EPM_Vea Porotetani_195707.pdf

extracted text

i^CriMAjQ^

Gt^
Te 57

—

o TE

Matahit»

HIHl 7

—

TIURAI 1967.!

Hoo i te maiahiti hoê:
“

HOÈ-AHURU TARA— J. Adnet, Directeur-Gérant.

E POHE TO RATOU, TO

TEI PUAI I TE INÜ ÜAINA RA

(Isaia V/22 ).

“On te raille: “Sectaire! Austère
LES

BOISSONS

FORTES

puritain! Morose convive au ban¬
font

quet de la vie! “Voilà ce que Tondit
que Ton pense en montrant

ou ce

LES

HOMMES

FAIBLES

du doigt la petite croix-bleue. Per¬
sévère

MAISON

DE

BUVEUR...

DE

malheur;

pensant aux croix mé¬

chantes et lourdes que
en

MAISON

en

traînent,

gémissant, les buveurs... Pense

aussi à TAutre, à

la grande Ci’oix

"DEVANT LE DANGER CROISSANT DE

L'ALCOOLISME, LES POPULATIONS
D'OUTRE-MER NE DOIVENT PAS COMP¬
TER SUR L'EXEMPLE DELA METROPOLE

MAIS MENER ELLES-MEMES LE COMBAT.
IL NE SERA PAS TROP DE TOUTES LEURS ■

FORCES NEUVES POUR PROTEGER LEUR

EVOLUTION DE CE FLEAU SOCIAL",

qui libère et sauve les pécheurs.
Alors tu

fidélité, le bonheur pur et saint d’être un ouvrier de
joie universelle, puisque le ciel se réjouit pour un seul pêcheur qui se repent”.
f Emmanuel Chastand )
ta

CROIX BLEUE

No te aha teie nei hohoà satauro i nia iho i te
apî matamua no ta tatou VEA? Ei haamana'oraa
ïa i te talii pae e amo nei i te hoè satauro teimalia roa ta te
peu inu ava i faauta i nia iho i to ra¬
ton tapono : Oia hoi te satauro no te tahi mau vahiné tei
taparahihia e ta ratou mau tane tei taero
i te uaina. Te satauro no te tahi mau aiu rii tei ore i ravai i te maa e i te ahu no to ratou metua tei

puhura’tu i te moni a te utuafare ma te hoo i te maa taero. Te satauro atoa no te mau nunaa tei haavevehia
e
"

E MAUA TE TIAMARAA I FAATIAMA-

HIA'I TE

MAU

FENUA

AIHUARAAU

MAI TE

MEA

TE PEU

INU-AVA! EIAHA TATOU E

E

E

FAAHEREHEREHIA

OTOHE E: "NA TE PAPAA TEIE MAA
I AFAl MAI ". A VAIIHO TATOU I TE

PAPAA. A ARO RA TATOU ! E ERE ANEI

TATOU I TE FEIA TIAMA?".

tei

haaparuparuhia no te hui-

raatira tei inu hua i te uaina. 0 te
satauro atoa ïa no lesu ta’na

nei

ei tarae-hara

ava.

Aita’tu ai e

Saiete haapae
te Satauro.

ia

no

e amo

te feia inu

eiaha ia taero i te uaina

tupu

ai te taiata

outou

i te Va rua ",

tapa‘o e au i te
rave,

maori râ

ra.

e

la î râ

Eph. 5/18.
"

Te taata tei inu

uaina,
taua

e

pau

pinepine i te

ïa ta'^na moni i

ohipa ra
Maseli 21/17.

Te mau otoheraa no te taata inu-ava
'ïa titauhia te taata inu-ava no te haere
inu, aita oia i otohe i taua titauraa ino
la titauhia râ oia no te haere e haa-

e

ra.

pae, aita i hope ta’na mau otoheraa no
to’na hinaaro-ore mau i taua ohipa maitai ra. A hio

faahemaraa i

taime

marania

atoa! A haamanao i te parau a Paulo tei

feia rave

o

ra

paruparu

haapae.
Mai te mea

e

haapae vau,

e

eita ïa e

maraa !

mau ;

te taata

Mai te

tamaihia

e

vau

e

to‘u hoa !

Hau.

E otoheraa teie no tefeia tei riro te peu
inu ei tahoèraa

no

matau nei ratou

e

râ i parau

râ, na riro te rê o

ia’u” (loane

16/33). No reira
haapae ia tatou atoa,

na

roto râ

i to tatou tiaturiraa ia

lesu.

No reira te parau haapae i papaihia’i e:
“Te faàite papu atu nei au i mua i te aro

na

te

papaa”. Aita ehopea taua marôi'aa

ra

no

te mea e ia uihia te tavana rahi mâ,

haapae ratou e ia

Koheleta: “Te taura

e

toru fenu ra,

mai

o

ratou

e:

“la

ore

matou ia

faahemaraa o teie ïa:

ua farerei

atoa oia i

eita

nelia.

i

utuafare

te

e

o

to

oe

hoa

a

raua

atoa!
mea

e

roa

te farereiraa i te mau

E mea

oaoa

fetii. Ua naô

mai te

ia

Eaha râ te huru

te reira? E ia faaere
te moni, e ia

oe

i to oeutuafare i

taparahi oe i ta oe vahiné e

mau

tamarii

tino e paruparu

eita’nei to raton

i te reira? Te tahi tumu

rahi i hinaaro ai to

oe

tino i te uaina, o

ïa haamatauraa ia’na i taua maa ra,

«

no

te

oaoa

e

parauhia

e aore
o

râ no te aiitaeàe-

te Atua ?

la ô te maa taero i roto i te mau tamaaraa

fetii, te mahana fanauraa, bapetizoraa,

e tae noa’tu i te hunaraa,
na’na i haaviivii i te mau ohipa atoa. Eaha

faaipoiporaa

na

oe

fetii? A

ô mai

e:

i tiaturi
ara

no

te tahoè i to oe

maitai i te reo irava tei

“la ore lehova i patui te fare

E hoa! Te vai nei te hoè parau jiaari
i te fehüa' fârâhl téîTia'o mâi e : “e maitai

ohipa faufaa-ore ta te feia i pM» --”
(Salamo 127).
la haapae vau eita
tau fatu-ahipa e màuruüru ia’u!

ia piiani-rparhia: Te tahi uputa ia

TJa na reira mai te tahi taata e : “ e papaa

iti

te taime iamaaraa !

iriti-

tapeà

i te fenua

nei :

Te haamanao nei
ohipa a te hoè taata. Ua puta te
auri pape i roto i to’na fare e ua î roa te
fare i te pape. I toù hi‘oraa ia’na, o tei
i te

i te tahua te

ma-

nuia-ore, ua parau atura vau ia’na : « E
hoa, na mua oe i te tatai i te auri-pape,
e ia oti, a tamaro atu ai
Teie te auraa, e mauà te taime no te
feia itoito tei

patoi i te ava e tei faaara

maite i te nunaa i taua ati ra, mai te mea,
aita te mau patana i

faaitihia, aita te ture

hia i te ati rahi inu-ava i haaparuparu al

uaina,

i mua i te aro

mau

no

ava

taata inu
raa

te tima ta

A vaiiho mai i te tahi hapaina

te Hau i te

i faaetaetahia. Eaha hoi o Farani, tei

tahi

hou i taua mea ra.

na mua

nei e ta tatou irava ? O te oaoa anei no te

la faaoromai- râ oe i te inu i te uaina i te

taime, eita to oe tino e au faa-

ïa i te hanahana no te Eva-

haamata i te tamaro

haapae vau,
e nahea vau i te mau farereiraa feiii !

parai^

E parau mau te reira.

au

riro atu ai ei ati

Mai te

no

ere

i te hoo

matapô, eiaha na te matapô ia aratai i

inu-ava, ia û to oe pereoo i te tumu raau,
inu-ava, eita’nei to oe tino e paruparu i

la

te

parau a te Atua:
Inaha hoi, te maitai e te popou, ia parahi atoa te mau taeae ma te au maite ! »

te

hia i roto i te tahi mau farereiraa
hana? E

i to’na tino, e aita roa oia i aroha i to’na

no

ite te
i te patoi i te mau maa taero
(punch, cocktail). Ehia peu hairiiri i ite-

riro ei tahoèraa no te maitai.

Aue te taata maaniaa rahi e, otei aroha

topa oe e ia polie oe i te mai

inu e au i te feia haapae, e ua

feia haapae

fare no te ino, eita’nei te ohipa haapae e

rahi

varua! E parau mau anei e: e iiafuparu
to oe tino? E ia motohia oe na roto i te

,

hia fariiraa “hanahana”. Teihea te han!^

te taata maramarama

upootia (Heb. 2/18).
Mai te mea e haapae vau,
e paruparu to‘u iino !
ra e ua

otohe
maohi toopiti atoa. Ahiri ua

tepeu e ua riro te
ohipa inu ei tahoèraa no te tahi mau utua¬

l’oto

i te taata i te mau

taata maohi i mauruuru

aita te

itoito, ua ite te tahi i te faataa i te mau
maa

motu vave”. Mai

e

ai ia lesu ia faaupootia

ae

ua na

tuu i te uaina ei haamauruururaa i te hui-

to te taata

ïa

mea

to raton utuafare. Te

TAUTüRU, etc...”. Te tumu e nehenehe

area

“E

ia

la patoi noa’tu râ to oe hoa i te haapae.
Eiaha oe e pee atu ia’na i to’na peu ino.
Mai te mea o oe te taata maramarama i

te Atua E MAI TE TIATURI I TO’NA

oe

rahi:

te papaa e te

roto i to’na iho

te

to

otoheraa

te

haapae e ravea faahou no te
tapea i to ratou hoa inu-ava.
E parau mau hoi, e maitai roa ae ia haa¬
pae toopiti atoa ia au i te parau no te

ao

oe

Teie

aita iho â te haapae i maraa

na

maraa

i ta

te tahi mau hoa au-

haamâ te patoiraa ite papaa! E peu tumu

eita to ratou hoa e pee ia ratou i

pure,

no

maitai!” Teie to’u mana'o, e mea

e

e

E otoheraa teie

vaha fenua, tavana mâ etc... tei amui i
te tahi mau taime i te mau fariiraa na te

haapae vau,

mea e

faaiupu-

hia e te Hau !

mana,

atoa mai: “E faaitoito

taua ati

raa i te mau inuraa hanahana

i te mau vahi inuraa ma te feia inu, e aita

tia ia outou” loane 15/5. Na’na

no

la haapae vau, e mea haama te patoi

te hia’i” (I Kor.

o

te haapae no ta’na
ohipa? E otoheraa mau te reira.

taua ea maitai ra. E haere râ to ratou hoa

è atu outou ia’u ra, aore roa ïa e mea e

teie nei

oia

e aro

tei peapea i

te vai àtoa nei râ te ino. E pa¬

ra;

i
puai, noa’tu
o vai. Na lesu iho i parau mai e: “i taa

rau

oia,

faaea ratou i te fare e ia haere ratou i te

Te vai nei te maitai i roto i taua pahonoraa

mau

ai oe i reira.

patoi i te ohipa

e te

i te

10/12). No reira, a vaiiho i taua hapaina
“iti” eiaha oia ia riro ei paero rahi e painu

ta te tahi pae i tuu mai na roto i to raton
manao

oe

mai e: “E teie nei, o tei manao e te

na

tià

i te tahimau parau

na tatou

ia

mua

ra, e

i ta’na

faatereraa i roto i te

mau

fenua

aihuàraau?
Teie râ, e niana to te apooraa no

te fe¬
(apoora oire, mataeinaa, fenua) no te
imi i te raveà e no te patoi. Eiaha te Hau
nua

farani ia nehenehe ia otohe e :
nua

iho i ani ia rahi te uaina

tatou i te hi‘o e

e

te fe¬
Tamata

c< na
».

aratai anei te tiàmâraa

ia tatou i te ora?

Heru-rii, te hinaaro nei au
i te. faaea
'

i te hoè maa taime iti:

É otoheraa teie nô te feia tei ôti ta ratou

haapaè matamua e aitâ ratou i hinaaro
tahi uputa e ta’u Fatu ohipa. I te tahi taime, ua hinaaro i te
fga-api, faMiopt. Tei^ te auraa mau:
upootia faahou ai to oehïnaaroTté uaina/’ oia i te haamauruuru ia’u na roto i te tahr.’ “vâiilio
maî la’ü, ia maha to’u hinaaro i
Eita te 'manpo ta/li-ijo e ore. la tâaherehere
hapaina iti”. No reira, aita e nehenehe ia’u
■Atvi-'ïï Ai:]/ 3T î_JC/ÎAi\
A
oe i te hoè hapaina, te tuu nei oe i te hoè
ia|patoi. “ E hoa ! O vai te Fatu ohipa ma|a- Taî’o atu te tuàtiraa i te api 3 - anairaa 1
afa-noahia? O te hapuina. te

tumu ? E ere anei no to’na aroha i te taata

taui i te upoo maramarama ei upoo maa-

pee te hinaaro, e hoi mai au e faa-apî”.
Teie râ te ite nei tatou e e ere ïa i te hoè

hara? E noa’tu aita loane

maa;

taime iti ta taua feia ra i faaea, e taime

hara, aita lesu i haapao

ma(^ roa râ e inaha : na te veve e na te
ati IWe peapea e aratai faahou ia ratou i
te orometua. Ehia taata tei haapae e 6

taata ra?

avae, e ia oti ua inu ratou e ono avae. E

haapae faahou, e ia oti uainu faahou;
ma te hopea-ore... !
Aita ia e apî. E mea mauà te haapae i

tatou

vahi i reira te ati, te .tamai, te oto, te mi-

taua feia

te

hi

te

»

3

POROTETANl

VE A

taero

maa

e

ia

rii vau, e ia

arearea

ua

mai teie te huru

e

l’a.

Te tahi pae

i te reira

naaro

no

te

Bapetizo i hi¬
aita lesu i

mea e

i taua

e

hu, e te peu eia, e na te taero atoa e faa-

HAAPAE TA¬

TOU NA ROTO I TO TATOU AROHA i

tupu i te tairoiro e te taparahi taata etc...
E tupu te haavare e te faaturi e tetaiata...

te feia e rave rahi tei tîtî i raro ae i te zugo

E ino te utuafare. Aita

e

Ua horo-è te

oaoa.

na

tatou i te feia inu, e

taua enemi

no

ra.

No to tatou aroha i to

taata-tupu, i ta’na mau tamarii, i
U‘i-Apî, tatou e haapae atoa’i i te ava.

ine ia’na iho

tauà, aita roa e taata aroha è atu i te reira”

lè tamai ;

ia tae râ i nia

mai^oia i te

ture

no

te

haapae no te

iJau mahana” ! Aita’tu ai e tumu !
mafl^râ te paruparu.
Eita
mea

haapae no te mea e
fatata to’u revaraa i ie tahi feima e.
vau

e

faahaamâ, e tuu râ tatou i te

e

pine i nia i to tatou ahu. E huti tatou i
te reva no te satauro ninamu. IJa parau
mai lesu e: “la horoa te taata i to’na iho
ora

(e aore râ to’na tiamâ) no ta’na ra mau

J. A.

(loane 15/13)

FARANI

I TE

MATAHITI

I TAHITI UA HAAMATA I TE MATA-

TATI TE TAVANA

O

HITI 1818.

TUI-

ROO NO PAPARA TEI FAATUPU I TEIE

Te tiaturi noa nei te tahi pae e

fenua

no

ia’na ia haere i te orometua

no

te fenua

amahamaha e té maniania. E tupu te mau

hairiiri. E turcri te mau faatereraa
(ua tupu te tahi mau maitiraa tavana na
roto i te faainuraa i te taata). E taa noa
peu

puai te taero ava.
E ino te

raa. E

nunaa

e

ta’na

mau

haapa‘o-

ino te haapa‘oraa faaroo.

Atua, ia ore oia ia faainohia ?
Na tatou ïa, na roto i te k.aapae i te
mau mea atoa ci faaturoriraa i te taata-

i tei

TUAROI

NO

TE

“Eiaha

NO

(japaihia i te Roma 14/20. G. Preiss.

SAB ATI

TE

NINAMU

SATAURO

Te faalneineraa i te kava oia hoi

faahaapae i te taata. la haapae te
Papeete e ia reva oia i Nou-

hoè taata i

e

te ava maohi i Niu-Heberida.

faaorehia te ohipa a te Atua

te tahi maa”

(Roma 14/20).
Te maa faaino i te ohipa a te Atua, o

nei

tei reira oia. E farii te orometua iafaahoilîia te parau haapae ia’na noa’tu eaita oia

I

Ua riro ei

te haere i te fenua è ia oti ta’na

haapae i taua fenua ra, e nehenehe noa

iho i

maitai faahou.

tupu. E auraro tatou i le ture o te aroha.
Na roto i te aroha to tatou haapae ia au

OHIPA MAITAI I TO’NA ANOTAU.

aita to
haapae e mana maori râ i te
fenuai papaihia’i taua parau ra. Aoreroa
ïa! la faarue te tahi taata haapae i to’na

te

2°) Na vâi mâ e parüru i te ohipa a te

1874...

te parau

e

ia outou, e eaha te huru np te mataeinaa

UA HAAMATA TE OHIPA SOTAIETE
HAAPAE I

hau

e te
pohe e tupu hua’i. E mea aroha
te mau tamarii, e mea aroha hoi te mau
metua.
E ino te oire. E tupu te maro e te

ia

pae ? E ei'e anei no te taime i puai ai te
faahemaraa ? Hoè â ïa huru e te taata tei

hae^kmai e taparu i te orometua ia haa-

faafanau i te veve, e na te veve te tara-

reira atoa tatou e tia’i! Noa’tu e

la
e ere

te faatano nei ratou i te
hopea no ta ratou haapae i te mahana
no
te hoè taurua rahi (tiurai, matahiti
apî, mahana fanauraa, oroà faaipoiporaa
etc...) E au ratou i te faehau tei faaineno

te tino maitai ei tino paruparu e ei

pê.

E ino te varua no te mea e na te taero

manao

Eita tatou

iho i te reni tamai, ua otohe ratou i mû¬
ri. Eaha te taime i faa-faufaahia’i te haa¬

mea

te

e

no

maa taero

ïa !

..

1°) Te ohipa a te Atua ta te maa taero
faaino nei, eaha ïa ?

me^^iehenehe ia’na ia faahoi i ta’na haa- o) Ta’na ohipa faaora ïa. Ua horoa Oia i
na
aeSIrte orometua no Nouméa e ia faa-

•é

î i

ta’na parau haapae. O te satauro
ninamu te tahi Taiete faaterehia i te mau

fenua atoa?E ere te ohipatahiti anae!
la

haapae vau, eita anei
au e parihia e taata inu ?

mâ faahou te taata, te utuafare, te nimaa.

Aita oia i faaherehere ia’na iho, e inaha:
na te maa taero e faaino
i taua ohipa
aroha

ra.

Te riro nei te maa taero ei Atua

O te otoheraa teie no te feia inu-ore

idolo

no

maa

hioraa maitai i mua i te taata, ei aito n6

ei Fatu

O te otoheraa

taua

aroraa

mau

hoa Ekalesia maitatai, Diakono e tae

l'a.

no

te tahi

e

ei

te taata tei nounou ia’na. O te

taero ïa ta te taata inu-ava e faariro

ta te orometua i faailoito ia riro ratou ei

mau

no’na, ta’na

e

tavini ma te

pupu ia’na i te utuafare, te haapa'oraa e
mau faufaâ atoa. Ua riro te mohina e

te hapaina ei tumu no to’na oraraa taatoa.

iho â ratou i te feia inu-aya^ te

O lesu râ, te Faaora, e faarirohia ei niea
faufaa-ore;
—

taiâ nei ratou e e parihia ratou efeia inu-

■éva? Teiefokipahonpraa: E taataharfiauei
lesu? Eaha râ hoi Oia i bapetiÿêplïiâ’k ï fé
Îîap^feorâa-.no._te,.,feia hara, pia îidi ' té
fzdrââ ‘no' "te" tâtaraha'pa? Eahaste
p^mtd
bap*

JiâflikAisJâi.

te

noa’tu i té tahi mau orometua. Nd te inea
: e e ere

;

ta’na Tamaiti ia ora te taata hara e ia tia¬

;

.

b) Tê i mâiti riiaitai ta Te Atua i horoa mai
i te taata: te tino e te Varua. Eita- tfedâa^
ta' km4aw}e Mâpa^o; i-terpiârau
e

papaihia
i

Pauloi Tes. S/SiuNa ,4ê maa, tàéro

“I

pôuTi na hoi outou i mutati;

ihora i teie iiei râ

ua

maramara4

pukouii te Fatp, ia ^u to. pptouj
liaèreraiteâamarii

l m;^.

mararaarama’|

4

VEA

Devant

POROTETANI

rAssemblée

Nationale

Monsieur André MONTEIL, Ministre de la Santé publique, déclarait:
«

Il y a

plusieurs façons d’assassiner les hommes.

-

^

Celui

qui assassine au coin de la rue prend du moins le "risque de la guillotine, Ceux
qui distillent le poison, s’ils ne sont pas justiciables de la justice des hommes, doivent être
assurés de notre mépris et relèvent de la justice de Dieu ».
Jséance du 2 Décembre W54-),

Témoignages qui posent
le problème
Mon fils s’ennivre, c’est pourtant un

...

bon garçon, mais sans défense. Je vous
assure que je suis la plus malheureuse
des mères.

Je me suis aperçue que mon fiancé
buvait. J’en souffre trop, puis-je espérer
...

une

guérison?

Je serais la plus heureuse des femmes
et des mamans si mon mari ne buvait pas.
...

Mon père et mon grand-père étaient
de grands buveurs. Je me rends compte
...

que je prends l’habitude chaque jour de
boire davantage. J’ai peur d’en arriver au
stade de ces femmes que l’on voit dans
les cafés, les traits avinés, les yeux vagues.
.l’ai un fils de 25 ans, il boit à tel point

...

que je tremble qand il rentre à la maison.
Son mal

s’aggravant, il ne
mange plus, le vin est devenu sa seule
nourriture, il refuse de voir la réalité, je
n’en puis plus.
...

va

en

Mon mari est devenu en trois ans le

...

pire des pochards, et cela après 22 années
de bonheur!
...

Ma mère est une brave femme, exem¬

plaire, sauf en ce qui concerne la boisson,
lui connais depuis 20 ans.
Il s’agit d’une jeune femme de 30 ans
qui s’ennivre. Son mai'i est désespéré.
(tiré du courrier de la CROIX-BLEUE)
vice que je
...

Témoignages qui donnent
la solution
...

( de maisons
c'est

toujours MOINS

d’écoles

de stades
de SANA
d’Asiles

c’est

toujours PLUS

de prisons
de désespoir

de misère

L'ÉDUCATION

En Juin 1887, à la suite d’une

cam¬

pénible que je venais de diri¬
ger au Soudain, et qui m’avait laissé l’es¬
tomac dans un état pitoyable, je renonçai
complètement aux vins, liqueurs, bières
etc..., et je me mis entièrement à l’eau.
Je n’ai jamais eu dans mon existence une
meilleure idée. Depuis cette époque, l’eau
a été ma boisson exclusive et
j’ai pu sup¬
porter dans les meilleures conditions pos¬
sibles les pénibles campagnes et voyages
que j’ai dû faire, depuis 12 ans, au Soudan,
au Tonkin, à Madagascar.
(Général GALLIENI)
Je ne prends ni vin ni alcool. Ne rien
prendre, cela me classe et c’est ma force.
...

Ce sacrifice crée en moi les neuf dixièmes

de ma force. Il m’est

indispensable pour
réaliser le but poursuivi. C’est pour moi
une question de discipline et de volonté.
Je parle des principes de la CROIXBLEUE.

(Lieutenant Raymond de Perrot
Croix de guerre, légion d’honneur, mort
pour la France)
Le général LECLERC ne fumait pas
...

et ne buvait pas.

Sportifs :
M'' Reviliod de Budé, champion du monde

DES

pistolet, déclare avec modes¬
n’ai aucun mérite à m’abstenir
d’alcool, car je ne le fais que pour moimême, comme un vieil égoïste que je suis,
par simple convenance pour ma santé ».

CRABES

fable de Samivel
Sur le sable fin d’une plage
Dame crabe et ses crabillons

^

Crabillonnaient de large en long,

Quand le poucet du bataillon
Se mit à marcher droit, contre tous
l^|k|

usage^P i

«

Jésus, cria la mère épouvantée, que

Le

vois-je î. :|
petit malheureux a des instincts per¬
vers :

Mon enfant marche de travers !

»

Abonnez-vous au

‘LIBÉRATEUR

55-

journal mensuel de la CROIX-BLEUE
(abonnement un an; 50 francs^^
s’adresser à la Mission

protestai®

VOCABULAIRE:
Eau-de-vie: ainsi nommée parce qu’elle
procure lentement
chéance et mort.

mais sûrement, dé¬

au

tie: « je

Jesse OWENS, 3 médailles d’or, vain¬

des 100
des 200™, du saut en
longueur déclare : « je ne fume pas, je ne
bois pas d’alcool. Ma boisson préférée est
queur

le lait ».
C’est

qui se moquent de toi,

qui ne fait pas comme les autres »

pagne très

...

ceux

l'abstinent,
«

Soldats :

de tir

L’ÂLCOOLISME!

Pour

une

banalité de dire que le vrai

sportif ne doit pas boire.

Poison : substance toxique, ne se trouve

qu’en pharmacie, n’est délivrée que sur
ordonnance médicale, à l’exception de
l’alcool que l’on trouve partout.
Vin: bâtard de la vigne dont on a fait un
dieu.

Dictature : exercée, à l’intérieur de nos

frontières, non par un homme, mais par
un

liquide.

Imprimerio Elio K. Juventin - 1. rue Com* Deetroi»»»» - Papeete.

,

Te 57

O

TE

T ETEPA

abc)Te

Hoo i te maiahiti hoè:

OTI AENEI TA OE I FAAUE MAI RA

E TE ATEA NOA NEI A”.

Te apooraa rahi amui no te mau Ekalesia Tahiti
i tupu i te 14 no Âtete i mairi aènei.

Ua omuahia te

Apooraa Rahi i te pô

râ, o
TEIHOTUor. Teie ta’na irava: “EteFatu,
ua oti aenei
ta oe i faaue mai ra, e te
atea

noa

ravea:

mau

faaipoipo i papaihia i roto i
Luka, (pene 14/15-24) e ua
faaau oia i te A.R.A. i te hoè fatu tei
tono i ta’na mau tavini i roto i na tuhaa
te oroà

no

eononote titaui te taatai te hoè oroà moà.

I roto i ta’na putuputuraa matahiti, te hiopoa nei te A.R.A. i te mau valiiî e
râ te mau vahi e atea noa nei â.

aore

«Eaha teneimauâ?parahiraa faaroo e
ea noa

mau

mau

faaipoiporaa: Na roto i te

titauraa a te mau orometua e na ro¬

mai te mea te farii
nei te tahi pae i te faaipoipo, e rave rahi
tei otohe e tei patoi.
mau Ekalesia: Va rau te manao
otohe: “Tiairiü... E taata pouri au etc...”
mau peapea i roto i te mau ohipa
o te faaroo : E mau apoo teie! E vahi atea

to i te mau pelerina,

teie! Ta te Fatu i hinaaro i tefaai.

11) Te opuaraa no te A.R. o te faaîraa ïa i te vahi atea:
Noa’tu o te manuiafaa o te Me, e te ruperupe no te Ui-api, te vai noa nei â te mau
fifi.

pas moins de vingtans? Et les adultes sontils si préoccupés de l’avenir?

no te faaî i te mau apoo.
pipi: E vahi atea ia, e apoo
atoa teie! Te mau fare pê, te ravai-ore o

pas à son avenir? Et le TOURISME, ce
n’est pas l’avenir ? Voilà le grand mot lâ¬

te ite,

ché: le Tourisme! Qu’on le veuille ou non,

Te aua

te taata ore.

Te mê.' Te atea noa nei â. Aita i ravai

te Evanelia a

Il n’est pas une personne à Tahiti qui
n’aie ce refrain en tête! Après tout, le suc¬
sible : la moitié de la population n’a t-elle

nei â”. (Luka 14/22)

Ua tatara maite Teihotu or. i te parabole

QUI VIVRA VERRA ”
cès de cette chanson est bien compréhen¬

mau

«jliana piti rahi
i te 13teinofaaterehia
Atete nae roto
i te piiraa sabati
te Peretiteni Tahiti no te Tuhaa tooà o te

‘LAISSONS L’AVENIR VENIR....

taii’ururaa

Te

te tonoraa i te mau tamarii i roto i te haa-

è pureraa

(Luka 14/22).

diakono,te mau rururaa orometua, te mau
rururaa Ekalesia, te faatereraa i te Ui-Apî,

omuaraa :

Te

1957

HOÈ-AHURU TARA— J. Adiiet, Directeur-Gérant.

E TE FATU, UA

.Te pureraa

Matahit'

te

mau

faufaa no te mau opuaraa e opua-

hia nei : te tonoraa i te tahi mau pipi or.
i Farani e i te tahi mau auvaha Ui-apî.

Comment? dira-t-on, Tahiti ne pense

qu’on le redoute ou uon, qu’on y croit ou
qu’on n’y croit pas, il faut bien en parler,
du tourisme, le Vea Porotetani comme
les autres, et après ça...

otare: Aita i î te
tia atoa iafaarahihia te mau
tere evanelia no te taamu i te mau paroita

“Laissons l’avenir venir”....

mau apoo e;

Un certain film:
Monsieur Georges de

atea.

tourné

Te pure fetii: Eiaha atoa tatou e vaiiho i teie tuhaa rahi e mea varavara te

hiti

Te

mau

mau

apooraa

utuafare tei

Irava opani:

haapao ite pure Fetii.
“Te rahi mau nei te ahune;

te iti nei râ te feia e

rave:

e

teie nei, e

pure outou i te Fatu o te ohipa ia tono
â oia i te rave ohipa ei ooti” (Mat. 9/37-38)
Te feia toroà i maitihia:
Te Peretiteni misionare no te

—

A.R. :

JACOT or. tei mono ia Adnet o te feva

o

atu i Farani.
—

Te mono-Peretiteni misionare no te A.

R. : o MAÜER
—

or.

Te Peretiteni Tahiti note A.R. o KO-

RINGO or.
(Taio i te tuàtiraa i te apî 2, anairaa 1)

un fmi

ou

Cannes est venu

à Tahiti. Il l’a intitulé “Ta¬

la joie

de vivre” (pourquoi pas

“Qui verra vivra!”)

parle beaucoup, pas toujours en
en écrit beaucoup: “Les pay¬
sages sont magnifiques”. Les spectateurs
s’extasient: “pas possible! Un pareil pays
n’existe pas etc... ” Dans tous les compterendus, pourtant, un petit malaise : un cer¬
tain goût pour “les danseuses aux seins,
nus” (France-soir). Le magazine “Elle’
(.luin 1957) écrit: “...gentils tahi'icns, tahitiennes sans voiles (à la vérité, o .es sont
beaucoup plus pudiques que ça), danses,
On

en

bien. On

TOUT VOUS INVITE A CETTE VIE FA¬
CILE ou rien N’A D’IMPORTANCE,

OU

LE PASSE N’EXISTE PAS, NI L’AVENIR,

MAIS SEULEMENT LE

PRÉSENT...’;

(voir la mite page 4 ■ colonne 1)

POROTETANI

VEA

2

orometua.

rei; Pirae;

Te

Tuhaa III:

Ui-apî (tavahiné) e te mau tamaroa no te
haapiiraa Sahiti i te hutiraa reva, e ua

Tuhaa IV;

iteahia te nehenehe e te hanahana o taua

Tuhaa VI Ua-Pou; ua tae atoa mai te mau

faaau, e ua tamau i to ratou mau tapao e

Te Haapao-faufaa no te A. R. : o MAUER

■—

papai-parau no te A.R. e te mono:
O TERITO or. raua o Samuela Raapoto

—

orometua.

Te mau peretitenino na tuhaa e ono:

Te Peretiteni Tahiti

—

te râ:

o

o

no

te tuhaa tooà

BREMOND orometua.

te râ, o TEIHOTü orometua.

o

Te Peretiteni Tahiti

—

no

te tuhaa III

o

TAP.’.Ü orometua.
Te Peretiteni Tahiti .no te tuhaa IV

—

o

TUTliAO orometua.
Te Peretiteni Tahiti

—

no

te tuhaa V

o

KORINGO orometua.
Te Peretiteni Tahiti no te tuhaa VI o

—

TEIHOTU orometua.
Te

mau mero no

te Tomite tamau

tauturu

no

Hiva-oa

e

—

Te Peretiteni:

o

JACOT orometua.

Te Mono-Peretiteni : o MAUER

raua o

KORINGO.

I roto i te

—

Te

papai-parau: o KORINGO or.

Na

mero

orometua: o BREMOND or.,

TEIHOTÜ or.,MATATINIor., TAPAO or.
Na melo Diakono :

—

o

NAURA diako-

(Faaone) e o MARAMA or. (Punaauia).
Vetahi mau parau
tel ferurihia e te A.R.A.:

mau

te Atua

Te

olîipa rahi e manaohia nei e te A.R.
o te paturaa ïa i te mau fare apî i Here¬
mona.

mau

faaravai mai i teie
ïa oia i

mua

i te

mau

mau

paroita’toa mai tei

Te purerae omuaraa

i taua sahati

faahou te

I

ra.

2,

te hora

amui

ua

Ui-apî no ta ratou tuaroi e tae
pô, i reira i pm-ara’i, ma te

noa’tu i te
maitai

te mâ.

e

Te feia tei haere i Nouméa^

eiaha ia moe ia outou:
Monsieur le Pasteur TUMATA

Faubourg Blanchot
(Nlle Calédonie)

21

NOUMEA

TE TlKETl UI-API: Ua matau
i te faatereraa

na

ti^

ipto i te tiketi Ekale¬

sia. I teie nei râ, ua

haamau-atoa-hiâjiie

Ui-Apî. E horoà-noa-hia taua tSRi
nei i te mau melo no te mau pupu üiApî tei haere i rapae i ta ratou jîai’oita.

i te matahiti Na te

mau

orometua anaè

horoa’tu. la

e

riro te tiketi
mau

tou

mata-faahouraa

o te mau haapiiraa, tamahaapaohia te hoè pureraa taa-è i ro¬

e

paroita atoa.
Noa'tu'te fare haapiiraa ta te mau tqmarii e haere nei, ta te Hau e aore râ ta te
faaroo, e tairuru mai ratou e ta ratou mau
mau

orometua

i

raa

taua

te

haapii i roto i te mau fare pure¬
hora

pureraa- avatea i
mahana ra. Na te Atua e haamaitai i

ta tatou mau
tou

te

mau

no

tamarii

e

tae

noa'tu i ta

ra¬

haapii na roto i te ma¬
apî e haamata nei.

orometua

tahiti haapiiraa

Ui-Apî ei taaamiiraa i te
pupu Ui-Apî e ei parururaa i to ra¬

roo.

Koringo i Farani
(a hio atu i te veà iio Atete )

Te tere

E mau parau rii apî...
Te Ik no

mai,

ua

Tiurai i Makatea: Mai mua

riro noa te hutiraa reva i le 14

Hau-Metua, ei

Tuhaa tooa o te râ: Vairao; Papearî;

Tei te mau iuuraa

mau

mau

taurua no

mahana taata-ore

no

Te vahi haaputüputuraa tauhaa
no te mau fenua aihuaraau tei

parauhia “f^usée de l’Homme”.
I Paris,

ua

haere matou i te

de l’Homme”. Tei reira te
taata atoa no tera fenua e
e ua mataitai

“Milfc

mau

no

hohoà

tera fenua;

matou i teie “musée” mai te

hora 2 e tae noa’tu i te hora 7 i te aliiahi. Ua î

te

Paoiui; Makatea;

te aua fare-

ra

I te sabati 29 no Setepa, hou a'e i te haa-

te A.R. ia aufau mai te mau paroita i
i ta raiou tuhaa moni. Tera’tu te mau pa¬
roita tei aufau-jjee-roa:

Ma-

A tahi

ra.

tiketi

haapiiraa apî:

tiurai e i te tahi atu â

taiea;. Papara; Faaa; Punaauia; Taunoa;

parau. E taiohia

“sports”. Ua hutihia te
i te Ui-Apî

pupu

haapiiraa a î ai i te taata i taua mahana ra.
la oti te hutiraa reva, ua hoi te Ui-Apî
i te fare-pure, no ta ratou pureraa Ui-Apî

lesu, te vai

matarohia i te mau matahiti atoa.

no

e

mau

Ua pupuhia te faaueraa

mûri noa’tu. Taui noa’i te mau

marii, eiaha râ mai ia Gaina raua o Ahela.
Na te LATA HAAATI NO TE A.R. A. e

paroita.

Te aufauraa tauturu i te fenua pa¬
roita no Taunoo: Tefaahaamanaohia nei
tatou e o te matahiti hopeà teie i faaotiliia

no

reva.

te Atua te Melua. talou ta’na mau ta-

Te ferurihia nei te mau ravea. Te
te taime e tae atu ai te faaararaa

vai ra
i roto i te

Ekalesia

i to ratou ahu

pine haapae. Ua porote ratou mai te

Te riro nei tatou mai te hoè utuafare rahi,

to i te

Tefaatae atuneite A.R.A. i to’na maurahi i te Apooraa oire no Papeete
e i te tavana oire o Mr POROI no te tauturu a te “hull-dozer” no te “Maii'ie” tei
hahu I te mau tahua apî no Heremona a
roaa mai ai te hoè fenua apî e te faahiahia ei vahi tiaraa fare.

te

e

ratou

fare pure atu na roto i te oire ma te afai
i ta ratou mau reva. Ua apee atoa ia ra¬

politika, eita ïa te faaroo e taui.

manao

NIER, Peretiteni misionare

ruuru

paroita e toè nei, te vai

faarepurepuraa politika:
Na te ohipa politika e faarepurepu noa
nei i te mau ohipa faaroo. Aita hoi e nehenehe ia opanihia te mau paraparauraa
politika i te taata. Eiaha râ na roto i te
lûri e te feii e te pari haavare. E mea mure
taua ohipa ra, e mea taui noa. Te Parau
Te

rii,

Tuhaa

mau

i te

i taua taime

piiraa na te mau pipi orometuai te ava‘e
no Setepa. Na Mr JACOT e faatere. E faarahihia te mau pipi: e 8 tei 23arahi i Heremona, hoè i Uturoa i pihaiiho ia Mr VER¬
no te

amuiraa Fatu-Hiva,

faito.

No fe aiiapipi: E haamatafaahou te haa-

maha.

mau

Ua ahu

ra.

tou te

o

—

te

oroà

Vaitahu.

noara e a
—

te

nei te tahi pae tei pee roa te tuhaa rahi;
te vai nei râ te tahi pae tei atea roa i te

a

te A.R.:

no

I teie matahiti, ua amui te

ne e

Haapiti; Afareaitu
Haapu; Fitii; Vaitape
Tuhaa V Rapa; Rairua: Moerai

Te Peretiteni Tahiti ho te tuhaa hitia

—

Pueu; Tia-

Tuhaa hitia o te râ: Tautira;

roa

i te taata. ’Pei reira te mau

Nuu-Hiva,

te mau'fenua

te

taoa

no

mau

fenua Cook-Islands. Tei reira’toa te

mau

ivi taata

no

no

te tahi tau. E mea taa

è teie mau ohipa, e mea nehenehe,

te mau

ahu tahito, to Aferika, te mau peu atoa...

Ua aratai atoa mai

o

Foltz ia‘u

e haa-

arearearraa,

mataitai i teie fare pureraa tei reira te
hohoà tii no te taata atimarara rahi o Co-

riro ai teie ipau mahana rarahi ei ma¬
hana e itchia’i te man peu hupehupe. ;

ligny tei hamani-ino-hia i te tau tahito
i taparahihia’i te mau porotetani.

roa.

a

Tei hea râ tetaala i taua mahana ra?
e .te mau

VEA
Ua haere atoa vau e mataitai i te vahi
opereraa maa i Paris tei reira te haaputuputuraa i te mau maa atoa. Ua matai¬

POROTETANI

3

pae e te faaite nei au ia outou e e mea
hohonu roa te fariiraa no te hui-faaroo i
i ô ratou

te taata ratere

roto i to oe

na

tai atoa vau i te “Musée” du LOUVRE.

tiaraa faaroo. I te mau utuafare ta‘u i pa-

Tei reira te

rahi, ua fariihia vau mai te hoè manihi-

tauhaa tahito no te ba-

mau

sileia Asura, Babulonia,

Aiphiti, tei reira

ni aita

e

te mau peu tahito, te mau tii, te mau “mo¬

nehenehe ia‘u i te faaite eaha
te faaauraa o te reira manihini : e arii pa-

mies” oia hoi te

ha. E

ua

mau

taata mirihia ;

tei

roto i to ratou vairaa, te mau toi ofai, te

ôè, te mau torona arii

te mea tuiroo

e

taatoa. E'2 mahana i pau no te
mataitai, e te toe noa’tura ïa.

Ua aratai-atoa-hia vau

e

haere e

mataitai i te

Bonaparte e i te fare “Pan¬

menema no

théon” tei reira te

mau

menema

no

te

feia tuiroo, te menema no te tavana rahi
o Eboué
ta tatou i faaroo; ua arataihia
vau

e

ta’na tamaiti

no

te

mea

ua

hoa

ta’na tamaiti matahiapo i to‘u

roa maua e

faaearaa i Paris. E i te hopea ua ineine
to‘u tere no te hoi i Tahiti nei. E ua hoi
au i Montélimar e ua faaea
van i reira
hoè mahana. Ua rave au
hinaaro vau

ua

e

e

5 amaa vine;

tanu i Tahiti

tae râ vau i nia i te

nei.

la

mahana maa ua faarue vau iaFarani.

e

^ tahi mau parau hopea na Koringo
ei hioraa...

to

no

ratou

Farani ta‘u i ite, te huru

itoito, te huru

no

to ratou

■paieti, te huru no te fariiraa i te taata.
Te huru

no

te mau fariiraa taata i

tia

oe

i te mau parau no Tahiti

parau. I te tahi mau taime, ia faarue maua
i te tahi mau paroita teie te poroii'aa : a
haamanao oe, ia hoi mai
teie te

utuafare, a haere mai. E teie ta‘u

outou è tiaturi e e hoi faahou

ni nei. E

mata i teie

fariiraa nehenehe roa i

mau

tera paroita e i tera

raa

paroita..

i reira, ua haru teie Fatu utuafare i

to‘u valise. Aue to‘u haamâ. Ua parau e:

“Eiaha! Na‘u iho

e

i farii

oia i ta‘u afata

e

ua

noa’tu i te

amo

amo”!.

Aita râ oia
e

tae

tapaeraa o te pereoo auahi.

tamaiti te huru. Ua hinaaro vau i te parahi faahou f St Etienne. E mea huru è
roa

teie huru ia taa è ;

taa è

i te pae o

herehereraahia ! Ua ite tatou e e taata tavau

ua

e

imihia te

turua

mau

e

atoa

niuniu uira to roto,

tuuhia mai i nia i te roi i
Tera ! Pata

uoa

A hio

a

tahi ïa fariiraa : Te farii¬

nahana

oe

mai te oaoa, mai te here-

Ua peapea ratou e
i te taoto i te pô...

oe.

raro

aè i

ua

te

ohipa !
ahini vau e toetoe ai
te

rereiraa ei tuatiraa ia tatou i te tahi pae

te hereraa

anaè tei ite i te farii i te taata, aita te hui-

popotetani i
Tera ïa
ta‘u i ite e tei riro ei haapii ia‘u iho e
ua puta atoa to‘u aau i teie mau fariiraa
i te pae o te faaroo. Eiaha tatou e manao
Farani i te taata i te pae faaroo.

e :

o

tatou tei hau roa i te reira pae e

tatou tei riro

ei

numera

hoè i

6

te reirà

farani e ua riro teie fa-

te tahi pae oi manao noa

faaroo i te fenua papaa !

tatou e tatou

Eiaha tatou i te

reira manao no te mea e te vai
manao

nia i

paieti roa. Te tahi
to

mau aufauraa

i roto i te Ekalesia Farani:

Te parau no te

itoito. Eita e ore e ua
“A! Matou paha e
amo noa nei i te
ohipa i Tahiti nei. E
mea fiu atoa hoi teie
ohipa : aufauraa è
mana‘o noa tatou e:

aufauraa.. è.. aufauraa”. No reira te talP

i riri noa’i. Teie râ, e homa, e faaite

pae

ia tatou

noa vau

e ;

aita tatou i rave i te

ohipa no te evanelia! Aita â! Ua rave,
aita râ i tae i te faito. I Farani, ua tamau
noa te mau

ratou

na

ohipa aufauraa e üa rave noa

roto i te

anaanatae

aau

itoito. Aufauraa ite

e

te

sabati atoa. Hoè

mau

sabati i roto i te avaè,

aufauraa

no

te

ohipa “faatupuraa 23arau”; i te tahi mau
no te matapô; i te tahi
mau

taime, aufauraa no te tautiiru i te

mau
mau

ohipa no te taata veve e ua rahi te
aufauraa tei haere noa e tei haere

noa.

E ua ite outou e e mea nahea te au¬

fauraa i te mau fenua farani ? E ere mai
ta tatou. I ô tatou nei ia tu2)u te aufauraa

Me, mai teie ïa te huru : ua aufau noa ta¬
tou e ua haere tatou i mua, ua haere ïa
i mua. Ua aufau noa tatou e ua topa roa

tatou, te hopea iho
i ô nei. I ô râ,

faaite

â ïa. E mea na reira

aita ïa : e mea na mua te

i te tuhaa.

Mai ta‘u

i

faaite ia

outou i roto e i te putuputuraa rahi i Pa¬

ris,
ni

ua faaotihia

i teie matahiti e 6 milio-

(moni farani) faahou no te ohipa faa¬

tupuraa parau. E ua operehia i nia i te
mau

tuhaa atoa teie moni. E na te mau

i nia i te mau paroita mai

ra

te mau

mau taata,

ratou huru maru,

i

puta roa
to oe aaù, aita e nehenehe faahou ia pahono, no tô ratou haehaâ to ratou pâièti
e

tera paroita, e 47.000 ta oe, ta oe

oe, o oe
e

tuatapapa rahi i te reira pae. Ta‘u râ i
hinaaro rahi i te faaite, o te huru ïa no
te hui-faaroo

Te faatereraa i te

Teie mau

na I

e

o

ia tatou.

te faaite e ; o oe paroita mea, e 50.000 ta

imi atu oe i to oe ora. Aita e nehenehe ia

e

mauruuru

ratou hinaaro î te haa-

tuhaa e opéré

herehia nei tatou e te nunaa Cherisetiano
te paeau fenua

to ratou aau, to

i te uira ia maha-

Eaha teie ? Ei haapiiraa ia outou e :

moni. Mai te mea râ aita

moni, aita oe i haapaohia mai. E

mau ravea

eiaha vau ia toetoe. Ua afaihia mai te ta¬

moni,

liia, mai te aupuruhia mai te faaturahia

teie mau fai'iiraa

te faaroo, to oe aupururaahia to oe utuuturaahia, to oe faaroa

i te fârii i te taata, to ratou oaoa i roto i

taime, aufauraa

Ua tae atu vau i St Etienne. I to‘u tae-

te

e

i Fara¬

vau

puta te aau, e tahe atoa te roi-

fariihia’i

fa oe

i Farani nei,

oe

pahonoraa: te hopea paha teie. Eiaha

avae.

oe

ia faa-

i te parau o te tupuraa o te faaroo

Tahiti, to tatou atoa huru, te maitai o
teie tenua, aita ratou i fiu i te Jaaroo i te

ariiraa taata. E fariiraa i te pae na ro¬

nia i ta

ra¬

i

hi

Ua ite outou i te fenua farani, e piti hu-

na

oaoa

hiti

Farani :

raa

nei huru fariiraa hanahana roa. E to
tou

Aroha’tura maüa mai te tahi metua i ta’na

Te vahi atoa ta‘u i hinaaro i te parau
ia tatou, to te Ekalesia nei, maori ra te
huru no te faaroo o te Ekalesia i te pae
fenua Europa i

i roto i to‘u aau e

haapiâ atoa vau i roto ia‘u iho i teie

ua

uahu, ua marô, ua

«irue te paa i te raau, aita vau i manuia.

peapea vau

i nia i to ratou mata, to ratou anaanatae

38 tauasini. Tera te huru o te aufauraa

Me i te fenua papaa.
ni

ra e

noa

tia’i !

la taeàhia taua mo¬

E tae iho â ïa ! Te haere

nei te aufauraa, na te tabula i faaite

ehia toe.
la riro atoa teie nei mau parau ei araraa na

tatou

no

te

mea e

i roto ia tatou

iho te nunaa keresetiano e vai nei i Tahiti

nei, e mea anaanatae roa na te tahi pae
ia aufau hoè tara i te matahiti, e ua aufau
i te tara na roto i te riri!.

( Te vai atura )

VEA

4
Comme nous le voyons, l’avenir tient une

grande place -dans la littérature tahitienne
soit pour dire qu’il n’existe pas soit au
contraire pour en vanter les promesses (air
connu). Quand au passé, laissons aux âmes religieuses le soin d’exalter la gran¬
deur tant il est vrai qu’il est déplacé de
rappeler, même avec une pieuse recon¬
naissance,, que le pays était il y a 150
ans à l’âge de pierre et de cruauté.
Admirons la parenthèse “pudique” du
journal “Elle” et réjouissons-nous avec
“elles” que les vraies tahitiennes soient
en
réalité plus pudiques que la photo
jointe à l’article à la vérité, les journaux
français sont plus pudiques que ça)!.
de cloche:
Un autre son de cloche dans l’hebdo¬
madaire “Réforme”: le chroniqueur n’hé¬
site pas à écrire : “Ne vous y laissez pas
Un autre son

prendre, “Tahiti ou la joie de vivre” est
une

marchandise frelatée, une imposture.

Quelques rares beaux paysages ne sau¬
raient suffire à compenser la médiocrité

générale, la vulgarité agressive, la pré¬
tentieuse bêtise de ce navet. Bernard Bor-

qui nous offre “ce voyage au Pa¬
radis” semble avoir du Paradis une con¬
ception qui s’apparente à celle des habi¬
tués des boites de Pigalle et l’attractionvedette de ce film (une tahitienne dont
on a soigné la publicité) se distingue sur¬
tout nar une absence totale de talent.
N’insistons pas sur la maladresse ponti¬
fiante de Georges de Cannes. On souhaite
que la beauté réélle et la gentillesse de
Tahiti survivent à cette triste entreprise”.
L’auteur de farticle n’a certainement
derie

POROTETANI

organiser le plaisir du touriste, faire des
tahitiens des artisans de plaisir, des plasirs cjui paient, c’est-à-dire quelque chose
d’essentiellement étranger à la vraie na¬
ture tahitienne.

Paradoxe de la

propa¬

gande touristique: “Venez tous acheter
quelque chose qui ne se vend pas ! Venez
acheter le jilaisir gratuit ”. Non c’est im¬
possible, nulle règlementation du tourisme
n’y fera jamais rien, ou Tahiti ne saura
jamais bien vendre ce qu’il a. Ou Tahiti ven¬

la

sympathie d’une âme charitable,

est vraie cette histoire de l’américan qui vit

de ’fahiti est en Dieu. Et le tourisme n’est

un

jour un africian taillant un bois avec â-

me,.et qui lui dit “Mon ami, que ton travail
est beau! Je suis prêta f offrir une grosse
somme pour

cent objets comme celui-ci”.

Ét notre homme de répondre: “Si vous
aimez celui-ci, prenez-le, je vous le donne.
Pour ce qui est des cent autres, je vous
les feraispayer si cher que vous ne pourriez
pas les acheter”. Gentils tahitiens, cœurs
aimables, oui bien sûr! Mais est-ce que la
gentillesse se vend? Est-ce que les fran¬
çais vendent des cathédrales? que sera
Demain? sourires de commerçants? rires

Dieu”.

pas

J. A.

(1) Auteur de “Fleure, O mon pays bien-aimé”
(Albin Michel).

Au dossier du Tourisme:
Les

premiers signes de prospérité....

Nous citons sans commentaires le bulle¬
tin de la chambre de

«

commerce

(N° 19’

14):

page

de filles de joie? hospitalité intéressé?

La délibération suivante est

pris^^

Considérant

Nous ne sommes pas retardataires. Le
tourisme est certainement une possibilité

que l’augmentation du
nombre des touristes amène parallèleiâÊÊt

de ressources nouvelles pour le pays. Mais

l’augmentation
\\'hisky;

—

il ne faut pas “ laisser favenir

venir”. Il
dépend de nous que le tourisme n’aug¬
mente pas le capital matériel du pays au
détriment du capital moral, culturel et
spirituel.
Il dépend de nous que la jeunesse n’ouhlie pas ses études, ses tâches essentielles,
ne délaissent pas les durs travaux de la
terre ou de la mer, ne

cède pas à un my¬

la même “joie de vivre” que Mon¬ the
grossier qu’une crise économique dé¬
Georges de Cannes. On facciisera noncera.
Jusqu’à aujourd’hui la valeur de
de ne pas avoir de sens commercial (un
Tahiti, qu’on le veuille ou non, est une
certain commerce, bien sûr) s’il savait...
valeur humaine et spirituelle au sens le
combien d’argent ce film a laissé dans le
plus large; faite d’aménité, d’insouciance,
pays? Quant à nous, restant dans la li¬ de
générosité, d’absence de tout complexe,
gne de notre article, c’est la conclusion elle ne se monnaie
pas. Le problème de
de “Réforme” qui nous touche. En voilà
l’avenir est là : sauvegarder ces valeurs,
enfin un, pensons-nous, qui ne “laisse
les accroître et quelles fécondent maté¬
pas favenir venir” et qui a le courage de
riellement et moralement le Tahiti de
poser le, problème de demain.
demain.
ou au pire, un courant régulier de “feia
moni” (touristes) baignera les côtes de la

ni

mais l’amour du frère pour son frèe, de
la mère pour son enlânt, de l’amoureux

dra et vendra durement. Ah! Comme elle

sieur

Demain, enmettantleschosesauxmieux,

ple avec f accent du véritable amour ? Pas
l’amour vénal d’une certaine propagande

pour sa hien-aimée ! N’y aura-t-il donc
jamais un enfant de ce pa5's, nourri au
lait de la Parole de Dieu, qui dira à ses
frères : “mes frères, aujourd’hui comme
hier, et demain aussi, la “joie de vivre”

pas

Demain :

Paton (I) Tahitien pour parler à son peu¬

C’est peut-être ce qu’a voulu dire fau¬
teur de farticle de Réforme, si sévère dans
son

jugement.

Mais c’est

encore un “popaa”
qui n’a
Polynésie française. Son action ne tar¬
dera pas à se faire sentir ; Tahiti vendra jamais mis les pieds à Tahiti et qui ris¬
tout ce qu’il a. L’homme paie pour deux
que d’être emporté par ses idées géné¬
sortes de choses ; sa vie et son plaisir. Il est reuses; sa critique portera peut-être à
bien entendu que le touriste, par défini¬ faux ou ne trouvera pas le chemin des
tion, dépense pour sonplaisir; II faut donc cœurs. N'y.aura-t-il donc jamais un Alain

de

la

consommatioi^ae-

Considérant que le contingent actuel¬
lement accordé se révèle insuffisant pour
—

satisfaire les besoins de notre

clientèle

étrangère;
Considérant que la rareté du produit
conduit à des hausses et des marchan¬

—

dages qu’il y a lieu de limiter, et que seul
approvisionnement suffisant est de na¬
ture à régulariser le marcher....
un

L’Assemblée
merce

de

la Chambre de Com¬

et d’industrie à funamité émet le

vœu :

Que le contingent annuel de
d’origine et de provenance de Grande Bre¬
tagne autorisé à l’importation dans le ter¬
ritoire soit augmenté. Que cette augmen¬
tation qui pourrait être de l’ordre de 36
hectolitres soit en principe réservée aux
bars, dancings, restaurants et cercles tra¬
vaillant avec les touristes ». (sic)
Avec qui la clientèle étrangère boit-elle
son whisky dans les bars, dancings, etc. ?
avec la jeunesse de Tahiti dont les besoins,
en whisky
augmenteront et qui, demain,

—

en

demandera

un

nouveau

contigent.

A bon entendeur, salut!

Imprimerie EUe F. JuTontin - 1, rue Com* Destremeiu • P«peet«t