EPM_Vea Porotetani_195707.pdf

Texte

i^CriMAjQ^

Gt^
Te 57

—

o TE

Matahit»

HIHl 7

—

TIURAI 1967.!

Hoo i te maiahiti hoê:
“

HOÈ-AHURU TARA—

E POHE TO RATOU,

J. Adnet,

Directeur-Gérant.

TO TEI PUAI I TE INÜ ÜAINA RA

(Isaia V/22 ).

“On te raille: “Sectaire! Austère
LES

BOISSONS

FORTES

puritain! Morose convive
font

quet de la vie! “Voilà
ou ce

LES

HOMMES

FAIBLES
du

DE

BUVEUR...

DE

malheur;

Tondit

montrant

pensant aux croix mé¬

en

traînent,

gémissant, les buveurs... Pense

aussi à

TAutre, à la grande Ci’oix

qui libère et
Alors tu

pense en

chantes et lourdes que
en

MAISON

ce que

ban¬

doigt la petite croix-bleue. Per¬

sévère

MAISON

Ton

que

au

sauve

"DEVANT LE DANGER CROISSANT DE

L'ALCOOLISME, LES POPULATIONS
D'OUTRE-MER NE DOIVENT PAS COMP¬
TER SUR L'EXEMPLE DELA METROPOLE

MAIS MENER ELLES-MEMES LE COMBAT.
IL NE SERA PAS TROP DE TOUTES LEURS

FORCES NEUVES POUR PROTEGER LEUR

EVOLUTION DE CE FLEAU SOCIAL",

les pécheurs.

fidélité, le bonheur
joie universelle, puisque le ciel se réjouit pour
ta

pur et saint d’être un ouvrier de
un seul pêcheur qui se repent”.

f Emmanuel Chastand )

CROIX BLEUE

No te aha teie nei hohoà satauro i nia iho i te
apî matamua no ta tatou VEA? Ei haamana'oraa
ïa i te talii pae e amo nei i te hoè satauro teimalia roa ta te
peu inu ava i faauta i nia iho i to ra¬
ton tapono : Oia hoi te satauro no te tahi mau vahiné tei
taparahihia e ta ratou mau tane tei taero
i te uaina. Te satauro no te tahi mau aiu rii tei ore i ravai i te maa e i te ahu no to ratou metua tei

puhura’tu i te moni a te utuafare ma te hoo i te
e
"

E MAUA TE TIAMARAA I FAATIAMA-

HIA'I TE

MAU

FENUA

AIHUARAAU

MAI TE

MEA

TE PEU

INU-AVA! EIAHA TATOU E

E

E

FAAHEREHEREHIA

OTOHE E: "NA TE PAPAA TEIE MAA
I AFAl MAI ". A VAIIHO TATOU I TE

PAPAA. A ARO RA TATOU ! E ERE ANEI

TATOU I TE FEIA TIAMA?".

tei

maa

taero. Te satauro atoa

haaparuparuhia

no

no

nei
ava.

no

lesu ta’na

ei tarae-hara

Aita’tu ai

Saiete

e

haapae ia

te Satauro.

no

mau nunaa

tei haavevehia

te hui-

raatira tei inu hua i te uaina. 0 te
satauro atoa ïa

te

e amo

te feia inu

eiaha ia taero i te uaina

ai te taiata

tupu
outou

maori râ

la î râ

i te Va rua ",

tapa‘o e au i te
rave,

ra.

e

Eph. 5/18.
"

Te taata tei inu

uaina,
taua

e

pau

ohipa

pinepine i te

ïa ta'^na moni i

ra
Maseli

21/17.

■

Te

otoheraa

mau

'ïa

te taata inu-ava

no

titauhia te taata inu-ava

no

te haere

inu, aita oia i otohe i taua titauraa ino
ra. la titauhia râ oia no te haere e haae

pae, aita i hope
to’na hinaaro-ore
tai

A hio

ra.

na

ta’na mau otoheraa no
mau i taua ohipa mai-

faahemaraa i

tià

oia,

ai

mea

e

e

haapae

e

maraa

rau

mau ;

te taata
o

paho-

aita iho â te

i te

haapae i maraa i
puai, noa’tu
parau mai e: “i taa

roto i to’na iho

na

vai. Na lesu iho i

tia ia outou” loane

15/5. Na’na râ i

atoa mai: “E faaitoito

râ,

parau

riro te rê

na

o

ia’u” (loane

ao

16/33). No reira
haapae ia tatou atoa,

e

maraa

te

na

roto râ

i to tatou tiaturiraa ia

No reira te parau haapae
“Te faàite papu atu nei au

lesu.

i papaihia’i e:
i mua i te aro

te Atua E MAI TE TIATURI I TO’NA

no

TAUTüRU, etc...”. Te tumu
ai ia lesu ia

faahemaraa
taua ati

e

nehenehe

faaupootia i te taata i te
o

teie ïa:

ua

mau

farerei atoa oia i

Mai
e

Aue te taata

maaniaa

i to’na tino, e aita roa

rahi

ea

maitai

riro ei tahoèraa

la

mea o

i

l’oto

matapô, eiaha

paruparu i te reira? Te tahi tumu
rahi i hinaaro ai to oe tino i te uaina, o
to

e

oe

ïa haamatauraa ia’na i taua

la faaoromai- râ
tahi

area

oe

taime, eita to

hou i taua

oe

tino

e au

faa-

mea ra.

A vaiiho mai i te tahi
no

maa ra,

i te inu i te uaina i te

hapaina iti

E hoa! Te vai nei te hoè parau jiaari
i te fehüa' fârâhl téîTia'o mâi e : “e maitai

otoheraa

te

“E

rahi:

ohipa haapae

ia uihia te tavana rahi mâ,
ratou e: “la ore matou ia

te

mea e

o

mai

taata maohi i mauruuru

aita te

otohe
te maohi toopiti atoa. Ahiri ua

te papaa e

itoito,

ite te tahi i te faataa i te

ua

inu

e

nahea

E

mea

maramarama

hoa

oe

la

e

au

vau

i te

roa

oaoa

riro atu ai ei ati

e

te farereiraa i te

mai te

nei

e

i

raa

parau a

mau

te Atua:

te

oaoa

e

parauhia

ta tatou irava ? O te oaoa anei

uaina,

mua

la ô te
raa

no

i te

maa

e aore

aro

o

râ

no

no

te

te aiitaeàe-

te Atua ?

taero i roto i te

e tae
na’na i haaviivii i te

te tima ta
mau

oe

fetii? A

ô mai

ara

“la

no

mau

tamaa-

te tahoè i to

maitai i te
lehova i

reo

oe

irava tei

patui te fare
ohipa faufaa-ore ta te feia i pM» --”
(Salamo 127).
la haapae vau eita
tau fatu-ahipa e màuruüru ia’u!
ra, e

e:

ore

han!^

te Eva-

na mua

te Hau i te

ava

i te

tapeà
fenua nei :

Te haamanao nei
taata. Ua puta te
i roto i to’na fare e ua î roa te
pape. I toù hi‘oraa ia’na, o tei

auri pape
fare i te
haamata i te tamaro

i te tahua te

ma-

nuia-ore, ua parau atura vau ia’na : « E
hoa, na mua oe i te tatai i te auri-pape,
e ia oti, a tamaro atu ai
Teie te auraa, e mauà te taime no te
feia itoito tei
maite i te
aita te

mau

ava e tei faaara
i taua ati ra, mai te mea,

patoi i te

nunaa

patana i faaitihia, aita te ture

i faaetaetahia. Eaha hoi

o

hia i te ati rahi inu-ava i
i ta’na

noa’tu i te hunaraa,
mau ohipa atoa. Eaha

i tiaturi

no

E parau mau te reira.
i te ohipa a te hoè

au

Farani, tei

haaparuparu al

faatereraa i roto i te

mau

fenua

aihuàraau?

fetii, te mahana fanauraa, bapetizoraa,

faaipoiporaa

ïa i te hanahana

i

haapae vau,
mau farereiraa feiii !

mea

ere

i te hoo

te

atoa!

raua

no

a

mau

i te feia

haapae, e ua ite te
feia haapae i te patoi i te mau maa taero
(punch, cocktail). Ehia peu hairiiri i itehia i roto i te tahi mau farereiraa
parai^
maa

e

te matapô ia aratai i

na

,

nelia.

to

o

mea

maitai!” Teie to’u mana'o, e mea

eita

Inaha hoi, te maitai e te popou, ia pamau taeae ma te au maite ! »

«

na

te taime iamaaraa !

toru fenu ra,

e

maramarama

taata inu

tino

mana,

te feia inu, e aita

te taata

oe

utuafare

te

te reira? E ia faaere

eita’nei to raton

ua na

patoi noa’tu râ to oe hoa i te haapae.
oe e
pee atu ia’na i to’na peu ino.

Mai te

au-

patoiraa ite papaa! E peu tumu
papaa”. Aita ehopea taua marôi'aa

Eiaha

Eaha râ te huru

tamarii

hoa

mau

tuu i te uaina ei haamauruururaa i te hui-

te maitai.

no

i te tumu raau,
ia topa oe e ia polie oe i te mai no te
inu-ava, eita’nei to oe tino e paruparu i

mau

te tahi

hana? E

rahi atoa te

oe

no

hia fariiraa “hanahana”. Teihea te

inu-ava, ia û to

i ta

no

e ia
ia haere ratou i te

ino, eita’nei te

te

no

fetii. Ua naô

e

Teie

ra

haapae ratou

e

te Hau !

fare

e,

ia taparahi oe i ta oe vahiné e

Hau.

ia

ma

e

tepeu e ua riro te
ohipa inu ei tahoèraa no te tahi mau utua¬

varua! E parau mau anei e: e iiafuparu
to oe tino? E ia motohia oe na roto i te

te moni, e

vau,

motu vave”. Mai

e

Mai te

i to oeutuafare i

E otoheraa teie

te

e

vau, e mea haama te patoi
inuraa hanahana faaiupu-

mau

na

Koheleta: “Te taura
ïa

i te

vaha fenua, tavana mâ etc... tei amui i
te tahi mau taime i te mau fariiraa na te

e pee ia ratou i
E haere râ to ratou hoa

ra.

haapae

hia

haapae e ravea faahou no te
tapea i to ratou hoa inu-ava.
E parau mau hoi, e maitai roa ae ia haa¬
pae toopiti atoa ia au i te parau no te

otei aroha
oia i aroha i to’na

oe

raa

to te taata

rahi

oe pereoo

la

haamâ te

no
e

i te haapae no ta’na
ohipa? E otoheraa mau te reira.

rave

tefeia tei riro te peu
to raton utuafare. Te

no

vahi inuraa

mau

te taata

upootia (Heb. 2/18).
te mea e haapae vau,
paruparu to‘u iino !

ra e ua

feia

to‘u hoa !

e

tei peapea

marania

eita to ratou hoa

pure,
taua

è atu outou ia’u ra, aore roa ïa e mea e

teie nei

E otoheraa teie

te vai àtoa nei râ te ino. E pa¬

ra;

vau

faaea ratou i te fare

Te vai nei te maitai i roto i taua
noraa

tamaihia

e

matau nei ratou

vau,

!

taime

te hia’i”

o

haapae

mea e

inu ei tahoèraa

eita ïa

oia

e aro

Mai te

i tuu mai na roto i to raton
paruparu e te patoi i te ohipa

Mai te

mau

i reira.

oe

tatou i te tahimau parau

haapae.

i te

oe

(I Kor.
10/12). No reira, a vaiiho i taua hapaina
“iti” eiaha oia ia riro ei paero rahi e painu
ra

ta te tahi pae
manao

ia

mua

atoa! A haamanao i te parau a Paulo tei
na o mai e: “E teie nei, o tei manao e te

Teie râ, e niana to te apooraa no
nua

imi

te fe¬
(apoora oire, mataeinaa, fenua) no te
i te raveà e no te patoi. Eiaha te Hau

farani ia nehenehe ia otohe
nua

e :

iho i ani ia rahi te uaina

tatou i te hi‘o

e

e

te fe¬
Tamata

c< na
».

aratai anei te tiàmâraa

ia tatou i te ora?

Heru-rii, te hinaaro nei au
i te.

faaea i te hoè

maa

taime iti:

É otoheraa teie nô te feia tei ôti ta ratou
TJa na reira mai te tahi taata e : “ e papaa
piiani-rparhia: Te tahi uputa ia iritihaapaè matamua e aitâ ratou i hinaaro
ta’u Fatu ohipa. I te tahi taime, ua hinaaro
afa-noahia? O te hapuina. te tahi uputa e
i te
fga-api, faMiopt. Tei^ te auraa mau:
upootia faahou ai to oehïnaaroTté uaina/’ oia i te haamauruuru ia’u na roto i te tahr.’ “vâiilio
maî la’ü, ia maha to’u hinaaro i
Eita te 'manpo ta/li-ijo e ore. la tâaherehere
hapaina iti”. No reira, aita e nehenehe ia’u
■Atvi-'ïï Ai:]/ 3T î_JC/ÎAi\
A
oe i te hoè hapaina, te tuu nei oe i te hoè
ia|patoi. “ E hoa ! O vai te Fatu ohipa ma|a- Taî’o atu te tuàtiraa i te api 3 - anairaa 1
ae

ia

'

te

taero

maa

ia

e

arearea

rii vau, e ia

tumu ? E

taime iti ta taua feia

ma(^ roa

»

ati

IWe

râ

ra

i faaea, e taime

avae, e ia oti ua inu ratou e ono avae.
ua

haapae faahou,

ia oti uainu faahou;
te hopea-ore... !
apî. E mea mauà te haapae i
e

mai teie te huru

e

Aita ia

e

taua feia

ma

l’a.

Te tahi pae

te faatano nei ratou i te

te

no

Bapetizo i hi¬
aita lesu i

mea e

i taua

la

e

tatou i te feia inu, e

tia’i! Noa’tu

e

HAAPAE TA¬

TOU NA ROTO I TO TATOU AROHA i
te feia

rahi tei tîtî i

e rave

taua enemi

no

ra.

i te zugo
No to tatou aroha i to
raro ae

ia tae râ i nia

mai^oia

e taparu
i te

i te orometua ia haa-

ture

te

no

haapae

no

te

iJau mahana” ! Aita’tu ai e tumu !
mafl^râ te paruparu.
Eita
mea

vau

e

haapae

no

te mea

e

fatata to’u revaraa i ie tahi feima e.

Te tiaturi

Eita tatou
te

reva

e

faahaamâ,

e

tuu râ tatou i te

ora

no

e:

(e aore râ to’na tiamâ) no ta’na
roa e

ra mau
taata aroha è atu i te reira”

J. A.

(loane 15/13)

te

mea e na

te taero

hu,

e te peu eia, e na te taero atoa e faatupu i te tairoiro e te taparahi taata etc...
E tupu te haavare e te faaturi e tetaiata...

E ino te utuafare. Aita

Ua horo-è te

hau

e

te

e

maitai faahou.

oaoa.

Ua riro ei

e te
pohe e tupu hua’i. E mea aroha
te mau tamarii, e mea aroha hoi te mau
metua.
E ino te oire. E tupu te maro e te
amahamaha e té maniania. E tupu te mau

hairiiri. E turcri te mau faatereraa
(ua tupu te tahi mau maitiraa tavana na
roto i te faainuraa i te taata). E taa noa
peu

ia outou, e eaha te huru np te mataeinaa

ia
UA HAAMATA TE OHIPA SOTAIETE
HAAPAE I

FARANI

I TE

MATAHITI

puai te taero
E ino te

raa.

E ino te

I TAHITI UA HAAMATA I TE MATA-

TUI-

TATI TE TAVANA

O

HITI 1818.

ROO NO PAPARA TEI FAATUPU I TEIE

Atua, ia

nei te tahi pae e

NO

TE

ta’na

mau

haapa‘o-

haapa‘oraa faaroo.
e

parüru i te ohipa

a

te

oia ia faainohia ?

Na tatou ïa, na roto i te k.aapae i te
mau mea atoa ci faaturoriraa i te taata-

i tei

NO

ore

e

tupu. E auraro tatou i le ture o te aroha.
Na roto i te aroha to tatou haapae ia au

OHIPA MAITAI I TO’NA ANOTAU.

TUAROI

ava.

nunaa

2°) Na vâi mâ

1874...

te parau

fenua

IJa parau
“la horoa te taata i to’na iho

te satauro ninamu.

no

mai lesu

aita to
haapae e mana maori râ i te
fenuai papaihia’i taua parau ra. Aoreroa
ïa! la faarue te tahi taata haapae i to’na
noa

varua no

faafanau i te veve, e na te veve te tara-

vahi i reira te ati, te .tamai, te oto, te mi-

pae ? E ei'e anei no te taime i puai ai te
faahemaraa ? Hoè â ïa huru e te taata tei

hae^kmai

E ino te

hi

taata-tupu, i ta’na mau tamarii, i
U‘i-Apî, tatou e haapae atoa’i i te ava.

tauà, aita

lè tamai ;

no

pê.

mea

te

ine ia’na iho

iho i te reni tamai, ua otohe ratou i mû¬
ri. Eaha te taime i faa-faufaahia’i te haa¬

upoo maa-

tatou

pine i nia i to tatou ahu. E huti tatou i

no

no ta ratou haapae i te
te hoè taurua rahi (tiurai,

ei

te tino maitai ei tino paruparu e ei

maa;

e

reira atoa tatou

na

e ere

taui i te upoo maramarama

manao

taata ra?

mahana
matahiti
apî, mahana fanauraa, oroà faaipoiporaa
etc...) E au ratou i te faehau tei faaine-

hopea

(japaihia i te Roma 14/20. G. Preiss.

SAB ATI

TE

NINAMU

SATAURO

Te faalneineraa i te kava oia hoi

te haere i te fenua è ia oti ta’na

haapae i taua fenua

ra, e nehenehe noa
ia’na ia haere i te orometua no te fenua

“Eiaha
nei

lîia te parau haapae ia’na noa’tu eaita oia
iho i faahaapae i te taata. la haapae te

hoè taata i

Papeete

e

ia

reva

oia i Nou-

te

e

e

faaorehia te

te

ohipa a te Atua
(Roma 14/20).
te ohipa a te Atua, o

ava

maohi i Niu-Heberida.

te tahi maa”

no

Te

tei reira oia. E farii te orometua iafaahoi-

I

i te reira

naaro

i
6
E

to’na aroha i te taata

no

hara, aita lesu i haapao

inaha : na te veve e na te

e

peapea e aratai faahou ia ratou
te orometua. Ehia taata tei haapae e

anei

ere

hara? E noa’tu aita loane

pee te hinaaro, e hoi mai au e faa-apî”.
Teie râ te ite nei tatou e e ere ïa i te hoè

3

POROTETANl

VE A

maa

maa

faaino i

taero ïa !

..

1°) Te ohipa a te Atua ta te maa taero
faaino nei, eaha ïa ?

me^^iehenehe ia’na ia faahoi i ta’na haa- o) Ta’na ohipa faaora ïa. Ua horoa Oia i
na
aeSIrte orometua no Nouméa e ia faa-

•é

î i

ta’na parau haapae. O te satauro
ninamu te tahi Taiete faaterehia i te mau

fenua atoa?E
la
au

ere

te

ohipatahiti anae!

haapae vau, eita anei
e parihia e taata inu ?

O te otoheraa teie

no

te feia inu-ore

na

te

maa

aroha

hoa Ekalesia maitatai, Diakono e tae
noa’tu i té tahi mau orometua. Nd te inea
mau

: e e ere

iho â ratou i te feia inu-aya^ te

taiâ nei ratou

parihia ratou efeia inu■éva? Teiefokipahonpraa: E taataharfiauei
lesu? Eaha râ hoi Oia i bapetiÿêplïiâ’k ï fé
Îîap^feorâa-.no._te,.,feia hara, pia îidi ' té
fzdrââ ‘no' "te" tâtaraha'pa? Eahaste
p^mtd
bap*
e e

taero

Te riro nei te
idolo

ia tia¬

pupu
te

e

i taua

faaino

ohipa

no

maa

taero ei Atua

e

ei

te taata tei nounou ia’na. O te

taero ïa ta te taata inu-ava e faariro

ei Fatu

i te taata, ei aito n6
O te otoheraa no te tahi

mua

e

ra.

hioraa maitai i
l'a.

te taata hara

utuafare, te nimaa.
Aita oia i faaherehere ia’na iho, e inaha:

maa

aroraa

ora

mâ faahou te taata, te

ta te orometua i faailoito ia riro ratou ei
taua

;

ta’na Tamaiti ia

mau

no’na, ta’na

e

tavini

ma

te

ia’na i te utuafare, te haapa'oraa e

mau

faufaâ atoa. Ua riro te mohina

te

hapaina ei tumu no to’na oraraa
O lesu râ, te Faaora, e faarirohia
faufaa-ore;
—

taatoa.
ei
;

niea
.

b) Tê i mâiti riiaitai ta Te Atua i horoa mai
i te taata: te tino e te Varua. Eita- tfedâa^
ta'
e

JiâflikAisJâi.

e

km4aw}e Mâpa^o; i-terpiârau papaihia
Pauloi Tes. S/SiuNa ,4ê maa, tàéro i

“I

outou i mutati;
ihora i teie iiei râ ua maramara4

pôuTi

na

hoi

pukouii te Fatp, ia ^u to.
liaèreraiteâamarii

l m;^.

pptouj

mararaarama’|

4

VEA

Devant
Monsieur André
«

Il y a

POROTETANI

rAssemblée

Nationale

MONTEIL, Ministre de la Santé publique, déclarait:

plusieurs façons d’assassiner les hommes.

-

^

Celui

qui assassine au coin de la rue prend du moins le "risque de la guillotine, Ceux
qui distillent le poison, s’ils ne sont pas justiciables de la justice des hommes, doivent être
assurés de notre mépris et relèvent de la justice de Dieu ».
Jséance du 2 Décembre W54-),

Témoignages qui posent
le problème
Mon fils s’ennivre, c’est pourtant un
bon garçon, mais sans défense. Je vous

Témoignages qui donnent
la solution
Soldats

...

assure

que
des mères.

je suis la plus malheureuse

Je me suis aperçue que mon fiancé
buvait. J’en souffre trop, puis-je espérer
...

une

guérison?

Je serais la plus heureuse des femmes
et des mamans si mon mari ne buvait pas.
...

Mon

père et mon grand-père étaient
de grands buveurs. Je me rends compte
que je prends l’habitude chaque jour de
boire davantage. J’ai peur d’en arriver au
...

stade de ces femmes que l’on voit dans
les cafés, les traits avinés, les yeux vagues.
.l’ai

fils de 25 ans, il boit à tel

point
je tremble qand il rentre à la maison.
Son mal va en s’aggravant, il ne
mange plus, le vin est devenu sa seule
nourriture, il refuse de voir la réalité, je
n’en puis plus.
...

un

que

...

Mon mari est devenu

trois

en

ans

le

pire des pochards, et cela après 22 années
de bonheur!
...

Ma mère est

une

brave femme, exem¬

plaire, sauf en ce qui concerne la boisson,
je lui connais depuis 20 ans.
Il s’agit d’une jeune femme de 30 ans
qui s’ennivre. Son mai'i est désespéré.
(tiré du courrier de la CROIX-BLEUE)
vice que

( de maisons
c'est

toujours MOINS

d’écoles

de stades
de SANA
d’Asiles

c’est

toujours PLUS

de
de

prisons
désespoir

de misère

qui

ne

pénible que je venais de diri¬
ger au Soudain, et qui m’avait laissé l’es¬
tomac dans un état pitoyable, je renonçai
complètement aux vins, liqueurs, bières
etc..., et je me mis entièrement à l’eau.
Je n’ai jamais eu dans mon existence une
meilleure idée. Depuis cette époque, l’eau
a été ma boisson exclusive et
j’ai pu sup¬
porter dans les meilleures conditions pos¬
sibles les pénibles campagnes et voyages
que j’ai dû faire, depuis 12 ans, au Soudan,
au Tonkin, à Madagascar.
(Général GALLIENI)
Je ne prends ni vin ni alcool. Ne rien
prendre, cela me classe et c’est ma force.
...

Ce sacrifice crée

en

moi les neuf dixièmes

force. Il m’est

indispensable pour
réaliser le but poursuivi. C’est pour moi
une question de discipline et de volonté.
Je parle des principes de la CROIXma

BLEUE.

...

ne

buvait pas.

Sportifs

:

M'' Reviliod de Budé,

champion du monde
de tir au pistolet, déclare avec modes¬
tie: « je n’ai aucun mérite à m’abstenir
d’alcool, car je ne le fais que pour moimême, comme un vieil égoïste que je suis,
par simple convenance pour ma santé ».
...

Jesse OWENS, 3 médailles d’or, vain¬

des 100
des 200™, du saut en
longueur déclare : « je ne fume pas, je ne
bois pas d’alcool. Ma boisson préférée est
queur

le lait
C’est

sportif

fait

».

une

ne

les autres

pas comme

DES

»

CRABES

fable de Samivel
Sur le sable fin d’une
Dame crabe et

ses

Crabillonnaient de

banalité de dire que le vrai
pas boire.

doit

plage

crabillons

large

^

long,

en

Quand le poucet du bataillon
Se mit à marcher droit, contre tous

l^|k|
usage^P i

«

Jésus, cria la mère épouvantée, que

Le

petit malheureux

a

vois-je î. :|
des instincts per¬
vers :

Mon enfant marche de travers !

Abonnez-vous

»

au

‘LIBÉRATEUR

55-

journal mensuel de la CROIX-BLEUE
(abonnement

(Lieutenant Raymond de Perrot
Croix de guerre, légion d’honneur, mort
pour la France)
Le général LECLERC ne fumait pas
et

moquent de toi,

se

cam¬

pagne très

de

qui

L'ÉDUCATION

:

En Juin 1887, à la suite d’une

...

L’ÂLCOOLISME!

ceux

l'abstinent,
«

...

...

Pour

un an;

s’adresser à la Mission

50

francs^^

protestai®

VOCABULAIRE:
Eau-de-vie: ainsi nommée parce

qu’elle
lentement mais sûrement, dé¬

procure
chéance et mort.
Poison

:

substance toxique, ne se trouve

qu’en pharmacie, n’est délivrée que sur
ordonnance médicale, à l’exception de
l’alcool que l’on trouve partout.
Vin: bâtard de la

vigne dont on a fait un

dieu.

de

Dictature : exercée, à l’intérieur

frontières,
un

non par

un

nos

homme, mais par

liquide.

Imprimerio Elio K. Juventin

-

1. rue Com* Deetroi»»»»

-

Papeete.

,

Te 57

O

TE

T ETEPA

abc)Te

E TE FATU, UA

titeni Tahiti

no

Apooraa Rahi i te pô

te Tuhaa tooà o te râ, o

TEIHOTUor. Teie ta’na irava: “EteFatu,
oti aenei

ta

oe

nei â”.

i faaue mai ra, e te

i te parabole

faaipoipo i papaihia i roto i
Luka, (pene 14/15-24) e ua
faaau oia i te A.R.A. i te hoè fatu tei
tono i ta’na mau tavini i roto i na tuhaa
te oroà

taatai te hoè oroà moà.

putuputuraa matahiti, te hiopoa nei te A.R.A. i te mau valiiî e aore
râ te mau vahi e atea noa nei â.

I roto i ta’na

«Eaha teneimauâ?parahiraa faaroo e
ea noa

mau

titauraa

faaipoiporaa: Na roto i te
a

te

mau

orometua

e na ro¬

pelerina, mai te mea te farii
nei te tahi pae i te faaipoipo, e rave rahi
tei otohe e tei patoi.

to i te mau

mau

pouri

au

etc...”

mau peapea i roto i te mau ohipa
o te faaroo : E mau apoo teie! E vahi atea
teie! Ta te Fatu i hinaaro i tefaai.

11) Te opuaraa no te A.R. o te faaîraa ïa i te vahi atea:
Noa’tu o te manuiafaa o te Me, e te ruperupe no te Ui-api, te vai noa nei â te mau
fifi.

ravea:

te tonoraa i te

Te

taii’ururaa

mau

tamarii i roto i te haa-

mau

piiraa sabati no te faaî i te mau apoo.
Te aua pipi: E vahi atea ia, e apoo
atoa teie! Te mau fare pê, te ravai-ore o
ite, te taata

te

te

faufaa

mau

hia nei

ore.

Il n’est pas une personne à Tahiti qui
ce refrain en tête! Après tout, le suc¬
cès de cette chanson est bien compréhen¬

:

tere

nei â. Aita i ravai

mau

i te tahi

e

mau

auvaha Ui-apî.

otare: Aita i î te
apoo e; tia atoa iafaarahihia te mau
evanelia no te taamu i te mau paroita

Te
mau

te

no

mau

sible : la moitié de la

apooraa

pas à son avenir? Et le TOURISME,
n’est pas l’avenir ? Voilà le grand mot

veuille ou

ce

lâ¬

non,

qu’on le redoute ou uon, qu’on y croit ou
qu’on n’y croit pas, il faut bien en parler,
du tourisme, le Vea Porotetani comme
les autres, et après ça...
“Laissons l’avenir venir”....
Un certain film:
Monsieur Georges
tourné

Te pure fetii: Eiaha
iho i teie tuhaa rahi e

hiti

un

de Cannes est venu

fmi à Tahiti. Il l’a intitulé

“Ta¬

teie nei, e

joie de vivre” (pourquoi pas
vivra!”)
On en parle beaucoup, pas toujours en
bien. On en écrit beaucoup: “Les pay¬
sages sont magnifiques”. Les spectateurs

outou i te Fatu o te ohipa ia tono
rave ohipa ei ooti” (Mat. 9/37-38)

s’extasient: “pas possible! Un pareil pays
n’existe pas etc... ” Dans tous les compte-

atoa tatou e vaimea

varavara

te

utuafare tei

haapao ite pure Fetii.
opani: “Te rahi mau nei te ahune;

Irava

te iti nei râ te feia e

pure

sont-

Comment? dira-t-on, Tahiti ne pense

atea.

mau

population n’a t-elle

pas moins de vingtans? Et les adultes
ils si préoccupés de l’avenir?

ché: le Tourisme! Qu’on le

noa

opuaraa e opuate tonoraa i te tahi mau pipi or.

i Farani

rave:

e

â oia i te

ou

“Qui

la

verra

petit malaise : un cer¬
goût pour “les danseuses aux seins,
nus” (France-soir). Le magazine “Elle’
(.luin 1957) écrit: “...gentils tahi'icns, tahitiennes sans voiles (à la vérité, o .es sont
beaucoup plus pudiques que ça), danses,
TOUT VOUS INVITE A CETTE VIE FA¬
CILE ou rien N’A D’IMPORTANCE, OU
LE PASSE N’EXISTE PAS, NI L’AVENIR,
rendus, pourtant, un

Te feia toroà i maitihia:

Ekalesia: Va rau te manao

otohe: “Tiairiü... E taata

mau

Te mê.' Te atea

te Evanelia a

mau

QUI VIVRA VERRA ”

diakono,te mau rururaa orometua, te mau
rururaa Ekalesia, te faatereraa i te Ui-Apî,

(Luka 14/22)

Ua tatara maite Teihotu or.

eononote titaui te

Te

omuaraa :

è pureraa

no

‘LAISSONS L’AVENIR VENIR....

rahi amui no te mau Ekalesia Tahiti
i te 14 no Âtete i mairi aènei.

«jliana piti rahi
i te 13teinofaaterehia
Atete nae roto
i te
te Perenoa

(Luka 14/22).

n’aie

Ua omuahia te

atea

OTI AENEI TA OE I FAAUE MAI RA

E TE ATEA NOA NEI A”.

.Te pureraa

ua

1957

HOÈ-AHURU TARA— J. Adiiet, Directeur-Gérant.

Hoo i te maiahiti hoè:

Te apooraa
i tupu

Matahit'

Te Peretiteni misionare

—

JACOT

o

or.

tei

mono

no

ia Adnet

tain

te

A.R.

o

te feva

:

atu i Farani.
—

R.
—

Te mono-Peretiteni misionare
: o

MAÜER

no

Te Peretiteni Tahiti note A.R.

RINGO

te A.

or.
o

KO-

or.

(Taio i te tuàtiraa i te apî 2, anairaa 1)

MAIS SEULEMENT LE
(voir la mite page 4

PRÉSENT...’;
■

colonne 1)

Te

■—

Haapao-faufaa no te A. R.

: o MAUER

Te

papai-parau

TERITO

O

or.

te A.R. e te mono:
o Samuela Raapoto

no

raua

orometua.

Te

mau

peretitenino

te râ:

o

na

Te Peretiteni Tahiti

—

o

Tuhaa hitia

tuhaa e ono:
te tuhaa tooà

no

Tuhaa III:

te râ, o

o

TEIHOTü orometua.
te tuhaa III

no

o

TAP.’.Ü orometua.
Te Peretiteni Tahiti

—

.no

te tuhaa IV

o

te tuhaa V

o

TUTliAO orometua.
Te Peretiteni Tahiti

—

no

KORINGO orometua.
Te Peretiteni Tahiti

—

no

te tuhaa VI

o

TEIHOTU orometua.
Te

mau mero no

te Tomite tamau

—

Te Peretiteni:

o

JACOT orometua.

Te Mono-Peretiteni

: o

MAUER

raua o

KORINGO.
—

Te

papai-parau:

—

Na

mero

o

KORINGO

orometua:

o

or.

BREMOND

or.,

TEIHOTÜ or.,MATATINIor., TAPAO or.
Na melo Diakono : o NAURA diako-

Haapiti; Afareaitu
Vaitape
Moerai

faaau,

e o

MARAMA

or.

(Punaauia).

Vetahi mau parau
tel ferurihia e te A.R.A.:

paroita

mau

mau

te Atua

Te
o

te

olîipa rahi e manaohia nei e te A.R.
paturaa ïa i te mau fare apî i Here¬

mona.

Ekalesia

te

e

mau

faaravai mai i teie
ïa oia i

mua

e

te A.R.

ia aufau mai te mau
tuhaa moni. Tera’tu te

i ta raiou
roita tei aufau-jjee-roa:

Tuhaa tooa

paroita i
mau

pa¬

o te râ: Vairao;
Papearî; Mataiea;. Papara; Faaa; Punaauia; Taunoa;

Paoiui; Makatea;

i te

matarohia i te

mau

parau.

i te

fare-pure,

i taua sahati

faahou te

Te purerae omuaraa

i te matahiti

maitai

i

taua

hora

mahana

ta tatou mau
tou

te

no

mau

tamarii

e

e

pure¬

avatea i
haamaitai i
tae noa'tu i ta ra¬

haapii

haapiiraa apî

fare

pureraa-

Na te Atua

ra.

orometua

mau

tahiti

te mâ.

e

eiaha ia

Te Ik

mai,
no

te

mau

e

na roto

i te

ma¬

haamata nei.

ua

tiurai

riro
e

parau

noa

roa.

mau

mau

taurua

no

mahana taata-ore

Tei hea râ tetaala i taua mahana ra?
mau

iuuraa

e

.te

mau arearearraa,

riro ai teie ipau mahana
hana e itchia’i te man peu
a

mua

te hutiraa reva i le 14

i te tahi atu â

Hau-Metua, ei

Tei te

ti^

TE TlKETl UI-API: Ua matau
i te faatereraa

na

ipto i te tiketi Ekale¬

sia. I teie nei râ, ua

haamau-atoa-hiâjiie

Ui-Apî. E horoà-noa-hia taua tSRi
nei i te mau melo no te mau pupu üiApî tei haere i rapae i ta ratou jîai’oita.

Na te

orometua anaè

mau

horoa’tu. la

e

Ui-Apî ei taaamiiraa i te
Ui-Apî e ei parururaa i to ra¬

pupu
roo.

Koringo i Farani
(a hio atu i te veà iio Atete )

Te tere

Te vahi
te

no

rarahi ei

ma¬

hupehupe.

;

no

haaputüputuraa tauhaa

mau

fenua aihuaraau tei

parauhia “f^usée de l’Homme”.
I Paris,

ua

haere matou i te

de l’Homme”. Tei reira te
taata atoa
e ua

no

tera fenua

e

“Milfc

mau

no

hohoà

tera fenua;

mataitai matou i teie “musée” mai te

hora 2

rii apî...

Tiurai i Makatea: Mai

no

ia outou:

Faubourg Blanchot
(Nlle Calédonie)

21

tae noa’tu i te hora 7 i te alii-

e

ahi. Ua î

E

moe

NOUMEA

o

haapii i roto i te

te

Ui-apî no ta ratou tuaroi e tae
pô, i reira i pm-ara’i, ma te

no

paroita atoa.
Noa'tu'te fare haapiiraa ta te mau tqmarii e haere nei, ta te Hau e aore râ ta te
faaroo, e tairuru mai ratou e ta ratou mau
raa

amui

ua

Monsieur le Pasteur TUMATA

mau

mau

orometua

2,

te hora

Te feia tei haere i Nouméa^

Setepa, hou a'e i te haate mau haapiiraa, tamahaapaohia te hoè pureraa taa-è i ro¬

e

I

noa’tu i te

tou

mata-faahouraa

ta ratou pureraa Ui-Apî

riro te tiketi

haapiiraa apî:
I te sabati 29

no
ra.

tiketi

matahiti atoa.

mau

te aua fare-

ra

a î ai i te taata i taua mahana ra.
la oti te hutiraa reva, ua hoi te Ui-Apî

mau

E taiohia
paroita’toa mai tei

mau

A tahi

ra.

haapiiraa

lesu, te vai

no

mûri noa’tu. Taui noa’i te

marii, eiaha râ mai ia Gaina raua o Ahela.
Na te LATA HAAATI NO TE A.R. A. e

paroita.

Te aufauraa tauturu i te fenua pa¬
roita no Taunoo: Tefaahaamanaohia nei
tatou e o te matahiti hopeà teie i faaotiliia

fare pure
i ta ratou

e taui.
Te riro nei tatou mai te hoè utuafare rahi,
o te Atua te Melua. talou ta’na mau ta-

Te ferurihia nei te mau ravea. Te
te taime e tae atu ai te faaararaa

vai ra
i roto i te

tamau i to ratou mau tapao e

e ua

i te

politika, eita ïa te faaroo

manao

to i te

Tefaatae atuneite A.R.A. i to’na maurahi i te Apooraa oire no Papeete
e i te tavana oire o Mr POROI no te tauturu a te “hull-dozer” no te “Maii'ie” tei
hahu I te mau tahua apî no Heremona a
roaa mai ai te hoè fenua apî e te faahiahia ei vahi tiaraa fare.

toè nei, te vai

e

faarepurepuraa politika:
Na te ohipa politika e faarepurepu noa
nei i te mau ohipa faaroo. Aita hoi e nehenehe ia opanihia te mau paraparauraa
politika i te taata. Eiaha râ na roto i te
lûri e te feii e te pari haavare. E mea mure
taua ohipa ra, e mea taui noa. Te Parau
Te

NIER, Peretiteni misionare

ruuru

taua

o

i to ratou ahu

i taua taime

rii,

te Tuhaa

te hanahana

faito.

I roto i te

aiiapipi: E haamatafaahou te haapiiraa na te mau pipi orometuai te ava‘e
no Setepa. Na Mr JACOT e faatere. E faarahihia te mau pipi: e 8 tei 23arahi i Heremona, hoè i Uturoa i pihaiiho ia Mr VER¬
no

e

ratou

nei te tahi pae tei pee roa te tuhaa rahi;
te vai nei râ te tahi pae tei atea roa i te

No fe

maha.

Ua ahu

ra.

pine haapae. Ua porote ratou mai te
atu na roto i te oire ma te afai
mau reva. Ua apee atoa ia ra¬
tou te mau pupu “sports”. Ua hutihia te
reva. Ua pupuhia te faaueraa i te Ui-Apî

—

(Faaone)

oroà

Vaitahu.

e

noara e a
—

te

Tuhaa VI Ua-Pou; ua tae atoa mai te mau
tauturu no te mau amuiraa Fatu-Hiva,

a

te A.R.:

no

Ui-apî (tavahiné) e te mau tamaroa no te
haapiiraa Sahiti i te hutiraa reva, e ua
I teie matahiti, ua amui te

ne e

iteahia te nehenehe

Hiva-oa

BREMOND orometua.

Te Peretiteni Tahiti

—

Tautira; Pueu; Tia-

te râ:

Tuhaa IV; Haapu; Fitii;
Tuhaa V Rapa; Rairua:

Te Peretiteni Tahiti ho te tuhaa hitia

—

o

rei; Pirae;

orometua.
—

POROTETANI

VEA

2

roa

i te taata. ’Pei reira te

Nuu-Hiva,

te mau'fenua

mau

te

taoa

no

mau

fenua Cook-Islands. Tei reira’toa te

mau

ivi taata

è teie

mau

no

ohipa,

te tahi tau. E mea taa

e mea

nehenehe, te mau

ahu tahito, to Aferika, te mau peu

Ua aratai atoa mai
mataitai

hohoà tii

no

o

Foltz ia‘u

atoa...
e

haa-

i teie fare pureraa tei reira te
no te taata atimarara rahi o Co-

ligny tei hamani-ino-hia i te tau tahito
i taparahihia’i te mau porotetani.

VEA
Ua haere atoa
opereraa maa i

tuputuraa i te
tai atoa

vau e

mataitai i te vahi

Paris tei reira te haapuatoa. Ua matai¬

mau maa

i te “Musée” du LOUVRE.

vau

Tei reira te

tauhaa tahito

mau

te ba-

no

sileia

POROTETANI

faaite nei

pae e te
hohonu

au ia outou e e mea
te fariiraa no te hui-faaroo i

roa

i ô ratou

te taata ratere

tiaraa faaroo. I te

rahi,

3

fariihia

ua

roto i to

na

oe

utuafare ta‘u i pa-

mau

mai te hoè manihi-

vau

Asura, Babulonia, Aiphiti, tei reira
peu tahito, te mau tii, te mau “mo¬
mies” oia hoi te mau taata mirihia ; tei
roto i to ratou vairaa, te mau toi ofai, te

nehenehe ia‘u i te faaite eaha
te faaauraa o te reira manihini : e arii pa-

ôè, te

nei huru fariiraa hanahana

te

mau

ni aita

ha. E

torona arii e te mea tuiroo
taatoa. E'2 mahana i pau no te haere e

tou

mataitai,

tia

mau

te toe noa’tura ïa.

e

Ua aratai-atoa-hia

vau

Bonaparte

menema no

théon” tei reira te

mataitai i te

e

e

mau

i te fare “Pan¬
menema

te

no

feia tuiroo, te menema no te tavana rahi
o Eboué
ta tatou i faaroo; ua arataihia
vau

ta’na tamaiti

e

ta’na tamaiti

roa maua e

faaearaa i Paris. E i te
to‘u tere

e

hoè mahana. Ua
hinaaro

ua

tae râ

vau

mea

vau

ua

matahiapo i to‘u
hopea ua ineine

faaea

rave au
e

hoa

ua

te hoi i Tahiti nei. E

no

i Montélimar

au

te

no

5

e

van

ua

i reira

amaa

tanu i Tahiti

hoi

vine;

nei.

la

«irue te paa i te raau, aita vau i manuia.
mahana

e

maa ua

faarue

vau

iaFarani.

^ tahi mau parau hopea na Koringo
ei hioraa...

ua

i roto i to‘u

peapea vau

i te

oaoa

i roto ia‘u iho i teie

vau

mau

fenua

Europa i Farani ta‘u i ite, te huru

to

no

ratou

itoito, te huru

■paieti, te huru
Te huru

no

no

te

no

to ratou

te fariiraa i te taata.
fariiraa taata i

mau

Farani :

parau. I te tahi mau taime, ia faarue maua
i te tahi mau paroita teie te poroii'aa : a
haamanao oe, ia hoi mai oe i Farani nei,
teie te

utuafare,

haere mai. E teie ta‘u

a

pahonoraa: te hopea paha teie. Eiaha
outou è tiaturi

ni nei. E

hoi faahou

piti hu-

ariiraa taata. E fariiraa i te pae na ro¬
te moni, a tahi ïa fariiraa : Te farii¬
raa

fariihia’i

oe

mai te oaoa,

mai te here-

liia, mai te aupuruhia mai te faaturahia
na

fa

nia i ta
oe e

imi atu

oe

moni. Mai te

moni, aita
oe

i to

oe

mea

paroita

e

i tera paroita..
i St Etienne. I to‘u tae-

vau

i reira, ua haru teie Fatu utuafare i

“Eiaha! Na‘u iho

e

i farii

oia i ta‘u afata

e

ua

noa’tu i te

amo

amo”!.

Aita râ oia

oe ora.

Aita

e

nehenehe ia

e

tae

o te pereoo auahi.
Aroha’tura maüa mai te tahi metua i ta’na

tapaeraa

i te parahi faahou f St Etienne. E mea huru è

roa

teie huru ia taa è ;

taa è

teie

fai'iiraa

mau

te faaroo, to oe aupururaahia to oe utuuturaahia, to oe faaherehereraahia ! Ua ite tatou
hiti

vau

eiaha

ua

e

turua

niuniu uira to roto,

e

Tera ! Pata

nahana

oe.

A hio

Eaha teie ? Ei

I

Teie

e

te

ahini

ohipa !
toetoe ai

mau

vau e

te

nunaa

fenua farani

e :

te

Cherisetiano

e ua

riro teie fa-

tuatapapa rahi i te reira pae. Ta‘u râ i
hinaaro rahi i te faaite, o te huru ïa no

rereiraa ei tuatiraa ia tatou i te tahi pae

te hereraa

anaè tei ite i te farii i te taata, aita te

te hui-faaroo

popotetani i
Farani i te taata i te pae faaroo. Tera ïa
ta‘u i ite e tei riro ei haapii ia‘u iho e
ua puta atoa to‘u aau i teie mau fariiraa
i te pae o te faaroo. Eiaha tatou e manao

e :

o

o

i te reira pae e 6
ei numera hoè i te reirà

tatou tei hau

tatou tei riro

roa

e

te tahi pae

oi

manao noa

faaroo i te fenua papaa
reira

manao no

manao

nia i
to

oe

hono,

Te faatereraa i te

te

mea e

tatou e tatou
hui-

! Eiaha tatou i te
te vai

ra

te

roa. Te tahi mau taata, i
ratou huru maru, e puta roa

aaù, aita
no

nehenehe faahou ia patô ratou haehaâ to ratou pâièti
e

Te parau no te

itoito. Eita

e ore e ua

“A! Matou

mana‘o noa tatou e:

paha e
ohipa i Tahiti nei. E
teie ohipa : aufauraa è

nei i te

amo

noa

mea

fiu atoa hoi

aufauraa.. è.. aufauraa”. No reira te talP

i riri noa’i. Teie râ,

pae

ia tatou

noa vau

e homa, e faaite
aita tatou i rave i te

e ;

ohipa no te evanelia!
aita râ i tae i te faito. I
te

noa

ratou

na

Aita â! Ua
Farani,

ohipa aufauraa

mau

roto i te

ua

rave,

tamau

e üa rave noa

anaanatae

aau

itoito. Aufauraa ite

te

e

sabati atoa. Hoè

mau

sabati i roto i te avaè,

aufauraa

te

no

ohipa “faatupuraa 23arau”; i te tahi mau
no te matapô; i te tahi
taime, aufauraa

mau

te tautiiru i te

no

mau

ohipa no te taata veve e ua rahi te
aufauraa tei haere noa e tei haere

noa.

E

mau

ua

ite outou

fauraa i te

mau

fenua farani ? E

Me, mai teie ïa te huru
tou

e

ua

nahea te

e e mea

ta tatou. I ô tatou nei ia

i

Ua aufau

mua.

tatou, te

noa

haere ïa

mua, ua

i te tuhaa.

faaite

outou i roto e i te

ris,
ni

tatou

aita ïa

mai

ere

tu2)u te aufauraa
aufau noa ta¬
e ua

hopea iho â ïa. E

i ô nei. I ô râ,

au¬

: ua

haere tatou i

topa roa

mea na

reira

: e mea na mua

Mai ta‘u

i

te

faaite ia

putuputuraa rahi i Pa¬
e 6 milio-

faaotihia i teie matahiti

ua

(moni farani) faahou no te ohipa faa¬

tupuraa parau. E ua operehia i nia i te
tuhaa atoa teie moni. E

mau

tuhaa

te

mau

opéré

te faaite

e ; o oe

oe, o oe

38 tauasini. Tera te huru o te aufauraa

Me i te fenua papaa.
ni

na

i nia i te mau paroita mai
paroita mea, e 50.000 ta
tera paroita, e 47.000 ta oe, ta oe

e

ra e

noa

tia’i !

la taeàhia taua

mo¬

E tae iho â ïa ! Te haere

tabula i faaite

nei te aufauraa, na te

ehia toe.
la riro atoa teie nei
raa na

iho te

tatou

nunaa

mau

paieti
to

aufauraa

mau

i roto i te Ekalesia Farani:

e

haapiiraa ia outou

herehia nei tatou
te paeau

na

aè i

raro

ua

i te uira ia maha-

uoa

Ua peapea ratou e
i te taoto i te pô...

e

atoa

mau ravea

tuuhia mai i nia i te roi i
avae.

taata ta-

e e

ia toetoe. Ua afaihia mai te ta¬

vau

mau

imihia te

ia tatou.

mauruuru

vau

i te pae o

roa

ratou hinaaro î te haa-

taime, aufauraa

to‘u valise. Aue to‘u haamâ. Ua parau e:

râ aita

i haapaohia mai. E

i Fara¬

vau

e tahe atoa te roifariiraa nehenehe roa i

mau

Ua tae atu
raa

e e

puta te aau,

mata i teie

hi

Ua ite outou i te fenua farani, e

ra¬

parau no

tamaiti te huru. Ua hinaaro

Te vahi atoa ta‘u i hinaaro i te parau
ia tatou, to te Ekalesia nei, maori ra te
huru no te faaroo o te Ekalesia i te pae

E to

roa.

i te parau o

oe

tera

to ratou aau, to

aau e

Tahiti ia faate tupuraa o te faaroo
i Tahiti, to tatou atoa huru, te maitai o
teie tenua, aita ratou i fiu i te Jaaroo i te

i nia i te uahu, ua marô, ua

i te fârii i te taata, to ratou oaoa i roto i

e

haapiâ atoa

ua

i nia i to ratou mata, to ratou anaanatae

nei,

e mea

no

te

mau

mea e

keresetiano

e

parau

ara-

vai nei i Tahiti

anaanatae roa na te tahi pae

ia aufau hoè tara i te matahiti, e ua
i te tara

ei

i roto ia tatou

na

aufau

roto i te riri!.

( Te vai atura )

VEA

4

Comme

nous

le voyons, l’avenir tient une

grande place -dans la littérature tahitienne
soit pour dire qu’il n’existe pas soit au
contraire pour en vanter les promesses (air
connu). Quand au passé, laissons aux âmes religieuses le soin d’exalter la gran¬
deur tant il est vrai qu’il est déplacé de
rappeler, même avec une pieuse recon¬
naissance,, que le pays était il y a 150
ans à l’âge de pierre et de cruauté.
Admirons la parenthèse “pudique” du
journal “Elle” et réjouissons-nous avec
“elles” que les vraies tahitiennes soient
en
réalité plus pudiques que la photo
jointe à l’article à la vérité, les journaux
français sont plus pudiques que ça)!.

POROTETANI

organiser le plaisir du touriste, faire des
tahitiens des artisans de plaisir, des plasirs cjui paient, c’est-à-dire quelque chose
d’essentiellement étranger à la vraie na¬
ture tahitienne.

Paradoxe de la

propa¬

gande touristique: “Venez tous acheter
quelque chose qui ne se vend pas ! Venez
acheter le jilaisir gratuit ”. Non c’est im¬
possible, nulle règlementation du tourisme
n’y fera jamais rien, ou Tahiti ne saura
jamais bien vendre ce qu’il a. Ou Tahiti ven¬

de

que la beauté réélle et la gentillesse
Tahiti survivent à cette triste entreprise”.
L’auteur de farticle

n’a

certainement

est vraie cette histoire de l’américan

de ’fahiti est

un

pas

spirituel.
Il dépend de nous que la jeunesse n’ouhlie pas ses études, ses tâches essentielles,
ne délaissent pas les durs travaux de la
terre

ou

de la mer,

ne

cède pas à un my¬

la même “joie de vivre” que Mon¬ the
grossier qu’une crise économique dé¬
Georges de Cannes. On facciisera noncera.
Jusqu’à aujourd’hui la valeur de
de ne pas avoir de sens commercial (un
Tahiti, qu’on le veuille ou non, est une
certain commerce, bien sûr) s’il savait...
valeur humaine et spirituelle au sens le
combien d’argent ce film a laissé dans le
plus large; faite d’aménité, d’insouciance,
pays? Quant à nous, restant dans la li¬ de
générosité, d’absence de tout complexe,
gne de notre article, c’est la conclusion elle ne se monnaie
pas. Le problème de
de “Réforme” qui nous touche. En voilà
l’avenir est là : sauvegarder ces valeurs,
enfin un, pensons-nous, qui ne “laisse
les accroître et quelles fécondent maté¬
pas favenir venir” et qui a le courage de
riellement et moralement le Tahiti de
poser le, problème de demain.
demain.

sieur

Demain, enmettantleschosesauxmieux,

C’est

peut-être

teur de farticle de

ce

qu’a voulu dire fau¬

Réforme, si sévère dans

courant régulier de “feia
son jugement.
(touristes) baignera les côtes de la
Mais c’est encore un “popaa” qui n’a
Polynésie française. Son action ne tar¬
dera pas à se faire sentir ; Tahiti vendra jamais mis les pieds à Tahiti et qui ris¬
tout ce qu’il a. L’homme paie pour deux
que d’être emporté par ses idées géné¬

ou au

pire, un

moni”

sortes de choses ; sa vie

bien entendu que

et son plaisir. Il est

le touriste, par défini¬

tion, dépense pour sonplaisir;

II faut donc

mais l’amour du frère pour son frèe, de
la mère pour son enlânt, de l’amoureux

dra et vendra durement. Ah! Comme elle

pas

Demain :

(I) Tahitien pour parler à son peu¬
ple avec f accent du véritable amour ? Pas
l’amour vénal d’une certaine propagande
ni la sympathie d’une âme charitable,

hien-aimée ! N’y aura-t-il donc
nourri au
dira à ses
frères : “mes frères, aujourd’hui comme
hier, et demain aussi, la “joie de vivre”

qui vit
jour un africian taillant un bois avec âme,.et qui lui dit “Mon ami, que ton travail
est beau! Je suis prêta f offrir une grosse
somme pour cent objets comme celui-ci”.
Un autre son de cloche:
Ét notre homme de répondre: “Si vous
Un autre son de cloche dans l’hebdo¬ aimez
celui-ci, prenez-le, je vous le donne.
madaire “Réforme”: le chroniqueur n’hé¬ Pour ce
qui est des cent autres, je vous
site pas à écrire : “Ne vous y laissez pas les
feraispayer si cher que vous ne pourriez
prendre, “Tahiti ou la joie de vivre” est pas les acheter”. Gentils tahitiens, cœurs
une marchandise frelatée, une imposture.
aimables, oui bien sûr! Mais est-ce que la
Quelques rares beaux paysages ne sau¬ gentillesse se vend? Est-ce que les fran¬
raient suffire à compenser la médiocrité
çais vendent des cathédrales? que sera
générale, la vulgarité agressive, la pré¬ Demain? sourires de commerçants? rires
tentieuse bêtise de ce navet. Bernard Bor- de filles de
joie? hospitalité intéressé?
derie qui nous offre “ce voyage au Pa¬
Nous ne sommes pas retardataires. Le
radis” semble avoir du Paradis une con¬
tourisme est certainement une possibilité
ception qui s’apparente à celle des habi¬ de ressources nouvelles
pour le pays. Mais
tués des boites de Pigalle et l’attractionil ne faut pas “ laisser favenir venir”. Il
vedette de ce film (une tahitienne dont
dépend de nous que le tourisme n’aug¬
on a soigné la publicité) se distingue sur¬
mente pas le capital matériel du pays au
tout nar une absence totale de talent.
détriment du capital moral, culturel et
N’insistons pas sur la maladresse ponti¬
fiante de Georges de Cannes. On souhaite

Paton

critique portera peut-être à
faux ou ne trouvera pas le chemin des
cœurs. N'y.aura-t-il donc jamais un Alain

reuses; sa

pour sa

jamais

un enfant de ce pa5's,
lait de la Parole de Dieu, qui

en

Dieu. Et le tourisme n’est

Dieu”.
J. A.

(1) Auteur de “Fleure, O

mon pays

bien-aimé”

(Albin Michel).

Au dossier du Tourisme:
Les

premiers signes de prospérité....

Nous citons

sans

commentaires le bulle¬

tin de la chambre de

(N° 19’

14):

page
«

commerce

La délibération suivante est

pris^^

Considérant

que l’augmentation du
nombre des touristes amène parallèleiâÊÊt

—

l’augmentation
\\'hisky;

la

de

consommatioi^ae-

Considérant que le contingent actuel¬
se révèle insuffisant
pour

—

lement accordé

satisfaire les besoins de notre

clientèle

étrangère;
Considérant que la rareté du produit
conduit à des hausses et des marchan¬

—

dages qu’il y a lieu de limiter, et que seul
approvisionnement suffisant est de na¬
ture à régulariser le marcher....
un

L’Assemblée
merce

de

la Chambre de Com¬

et d’industrie à funamité émet le

vœu :

Que le contingent annuel de
d’origine et de provenance de Grande Bre¬
tagne autorisé à l’importation dans le ter¬
ritoire soit augmenté. Que cette augmen¬
tation qui pourrait être de l’ordre de 36
hectolitres soit en principe réservée aux
bars, dancings, restaurants et cercles tra¬
vaillant avec les touristes ». (sic)
Avec qui la clientèle étrangère boit-elle
son whisky dans les bars, dancings, etc. ?
avec la jeunesse de Tahiti dont les besoins,
en whisky
augmenteront et qui, demain,

—

en

demandera

un

A bon entendeur,

Imprimerie EUe F. JuTontin

nouveau

contigent.

salut!
-

1, rue Com* Destremeiu

•

P«peet«t