EPM_Vea Porotetani_19560304.pdf

Texte

Ie 56

O

TE

Matahiti

HIHl 3

MATI-EPERERA

iratiou

e

i956

4.

jû

loi
]

lectüliti^

)as

coni[,

MinislL
ée clernl
bord eil
;

Hoo i te matahiti hoè: ÜOK-AHViw
‘•Te

—

M. Prciss, Directeur-Gérant.

nei te Mesia, te ora nei to‘u faaora. Ahiri aita,

ora

raa, e no

TARA.

eaha’tara te faufaabio to‘u

te mau rohirohiraa. E mea faufaa-ore ïa î Te ora nei râ te Fatu, ua tia

ora-

t'aahou”.

Lutero

d’un d'J

hef du ■
La N=‘''l

“

r alcool j
ut civil'

Evanelia

ant des Pororaa

n'ès le îr

mai te hoè lata

;

no

.

L

na
na

i roto i te

te hoè taeae Po-

papai

Ua poro te orometua Adiveuite e: Te
e iteahia ia’na te ioa Dimanche i roto

niaisoi

te'Bibilia,

e

aufauhiâna’na 10.000 farane.

apî na te Betania ei
iementiiatianianiraa i te feia Porotetaiii. O ta ra-

e

Comit E
)u

ere

teie te peu

teie ravea, mai to ratou à ôraa

mal

j'aaapu, tei marari.noa i te mau
rometua porotetani na roto i te rohirohi
te pororaa i te Evanelia no lesu.
roto ite

de

ou

Teie ihoâ ta ratou ainu tei ore roa i rave-

che. El

3a

e

soi;

era

te mau Aposetolo no lesu.
i roto i te “Lame|3a

Te taio nei tatou

mtrôler
lede laipî” no Titema 1905 i ta’na palionoraa i
Elle s’;®’ orometua Betania matamua tei tamata
cer de É faaamahamaha i te nana i Huahine. Teie

acassanjg
la

)que

un^

gérés,

[

,g

parau oe

ito Huahine, mai te mea

f^aite mai i te irava i

j

^ ^g gjjjjpatei parau mai e, ua faarirohia te mahana matamua no te hepetoma

nfalv^^ll^

haapuraa
•‘Te ite

Sabati, ei mono i te Mahana Hitu, e

Lue

i ta’u Hamonia i taua taata ra.

te peu no

est

enflMe tamarii!)

;itons

e

e

te

te MAHANA HITU ei
oe e, ua haapiihiato
nei ratou i te Parau

mau

te ioa

lesu,

no

e

ua

ite atoa

e,

te milioniraa. Ealia

i

oe

ore

i afai atu ai

i te parau maitai no te MAHANA HITU
i reira ra? Aita anei oe i aroha ia ratou?

O te
e

mau

pipi maohi

anae na

lesu ta

oe

aroha mai ? ”
“

Te

papai atura Paulo i to Borna : “Oia

ïa, i titau maite na hoi ia parau vau i te
Evanelia i te mau vahi nore i ite i te ioa
le Mesia ra, oi

au i nia i
( Borna 15/20 ).
Eaha, aita anei to oe aoao i patiatiahia

no

ta vetahi

e

ra

atu

au

patu noa hoi

nia

i teie nei Parau

na

Paulo

e :

i nia i ta vetahi è

ra

Oi patu noa
niu? E ere

anei te

ohipa ta oe e rave noa nei, maori
patu i nia i ta vetahi e ra niu ?... A
feruri maitai i te parau na Paulo ei opani
i tia taua paraparauraa. ”
ra

te

vau

ia

oe, e

tia anei ia

oe

toute
ija inei, e tei haapii mai e, e ora te taata
isie etlj^g Mahana Hitu?
lésirer ai
È riro paba, ei te mahana e pahono
fin que
liai ai oe i teie nei uiraa. e pahono atoa
Pierre
au i ta oe. “ Mataio 21/23-27. A imi, e ia

na

te Momoni

E fare nehenehe ta te Momoni

e

Patiq, i nia i te aivi, ei faaiteraa,

atoa nei ratou i nia i te niu
te imi nei â ratou i te

mau

c

faaite mai. ”

Sommes^nous sauvés? Oui

no

:

patu nei
e te patu

vetahi ê. E

vahi afaafa ei

uputa tomqraa. Te vahi

maere râ, to ratou
riariai te Katolikai oreai ratou i unie mai

ai i te Katolika. E

pouri rahi to te Protetani faatupu noa raa i te amahamaha i
rotopu ia ratou iho.

m

non?

Nombreux sont les chrétiens

qui ne sont
sûrs de leur salut, et cette incertitude
est souvent honteusement exploitée par
ceux qui font la cliasse aux adeptes. Or
nous
pouvons être sûrs de notre salut,
sans pour cela changer de religion ni nous
pas

faire

rebaptjser chez d’autres.

Un de

amis,

prêtre, m'à avoué
au sujet de son
salut en me disant: “Nul ne peut être
sûr de son salut, à moins de présomp¬
un

jour

mes

son

un

inquiétude

tion”.
Il est vrai que nous sei'ions des orgueil¬
leux si nops prétendions être sûrs de no¬
tre salut par le mérite de nos œuvres.

Mais la Bihle

dit clairement que

nul
peut mériter le pardon de Dieu et son
salut. On ne marchande pas avec Dieu.
Nombreux sont les chrétiens qui s’ima¬
ginent pourtant pouvoir faire leur salut
nous

ne

par des dons, ou en se liant aux nom¬
breux moyens que leur propose ou im¬
pose leur Eglise. Ils se donnent beaucoup
de peine pour rien puisqu’à la fin du

compte ils ne sont même pas sûrs d’être
sauvés.

pas sûrs d’être,sau¬
l’Evangile n’est plus l’Evangile,
il n'est plus la Bonne Nouvelle du Salut.
Jésus a dit : “ En vérité, en vérité, je
vous dis que celui qui entend ma parolo
et qui croit en Celui qui m’a envoyé, c
la vie éternelle, et ne vient pas en juge¬
ment, mais il est passé de la mort à la vie!’.
Si

Pororaa Evanelia

i

.T8| faaite mai i te irava i roto i te Evane-

,ea, a

maro
te Fatu, e ei

no

te tamarii e.” (I teie nei

te tauihia nei te Hamonia ei tino moni
d’ini[0-^0 farane. E mea ataata rahi te peu rii

rdonné,! “E ui atoa

tei haere

te rahi noa nei â te Etene i roto
i teie nei ao i teie. nei à. Ua 10 e ua 100

oe

pgtp !â,

de

te Atua

o

faatupu i te

Ekalesia

ora’i.”
papu nei

oe,

e

Tahiti mâ nei
a

ia

mai ei

roa

mau

faatia i te parau no

parau :

joie; “'Ua

taeae mai

mau

mai te fenua

te

Bora-Bora. Teie ta’na i

E hoa, te mauiui nei to’u aau, ia ite
i te

au

nous ne sommes

vés, alors

Jésus dit: “il a la vie éternelle”, et il
dit pas “ il aura peut-être la vie éter¬

ne

nelle,

ce

n’est pas sûr... 1”.

(voir la suite page 5

-

colonne 8)

I

PO RO T E T A N I

V E A

Eiaha
to

oe ra

Lev.
Te Poa

I

no

18/21.

te Atua i roto i te mau pure.

Te pure, a te mau tupuna i

—

Tahiti

E pure

pouri ia !
Ua pure ratou no te miau mea atoa,
noa’tu e ohipa ino roa, e aore ra e ohipa
nei i nuitaa ihora

:

inaitai. Aita ratou i ite i

te faataaraa i

te pure tei ore e au ia pu-

te pure e au e

rehia.
II

Te pure

—

i to tatou anotau ma-

ramarama :

E

pouri te tahi mau pure, e e mea

mea

te tahi mau pure.

maramarama

Teie te hoè

mau

i roto- i te mau

te

mâ,

poui

e ma

2) Te i‘oa

te autaeaeraa.

mea

omuaraa no

Ei reira te i‘oa

roraa.

no

te Atua

c

haa-

viiviihia’i.
E
pure

rà ia fariihia te

mea maramarama

i roto i te aau, e ia faaotihia te tue-

popo ma te oaoa, te hau e te mâ no
te taatoa. Ei reira te i‘oa no te Atua e
raa

iho'a’i.

])olitita:
:E mea j)ouri ia titauhia te pure ei oniuaraa, c ia ore roa te hinàaro no te Atua
j haapa'ohia i mûri a‘e. E tahitohitoliia
te.i‘oa no te Atua i\a roto i te mau faaarèpurepuraa i te mana'o e te aau taata.
E mea nehenehe rà te pure ei taututùraa .i te mail paeau politita i te imiraa
i te pae

.

-:

i tcvmaitai

no

féniriraa tia,

mau

mana

no

raton,

aroha i nia

tamaiti

te Metua haavare, te

e

te

ino?

Mai te

mea

bapetizohia ratou, éaha
ratou i Iiaapiihia’i i te

ua

no

te Atua, e no

lesu,

e

tae

von

e no

te Vania

mai i teie maha-

na? Aita anei te mau orometua
tani i iriti i te parau no lesu na

porote-

l'eo

roj:^ i te
Tahiti, ia faaroo to Tahiti iÿha e ia

ora

te fenua?
mea

haamau i te

bapetizoraa na roto i te i‘oa no te Atua
Betania, te Tamaiti Betania e te VaruaMaitai Betania, aita’toa i le i‘oa no te Toru-Tahi Momiini, Katolika, Porotetani.
Noa’tu

e

taata

paari tei utuhihia, noa’tu
ana‘e
ilio ia

aiu iti tei pipihia, e feia paruparu
tatou. Te aiu o te arataihia i jiiliai
lesu

na

taî,

roto i te tauturu no te Varua-Mai-

e aore ra

te taata paari o te tiaturi

i taua Varna ra, e ora

ia! Aita’tuaie

bapetizoraa, maori râ

té

no

:

“ üa aroha

te Atua ia tatou e ta tatou mau

ti

tamarii,

Tamai¬
ia lesu, ia faaroo tatou ia’na e ia

tae, roa i te horoa mai i ta’na

ra

ora

auraa

tatou”.

tei

vau

bapetizohia i to ratou vai-apî-roa-raa,

inaha, hoè à huru to ratou ino ! E te tahi
pae
aore

feia-

tei bapetizohia i to ratou apîraa, e
i to ratou

paariiaa, ua riro ïa ei
paieti tei tiaturi ia lexii ci faaora no
ra

te

mau

maroraa-mana'o

ratou.

Ei hau! Ei hau! Oia mau!

bliipà pai-àu-tia

e

i te hoè nunaa i

te aroha ei faatiamaraa
ta’na

mau

hara.

Na roto i te faaafaroraiK' te mana‘o

e

hau ai ! Na roto i to’na oreroraa i mua i
te A. R. no te fenua, ua aiii te. Tayana-Rahi ia tuuhia te hau i ropu i te mau pupn

papaihia

:

no Titema ua haponohia h()
Tomite Politita e 3,
majorité catholique est écrasante.
forts,
le décret organisant le ConA‘ei:j0 ^
“Est-ce un signe de faiblesse?” Demande-t-il. Et pourquoi user de 2 poids et de périeur des Eglises Tahitiennes. ( IJj
semble être

Conférence Missionnaire.

Pourquoi demander la liber¬
té pour les Catholiques dans les pays
non-catholiques, et refuser cette liberté
aux non-catholiques dans les pays catholi¬
ques ?”
Voici la réponse catholique : La Vérité
passe avant la Liberté. L’Eglise Catholi¬
que Romaine possède la vérité et ne peut
tolérer l’erreur. L’erreur n’a pas droit à

2 mesures?

la liberté.

1884).

témoignage rendu par M|
qui a une grande afi'c!
pour son collègue : “ Votre séjoii[
Europe, 'écrit-il, a donc porté d’excej
Voici le

déric Vernier

fruits. Dans

un

état

en

majorité catholique,

l’Eglise demandera qu’on refuse toute
existence légale à l’erreiu'... Là où l’hos¬
tilité du gouvernement, ou le nombre des
dissidents (Protestants etc) ne permet¬

2

loin de

ans

n’eussiez-vous obtenu
,

que

^

le

décret!. ^
.

Protestantisme français”.
J

i

Pendant

son

séjour en

^

'l| ' , !

concernant, que vous auriez bien
de notre Mission et; en général, de
i->

“Dans

vos

Te

pi@

ne

j
:

'

h rance, eL

tlia I
.

^

gré son refus, les Tahitens nommej q
Viénot membre

du Conseil GénénLd.

têteC^^^,

vient d’être établi. Il passe en
une très forte majorité.

Chapelle baptiste vient d’être fer¬
mée pour la même raison.
Le Légion d’Honneiir lui est décL
tent pas l’application intégrale de ce prin¬
Selon une version officielle, les collèges
avec la mention suivante: “
^^harlei^gcipe, l’Eglise Romaine demandera pour
et écoles protestants ne sont pas interdits,
not. Membre du Conseil Colonial
soi les plus grandes concessions possi
mais seulement fermés provisoirement !
blés, se résignant à la “convivance” là où hiti. Directeur des écoles lTançais|Q
Depuis 1939.
digènes. Président du Conseil
elle aurait seule le droit de vivre”. (R.P.
Or dans les Ecoles Publiques l’ensei¬
des Eglises Protestantes de Tahiti, I
Cavalli, S.J. dans (livilta Cattolica).
gnement religieux catholique romain est
1/2 de services gratuits et exceptioijj^^ |
a beaucoup contribué a
obligatoire. ( Voir Tahiti avant l’arrivée
faire pré
^
de la Mission Protestante française). Un
l’inlluence française en Océanie’’..
CHARLES VÏENOT
•'
3 huri
élève protestant n’a pas le droit de man¬
“Le retour de Viénot à Tahiti, ée»
( 4'™' article )
^ ctd. U J
quer le catéchismes sous i^eine d’inculpa¬
Vernier à la Direction, fut un jour d
tion des parents d’avoir empêché l’exer¬
En 1879 le gouvernement demande à
pour les Tahitiens”.
I te
cice du saint ministère du prêtre. Comme
M' Viénot d’onvrir une Ecole dInterprètes.
Ceci ne nous étonne pas, car
Viu^^p^^
en Italie les protestants payent les impôts
En effet, malgré les subventions très im¬
une
grande connaissance des Tah^q^g
pour que leurs enfants soient obligés d’être portantes allouées par l’administration il a
beaucoup de prudence, et
^
endoctrinés dans la religion romaine.
aux
autres Ecoles les bons interprètes
il les aime;
Une

,

Sup^

[ I
al

,

.

^

TT

manquent.
En
!vo

Amérique du Sud: En Colombie,

méthodique, ouvertement di¬
rigée j)ar le clergé romain avec la com¬
plicité du gouvernement, pour éliminer

la campagne

protestants, a eu comme résultats la
destruction de la 46'™' chapelle et la mort
les

.de 7 personnes.

avec

succès

instituteurs, des pasteurs,
des secrétaires et des élèves-interprêles.

et fournit des

En 1881 M' Viénot obtient la construc¬
tion du presbytère par le gouvernement.
avons

1

TX •

“Faites-vous aimer, disait-il,

L’école Normale fonctionne

Nous

'

terminé le dernier article

(voir Veà P. de février 1956) en parlant

laffifau
pline viendra ensuite. Ce n’est pas A ar
gogique an point de vue européen
pisl”
Les indigènes détestent ceuj^^^^f'
|te oh
craignent!”
( à suivre ) 6 e te
Imprimerie Elle F. JtiTentia

>

1,

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Corn* I)c*tre»«^

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