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Texte

LLETIN
%

M-D E

/

OCIÉTÉ DES 1
©

ETUDES

DECEMBRE

Anthropologie
Histoire

—

des

—

11)2»

Ethnologie

Institutions

et

—

Philologie.

Antiquités

populations maories.

Littérature et Folklore.

Astronomie

—

Océanographie

—

Sciences naturelles

Tourisme.

IMPRIMERIE

A

DU

GOUVERNEMENT

PAPEETE

Société des

(TAHITI)

Études

Océaniennes

Société des

Études

Océan ïenites

jttwaL&œsraw
DE

LA

OCÉANIENNES

SOCIÉTÉ D'ÉTUDES

(POLYNESIE

ORIENTALE)

—•—i-^r-î—•—

TOME III
N° 2B.

—

(No 6)

DECEMBRE 1028.

S O HVC 3VC .A. X IRIE

F

AGES

Histoire.

Journal de Maximo Rodriguez (traduction de M.
Pugeault)

Ch.
145

Folk-lore.

Chant de Pai pour sa
par

lance Rufautumu, communiqué

170

M. K. Emory

Sciences naturelles.

Conférence par

leDr N. C. Andersen du " Dana".

Société des

Études

Océaniennes

...

172

Société des

Études

Océaniennes

JOURNAL. DE MAXIMO RODRIGUEZ
Premier

Européen ayant habité Tahiti (Tautira).

Traduction par M. Charles
S. E.

PUGEAULT, Membre
O., Agent spécial à Huahine.

de la

INTRODUCTION
Le Messager de Tahiti
(Bibliothèque S. E. O. N° 44) a publié
dans ses nos 51 et 52 en 1866
"Voyages des Espagnols à Tahiti''
Cette expédition espagnole ou tentative de
et

d'évangélisation, donna lieu
Premier
La relation

voyage

nous en

(19

conquête pacifique

à trois voyages :
nov. au 30

déc. 1772).

est parvenue par :

Le

journal de Don DOMINGO BŒNECHEA, Commandant
Frégate Aguila.
20 Le
journal de Don RAIMUNDO BONACORSI, Officier de
Y Aguila.
30 Celui du Padre JOSE AMICH, envoyé spécial, avec mission
de faire un rapport sur la possibilité
d'implanter la foi catholique
i°

de la

à Tahiti.

Deuxième

(27 nov. 1774 au 28 janv. 1775).
était convoyée par le bateau-magasin Jupi¬
la fondation de la première Mission et Colonie

voyage

Cette fois Y Aguila

ter, nécessité par
à Tautira. L'histoire
i°
au

Le

nous en

est relatée par :

journal de Don THOMAS GAYANGOS. ayant succédé

Commandant BŒNECHEA

20

Le

dant et

mort et enterré à

Tautira.

journal de Don JOSE de ANDIA Y VARELA, Comman¬
propriétaire du Jupiter.
Troisième

(du 3 au 12 nov. 1775).
Don CAJETANO de LANGARA.
Il a pour but de ravitailler ou de
rapatrier, selon le cas, l'éta¬
blissement espagnol. Il fut rapatrié ; mais ceux
qui étaient restés
un an dans
l'île, avaient, par ordre supérieur, fait une relation,
voyage

Y!Aguila est commandée

par

Société des

Études

Océaniennes

146

—

au

ce qui
le retrouvons dans

leur arrivait et de

jour le jour, de

nous

—

ce

qu'ils voyaient, et

:

Le

journal des Padres NARC1SO GONZALES et GERONIMO
CLOTA), tous deux espagnols et de l'ordre de Sf
François.
20 Le journal de MAXIMO RODRIGUEZ.
Le Messager de Tahiti a relaté, en décembre 1866, le Ier voyage
d'après le journal de Padre JOSE AMICH et en février et mars
1867, le 2md voyage y est aussi publié, mais en abrégé. Enfin le
Messager publia en 1874, N0s 14-15-25-26 le journal des Padres,
et toujours en résumé, selon EL VIAGERO UNIVERSAL, revue
imprimée à Madrid de 1796 à 1801.
Or. le Bulletin va donner ici le journal de MAXIMO RODRI¬
GUEZ, non plus en raccourci, mais en entier. Il est traduit de l'es¬
pagnol en anglais, " QUEST & OCCUPATION OF TAHITI ' Tome
III par le DrGlanville CORNEY, publié en 1914 par l'HAKLUYT
SOCIETY de Londres. Le Dr CORNEY a épuisé en trois gros vo¬
lumes. tout.ee qui pouvait être dit sur cette question. Il a par¬
couru l'Espagne et le Pérou, Londres et Tahiti, pour arriver aux
i°

CLOT (ou

sources

mêmes de

sa

documentation et il

a

réussi à trouver et à

publier l'original de

ces divers journaux.
Il serait aussi extrêmement intéressant de traduire,

plus tard,
journal de ANDIA Y VARELA, grand observateur et compi¬
lateur des us et coutumes des tahitiens ; comme aussi de publier
le premier dictionnaire tahitien tel que le firent les premiers
étrangers qui habitèrent cette île.
L'étude du Dr CORNEY restera toujours la mine précieuse,
parce que unique, de l'ethnologie et du folklore de Tahiti lors de
sa découverte (1).

le

Cl; Tableau des bateaux visiteurs de Tahiti après sa découverte par Wallis.
Dates du

Noms
H. M. S.

Dolphin ( WALLIS) Découverte
i Frégate Boudeuse (BOUGAINVILLE)
I Flute Etoile (G1RAUDAIS)
II. M. S. Endeavour (COOK)
Frégate A^ti/aXBOENECHEA)
II. M. S. Resolution

(COOK)

Frégate Aguila (BOENECIIEA)
'/ Brigantiue Jupiter (ANDIA)
Frégate Aguila (LANGARA)
Séjour des Padres et de MAXIMO
i.

Société des

Études

séjour
21 juin-27 juillet -1767
6 avril-io avril 1768
—

—

13 avril-13 juillet 1768
19 nov.-20 déc. 1772
17 août-ler sept. 1773
27 nov.-26 janv. 1774-75
—

Durée
36 jours
9 jours

—

—

90
30
15
60

jours
jours
jours
jours
—

3 nov.-12 nov. 1775
9 jours
27 nov.-12nov. 1774-75 350 jours

Océaniennes

Ëile constitue l'histoire la plus ancienne et la plus véridiquë
ce qu'était Tahiti de 1772 à 1777. Aussi la Société remercie-tclleM. PUGEAULTqui, par sa traduction, permet aux Sociétaires
de se faire une idée de ce qu'était Tahiti il y a 157 ans.
De tous les journaux relatant cet essai espagnol, celui de MA¬
XIMO RODRIGUEZ est de beaucoup le plus intéressant. En effet,
de

divers commandants n'ont pas plus de valeur que
ou de BOUGAINVILLE. Ils jugent en passant et,

ceux

de

ceux

de COOK

ces

ignorant la langue indigène, ils doivent nécessairement procéder
souvent par suppositions, tandis que Maximo a apprit le tahitien
de 1772 à 1777 inclus, d'abord sur le navire avec 4 tahitiens em¬
barqués. puis chez eux et avec eux. une année entière. Son jour¬
nal est même de beaucoup plus intéressant que celui des Padres
qui notèrent les incidents de tous les jours, mais ne sortirent
jamais de Tautira et ne surent jamais bien le tahitien.
Maximo lui, alla partout dans l'île, prit part à toutes les fêtes et
cérémonies, de telle sorte qu'il devint très populaire et l'ami in¬
time des principaux Chefs.
Maximo était jeune, robuste, intrépide et officier dans la ma¬
rine espagnole. On 11e pouvait pas faire un meilleur choix pour
laisser aux Padres un homme qui pourrait leur être utile et pour
gagner le cœur des tahitiens à la cause espagnole.
La Rédaction.

JOURNAL
à

tenu

par

l'interprète .Maximo Rodi-ipez

l'ile d'Auiat alias "OTAH1TI " 1 774-i

775,

frégate de Sa Majesté, \'"Aguila" anciennement appelée,
Magdalena" et le convoyeur " Jupiter" (ancien San
Miguel) firent voile du port de Callao pour l'ile d'Otahiti le 20
septembre 1774.
L'expédition avait pour chef Don Domingo Boenechea, qui dans
la marine royale avait le grade de capitaine de frégate. Nous arri¬
vâmes à Otahiti le 17 novembre de la même année.
Le même jour une embarcation du bord sous la conduite du
lieutenant de vaisseau Don Raymundo Bonacorsi et du lieutenant
d'infanterie de marine Don Diego Machao, alla reconnaître le
La

"Santa Maria

meilleur havre pour ancrer

Société des

les navires. Je reçur l'ojdrc de les sui

Études

Océaniennes

vrè

indien natif d'Otahiti,
indigènes appelaient Pautu.

avec un

et les

que nous

appelions Thomas

Nous prenons la passe de "Santa Maria
Magdalena " alias Guay
(i). C'est dans cette baie qu'en 1772, l'Aguila, avec le
même commandant et
également au mois de novembre avait
urua

jeté l'ancre. Quelques piroques s'approchent de nous et ceux qui
les montent réclament Thomas Pautu
(2) Manuel Tetuanui, Fran¬
co Oheyao et
Tipitipia. (Ces deux derniers étaient décédés, l'un
au port de
Valparaiso et l'autre à Lima ); les indigènes avaient en
effet appris par les marins du
Jupiter, arrivé 7 jours avant nous,
que leurs camarades d'Otahiti arrivaient par la
frégate.
Dans une des
piroges Pautu reconnait son beau-frère nommé
Temaeha et l'interpelle. Aussitôt Temaeha saute dans
notre ba¬
teau, enlace Pautu de ses bras et l'embrasse
tempes, comme c'est leur coutume.
Pendant

ce

temps les indigènes qui

nous

sur

les

joues et les
en pi¬
rivage.
après en

accompagnent

rogue ont crié les nouvelles à ceux qui se trouvent sur le
Et voici qu'un oncle de Pautu arrive
quelques instants

pirogue et les

yeux

baignés de larmes

nous

invite à venir chez

lui.

Comme c'est notre
case,

devant laquelle

direction,

nous

allons accoster

se trouve rassemblée

une

en face de sa
foule énorme de

femmes et d'hommes, les uns manifestant
bruyamment leur joie
tandis que les autres pleurent et
gémissent des tristes nouvelles
reçues des deux décédés.
Nous entrons dans la case où se trouvent la mère et
les deux
sœurs de Pautu. Elles font un tel vacarne
qu'il est impossible de
s'entendre causer.
Elles nous enlacent de leurs bras, nous embrassent
en nous
disant que nous sommes de bons et fidèles amis.
Sur ces entrefaites il se mita
pleuvoir ce qui nous obligea re¬
tarder notre depart.

Nous demandons où
se trouve

à

sont

les parents de Tetuanui dont la

quelque distance de celle où

nous sommes

des

case

et aussitôt

indigènes courent les chercher.
Dans l'intervalle d'autres
indigènes me conduisent à la maison
du père du défunt
Tipitipia. Je le trouve assis sur le sol, entouré
(1) Vaiurua, Tautira.
(2) Ces quatre indigènes avaient été emmenés
VAguila, à sa première expédition de 1772.

Société des

Études

en

Amérique du Sud

Océaniennes

par

-t 49

__

—

Jo

quelques amis. Il paraît profondément accablé de la triste
son fils. J'essaie de le consoler, lui disant
que tout au monde avait été fait pour rendre la santé à son enfant,
mais que tous nos soins avaient été inutiles. Il me fit asseoir vers
lui et m'embrassa. Puis la conversation roula sur le
séjour que
j'allais faire dans l'île, ce dont ils parurent tous très heureux.
On m'appelle ensuite pour parler aux parents
du jeune Tetuanui et comme tout anxieux et tout en larmes, ils me questionnent
à son sujet, je leur explique que Tetuanui avait souffert à bord
d'une petite plaie à l'épaule occasionnée
par une éruption qu'il
avait eut pendant la traversée et que ce mal non encore
guéri
l'avait empêché de descendre à terre. Et cette explication les
nouvelle de.la mort de

consola.
Le

grain étant maintenant passé, notre officier nous donna
d'embarquer, ce qui ne se fit pas sans difficulté a cause de
la cohue et du va-et-vient des indigènes.
Enfin nous embarquons et continuons notre route à l'inférieur
des récifs dans la direction de la baie de " La Santissima Cruz",
autrement appelée " Ohatutira" (Tautira). Là, nous dit-on, il
y a
un port bien abrité, avec bons fonds
; en outre, les deux princi¬
paux Arii, Otu et Vehiatua et leurs familles y sont réunis, en
grandes fêtes, pour commémorer leur réconciliation après divers
l'ordre

conflits armés
Nous

survenus

entre

eux.

voguions depuis quelques temps lorsque

une

pirogue

double vint à notre rencontre. Elle

l'Arii Vehiatua et

sa

transportait le beau-père de
mère nommée Opo. Ayant accosté, tous deux

montent dans notre bateau et

nous

souhaitent affectueusement

la bienvenue.

Je demande au beau-père Titorea (car tel est son. nom) où se
son gendre et du doigt il
me montre une pirogue venant

trouve

à toute allure à notre rencontre. L'Arii Vehiatea accoste, saute
dans notre bateau et nous embrasse.
Nous remarquons

alors l'attitude très respectueuse de Pautu
chef. Il enleva son chapeau et se mit à se
déshabiller pour offrir ses vêtements à son Arii. Nous l'en empê¬
chons mais il voulut absolument lui donner sa ceinture à laquelle
était suspendue une petite sacoche de filet. Nous n'y mîmes pas
opposition car il nous dit qu'il était indispensable qu'il offrit un
présent à son chef.
Nous remarquons, également que l'arii Vehiatua avait phy.squement fort décliné depuis que nous l'avions vu à notre première
en

présence de

son

Société des

Études

Océaniennes

—

150

—

expédition et nous apprenons que la raison de ce déclin provient
l'absorption d'un breuvage avec lequel les chefs ont coutume
de s'enivrer. Ce breuvage qu'ils nomment " ava " leur occasionne
des plaies squameuses par tout le corps.
de

•

A l'entrée de la baie de " Ohatitura"

quelques pirogues vinrent
transportait l'arii Otu. Nous l'invitons à
venir vers nous et aussitôt il quitte ses parents et ses sœurs et
monte dans notre bateau avec son frère
Hinoy, un grand et beau
garçon d'environ iôans.
Otu me témoigna une telle amitié, qu'au bout d'un moment
il m'adopta pour frère et me dit que désormais il me considérait
comme fils de ses propres
père et mère et de ses autres proches.
En outre il échangea son nom pour le mien ce qui à Otahiti est
la plus insigne des faveurs. <
Pendant que ces deux chefs nous prodiguaient leurs attentions
les sondages continuaient. Le havre de Ohatitura tut trouvé excel¬
lent pour un ancrage ; en outre le terrain du
rivage semblait très
appropiié pour y construire la maison des Pères.
Nous apprenons par les indigènes que récemment deux vais¬
seaux ont quitté Otahiti et nous eûmes la certitude
que ces ba¬
teaux étaient anglais car les indigènes reconnurent le
pavillon de
cette nation quand nous le leur montrâmes. Ils
ajoutèrent que
ces vaisseaux avaient d'abord ancré à Ohatitura puis ensuite a
Matabay (Matavai). Ce dernier port se trouve dans le domaine
d'Otu. Ce dernier pour bien nous persuader de ce qu'ils avan¬
çaient nous fit cadeau d'une petite gibecière faite en fibre de"tipa"
ou de feuilles de
palmes tressées, ornée de petits boutons de
verroteries blancs et noirs, ajoutant qu'ils s'était procuré cet objet
à

nous.

L'une d'elles

.

à bord des dits bateaux et il

nous

donna les

noms

des

comman¬

dants

quiétaient"Otute" etOpono" (Cook et Feurnaux).
Nos travaux de sondage étant terminés pour ce port, nous
allons à terre pour nous procurer de l'eau, du bois et du feu.
En peu de temps nous eûmes tout cela, mais quelle difficulté,
et quelle gêne pour retourner à notre embarcation dans la cohue
d'indigènes qui nous retardait ! Il fallut qu'Otu envoie ses servi¬
teurs armés de bâtons pour nous livrer
passage. Les indigènes
étaient tellement distraits par ce qu'ils voyaient qu'ils n'enten¬
daient pas les ordres donnés et que ce n'est qu'à
coups de bâton
qu'ils s'écartaient un peu.
Otu

nous

fit cadeau d'un énorme thon

Société des

Études

qui fit notre souper.

Océaniennes

—

Nous

4SI

passâmes la nuit dans

—

notre bateau ancré

au

large du

rivage.
Sur notre demande le
le lendemain matin

aux

provisions fraîches

pour

beau-père de Vehiatua promit de porter
vaisseaux de l'herbe pour le bétail et des-

le bord.
(16 novembre).

A la

pointe du jour nous partons pour le port de la " Virgin',
alias Anuhi (Pueu) pour y faire les sondages. C'est là que
1 arii
Pahairiro commande. Les deux Arii, Otu,
Vehiatua, leurs frères
aussi le beau-frère de Pautu vinrent avec nous.
cours de route m'étant mis la
poitrine à l'air Otu aperçut le
chapelet que je portais autour du cou. 11 me demanda ce que
c'était.
et

En

Je lui répondis que c'était un talisman que portaient les chré¬
tiens pour se préserver du démon ou Tupapahau,
comme ils
disent. Cela parut beaucoup l'intriguer. Ensuite Pautu lui, dit
que lui aussi était chrétien et il lui raconta toutes les cérémonies
du baptême que l'on reçoit lorsqu'on est suffisamment instruit
des

mystères de notre sainte foi. Sur ce Otu demanda si lui aussi
pourrait pas être instruit et recevoir une croix comme la mienneet je lui dis que plus tard il recevrait tout cela.
Au port d'Anuhi nous faisons les sondages de la passe
puis
nous allons à terre où nous rencontrons une
grande foule d'in¬
diens. Nous approchons de l'endroit où F Arii se tient avec son
épouse, entouré de tous les gens de son district. Pahairiro nous
embrasse et nous offre quelques mesures d'étoffe indigène dont
ils font leurs vêtements. Sa joie fut grande en voyant Pautu.
Notre officier lui fit cadeau d'une hache et de deux petits couteaux.
En retour Pahairiro nous fit apporter un cochon que nous
n'accep¬
tâmes pas. Ce chef est un vieill ard de 70 ans environ, puissant
et bien charpenté et avec une chevelure grisonnante.
Nous prenons congé de Pahairiro et partons explorer le port de
Hitiaa ou Saint Nicolas. C'est là que l'arii Oreti exerce le pouvoir.
Les arii nous quittent à cet endroit et nous partons à la rame en
dehors des récifs. Nous voyons des indigènes en train de pêcher
'•e

et

nous

leur demandons où

se

trouve leur chef Oreti. Ce dernier

prévenu vient à

nous, monte dans notre bateau et nous presse
vivement de venir chez lui. Nous lui répondons que nous sommes

uniquement
il

se

venus pour

faire les sondages de la baie et aussitôt

met à nous montrer où sont les fonds de sable ou les fonds

Société des

Études

Océaniennes

de rochers et la sonde

nous

montre

qu'il

ne se

trompe

pas.

\\

montre

également l'endroit où un vaisseau perdit ses ancres
et nous avons beaucoup déraison de croire
que ce vaisseau était
français, car c'est celui qui emmena Outuru, comme on le verra
nous

par la
Les

suite de

ce

récit.

sondages nous montrèrent clairement que l'ancrage n'était
bon à cet endroit tant en raison de la houle que du manque

pas
d'abri contre les vents dominants.
Nous allons à terre faire de l'eau et du bois et
après nous être
procuré tout cela nous éloignons notre bateau du rivage et jetons
le grappin. Mais voici que des
pirogues viennent autour de nous
et en si grand nombre qu'il nous est
impossible de préparer notre
repas.
Les indigènes font un tel bruit et sont si

leurs

menus

objets

que ne sachant

plus

empressés d'échanger
faire pour nous en

que

débarrasser, nous leur demandons d'aller nous chercher des rats,
l'on trouve en grande quantité dans toute l'île et à
chaque
pas, leur disant que nous ferons des échanges avec ces rats.
Nous sommes un peu débarrassés
par cet artifice, sinon de tous
au moins d'une bonne
partie des curieux. Mais pas pour long¬
temps. Au bout d'un moment les indigènes reviennent, qui en
pirogues, qui à la nage et rapportent les rats demandés. Au fur
et à mesure qu'ils se
présentent nous les leur faisons jeter a l'eau
et ils s'aperçoivent
que nous les avons joués et se mettent à rire
que

de notre bon tour.
Nous donnons quelques menus
objets aux filles d'Oreti. Ce
chef est un homme de haute taille au teint
très foncé. 11 porte
sur le front une
large et profonde cicatrice: c'est un homme
d'une bravoure éprouvée et d'une
Nous retournons

au

intelligence très vive.
Virgin" pour prendre

port de "La

notre
repas. Nous arrivons au coucher du soleil et jetons
le grappin.
Je vais à terre avec Pautu et nous demandons à Pahairiro de
l'eau, du bois et du feu. Tout ceci nous fut donné. Nous causons
pendant un petit moment : Pahairiro parut aussi surpris
que satis¬
fait d'apprendre que
j'allais dans l'île avec les Pères. Nous retour¬
nons ensuite au bateau et la nuit se
passe sans incident.
(17 novembre).
Nous levons l'ancre à la
pointe du jour, ce voyant, Pahairiro
vient en pirogue et nous fait cadeau de
cocos et de vêtements
d'étoffe indigène. Après
cela nous faisons route pour Ohatitura

Société des

Études

Océaniennes

où à notre arrivée

nous

sommes

salués par

de nombreux indi¬

gènes

en pirogues.
L'une d'elle avec

cabine, transportait les sœurs de l'arii
(i) me fit venir dans sa pirogue et nous accompagna
jusqu'au port de Guayurua où se trouvait son frère Vehiatia. En
cours de route elle me fit cadeau de vêtements d'étoffe
indigène
et d'une natte mais elle refusa
d'accepter la hache que je lui offris,
qui est cependant un cadeau très apprécié à Otahiti.
Nous allons ensuite à la maison de Pautu qui est placée dansune région que l'on nomme Apua. Nous faisons
provisions d'eau
et de bois à brûler. Pautu hésita beaucoup à remonter dans le
bateau quand nous l'avons appelé, en voyant ses sœurs tout'en
une

Otu. Elle

larmes.
Nous partons enfin et un peu plus loin nous remarquons une
grande foule d'indigènes sur le rivage et parmi eux les deux arii.
Ces derniers vinrent au bateau nous saluer et ayant appris que
nous allions au port de Oyautea (Vaiaotea) Otu retourna a terre.
Seuls Vehiatua et un de ses hommes de confiance, nommé:
Taruri, nous accompagnent. Comme nous allons à la voile nous
prenons leur pirogue en remorque. Un peu après midi, sur la
demande de Vehiatua, nous lâchons l'amarre et ses gens vont
chercher à terre quelques provisions.
Vers trois heures nous arrivons à Oyautea et le bateau est ancré
à une petite distance du rivage. Don
Diego Machao, Vehiatua,
Pautu, Taruri et moi descendons à terre pour visiter l'endroit.
Nous entrons d'abord dans une maison de grandes dimensions
uans
laquelle se trouvent deux superbes pirogues d'au moins 30
varas (2) de long avec deux cabines. Il y en a d'autres aussi de
mêmes dimensions mais avec une petite plateforme à l'avant
qu'ils appellent " paepae", où il y a place pour huit hommes.
Nous demandons quelle est l'utilité de cette plate forme et ils
nous répondent que c'est pour y placer des combattants dans les
batailles navales, lorsqu':'s font la guerre à Moorea, l'île voisine.

Nous visitons ensuite

une

autre maison où se trouvent d'autres

pirogues mais d'un modèle différent, qu'ils appellent "pahi" ils
utilisent ces dernières pour les longs voyages dans les îles voi¬
sines

(1) Le récit passe du pluriel au singulier, ou 11e sait
Omore

de pua

pleure
pointe mince est cassée,
Maraetapu, le héros de Ataaroa est tinitaua (5).
:

:

couronne

vent de l'est.
lance.

(3) Teva i tai, Teva i uta, Parionuu : divisions de Tahiti.
(4) Tuarere : dos volant, vole par le dos.
(5) Tinitaua : chanté par des milliers, dont la renommée est
liers de personnes.

Société des

Études

Océaniennes

connu

de mil¬

Oî^ïfO^S

CONFÉRENCE

ET
par