EPM_Vea Porotetani_195704.pdf

extracted text

1e 'Î7 O TE MatahitÎ

E PERER A 1957

Hoo i te maiahiiihoè:

Tuaroi “

I rava

Ruta 1-16

HOÈ-AHURü TARA— M. Adutl

«

E i roto te Atua i te Mesia i te faafaiteraa i

«

e

te huri-ore atu i ta raton hara ia ratou ».

(tuhaa hopeà)
(a hi‘o i te Vcà no Maii)

La significata spiritueile
de la fête du “Mai”.

TüMU IV ; Teie nei peerca no Rnnt

To’na VARUA ta’na i vaiiho i roto ia

ia

^^Naoini.

tatou,

Pcth.: E tapa‘o ïa no te tamarii faatma

Metua.^

ua

faatura anei tatou ia’na. Eaa-

taata i

brée dans toute l’Océarue

No te mana‘o faatura o RUTA i lo'na

patoi i te tamaiti, area tei faaino

Tuniii V: Teie nei mana‘o onoono no
Ruta e pee ia NAOMI?

metua hoovai vahiné, i ore ai oia i faaruè

ia’na e tae noa’tu i le

pohe.

a) E faaauraa atoa no te mana'o onoono
te taata paiéti ore i té peeraa i te ino.

no

No te mana'G faatura o te taata lapera

Mai mutaa iho mai e tae roa mai i teie

haamaitai

nei to te taata pee onoonoraa i te ino, i
roto i td’na mau huru atoa, a iteahia i te

no

Samaria i hoi mai ai oia

e

i te Atua tei faaora ia'na, areà na

lepera

too-iva, ua aramoina ia ratou te aroha o

faaùtuàraa riaria

î te ovine. Areà te tamaiti matamua, ua'

parau noa oia: « e haere au » aita ra i
hame, faatnra ore, auraro ore i te metua.

iR faatura atoa nei tatou i to tatou raetua, ta tatou mau orometua haapii, ta ta¬
faaroo, tei faaamu ia

tou mau orometua

tatou, tei haapaari ia tatou, aita anei ta¬
tou i faa-faufaaore i te mau haapiifaa i
horoàhia ia tatou, na roto i to tatou taiva-noa-raa i te

mau

ohipa maitai. Aita

anei tatou i faa-faufaa-ore i te rohîrohi o
mau

te Atua.

tupuna, tei iriti ia tatou no

-

SO-

DOMA e GOMORA.

No te mana‘o faatura o te tamaiti i to’na

to tatou

na

Ei hi‘oraa ; RABELA - DILUVI

te Metua.

metua i tatarahapa ai oia e ua haere i roto

I teie tau te ite-noa-hia nei â taua huru
peeraa onoono no te taata i te ino. Ua
faaruè te taata i.te .Àtua e ta’na parau. Ua
faariro ratou ia ratou ilio ei atua. Te pee

no

te

pee onoonoraa i te Atua e

ino, taime

no

te. hau. Aita

e

ta’na

taiê-

pee te mataù. Te pee nei ratou i
PÀRAU i te ru‘i e te ao.

raa.ua

ta’na

-

-,

-

-

i te horoàraa i te tahi mau tu.sia

ravai ore.

Française. Les

paroisses préparent leurs offrandes, leurs
examens d’instruction reli¬
gieuse, et les enfants les saynètes bibli¬
ques. Ce sera une grande fête pour cha¬
que île, pour chaque district. Le ME est
une tradition qui remonte au temps de
l’évangélisation de Tahiti et qui s’est ré¬
pandue dans toutes les terres protestantes
du Pacifique sud. C’est donc une FÊTE

chants, leurs

DE LA RECONNAISSANCE, reconnais¬
sance

envers

s’est

souvenu

Dieu

qui, dans son amour
des îles lointaines et y a

des nouvelles semailles, celles de la Pa¬
role de Dieu dont il est dit “qu’elle n’est

roo mau

■

hàapae i ta’na mau ohipa, e aoTe ra, na roto

disons, va être célé¬

Te pee nei ratou i te Atua i te mau
taime atoa, taime no te maitai e te taime •

te tino, te mau arearearaa, te mau
tamaaraa, te mau inuraa-ava, etc.
b) E faaauraa maitai no to te taata faa-.
o

.

faufaa i te mau ohipa tià-ore, iha te

nous

Parau.

nei ratou i te Eà aano, no te ahaaha-

noa
raa

pô, ha roto i to tatou nouEi hi‘oraa: Ahcrahama
Noa
lOBA
nÔLiraa i te mau haapa'oraa èè.
Daniela
Sadaraka ma
losepha etc,..
E tei hau atu, aita anei tatou i faaino i
c) E,faaauraa tanp maitai no tp te taata
te aroha o te Atua, e ta’na horoà i te hotu Kefesétiano mau
pee onoonoraa ia lesu e
tWna Evanelia.
o te fenua, te mauuiaraa o te mau ohipa,
roto ‘ i to tatou hue-noa-raa i ta tatou

comme

porté le salut, reconnaissance envers les
missionnaires européens et autochtones
qui, souvent au péril de leur vie, ont se¬
mé la graine dont nous l'ècueillons les
fruits. Mais le ME est plus qu’un regard
vers le passé ; précisément par fidélité
a.u passé il est la FÊTE MISSIONNAIRE,
la fête du “faatupuraa Parau”, c’est-à-dire

roto mai i te

na

grande fête de l'cvangélisatioh, le

“ME”

i te VARUA, eita roa ta’na hara e orè.

ai ia’na, e iia jjee

La

,

mana‘0 : E faaore â te Atua i te hara a te

])oint liée”. Elle est le jour où, nous sou¬
venant que nous sommes tous “des paiens
convertis ” ( tahitiens ou papaa ), nous
pensons à ceux qui ne le sont pas encore.
La fiête du ME est la FÊTE DE L’OF¬

FRANDE où fargent sera rassemblé pour
l’édification et l’accroissement de fEglise
de Jésus-Christ. Pour mieux cornprendre
la

signification spirituelle ' du MÂI, réflé¬

Ei bi'oraà : O te riiau Aposetdlo i niuri aè i to ratou îraa i te VARUA MAITAI

chissons à une parole de la Bible adressée

i te ihahana

à Ruth la

no

te Penesekose.

(Taio i te tuàtiraa i te apî 2, anairaa 1)

-

paienne.

voir la suite page 4, colonne 1 -

2

VEA

Ua ore to'ratou taiâ e te mataù, ua pee
ratou ia’na e ta’na Evanelia e tae noa’tu
i te pohe. üa taputo ratou i te ino e tae

i to

noa’tu i te maniiraa toto. A hi‘o ia Sete-

i Alsace

phano, Paulo etc
d) E faaauraa maitai no to te Ekalesia
pee onoonoraa i to’na Raatira Vî ore tei
riro ei upoo no’na.

Te onoono nei te Ekalesia Moà na lesuMesia i te pee ia’na, noa’tu te mau ati e
te

pohe ta’na e farerei noa nei.

mau

Pee i to’na huru : maramarama ora, aro-

ha, marû, faaoroma‘i.
Pee i to’na pohe: faainohia,
haapaehia
e to’na iho, faaruèhia e to’na mau
hoa,

tairihia, tahitohitohia, haamauiuihia,

e

Apooraa rahi no te Sotaiete Metua tei
tupu i te 23 e i te 24 no Atopa. Na roto

e

Pah.: To’na iho utuafare matamua, to
ana nunaa, to’na mau atua rau, no te tomo

taata

apî, nunaa apî, Atua api,

apî.

To’na mau hinaaro tino tei riro ei mau
atua i roto i te hiei’o no to’na aau, ua faaruè oia i te reira, e ua tomo i roto i te
haamoriraa apî, oia lEHOVA te Atua no
Aberehama, Isaaka, lakoba, e te Atua hoi
no N.A.OMI. Na vai i
faatupu i teie hinaa¬
ro ? Na

te fanauraa

te fare

ua

ua

apî ïa.

Pah.: Te fenua no NAOMI e to’na
ATUA tei noaa ia RUTA na roto i to’na
taatiraahia i te tamaiti a Elimeleka. E
fatu mau o Ruta i taua faufaa ra, o ta’na

vine e te ohipa faatitoraa van ira;
te taata

rama no nià mai.

E fatu atoa tatou i taua

maramarama ra,

tei faaara ia tatou no

roto i te taoto

varua.

Na taua

marama¬

rama ra e

haapii ia tatou e eere tatou i

te taata è

e

te

purutia.

Ua maramarama tatou i teie nei, a mau
papu i taua taoà nei. Eiaha ia faafaufaaore-hia. E pee ia Ruta tei ore i faaruè i
te faüfaa i noaa ia’na. A
pee i te marama¬
rama ia riro tatou ei tamarii no te ma¬
ramarama.

Opani; Eph. 6/1-2.
(Uturoa)

Te Tere o Koringo Or. i Faranî

na

roto i te tahi aroa; e

bakete, a huri i roto i te farii, te vai ra
te feia tie; e te mau ohipa i reira, e mau
ohipa “coopérative” anae. E ravehia teie
mau vine, e amuihia, e
hopoihia ta oe vine
i roto i te valïi neneiraa; e faitohia, e ite
ratou ehia iitera

e roaa

mai ia oe na roto

i te pape vine,

eaha te faito no te monamona no te
pape-vine tei roaa ia oe. E ua
reirahia, eita e ô te pereoo.

Na roto i to maua tere na nia i te pere¬

auahi, ua farerei

Calédonie

o

maua

i te orometua

DOLLFUSS e to’na diakono

Billy, matou i te tereraa mai i teie poipoi haere mai i Paris.
o

Ua parau mai

Bonzon e : “ mai te mea
parahiraa i nia i te '
pahi, e hoi oe i Tahiti”.
Poipoi a‘e ua tupu te apooraa e ua fa

e

mai te tahi

e roaa

300 auvaha tei tae mai, Ua haere
matou i roto i te tahi fare
pureraa no te
ekalesia porotetani amaa “
tata

e

reira te

Baptiste ”. I
Apooraa Rahi i tupu ra; e faaite

te

auvaha atoa i to ratou

mau

mau

ma-

na‘o no te mau ohipa i ravehia. Ua

parauparau atoa maua o Paraita i reira i roto
i teie rururaa mai te faaite i te mea hinaarohia

no

Tahiti: to tatou huru, ta tatou

pipi, te huru no te mau pipi, te faito

aua

o te ite, te mea hinaarohia no teie
tau,
ia maramarama, ia haere te mau orome¬

tua i mua, te mau ohipa no te
U‘i-api,
mai te faaite ia ratou i te mau fifi e vai
nei

te

no

mau

to ratou iti

e

misionare i to ratou pae,

te ani-onoonoraa ia

ton(d|K

MPU‘i-api e i te tahi orometua h^pii tamarii, te tahi orometpa haapii éÊÊ
aua pipi tei haamaramarania, tei faanohonu i te ite. O te mau parau teie tei
aparauparauhia.
te tahi orometua ite atoa' i te

mau

tereraa

Ua haere atoa mai te

mau

auvaha

no

Togo no Cameroun no Lessouto e no Ma¬
dagascar. E mau taata maramarama roa
ratou. Ua parau atoa
rau no to ratou
pae,

ratou i te mau pa¬
te mau opuaraa, e

oti, ua haere matou e tamaa i roto i

ua

te hoè lîotela iti rahi.

I te

pô ua haere matou e hio i te tahi

Te

hohoà cinéma tei tavirihia no Aferita; te

Ua tapae matou i

tupuraa no te Evanelia i reira, te huru no
te mau taata i roto i te haapa'oraa etene,

Apooraa Rahi no te Sotaiete
Faatupuraa Parau no Paris.
Paris i te hora hoè

i te avatea. Ua haere atura matou

e

fa¬

rerei i te fare no te Sotaiete (102 Bd Ara-

go Paris XIV^). Ua farerei maua i te
Peretiteni o BONZON. Aita i moe i roto
i to’na mana‘o te ohipa

ta’na i ite i Ta¬
hiti, to oe huru, ta oe mau ohipa i rave¬

te feia tei

farii i

te Evanelia.

nehenehe roa ïa.
Ua

ho|||^,-

peretitenihia te putuputuraa

Peretiteni Rahi orometua
i

E

o

e

te

BOEGNER e

pihaaiho ia’na i to’na pae atau, o Bon¬

zon

ïa, te Peretiteni no te Sotaiete Metua
Paris. Na’na i faatere i te mau rap¬

hia i nia i te fenua nei; ua vai i roto i
i to’na aau. E to’na mana‘ona‘o i to’na

ports atoa ta’na i haaputu no to’na tere

tae-ore-raa i Raiatea. Ua faaite o’na i ta’na

i ’l'ahiti

parau. E to’na oaoa iti rahi i te oroà
ta’na i farerei i Matavai e i Papeete nei
i roto i te

Paahu

himene

roto i to’na aroa, na roto

haapa‘o oe i ta oe ohipa i te îraa ta oe

nei.

marama¬

na

i te tahi aroa,

Etene atoa tatou i mutaa-ihora, mai ia
taatihia tatou e te

ïa.

ore

parau: “no te aha oe e hoi ai i Tahiti?”.
Ua na ô atura vau e: “Ua ravai te mau
vahi ta‘u i ite. Eita vau e maoro i ô nei”.

,

a

ta; i to‘u faaearaa i reira, ua haere atoa
vau e tope i te vine. E mea arearea roa
teie ohipa. Hoe â huru teie oliipa
tope

oo

e ua

feia katolika

hoè apoo no te patu e
te toi. Aita teie peu i teie

tapuhia e

tau,

Tumu VIL: Tei nounouhia e RUTA ?

RU’fA,

te

upoo na roto i te

na

nounou

haere mai

ua

pure i ta ratou. Te vai ra ta ratou fata. Ua
hio atoa vau i pihaiiho i te tahi fare
pu¬
reraa i te vahi
tapuraa arapoa no te tau
tahito i faautuahia te taata; ua faaoliia te

Ei hVoraa: Vahiné Samaria-Nikodemo
Zadaio i to’na farereiraa ia lESU etc...

ïa e

ua ite maua i te hoè oire
huru è te faatereraa i te

i roto i te fare pureraa : e piti
haapaoraa e pure i roto; e pure te taata
porotetani i ta’na e ia oti a hoi ratou i

noa

i roto i te fenua

e mea

Ua faaea’toa maua i ô te teina o Parai¬

Pee i ta’na Evanelia: E aroha outou ia
outou iho mai iaù i aroha'tu ia outou.
VI: Te utuafare i faaruèhia
RUTA?

tere,

maua

pureraa

faasataurohia.

Tumu

POROTETANl

paroita, ta tatou fariiraa i faa-

iiieinehia no'na, e i te mau ohipa U‘i-api
ta’na i ite, e ua vai teie i roto i to’na aau.
E

ua

hinaaro to’na hoa i te tae mai, ua

no

e

no

to’na tere i te tahi mau fe¬

nua,

mai to ratou haamauruuru atoa i te

mau

parau no

ia ratou, teie
mau

Tahiti tei parauhia i mua
nei

nei mau opuaraa teie

hinaaro o ta tatou

e

hinaaro nei no

teie tau e vai nei.
I reira atoa to te

Sotaiete aniraa i te
Ekalesia farani la afaihia te mau
haamauaraa i nia ia roaa e 6 milioni apî

Paraita i Stras-

fifi râ; eita râ e ore e e tae mai iho â ia
tià i te Fatu. E ua parau vau ia Bonzon
i reira e: “Bonzon, ua ite oe, e hoi au

( e 220.000 tara ) i teie matahiti. Ua haere

kourg no te tapapa mai i PARIS, i te

i Tahiti’’. Ua hitimahuta Bonzon i teie

faahou i nia.

(Tuàtiraa no te Veà no Mati)

...üa faarue maua

o

mau

Ua faaitehia te tumu. Ua

V E A

haere atoa te maniania e te marô, te lïiau

A

uiraa e: “Eahate tumu? Eaha?Aita teie

te Ofa

fenua i

mau

paari? Aita i roaa te mau

tino orometua

te faatei’e?”. Ua haa-

no

inaramaramahia raton e ua fariihia. E
mea itoito te mau Ekalesia farani. E ua

operehia te moni ME i nia iho i te mau
luhaa e na te mau tuhaa i opéré i roto, i
te

paroita, ta te tahi, ta te tahi, na
reira noa. E te faaitoito nei te mau
paroita
mau

ia roaa mai ia ratou te moni i faataahia
na roto i te tabula haamauaraa. E aufau
ratou i te mau avaè atoa. la ore ia ravai,
ua imihia te mau ravea atoa ia taeahia:
te

ia tapapahia te faito

mau ravea

rapae,
moni tei faauehia.

I mûri a‘e i teie nei mau
parau, ua oti
teie nei putuputuraa e i te reira ahiahi ua

haere
oire

i

au

no

te tahi tere iti mataitai, i te

Paris....

P OR O T E T A N 1

3

hio, i te vahi i porohia’i te Parau no
e

no

te

No reira, e mea rave atâ mau te tinaii te “FAAROO DEMONI”
E nahea to tatou aroraa? Teie ia: O te

Tiamâ, i reira te mana o

raa

DEMONI e faa-û puai ai: (Apok.
13/1) a riro atu ai te taata, hohoa
no te Atua, ei hohoa
matahipa !

te

mau

poro-haereraa ïa i te ioa lianahana no
te Fatu: Te ioa no lesu tei upootia i nia
i te mana o te pô.

9/2...

E mai te mea ua maitihia te tino repo
ei farii no te Varua-Maitai, e maiti atoa
te mau Demoni i taua tino repo nei à ei
farii na ratou; a hiopa luda ( Joane 13/2)
A taio Mareko 5/1.

Te vai nei â taua mana rahi ra ei ofatii te mana haavare o te ao Demoni.

raa

A faaite tatou i te taniarii e i te feia rii
tei riaria noa i te mau tupapau e i te mau
iino e : Eiaha outou e matau.
Ua riro te rê i te Fatu. Na’na e na ta’na
mau melahi maitatai, na te nuu no te rai...

varua

Na roto i te mana-Demoni, e tia i te
taata ia rave i te mau ohipa maere tei
tia i te taata noa ia rave. E nehe-

e

nehe i te Demoni ia rave i te mana Semeio

e

ore e

(Mau Tahu‘a no Pharao, Mko 13/6.. Apok.

Na te SATAURO no lESU i haavi mau

Aita anei tatou i ite i te tahi mau hoa
tei taui roa na roto i te mana-Demoni e
tei rave i te hoè mau ohipa iino roa ei
tahooraa e ei totovaraa i te ohipa maitai

Te vai atura...

rave

i te ao Demoni, oia hoi te mana no te pô.

E parau oaoa roa teie. A tiaturi! A faarool
I Cor. 2/6-8... Kol. 2/14-15...

3/24...

i te matamua??

TE FAROO DEMONI

i te faaroo Demoni ?

Pahonoraa 1: la ara oia e tia'i!
A

dMoni...”
E parau
te

mau

te mana‘o

fifl e te hohonu hoi te parau
Demoni, e te feaapiti noa nei
te tahi

no

mau

taata i taua

parau ra.
Te vai
Te

mau

nei anei te Demoni?

pahono nei te tahi pae: Aita, e aita
E ohi-

pa haavare anae no te mau Tahu'a ei
faariariaraa i te taata rii, e ei taumiraa.
E ravea
raa

i te

pio no te tahi pae te faariro-

varua no

te

mau

tupuna e no te

ta^ynau fetii pohepohe ei tumu no te
faURriaraa i te fetii e ora nei, ia manuia
te mau opuaraa :
ruraa fenua.

la na reira tatou, e huna te taata i
to’na mana'o mau, e ere ai tatou e
maramarama

haavare

ra

i

peu

rotopu ia tatou nei.

Te vai atoa nei te tahi

pàe tei tiaturi
pouri noa i te mau ohipa pifao ei tumu
no

to ratou

Te

mau

ati !

pahono nei râ te tahi pae: Oia, te

vai nei te mau Demoni !

Bibilia I
mau

te ino. Te vai

mau

nei Satanie ta’na mau melahi. Eere te hoè

fabula, e te hoè mana‘o taata. Te vai nei
Satani e ta’na

mau

ratou te rnana

no

mea

maitatai atoa.

tavini... tèi roto ia
te faaturori i te

e

te

Eiaha roa râ tatou iafarii-noa i te

te mau peu tei parauhia : e
ohipa Demoni, e e ohipa Tupapau.
Ehia taata tei hape i taua vahi ra ?
A hi‘o na, ehia ma‘i tei parihia i
mua ra: E ma‘i
tupapau, e e ma‘i
na roto i te
pifao? E inaha: E ma‘i
mau parau e

mau.

Ua ite noa te taote

rama

i te tumu.

marama¬

Ehia ohipa huru-è tei tupu, e inaha,
ua

ite-maramarama-hia i mûri iho

te

tumu

A ara,

mau no

a ara,

taua

eiaha roa tatou ia

apee noa i te mau mana'o pouri. la
hiopoà râ e ia haapapu tatou e tia’i.
Pahonoraa 2: la aro tatou i te ma¬
na O

te

pouri e tia’i.

mau

tahi
mau
ohipa DEMONI, e huti mai ihoâ
taua mau parau ra i te taata i rolo
i te pouri.
mau nei

te hoè

huru-è i teie nei aô

mau mana

rave

atoa oia i te

ohipa a te Diabolo.

1) E ta’u Atua, e ta’u Atua,
mai ai ia’u? (Mat. 27/46)

mau

eaha oe i faarue

2) E ta’u Metua, e faaore mai i ta ratou hara
hoi ratou i ite i ta ratou e rave nei ( Luka

23/34 ).
3) Ei paradaiso ïa oe e o vau atoa i teie nei
â mahana, oia mau ta’u e parau atu ia oenei.
( Luka 23/43 ).
4) Eta’u Metua. te tuuatu nei au i ta’u Varua
i to rima na ( Luka 23/46).

(I Cor. 8/5), ei

arairaa i te Evanelià, e ei araitairaa
i te taata ia

iho i te satauro :

aore

vare, e aore ra e parau mau te

Te vai

Teie na reo hopea e hitu ta lesu i parau i nia

mau mea ra.

Ua ite tatou e: Noa’tu e parau-haa-

Hoè â tiaturiraa tei iteahia i roto i te
E DEMONI

ai i tei tiaturihia

taata !

te haruraa faufaa, te ha-

Ua ite noa-hia taua mau

hiopoa maitai i te haavare e te

parau mau.
Eiaha tatou e parau noa e : E tiatiiriraa maamaa e te etene.

roa !

E tiaturiraa ïa no^te taata pouri.

lesu i nia iho i te Satauro

Nahea ta te taata faaroo parau

lÆ^^eko: 16IÎ7: “Ua tiavam lesu i ie

no

Mareko
G. Preiss

Oia, te vai mau nei te mau DE¬
MONI.

•

paruru ia outou i te ao e i te pô. Eiaha
mehameha i te vahi mehameha... A

pure hoi, “a pure ia ore outou ia roo-noahia i te atil”

8/9)

ta ratou iho i

.

a

5) E teie nei vahiné, e hio nai to tamaiti...
na i to metua-vahine ( loane 19/26).
6) Ua poiha vau
( loane 19/28 ).
7) Ua oti
( loane 19/30 ).

hio

La

signification spirituelle

,

-suite de la page 1, colonne 3

Rulh

est

une

lins, conscients ou non de leur reniernent,

qui, tout en méprisant l’héritage de Dieu,
“lorgnent” de son côté, confiant malgré

de la Fête de Mai.

eux

païenne. Son alTection

Méditation pour le Vendredi-Saint
Pour que le
culte de la croix

dans Fidéal chrétien.

Tous

glanent dans le champ de Dieu.
plus grande part,
pouvaient, s’ils y
étaient tout simplement invités.
sée pm- i l faim, s’aventure à glaner des
Ne va pas glaner dans un antre champ,
épis de l)lé sur le champ de Roaz, le rjche ne féloigae pas d’ici” dit Roaz à IVith.
IVrmier, '.“ctui-ci ne l’éloigne pas. (7est C’est-à-dire ; “ Ne va
pas chercher ton espé¬
une païenne, bien sûr, une inconnue, mais
rance ailleurs. Ici est ton pain, ici est ta
il a pitié d'elle. Généreux, il recommande
famille spirituelle, ici est ta vie, reste”'
à ses serviteurs de laisser tomber des épis
Dieu nous garde de jouir de notre héri¬
et il dit'a Ruth : “lieoutc, ma fille, ne va
tage pour nous seul, d’en faire une chasse
pas glaner dans un autre champ; ne fé- gardée où les autres n’auront jioint accès !
loigne lias d’ici”.
Dieu nous apprenne à renoncer à une
Ghrélicns! Le champ de Roaz, ancétré
partie de la moisson pour la donner aux
pour sa belle-mère Naomi l’a entrai me
a la suivre à Bétliléem et à se faire juive.
Klles ont fui la famine. Quand Ruth, pous¬

fût assuré il fal-''

Ils y prendraient une
s’ils fosaient, s’ils le

lait lui réserver,

dans la semaine

“

de David et de .Jésus, doit nous faire pen¬

l'héritage spirituel que nous avons
nous-mêmes reçu, nous qui, par notre
foi et'notre baptême sommes rattacliés à
ser

comme

de .lésus-Christ,
dit la Rible.'

“co-héritiers”

Nous jouissons d’une culture chrétienne

enseignement spirituèl qui sont
les fondements de notre espérance. Nous
travaillons à affermir cet héritage, à le
et d’un

mieu.c connaître, à le faire aimer à nos

enfants; nous moissonnons les truits de
la foi et de l’évangile, au prix de dures

expériences, l’ennemi de nos âmes

ne

de semer lui aussi des herbes
amères. Mais notre espérance est là, dans
cessant

évangile apporté à notre paj’s il y a
maintenant 160 ans et qui n’a pas cessé
cet

de fertiliser notre âme.

jour fixé d'a-.
Dès les

premiers temps
de

Fère

cliré-

tienne, la mort
du

Christ est

c O m,m

é m O ]■ é e

chaque vendre¬
di.

autres !

à

l’E<dise

un

vance.

C'est donc en

Que tous ceux qui glanent dans le champ

cejourqu’ilcon-

de FEglise chrétienne, ceux qui ne se sen¬

vient d’évoquer

tent pas assez libres, assez croyants, assez
convertis pour partager la moisson, que
les païens et tous ceux qui vivent en

la souffrance ré-

marge de la foi, ne se sentent pas repous¬
sés par l’égoïsme ou l'exclusivisme des

croyants. Que les païens, les matérialis¬
tes, les petits qui souffrent de l’injustice,
ne

cherchent pas leur espérance ailleurs
dans l’héritage de Dieu, à cause de

que

nous.

Comme Roaz il faut consentir à des
sacrifices d’argent afin que, l’épi que le

païen ou l’incrédule avait pris en hésitant
se change dans sa main en un grand hé¬
ritage.

Tel est le

sens

du “ME”, le

sens

de

demptrice du
Christ.

Puisqu’il fallait que le Christ fût élevé
la croix, ue faut-il pas aussi que
l'y contemplions ? Je ne puis rien faire qui
soit plus digne delà croix que de fixeMuar
elle mon regard et mon attention.
Tout d’abord, considérez la Passion de
sur

Jésus du dehors, comme si vous assistiez
en témoins invisibles à son déroulement.

Evoquez les scènes depuisla chambre hau¬
te jusqu'à Golgotha. Ne craignez point de
vous en
représenter trop vivement la cru¬
elle réalité, il n’est pas inutile que votre

Beaucoups de peuples païens qui nous cette offrande qui unit toutes les Eglises chair frisonne sous l’atroce morsure des
clous.
entourent (le plus proche est aux Nouprotestantes du Pacifique, cette grande
Il importe non moins de considérer la
yelles-Hébrides), regardent à notre héri¬ fête qui fait partie de l’héritage que nous
Passion en vous substituant à Jésus mo¬
tage et aimeraient le partager avec nous, devons sauvegarder.
J. A.
venir glaner dans notre cham]3 ” ; les
ralement, afin d’éprouver autant que Vous
le ])Ouvez scs sentiments. Cela parait témé¬
appels de ces pays n’ont pas cessé, l’ère
Incrédulité
de 1’ évangélisation du monde n'est pas
raire, et c’est pourtant le sens de l’exhor¬
tation: “(iemeurez en Jésus” ou: “
terminée. Jusqu’à présent, beaucoup de
r^œz ,
Un incrédule, fabricant de savon, et un
les
sentiments que Jésus-Christ a e^p'i
ejes hommes, semblables à Ruth la païen¬
pasteur faisaient route ensemble. A un Eprouvez la tendresse de Jésus pour ses
ne quant à la foi, im glanent que les échos
moment donné, l’industriel dit :
de l'évangile et n’en ressentent qu’indirecdisciples dans la chambre haute, celle qui
L’Evangile que vous annoncez n'a jamais inspire les mots: “Prenez, ceci est mon
tement les effets, lis voudraient bien avoir
fait grand bien: il y a encore beaucoup
une plus grande part à notre espérance
corps rompu pour vous’’. Partagez l’an¬
“

mais ils attendent d’y être mieux invités.
Il suffirait d’un mot et d’un geste des “ hé¬

ritiers”, des chrétiens, et ce mot d’amour,

geste généreux se font souvent atten¬
Parmi ceux qui glanent, il y a bien
sûr ceux qui ont pris le parti déterminé
ce

dre.

...

de ne prendre de l’héritage

chrétien que
ce qu’ils veulent ( musulmans ou chinois ).
Ils se contentent de glaner au Christianis¬
me un genre de vie, des principes.moraux,
mâis refusent ce qui fait le centre de la
doctrine chrétienne : Jésus-Christ, mort et
ressucité pour le salut du monde entier.

Toujours parmi ceux qui glanent, il y
aies né'o-paiens,athés, matérialiste.s,liber-

de méchanceté et des tas de mauvaises

gens I
Le pasteur ne répondit pas immédiate¬
ment, mais, chemin faisant, iis passèrent

près d’un enfant qui faisait des pâtés. Il
était très sale. Et le chrétien de dire :

Le savon n’a pas fait beaucoup de bien
monde, à ce qu’il parait! Il y a encore
beaucoup de saleté et des tas de gens sales !
Bien sûr, répondit le fabricant, le savon
n’a d’action que si l’on s’en sert.
au

C’est exact, conclut le serviteur de Dieu,
mais il en ést de même pour l’Evangile

proclamons !
Oui, il ne suffit pas de connaître l’Evan¬
gile, encore faut-il le mettre en pratique!
que nous

goisse de Jésus à Gethsémané, éprouvez
sa solitude,
i)uis l’élan de foi victorieux qui
lui permet de dire : “Ta volonté soit faite”,
et de croire qu’une intention providen¬
tielle'est cachée dans le crime qui se pré¬
pare. imaginez la mansuétude de Jés.,s et
ses motifs: envers Judas qui le trahit, en¬
vers Pierre qui le renie, envers les prêtres
qui le condamnent, envers les soldats qui
le flagellent. Prêtez une attention émue
à chacune de ses paroles^ et retrouvez la
solennité de leur accent.

(La semaine du Chrétien G. Bon 'lier )
Imprimerie EUe F. Juventin - 1. rue Com.^ Destre«n«»au -