Itâioinoa ia i te irava rii ta oe i tapaopao i roto i te

"cahier. E ite oe i reira i te taaeraa no to oe pue mahana i
te ora r2ia nei
aita roa i aifaito. No te mea ua haamata oe
e te Atua e no te mea hoi na roto i taua huru ra te ora nei
ia

i

oe

te

mau

mahana

e

te Atua

e

no

haamauraa i te ofai malamua ao te fare

te Atua.

pureraa i Santa. Na Samuela i baamau.
Ei hioraa,

ua riro hoi te Bibilia
ei gazoline
faaroo. la pau te gazoline, eita te vélo solex

taata

no

te

atea

e

te

tereraa, e ere ia, ua taataahi faahou, e rohirohi noa’tu
ore te Bibilia,
eita e atea to oe haerea i te reira ma¬
hana. E parau
mai ia oe e ua tae roa i te hopea no to oe
mau mahana. üa ite au.
Teie râ eaha te
gazoline ? Ta oe
iho, üa ite ia taua’toa e ere 1 te gazoline mau.
la

Te faaite nei te VEA POROTETANI i te feia taie
no

TE MANARAA NO ROMAI KANAANA
I

roto

faao mai

i

te hamani

te hara

i

te

la huru ohie rli

raa

na

te Atua i

teie nei

ohipa anol, te tia ore
te

oraraa

o

e

ao

no te

,

la borna mai te ATUA i to'na bau i to tatou

i te fenua

e ia nehenehe
oia hoi i te taata tataitahi i roto i
to’na oraraa ia faaroo i te Evanelia, ua farii te Atua i te

nei,

faatupu

raa

i te

mau

Hau

i te fenua nei

(Roma 13/1),

MATAHITI API te fatata mai nei.

ua

te tamai.

te taata i nia

te MAHANA FANAURAA e vea, i to'na aroba

Ua

fenua e i te Ekalesia ta'na i baamau.
S. A. Imprimerie de Tahiti'

rue des

Remparts.