EPM_Vea Porotetani_196103.pdf

Texte

Te 61

0 TE

Matahiti

3

—NUMEBA

-

MATI 1961

®

B

Eoo i te malahüi hoê

A

O te hoe leie a’oraa ta te inau Ekalesià
ta te

faaroo pineTe mana’o ta te mau taata
ta te hau atoa hoi e màiia’o

mau

^ïiie nei.
atua-ore

e

orometua hoi

c

jiei i te haapaoraa evanelia e i te toroa
ao te niau tavini a te Atua, le na ô nei ià:
« la
haapa’o te mau orometua i te mau

lohipa no te ra’i, te mau mea tm a, te mau
parau iaaitoitoraa i te feia i rooliia e te
ati Ta ratotfi mau ohipa, o te mau pureraa ia, te Parau Maitai i te feia paruparu.
la haapao noa ratou i te mau varua, i te
imau mea no ni’a. O matou, te haapao noa
aiei matou i te mau ohipa no te i)ae tino ;
la vaüho na matou
e haapao i te mau
jDihipa no teie nei ao, te faatcreraa i le
imau nunaa, te hooraa tào’a, te haapaariraa i te mau tamarii no te ohii)a taaê i
Ta/i|iti nei, te «Tourisme».
E manao tahito roa teie tei tupu i te
îiaîme ihoa no te tupuraa o te Evanelia.
Ua faaroo atoa o lesu i tâuà mau parau
i to’na iho tau. E faaroo â te Ekalesia
i te reira mau parau i te mau taime

faahapà’d' ài oià mà te itoito i te
lah'i mau ohipa faufau no teie nei ao, i
ite mau taime e faatoro ai oia i to’na rima
no te faaite i te tahi mau me a repo, c i
te mau taime atoa e haapa’o maitai ai

mai

ra

e

oia to’na tiaraa tia’i no te haamàramaraana i te mau taata tei faaterehia ta ratou
unau

te manà’o iino e aore rà
moni, eiaha râ te manaonao i

opuaraa e

i© imiraa

âe maitai o te taata rii.
Ua peapea te tahi mau
Ma

tâatà i te mcâ e.
haapapû maitai tatou mai mua mai i

lio tatou mana’o i ni’a iho i te parau no
le «tourisme». Te mana’o nei taua mau

manao

parau

tatou

ia

te vai

maitai ; peneiae,
maitai i roto

ra,

teie râ, e nehenehe ia
rii i te hioraa i te

manaonao

mau
te nehenehe iia tupu
roto i teie parau : « A vaüho mai

manao

mau

na

outou

1

ia matou ia rave i ta matou màju,

e tu’u i to oUtou ihù
i roto i te mau parau no te oraraa taàta,
te tau i mua no na tauatini tamaroa e

ohipa, eiaha outou

ta,mahine, eiaha outou e hauti
varua, e o
e

haapa’o

âmes!

; o

te màu

te mau varua, ana’e ta

oulotu

».

E nehenehe ia tatou ia pahono mai te
ataata rii i te utu, aita paha te feia fââroo ore i na reira,
e te haamiana’o nei
ratou i te tahi mau taime e, te Vai nei

Tuatâraa i te

Ci’iest un conseil que les Eglises et
plus particulièrement les Paisteuris reçolivent régulièremient. L’idée que les
athées et, assez souvent, les pouvoirs pu-i
hliês se font du Chi’istianisme et du rôle
tdies mïniistres 'de Dieu se limite à peu:

Que les pasteurs s’occupent
choseis » religieuses, des pa-j
'POles d’espérance aux affliges. Leurs af-;
faires, ce sont les prônes, la Boi ne Pa¬
role aux âmes faibles. Qu’ils s’occupent
ides âmes, des choises d’En-Hiaut. Nous,;
nous nous chargeons des corps ; qu’ott
nous laisse nous occuper des aflaires ttei
oette terre, du gouvernement des ]veuples,(
du commerce, de l’avenir des enfants,)
et plus spécialement à Tahiti, du touri(Sjne ».
.
,ii ij
près à ceci :
(du ciel, des

«

i taua

mana’o

hoe

Daniel Mauer^

ai i roto i tauâ

faatiahia no te reira te hoe
mau talete taaê, te hoe mau tomite àravihi,
te feia toroa tei tae mai no te reinS- Te
mea iti a’e te nehenehe ia tatou ia parau
o to tatou maere i te hi’oraa o ta ratou
ohipa tei ore i matau i te mau peu tum|n
o te nunaa mai te hoe mau taata o te ore
e farereî i to ratou taata tupu, e o te ore
e ite i te faarepurepu o te natura taata.
E riro paha no roto mai teie mau parau
i te hoe

< h \s

i ta tatou ohipa.

tatou. Ua

nei .te

:

Occupez-vous

lohipa ra ? Te haafifi nei tatou i fa ratou
fohipa, te haafifi nei tatou i te ohipa pere,
o tatou te mau taata tei opani roa i te
mau ohipa’toa. Ahiri tatou e mamu noa !
No taua mau taata râ, e mea papû eere
te «tourisme» (e aore ra te huru o te
feia api, te taiata o te fenua ) i te ohipa
na

Rédacteur

—

Varua.

taata ra e, eere te reira
,No te aha tatou i tomo

mau

■

atoa

HOE-AHURU TARA

haapa o noa outou i ta
te

«

:

api 3.

Cette limitation étroite du rôle de la
foi chrétienne est vieille comme l’Evan¬
gile. Jésus, en son temps, a enlaidu aus¬

L’Eglise les entendra touijours chaque fois, qü’avec courage, elle(
osera dénoncer certaines
turpitudes d4
ce monde, mettre le doigt sur certaines,
tares pas très propres, chaque fois qu’el-,
si ces propos.

Jte', jouera son rôle de sentinelle, pou|^
(avertir ceux dont les projets sont pfuiSI
inspirés par la passion ou l’intêret que)

*par

le souci du bien être.

Certains

se

sont émus de ce que noua

depuis longtemps déjà, pris p0-i
eition sur la question du tourisme. Q0
n’est pas, pens(Bnt ces bons apôtres, nofit
Qiyons,

VEA

2

POROTETAN!

ai i te ora

Gaha outou e imi

i te vairaa
0

te

E

lapa’o ia

o

ors

o

te parau

ta

Ua tiaturi pahà tâua na vàhîne
ra e piti
i te mana no te Fatu no te
taime no to’na oraraa ana’e e o to rtàua
oraraa’toa. Aita te nuiiâà Ati_ luda i tiâte ra’i e i to’iià
iho tiaraa i mûri a’e i te pohe. Ua taàite
iioa mai te ture ahuru i te mau ia'.îurraà
tei au ia tatou ia auraro i te tau o to
tatou oraraa. Aita te tune i faaineine uei
ia tatou i to tatou tiaraa i roto i le bâisileia a te Atua.
Luri

lesu

i ni’a

6 parau mai ; « E li a la ihou vau
lio roto mai i le mau taa'.a polie ». Nâ
rolo i taua parau ra, te hinaaro nei
t te raahamanao ià tatou i to’nâ ti’araa

lesu

Ipiau i roto i Icie

uei ao. T'U tae mai lesu

ei latu no te mau taala ora.

roa

i

te

tiaraa

o

O lesu Mesia ana’e tei iriti i teie uputa,

;

oraràa i te pae
lino e i le pae varua. Ua rapaau mai oia
Ite mau tiuo e ua i'aaora oià ite mau
Varua. Ua ])ohe le mau ile no ti Atua, Le
mau peropheta, te mau tahua ràrahi. uâ
pohe atoa loane Bapelito. Area ra, âiia
lesu il iiohe. Ua Ir.e mai te mau perophelta
laliito, te mau taala i tuuhia i raro à’e
Ua ai'ai mai oia i te

:

üa ia haamanao tatou i te hce

atoa».

vàhine ra, o le
lo raua tiàturi cre c to ràua

Imaramarama

mea

parau lei papaihia i te episetole màlamua
to Korineüa lb[ 19 i te na ô raâ e ; « Tei
teie nei ao ana’e ra ta tatou e tiâi i te
Mesia nei, e ati rahi to tatou i lo te la ita

Te imiraa o laua mau

■

aila’lura oia i faiTOO i te aroha. la nâ'
treiira tatou, e haapiiaihia te mâna nq
Talani, le faatere faàhou nei te pohe
i lo tatou niana’o, ua ore te oraridà. Ua
orc atoa te
tiaturiraa o te Ekalesià. Uà
riro ta tatou ohipa ei ohipa faulaa ora

te faatîtî i te mau taatâ, uà hoi na mûri
î te poiri o teie nei ao, ua tia te marïïmânama i te màhâna tia l'âahouraa.

pahonoraa ia ta lesu i pâhono
taiai i na \ ahuie tei haere i te nienema no
te afa’i i le raau iioanoâ. Ua ite raua e
lia faalaaî; liia te otai o tei opani i te
ttnenema. e iia lia mai te hoe taâta i mua
la raiia ma Le hoe ahu ânaana. Aita raua
fil ite ia’na, aila’toa raua i tâ’à maitàlï
fc te aiiraa no ta’ua mau parâu ; « Eàha
loutou e imi ai i le ora i te vairaa o te
pohe».
■

le oraraa na roto

i to’na iho Üàlaàhouràa.

iMai lo’na tiaraa mai i roto i teie nei
lao, alla te feia faaroo e tiâi noâ nei i te
maitai no te mau oraraà, te tiai rà nei
ratou i lo ratou tial'aahouraa e to ratou
amui lahiraa i le Fatu i roto i te basi,

mana o te iioheraa, aita ra te mana
lesu i tuuhia i raro a’e i to’na mana.
Ua ilchia lesu ei arii o te orarai o tei

i

i

!

:

,,i>

1 te

Te

no

iiaufaa

haaparuparu nei tabou i te mau
no te parau a te Atua ia auraro
i te ture ahuru, eila e haamanao

tatou
i te aroha o te Fatu tei faatia i te ture
mai tei papaihia i roto ia Màtaio S/”!?.
Tei raro a’e le mana o te ture ekalesia

Juaavi! i te hasileia o te poheraà o tei
lafaiï mai i te oraraà i te i'eia faaroo. Un
trave oia i to’na mau Semeio atoa, i te
loa o te Atua oraraa,, to’nà iho metuâ. Ua
pau Talani, cita to’na mana taahou no

•

tahiti ia haapao noa oià te mau ture, e

pohe?

te

o

ua riro atoa matou, te mau tavini a te
Allia ei mau ite liauvai-e o tei taui i te

e

,

jiarau a te evanelia. la lupu te refoiiomalio, ua hoi te hoe pae o te feia faaroo
1 nia iho i te e’a mau o te evanelia- E

inaha, ua riro faahoii tàtou ei feià taiva
lei faarue i to tatou Aratai no te apee
i te mau peu etene no teie nei ao.
Ua riro te mau haapaoraa keresitiano
e rave rahi ei mau haapàoràà no te polie
o loi faariro i te mau oro’a hunaraa mà’i
ei mau oro’a tumu no to latou faaroo e o
tei faahanahanà i le hoe niahaiia taâê i
te matahiti c o tei parauhia « mâhana o
te mau taata pohe ». Te masre nei tatou
i te liioraa o te feia porotetani tei haene
li lie hoe 110 Noema i te faaunauna i te
tiare i te mau menema o to ratou mau

o

noa

.

Mai

te

mea

llaaunauiia

i te

e, e
mau

fe tere

o

te hoe orometua

nia i le pahi « Oraiije », ua tae
niai i te 22 no Teiiuare te hoe orometiia
tîiiiito e to’na boa, o Lelaiig Wang to’na
ioa. Ua lae a’e nei mai oia i Tahiti nei i te
lavae no Tenuare 1958, e na parau oia
& roto i na fare pure no Paofai e no
OBetliel. I leie nei matahili. ua faaea oia

(e piti avae i lo tatou i'enua. Ua farerei
ôia i te mau iilual'are tinito la'ai tahi.
Ua faatere oia i le luircraa i l’aofai g i

Pelliel, e ua faailoito roa oia i te mau
ILaurearea. Ua iiar iii atoa to’na boa i le
mau vahiné linito e ua farü te laii pae
I te faaovaraa i le Eitu. de au nei le
liromelua linito i te faaau i le mai haa¬
paoraa linito e te haapaoraà evanelia. E
iteie ta’na îaaauraà

:

«Te haapii nei te

tinito i Tahiti nei

tinito ( Confusianisme ') i te
-mau hopoia e au no te oraraa taâta. Te
j
j haapaoraa Inidià ( Boudhisme ) te haaj I)ii mai nei oia i le faufaa ore no te
Mraraa taata c te 1 àoisme e mea nafea le
oraraa taata mai te hape ore. O lesu ra,

!

'haapaoraa

le
e

tatou i le iiaualiân"
E utua te polie no te

horoa nei oia ia
te ora mure ers.

liara, area te ora mure ore ra, e mea
lioroa noa hia mai ia e te Atua i roto i
lo l;:tou ra Fatu ra lesu Mesia, Ane, te
■poupou no le taata tei ile ia lesu e tei
faai'te i te Fatu ia velahi e. Uà ueuehià
te

o le
evanelia i roto i te mau
linito. A tiaturi tatou i te hoe hoturahi i te mau matahiti i muà.

hueix)

aau
raa

menema

,

i

1

.i!ii

latou i te
pohe, à

Jiaere tatou i te mahana o te tiafaahouraa ei lapa’o no to tatou
tiâturiràâ i te
ilê no lesu i ni’a iho i te pohe e to tatou

tli'afaahouraa.
E haapaoraa oraraa to tatou. Je âfai
aiei tatou i te oaoa, le hau e te tiairaâ
i ix)to i le mau aau. Eiaha tâtou ia paru-

iparu e faalüii hoi i le faulaa o te evanella ta lesu iho i horoa mai ia tatou.

Te ati
Na

hinaaro

I

I te

no

fViaiao

hepeloma matamua no Fepuare, uâ

tae mai te hoe rata na Beniamina orometua tei faatia i te ali o to’na fenua motu.
No reira, ua falala te maà i le pau i
Maiao i le avae no Tenuare ; aità e ü

faaliou
e

no

faraoa

le

mau

aiu, aita

e

tihota, aita

ola, aita e pata. Aita’toa le mori

laraliu no le mau lamepa Aita hoe pofi
i haere i Maiao, mai le hope a no Titemâ
0 le melua no te haapii tamarii no Maiao
to latou hoa o Noël
Tara lei haere î
Maiao no Le a ai i le maa i te huiraàtira.
Ua taiahu oia i Le hoe poti e ua hoiioi e
5 laiic lauiiiaa huru rau i Maiao. No le
tauLuru ia’na, ua faâtià te Tavanâ
ia ore te palana no te faautaraa. Te
mauruuru

roa

mana’o tauturu.

nei

tatoii

ia’nâ

Ha,ll
haa-

i to’uâi
,

3

VRA POROTETANI

OCCUPEZ-VOUS DES AMES^

haapa’o noa outou

A

i ta te

hoi to râtou ià
iupu te hoe niaitiraa-uiui. E liolioa pamte

ekalesia

mau

e e mara

ekàlesià

paru roa e haavarc hoi, le hoho’à
lei hiohia e laua mau l'aàà’o imi ore.

l'auiaa

le

,mai te peu e e
O

te

tamahanahanaràa no te

l'a’i., hoc
tei

tnau varua

Eaha

poroiraa o te evanelià
riro oia ci l'aufaa pâpu orp

te

no

Ici hea to r.alou
ite aiiei outou i le hoe maiu
ore e

ite

e

tâiaturiraa ( ua
varua tei ori haere
a’e te ohipa a le

noa?,) Aila, ua hau
evanelia i tauà màu
(mana’o ra. Ua tae mai lesu no le afai
mai i te iaaoraraa i te mau taâla hàmànihia i te i’o e te toto.

Ealia ra te tiaraa hche noa o te lioe
{ekalesia tahiti o te ore e ieruri i le anoitau i mua o le ienua, o te mamu noa i
mua i te icia api tei umchia e te mau
iflaahemaraia o te lupu ananahi, e aore
ïo’na mana’o i nia i te mau fiii i pûpûhia
e te hoe tare ])ere o
te mamu noa mai
Iroe pure

spehia
varua

haa\'a;e i nia i te utu ia iààhale mau taraarii, ia taaorchiâ te

e
iho

te nunaa.

o

E ncbenehe atoa ia tatou

ia ui i te hoe

E faaite te Ekalesia i
>^ievanelia ia vai, mai te peu e, aila
(taala taahou no te faaroo mai. Eaha
snau varua ta’na e faàora ia ore roa
viiraa

hopea

atoa ?

mau mea

Ta tatou

Jlaaararaa
mau

;

mea

«

manâ no
hau tatou

paha, e no le lahi atu, o le imiraa taoà
paha i te mau taime atoà. Ua î teie ao
f te mau huru ati atoa, oia hoi te mau
Æaahemarra, e i Tahiti mâ nei, ua ràhi
ia, e ua rau

hoi te huru.

Eiaha outou c iaaba’pa noa

hereni

•.

«

itiout eximès... Le

même en arriver! à
/’ullime question ; « A qui
l’Eglise pourrait-elle bien annoncer, l’E-,
vangile, quand il n’y aura plus personnjBt
à' qui l’annoncer. A quelles « âmes » pour-i
ra-t-eUe s’adresjser quand il n’y auija
Et

sin-

Igultièrement théorique de leur; travail,
s’ils n’étaient pas destinés à rencontrélr!
l ihomme, à manier et à bouleverser la
pâte humaine

_

de, avertissant, même s’il faut

clair

sourire

difficulté im]mé\|U|e.

! E f lahama-

ia outou i te hoc t)arau paari
E te taata hamani tiaa e, a haa-

pao noa oe

i le ohipa tiaa, »

conseilleurs désintéres,sés se font
rEglise une image bien pâle et bien
ilansse. A quoi servirait le message de
rEvangile s’il n’était qu’une vague pi-omesse du ciel, une consolation des âmes
.'(pii ne savent plus où placer leur espoijo
( à propos avez-vous déjà vu des âmes se

No te Ekate-

sia, la’na ohipa e la’nà mâna, te vai nei
to’na taaite e to’na Fatu : o lesu Mesia
to’na ioa, oia tei ite papu i laua parau
ra. e ua hau
a’e to’iia ite i te ite o te

la

toutes seules?). Non, l’Evanplus que cela. Jésus

son

en

la

qu’el¬

«

rôle et de scs droits, nous avons

matière,
-

un

un

informateur et uni
- qui s’y
savait plus long quat

certain .lésus Christ

sujet.

L’occupation

«

le salut à des êlres
rôle d’une Eglijse
de l’a¬

qu’elle

»

de l’Eglise, c’est de

a,

la voix de l’amour et

de la vé~

(rate.

devant
à toutes les ténta-

Marama

Ua tae mai te hoe
bibilia

Tei-iitehau.

buka haapii-

raa

ohipa

ia i te mau
teie nei ao,

evanelia e te faài-

teraa noa’tu ta’na mâu râve’a rii,
te aroha e le l'arau n’;au.

o

d’où

tx)nnaître ttout. ce qui se passe dans let
inonde, de peser,, chaciue évènement, chat(uc fait à la lumière de l’Evangile et de
îialrc entendre avec les faibles moyens

de sang.

i te maramarama o Le

»

peuvent s’appeler Ta-

ne se

tous sur ce

taata’toa.

Te

tentations

connaissait et qui en

» a le Eka’esia, o te iteraa^
ohiim atoa te tupu i roto i
te hiopoaraa i te mau parau
tatai tahi mai te tuu i te i«ira i raro a’e
«

de

maître

Talvitienne qui se désintéresserait
venir du pays, qui serait inuelte

mau

«

récrie pas ! Je rappellerai
Cordonnier pas plus haut quct
chaussure ». Pour ce qui est de l’Eglise*

Qu’on
lïa\dage ;

Ces

jeunesse en proie

Ne

mour de l’argent, du plaisir, des honneurs.
(Pour l’un, c’est peut-être un night-cllub,
'pour l’autre, un amour immodéré d!n
whisky, pour un troisième, un besoin de
fiaii-e des affaires à tout prix. De tenta¬
tions, le monde en est plein et Tahiti en a,
ide toutes espèces à offrir.

rie

,unc

ces

sur

les viennent. Elles

âmes. »

Qu’il serait triste le

prions dans le Notre Pépe : «

laisse pas succomber à la tentation
qid' fait ejue nous devons être très au

oe

qu’ils se .souviennent parfois que les
Eglises cxiislent, et qu’elles détieiinenH
une
certaine autorité, ne serait-ce que

faits de chair et

Nous

"•

nous

coin des lèvres ciue les « laïques » no
tiennent pas toujours ce raisonnement-la

promener

droits.

nos

dirp, n’y
problèmets
sociaux, l’avenir de milliers de jeunes gens
et de jeunes filles, n’y touchez pais : les

igile est infiniment
pst venu ajiporler

recevoii}

des coups, même si les puissances de ce
monde trouvent que nous outre-passons

(affaires, ont-ils l’air de nous
Pourrez pas votre nez : les

lorsque surgit une

affaire, c’est précisément d’êtrg

Notre

véritables sent/ments qu’ils peuvent
aisfléter : « Laissez-nons faire nos petites

pourrait objecter avec un

».

des scnlineltes mettant sans cesse en gar¬

les

On

pouvons

poser

plus rien ??

Ces propos ]3euvent s’inspirer d’une
très bonne intention ; il n'empêche qu’on
a le droit d’être quelque peu inc[uiet suf

âmes, simplement les

nous

.nous

moins qu’on puisse dire,

qu’ils auraient une conception

c’est

et

E nelienehe teie mau
■s.ti ia parauhia q : te nounou moni, te
mau arearearaa, le haamanao no te hoe
taala, o te hoe tare arearearaa paha,
taua ati ra, no te lahi, o te inuraâ ava

vau

Itruite.

des organismes spécialisés, des commisiSlionis oomi)é tentes, des techniciens venus^

te
te

nohea mai ratou.

■jua’o

cmbi’ouîllons les cai'tes,

des empêcheurs de tourner
en rond. SI seulement nous pouvions fai¬
re silence. Il va de soi pour cets excellents
qonseiillers que le tourisme, (ou le sort
de la jeunesse, ou la déhanche du pays)
n’est pas notre affaire. Il y a pour oelp

laiu

Te pure nei tatou i te pure a te Fatu :
1« Eiaha e faarue ia matou ia roo-noa-hia
«te al|i ». E mea tia ia tatou ia maramarama i t.e auraa no
laua mâu « ati » ra,

.roa

aucune

noa,

noa’tu te patoiraa o le l'eia
teie nei ao tei mana’o e ua
to tatou tiaraa.

-e

tâche, nous

la

e

ohii:a, o te ohipa ia no le mau
tei iaaite noa, noà'tu le
e roohia mai te laputoraâ, e

Qu’a^v>ns-nous

[nous sommes

te

».

qui s’offriront demain, qui n’aur^
opinion sur les dangers que peiifi
présenter une maison de jeux, qui se
tairait avec une prière hypocrite sur les
Kvvrcs quand la jeune^e serait dévoyéet
(quand l’âme même du peuple serait délions

besoin de nom
iinêler de cela?? Nous leur compliquons
laffalire.

varua

i le rco

1

|

“Te e’a
na

roto

i te

o

reo

te faaroo”
tahiti e te reo fa-^

rani.
Hoo

:

20 tara

mai

Na taeraa
ei avae taaê na j
^tou, no te miea e te oaoa nei tatou i te ■;
fcnahana o tei faahamânà’o ia tatou i île i
Jnahana o te taeraa mai o te evanclia i 1
»e te nu a nei.
Ua riro te avae no Mati

Na roto i Leie nei parau,

i taua

iau i te taaau

te hinaaro nei

I te 5

o te mau manureva rarahi e
mai i le mau hetetoina i mua. I mûri

Mali 1961, ua tae mai le hoe
manui'eva rahi i Eaaa. E jjàrau mau, aita
le hoe aueueraa fenua i tupu i teie maii
maliana ; teie
te mau

râ, ua liai roa e ua anaànataala’toa, le màu ruau, te

te mau taurearea, te mau
i te hi’ô i taua mauureva r i
api mai i Tahiti nei. Eaha ta Le

1797 e te 5 no Mati 1961.
Mati 1797, aita te nunaa taJü'li i lia’ï i te pahi o te evanelia tei tac
înai Paretanc. Ua vai noa le nunaa maohi
I roto i to’na etenieraa, alla pàha Le liunu
tninu o le nunaa i tauihia. E paran inau,
ite taatialria nei ia tupu i le 3 no Mati te
hoe aueueraa fenua mai te lioe vero puai
iroa 0 tei Iraamala’u roà i
te nunaa

tei tae
rahiraa pereoo, pereoo

no

va’u

aiae

ata te maororaà o te tere

te

e

taalaahi uirà,^ pcPapeete i Eaaa ! E

mai

Laataalîi

ir.eoo

pahi evanelia, te Tarapu. E va’u
e te afa,
le maoro o te tere o le
manureva mai Los Angeles i Eaaa. Na ro¬

o

te

hora

,XJa pui-e to tatou mau turnaa i to raton
tnau atua. Ua tuturi ra'xn i nià iho i le
ïîepo e ua haamori i te mau idolo. E toru
i^neueraa fenua tei tupu mai te 3 no Mati
itjaie noa’tu i te irô no te 4. Ua hiohia taua
Saueueraa fenua. ra eî tapa’o np te r;a’i no
Se faaineine i te taeraa niai o te mau
gnisionai’e. Ua laaolrieliia te pororaa evaïielia i mûri a’e i taua veix) ra, no te mea
e na niana’o to tatou mau tupluna
o te
gnau atua ilio o tei hinaaro ia farii maitai
îrlia te Atua api, te Atua o le miau papaa.
i to reira tau ua ora’toa te mau taàta i
..roto i te hau aita hoe tama’i, ua matâ’u
rii te mau ta ata i te farerci i te mau
îiiataix) papaa noa’tu te màu taatà orure- j
no te « Bounty ». A ta taua mau papaâ
i hinaarx) i te taujraa i te mau peu
ialiiti. Aita te mau taparahiraa tamai^ii i

hau

to

i te

ua

haafatatà

ravea

taua

o

tcnua i te mau fenua'toa o teie nei
I te sabati 5 no Mati, ua fadrue te

paari e te mau tamarii i te pureraa, i
haapiiraa sabàti hoi no te haere e

imataitai i le neheniclie o taua manureva
ra. Ua liai te nunaa ia’na, ua M’o ia’nu

aamu

te’na

paroisa, e ere te tavin'ir,aa o te
Atua i te hoe toro’a tei faalaahia no te
mau orOmetua ana’e, o te hoe toro’a ra
no te mau taata’toîa.

ra

jEaaea, ail a’toa te
noa te
5 no

mau

tusia. U a àpfâe

noa’tu

i te hora

E ne-

outou

putuputuraa tei fatàta.
ratou i te pureraa i ro-

piha ralri taurua no te fare hààpiiraa.
Na te pipi taMto taua tuhaa ra. .Te tiate

roa

tumu

o

to outoii ti-

Ua pahono

amui
atura te orometua
ite i le tumu

o

to

o

te rururaa.

la uiui te orometua

ohipa,

a

hoi outou io outou.

nei tatou ia manuia ïioa to tatou

jfeaurua.

^

Ua peapea rii te mau taata i te faarooraa i te mau parau o ta ratou oromet/ua ; ua feruri rii ratou ratcU iho i te
lahi pahonoraa maramarama roa o tei
hlaamauruuru i te orometua. la titaùhia
iriatou e te orometua e ia uiui oia mai

jta’na i matau
Ste anei outou

t

ma¬

na

mau

ovama, e.
tamarii i Le mau

maitai ai

fenua no te apcc e eapi o Le mau rat.rlc^
Pcneiac, i te mau tau i mua, c J'a itaaliia
taua mahana rà, te 5 no Mati ci mahana
taaê, ci mahana hanahana, cidlia râ ei
haamanaoraa i Le taeraa mai

te

o

evane-

Idà, ci haamanaoraa ra i le L;craa mai
o

te

rahi.

manureva

O tatou te

mau

tia’i

te

o

mau

jieu e

A lapea tatou i Le
maitai tei afaihia mai i mutaa iho. Eiaha
Itatoii e vaiilio e e faarue. A huti i ni’^
li te reva lianahana o to tatou evanelia.
te

ture o te fenua.

mau

?»
Ua paliono to te p'ao auî ;
E », e to te pae atau : « Aita ». Ua pa¬
hono atura te orometua : « Ua ite to te pae
ruraa