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Texte

BULLETIN
DE M
SOCIETE
DES ETUDES
OCEKNIENNES

N° 238
TOME XX

—

Société des

N° 3 / Mars 1987

Études

Océaniennes

Société des

Études Océaniennes

Fondée
ORSTOM

-

1917.

en

Arue

-

Tahitii

Polynésie Française.
B.P. 110

-

Tél. 43.98.87

Banque Indosuez 012022 T 21

—

C.C.P. 834-85-08 PAPEETE

CONSEIL D'ADMINISTRATION
M. Paul MOORTGAT

Président

Me Eric LEQUERRE
Mlle Jeanine LAGUESSE

Vice-Président

M.

Trésorier

Secrétaire

Raymond PIETRI

assesseurs

M. Yvonnic ALLAIN

Mme Flora DEVATINE

M. Robert KOENIG

M. Roland SUE

MEMBRES D'HONNEUR

M. Bertrand JAUNEZ
R.P. O'REILLY

Société des

Études

Océaniennes

BULLETIN
DE LA SOCIÉTÉ
DES

ÉTUDES OCÉANIENNES
(POLYNÉSIE ORIENTALE)
N° 238

-

TOME XX

-

N° 3 MARS 1987

SOMMAIRE
1

Langue tahitienne et écriture : Yves Lemaître
Permanence d'un mythe : Daniel Margueron
requin à Napuka (Tuamotu) : Eric Conte

Pêche ancienne au

expéditions maritimes européennes
Polynésie Française

7
13

Premières
en

L'agriculture tahitienne

en

1862

Index synonymique des toponymes insulaires
de Polynésie orientale et de l'île Clipperton : Ivan
Notes de lecture : Essai sur la littérature

d'Océanie

:

30
36
Ineich

42

française

Thierry Walker

Hommage à Marie-Hélène Sachet : R. Koenig

52
57

Comptes-rendus
Alain

Quella-Villeger

:

Pierre Loti, l'incompris

Eric Vibart : Tahiti, naissance

d'un paradis

au

siècle des lumières

E.H. Me Cormick : Ornai
Th. de Montbrial : Institut
V.

français des relations internationales

Lebot, P. Cabalion : Les Kavas de Vanuatu

Ch. Teriiteanuanua Manu-Tahi : La
dans l'histoire et la

de la nourriture aux

Nicole

62
63
64

fleur polynésienne

65

légende

Eric Conte : Techniques

60
61

de cuisson et de préparation

66

Tuamotu

Pigeot : Nouvelles recherches sur le site de Fa'ahia-Huahine

Société des

Études Océaniennes

66

1

LANGUE TAH1TIENNE ET

ÉCRITURE

m'ayant été demandées à plusieurs reprises sur
langue tahitienne est, ou a été, écrite et sur les
raisons de choisir une solution plutôt qu'une autre en la matière,
j'ai pensé qu'il ne serait peut-être pas dépourvu d'intérêt de
présenter cette information dans le Bulletin de la S.E.O. Je m'effor¬
cerai de ne pas abuser du jargon technique de la linguistique. Ce
qui sera éventuellement perdu en précision sera gagné en clarté, du
moins j'ose l'espérer. Mon but n'est autre que de transmettre une
information sur ce sujet. Je ne cherche pas à imposer un point de
vue particulier, mais à situer cette question du choix d'une graphie,
dans un cadre théorique un peu plus large que le cadre des
discussions habituelles, souvent trop simplistes. Mes remarques
sont naturellement dépourvues d'intentions polémiques.
Des précisions
la manière dont la

Les linguistes savent analyser les langues, à partir de leurs
formes parlées, en unités minimales appelées "phonèmes". Ce sont
les unités dites aussi de "première articulation". On les note habi¬
tuellement à l'aide des lettres de l'alphabet. Elles servent à
manifester les distinctions de forme entre les différentes unités de
"deuxième articulation" souvent appelés aussi "morphèmes". Les
mots les plus simples comme "chant" contiennent un seul

morphème. Ainsi
•

on

:

peut opposer en français le phonème "b" au phonème "p" à
de l'existence de mots comme "bile" et "pile" qui sont

cause

distincts par
•

leurs

sens.

tahitien, on ne peut pas opposer "b" et "p". Il n'y a pas, par
exemple, deux mots distincts (donc de sens différent) qui
seraient "tabu" et "tapu", et ceci malgré les premiers essais
en

Société des

Études

Océaniennes

2

orthographiques des missionnaires. On dit que l'opposition entre
consonne sourde et sonore de "b" et "p" n'est pas pertinente.
Cette

analyse phonologique, dont je n'ai donné qu'un

aperçu,

permet d'établir le système phonologique de la langue : la liste des
phonèmes avec les complications qui peuvent se présenter.
En tahitien
•

9

ces

phonèmes sont

:

consonnes

f, v, h, ' signe de l'occlusive glottale
voyelles brèves et 5 voyelles longues

p, t, m, n, r,
•

5

a, e, i, o, u,
â, ë, I, 5, û

Dans le lexique que j'ai publié, je me suis efforcé de noter tous
phonèmes qui entrent dans la composition des différents mots.
Ce qui veut dire que l'information écrite est, si l'on se limite à ce
point de vue, la même que l'information transmise oralement. Les
mots distingués dans la parole sont les mêmes que ceux que
distingue l'écrit. Pour les linguistes cet aspect des choses est parti¬
culièrement important. Les écritures traditionnelles ne sont
généralement pas des écritures de ce type; une phrase caractéris¬
tique est parfois citée en français :
les

"les dindes du couvent couvent"
Une telle

orthographe ne permet évidemment pas la lecture
la simple considération des caractères alphabétiques qui
composent les mots. Elle résulte d'un long processus historique
d'évolution des traditions de la lecture et de l'écriture, dont la
continuité fait que cette écriture est encore utilisable aujourd'hui.
Or en tahitien, l'écriture introduite par les missionnaires de la
L.M.S., celle de la traduction biblique, ne note pas tous les
phonèmes (ce qu'on ne saurait leur reprocher). Elle présente deux
par

insuffisances notoires
•

la

:

"occlusive

glottale" n'est pas régulièrement notée,
apparaît dans la graphie sous forme d'une virgule renversée
(ou apostrophe) mais de manière irrégulière.
la longueur des voyelles n'est pas régulièrement notée. Un accent
circonflexe est utilisé, mais il sert aussi à noter l'occlusive
glottale, ou la combinaison occlusive glottale plus voyelle longue
consonne

elle

•

suivante.
En

conséquence, si les insuffisances de cette graphie n'em¬
pas de lire une lettre ou un texte biblique, grâce au
contexte qui éclaire le sens des mots difficilement identifiables,
pêchent

Société des

Études

Océaniennes

3

elles stérilisent

grande partie les œuvres didactiques telles que
dictionnaires, où précisément le but est présenter au lecteur un
terme qui lui est inconnu. Le but n'est pas atteint puisque le lecteur
est incapable de lire le mot examiné. La tradition orale qui lui
donnerait le minimum d'informations nécessaires pour la lecture,
est interrompue pour la majorité des mots d'un dictionnaire tel que
en

les

celui de Davies.

se

L'écriture pratique couramment employée par les tahitiens ne
soucie pas des occlusives glottales et des voyelles longues, sauf

exceptions dans les

cas

où des confusions seraient inévitables. Elle

suffisante pour un usage de l'écrit confiné à des tâches telles que
les lettres familiales, les notices d'utilisationn, la littérature journa¬

est

listique simple etc...
Une remarque : pour le linguiste la manière dont sont notés les
phonèmes est secondaire. Elle dépend par exemple des caractères
disponibles sur les machines à écrire les plus courantes et cette
question n'a pas d'intérêt scientifique particulier. Habituellement
on ne s'y
attarde pas quand on décrit une langue. Je pourrais ainsi
noter l'occlusive glottale, qui est une consonne, par la lettre "q". Le
résultat serait plus visible, mais aurait l'inconvénient de rompre
assez profondément avec les habitudes. J'écrirais alors :
qaia au

lieu de 'ata "rire" (comparer

ata

"nuage")

Pour le public, par contre, toute modification de la
écrite est ressentie comme une perturbation pour la simple

forme
raison
qu'elle change les habitudes acquises et nécessite une nouvelle
adaptation. Pour les puristes c'est même un sacrilège, on dit que la
langue est "déformée". Les avantages de telle ou telle réforme
linguistique sont moins susceptibles d'être perçus que la désorientation suscitée par les changements.
La possibilité suivante se présente pour le choix des caractères
à adopter dans l'écriture du tahitien. Pour noter les 9 consonnes,
on utilise les caractères alphabétiques latins, plus l'apostrophe (ou
la virgule renversée anglosaxone) pour noter l'occlusive glottale
qui est une consonne comme nous l'avons noté plus haut. Les
voyelles sont notées par les lettres ordinaires bien connues, mais si
elles sont longues, on place au-dessus de la voyelle un trait appelé
"macron".
ta'i

"pleurer"

;

pârau "nacre"

Donc si l'on veut noter clairement le tahitien et le lire

sans

ambiguité 15 signes sont nécessaires et suffisants : 9 pour les
consonnes, 5 pour les voyelles et 1 pour la quantité vocalique.
Toute dérogation à ce principe ne peut qu'entraîner la redondance

Société des

Études

Océaniennes

4

si on augmente le nombre de
diminue.
Un coup

signes,

d'œil circulaire chez

nos

ou

l'insuffisance si

on

le

voisins du Pacifique nous

montre que leurs langues posent des problèmes d'écriture qui ne
sont pas très différents des nôtres. Dans les publications officielles

à but

didactique, ils ont été résolus très exactement de la manière
qui vient d'être exposée. On ne s'étonnera pas si cette démarche a
été aussi celle d'un autre organisme officiel, de Tahiti cette fois :
l'Académie Tahitienne Fare Vana'a. Voici quelques exemples des
graphies adoptées dans différents pays autour de Tahiti :
-

1. Samoa

publication conjointe du Gouvernement de Western Samoa

et du Gou¬

de American Samoa
tau'a'ao "... Present"
tauànau "... Entreat"

vernement

2. Hawaii

publication de l'Université de Hawaii
Kupe'e "... Bracelet"

3. Rarotonga

publication du Gouvernement des Iles Cook
ridge of a house"

ta'u'u "... the

tâvare "to deceive..."
4.

Maori Government Printer,
Mâtua "... First"

5.

Fidji publication du
"gently..."

Wellington, New Zealand

gouvernement de

Fidji

mâlua

D'autres modes d'écriture ont été

je crois pouvoir présenter,
vante
en
-

8

proposés, dont celui-ci que
de la manière sui¬

sans me tromper,

:

tout 16

signes (au lieu des 15 signes des phonèmes)
les consonnes analogues à celles du

caractères latins pour

français,
-

-

5 caractères pour les voyelles (a e i o u),
1 accent aigu au-dessus de la voyelle si elle est précédée
occlusive glottale (ou accent grave en dactylographie sur

d'une
"u" et

"a"),
-

-

1 trait au-dessus des voyelles longues,
1 accent circonflexe au-dessus des voyelles
d'une occlusive glottale.

longues précédées

L'effet recherché en adoptant cette écriture semble être
d'obtenir une écriture plus compacte de la langue tahitienne. Ce
resserrement est obtenu en écrivant 3 signes possibles au-dessus des

voyelles

aigu ou accent circonflexe ou trait horizontal, ceci
signes consécutifs dans les deux premiers cas. De plus,
quand deux voyelles identiques se suivent, on n'écrit pas d'accent
aigu ou circonflexe sur la deuxième.
: accent

évite des

Société des

Études

Océaniennes

5

Pour
•

ma

part j'y vois les inconvénients suivants :

consonne est représentée sous la forme
graphique d'un
accent, c'est-à-dire comme la simple modification d'une voyelle,
alors que la place que lui assigne l'analyse de la langue est celle
d'une consonne à part entière (peu importe si du point de vue
une

phonétique elle réalise aussi une modification de la voyelle).
Donc cette forme d'écriture suggère une représentation inexacte
du système phonologique de la langue et nuit à la compréhen¬
sion des mécanismes linguistiques par les utilisateurs de ce type
d'écriture. Il est facile de s'apercevoir, par exemple, qu'elle ne
rend pas compte de la formation des syllabes en tahitien. Une
voyelle telle que "e" apparaît sous quatre formes :
"e, ê, é, ê"

Une voyelle précédée d'une consonne forme une syllabe en
tahitien. Donc si cette forme d'écriture était adéquate, il pourrait
exister des mots tahitiens tels que :
te, të, té, tê

Les deux

premières combinaisons existent effectivement soit
séparés, soit à l'intérieur d'autres mots car "e"
représente ici une voyelle. Mais les deux autres combinaisons
sont absurdes en tahitien car elles aboutissent à produire deux
consonnes consécutives, ce qui est contraire à la formation des
comme

mots

syllabes.
•

système augmente la complexité de l'écriture en augmentant
signes utilisés.
les "accents" écrits au-dessus des voyelles, et plus généralement
les signes diacritiques qui se placent au-dessus ou au-dessous
d'autres lettres ont mauvaise réputation. On essaye de les éviter
dans les systèmes pratiques d'écriture parce que dès qu'il est
nécessaire d'écrire vite, ils sont les premiers négligés et laissés de
côté, et ceci au détriment de la clarté de la graphie.
Il convient assez mal aux machines à écrire habituelles, à cause
des accents aigus qui ne sont pas disponibles pour toutes les
voyelles (de même que les accents graves). L'accent circonflexe
ne peut pas être un signe de substitution
pour le macron des
voyelles longues, puisqu'il a ici un autre sens.
Le fait de ne pas écrire toutes les occlusives glottales rend cette
écriture impropre à représenter une possibilité de la langue tahitienne : la possibilité non négligeable de distinguer entre la
rencontre deux voyelles identiques avec ou sans occlusive
glottale intermédiaire :
ce

d'une unité le nombre des

•

•

•

Société des

Études

Océaniennes

6

fa'aara "éveiller"
a'aa'a "radicelles..."

Si

•

simplement écrits faaara et aaaa, des listes
"d'exceptions" doivent être apprises par cœur pour que la
prononciation puissent restituée à la lecture et qu'on ne lise pas
fa a'ara et a'a'a'a.
Enfin, ce type d'écriture utilise les signes d'accentuation de la
langue française : accents aigu, circonflexe, et parfois en dacty¬
lographie l'accent grave. Il particularise la langue tahitienne
parmi les langues voisines du Pacifique, car il s'éloigne des
graphies adoptées ailleurs. On peut le constater dans les
exemples cités plus haut et tirés de publications officielles. Cet
aspect des choses, à l'échelle régionale, est à prendre en considé¬
ration à un moment où le rayonnement de la langue tahitienne
est à l'ordre du jour et où l'on souhaite aller dans le sens d'un
rapprochement des peuples du Pacifique.
ces

mots

sont

Yves Lemaitre

Société des

Études

Océaniennes

7

PERMANENCE D'UN MYTHE

"Quand on se crée une utopie, on ne tient pas compte ni
du passé, ni de l'histoire, ni des faits, ni des mœurs, ni du
caractère, ni des préjugés, ni des passions : enchanté de
ses propres rêves, on ne se prémunit point contre les
éléments, et l'on gâte les plus belles destinées".
Chateaubriand

A l'issue d'un voyage

dans les livres, où les îles tiennent lieu de

personnages et les hommes qui y vivent ou les traversent, de
nous avons constaté qu'un compagnon s'était discrète¬
ment retiré de notre paysage littéraire, comme si sa présence ne

figurants,

paraissait plus indispensable à la continuation de l'écriture
océanienne, ce compagnon des premiers jours, c'est le mythe.
Si l'on fait crédit aux analyses qui ont été développées tout au
long de cet essai, il faut bien convenir que, né dans un livre et par
un livre, le mythe océanien s'en est rapidement échappé : nous
pensons, qu'après une phase éclatante à la fin du XVIIIème siècle,
le mythe philosophico-littéraire s'est éclipsé des œuvres, par contre
l'opinion qu'on intériorisait des îles, l'idéologie en quelque sorte,
était si puissante que chaque ouvrage, publié à partir des années
1850, était toujours situé et lu dans le sillage de ce mythe, devenu
une évidence immuable. On a l'impression que l'Europe n'a cessé
d'avoir besoin des îles heureuses. C'est ainsi, croyons-nous, que des
lectures filtrantes ont rendu méconnaissable l'écriture océanienne.

Société des

Études Océaniennes

8

Combien d'écrivains n'ont-ils pas vécu et analysé ce trouble
les saisissait : pris en étau entre la réputation continentale des

qui
îles, l'éblouissement des paysages océaniens, le délabrement
physique et culturel de la population, ils ont traduit cette étrange
situation par un constant mélange de naïveté, d'incrédulité,
d'enthousiasme puéril et de conformité au modèle existant.
Les
Loti

grands

romans

océaniens dits exotiques, tels le Mariage de

Vasco, ne peuvent se fondre dans le mythe : le thème de
l'échec, la présence obsédante de la maladie voire de la mort,
l'incompréhension des êtres, la violence de la nature, suffisent à
ou

écarter cette

éventualité, qui fut pourtant une certitude officielle et
qui demeure, encore aujourd'hui solidement ancrée dans l'esprit de
beaucoup de Français. Un magazine de Nouvelle-Calédonie*,
d'ailleurs, a, durant quelques mois de l'année 1982, interrogé des
écrivains français en leur demandant d'écrire ce qu'évoquait pour
eux

l'Océanie.

Les textes qu'ils ont remis à ce journal sont non seulement
intéressants, mais utiles à notre démonstration, car ils confirment
bien que la permanence du mythe se situe en
Europe. Pourquoi ce
continent, de vieille civilisation, et qui se méfie de tout, a-t-il
toujours besoin de cultiver ailleurs un jardin secret ?

Bernard Clavel voit l'Océanie à travers les toiles de Gauguin et
de Reverzy*, Le passage. Leur image est si forte,
qu'il
redoute d'entreprendre le voyage qui révélerait la réalité : l'Océanie
le

roman

reste un

haut lieu de

l'imaginaire (soleil et mer), assimilé à

l'espérance.
"Enfant, j'ai beaucoup pensé au voyage. Bien avant
de connaître l'œuvre de Gauguin, bien avant de dévorer
Le Passage et de devenir l'ami de Reverzy, j'avais ima¬
giné,

non point telle ou telle île, mais ces pays fabuleux où
le soleil et la mer me semblaient constituer l'essentiel de la
vie. Si j'ai de la chance, un jour, de poser le pied sur ces

terres de lumière, ce n'est pas à mes rêves
d'enfance que je
penserai tout d'abord. C'est à Reverzy et à Gauguin.

Mais trouverai-je, en arrivant, ce que ces
m'ont laissé

hommes

espérer ?

Il est des artistes qui, par le verbe et la couleur,
brossent pour nous des univers d'une force telle que nous
redoutons toujours que leur modèle ne nous déçoive.
Je porte en moi des îles qui se sont installées sur
l'océan de mes espérances. J'y suis à ce point attaché que

Société des

Études

Océaniennes

9

presque dire qu'elles
de mémoire. Elles sont un

font déjà partie de mes
chapitre de ma géogra¬
phie sentimentale. Non point au même titre que le Jura de
mon enfance, que le Rhône de mes vingt ans ou le Québec
qui m'a ouvert ses neiges. Elles existent par l'amitié et
l'admiration, par les puissances secrètes de l'art.

je pourrais
terres

Pour Didier

Decoin, l'Océanie s'identifie au roman de Jean
Giraudoux, Suzanne et le Pacifique. Lieu lointain des rêves
humains, c'est du Pacifique que cet auteur attend l'espoir pour
demain, sans se méprendre sur la réalité présente, à laquelle,
pourtant, il ne veut pas croire.
Si j'en

crois les lettres que vous ne m'écrivez pas et les
ai pas rendues, on ne sait plus très

visites que je ne vous

bien

sur

quel pied danser sur la

Nouvelle-Calédonie,

comme

vague.

On m'assure

que

la

la nostalgie, n'est plus ce

qu'elle était. Qu'on trouvera demain matin les premières
fleurs fanées au bord des plages de Tahiti. L'Ile des Pins,
et elle toute seule, semble encore échapper à la contagion,
aux miasmes de peur, de morosité, de haine - tous venus
du Froid, ou du Tempéré. On me pose un Pacifique en
termes de problèmes, qui vont du nickel à l'I.R.P.P. en
passant par la pollution des retombées atomiques. C'est
vrai, aussi, qu'il ne peut pas y avoir que des jeunes filles
nues et des ornithorynques bien élevés sur 180 millions de
kilomètres carrés...

référence à Giraudoux, à sa Suzanne et à
Pacifique me semblent aujourd'hui si importantes,
c'est que dans tout univers qui se déconstruit, qui se
démantibule (et nous en sommes là, mon Dieu !), ce sont
les rêves, toujours, qui se délabrent d'abord. De même
qu'une maison laissée à l'abandon commence par souffrir
de sa porte qui se déforme et se fend du haut jusqu'en bas,
de ses fenêtres qui se tordent et qui éclatent sous les coups
de boutoir des tempêtes et des oiseaux. Les portes et les
fenêtres, que l'imaginaire, la littérature, et plus récem¬
ment l'image cinématographique, ont ouvertes sur le
Pacifique, sur ses paysages du dehors des plages et du
dedans des âmes, ne doivent pas être arrachées brutale¬
ment par les rafales saumâtres de la violence, du mépris.
Je veux dire en somme qu'il faut garder aux terres, aux
vagues et aux enfants du Pacifique cette puissance des
songes qu'ils ont fait naître.
Mais si la

son

Société des

Études

Océaniennes

10

De

son

côté, Paul Guth rappelle l'origine de son attirance
expérience qu'il partage avec de nombreux

pour l'Océanie ;
hommes.

"Au temps

Lot,
une

de

mes études, au collège de Villeneuve-surje restais en classe après l'heure. Grisé par
vieille carte : la seule partie du monde dont le nom
souvent

naissait des

Il rêve enfin

aux

flots".
charmes immuables de

l'Océanie,

en

ayant

largement

recours aux lieux communs, aux images d'Epinal. Paul
Guth vit le mythe océanien dans toute sa tradition exotique et

ethnocentrique.
"La nuit, je rêvais d'atolls de corail, de lagons, de
cocotiers. Des vahinés plus belles que le jour, couronnées
de fleurs, dansaient pour moi au son de l'ukulélé. En

dormant je me berçais de ce mot : "ukuléié". Je le suçais
comme un bonbon. Je me jurais de
m'éveiller le matin en
le disant. J'ai tenu ma promesse, puisque je le répète

aujourd'hui,

en

souvenir du paradis".

Claude Michelet* (1) décrit parfaitement l'espace symbolique
imaginaire des îles d'Océanie. A elle seule, cette page mérite de
figurer dans une anthologie : tout y est dit et fort bien, ce qui
prouve que l'authentique Océanie n'est pas dans le Pacifique mais
dans les mots, les paysages évoqués par les écrivains, l'art de vivre
et les aventures qui s'y rattachent et telles
qu'elles ont été
rapportées.
et

"Les Iles du Pacifique vues d'ici, c'est-à-dire de ce
petit hameau du Limousin, ce sont d'abord des mots qui
chantent. Des mots qui fleurissent, des mots que l'on se
plaît à faire fondre sous la langue comme une friandise,
des mots qui font rêver. Car le seul fait de prononcer, par
exemple : tropique du capricorne, îles de la Société, îles
Marquises, Nouvelles-Hébrides, évoque aussitôt le chant
des cordages, des poulies et des haubans grinçant dans les
gréements des grands trois mâts de jadis. Et ces noms
ressuscitent tous ces explorateurs, fous de curiosité et
d'audace qui, après des mois et des mois de navigation,
de
tempête et de recherche jetaient enfin l'ancre dans des
criques vierges qu'ils baptisaient aussitôt avec le superbe
aplomb des conquérants.
(1) Auteur du

roman

:

Des grives

aux

Société des

loups, prix des libraires, 1980.

Études

Océaniennes

11

Dieu, qu'elles sont loin ces idées évocatrices de soleil,
de lagons, d'atolls, de fleurs éclatantes et enivrantes,
d'oiseaux étranges et chatoyants, de coquillages baroques
et de poissons multicolores. Elles paraissent si belles et si
riches de couleurs qu'on ose à peine en parler, par crainte
d'en briser le charme qui en

émane, par peur d'apprendre
les îles de la Polynésie resteront synonymes de
beauté et de douceur de vivre. Après tout, qu'y puis-je si
l'on a fait par exemple à Tahiti la réputation d'une sorte
d'anti-chambre du paradis ! Et pourquoi ne croirais-je
pas ceux qui m'affirment que les habitants de ces si loin¬
taines contrées sont des gens charmants et d'aimable
que,

caractère ?

plus, est-ce ma faute si les aventures de Robinson
(qui pourtant ne devraient pas être gaies ni
excitantes) loin d'inciter le lecteur à ne jamais mettre les
pieds dans ces îles du bout du monde, donnent au
contraire envie d'aller passer quelque temps au calme
sous les cocotiers ! En serait-il ainsi si ce pauvre bougre
de Robinson avait échoué sur un quelconque rocher de
l'Atlantique Nord cerné par la banquise ?"
De

Crusoé

Enfin, prenant à plaisir le contre-pied des opinions admises,
Philippe de Saint-Robert oppose l'Europe, pays des rêves, à
l'Océanie pays du réel, de l'infini.
"Mais le

Pacifique, mais l'Océanie, voilà le pays du réel,
la contrée où le temps et l'espace échappent à leur
dimension ordinaire, s'étirent et se dispersent pour
donner sinon une idée de l'infini, du moins une suggestion
de

l'infini, une image de
rembarque.

ce

qui toujours recommence et

nous

Références littéraires nombreuses, monde

d'espérance, univers
crainte de découvrir le réel, ainsi apparaît encore
l'Océanie, dont les mots pour la dire ont été arrêtés il y a bientôt
deux cents ans et qui semblent survivre aux modes et aux lassi¬
tudes : l'Océanie paraît sortir indéfiniment neuve de la plume des
de la beauté,

écrivains.
Ces

témoignages montrent à l'évidence, qu'aujourd'hui
hier l'image que l'on véhicule de l'Océanie, non seulement
s'est bâtie sur peu de réalité, mais en plus n'a pas besoin d'elle pour
comme

reproduire. Le mythe réside là où il a été inventé, c'est-à-dire en
Europe. Certes il n'alimente qu'une partie de la littérature

se

Société des

Études

Océaniennes

12

océanienne, mais cette dernière est,
son

que
une

toujours saisie par
appropriés l'événement inouï
constituait l'arrivée dans les îles océaniennes et ils ont suscité
légende dont l'un des ressorts est d'ignorer l'histoire.

truchement. Les écrivains

se

par contre,

sont

Si le mythe océanien est une donnée
il faut y trouver là aussi les raisons

typiquement européenne,
de

son

élasticité, de

sa

flexibilité.
En effet, la

Polynésie a tour à tour été identifiée au thème du
à la perfection d'un système social, à la liberté
sexuelle, à une forme de sensibilité romantique, à l'exotisme
bon

sauvage,

colonial et enfin à l'idéal de fuite de la civilisation industrielle.
Ce qui réunit ces attributs peu superposables,
émanent de la projection de désirs étalés dans le temps

c'est qu'ils
(2 siècles) et
qu'ils ne s'appuient pas sur la réalité historique de Tahiti pour
s'affirmer. Toutefois, ce qui les lie d'une époque à l'autre, c'est la
place prépondérante que tient la vahine, seul élément permanent
depuis l'origine du mythe.
La notion souterraine vers laquelle convergent les différentes
faces du mythe océanien, s'appelle le bonheur. En effet, c'est parce
que notre recherche du bonheur a pris depuis le XVIIIème siècle
une grande acuité,
que l'on a créé, intellectuellement et artifi¬
ciellement des lieux repères, des lieux référents et l'Océanie en est
un.

Ainsi, le mythe océanien s'inscrit dans la triple recherche du

bonheur social, du bonheur individuel et du bonheur affectif. La
littérature s'est alors emparée de fictions locales, adaptées aux trois
cas de figure, a produit des œuvres
que les successives modes ont
fait ternir et qui ont chacune donné naissance à un triple désen¬
chantement. Si le titre Iles paradis, îles d'illusion n'avait déjà été
donné au récit de l'Anglais Robert Fletcher
il figurerait parfai¬
,

tement

comme

frontispice à la littérature océanienne française.
Daniel Margueron*

Voir
*

compte-rendu de la thèse dans les
au collège Viénot.

notes

de lecture.

Professeur

Société des

Études

Océaniennes

13

PÊCHE ANCIENNE AU REQUIN
A NAPUKA

(Tuamotu).

jours, les musées conservent d'impressionnants hame¬
la capture des requins. Ces derniers
des atolls, comme des autres Polyné¬
qui, non seulement se nourrissaient de leur viande et profi¬

De

nos

çons en bois dur ayant servi à
étaient fort prisés des habitants

siens

taient des vitamines A et E concentrées dans leur foie, mais aussi
utilisaient leur peau pour les tambours, comme abrasif pour le
travail de la nacre et du bois, etc. et leurs dents pour la confection de
divers instruments tranchants.
ces hameçons de bois a perduré jusque vers les
vingt de ce siècle dans certaines îles de Tuamotu, ce qui
explique que les instruments connus proviennent souvent de cet
archipel. Si la capture des requins selon la technique traditionnelle
n'est plus pratiquée de nos jours, elle était encore courante en
certains lieux il y a à peine une trentaine d'années, avec toutefois un
hameçon métallique de grande taille façonné par les pêcheurs

L'emploi de

années

eux-mêmes.

pêche au requin, telle qu'elle se pratiquait
1982,
monsieur Pine a Arai a accepté de la
Napuka où, le 4 mai
refaire en ma présence. Cette présentation de la technique de capture
sera suivie de celle de la préparation culinaire du requin.
Je voudrais décrire la

à

Conditions naturelles

Napuka, le requin se péchait soit dans le lagon, soit à partir
frangeant. C'est à cette deuxième méthode, destinée à des
espèces plus appréciées des habitants de l'atoll, que nous allons nous
intéresser. Cette technique porte le nom de tata pakoa, tata étant le
terme désignant le geste du pêcheur qui répand l'hameçon ou jette
A

du récif

Société des

Études

Océaniennes

14

hameçon etpakoa le nom générique sous lequel sont regroupées
plusieurs espèces de requin ; la principale est le requin gris (Carcharninus menissorah, Mùller et Henle), communément nommé
pakoa ruruki, mais dont le nom particulier à Napuka est pakoa
mahe ao. De ce requin, on distingue deux variétés : l'une composée
d'individus trapus, et gras, ce qui les faisait apprécier des Napuka
(qualifiée de ingot kore ou de tipapa ngaere), l'autre, de taille plus
imposante, nommé taka heru est surtout attrapée aux dernières
lueurs du jour, au moment où elle se rapproche du récif. Plus
rarement, les pêcheurs prenaient aussi des requins aileron noir
(Carcharhinus melanopterus, Quoy et Gaimard) qu'ils appellent
pakoa vaki vaki, à l'ordinaire capturés dans le lagon.
son

Cette

pêche au requin était réalisée en des endroits précis, situés
large sur le récif frangeant. Chacun de ces lieux, encore
connus des anciens, est identifié par
un nom. Partout, la période
favorable pour la pêche se situe entre août et octobre quand les
poissons, et notamment les perroquets, s'attroupent, circulent dans
le lagon et en sortent pour pondre. Les requins faisant leur proie de
ces poissons venus du large, sont très gras
à ce moment tout autour
de l'île. En dehors de ce moment propice, le requin peut être capturé
à longueur d'année, mais à des endroits différents selon l'époque.
du côté du

La

au requin se pratique à la tombée de la nuit ou avant le
à marée basse et par mer calme afin que le déplacement
sur le récif soit
possible et peu périlleux. Il est préférable qu'il n'y ait
pas de vent, mais le cas échéant, celui-ci ne saurait être fort.

pêche

lever du jour,

Matériel de

pêche, appât et

amorce

Afin de pêcher le requin à partir du récif, on employait une ligne
à main munie d'un hameçon et d'un flotteur. La figure 1 présente ce

dispositif avec le
un

à

nom

de

ses

éléments constitutifs qui seront décrits

un.

ronaki

kariko

kakau

pakoa

poito

Figure 1

Société des

Études

Océaniennes

15

L'HAMEÇON A REQUIN (Kariko pakoa)
Les personnes âgées de Napuka ont vu leurs parents utiliser les
anciens hameçons (cf. figure 2), ce qui confirme l'information don¬
née par

K.P. Emory (1975:206) selon laquelle ces

engins furent

en

usage jusque vers 1920. Ils étaient en bois de ngiengie (Pemphis
acidula J.R. & G. Forst) ou de nga vari vari (Suriana maritima. L),
taillés dans une branche fourchue, d'une seule pièce si cette dernière

s'y prêtait ou bien en
constituer le dard.

ajoutant

un autre morceau

de bois ou d'os pour

Monsieur Maono a Arai vit son oncle pêcher avec un hameçon
bois et donne une information très intéressante sur son mode
d'action: le dard ne traversait pas la joue du requin, comme le
faisaient les hameçons plus récents en métal, mais ressortait par les
en

pénétrer, le dard des engins en bois formait d'ailleurs
angle droit avec la pointe. La proie était donc juste accrochée et,
précise-t-on, même si le dard ne parvenait pas à passer par les ouïes,
ouïes. Pour y

un

Société des

Études Océaniennes

16

l'hameçon se mettait en travers et il était encore possible de ramener
la prise. C'est en mesurant son hameçon avec sa main comme le
montre la figure 3 que le fabricant pouvait confectionner un engin
adapté à la gueule du requin et au mode d'action indiqué ci-dessus.
Notons à ce propos que les hameçons en bois étaient de taille
supérieure à celle de leurs homologues réalisés par la suite en métal.
L'empile confectionnée en fibre de noix de coco qui reliait l'hame¬
çon à la ligne était recouverte par une enveloppe (takai kariko) faite
en peau résistante de karevareva (Alutera scripta, Obseck/robe de
cuir) ou de raie (Chorinemus toi, Cuvier et Valenciennes/carangue
leurre) qui la protégeait des dents des requins. Ces peaux étaient
maintenues par une ligature confectionnée avec des fibres de onga
onga (Laportea ruderalis, Forst. f). L'hameçon lui-même était muni
d'un fil (kereka), réalisé dans le même matériau, pour la fixation de
l'appât.

Figure 3

Société des

Études

Océaniennes

17

LE FLOTTEUR

(poito pakoa)

Long d'une trentaine de centimètres et de section semicirculaire, il était taillé dans du bois de tou (Cordia subcordata
Lam). Il permettait de garder l'hameçon assez près de la surface. A
chaque extrémité du flotteur, un fil (taura takai), le fixait à la ligne
de pêche.
LA LIGNE DE

PÊCHE (ronaki aveke)

Avant l'introduction du coton, les lignes utilisées pour cette
technique étaient en fibres de racines de pandanus (aveke) qui
présentaient l'avantage de flotter et donc de contribuer, avec le
flotteur, à maintenir l'hameçon entre deux eaux, sans qu'il s'ac¬
croche au corail du récif. Le pêcheur emportait une trentaine de
mètres de fil.

APPÂT

ET AMORCE

La chair de murène ou les intestins de gros poissons qui ont
l'avantage d'être résistants constituaient les appâts les meilleurs;
mais il était aussi possible d'employer de la chair de perroquet ou de

tropicale (Bothus mancus, BroussonetI tiki tiki).
Un amorçage était également nécessaire durant cette pêche, à
l'aide de petits poissons écrasés ou d'intestins de poissons.
Stratégie de pêche

sole

je l'ai indiqué précédemment, je dois à l'amitié de
a Arai (né en 1912) d'avoir eu la chance d'assister à
une pêche au requin. Celui-ci avait cessé de pratiquer cette technique
depuis une trentaine d'années. Cette pêche, exclusivement mascu¬
line, peut se faire en solitaire, mais il est préférable d'être deux, le
second pêcheur n'étant qu'un aide qui s'avère utile en cas de néces¬
sité. Aussi Pine demanda-t-il à son fils Vero (âgé d'une quarantaine
d'années) de l'accompagner. Pour ce dernier, ce fut, en quelque
sorte, une initiation à cette pêche. En effet, quoique bon pêcheur,
très instruit des secrets de son père, il n'avait jamais vu pratiquer
cette technique, tout en ayant déjà consommé du requin car, quand
son père arrêta de pêcher le requin, Vero était trop jeune pour avoir
pu réaliser cette activité qui présente certains risques.
Son matériel préparé (*), Pine a Arai se rend sur le lieu de pêche
nommé O Heko, situé à proximité du village. En route, il ramasse
Comme

Monsieur Pine

a Arai, emploie, comme le faisaient les pêcheurs de son
métallique fabriqué par lui et une ligne en coton.

(*) Pine

Société des

Études Océaniennes

époque, un hameçon

18

trois

pierres (qui sont nommées patua) choisies

assez

lourdes et

grosses pour bien raisonner au contact de l'eau. Nous verrons plus
loin leur rôle dans cette pêche. Il prend également une autre pierre

destinée à réduire en bouillie les
amorce. A cet effet, on pourrait

petits poissons utilisés comme
d'ailleurs se servir de l'une des
pierres précédemment récoltées sur la plage.
Arrivé sur le récif, au niveau du lieu de pêche, Pine s'arrête à un
endroit légèrement en retrait et au sec pour préparer son matériel et
son appât. L'amorce
(noka) est constituée en écrasant les petits
poissons avec la pierre. S'approchant de l'eau, Pine jette l'amorce en
balayant le lieu de pêche. Ce geste du "semeur" se dit "kupa".
L'amorçage se répète plusieurs fois afin d'attirer les requins dans les
parages.
Pine découpe un filet dans un poisson perroquet et le fixe à
l'hameçon à l'aide de la petite ficelle (kerekà). Le dard est également
recouvert. Pendant qu'il fixe l'appât à l'hameçon, le pêcheur parle,
murmure des mots pour attirer le
poisson. Il s'adresse au requin et à
la divinité de la mer Tu Horo Punga. Il ne s'agit pas de prières ou de
formules codifiées et apprises, mais plutôt de paroles improvisées.
Chaque fois pourtant, le thème est le même : le requin doit mordre,
la divinité doit donner la chance, favoriser la pêche...
Puis, Pine se saisit des trois pierres nommées patua et s'ap¬
proche du bord du récif, suivi de son fils Vero qui porte le matériel de
pêche. Il lance les trois pierres (figure 4) selon la disposition montrée
par la figure 5.

3
2

pêcheur

Figure 5

Société des

Études

Océaniennes

Figure 4

Société des

Études

Océaniennes

20

Il prononce une

formule en lançant chaque pierre :
première : "te patua i runga"
Le patua d'en haut.
A la deuxième : "te patua i raro"
Le patua d'en bas.
A la troisième : "te patua a Tu Horo Punga"
Le patua de (ou pour) Tu Horo Punga.
Par ces trois pierres, on veut attirer l'attention du requin et
l'exciter. Les pêcheurs disent que, quand le requin est présent, à la
première, il croit qu'un poisson a sauté. Il se précipite et parfois
happe la pierre elle-même. Dès que la deuxième a atteint l'eau, il se
dépêche, excité, vers l'endroit où elle est tombée. De même, il ira là
où la troisième pierre parvient et essaiera de s'en saisir juste au
moment où l'hameçon touche l'eau.
Mais les pierres ont une autre fonction qui est d'éloigner (taku
taku) les mauvais esprits, indésirables en surface et au fond de l'eau.
Les formules prononcées signifient donc que ce qui est en haut et ce
qui est en bas appartient à Tu Horo Punga et, par elles, on lui
demande d'exercer son pouvoir sur la surface et le fond du lieu de
pêche. Selon les pêcheurs interrogés, il fallait prononcer ces mots
pour connaître la réussite et toujours ils firent ainsi.(*)
Après avoir lancé les pierres, Pine se saisit de son matériel et
jette l'hameçon à environ dix mètres de lui, au point d'impact de la
dernière pierre.
Il arrive que l'hameçon touche à peine l'eau au moment où le
requin s'en empare, ne lui laissant même pas le temps de s'enfoncer ;
-

A la

-

-

s'il en est autrement, le flotteur le maintient entre deux eaux. En cas
de tentative vaine, il est inutile de laisser l'hameçon longtemps

immergé ; il est tiré à terre avant d'être lancé à nouveau.
Pine cède sa place à son fils Vero et tient l'extrémité de la ligne
pendant que celui-ci pêche. Quand l'homme est seul, la ligne est
(*) La stratégie employée qui associe les vibrations provoquées par l'impact des pierres sur
l'eau, à l'odeur de l'amorce et de l'appât coïncide bien avec les observations que font les
scientifiques à propos des sens des requins. Ainsi Johnson (1983:30) dit que l'audition (définie
comme la perception à distance de toute vibration) est "chez les
requins... le sens dont la
portée est la plus étendue". Quant à l'olfaction (définie comme la perception des odeurs nées
dans l'eau), "elle est très développée chez le
requin au point de lui avoir valu le surnom de "nez
nageur" (p. 36). L'auteur ajoute (P. 39) que comparée à l'orientation auditive, l'attraction
ollactive a des limites directionnelles et s'exerce mieux après un stimulus d'initiation", rôle
que jouent les pierres par rapport à l'appât de l'hameçon. Enfin, ce qui a été dit du requin qui
peut confondre la pierre avec un poisson concorde bien avec la remarque que fait Johnson à
propos de la vision : "leur point faible paraît résider dans l'aptitude à évaluer les détails des
objets" (p. 39).

Société des

Études

Océaniennes

21

accrochée à

sa

taille. Vero

recommence

inlassablement les mêmes

récupérant l'hameçon. De temps à autre, les
pêcheurs jettent de l'amorce et vérifient l'état de l'appât, le chan¬
geant si nécessaire. Cependant le jet de pierres n'a lieu qu'une fois, au
début de la pêche.
gestes, lançant et

Figure 6
Pine

remplace

son

fils qui à

son tour

l'assiste. Il s'agite beau¬
était emparé,

coup, marmonne, tire la ligne comme si un requin s'en
s'adresse à lui pour lui demander de manger l'appât.

Enfin, après de nombreuses tentatives infructueuses, un requin
l'hameçon. Il s'en empare en se retournant, avale l'hameçon
entier et, de suite, part en sens contraire pour emporter sa proie.

mord à
tout

C'est alors

ferre à la joue.
Notons que les pêcheurs interprètent de plusieurs façons le
comportement du requin au moment où il est pris : s'il plonge après
avoir mordu à l'hameçon, il s'agit, disent-ils, d'une femelle grosse
(faka torire) ; quand un requin, dès qu'il a mordu à l'appât, ne cesse
de sauter (peke) hors de l'eau, on pense qu'il est habité par l'esprit
d'un défunt et, de ce fait, empoisonné ce qui, comme on le verra plus
loin, conduit le pêcheur à effectuer certaines pratiques d'exorci¬
qu'il

se

sation.

Société des

Études

Océaniennes

22

Pine

travaillé

un peu le requin en lui laissant du mou. La prise
de très grande taille, il n'est pas nécessaire de la fatiguer
longtemps. Pine attend une vague favorable pour la hisser {rend) sur
le récif. Puis, il la tire au sec à un endroit situé en retrait sur le récif,
dans une cuvette {puka roto).
Ce requin est de dimension assez modeste, 1,30 m environ.
Signalons un indice que l'on croit déceler dans le comportement de
l'animal : si, quand on vient de le remonter, il se tourne et se retourne
(comportement désigné sous le terme de taka veke veke) et s'il
secoue la tête en ouvrant la bouche pour se débarasser de l'hameçon
(façon de faire nommée taruke), le pêcheur a l'impression que le
requin se moque de lui ; il interprète cela comme un signe que sa
a

n'étant pas

femme est

train de le tromper et rentre

immédiatement chez lui...
poisson dans la cuvette. Il ne le tue pas car son
sang et l'odeur du poisson mort se répandraient, faisant fuir les
autres requins et souillant le lieu de pêche pour toute la saison. C'est
d'ailleurs pour être à l'abri de tels problèmes que l'on emporte le
requin en retrait par rapport au lieu de pêche et qu'on le met dans un
en

Pine laisse le

creux.

le requin se débat (tavekeveke ou
mouvements il libère {tutu) l'hameçon que

Une fois dans la cuvette,

tarukeruke) et dans

ses

récupère pour pouvoir continuer à pêcher. Quoi qu'il en
soit, le requin meurt rapidement ou bien est tellement épuisé qu'on
peut, sans risque, se saisir de l'hameçon.
Après cette première prise, Pine continue à pêcher, par intérêt
et par goût, mais aussi parce que, dit-on, les requins vont en couple
(pa piti), mâle et femelle ; aussi, une fois un individu capturé, il
arrive fréquemment qu'on puisse prendre le deuxième.
Avant de relancer l'hameçon à la mer, il l'appâte et le traîne
{kumiri) le long du dos du requin qu'il vient de capturer, en partant
du sommet de la tête et en allant jusqu'à la queue. Les pêcheurs
précisent que s'ils prennent plusieurs requins, ils font toujours cela
sur le dernier péché.
Pine accroche un second requin, mais ce n'est pas un pakoa
mohe ao ; il appartient à l'espèce vaki vaki.
La pêche se termine après cette seconde capture, la mer deve¬
nant un peu haute d'une part, et Pine estimant, d'autre part, avoir
assez de poissons. On pêche pour
la consommation de la famille, en
principe pas plus de quatre requins (deux couples). Ce jour d'ailleurs
Pine, jugeant la taille de ses prises trop modeste, ne fut pas satisfait.
Il arrive fréquemment que des petits requins soient pris, le plus
l'homme

Société des

Études

Océaniennes

23

pêche, tôt dans la soirée. Cela n'est guère
apprécié des pêcheurs qui les appellent d'ailleurs rere hava (rere
signifie qu'ils se jettent sur l'hameçon et hava qu'ils le souillent). Les
hommes ne se découragent pas pour autant car, selon eux, les gros
ne se sont pas encore rapprochés du récif et la présence des petits
requins va les attirer. Au moment où tombent les derniers rayons du
soleil, ce sont en principe ceux de taille supérieure qui mordent.

souvent en

début de

Traitement des
LES

requins après capture et préparation culinaire

REQUINS SONT
La

VIDÉS (konae

ou

kopana)

pêche proprement dite terminée, Pine rassemble son maté¬
à un autre endroit du récif, plus proche

riel et transporte les requins
du village, afin de les vider.

Ils sont nettoyés loin du lieu de pêche
toujours dans le même souci de ne pas le souiller. Pine ouvre le
ventre des requins afin d'en retirer les parties non-comestibles, les
intestins notamment.
C'est encore pour éviter de polluer la mer à cet endroit que ces
déchets sont jetés à terre et non dans l'eau. Par contre, le foie,
morceau fort goûté des Napuka, est conservé ; il importe, cepen¬

dant, d'en extraire le sang qui parfois est empoissonné. Pour cela,
Pine entaille les extrémités du foie de chaque requin et les presse
pour que
havene.

le

sang

s'écoule. Cette opération se nomme faka tehe te

Il est prévu de manger les requins le jour suivant en leur faisant
subir la préparation traditionnelle. Les foies sont mis à tremper dans
l'eau saumâtre pour éviter leur dessèchement et les requins sont
accrochés à la branche d'un arbre.

lendemain, dans la matinée, Pine a Arai, son frère Maono, la
petite-fille, une parente plus éloignée sont réunis
pour la préparation des requins. L'aspect familial de cette activité se
retrouve lors de la consommation de la chair qui sera répartie entre
Le

fille de Pine, sa

plusieurs maisonnées apparentées. Car si le pêcheur peut à l'occa¬
sion distribuer un éventuel surplus de poisson, la viande cuite est
partagée entre ceux qui participent à sa préparation.
LE

DÉCOUPAGE DES REQUINS (kotikoti

oupaherehere)

se chargent du dépeçage. Pour l'exemple, voici
découpage suivi par Maono pour l'un des requins (fig. 7).
Ensuite, le requin ayant été éventré la veille lors de son net¬
toyage, Maono prolonge l'incision déjà pratiquée et entame la face

Pine et Maono

l'ordre de

Société des

Études

Océaniennes

24

l'intérieur du ventre. Puis il découpe à partir du dos, en
regard de l'entaille interne. Il obtient trois filets dont l'un porte

dorsale par

accrochée la colonne vertébrale

qui est retirée et jetée.

Figure 7
De chaque filet on fait trois morceaux sur lesquels la peau est
laissée. Détail intéressant, à plusieurs reprises durant l'opération,
Maono a affûté son couteau sur la peau du requin.

PRÉPARATION DU FOIE,
Le foie de

requin comporte deux parties reliées entre elles à
nommée ka atoa est plus large et plus épaisse que
l'autre, appelée pa'paa.
Sur chaque partie, on distingue trois zones (figure 8).
leurs bases ; l'une,

turei

takoro vaenga

tapu tongi
i
i

ka'toa

IJL

pa'paa

noko

—!

i
1

Figure 8

Société des

Études

Océaniennes

^

25

Les foies sont retirés du

relativement

commun

pour

récipient où ils trempaient. Caractère
les foies des petits requins, ils sont de

bonne taille.

Quand une seule famille se partage un requin dont le foie est de
normale, ce dernier est, à l'accoutumée, sectionné en trois
parties dont les limites correspondent aux trois zones définies pré¬
cédemment et qui sont désignées des mêmes noms. Lorsque, comme
dans le cas présent, le foie est de grande taille, le découpage se fait en
quatre morceaux qui alors n'ont pas de noms. Le morcellement du
foie permet son traitement, nomméfaka tehe, tel qu'il va être étudié ;
de plus, il rend possible l'attribution aux enfants, des parties qui,
dans un éventuel foie empoisonné, sont les moins toxiques. Notons
que cette dernière remarque ne vaut que pour les époques fort
récentes où les jeunes furent parfois autorisés à consommer du foie.
Les deux parties sont séparées, et Maono enlève la bile (kona
ou kahora) sur celle nommée pa'paa. C'est une opération délicate
car, si la bile éclatait, il faudrait jeter la portion de foie souillée. Le
pa'paa est découpé en quatre morceaux; on fait de même avec le
ka'toa. Le second foie est traité de manière identique.
grosseur

morceaux sont pressés {faka tehe). Les femmes se chargent
opération ; elles les déposent dans de l'eau et les pressent en
avançant les mains vers la partie terminale de la chair pour en
exprimer complètement le sang qui y demeure encore. Cette opéra¬
tion a plusieurs raisons d'être : extraire le sang qui parfois est
toxique, éliminer aussi une certaine odeur désagréable qui pourrait
affecter le foie après sa cuisson ; enfin, ce traitement ramollit le foie
et ainsi sera-t-il plus fondant au moment de sa consommation.

Les

de cette

CUISSON

participent à la préparation du four. Il
aussi bien être allumé avant même le dépeçage des
requins ou à un autre moment afin que, compte tenu du temps
nécessaire pour qu'il chauffe, soit un peu moins d'une heure, la
viande et le foie puissent y être déposés aussitôt découpés. De même,
d'autres personnes auraient pu le préparer pendant que se dérou¬
laient ces découpages. La succession des opérations présentée ici
n'est donc que l'une parmi celles qu'il est possible d'adopter.
Un trou n'est pas creusé pour la circonstance, on utilise la
cuvette {kopiha ou kopihe) d'une cuisson précédente, profonde de
25 cm pour environ 70 cm de diamètre.
Durant le chauffage du four, quatre kapora, sortes de plats en
Hommes et femmes

aurait pu tout

Société des

Études Océaniennes

26

palmes de cocotier, sont tressés ; ils vont être employés pour la
couverture du four, puis, après l'ouverture de celui-ci, comme
récep¬
tacles de la nourriture cuite.
Les

de foie sont

enveloppés, seuls ou par deux selon
dans des lanières de palmes de cocotier. Ces enve¬
loppes sont appelées ropi, comme l'opération d'y disposer le foie.
morceaux

leur grosseur,

Quand il estime que les morceaux de corail sont assez chauds,
Maono retire les combustibles qui n'ont pas été consumés et dame
(tute) la surface du foyer. Sur les pierres sont posées des feuilles de
hora (Morinda citrifolia. L) isolant la nourriture à cuire. Les mor¬
ceaux de chair sont dressés au centre, sans autre
protection que leur
peau, surmontés des ropi contenant les portions de foie. Sur l'en¬
semble sont disposées des palmes de cocotier destinées à créer un
espace entre les aliments et la couverture qui va être placée par
dessus. Cela favorise la circulation de l'air, indispensable à une
cuisson convenable. Des kapora viennent ensuite en couverture sur
les palmes et, comme on en a pris l'habitude de nos jours, des sacs
humides sont disposés sur ces derniers afin d'assurer à la fois une
bonne conservation de la chaleur et une meilleure protection des
aliments contre la terre qui ensuite recouvre l'ensemble.
Passée une heure, le four est ouvert par Maono, harcelé par les
chiens que l'odeur de la viande attire. Il dégage bien la terre du
pourtour du foyer afin d'éviter qu'elle ne tombe sur la nourriture. Le
four est ensuite démonté en enlevant un à un les éléments
qui avaient
été accumulés lors de
Les

sa

fermeture.

kapora d'éléments de couverture deviennent des plats où la
morceaux de foie sont déposés
séparément.

chair et les

TRAITEMENT ET CONSOMMATION DE LA CHAIR ET DU FOIE
Tous s'installent autour de palmes de cocotier tressées
dispo¬
sées sur le sol. Une fois la peau retirée des morceaux de viande,
Maono malaxe la chair pour la réduire en miettes
(action nommée

taheto) tandis qu'un aide l'arrose abondamment d'eau saumâtre.
Cette opération se fait dans deux kapora
superposés afin d'empê¬
cher que des fragments de chair ne partent avec l'eau
qui sert au
rinçage. Deux termes sont employés, qui en fait détaillent l'opéra¬
tion

:

le mot taheto décrit l'action de retourner la chair dans le

kapora tout en l'aspergeant d'eau et ropu désigne le fait de prendre
une partie de la chair dans la main et de la
presser pour en extraire
l'eau et la fragmenter. Si les deux mots
peuvent être employés pour
désigner l'ensemble de l'opération, taheto est le plus usité.
Société des

Études

Océaniennes

27

Ce traitement a pour but d'éliminer l'odeur et le goût amoniaqués de la chair du requin. De temps à autre, Maono sent cette chair
pour en estimer l'odeur et décider du moment où il conviendra de
cesser; à plusieurs reprises, la chair est à nouveau arrosée, et
malaxée. Il

aura

fallu

une

dizaine de minutes de traitement pour que

Maono soit satisfait. Réduite

en miettes, la chair du requin s'appelle
procédé ; Maono en exprime l'eau (kumu
kumu) en repliant sur elle le kapora qui la contient et en exerçant
une forte pression. Ainsi obtient-il une chair sèche et propre à la
consommation (hene henë).
Le foie du requin risquant d'être empoisonné, il importe de le
goûter (paore) avant de le consommer. C'est généralement à un
ancien expérimenté que cette tâche est confiée; Maono en est
chargé.
Prenant l'extrémité (noko noko) du morceau nommé tapu
tongi de l'une des deux parties du foie, le goûteur la pose sur sa
langue. S'il ressent une brûlure (yeyera ou hana hand), il estime le
foie toxique et celui-ci est jeté. En cas de test négatif, un bout de foie
est absorbé ; si sa saveur est jugée convenable, on en mange un
second en guise de contrôle supplémentaire avant de le déclarer
propre à la consommation.
La chair et le foie peuvent être absorbés séparément ; cependant
la chair étant très affadie par le traitement subi, l'habitude est de la
mélanger avec les morceaux de foie dont la saveur est relevée.

taheto tout

comme

le

Règles de consommation
Contrairement à

:

qui a été fait en ma présence, en cas de
requin à la tombée du jour, la coutume voulait qu'il fût
cuit et mangé le soir même. Nul risque de voir les enfants endormis
réclamer du foie que les parents seraient obligés de leur refuser. Ce
refus était d'abord motivé par les dangers d'empoisonnement plus
graves pour les jeunes que pour les adultes. Toutefois, si le lende¬
main il restait du foie que l'on savait d'une parfaite innocuité puis¬
que personne n'avait été malade durant la nuit, on n'en donnait pas
pour autant aux enfants car ils risqueraient d'aller sur les konga
raka ; les konga raka sont des endroits, comme les marae, où des
esprits de défunts pourraient être dérangés. On pense que si les
esprits étaient gênés par les enfants, il leur serait loisible d'utiliser le
foie consommé par ceux-ci pour leur nuire et les empoisonner,
même si à l'origine le foie n'était pas toxique. Les enfants man¬
geaient donc de la chair de requin, mais pas du foie.
ce

capture d'un

Société des

Études Océaniennes

28

Récemment, peu avant l'abandon de la pêche au requin, les
enfants furent autorisés à consommer du foie, mais seulement des
nommés turei et takoro yaenga qui, si le foie est empoi¬
sonné, renferment moins de toxines. Un code utilisant des nœuds
faits sur les enveloppes (ropi) permettait de reconnaître les diffé¬
rentes qualités de foie contenues à l'intérieur.
morceaux

Les

causes

de

l'empoisonnement

par

le foie et les remèdes

:

Si les

pêcheurs établissent nettement la relation entre l'empoi¬
provoqué par le foie et l'action de toxines, la présence de
ces toxines est due, selon eux, à l'incarnation d'un esprit pernicieux
dans le corps du requin. D'ailleurs, durant la pêche, les hommes
prétendent reconnaître à certains indices un tel animal : ainsi, un
requin qui au moment où il est ferré ne cesse de sauter. Le pêcheur
essaie d'agir en sorte qu'il se décroche lui-même. S'il n'y parvient
pas, il le haie à terre et le brûle en exécutant certaines pratiques (raye
peu) destinées à anéantir l'esprit malfaisant afin qu'il ne revienne
plus hanter le lieu de pêche. De même, un requin qui possède les
orifices des ouïes en nombre impair (7 ouvertures par exemple)
risque, dit-on, d'être empoisonné. Dans un cas comme dans l'autre,
le requin était détruit. Cependant, signe d'une défiance récente
envers les croyances
anciennes, les hommes de la génération de mes
informateurs prirent l'habitude de n'en rien faire ; c'est seulement
quand le foie était traité que l'on décidait s'il pouvait être mangé : si,
quand on le pressait, beaucoup de sang s'écoulait, il n'était pas
consommé (mais on mangeait la chair), alors que s'il contenait peu
de sang, ne provoquait pas de brûlure sur la langue et était savou¬
reux, certains se risquaient à en manger, même s'il provenait d'un
sonnement

animal ayant eu un comportement suspect.

Si

raison d'une

d'appréciation du goûteur, un foie
toxique est absorbé, les consommateurs souffrent de brûlures a
l'appareil digestif et perdent leurs cheveux. Mais, assure-t-on,
jamais cet empoisonnement n'a provoqué la mort.
en

erreur

En cas d'intoxication, un remède (rakau) est appliqué: on
prend une poignée de feuilles de nau (Lipidium bidentatum) ; il faut
également décortiquer une noix de coco au stade nommé rehi, où
l'amande commence juste à se former dans la noix. Les feuilles de
nau sont
enveloppées dans la bourre de coco et le tout est écrasé. On
presse et le jus est donné à boire. Pour être efficace, la potion doit
être administrée dans l'heure qui suit les premiers symptômes. Ce
médicament cause des vomissements. Le malade est rétabli, en

Société des

Études

Océaniennes

29

général, au bout de trois jours environ; il
poisson pendant un temps.

ne

devra

pas manger

de

Mais si la douleur, réfractaire aux remèdes, persiste au-delà des
délais habituels, on est persuadé que le malade est victime d'un sort

(raupeka)

que

seul

un expert en

sorcellerie (tahunga)

pourra

exorciser.

Éric Conte

Enquête réalisée

*

en collaboration avec Jean Kape
Président de l'association Tamariki Te Puka Maruia

*

Département Archéologie

-

Musée de Tahiti et des Iles.

Société des Etudes Océaniennes

30

PREMIÈRES EXPÉDITIONS
MARITIMES EUROPÉENNES
EN POLYNÉSIE FRANÇAISE
Il subsiste encore des incertitudes quant au véritable
découvreur de certaines îles... les méthodes de navigation

d'autrefois étaient imprécises, les journaux de bord n'ont pas tous
été publiés et leur interprétation soulève parfois plusieurs
hypothèses.
Certains
courant

navigateurs

suivaient d'assez près, sans être

se

au

des découvertes antérieures, et

parfois le récit de leurs
voyages était publié avant celui de leur prédécesseur. Par exemple
Wallis, qui fut le premier à aborder Tahiti en 1767 ne fit publier la
relation de son voyage qu'en 1773, alors que la première édition du
voyage de Bougainville date de 1771.
En outre la plupart des îles, plusieurs fois "découvertes" ont
plusieurs fois "baptisées".
Selon une règle dont il ne se départit jamais, Dumont d'Urville
recueillait le nom indigène de chaque île, de chaque village, et il
l'imposait à la carte confectionnée par ses officiers, sans souci du
nom de baptême choisi
par les navigateurs qui l'avaient précédé, et
en cela il suivait
l'exemple qu'avait donné La Pérouse. C'est à ce
sujet qu'il écrira :

été

"Cook était trop

éclairé, il opérait avec trop de jugement et de
la valeur réelle de ses découvertes...
mais par une faiblesse déplorable dans un homme d'un ordre si
supérieur, il ne respecte presque jamais les droits des premiers
découvreurs, il se permit d'imposer de nouveaux noms à des terres
déjà connues, et quelque fois ces noms sont de mauvais goût... (1).
Toutes les fois que nous pûmes nous procurer le nom
employé par
les indigènes, nous n'hésitions pas à l'adopter et à le substituer à

précision

pour se tromper sur

(1) Par exemple Cook appelle Taharaa "One Tree Hill", colline de l'arbre unique.

Société des

Études

Océaniennes

31

tous ceux

qui avaient été proposés, quel que fut le navigateur d'où
il provenait. Mais lorsqu'il nous fut impossible de connaître les
noms des naturels, alors nous conservâmes
religieusement le nom
du premier découvreur, pourvu que ses droits fussent avérés".
Wallis, Bougainville et Cook, trois noms illustres associés
; ils président à l'Histoire Moderne de Tahiti et
rejettent dans l'oubli les découvreurs européens des autres îles de
Polynésie Française. Ce sont ces "oubliés" que nous voulons
évoquer ici.
machinalement

Puisse

1521

:

ce

travail

imparfait, présenter quelques aspects utiles.

MAGELLAN, Portugais au service de l'Espagne.
3 bateaux entrent dans le Pacifique : Trinidad, Conception

Victoria, commandé par de El Cano, qui sera le seul à
revenir en Espagne avec 18 hommes d'équipage. Le 24
et

1595

:

janvier 1521, découvre San Pablo, qui pourrait être
Fangahina ou Puka Puka.
MENDANA (Espagne).
Santa Isabel, navire amiral d'Alvaro Mendana de Neyra,
le premier pilote de l'escadre, Pedro Fernandez de

avec

Quiros.
San Felipe, galion, Santa Catalina, frégate, et le San
Jeronimo.
Découverte de

Fatu-Hiva, Motane, Hiva-Oa, Tahuata.

1605-1606 : QUIROS (Espagne).
San Pedro y San Pablo, navire
San Pedrico, commandé par Luis

amiral de Quiros.
de Torres, et le Los Très
Reyes. Découverte de Marutea, de Vairaatea, Hao,
Amanu, Raroia, Takume, et du groupe Actéon.
Il est actuellement reconnu que l'île baptisée Sagittaria par
de Quiros n'était pas Tahiti.

1616

:

LE MAIRE ET SCHOUTEN

De Eendracht

(Hollande).
(la Concorde) ; chef de l'Expédition Jacob

le Maire.

Capitaine Willem Schouten.
Découverte de Puka-Puka, Takaroa,

1722

:

Takapoto, Manihi,
Rangiroa et découverte possible de Ahe.
ROGGEVEEN (Hollande).
Arend, vaisseau amiral Jacob Roggeveen.
Thienhoven, commandé par Cornelis Booman, et la
Afrikaansche Ga/ei.

Société des

Études

Océaniennes

32

Découverte de

Tikei, Apataki, Arutua, Makatea, et peut-

être Ahe.
Bora Bora et

1765

:

Maupiti (juin 1722).
(Angleterre).
H.M.S. Dolphin, Capitaine John Byron, et second
BYRON

lieutenant Ph. Carteret.
Découverte de Tepoto et Napuka.
1767

:

WALLIS

H. M. S.

(Angleterre).
Dolphin, commandé

par

Samuel Wallis, second

lieutenant T. Furneaux.
Découverte de Pinaki, Nukutavake, Paraoa,

Manuhangi,
Nengo-Nengo, Mehetia, Tahiti, Moorea, Tubuai-Manu,
Mopelia, Motu One.
1767

:

CARTERET

(Angleterre).

H.M.S. Swallow, commandé par Ph. Carteret.
Découverte de Tematangi, Anuanu-raro.
1768

:

BOUGAINVILLE

La Boudeuse,

(France).
frégate, commandée

par

L.A. de Bou¬

gainville.
L'Etoile, flûte, commandée par Chesnard de la Giraudais.
Découverte de Vahitahi, Aki-Aki, Hikueru, Reitoru,
Haraiki, et Anaa par l'Etoile.
1769

:

COOK (Angleterre) ; 1er voyage : H. M.S. Endeavour,
capitaine James Cook.
Découverte de Huahine, Raiatea, Tahaa, de Tupai et

Rurutu.
1772

:

BOENECHEA

El

(Espagne). 1er voyage.
Aguila, frégate commandée par Domingo de Boenechea.

Découverte de Tauere.
1773-1774

: COOK. 2ème voyage.
H.M.S. Resolution, capitaine James Cook.
H.M.S. Adventure, capitaine Tobias Furneaux.
Découverte de Tekokoto, Marutea (Nord), Motutunga,

Fatu-Huku, Toau, Kaukura.
1774-1775

: BOENECHEA, 2ème
voyage, puis Gayangos.
Aguila, capitaine Domingo de Boenechea, second Thomas
Gayangos.
Jupiter, gabare, appartenant et commandée par Don José
Andia y Varela.
Découverte par Boenechea de Tahanea
par Varela de Tatakoto
par Gayangos de Raevavae.

Société des

Études

Océaniennes

33

1777

COOK.

:

3ème voyage.

H. M.S.

Resolution, capitaine James Cook (parmi les

officiers

se

H.M.S.

Discovery, capitaine Gierke.

trouvent Vancouver et

Bligh).

Découverte de Tubuai.

capitaine Sever, en provenance de Botany
débarqué des convicts.
1788-1789 : BLIGH. 1er voyage (Angleterre).
H.M.S. Bounty, commandé par William Bligh.
1788

LADY PEURHYN,

:

Bay où il

1791

EDWARDS

:

a

(Angleterre).

Pandora, commandé par le capitaine Edward

H.M.S.
Edwards.

Découverte de Tureia.
1791

INGRAHAM

:

(Amérique).

Hope, brick commandé par Joseph Ingraham.
Découverte de Ua Huka, Ua Pou, Motu Oa, Nuku Hiva,
Hatutu, Eiao (Groupe N.O. des Marquises).
1791

MARCHAND

:

(France).

Solide, trois mâts, commandé par Etienne
Marchand, second Prosper Chanal.

Nicolas

N.O. des Marquises, identifié 2 mois
Ingraham.

Redécouvre le groupe

auparavant par

Découverte de Motu Iti.
1791-1792

:

VANCOUVER

(Angleterre).

Discovery, commandé par Georges Vancouver.
Chatham, capitaine Broughton.
Daedalus, capitaine Hergest, bateau de ravitaillement.
Découverte de Rapa.
1792

:

1792

:

1792

capitaine de la Jenny.
(Angleterre).
Providence, capitaine Bligh.
Assistance, capitaine Portlock.
BAKER,
BLIGH.

:

2ème voyage

MATTHEW WEATHERHEAD,

faisant
1792-1793

naufrage

avec

découvre Moruroa,

en y

la Matilda.

(Amérique).
Jefferson, capitaine J. Roberts, navigue dans les Marquises.

1797

:

:

ROBERTS

(Angleterre).
Duff, navire missionnaire de la L.M.S., commandé par le
capitaine James Wilson.
Découvre Timoe, l'archipel des Gambier, Puka Ruha.
WILSON

Société des

Études

Océaniennes

34

1798

:

FANNING

(Amérique).

Betsey, commandé par Edmund Fanning, navigue dans les

Marquises.
1800

:

GEORGE BASS découvre Marotiri

(îlots à 45'dans le S.E. de

Rapa).
1803

:

Margaret (Angleterre), capitaine John Buyers.
Découvre Makemo, Taenga, Faaite.

1804

:

(Russie).
(l'Espérance), commandé par Adam
Krusenstern (cadet Otto von Kotzebue et chargé des cartes
Bellingshausen).
KRUSENSTERN

Naddiejeda

Neva, capitaine
1811

:

Le

1813

:

PORTER

Lisiansky, navigue dans les Marquises.

capitaine HENRY découvre Rimatara.

(Amérique).

Essex, frégate commandée par David Porter.
1816

:

Navigue dans les Marquises.
KOTZEBUE. 1er voyage (Russie).
Rurick, brick commandé par Otto

von

Kotzebue.

Découverte de Tikehau.
1820

:

BELLINGSHAUSEN

(Russie).
(l'Orient) commandé par Fabian Gottlieb von
Bellingshausen.
Mirni (Le Pacifique), commandé par le lieutenant Lazareff.
Découverte de Katiu, Fakarava, Niau, Matahiva, Motu
Vostok

One.
1822

:

Le navire

1823

:

DUPERREY

1824

:

anglais Brittomart découvre Hereheretue.

(France).
Coquille, commandée

par

Louis Isidore Duperrey.

Second : Jules Sébastien Dumont d'Urville.
Découverte de Reao.
KOTZEBUE. 2ème voyage (Russie).

Predpriatie (l'Entreprise) frégate commandée
capitaine Kotzebue.

par

le

Découverte de Aratika.
1824

:

G.W. GARDNER

Maria

sur

le baleinier américain Maria découvre

(Australes).

1825-1826 : BEECHEY (Angleterre).
H.M.S. Blossom, capitaine Frédéric, William Beechey.
Visite approfondie des Gambier et de la partie Sud des
Tuamotu.
Découverte de Vanavana, Fangataufa, Ahunui.

Société des

Études

Océaniennes

35

1829

:

MOERENHOUT, découvre

Navire marchand
1835

:

Maria (Tuamotu).

Volador.

(Angleterre).
Beagle, capitaine R. Fitz Roy.

FITZ ROY

H. M.S.

Découverte de Taiaro et de Kauehi.

(Charles Darwin fait partie de l'expédition).
1836

:

RUSSEL

(Angleterre).

H. M. S. Act aeon, commandé par Lord Edward Russel.
Relève le "groupe Actaeon" (Tenaruga, Vahaga, Tenararo)
découvert par

Quiros.
(France).
La Vénus, frégate commandée par Abel Dupetit-Thouars.
Première mission politique française à Tahiti.
1838 : DUMONT D'URVILLE (France).
L'Astrolabe, commandée par Dumont d'Urville et Second
G. de Roquemaurel.
La Zélée voyage dans les Gambier, les Tuamotu, les îles de
la Société. (Capitaine Jacquinot).
1939 : LAPLACE (France).
L'Artémise, commandée par Cyrille Laplace.
1832-1842 : WILKES (Amérique).
Vincennes, Peacock, Porpoise, Relief, Sea Gull, Flying
Fish, The United States Exploring Expedition.
Commandée par Charles Wilkes.
Cette expédition chargée de l'exploration des Mers du Sud
reconnaît en particulier et de façon approfondie les
Tuamotu, dont elle baptise diverses îles.
1838

:

DUPETIT-THOUARS

Société des

Études

Océaniennes

36

L'AGRICULTURE TAHITIENNE EN 1862

L'agriculture locale connaît un renouveau d'intérêt, & il nous
d'évoquer le comice agricole de 1862. Ce
concours, une nouveauté pour le pays, créa la surprise par
l'ampleur du résultat : 291 exposants, dont 152 pour la section des
animaux (440 animaux exposés) et 139 pour celle des
produits
agricoles et industriels.
semblé instructif

a

L'effort de production était d'autant
plus remarquable que la
population n'était pas importante, 9 086 habitants pour Tahiti,
dont 7 642 tahitiens, 507
français, 144 anglais, 111 américains,
79 européens de divers pays, 705
océaniens, 98 immigrants.

Irc CLASSE.

2
«

Exposants

Oranger,
Miro,
Bois de fer,

variétés.

Tamanu,

—

Bois.

Pandanns,
Sandal.

2° CLASSE.

3
"

Exposants.
variétés.

S

•—

Textii.es.

Corde de Bnrnn,
Id.

de Cocotier.

Ecorce de Burao, pour

Société des

Études

envelopper les cigares.

Océaniennes

37

CLASSE.

Laines.

—

3 Exposants.

4° CLASSE.
'

S

Exposants.
variétés.

r.

|

j

Coton

Cotons.

—

longue soie,

i(j

Nord Amérique (Bomba*),

]t,

Taïtien.

ÏJe CLASSE.

—

Teintures.

Fruits de Mali,
Racine de ÏS'ono,

8
s

Exposants.

matières

Id.

co¬

lorantes,
et ont 3

de Curcuma,

Craines de

appli¬

de Mati et

Id.

ances.

Diri,

Matière violette tirée du Foi,
Id.

6« CLASSE.

Rocou,

Teinture de Rea et Nono.

—

id.

rouge

Matières oléagineuses, Huiles et Essences.

(Stéarine,

Huile de Bancoul.

-

.

tatictes.

j
v

Id.



j;ssence
d'oranges,
Arachides.

7e CLASSE.
i

9
*

Exposants.
variétés.

—

Farines

et

Fécules.

Fécule de Manioc,

)

Farinc de

)

pécule de Pia.

Manioc,

Société des

Études

Océaniennes

38

8e CLASSE.

3

Exposants.

4 variétés.

—

Sucres et Gommes.

échantillons
de Cassonnade,
|] Deux
Gomme
de l'Evitier,

\

i

Id.

de l'Oranger,

Id.

de Maiore.

9e CLASSE.

/

—

Alcools et Sucs végétaux.

Deux échantillons
Suc

Id. de Citron

3 Exposants.

Id.

Alcool
Id.

conservé,

d'Évi,

Eau-de-vie

7 variétés.

d'Oranges,

d'Évi,
d'Oranges.

-10e CLASSE.

4

Rhum,

d'Oranges conservé,

Exposants.

—

—

4

CAFÉ.

Échantillons.

IIe CLASSE.— Tabac.

3
2

Exposants,
variétés.

.

t

Exposants.

j Trois échantillons de Tabac taïtien,
\

Cigares faits

12e CLASSE.

avec

—

le tabac de Taïti,

Vanille

et

S} Trois
échantillons Vanille,
Epices de l'Inde.

Société des

Études

Océaniennes

ërices.

39

15* CLASSE.

I

Graines, Fleurs, Fruits, Légumes, etc.

—

Graines de
Id.

Maïs,

de larmes do

Job,

Pois

d'Angole,
Id. de Courbaril,
Fleurs variées,
Tubercules de

Id,

Pia,
de Manioc,

Id.

de Pommes de

IJ.

de Patates

Id.

de Taro.

Fruits et gousses.

59

Exposants.
6

terre,

douces,

Prunes (deux variétés),

Mangues,
Avocats,
Sapotilles,
Ananas,
Maiores,
Kepnigues de Perse,
Tamarins,
Gommier d'Arabie,
Grenades,
Figues,
Oranges j

J

séries.

Feis,
Bananes,
Cocos,
Gombauts.

Légumes

Asperges,
Garrottes,

Poireaux,
Navets,

Oignons,
Tomates,
Giromons,
Concombres,
Haricots.

Fourrages.

.

.

Luzerne de

Provence,
Sydney,
Méliiot blanc,
Id.

Coracan,

Alpiute.

1

Champignons.
Société des

Études Océaniennes

de

40

44e Classe.

8

Exposants»

—

Produits

de

pêche.

Nacres,
Perles (Un lot d'une valeur de plus de 50,000 fr., expose
par M. Brander).
Coraux,

\

6 sortes de

<

produits.

j

Tripang,
Poissons

curieux,

Écaille de Tortue.

45e CLASSE.

—

Industrie taïtienne

66

et

Curiosités.

Exposants.

Paille de Bambou

préparée,

Chapeaux de Bambou, pour homme et pour femme.
Couronnes de

l'ia,

Monoï,
Confitures de Goyaves,

Gargoulettes,
Instruments de

Industrie du

pays.

pèche,

Maillets pour battre les

étoffes,

Tapahi, instrument
Étoffes de Maiorc,
Id.
de Oro,

bois pourfendre le Maïorc,

en

INaltcs du pays,
Sacs de

Burao,
Cocotier,
Sièges taïliens,
Plats en Tamanu,
Calebasses,
Bols à Kava,
Filets,

Paniers

en

Broderies provenant du

Pensionne^ des Soeurs.

Annuaire de Taïti.

/

Curiosités•

Armes de toutes sortes

provenant de toute l'Oceanie,

J

Modèles d'embarcations,

i

Cuvettes,

\

Poteries.
Société des

Études

Océaniennes

41

,6e CLASSE.

—

Machines

ft

instruments

13 Exposants.

Id.

enlever la pulpe du Café.
le parchemin du Cale.
Deux machines à égrainer le Maïs,
pour

Id.

id

! Machine à vapeur pour broyer la Can e.
Deux tours à

pédales

pour râper

le Coco,

Machine pour couper le foin (Hachc-paillc).
Machine pour nettoyer le Coton.
Machine pour extirper le
Machine à coudre.

Goyavier,

Instruments drvers pour l'Agriculture : Hroueltcs.

Pelles, pioches, Haches, etc.

Société des

Études

Océaniennes

charrettes, Chauuo.

42

INDEX

SYNONYMIQUE

DES TOPONYMES INSULAIRES

POLYNÉSIE ORIENTALE

DE

ET DE LTLE DE CLIPPERTON

Acteon,
Adams

groupe

(voir

Ua

(arch,

des

Pou

Nuku

Agakauitai

(arch,

Ahe

(arch,

des

Ahi

(voir

Ahii

Ahunui
Aimeo

Tuamotu)

atoll

*

Hiva)
"h 1

*

14'30'SUD

haute

e

146*20'OUEST

(arch,

Ahunui)
Tuamotu)

des

atoll

*

Moorea)

(voir

Moorea)

Akamaru

(arch,

des

Gambier)

23*08'SUD

Aki

(arch,

des

Tuamotu)

19*17'40"SUD

Aki

Akiaki

(voir

Aki

Aki)

Amanu

(arch,

des

Tuamotu)

Amati

Isla

Anaa

atoll

*

Ahe)

(voir

(voir

Ai"mi"o

Tuamotu)

Gambier)

Ahe)

(voir

Ahounoui

ou

des

d'

(arch,

(voir

des

17*43'SUD

134*55'30"OUEST
138*42'OUEST

140*39'OUEST

*

*

i* 1

#

atoll

e

haute

atoll

Tahiti)

Tuamotu)

17*30'SUD

145*30'OUEST

*

atoll

Anegada
Angatau

(voir Ducie)
(arch, des Tuamotu) * atoll
Anguilles,
fies des (voir Mututunga)
Anou-Anouraro

(voir

Anou-Anourounga
Anuanuraro

Arakcheev

Aratika

(arch,

(voir

Arutua)

(arch,

Augier,
Aukena

atoll
(arch,

Au-'ura
Aura

(voir

(voir

atoll

15*30'SUD

Tuamotu)

Aroutoua
Arutua

*

146'20'OUEST

(voir

des

d'
des

15*33'25"SUD

atoll

146*39'OUEST

*

atoll

Hao)

Thomasset)

Tuamotu)

(voir

15*10'SUD

1 46 * 40'20"OUEST

Tatakoto)

Gambier)

*

fie

haute

Kaukura)

Kaukura)

AUSTRALES,
Aventure

*

Fangatau)
des

Arci fie de 1"
Ariane, rocher
(voir

atoll

«

Tuamotu)

Tuamotu)

des

(voir

Tuamotu)

des

(arch,

(arch,

Apataki

Anuanurunga)

des

(arch,

Anuanurunga

Anuanuraro)

(voir

arch, des
(voir Motutunga)

Société des

Études

Océaniennes

*

atoll

comblé

43

Barclay

floti

Basil

(voir

Tolly

de

Raroia)

Vanavana)

(voir

Barrow

da

Marotiri)

(voir

rochers de (voir Bass)
Baux (voir Nuku Hiva)
Bedford (voir Tenararo)
Bait)

Be 11inghausen (voir Bellingshausen)
Bellingshausen (arch, de la Société)
Bird (voir Reitoru)
Blake (voir Tupai)
Bola Bola (voir Bora Bora)
Bonne
Bora

Reka Reka)
Société) 16'27'SUD
Mehetia)
(voir Société)

de

(arch,

Le (voir
Bourboni archipel
Bow (voir Hao)
Boudoiri

Byam

(voir

Martin

Cadmus

(arch,

Carlshov

Carolinasi
Carshov

(voir

Aratika)

Société)

Tureia)

Anaa)

de

(voir

la

Anaa)

(voir

Hatutu)

Charles

Saundersi
Me (voir
Chichagov (voir Tahanea)
Clermont

Tonnerre

Clipperton

(Me

(voir

Cockburn
Coral

isolée)

(voir

Archipelago

*

Tuamotu)

Haraiki)
Haraiki)

(voir

Cumber landi

i"> 1 e de (voir
(voir Tahiti)

Cyterre

1 09 4 1 3 ' OUEST

10'18'SUD

Ahunui)

(voir
(voir

Crocker

Maiao)

Reao)

(voir

Hiti)

Atoll

Croker

Me haute

Gambier)

des

(voir

Me

Chafnei

Clute

•

Ahunui)

Islas (voir
Aratika)

(voir

Chanal

151 '52'45"OUEST

(voir

Carysfort
Chain

la

Kotzebue

de

154*30'OUEST * atoll

(voir

Espérance
Bora

15'50'SUD

Nengo)

Nengo

Dangereux i archipel (voir Tuamotu)
De Lostange (voir
Nengo Nengo)
Deans
(voir Rangiroa)
Mes de la
Désappointement i
Mes

(voir Tuamotu)
du (voir Tepoto

Décept ion.

Désolationi
Dominica

Duc

Mes

(voir

de

(voir

Ducie

(groupe

i* 1

t

(arch,

Eiau

(voir

Eimeo
Eliza

Anuaruraroi

Anuanurunga

Me haute

124°48'OUEST *

Vairaatea)
08'02'SUD

Henderson
ou

fois

Mes

d'

(voir

Fa'aau

(voir

Faaite

(arch,

Fakahina

24'40'SUD

Marquises)

Hiti

deux

Estancélin

(voir

140 * 41 ' OUEST

*

Me

haute

Moorea)

Toau)

(voir Raiatea)
Marquises)

sacrée
(voir

Maturei

Vavao)
l'Océanie

de

(POLYNESIE

FRANÇAISE)

Niau)

Tuamotu) 16'45'SUD
Tuamotu) * atoll
Fakahina)
des

(arch,
(voir

ou

Tepoto)

français

Etablissements

Fakaina

-Mes
du
Nukutipipi)

(voir

d'

(voir

Emeraudei

Napuka)

Oa)
t

Pitcairn)

des

(voir

Eloignée

et

Tuamotu)

Eiao)

(voir

Elisabeth

(voir

Ducie )

e

Eiao

la

Hiva

Gloucester

Ducei

Egmont

de

145°10'OUEST

des

Société des

Études Océaniennes

*

atoll

et

44

Fakarava

(arch,

Fakarawa

(voir

Fakarava)

Fakareva

(voir

Fakarava)

Fangahina
Fangahiva

des

Tuamotu)

(voir

Fakahina)

(voir

Fakahina)

16*10'SUD

Fangatau (arch, des Tuamotu) *
Fangataufa (arch, des Tuamotu)
Fanua

Ura

Fatou

Hiva

Fat

Houkou

ou

(voir

S

(voir

c

Fatu

Fatu

Hiva

(arch,

des

Fatu Huku

(arch,

des

Fatuhuku

Fatu

Fatu

(voir

Huku)

Nuku

Hiva)

(voir

*

i*-l

e

haut

138'56'OUEST

*

-M

e

haut

Scilly)

Fetuku (voir Fatu Huku)
Franklin (voir Tupai ou

Freycinet

138'40'OUEST

Fatuhuku)
Fatu

(voir

Furneaux

10e24'SUD
09426'SUD

Hiva)

(voir

Freemantle

Huku)

Marquises)
Marquises)

Fédéral

Ura

atoll

#

Hiva)

Fatuuku
Fenua

atoll

Hiva)

Fatu

(voir

(voir

(voir

atoll

*

i 1 1 y )

Fatouhiva

Fatuhiva

145'35'OUEST

(voir

(voir

Nuku

Hiva)

Eiao)

Amanu)

(voir

Marutea)

Gambieri i*1 e (voir Mangareva)
GAMBIERi archipel des
George III (voir Tahiti)

Gloucester)
Gloucester)

1

de

e

i^les

(voir

Duc

Paraoa)

(voir

Anuanuaroi

Anuanurunga

et

Nukutipipi)

Greg (voir Niau)
Gr eig
(voir Niau)

Hagemeister
(voir Apataki)
Hagenmeister
(voir Apataki)
Hancock

Hao

(voir

(arch,

Hao-rangi

Hatutu)

des

Tuamotu)

(voir

Haou

(voir

Hao)

Hapu

(voir

Ua

Haraiki
Ha

r

Harpe

des

(voir

(arch,

Hatutu
Hau

(voir

Havai

(voir

des

(voir

des

Marquises)

Fakarava)
Pitcairn)

(groupe
(voir
(arch,

Hiaou

Eiao)

(voir
(voir

Hikueru

Hiva

(voir

(arch,

Hiti

(arch,

Hiti

(voir

Hi t

128°19'OUEST

t-1

*

e

haute

Hereheretue)
des

Tuamotu)

19552'SUD

145'OUEST

*

atoll

Eiao)

(voir

Hikouerou

24°25'SUD

Haraiki)

Hereheretue
Hiau

iMe-haute

*

Fakarava)

(voir

Héréhérétoué

Hiavaoa

Marquises)

Raiatea)

(voir

Havaiki
Heraiki

Hatutu)

Hao)

Havai'i

Henderson

atoll

*

Hatutu)

(arch,

(voir

Tuamotu)

Hao)

(voir

Hatu

Hatutaa

atoll

*

Hao)

Hatoutou
Iti

140'55'OUEST

Pou)

(arch,

(voir

p

18°15'SUD

Hao)

Oa)

Hikueru)
des

des

Tuamotu)

Tuamotu)

*

atoll

16M5'SUD

144"08'OUEST

*

Tahiti)

i-Ai-Te-Rang i

Hiti-Tautau-Mai

(voir
(voir

PaTques)
Moruroa)

Hititeairagi (voir Pâques)
Hitte-Tamaroo-Eiree (voir Moruroa)

Société des

Études

Océaniennes

atoll

45

Hiva

Hoa

Hiva

Oa

Marquises)

09'47'SUO

Hiva

Tau

Aro

(voir

Tuamotu

de

l'Ouest)

Hiva

Tau

Tua

(voir

Tuamotu

de

l'Est)

Hivaoa

(voir

Hiva

(arch,

Hiva

(voir

(voir

Taenga)

Hood

(voir

Fatu

Iti

Houahine

Noui

Houahouna
Houai'ne

haute

e

Fatu

ou

Hiva

?)

Huahine)

(voir

(voir

t- 1

*

Huahine)

(voir

(voir

Houapou

Huku

(voir

Houahine

1 38 * 47'OUEST

Oa)

Holt

Houahinelti

Oa)

des

Ua

Huahine)
Huka)

Huahine)

(voir

Ua

Pou)

How
(voir Mope 1ia )
Howe
(voir Mopelia)
Huaheine

Huahine

(voir

Huahine)

(arch,

de

la

Société)

Huahine-iti

(voir

Huahine)

Huahine-nui

(voir

Huahine)

Huahuna

Huapu
Hull

(voir

(voir
(voir

Imaia

Kairagi
Kamaka

Katiu

(arch,

Katui

(voir

des

Kawehe

Gambier)

des

(voir

Tuamotu)

des

Knox

(voir

Kon

Tiki

e

haute

27' 38'20"SUD

16*31'SUD

144•12'10"OUEST

15*59'48"SUD

des

Tuamotu)

(voir

15*43'SUD

146*50'36"OUEST

Taiaro)

Takapoto

et

Takaroa)

Eiao )
Raroia)

(voir

Makemo)

(voir

Tikehau)

Kruzenstern

(voir

Tikehau)

La

Dominica

(voir

Hiva

La

Encarnacion

(voir

Oa)

Ducie)

Labyrinthe, Le (voir Tuamotu)
Lancaster, récif (arch, des Australes)
(voir

Lazareff

Hatutu)

(voir

Mataiva)

Lazarev

(voir

Mataiva)

Lincoln

(voir

Motu

Lointaines,

f-les

Lord

How

Lord

Howe

Low,

Archipel

Lucie

(voir

(voir

Madalena

One)

(voir

Tuamotu)

Mopelia)

(voir

(voir

Luna-Puesta

Maatea

*

atoll

1 45 * 09'30"OUEST

Kauehi)

Krusenstern

Langdon

14 4 * 18'4 0"OUEST

Mopelia)

(voir

Tuamotu)

Ducie )
(voir

Ducie)

Makatea)

(voir

*

atoll

Kaukura)

(voir

Koutouzov

1

Australes)

Tuamotu)

King (voir Taiaro)
Kings,
island (voir
George

des

Katiu)

(voir

King

Australes)

Pou)

(arch,

(arch,

Kaukura

des

Katiu)

(arch,

Kaukoura

hauti

Parques)

motu

(voir

Kauehi

e

Tahiti)

(voir
(arch,

Katiou

arch,

Ua

(voir

Karaporo,

iM

Moorea)

(voir

Kahiki

*

Pou)

Maria,

(voir

Jefferson

1 51 * OS ' 45 "OUEST

Huka)

Ua

Ua

16'43'SUD

Fatu

Hiva)

Société des

Études

Océaniennes

*

atoll

46

Maettia

(voir

Magdalena
Mahetia

Mehetia)

(voir

(voir

Maiao

(arch,

Maiao

Iti

la

de

Hiva)

(voir

(voir

Société)

17°40'SUD

des

Gambier)

*

fie

Makatea

(arch,

des

Tuarriotu)

*

atoll

Makemo

(arch,

Maxima

(voir

Re

Manihi

(arch,

Manuae

des

Gambier)

Tuamotu)

(arch,

des

des

Nengo

Mapihaa

(voir

Mopelia)

(voir

Ua

Pou

Australes)

Maria

(arch,

des

Tuamotu)

(arch,

(voir

Maroutea

Sud

des

Marquise

de

Mendozai

(arch,
Nord
Sud

ki

te

Mataiva

fies

Tuamotu)
Marutea)

Rangi

Maura

atoll

Pfques)

des

14°53'30"SUD

148°43'30"OUEST

*

atoll

de

la

Société)
ou

Meatia

(voir

Mehetia)

Meetia

(voir

Mehetia)

(arch,
(voir

*

atoll

la

de

(voir
(voir

(arch,

Mobidie

(voir

152°15'OUEST

*

fie

haute

148°05'OUEST

*

fie

haute

?)

17°53'SUD

des

Faaite)
Faaite)
Gambier)

*

fie

haute

Maupiti)

(voir

Maria,

(voir

Motane)

Mohotani

(voir

Motane)

Moller

(voir

Amanu)

Môller

(voir

Amanu)

(arch,

Tepoto

Société)

Mohotane

(voir

16°27'SUD

Maupiti)

Pï-ques)

(voir

M i 1oradowitch
Minerve

ou

Hikueru)

Mi 1oradov i tch

Mopéha

136°28'QUEST

Mopelia)

Maupiti

Moorea

21°27'SUD

Vavao)

Marutea)

Mopelia

Metakiteragi

Tuamotu)

Maturei

(voir

Mopelia

*

Moruroa)

(voir

Maurua

Moerenhout

143°20'OUEST

atoll

Parques)

(arch,

(arch,

Melville

*

H.iika )

Ua

Tuamotu)

(voir

(voir

(voir

Mehetia

Marquises)

Mehetia)

(voir

Maupiti

16°54'SUD

Tuamotu)

(voir

des

Rocher
Vavao

Maupihaa

(voir

Hiva)

Matai va)

(voir

Matureivavao
Mauitea

haute

Moruroa)

(voir

Maturei

des

(voir

(arch,

Matilda,

fie

*

la

de

Nuku

des

(voir

(voir

Mattea

atoll

Eiao)

Matakiterani
Matea

*

Sud)

(voir
(arch,

Massachusetts

136°20'OUEST

atoll

*

Australes)

Sir Henry (voir
MARQUISES, archipel des
(voir Maupiti)
Marua

Marutea

21°53'SUD

Marutea

Martini

Marutea

?)

atoll

Marutea)

(voir

Marutea

haute

Hiva

*

Tuamotfu)

des

(arch,

Maroutea

Matahiva

haute

atoll

*

Nuku

ou

des

Mata

-fie

Nengo)

(arch,

(voir

23°08'SUD 134°55'30"OUEST *
145°55'OUEST * atoll

fie

*

Maria

Masse

atoll

*

14e30'SUD

Tuamotu)

Gambier)

(voir

Mopelia)

Marotiri

143°56'OUEST

Manuhangi)

(voir

Marokau

soulevé

16°26'SUD

Mangareva)

Mapetia
Marchand

haute

Scilly)

(arch,

Manu 1 rang i

Tuamotu)

des

(voir

(voir

Manuhangi

haute

Makemo)

(arch,

Manouhangi

Manui

des

(voir

va

fie

Maiao)

(arch,

Manga

*

Mehetia)

Makaroa

Mangareva

15Q°38'OUEST

Maiao)

(voir

Maiaoiti
Maitea

Fatu

Mehetia)

de

la

arch,

Société)

des

Tuamotu)

17°34'15"SUD

150°00'30"OUEST

*

Mopelia)

(arch,

de

la

Société)

Société des

16°52'SUD

Études

154°00'OUEST

Océaniennes

*

atoll

fie

haute

47

Morane
Morea

(arch,
(voir

Tuamotu)

des

atoll

*

Moorea)

Morêe

(voir Moorea)
Moruroa (arch,
des Tuamotu)

Mosesi

récif
(arch,

Motane
Motou

(arch,

Iti

Motouiti

(voir

Motoutounga
Motu

(voir

Motu

Iti

Motuiti

(voir
(arch,

(voir

Motu

Teiku

Iti

ou

e

haute

Tupai)

Marquises)

des

*

Y'lot

*

Y 1

sable

de

Bellingshausen)

(arch,

des

Gambier)

Motutunga

Motutunga)
(arch, des Tuamotu)

Mourouroa

(voir

haute

e

(voir

(voir

Moruroa)

Muzuroa

(voir

Moruroa)

(arch, des Tuamotu)
Rangiroa)

Nahuhangi

*

atoll

*

atoll

Moruroa)

Mururoa

(voir
(voir

Napouka
Napuka
Naquka

Rangiroa)

(voir

Napuka)

(arch,
(voir

Narcisse

York

Nganati

(voir

Niau

(arch,

des Tuamotu)
Nengo Nengo)

atoll

atoll

*

Ahunui

?)

Niau)
des

Tuamotu)

(voir

Nihiru)

Nihera

(voir

Nihiru)

Niheru

(voir

Nihiru)

(voir

Nouka-Hiva

(voir

146*22'OUEST

*

atoll

Nuku

142°53'OUEST

16 * 41 'SUD

*

atoll

Hiva)

Nuku

(voir

Noukoutawake

Tuamotu)

des

(voir

Noukouhiva

16*11'SUD

Nihiru)

(arch,

Noukahiva

*

Eiao)

Nigeri

Nihirou

141 412150"OUEST

Ha tutu)

(voir

(voir

14 01014 0"SUD

Tatakoto)

(voir

(voir

Nian

Tuamotu)

(arch,

Nengo-Nengo
Nexsen

des

Napuka)

(voir

Nengo

Nihiru

iM

*

Motutunga)

Hatu

One

New

138*56'OUEST

Tupai)

One

Nengo

atoll

Tetiaroa)

Motu

Naisa

*

Tupai)

Motu

Nairsa

138*48'OUEST

Tupai)

(voir

(voir

Motutanga

SUD

10*SUD

Marquises)

des

(voir

21*49'

Australes)

des

Hiva)

Nuku

hiva)

Nukutavake)

(voir

Noukoutipipi
(voir Nukutipipi)
Nouvelle Cythère
(voir Tahiti)
Nukahiva
(voir Nuku Hiva)
(arch,

Hiva

Nukuhiva

Nukutipipi)

(voir

Nukitipipi
Nuku

(voir

08*57'SUD

Marquises)

des

Nuku

Nukutavake

(arch,

des

Tuamotu)

*

atoll

Nukutipipi

(arch,

des

Tuamotu)

*

atoll

O-Taiiti
Obeteroah

(voir
(voir

Rurutu)

(groupe Pitcairn)
Oheteroa (voir Rurutu)
Oh iti
Ono

(voir

Oropaa

(voir

(voir

Osnaburg
Osnaburgh

24*00'30"SUD

130 * 4 0'OUEST *

Rurutu)

Hiti)

Oeno)

(voir

Osnabrug,

comblé

Tahiti)

Oeno

Oheteroah

140"15'OUEST *

Hiva)

Tikehau)

Y 1 e haute d'
(voir Moruroa)

(voir

(voir

Mehetia)

Mehetia)

Société des

Études Océaniennes

atoll

Y11

e

haute

48

Osnalbrucki

fie

Osten

Sa ken

(voir

Otaha

(voir

Tahaa)

Otaheite

(voir

Otahiti
Otaiti

(voir
(voir

Quahouka
Ouai'ne
Oura

Tahiti)

Raiatea)

fies

i

Pallisier

(voir

(voir

Tuamotu

(arch,

Pararo

(voir

Pascua,

des

(voir

de

(voir

Passioni

fie

Peard

1 09 * 26 1 OUEST

Tuamotu)

haute

Pâques)

de

(voir

(voir

la

Clipperton)

Ahe)

(voir

de

la

Pinaki

Boudeuse

(arch,

Pitcairn
Pomoti

des

(groupe

PITCAIRN!

Pomotu

(voir

Bora

(voir

Pukapuka)
Pukarua)

Président

Henry

récif
Henr i

i

(arch,

fie du (voir
(voir Pukapuka)

(arch,
(voir

Pukarua

(arch,

Australes)

(voir

Nengo

Nengo)

Manuhang i)
14®48'SUD

Tuamotu)

138'49'OUEST

atoll

*

Pukarua)
des

Raeffskyi

fies

Raevavae

(arch,

Raiatea

(arch,

Rai'atia

(voir
(voir

des

des

du

"Me

(

Pukaroa

Rangiatea

Fakahina)

Thiersi

Prince

Raivavae

Pukarua)

(voir

Guillaume

Pukapuka

haute

Pukarua)

(voir

Prince

Puka-Puka

e

Bora)

(voir

(voir

Predpriatie

f1

*

Bora)

Bora

Pouka

Poukarouha

1 30 * 09123"OUEST

d'iules

Pouka-Pouka
Rouha

comble

25 " 03'37"SUD

Tuamotu)

(voir

Poukaroua

atoll

*

Tuamotu)

(voir

Porapora

Mehetia)

Tuamotu)

Tuamotu)

(voir

Pora-Pora

(voir

Tuamotu)

Pitcairn)

groupe

(voir

Pomotou

Rairoa

e

Parques)

Mangareva)
Pernicieus es i
Isles (voir
Philipps (voir Makemo)
Pic

f 1

*

atoll

*

Paraoa)

Isla

Passeers
Peacock

Nord)

Niau et Kaukura)
Bellingshausen)

(voir Makatea)
Papahena (voir Tureia)
Pâques i
f 1 e de 27°10'SUD
Paraoa

du

Toaui

(voir

Papa-iti
Papa-tea

Huka)

Ua

Huahine)

Takapoto)

(voir

Pal liser

Moruroa)

Tahiti)

(voir

Oui ietea

(voir
Katiu)

Tahiti)

(voir

(voir

d'

Tuamotu)

(voir

Tuamotu

centrales)

Australes)

des
de

atoll

*

la

Société)

23'55'SUD
16'50'SUD

1 47 * 48'OUEST
151525'OUEST

*

#

f1
f 1

haute

e

e

haute

Raiatea)

Rangiroa)

(voir

Raevavae)

(voir

Rangiroa (arch,
Rapa (arch,
des

Raiatea)
des

Tuamotu)

Australes)

15*05'15"SUD

26'36'SUD

147'58134"OUEST

1 44 *22'QUEST

*

fie

*

Rapa, Grande (voir Pa'ques)
Rapa Iti
(voir Rapa)
Rapa Nui
(voir PeTques)
Raraka

(arch,

des

Tuamotu)

16'08'SUD

1 45 * 00'40"OUEST

Raroia

(arch,

des

Tuamotu)

15'56'SUD

142c22'OUEST

Ravahere

(arch,

Ravaivai

(voir

des

Tuamotu)

*

atoll

Raevavae)

Société des Etudes Océaniennes

*

*

atoll

haute

atoll

atoll

49

Reao

(arch,

des

Récréationt

Tuamotu)

iMe

Reine

Charlotte)

Reine

du

(voir

Reitoru

Reka

(arch,
(voir

Rober t

Ua

atoll

Nuku

Hiva

ou

Nukutavake)

Tahiti)
atoll

*

Tuamotu)

atoll

*

de

(voir

la

des

Marquises)

Australes)

1 535 25 1 OUEST

22*40'SUD

f-1

*

haute

e

Huka)

Ua

Huka)

Eiao )

(voir

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(voir

*

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Rimatara)

(voir

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la

Tuamotu)

des

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Rimitara

(voir

136*28'OUEST

Makatea

Rimatara)

Rimatara

ou

de

(voir

des

(arch,
(voir

Révolution)

18*28'SUD

(voir

Reitoru)

(arch,

Remitara

Ri

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Pacifique

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la

de

(voir

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Roi
Roi

(voir Makatea)
Georges)
f* 1 e du (voir Tahiti)
Georges) i^les du (voir Takapoto

Rurick

(voir

Rurutu

(arch,

Russes)

iMes

des

Australes)

(voir

Is 1 e de (voir Motu
Sagittaria (voir Tahiti)
(voir

San

Carlos

San

Juan

San

Pedro

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(voir

de

t^les

(voir

(voir

Fatu

(arch,

(voir

Nuku

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atoll

de

Huka)

Tuamotu)
Société)

*

des

Tuamotu)

16*52'SUD

(voir

la

Tahiti)

Tahiti

Nui

(voir

Tahiti)

de

Société)

Tahouata

(voir

Tahuata)

Tahu

(voir

Tahuata)

(arch,

atoll

*

la

Iti

(arch,

Hiva)

Takapoto)
des

Tahiti

Taiti

*

Tuamotu)

Tahiti

Taiaro

154543'OUEST

Tahuata)

(arch,

Tahuata

16'31'SUD

la

(arch,

Ata

Maiao)

Hiva)

Société)

(voir

(arch,

Tahanea

la

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Taapouta
Tahaa

ou

Pukarua)

Taahuata

Taenga

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Tahuata)

(voir

archipel de
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Soumises)

(voir

Tahuata)

(voir

(arch,
(voir

Solidet

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(voir

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(voir

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(voir

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*

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(voir

Santa

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151 * 20'25"OUEST

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22°29'SUD

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Bautista

Sanders)

Takaroa)

Tuamotu)

Sable)
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et

Arutua)

des
des

i"-1

haute

e

144*58'OUEST

17'38'SUD

Marquises)

1 49*30'OUEST

atoll

*
*

f-1

e

09 ' 56 1 21 "SUD 139t06'OUEST *
1 44 * 371 OUEST * atoll

haute

i'le

hauti

15®46'SUD

Tuamotu)

(voir

Takapoto
Takaroa

(arch,

Takouma
Takoumé
Takume

Tahiti)
(arch, des
des

Tuamotu)
Tuamotu)

(voir

Takume)

(voir

Takume)

(arch,

des

Tuamotu)

Takurea

(voir

Takume)

Taouéré

(voir

Tauere)

Taravai

(arch,

Tatakoto
Tauere
Taumotu

des

(arch,

(arch,
(voir

des

15 * 39 ' 30"SUD

Gambier)

des

-Tie

*

Tuamotu)

Tuamotu)

14°32'08"SUD
14*22'10"SUD

*

*

145 * 14'30"OUEST
1 44 * 58 ' 30"OUEST

1 42 * 06'15"OUEST

haute

atoll

atoll

Tuamotu)

Société des Études Océaniennes

*
*

*

atoll
atoll

atoll

50

Tchitschag (voir Tahanea)
Tchitschagof (voir Tahanea)
Te

Pito

Teapi

Te

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(voir

Tehaena

des

atoll

*

Tuamotu)

atoll

*

Timoe)

(arch,

Tenarunga

Tuamotu)

(voir. Bel 1ingshausen)

(voir

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Piques)

des

(arch,

Temiromiro
Temoe

(voir

(arch,

Tematangi

Piques)

Tahanea)

Tekaouhangoaru
Tekokoto

(voir

Piques)

(voir

des

(arch,

Tuamotu)

des

(voir

Takaroa)

Teoukea

(voir

Takaroa)

136'441 OUEST

21°18'SUD

Tuamotu)

Teookea

Tepoto Nord (arch, des Tuamotu)
Tepoto Sud (arch, des Tuamotu)

*

Tetiaroa

WOO'SUD

(arch,

de

la

Société)

(arch,
ThomassetI rocher
Thrum Cap (voir Akiaki)
Tikahau
Tikai

(voir

(voir

Tikehau

(voir
(voir

Toau

Tuamotu)

des

des

(voir

Todos

Tuamotu)

14'52'SUD

Los

Tovau

Gambier)

des
des

Tuamotu)

Santos

(voir
(voir

(voir

TUAMOTUi
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(voir

*

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15°58'SUD

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(voir

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Tuamotu)

Brothers

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la

Société)

(voir

Uliethea

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Vahitahi

ou

Maiao)

Tupai)

1 49 * 35135"OUEST

151°50'OUEST

*

Marquises)

1 38 * 30'OUEST

08'55'SUD
09°24'SUD

*

fie

haute

atoll

Huka)

Raiatea)
Raiatea)

Tahaa)

(arch,
(arch,

des

Tuamotu)

des

Tuamotu)

Société des

atoll

*
*

atoll

Études

atoll

1 39 * 341 OUEST

Pou)

(voir

*

140°05'OUEST

Pou)

Ua

Ua

20°47'SUD

Marquises)

des
des

(voir

(voir

16*15'SUD
Maiao)

(voir

Ua

(voir

Ulietea

2 3421 '45"SUD

ou

Tuamotu)

(arch,

(voir

atoll

Maiao)

des

(arch,

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extérieur

Tupai)

(arch,

Ua

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*

Australes)

Tupuaemanu (voir Maiao)
Tupuai (voir Tubuai)
Tupuai manu (voir Tupai

Pou

134°52'OUEST

Tahuata)

de

(voir

Huka

23°'Q6,SUD

*

Australes)

Tupaia (voir Tupai)
Tupea Manno (voir Tupai

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atoll

Pou)

des

(voir

(arch,

Ua

*

des

des

(voir

Tubuai

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1 4 5 * 4 9 ' 30 "OUEST

Tupai)

fies

Tureia

haute

e

Tubuai)

archipel

(arch,

Tupia

comblé

Toau)

Tubuai

Tupai

atoll

Tuamotu)

(voir

(voir

Tuhuata

atoll
*

Tureia)

(arch,

Tubuai,

143 * 19'15"OUEST

Tupai )

(voir

Trevennen

*

20°35'35"SUD

Tongariki (voir Parques)
(voir Tupai)
Toopbai
Totegegie (arch, des Gambier)

Toureia

1 48 01 5 111 5 "OUEST

atoll

Takaroa)

(arch,

Tobia

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*

Tikei)

(voir

Touamotou

1 4 9 • 34 " OUEST

Marquises)

des

Tikei)

(arch,

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atoll

Tikehau)

(arch,

(arch,

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Timoe

atoll

*

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Tikei
Tiku

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*

atoll

*

Océaniennes

*

*

fie
fie

haute
haute

Vaihou

Parques)

(voir

Vai'hu

(voir

Parques)

Vairaatea

(voir

Moruroa)

Vana

(voir

Vanavana)

Vana

Vanavana

(arch,

des

Tuamotu)

Vathu

(voir

Parques)

Vavau

(voir

Bora

Vavitao
Vavitu

(arch,
(voir

Vertes,

iMes

Vincennes

Vliegen

*

Bora)

des

Australes)

Raevavae)

(voir

(voir

Tuamotu)

Kauehi)

Rangiroa)

(voir

Volkhonski

(voir

Takume)

Wainwright

(voir
(voir

Akamaru)

Ua Huka ou Ua
(voir Napuka)
Wilkes,
i* 1 e (voir Raraka)
Witgenstein (voir Fakarava)
Wittengenstein (voir Fakarava)
Washington

atoll

Pou)

Whytoohee

Wittgenstein
Wolkonski

Yermolov

(voir

(voir

(voir

Yeux

dans

York

(voir

le

Fakarava)

Takume)

Taenga)
les

ciel,
Moorea)

(voir

Piques)

Ivan INEICH

Université de
Laboratoire de
Antenne

Montpellier 3
Zoogéographie

Muséum/EPHE

MOOREA

Société des

Études

Océaniennes

52

Notes de lecture

ESSAI SUR LA

LITTÉRATURE FRANÇAISE
D'OCÉANIE*

La littérature à Tahiti et dans la Polynésie Française
de la fiction. Ce pays débat souvent de l'importante

souffre des
question du
mythe, mais doit considérer toujours l'impossible tâche de se voir décrire,
de se lire décrire, parce qu'en écriture, à Tahiti, la substance de la vérité ne
se fixe pas aux textes, et la description elle-même est imprenable, comme
si Tahiti résistait à l'exercice de l'écriture, étonné devant le style et stupéfié
face à l'image. Cette négation du texte dresse un procès à l'écriture qui
n'est que mensonge, fiction qui ne fixe pas, et qui parle faussement. Mais
ne s'agit-il pas d'un faux
procès, et d'un faux débat : la négation du texte
peut-être aussi l'effet de l'accommodation d'un regard, qui ne sait pas
observer la vérité que parle le texte. Alors le latin fictio n'est plus à
prendre au sens de mensonge et de la fallacieuse part du mythe, mais au
sens premier et sculptural de modelage, érection et création.
maux

Devant

paysage littéraire qui se refuse à exister parce qu'interdit à
Loti est trop exotique et les Immémoriaux sont un roman,
le texte de Daniel Margueron se révèle fort de son savoir, d'une extension
totalisante, et d'une compréhension des oeuvres nourrie par la
connaissance pratique de son objet : avec lui la littérature française
d'Océanie s'affermit sur sa base, se dresse et nous dit sa parole.
De fait, la notion de parau, qui est la parole et le papier, traduit
l'ambiguïté d'un discours qu'il est malaisé de tenir, que Daniel Margueron
a tenu, tel un pari, comme on
relève un défi. Et l'on sait combien en
Polynésie l'objet littéraire étouffe entre l'oral et l'écrit, les chansons d'ici et
les textes d'ailleurs, autant de matière fuyante que le chercheur a dû
replacer dans son contexte d'origine, textes polynésiens d'expression
française, presque mourants ailleurs et qui retrouvent ici la sève
polynésienne de leur inspiration.

l'existence,

ce

car

(*) Thèse Je doctoral. Paris XII. Val de Marne, 1986, 738
Daniel Margueron est professeur au collège Viénot.

Société des

Études

p.

Océaniennes

53

A rencontre du "tirara

parau" des lettres de Rarahu,

avec cet ouvrage

Dès lors nous assistons à la création d'un genre, puisque
la thèse de Jean Simon intitulée La Polynésie dans l'art et la littérature de
l'Occident (1939), et les articles de Henri Jacquier parus dans le B.S.E.O.
tout commence.

titrés: "Le mirage et l'exotisme tahitiens dans la littérature" (19441945) présentaient des textes français dans un contexte littéraire occiden¬
tal. Daniel Margueron inaugure une littérature d'Océanie (Polynésie
Française), insistant sur l'appartenance (littérature de l'Océanie), ou le
lieu d'origine (depuis l'Océanie) : s'instaure un nouveau lien pour un
langage auquel cet ouvrage offre un peu plus de voix.
L'objectif de ce texte vise l'éventail le plus large de la production
littéraire en Polynésie Française, et signe un "contrat de lecture" (p. 35).
Sont alors représentées et classées toutes oeuvres qui touchent au sujet
traité : textualité à sujet vernaculaire, en langue véhiculaire. Alors la tâche
du chercheur se grève d'un trop de matière et d'un peu de qualité. Mais
cette exigence méthodologique de la totalité permet à l'auteur d'appro¬
cher avec le plus d'efficacité possible la constitution structurée d'une
littérature, d'un recueil chronologique des phénomènes textuels majeurs.
De plus, une autre difficulté s'annonce : l'impossible concentration
du genre littéraire, qui subit un constant éclatement sur toute l'étendue
des Sciences Humaines. C'est alors revenir à l'ancien débat du rejet de la
littérature-fiction, inapte à porter la flamme de la Raison. Mais l'ouvrage
de Daniel Margueron passe outre et utilise, en raison, les lieux de
l'histoire, de l'ethnologie et de la sociologie, puisque la littérature n'est pas
métadiscours, discours sur la représentation du monde, elle est la
représentation vivante elle-même, in médias res, dans le feu de l'acte, et se
dit et se questionne elle-même toujours, par l'expression de voix diverses.
Du reste, le premier chapitre de cet Essai, intitulé : "Corpus et
méthode", nous propose une conduite de lecture, où s'inscrit l'attitude
d'un lecteur génial sensible à la profondeur textuelle, où se trahit la
circulation humaine des formes du vivant. En page 33, l'ouvrage nous dit :
"A notre sens, la littérature océanienne dépasse les étiquettes qu'on lui
attribue un peu facilement : c'est pourquoi il faut s'arracher aux lectures
de surface, perception exotique ou coloniale des faits littéraires, et aller à
la rencontre de cheminements humains, complexes, tortueux et sereins, à
l'image de ces êtres qui ignoraient où l'aventure des mers et des îles les
conduirait". A ce titre, la littérature française en Polynésie relève presque
toujours d'un lien profond de l'auteur avec le milieu, que l'on étiole lors
d'une lecture superficielle. Tout concourt à dire qu'il faille laisser aller
l'élan créateur et le suivre en profondeur pour dépasser le cliché : suivre le
fil de la mort chez Loti, chez Reverzy, celui de l'amour, même chez
Segalen, et séparer le sens de ces oeuvres du vernis fixateur qui capte sans
et

cesse

toute notre

attention. Alors le texte

poursuit: "(...) la littérature

intense, dramatique parfois ; elle rejoint
les grandes interrogations humaines qui lui donnent une épaisseur : le
bonheur, l'amour, l'exil, la maladie, la mort, le voyage, etc... C'est par ces
thèmes, par ces élans que s'inscrit, en positif, le fait littéraire océanien.
océanienne

Le réduire

se

révèle

assez

riche

et

équivaudrait à le trahir

Société des

en

Études

donnant une image caricaturale".

Océaniennes

54

Ainsi la

métaphore photographique de la fiction qui ne fixe pas, du
imprenable, apparaît sans cesse dénaturant le vivant et lui
substituant la crispation vulgaire et superficielle du cliché.
Comme de juste, l'histoire se charge de baliser le chemin, en
établissant trois périodes distinctes : "Le primitivisme ou le
Mythe de la
Nouvelle-Cythère (1769-1842)", "Du mythe à la littérature" qui est le lieu
de "L'épanouissement de l'exotisme sentimental tahitien
(1842-1957)", et
enfin "L'ère des ruptures ou la recherche de la réalité (1957-1985)". Daniel
Margueron, dans ce second chapitre synthétique, suggère une mise en
place des formes littéraires à l'intérieur du milieu polynésien, sous forme
paysage

d'une étude d'histoire littéraire.

L'auteur envisage ensuite l'antithèse de l'histoire, et tente dans un
troisième chapitre une "Esquisse de l'univers
imaginaire océanien", habile

contrepoint rétroactif de Villaret à Bougainville, qui présente de plus une
étude précise de la notion d'"île", et l'éventail de ses
significations
littéraires. On y apprend que "les Polynésiens s'offrent comme un
peuplelivre, une création originale sans grande référence au réel (...)" (p. 68). 11
s'agit ici d'une étude d'histoire des idées sur l'imaginaire.
A l'origine de ce mythe, on étudie sans
surprise le "récit de voyage",
tel est l'objet du quatrième chapitre, avec cette réflexion étonnante : "En
définitive, un parcours en Océanie est autant un voyage dans l'imaginaire
qu'un voyage dans l'écriture : échec de l'un, succès de l'autre, bonheur de
l'un, fadeur de l'autre" (p. 220). Ce chapitre est une étude générique
centrée sur un genre : le récit de voyage.
S'ensuit au chapitre cinq une collection de figures, vues
sous l'angle
d'une étude sociopsychologique des personnages, à l'intérieur même des
textes

abondamment cités. Défilent

yeux la vahine ("Tahiti est
îles, la femme blanche, le Chinois, le
sorte de réajustement des vues parfois
occultantes des récits de voyage. Il intervient comme une
exposition de
figures aux multiples facettes découvertes dans l'histoire des oeuvres, qui

né de la femme" p.

230), le blanc
Tahitien. Ce chapitre crée une

offrent
Le

en

sous nos

aux

fin de compte un paysage

paradigmatique exhaustif.
chapitre six, intitulé "Écrivains océaniens", représente lui aussi
une manière de galerie de
portraits, mais au lieu attendu des conceptions
occidentales d'une histoire littéraire. Apparaissent
chronologiquement les
grandes figures de cette littérature de Polynésie Française : Max
Radiguet, Pierre Loti, Victor Segalen, Jean Dorsenne et Jean Reverzy
forment ensemble cette étude littéraire des textes majeurs,
et satisferaient
en dernière
instance, à l'esprit anthologique du recueil de fleurs rares
choisies par le temps.
Cet ordre attendu fait place au chapitre
sept à une recherche
générique des formes littéraires contemporaines : successivement, le
roman policier et
d'espionnage, la bande dessinée, le roman, le récit, la
littérature enfantine, la science-fiction. Bien que variées et évoluant dans
le courant des modes actuelles, cette littérature
contemporaine ne répond
pas aux espérances que l'on formule à son sujet. Le bilan est sévère et
nous semble
juste : "L'expérience du monde des îles ne paraît pas plus
simple aujourd'hui qu'hier à maîtriser : une connaissance vague et

Société des

Études

Océaniennes

55

superficielle suffit

pour

écrire

un

livre océanien. D'époque

en

époque,

l'Océanie demeure un prétexte à écriture : elle fournit un cadre, des
silhouettes en guise de personnages sur lesquels se greffent des aventures
dont

beaucoup pourraient se dérouler ailleurs" (p. 589).
exposé est parachevé par un point de vue sur les effets spéciaux
de la langue. Les chapitres huit et neuf de cet Essai ne concernent plus la
matière en propre de la littérature océanienne désormais vivante, ils
interviennent comme deux volontés de conscience scrupuleuse qui
s'interrogent sur la forme ("La langue française utilisée dans la littérature
océanienne" au chapitre huit), et sur ceux qui travaillent sur la forme ("La
critique littéraire océanienne" au chapitre neuf). Sont étudiées les lettres
de Rarahu, le langage de Segalen, tant de conceptions formelles d'un
autre type universitaire, celui de la matière technique d'approche des
Cet

textes.

Le grand mérite, et ce n'est pas le moindre, de cet Essai essentiel repose
dans la volonté de se tenir aux exigences méthodologiques de la totalité,
et d'observer son

objet pour une vision pluridisciplinaire. Le pacte avec
les sciences donne naissance à toute une somme d'exposés de techniques
diverses. Cette rigueur pédagogique effeuille la saveur des textes en pages
nombreuses aux goûts différents.
La dernière interrogation de Daniel Margueron concerne le cadre
vide de la littérature francophone en Polynésie Française : "Quand donc
une littérature océanienne
d'expression française apparaîtra-t-elle pour se

placer aux côtés de
(p. 646).

ses soeurs

francophones d'Afrique et des Caraïbes ?"

L'absence actuelle de l'écriturè proprement littéraire et autochtone
rejoint, au terme de ce livre, les préoccupations sur l'écrit en général. Ce
vide impressionnant d'un peuple qui ne s'écrit pas, alors qu'il pourrait
s'écrire, est sans doute un symptôme d'une crise latente, dénoncée par
l'ouvrage au fil ténu de son discours. Comme le dit l'auteur, nous n'en
sommes plus au temps des Immémoriaux, il
s'agirait aujourd'hui de se

vouloir construire.
Mais au-delà des considérations économiques et sociales qui
représentent le peuple polynésien aux prises avec une modernité dont il
ignore la gestion convenable, il existe un lien spirituel équivoque entre la
mentalité polynésienne de type oral et les structures de l'écrit préten¬
dument occidentales. Le refus de l'écrit entre dans un cercle circonscrit,
donc renfermé, d'une mentalité qui ne lui réserve aucun accueil, parce que

exige la profondeur de l'introspection et l'exaltation de la
transcription, et que cette mentalité empêche l'introspection depuis
toujours et rejette la transcription qui n'est pas de son goût, qui n'est pas
de son type spirituel naturel. Et l'on comprend l'actuel bon accueil du
recueil poétique, qui se parle beaucoup plus qu'il s'écrit. Il y a là un
message lié au fondement spirituel polynésien à traduire et à comprendre.
l'écriture

Il demeure

en

Polynésie Française la situation littéraire décrite par
situation qui paraît bien précaire devant

Daniel Margueron savamment,

Société des

Études

Océaniennes

56

la floraison de textes

scientifiques qui jouissent d'un éternel printemps.
possédons maintenant grâce à cet ouvrage une conception
structurée de la littérature sur ce pays, suffisamment confiante pour
changer nos vues, et nous redémontrer à chaque relecture, l'existence
confirmée de matières littéraires jusque-là occultées, mais dignes d'intérêt,
qu'il nous faut désormais réétudier toujours. Cet ouvrage ignore, avec
bonheur, la parole qui se tait ("tirara parau"), il est le lieu du texte qui
commence, et ne finit jamais de sentir et de vouloir dire, car la littérature
océanienne demeure l'espace d'écriture de l'esprit dans la joie, pour un
temps graver l'esprit, et retrouver toujours le sens plein de la sensation.
Pourtant

nous

Thierry Walker

Société des

Études

Océaniennes

57

HOMMAGE A

MARIE-HÉLÈNE SACHET
1922-1986

Des yeux vifs, un esprit acéré, une mémoire fine, une silhouette un
courteaude, mais surtout de la gentillesse et de l'amabilité qui ne se
laissent pas compter, et beaucoup de courage pour arpenter les vallées et
les montagnes, parcourir les plages coralliennes, voilà Marie-Hélène
Sachet, botaniste française qui a travaillé pendant trente ans à la
Smithsonian Institution de Washington, spécialiste des îles du Pacifique
et qui vient de s'éteindre le 19 juillet 1986; avec elle, s'éteint une grande
amie de la Polynésie.
peu

Marie-Hélène

est née le 19 avril 1922 à Moulins, dans le centre de la
parents qui enseignaient les sciences naturelles elle hérite
peut-être ce goût pour la rigueur et cet amour pour la nature qui la
caractérisent si bien; elle fait des études de botanique à Montpellier et de

France

:

de

ses

géologie à Paris.
Une bourse lui permet de poursuivre des recherches sur les
champignons et la génétique aux États-Unis aux débuts des années
quarante. Elle y rencontre le docteur F.R. Fosberg et travaillera avec lui
au Geological Survey puis au National Academy's Pacific Science Board
sur la flore de la Micronésie: géologue
et botaniste elle sera aussi
bibliographe des atolls. Tous deux entrent à la Smithsonian Institution en

1966.
sur le terrain étudier l'écologie des atolls, la végétation
Pacifique et dépouille les récits des premiers explorateurs qui
décrivent les paysages des îles du Grand Océan. En 1958, elle participe à
une expédition à l'île de Clipperton, et l'Université de Montpellier lui
décerne un doctorat pour son étude de l'histoire naturelle de cette île
fameuse et tragique.

Elle

va

insulaire du

et en 1974, elle effectue deux longues expéditions dans le
Sud des Marquises et dresse l'inventaire de sa flore ; avec le
Dr Fosberg elle étudie la végétation des Tuamotu et des îles de la Société.
Elle parcourt ainsi en 1982 et 1983, Tahiti, Raiatea, Tahaa, Tetiaroa,
Tupai et Moorea.

En 1963

groupe

Société des

Études

Océaniennes

58

Spécialiste des îles coralliennes, Marie-Hélène Sachet anime avec
Fosberg la revue Atoll Research Bulletin et signe avec lui de
nombreux articles; elle participe volontiers à des colloques comme celui
consacré à Y homme et la biosphère. Elle revient pour la dernière lois à
Tahiti en 1985 pour le Congrès des Récifs coralliens et effectue une ultime
collecte de plantes à Maupiti.
F.R.

Avec

Marie-Hélène Sachet

disparaît une grande spécialiste de
l'écologie des atolls du Pacifique dont les connaissances font autorité au
moment où, comme jamais,
l'équilibre de la végétation des îles basses et
hautes est gravement menacé par l'homme.
R. Koenig

ESQUISSE D'UNE BIBLIOGRAPHIE OCÉANIENNE*
DE M.-H. SACHET

1952 St-John & F.R.

Fosberg Végétation et flore de l'atoll de Maria, Revue
scientifique des Bourbonnais et du Centre de la France : 1-6 (traduction
M.-H. S.).

1959 Sachet M.-H. Field report

Clipperton Island Expedition, Aug-Sept. 1958

University of California, Scripps Institution of Oceanography, Progress
Report, (SIO ReJ. 59-13): 6-7.
1959 Sachet M.-H. Vegetation of Clipper ton Island,
International Botanical Congress, 2; 337-338.
1960 Sachet M.-H. Histoire de l'île

Proceedings of the IX

Clipperton, Cahiers du Pacifique n"2: 3-32.

1962 Sachet M.-H. Flora and

vegetation of Clipperton Island, Proceedings of the
California Academy of Sciences, 4°Séries: 249-307, San Francisco.

1962 Sachet M.-H. Monographie physique et
Annales de l'Institut océanographique I

biologique de l'île Clipperton,
XL lasc. I Paris, 107 pp.

1963 Sachet M.-H. History of change in the biota of
Basin Biogeography, a Symposium ed. by J.
Museum Press : 525-534.
1966 Sachet M.-H. Mission

îles

aux

Clipperton Island, Pacific
Linsley Gressitt, Bishop

Marquises, Cahiers du Pacifique n"9; 11-13.

1966

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Plants of Southeastern Polynesian I,
Micronesica 2 (2): 153-159.

1966

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Lehronneciu, gen.
Marquises, Adansonia n. s. 6 (3): 507-510.

now

(Malvaceae) des îles

1969 Sachet M.-H. in Stoddart D.R. Reconnaissance

Rangiroa atoll, with

a

geomorphology ol
list ol vascular flora of Rangiroa by M.-H. S., Atoll

Research Bulletin n° 125
1972

:

33-45.

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Plants of Southeastern Polynesia II,
Micronesica 8 (1-2) : 43-49.

*

Nous remercions J. Florence, botaniste de l'ORSTOM

botanique de Papeari

pour

el

M. Guérin, directeur du Jardin

leur aide précieuse.

Société des

Études

Océaniennes

59

1973 Sachet M.-H. The

discovery of Lebronnica kokioicies, Bulletin of Pacific
Tropical Botanical Garden 3 (3) : 41-43 Hawaii.

1974

1974

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. A
logia 28 (5) : 470-472.

new

variety of Fagraea berteriana, Phyto-

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Plants of Southeastern Polynesia 111,
Micronesica 10 (2) : 251-256.

1975

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Polynesian plant studies 1-5, Smithsonian
Contribution to Botany n° 21, 24 pp. Washington.

1975 Sachet M.-H. Flora of the Marquesas 1 Ericaceae
Smiths. Contrib. to Botany n° 23, 33 pp.

-

Convolvulaceae,

1975 Sachet
aux

M.-H., Schafer P.A. & Thibault J-C. Mohotani : une île protégée
Marquises, Bulletin de la Société des Études océaniennes n" 193 :

557-568.
1981

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Polynesian plant studies 6-8, Smiths.
to Botany 47 : 38
pp.

Contrib.

1983 Sachet M.-H. Plantes de l'île de

Maupiti récoltées par J. Raynal, n° 17818 à
17916, document inédit, Laboratoire de phanérogamie du Muséum de

Paris.
1983 Sachet M.-H. &

vernaculaires
n"

223

:

et

Lemaitre Y., Plantes de l'île de Maupiti (noms
botaniques) Bulletin de la Société des Études océaniennes

1336-1340.

1983 Sachet M.-H. Végétation et flore terrestres de l'atoll de
Société des Océanistes, Journal t 49 (77).
1983 Sachet M.-H. Natural

Scilly (Fenua ura)

history of Mopelia, Atoll Research Bulletin n" 274,

37 pp.

1983

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. An ecological reconnaissance of Tetiaroa
Atoll Research Bulletin n° 275, 67 pp.

1983 Sachet M.-H.
26 pp.

Botanique de l'île de Tupai, Atoll Research Bulletin n" 276,

1983 Sachet M.-H. Takapoto,
Bulletin n" 277, 41 pp.
1984

1985

terrestrial vegetation and flora Atoll Research

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. The identity of Desmodium purpureum
(Roxb.) H. et A., Micronesica 18 (2) : 195-196.

Fosberg F.R. & Sachet M.-H. Santalum in Eastern Polynesia, Candollea
40

(2)

1985 Sachet

:

459-470.
M.-H. Altitude, substratum et

végétation des surfaces récifales
émergées/Elevation, substratum and vegetation of emergent reef surlaces in
Proc. V Intern. Coral. Reef Congress Tahiti vol. V, pp. 103-106.

Société des Etudes Océaniennes

60

COMPTE-RENDU

Alain QUELLA-VILLEGER

Pierre Loti, l'incompris.
Paris, Presses de la Renaissance, 1986, 400 p., bibl.

Alain
sans

Quella-Villeger

nous

doute la meilleure étude

offre

avec son

Pierre Loti, l'incompris
et de l'œuvre de

chronologique de la vie

Pierre Loti.
A observer la

façon dont il est documenté, ce texte est une étude au
plein de ce terme, puisque la bibliographie qu'il apporte se veut
exhaustive, et elle y arrive, avec force des découpures de journaux et de
travaux universitaires. Étude aussi, car nous
possédons enfin un texte
biographique lotien, qui donne tout au long de son discours, les
références précises des citations qu'il avance. Le souci du détail, la
réflexion de l'érudition et le sérieux
méthodologique de ce texte
concourent à un dépistage
systématique des formes de vie et de pensée
sens

lotiennes.
La

chronologie prend ici une autre dimension que celle du Pierre
Lesley Blanch, car nulle part ici n'est redonnée la romance contée
certes une documentation forte ; Alain
Quella-Villeger veut au

Loti de
avec

contraire structurer l'œuvre

la vie de Loti

et

légitimité savante de leur histoire

en

les entourant de la

Alors, la chronologie devient
méthode de collection des faits personnels, politiques,
littéraires, dont
l'interaction façonne la vie et l'œuvre de Loti.
commune.

Pour cela, le

livre se découpe en vingt chapitres, qui s'en vont de
l'auteur, effeuillant les pages de l'œuvre dans le cours
du temps, et se referment à la mort de l'homme. Ces chapitres
dessinent
ainsi ce paysage, mais par périodes successives, qui contribuent de façon
l'amont de la vie de

Société des

Études

Océaniennes

61

efficiente à structurer l'esprit (notons pour l'exemple le chapitre 1, inti¬
tulé : "Prime jeunesse (1850-1867)"... le chapitre 4, "De l'anticolonialisme
au scandale (1880-1885)"... le chapitre
18, "Les débuts d'un écrivain
engagé (1910-1913)" : autant de structures claires qui puisent aux'vertus
des sciences humaines, et en particulier à la rigueur de l'histoire).

Mais il n'a pas

suffi à l'auteur de nous donner, au travers d'une trame
historique et littéraire, un solide ancrage dans les contextes de l'histoire
des

événements, et de l'histoire des idées. Dans

son

livre, il est

encore une

remarquable, une nouvelle exigence thématique, qui apparaît dans
quelques chapitres, et qui s'interroge sur le lien de Loti avec la marine,
l'intellectualisme, la politique orientaliste..., tant de thèmes récurrents,
incorporés dans l'œuvre de Loti et dont on étudie peu la signification et la
vie littéraires. Microdiscours dans le discours, ces petites consultations
thématiques sont autant d'ouvertures respiratoires dans le souffle continu
de l'histoire, et laissent à l'esprit la fraîcheur et l'espérance de ce qui reste à
dire dans des matières voisines, au terme de ces 400 pages convaincantes,
intelligentes, et denses.
vertu

Thierry Walker

Eric VIBART

Tahiti, naissance d'un paradis au siècle des lumières
Editions

Complexe, Bruxelles 1987, vol. n° 202, 252 pages.

Voici un petit livre dont l'objectif est de replacer la
Tahiti et la littérature qui naquit de cet événement, dans

découverte de
le contexte le

plus large possible du 18e siècle.
L'auteur regroupe, étudie les influences -les idéologies pourrait-on
dire-, qui ont contribué à bâtir le mythe océanien. Il rappelle l'histoire des
navigations vers les terres australes et l'apport respectif des pères de la
littérature tahitienne : Wallis, Bougainville et Cook. L'épisode de la
Bounty est également évoqué, tandis que l'arrivée du Duff clôt non
seulement cette première période des relations entre l'Océanie et l'Europe,
mais également l'espace historique du livre. L'auteur aborde le contenu
des textes océaniens, ce qu'il appelle "le conte tahitien ramené par les
voyageurs" fait, selon lui, d'un mélange de goût aristocratique, d'antichristianisme, de libertinage, d'insularité et de convivialité. La dernière
partie du livre renvoie à la deuxième génération des textes polynésiens,
provenant souvent d'auteurs n'ayant pas effectué le voyage dans les mers
du Sud : La Dixmérie, Diderot, Taitbout etc, pour la France, Dalrymphe,
Scott etc. pour l'Angleterre. Une conclusion, consacrée au sens qu'il faut
donner au primitivisme tahitien comme phénomène culturel, clôt cet
intéressant ouvrage de synthèse à la lecture facile et agréable.

Société des

Études

Océaniennes

62

Au-delà des
par

de

mots

monde océanien et

les navigateurs

un

ce

livre,

on

devine

un

homme fasciné par le
imaginaire ouvert

lecteur enthousiaste de l'univers

en

Océanie.
Daniel Margueron

E.H. Me CORMICK

Omai - Éditions Perspectives Maohi
Papeete 1986. 417 p., bibl., ill. Excellente traduction de V.D. Bénard

Il faut

féliciter de l'initiative de l'un de

nos membres C. Grand,
d'édition, qui nous présente en langue française
l'ouvrage consacré à Omai, le tahitien qui découvrit l'Angleterre en 1774.
se

créateur de cette maison

Comme le remarque l'auteur "pour un homme de la vie
duquel on n'a
décrit qu'un peu plus de quatre années, l'importance de ce travail
peut
sembler à

juste titre, quelque peu disproportionnée. Mais Omai était plus
le premier Polynésien à visiter Londres. Il fut une sorte de catalyseur
provoquant la discussion de maints problèmes moraux, philosophiques,
religieux concernant la société du I8ème siècle. Dans sa personne, il
incarna les dilemnes auxquels s'affrontent toujours les
Européens dans
leurs relations avec les peuples du Pacifique. Quoi qu'on puisse apprendre
de l'exemple de Omai, les leçons semblent encore valables.
que

L'intérêt de l'ouvrage est

multiple et cette multiplicité d'aspect
lourde, par des longueurs, des digressions, une
volonté d'épuiser le sujet en utilisant les
journaux de l'époque, les
rapports officiels ou privés, les libellés, en traquant le moindre écrit...
L'auteur semble bien avoir fréquenté tous les matériaux existants
apparaît parfois

concernant

un peu

Omai.

Pas très beau notre Omai. Cook le décrit

"un

parfait vaurien,
Hodges montre un visage polynésien
simple, aux traits irréguliers qui le délivrent de l'accusation de laideur,
mais un membre de l'expédition pensait que le portrait était trop flatteur
"c'est la seule fois qu'il m'ait été donné de voir Hodges "flatter quelqu'un
dans ses dessins". Lors de son séjour à Londres les appréciations seront
comme

noir et laid". Certes le dessin de

nuancées.

Les observations des londoniens

rejoignent maintes fois celles

des

sur

le

parisiens

"trophée vivant" du Pacifique
sur

Ahutoru

:

l'amabilité, la

bonne humeur, la bouderie, une inclinaison
pour la fête et le plaisir, le
sens de la
musique et de la danse, une disposition physique pour

Société des

Études

Océaniennes

63

l'apprentissage rapide de l'équitation et du patinage, un don pour le mime
une grande capacité d'adaptation à une situation nouvelle. Ni l'un ni
l'autre n'avaient rien contre l'admiration qu'on leur portait.
Similitude aussi entre leur vie européenne : présentation à la Cour,
fréquentation des personnalités, des scientifiques, des linguistes, visites
des- monuments etc, mais le gentleman étranger, au cours d'une honorable
partie de campagne, créa une grande surprise en cuisant une épaule de
mouton dans un "four tahitien" qu'il avait lui-même préparé.

supérieur à celui de Ahutoru. Il s'explique par
populaire porté au cours des dernières années aux Mers Australes
et par les nombreux articles des périodiques et journaux. Au début des
années 1770, Otaheite et les Iles de la Société étaient devenus des mots
familiers. Pour certains, Ornai était simplement la vedette du moment ;
pour les scientifiques, il était un spécimen à décrire et à classer et pour les
philosophes, la personnification de "l'homme naturel". Pour d'autres,
plus rares, il était une combinaison des trois.
Le succès de Ornai fut

l'intérêt

Après 2 ans de séjour en Angleterre, Ornai rentre dans son pays
affectionné, en compagnie de Cook, à bord de la Resolution ; le voyage
nous est conté d'agréable façon et voici le passager d'abord à Tahiti, puis
à Moorea, et enfin à Huahine, où il regrettera bientôt sa prodigalité au
cours de sa première escale. Les casseroles, bouilloires, chopes ne furent
pas appréciées, mais un orgue de barbarie et une caisse de jouets
excitèrent une immense admiration parmi la multitude curieuse. Les
détails sur son installation, sur les généreuses donations de Cook en
animaux, volailles et plantes précèdent le dernier et savoureux chapitre
"Ornai en Europe - Les répercussions dans la littérature". Des
publications en vers, satiriques, salaces, ou méditatives apparurent, avec
une avalanche de recensions, d'articles de critique et de pamphlets
chicaneurs. La littérature concernant les Mers du Sud, maigre jus¬
qu'alors, pris des proportions considérables.
Je peux me
ouvrage,

dispenser,

me

semble-t-il, de souligner l'intérêt d'un tel

d'une grande richesse, et qui déborde de beaucoup

le seul aspect

biographique.
Laissons le dernier mot au capitaine Cook "qui avoue avec candeur...
lui et ses compagnons qui avaient rendu visite aux Mers du Sud, ne
pouvaient être sûrs d'aucune information obtenue ou censée avoir été
obtenue, sauf en ce qui concernait les objets tombant sous le sens : leur
connaissance de la langue était si imparfaite qu'ils avaient besoin de l'aide
de leur sens et tout ce qu'ils apprenaient sur la religion, le gouvernement
et les traditions pouvaient être tout à fait erronés.
que

Société des

Études Océaniennes

64

Rapport annuel mondial 1986/1987 sous la direction de
Th. de MONTBRIAL

Institut

français des relations internationales

Editions Atlas Economica, Paris, 1986, 401 p.

L'Institut Français des

relations internationales publie chaque année

rapport, appelé Ramsès, consacré au "Système mondial" et aux
"Stratégies". En quatre grands chapitres (deux d'informations et de
son

réflexions et deux

thématiques), il appréhende la situation du monde.

de cet ouvrage sont consacrées à la situation actuelle qui
prévaut dans le Pacifique-Sud, et sous-titrées la France sur la défensive.
Après avoir rappelé que les territoires français du Pacifique se trouvent à
l'écart de la zone de forte expansion de cette région du monde, l'auteur de
l'article s'étonne du contraste qui existe entre "la discrétion des acteurs
économiques français sur cette vaste scène et l'éclat avec lequel la France
s'affirme comme Etat souverain de la région". L'article présente
successivement les T.O.M., les forces navales et aéronavales présentes
dans le Pacifique, les organisations régionales du Pacifique-Sud, le traité
de Rarotonga voté le 6 août 1985 au cours du Forum, enfin le problème
Huit pages

calédonien.
La conclusion de l'article est consacrée à la

politique menée par la
depuis les élections du 16 mars 1986 : plan Pons pour la Calédonie
("un possible retour des frustrations pourrait entraîner le retour de la
violence") et création d'un secrétariat d'Etat auprès du ministre des
DOM-TOM chargé du Pacifique-Sud, chargé de "mettre en œuvre une
Université française du Pacifique et de mieux faire profiter les microEtats de la région du savoir-faire français dans les domaines scientifiques
et technologiques".
France

Ces quelques pages sont bien documentées et offrent une synthèse
utile à tous ceux qui souhaitent, au-delà de la passion insulaire, réfléchir à
notre situation présente comme à l'image que les autres pays de la région
ont de nous.

V. LEBOT, P. CABALION

Les Kavas de Vanuatu.
Paris 1986, Orstom - 230 p., tab., fig., bibl.
A

comme dans la majeure partie du Pacifique, le kava joue
comparable à celui du vin en Europe méridionale. C'est
dire le grand intérêt que présente cet ouvrage consacré au Piper
methysticum, boisson traditionnelle qui bénéficie d'un regain de faveur et
devient matière première pharmaceutique, tout en conservant sa place
dans la tradition et les échanges coutumiers.
un

Vanuatu,

rôle culturel

Le kava est

phénomène social spécifiquement océanien, que
parfois considérablement bouleversé. Le déclin
contemporain de l'essor de l'alcool, et les deux phénomènes
un

l'influence européenne a
du kava est

Société des

Études

Océaniennes

65

liés. Les restrictions imposées par certaines églises ont eu parfois un
effet inattendu : celui de favoriser la vente des spiritueux. A l'époque pré¬
sont

européenne, les modes de préparation et surtout les rites de consom¬
mation différaient selon les îles, parfois à l'intérieur même d'une île. Boire
le kava est plus un rite qu'un acte de "débauche".
La racine fraîche préparée par mastication ou broyage fournit un
breuyage verdâtre et laiteux, considérablement plus actif que la boisson
otenue à partir de la racine sèche. Prise sans excès, c'est une boisson
pratiquement dépourvue de toxicité et d'effets secondaires. Anxyolitique
et soporifique, elle calme le consommateur, contrairement à l'alcool.
Les auteurs étudient successivement le kava dans la

pharmacopée

traditionnelle, les principes actifs, la structure moléculaire des composés
isolés du kava, l'activité physiologique des kavalactones et leur utilisation
dans les médicaments, avant de passer en revue les classifications
traditionnelles, ainsi que les modes et techniques d'exploitation.
La situation du kava à Vanuatu est examinée grâce à une vaste
enquête statistique et aux données socio-économiques. Le marché
pharmaceutique européen consomme en moyenne 30 tonnes de racines
sèches par an (France et Allemagne de l'Ouest).
Le kava

de nombreux

champs de recherche. Peu de plantes
linguiste, le kava est une trace des
déplacements des populations océaniennes. Pour le sociologue, il
représente un phénomène convivial dont l'ampleur et le développement
laissent rêveur. Pour l'ethnologue, il y a là, lié au kava, un grand nombre
de rites et de magies, de contes ou de légendes à étudier. Le botaniste sera
fasciné par le problème de son origine et la définition de l'espèce. Pour sa
part le généticien s'interrogera sur la variabilité des formes, l'inaptitude
sexuelle de la plante à se reproduire et sa dépendance de l'homme.
L'agronome y verra une espèce peu exploitée, mais parfaitement adaptée
à l'agriculture traditionnelle des Océaniens, la haute valeur unitaire du
kava permettant de le cultiver avec profit, même sur de petites surfaces.
ouvre

soulèvent autant d'intérêt. Pour le

Pour

nos

lecteurs amateurs

d'exception, signalons que la Nile

Zélande, Rapa et l'île de Pâques seraient les seules îles hautes de Polynésie
à n'avoir pas connu la culture et la consommation du kava, à un moment
ou

à

un

autre de leur

histoire.

Ch. Teriiteanuanua MANU-TAHI

La fleur

polynésienne dans l'histoire et la légende.

Ed. Veia Rai

-

Papeete 1986. 195 p., bilingue, ill.

L'auteur nous présente des textes variés sur le thème de la fleur,
provenant essentiellement du livre de ses ancêtres (Puta Tupuna) écrit
vers 1820. Dans la vie polynésienne, la fleur est un symbole multiple, et
elle

se

trouve, en outre, associée à toutes les

légendes originales

nous sont

réjouissances. Quelques

aussi proposées.

Société des

Études

Océaniennes

66

Les illustrations sont nombreuses et fort bien
Dans le Tahiti

venues.

moderne, jamais les fleurs n'ont été si nombreuses, si

variées et cultivées dans tous les milieux sociaux ; ce développement de
l'univers floral est d'ailleurs encouragé par différentes sociétés
d'amateurs.

Eric CONTE

Techniques de cuisson et de préparation de la nourriture
Tuamotu.
Punaauia, Dép. Archéologie, 1986. 25

Les

p.,

aux

tab., croquis, photos.

goûts culinaires, procédés techniques et informations

pro¬

viennent d'observations effectuées dans les atolls de Napuka et de Tepoto.
Le texte se veut une introduction à un projet d'enquête plus vaste, et une

grille d'analyse est fournie

en annexe pour

servir de guide indicatif à la

collecte des données.

Nicole PIGEOT

Nouvelles recherches sur le site de Fa'ahia-Huahine.
Punaauia, Dép. Archéologie 1986. 80 p., bibl., tab., croquis, photos.

Ces travaux font suite à ceux du Dr. Sinoto sur le site de l'Hôtel Bali
Hai de Huahine, et furent entrepris après concertation, en 1983.
Le

gisement se poursuit sur une grande étendue et ses limites ne sont
atteintes. Ce n'est pas nécessairement l'effet d'un phénomène
climatique violent (cyclone, tsunami) qui, recouvrant partiellement le site
aurait contraint les anciens occupants à l'abandon brutal de leur "village".
Il semble que les sédiments d'enfouissement du site se soient déposés en
milieu plutôt calme, dans un contexte de type lagonnaire. Ce serait
l'élévation relative et progressive du niveau de la mer qui aurait conduit
finalement les habitants à déserter cet espace d'habitation. Le site de
Fa'ahia, par son ancienneté constitue une référence et mérite sa
protection absolue et la continuation de recherches prometteuses.
pas

Un

guide méthodologique indique les principes théoriques et
pratiques de la fouille archéologique.

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