EPM_Vea Porotetani_195510.pdf

Texte

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is(^ihaij
n

Hilil 10.

Matahiti

Te 55 O TE

s
luii

ATOPA i955

^i’

t-ft

nieremej

Porotetani

vous!

cc"A

lois et

;

voule;

s

enil “S'

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eucée

ni

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—

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doue et

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Jai c(l
i
”
î
jour”.
foraa
diction,

..

no na

noâ raua.

e

■■

L

ait& nere-aià mau
te vai

vulg^fja r ta raua reo

nei â te varo

!)

j ]>orî)raa teic no TNliti Ahnne, melo
nouvellejii ApOraa a te iavana-Rahi, e laatere
llaapiiraa tdirotetani i le malainua.
(Calétiojtaararaa i tei mono ia’na i roto i le

t mieux

noa

Tout ce que je vous dirais ne vous pourrait

e.

I

a

te

Tavana-Rahi, e i te mau
haapii i te tau maoro...

te

Elle n’a pas

te

la

oia, e aore ra e

parauhia nei e,

eita te taata o te fehaere i reira e pere !

nei e faatiahia e
Area rà te. ife papu jiei
nna

tatou e, e riro te
eT
hoè
fare
mai
te
reira
le
huru
ei tumu rahi
©^pojÉoràa fefe no AlbfdSû orometua,
no
te
viivii,
e
no
te
haama
i
roto
i te mau
ao te Apooraa Rahi Ekalesia Tahiti,
utuafare e rahi roa. Te taata e haere i
sont pro|*^^’‘*^
iaeliau tahito, e reira, e taata haapao-ore te rahiraa ! E
dîolicisnip le fenua atoa. Ei faaararaa i te mau faaturoriraa! Toohia tamahine tahiti e ri¬
joue au fiaii tahito e toe nei, e i te mau taata ro ei tauhaa na taua feia ra no te polie !
'ait été iiiB.ta’na i haamaitai. . .
E mea tia anei ia tatou??
mde. Daiw^broraa teie no Ahnne raua o MoEita te fenua e maitai hoè iti ae i te
t parlerai, ta te Ilau Earani i tafetia i te fetia
moni e noaa mai na nia i te eià, na nia
joueursiahaila no to raua amoraa i te lÉnua. Ei i te tino tari, na nià ilio i ta tatou mau
acceptèjiraraa i te feia atao tei Lafetiahia i te tamarii !
lition qiilhopea nei...
MONI HAAMA! MONI TOTO ! MONI
ei parlei'L taio mai na, a faaroo mai na i le
lilschaiifau ta raua i papai i te matahiti 1922, EALFAU!
aa’na i

«

La

seignernent apostolique.

aucuii^E.'CASINO” ( oia hoi.te fare PereempêchipVloni apî e opuahia nei )

e,

joueurs Ife faaroohia nei e, le opuahia nei te
è Casino Pereraa-Moni i Tahiti ei ara-

mau ratere mai te fenua è mai.
P^*’‘"^bna
e, na rahi te feia nounou i
au
Sueijjg ohipa ino ra, tei ore i faatiahia i to
Ot

^

formations qui

tou mau
ans
s

nul

q

g

fenua

: e

haere mai i Tahiti

rahi atoa te moni e pau
i ô tatou nei. I reira e maitai ai

contre j-atou

des Mfflau fenua papaa.

Te rhoè mau taata pere-moni, e mau
om'Dc«trcine«^gPj haupiio faufau ïa no le Jioè mau fare)a e no te tahi mau Sotaiete, tei rave
7-—

vau e

Ohipa

séparés.

mai¬

rendre hommage au zèle,
;i la sagesse et à la piété^de

Nons devons
au

courage,

pombreux Catholiques,prêtres
que nous
Mais ces

“

Mesia ”

teie, faaroohia i teie tuaroi
Te tiàproraa aroha no te
Taio i te tuàiiraa i te apî 2, anaù'aa I.

garder de jugements sommai¬
essa5'cr de comprendre les frères

nous

et

res

16/30, 31: “ Eaha
vau e ora’i?”
E faaroo i te Fatu ia

E 2 t«u reo

I

de¬

vons

ora’i!

lesu

de rejoindi-e les dé- '
caractérisent l’Eglise Ro- j

Catholiques et Profesfzmts
Les relations entre Catholiques et Pro¬
testants doivent être des relations faites
de respect et d’estime mutuels. Nous

(REFOROMATIO)

arearea, e e

violentes! fenua taatoa.
:ela leur Area râ ua iteahia hoi te Imru no taua
ipuis 5 a^ipa ra, no te mea ua tupu noa i te tahi
/’

Eaho

ï

maine.

ciaha ia tupu !

c

T

Eglise risque

toute

i te patoi

ohipa ra,

co,!tinueih>

soumettre sa doctrine, son culte et
sa morale au seul gabarit des Ecritures;
afin de s’assurer qu’elle est fidèle à Dieu,au Christ et à l’Esprit.
En s’écartant de la Parole de Dieu,

i totaua moni

atu i taua

terminée, car

de_,|ésus-Christ doit

ment

tiàraa

maitai roa hoi te veve e te
e te utuafare viivii-ore,
ino ra!
E le feia faaroo, e tei imi i te roo
tai o te fenua, e tamata tatou
E

Réforme n’est pas

La

l’Eglise.

s

ma,

ramené la foi ciirétiennc
véritable: l’Evangile et ren-

Réforme a

à sa source

i

faaararaa ia tatou paatoa:

nouvelle,

en

ua nomlireusesinhdélitésderEglise Romaine.

aita e ravea
pupuhi oia

moni atoa ra, e

créé une religion

confrontant la foi de l’Eglise avec
Parole de Dieu, elle a découvert les

mais

te taata e roaa ia’na
mauruuru ïa. Te taata rà,.^

pau ta’na
faahou, e tari
ia’na iho,..
Te

rahi roa e

pereraa,

moni, ua

'W

te

faahoihia’tu. Taata

te manao e

tahi pae, e e taata moni
feia arearea noa le tahi pae.

CALVIN

fontaine”.

puisé de cette

i te afala no

moni no roto

eicà te

J

braa

i te

pere, ma

!

-■

dans

i

le

on

rien imaginer

est récité en l’Ecriture
guère servir, s’il n’était

1,^-

-1

M. Preiss, Directe;:;-Gérant.
notre cerveau, mais nous tenir à ce qui

matahiti hoè: Hoî-ahuru tara. —

“Il ne faut

été, tuéd
a
ne,

Hoo i te

:

tiai-fare^auri i

ou laïques,

connaissons.

relations de respect, d’amicale
compréhension, ne doivent pas nous faire
ignoi-er, oublier ou taire ce qui nous
pare, et nous devons avoir la
de réfuter certaines de leurs croyances.

sé¬
franchise

nous avons de communj c’est y
.lésu.s-Christ, et la Bible, niais=
qui nous sépare d’eux, c’est la bar/ voir la. suite page 4 - colanm J y

Ce que

la foi en
ce

2

VEA
(Tuàtiraa

Echo

no

te api 1, anairaa, 2

SÜa ci faahauraa i te

taiia laata

no

TUMI'
e.alm

1:

hara.

aaa

üa

tiai-aiiri

laata

Sila

raua o

e

e

ia

(;;a

teie taata

ia

mua

raua, e

Petei'o,

te

m-

toit

ia

TFMIJ 2: lia ui Lulero

ora oe

Tamaiti

van

Ua

mau ravea

maitai

ho'ioa

mau
ua

Maria

no

haapa‘o i ta raton

to’na turi
le

no

no

i ta’na

pahnre

i te éà
Petero i lloma, e inaha,

no

mau

oia i

noa

Atua

e:

“A faaroo

ora

oe!”

i roto i te Rihilia, inaha ua puta te mata
te aau no Uutero i te parau ta Paulo i

e

Teie nëi,

ua tiàhia
.tatou i te faaroo, e hau ta tatou i te Atua

e: “

i lo tatou Fatu ia lesu Mesia

ra,

(Rom. ô/l )

ra.

”

^

Ua hau te aau peapea no Lutel'o i teie
iiei. Ua ite oia i teie nei, e noa’tu le maa
ravea

,lîia

e

ta’na

lautooraa, titaute Ekaiesia Roma, aita iho à te hoè
e

rau,

tul-u:! iti

maa

no

te

man

ora-mure-ore e noaa

.mai. Ua mauà faufaa-orc,
,,

.e

Ua
na

oaoa o

lesu

e

'.utero

no

horoa i.le

aita

a

noa

e

te taime.

ora-mure-ore
e

i te

tarani-faahou-

lapeapca!-aa i te

faatere-noa-hia

Aita te F’atu-Pahi i

pahi

te

aveià

mau

mau

te maùeraa

o

e

pahi ia

taui te faataui te mau raa¬

ua

Üa

raveà.
ua

mau

raatira

a]DÎ

vaiiho raton i

tiaturi raton i te hoè

tahito ei aveià. Ua tiaturi i
te

aveià i

manu

i te tereraa fetia

e

ora, mai te
te Ekaiesia Roma. — E

te buka-fenua

Ua ite ihoà te tahi

hi‘o-mahana

te

e

ei faatitiaifaroraa i te tere
mau

o

])âhi.

te

ihitai

e ua

ha-

pe te faatereraa, ia parau rà ratou ra, ua
riri ïa te raatira. Hnri atiira ia ratou i
rapae
mù

i te pahi. Te tahi

noa

ïa

ma

pae
te riaria i te

rà,

ua ma-

mau

hamà-

ni-ino-raa.

no

te mana‘o

tei marù tamau

o

te

mau

raatira

i te aveia

hape, na
faarue té hoè mau ihitai i te pahi. Ua
rave ratou i te boli faaora, te
buka-fenua,
e te aveià, e ua reva mai te
haapa‘o i te
reni faaitehia

e

Teie te hoè mau vahi iritihia mai P
i te hoè lata ta Abela or. i papai nul

^

fare-orometuiE

me

to matou taeraa i te
matou i te

hia i

mua

reva

Satauro-Ninahmpe'^''^^*

i te tare, e ua ite

matoiipnd)
réi
ifühii
tahito, e h^ia il

api i te anairaa : te
te

e

mau tane i te pa
vahiné i te pae aui. I

mau

teTavana,

e te Tavana
Ua faaotihia te pureraa i roto i te Faïraa i
e na té
u‘i-apî no Mataiea i hinire |ài
Abela i faaoti ai-'i te pure...

i

or.

lesu,

haapii

Na|iuj)a

e

2 tumu parau ; Te oi^e rà

te tere matamua

e

ae

i to te

no

Paulol i te

paroika fariiraM ân
tei% j-m

feii-o|ei.e

tainahine e taurearea tane,^^|
i te ohipa “ volley-ball ”. Ei
opanirg-,^ j-.j
farereiraa oaoa rahi, uainu matou ih.,,,,,
euapure...”
Teie te liaapotoraa i te
parau (4tà.y
e te Tavana : Mauruuru i teie
oliijp. M
Ua tupu aenei te tahi mau annii^
na roto
i te ohipa haamaitairaa ^
pupu,

Aita

roa

ïa huru amuiraa i

i 1

au

ite

pinepine matou i te ohipa au
mea huru ê te
parau, e mea ino
(uaina. etc.).'Te hautiraa: e

V

feii e no te ofatifatiraa avae
himene Atua, aita e pureraa, aitif^
piiraa i te mea e ora’i te varua.
Teienei reva Satauro Ninamu :
te

...

^

e

ïa ei aratai i te tino i
rapae i te
e i te varua i roto i te ora ; o
reva

ma,^ ® ^

ra.

lep^^
,ae) (

à, ali
E tià ia oe, e te feia taurearea e,
'-r
1
oe i
rapae i te ino. la mâ te
ia mâ atoa te faaroo e te nunaa.
,';A
-*-*

m

V..CH. V-/CI

,

ia

E teie to‘u manao,

e teie nei li
ia faaorehia te mau mea
ino ai te roo no te fenua, e to oe il|^ lip
A rave paatoa tatou i te haapao ife
cy

e

noa

te hMlu-Pahi.

i te Evanelia
peu

Faohaparoa i

Ôia,

Pahonoraa:

farcrei faahou

haapa'o raüa i te aveià hoè,

e

fenua hoè, e ia faaroo papu raua

raua,

ia

te buka-

i te pa¬

lesu tei tinai i

tj^a
i-ii

ci

€

lahr

1. A vaiiho ite

e ore è

no

viivii i nià i to tatou fenua...

Eita anei te pahi rahi e te i)oti-faaora
farcrei faahou i nià i te reni hoè?

eita

onor

Ua farii te u‘i-apî no MataieailMii’FI
no Paea i te 23 noTiurai.
fèi rat

rearea, e

Ua tae rà i te tau, eita e nehenehe faahou ia l'aaoromai e ia mamù noa. No te
etaeta rahi

i

maoro..., ua
mea,

mau

mana‘o

reva

horoà rà oia i te
raatira, mai te buka-

e te aveià,, ia tere afaro te
'i te hinaaro o te Fath-Pahi.

ta raton

:

l'a, ua

mau

Ui-apî

ia matou i le pae tino, ua
tupu
tiraa pojm, ma te oaoa e te

te tere haaati

no

tira. Ua tià mai te hoè

te itc-pajjii-raa e :

taata tei faaro:: ia’na. Alla
raa, e

j)ahi i tua

Inaha, aita i
tercraa, no te
e

te vai

te Reforomafso

no

fenua
an

i te ralii e! 1 to’na imij’aa

papai i to Roma

ora,

nia iho ia’na. ”

ei aveià, e aita raton i faaau faaliou i te

i te k’atu, ia lesu Mesia, ee
oaoa

te

utua.

2) Ua pahono te Evanelia
Ane te

te feia mo‘a,

roto i te paumaraa

na

farepure
e

e

mau oroa, ua

aita i han. Ua mata‘u
Mo‘a

e

To tatou

1 mûri

faatereraa i te

te

paieti ralii, tei
liaavî i to'na tino ma te haapaeraa i te maa,
te papa'raa ia'na iho, te purc-noa-raa i te
mau pure taninito, te tuturiraa i mua i te
roo

ite i te

e

mec

)

ao.

nia i taua

oia

te .Atua i

o

te

reva

i teie nei

te Ekaiesia Ronia. Ua riro oia

e

ci Monati

rinia ei moilo

tatou

faaroo i te Tamaiti ra, e ora
ai'ea tei ore i faaroo i te

Es Parabole

) t'a j'.ahono te Ekaiesia Uoma e : “A
faaroo i te Pa])a i Pioma, c c ora ïa oe. ”
haapiihia

to

ra, e ore

(Joane 3/'^^’

1

tiaturi Lutcro i te

faaroo ta-

e

to’na,

rà ïa te riri

ora'i ?

ua

i

ora

“ Tei

e :

mure-ore

!

Eaha

e ;

le

no

mai

ci laaoreraa-utua-t.-uitoa e et l'aaoreraa-utua-pae-tahi.
Hüè n::a iho parau oaoa r;Uii : A faaroo
e

ra)

ia

e

ia’na i teienei ao, e na to'na Yarua e tauturu i to tatou faaroo
paruj)aru nei.
A faaroo na i te reo no lesu, tei na ù

iera peu

i te. Fatu ia le.su Mesia, e

orometua,

mau

e r(

faajeiè

i to tatou

ora

i te Mesia iho. Ua vaiiho oia i te Pa¬

rau

Petero

mca o

te

e

na-ô-mali

èà, te parau-mau e te ora^a.
E homa, e tià rà ia vai ia
n
Parabole ? A pabono mai i te “ Vtoté]
tetani ”.
Mi. t
te

outou ”.

e e ora

te

no

taio tatou i taua Parau

aau

Papa

Inaha

Mesia,

te FMtu-Pahi tei

rau no
vau

A faaroo

roa : “

ra, o te Parau a te
Atua ia. la faaroo tatou i taua Parau ra

to letii

e te mono no te l'aiu tci moe i nia i
te rai. Aita Paulo i faaiic i teia jieu e i

c

ia lesu

ra

Eaha

e ;

nei rima. Taua taviri

A

pure oia ia raua, c aore rà ia Maria e te
tcia moà. Aita Paulo mà i liaapii ia’na, ia
te

pahonoraa hoè

i te Fatu

e. :

e: “

ora oe e

Paulo mà i ani i

faaroo

e

( ia aoliia mai

ia tuturi oia i

i

ra

Eph. 2./8)

;

Ja ni talon ia tatou iho
ora’i'?

Te va.i nei te taviri

Paulo

o

ora

:

Teie te

i'aaroü ia Jesii ?iiesia,
aloa”.

peai)ea

tatou

ora'i ?

c

paliono

Aita

hoj uhoru

aau

(Roma 3/24; Ualatia 2/16

TUMU 3

ra.

l'a ni te

horoahia taua

ora, e

te feia tei tiaturi i ta’na Tamaiti ei tarae-

Philipi, na rolo i te taià ralii e te peapea,
e te.
palî ^loraa tamahaualiana no Pa-alo
raua o

ihoâ te

ora

oro'i?

vcsu O

POROTETANI

£3

te Vea

Poroî|.

faahapareaa tel taemaf ü
reo faram,ei reo tahUi\
A':

I .te tau.^no Vienot e no Vernier
neneihia te hôè Vea i na reo e pi'

ua

POROTETANI

VEA

na-ü-mjti
e

1

te

e reo

farani. Ua fifi

paha i taua ano-

e

O l'ara.

r

raid aè le iuhan reo

mea

paroika e rave rahi na
matau maitai te mau.

pae raua i te mau
na fenua e pae, e ua
taata i to raua

farereiliia e na To¬

diakono, e

mau

ono^raa :
lataieaillûri te feia faahapa i hiopo‘a
.ia
Jà ratou e, e mea l'ahi ae te reo

oronietua e te
te Tombe vahiné. — E

iri-

no

Najiiaparaa, ei laatitiaifàroraa i to'na iuiru.

.

.

Te oHe ràtle vai aloa uei to te V.P. faahapaPaulol j te mau hoa. E farii atoa anei ratou?

feia amu-tarahii noa!
^®^‘“0£erei;auei
te feia amu-tarahu tei puai aè
lea
taue,|^jjj.).^py9 otoheraa anei?
Maoti te xVpooraa Rahi e, ei te pae
Umatou
uo Titema c ia faahopehia mai
butàu i te molli Vea, uo te luea, ua pau
parau
11- V.P. Eita e uehenehe. i te
teie ol]i|p_ i a; riro ei ai-tarahu no te tare ueneilau anuiij
laitaîraa
a

i

-

ifc"

i

au

Parmi

•eraa,

—

o

matahiti,
ailif^ ratou iikcti-taata-tiàraa-Jarani. Aita e

atoa i to outou parau fanau-

toroa i te mau, hora

hoè pureraa

Faaueraa

na

te Âtuaf

nau mea

ilj^ tü-.n iieiikeii-iaata-liàraa-Kerisetiano.

oe

laapao
Tniai

■

ii|;a f iinoiii. Aita’toa taotiaraa matahiti.
%

1

c

l^oiioa, uaite

noa

te Fatu i to outou

enua.-ru e to outou hohoa. Aita’toa e parau

lauràa,
n

Q

rÛrOÎ|«i

mi

te Atua iho

reo

a

e

i te

ulimM

Vernier
a reo e

faafanau ia

ou-

ao.

ma-Fare.
■i

:

feiiua

te pa¬
tahito ra, mai te tau i
haaniauhia’i te niu matamua. O vai tei
ore i oto e tei tahe te roimata, i te tâinie
i haamata’i te vavMiiraa no taua fare nehenehe ra? Eiaha râ tatou e oto noa...
e hio râ tatou i mua i te orama rah'i e
no

taua fare

mahana i mua nei,
tahito ei Betela api.
Raiatea nià e !

tupu mai i te mau

ia

monohia Betela
-is

rn

.

■

rohi,

e

to

PATIO:

i

pü

e

P'^‘Pi‘'ph "lY iuahiti noa nei te piha

ii-te.p6

î tae3T-.r.-5(
■ Fmïû?j
,

Ateté, ua opani te
hanahana i te oraraa no Re-

tela, te fare pure-aorai no te mau
i Raro. Na Tunui or. i tuatapapa i
rau

A tahi ra

teie ohipa

tupu 'ài i Papeete ilfei. Ua faate-

Paran oto

piti

raua.

no

Afea râ ïa ,ta matou

e

te parau oaoa.

rururaa?

Ua oaoa te fenua i
ohipa maitai ra. Ua riro ei rururaa
liaiiahaua. Ua ferurihia te mau parau e
rave rahi ei faaoraraa i te fenua i te pae
Rururaa Diakono :

taua

e i te pae varua. Ua farii te
diakono i te euhe, ei ravea e tura

mau

maitai

RÎjRUTU

Apooraa Diakono.
;

Ua ravehia i te 23 no

Rururaa Diakono :

riro ei ohipa oaoa rahi. E 21
diakono tei amui mai. Ua roaamai te mau

Tiurai

e

ua

mai i te Vea Oro¬
feruriraa no te rururaa

feruriraa manao no roto

nietua, e te mau
no

te

Tuhaa I.

I te 3 no Tiurai,
tupu taua pureraa ra ma te' hanahana..
E 300 mero Taiete Haapae tei tae i taua
pureraa ra. I te pô ua haapa‘ohia te mau
hautiraa hohoa Bibilia e na pupu ë 3 na
na Paroika. I te nionire ua ravehia te mau
iKiutiraafaaitoboraatino: tuèraapopo etc..
Na te pupu no te mau vahiné apî i opani
i teie taurua mâ roa. Teie noa te fifi : na
le taurua Tiurai i faaturori i te mau ohiSabati Satauro-Ninainii :

ua

tei haamauhia ei tamâraa i te
vahi i ueuehia’i te sitona, i
to te enemi ueueraa i ta’na mau

])a maitatai
fenua. I te

reira’toa

hiiero. A ara ; a ara

UTÜROA:

; nunaa.

to

Falu i roto i te To¬

Beiela: I te 10 no

eie nei
e

ia
te

Matatini, or. no Pneu, o
Naura, D" no Faaone, e o Marama, U" no
Punaauia, ei mau melo apî no te T. Tamau.

fc^

te

nei te Ekalesia taatoa
tavini maororaa, ma

to raua

Ua maitihia

o

irearea e

Teura

itoito, i te ohipa o te
mbe Tamau.

■

ma

ohipa no te A.R.A. e no te
faaea Mihimana or. e
D” i to raua toroa Auvaha. Te

raua no

piha-Tohiitera e lioroa i to
hnauiu
^
^ mau raatira civila e lioroa
le i te nia®
mataeinaa.
JcA ’^f^aei e 3 aè hohoa no outou ( o te mata
e rave

matahiti i te rave-

i te

haamauruuru

farani tei tae i te 16 o te

|ae)

A. R. A.

Toniite Tamau, ua

1varua.

ira :

inelo paari no te

13

RIMATARA:

1)”
no na

noa-raa

...

tei tupu i, roto i te

No te ravai ô to raua

mea^'®^‘^^’^‘®i^*^^*^sHauia.tii-maitemautaata

avae

parau

mau

Apooraa.

^

e

,

atu i te

mea luo
:

haere-pirioi-noa-raa? ”

auoinoi noa. A haere mai i te
Atua, e aore ra, a haere atu i te mau Baahr
no te tau hopea nei.
Na. te lata haaati ïa e haapapu niaitai

laiiâ' na

auil,.

ohipa

e:

raa

ai te mau

x\tira te

J

Ekalesia ei oaoaraa^
Tiunu, (' 3 mahana
te maoroi Ua tauturu maitai te mau taurearaa i taua ohipa ra. I reira to ratou püUa riro te Rururaa

Ua haamata i te

Teie te

te niaoro o teiïa na

'

fare fetii taatoa.

lino

hopea : 1 Arii 18/21.
faaitoitoraa tumu : “ Mai te aha

Amuiraa

D“ faatura, e i te- utua¬

ai'olia ia Mahahe,

parau mau.
Na .Tacot te jiureraa

ka

fariira|i mfaii mai na i te Tiihaa matahiii, e
tupu teiiL fahi te

Jerusalei Yaitape. Te faaite nei te V.P. i to’na

ma’^

rahi atu â

ta

huru. Ua maoro atoa

faatereraa i te

raua

ohipa maitai roa teie, ei faaitoitoraa i to
niaitai, e tatou
niau utuafare Porptetaiii, ia parahi
tahiti i ratou ma
te ma e ia riro atoa ratou ei aveia,
ihiamaii^ tifhaa reo farani, e e mea
no te mea, na rotb i te niâ i te pae va¬
papainiijtey.P. l'eo tahiti i mua ra.
orometu^ uiif'u è te- paeau reo tahiti, e mea è te rua e tupu atoa’i te mâ i te pae tino.
Apooraa Rahi: Ua amui oia i naParoi■l^hvdum^^eau reo farani !
te
ka e piti i te pureraa omuaraa e i te pumatoi|pîîdraa : Aita te Y.P. i riro ei “
ane i te
reraa opaniraa. Na Tuteao te pureraa niapm réi^”, te reo tahiti ei rea farani. Ua
eaui. ] iluhih rà uate feiaite i ua reo e piti,e ua
taniua i faatere : Joane 17/19. E piti pa¬
ahito, e (*Ta he i te reo lioè anae, ei haamauru- rau tumu ta’na i faataa ei faaitoitoraa :
oto i te üijira-a î na paeau e piti.
1) To lesu faataaraa ia’na iho, no tatou.
îa I himi|*t
^Prii luaufuuru uei te V.P. i te.mau 2
) To tatou faataaraa ia tatou ilio, no te
.e’
ua :

diakono vahiné, o Mahahe'
Mahahe mâ mau tere na
boti-taie “ Tereora ”, ua ta-

Na roto i to

iiià i to raua

pae varua. 145 tare tei
mbe e 2, oia hoi te mau

farani i le

tahili!

i“8pî

V.

faufaa rahi. B piti vahi
tei hiohia : Te niâ o te haapaoraa i te pae
tino, e te nahonaho o te utuafare i te

i te 80 mataVlotélparaufaranihaapiiraahiaite taata
îti. |ja fifi anei ïa tatou i teie uei?

i i te “

na

Oire i teie tere

faafcié nei anotau rà,' ua hau

13^* ia

taoto ta tatou

Amuiraa e 3 : Saloma, Beteseda
Ebene-Ezera. Ua amui atoa te Tavana-

rehia i

!

Fejiiia Taunoa:

Tantnru

Ua hapono

Ua-pou 5.000 tara. Inaha e nunâa
( 150 Porotëtani ) tei parahi i nia
i té fenua ofafai. Mauruuru roa. Ua aufau atoa Vairao 5.000 tara. Mauruuru. A

mai to
iti teie

faaitoito

e

te mau

Paroika taupupu e !

Î8 liuru no te
!7a

na

ô te nietua

Ekalesia matamua.
Aposelole ra o Saint

.\:igustin e:
■Te auraro

te

nei au i te niaiia no

i papaihiâ ra. Ua ravai roa
e ua niaramarama hoi te Parau a te Atua
Ua tupu api- ëi haapapuraa i te lâaroo e .ei aveia no

I té avàè no Tiunu

ila mairi i te

mau

parau

to tatou

haërea’h

:

,

.

,

;

4

||

‘J

4

V E A

( .suite de la page

1, colonne S

I dent avoir assez de flair et de connaissance

La Réforme
rière élevée par la Tradition, source
nombreuses pratiques et croyances,

de
et
d’un enseignement extra-biblique et aiUibiblique.
Les Réformateurs ont dénoncé de

breuses

en

erreurs,

se

nom¬

basant unique¬

la Bible, seule autorité en ma¬
tière de Foi. Ils ont souffert, ils sont morts
ment

sur

millions

des

avec

d’autres,

puissions adorer Dieu

nous

pour

en

que

esprib et

vérité, .en pouvant librement lire la
Bible, la connaître, et suivre, grâce à elle,
l’ancien chemin retrouvé par les Réfor¬
en

mateurs.

.

Il est vrai que

l’Eglise Romaine a déjà
supprimé de nombreux abus, mais les
«rreui’s

fondamentales, combattues *]iar

les Réformateurs, existent encore aujoui’■d’hui, et le courant marial actuel trausibrme de plus en plus cette Eglise Chré¬
tienne

Eglise Mariale.

en

Les Protestants

doivent pas se

lais¬
im])ressionner par le faste du Culte
«Catholique, par son unité qui n’est qu’ap'parenle, sa puissance politique et ses fa¬
cultés d’adaptation, sa propagande aussi
Tormidable c[u’habile, mais que les Protes¬
tants sachent apprécier le privilège de
ne

ser

le chemin du salut si claire¬

connaître

P O R O T E T A N I

|)our profiter des raccourcis
i sentent à la troupe.
■

!

qui

se

pré-

plupart des garçons se rendent bien
comj>te qu’on les fourvoie, mais ils n’osent
rien dii'e aux grands, 'et pour cause!
Finalement 3 d’entre eux, Martin, Guil¬
laume et .lean, en ont assez. Ils
car

ils ont

vu

eux-mêmes

sur

protes¬
la carte

heureu.x de retrouver le bon chemin, re¬

grettant seulement les frères qui, obstiné¬
ment,

ou

aveuglement,

ou par peur

aînés, continuent à marcher

sur

qui côtoient les abîmes.
Martin, Guillaume et Jean ont désobéis
aînés et îls ont

quittés le groupe. Mais
ne fallait-il
pas qu’ils le fassent ]K)ur obéir
au grand chef
auxquels les grands n'obéis¬
saient pas?

aux

Martin

Guillaume et Jean

à la recherche du chemin, selon l'ordre

de Jérémie

:

'«

C’est à
cuté et

Informez-vous des sentiers

de jeunes gar¬
le Chef envoie les campeurs en ex¬
ploration. — Dans la forêt de la nionla-

çons,

beaucoup de pistes nouvelles,
tracées parles bûcherons pour faire glisser
gne,

il

y a

d’arbres dans la vallée,

les troncs

par

dessus des barres rocheuses.
Comme

ces

Chef remet

pistes sont dangereuses, le

aux

aînés

une

carte

sur

la¬

quelle le vrai sentier est clairement mar¬
qué.
Mais

au

lieu de consulter la .carte, les

aînés n’ea font

qu’à leur tête. Ils préten-

cause

de cela

qu’il dut mourir

qu’il
sur

en

GUILLAUME FAREL, étudiant

été persé¬
la croix.

a

MARTIN Luther, GUILLAUME Farel et
.JEAN Calvin et d’autres Réformateurs

l’Eglise devait être réformée, car i
des saints et de la vierge Marie, la
et les

œuvres

diction

forme

méritoires sont

en c

sans

se

ÏOtO.'i

soucier ni de la

ei
injiu'es, ni des coups. On
ei
hun
le jeter dans le Rhône. Il fut prest
sommé par des prêtres et des femiiM‘^^
Bsu

voulaient le forcer à adorer

une|

de Notre-Dame. Mais il maintint ïesu
vise

Que veux-je... si non
boye ( la Parole de Dieu )
:

“

très doué

étudiait à Paris. Lui aussi,

'

etlj.^^j^Q^
lisn-îa. 1

en

Bible, fut convaincu qu’il fallait raû roal’Eglise à l’Evangile. En affirmaiiepha ^
toute la vérité était contenue danüo

los

ble, et qu’il fallait plutôt soutenir a’na G
novateurs au lieu de les persécuta l'oto i
me

hérétiques, il fut lui-même

et il dut

se

réfugier

en

dans

poi'

Suisse

1

TVT

ver sa vie.

“Nous

ne

•

devons rien

nos

cerveaux,

h

‘

quf

Les Réformateurs désiraient
cun

l'ii 1

dit-il,

puiser dans cette fontaine ( la

d’afïirmer que l’Eglise s'était four¬
voyée loin de la Parole de Dieu. 11 fut
convoqué à Worms, devant l’Assemblée
Générale de l’Empire, pour rétracter son
enseignement devant l’Empereur, 6 rois,
24 ducs, 204 princes de l’Eglise et de
l’empire.
Voici ce qu’il dità ces messieurs: « Puis¬
que Votre Majesté et Vos Seigneurerics

fj

ha.
JEAN CALVIN,

,

qu’elli*0«

leur seul crime.

rage

2/'lC

l’Evangile. 11 prêche

avec

ner

cou¬

Vfi

Paris, fut persuadé par la Bi

ont voulu suivre le bon chemin. C’était là

Le moine MARTIN LUTHER eut le

i

ni des

des coutumes toutes liumaines.

A l’occasion d’un camp

conscience est

ma

allemand afin que tous pi
connaître le vrai chemin du salut,
Bible

très à

taient à la Loi de Dieu des traditions et

Les Réformateurs

citées, et

des

les pistes

“

image
pour mieux comprendre

ni di

cornes

captivj
le bon chemin est ailleurs.
Parole de Dieu.
Ils demandent, respectueusement, qu’on
Je ne puis et ne veux me rétra|
les y ramène! Alors les grands se fâchent
et les traitent d’orgueilleux et de révoltés,, rien, car il est dangereux d'agir coi
mais nos amis ne se laissent pas intimi¬ conscience. Que Dieu me soit en
der pour autant et s’en vont à la recher¬
On a voulu tuer Luther comme d'
che du sentier indiqué sur la carte.
mais il a été protégé par des amis,
Quelques uns les suivent et ils sont tous
Son premier soin fut de tradi

l’Evangile, et redécouvert
par les Hommes de la Bible.
Jérémie a protesté contre les vaines cé¬
Que faut-il que je fasse pour être sau-v
rémonies
et les nombreuses lois compli¬
vé ? ”, demanda aux Apôtres un homme au
cœur angoissé. Ils répondirent : “ Crois
quées des Juifs qui oubliaient ainsi l’an¬
cien chemin, celui de la repentance et de
au Seigneur .lésus, et tu seras sauvé, loi
et ta famille ” Act. 16/30-31.
j la toi en Dieu ‘seul.
i Jésus lui-même s’est élevé contre les
I chefs religieux de son temps qui ajou¬

Une

réponse nette,

sans

l’on me convainque pi
témoignages tirés de l’Ecriture (c;i
crois ni au Pape ni aux Conciles
puisqu’il est clair comme le jour (ji
sont souvent trompés et contre
suis lié par les Saintes Ecritures

que

d’autrefois, voyez quel est le bon che¬
min : Suivcz-le ! » Jér. 6/16.

ment tracé par

une

la donner

moins que

La

tent,

demandent

me

vous

pût faire de bonnes études :

tien doit

non

seulement savoir

lirf^

lE fabi

ble, mais la comprendre et
C’est pour

cela qu’ils ont créé et
l’enseignement dans tous les mil%
Informez-vous du bon chemin
ei!u,
iineiyi,
et en méditant la Bible !
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