http://anaite.upf.pf/files/original/138b1d27bbe6a3ca742dc354221c105c.pdf afbacc42c4566432792912a0023bea00 PDF Text Text Bulletin C2=L m | DE Société la des ÉTUDES OCÉANIENNES X» 66 TOME VI .IITIX Anthropologie Histoire — des — (N° 5) 1113» Ethnologie Institutions — Philologie. et Antiquités populations maories. Littérature et Folklore. Astronomie — Océanographie — Sciences naturelles Tourisme. IMPRIMERIE A >ciei DU PAPEETE <JOUVERHBMKHT (TAHITI) 5 �Les articles teur à la publiés dans le Bulletin, exceptés ceux dont l'au¬ ses droits, peuvent être traduits et reproduits condition expresse, que l'origine et l'auteur en seront men¬ a réservé tionnés. la Toutes communications relatives Société, doivent être adressées au Bulletin au Président. au Musée ou à Boîte 110, Papeete, Tahiti. Le Bulletin est Prix de ce envoyé gratuitement à tous ses Membres. numéro 10 Cotisation annuelle des Membres résidents fr. » 30 francs. Cotisation annuelle des Membres résidents en pays français 40 francs. Cotisation annuelle des étrangers 3 dollars. SOUSCRIPTION UNIQUE. Membre à vie résidant en Membre à vie résidant à trente dollars. Avantages de me versée une se France ou dans ses l'Etranger, six livres sterling faire recevoir Membre fois pour toutes. (Article a 24 rieur, Bulletins N° 17 et N° 29). ou vie pour cette som¬ du Règlement Inté¬ i° Le Bulletin continuera à lui être adressé, il cesserait d'être Membre résidant à Tahiti. 20 colonies. 500 fr. quand bien même L'intérêt de cette modique somme assure à la Société supérieur à la cotisation annuelle de 30 fr. un revenu 30 Le Membre à vie n'a plus à se préoccuper de l'envoi ou du paiement de sa cotisation annuelle, c'est une dépense et un souci de moins. • Ln sont conséquence: Dans leur intérêt invités il devenir Membre à vie: et celui de la Société, TOUS CEUX qui, résidant hors Tahiti, désirent recevoir le Bulletin. TOUS LES jeunes Membres de la Société. TOUS CEUX qui, quittant Tahiti s'y intéressent quand même. Société des Études Océaniennes I �DE LA SOCIÉTÉ D'ÉTUDES OCÉANIENNES (POLYNÉSIE ORIENTALE) — TOME VI X" G6.- (No 5) JUIN 193». sommaire Pages Folklore. Légende marquisienne de Ono, par G. Lagarde 173 Histoire. Contribution à l'Histoire des Iles-Sous-le-Vent, par Rey Lescure (fin) Iles 180 Marquises: Voyage de Lisiansky, traduction de J. Cottez (fin) 196 Divers. Bibliothèque - Dons et achats Société des Études 206 Océaniennes ��<?# <$?> <&> W $9 &> $? &> #2 <$?2^ <?$> &■<&)<&) P0I1I.(Û1I3 -3z*r Légende marquisienne de Ono E a'akekai tenei 0 te ino'a Ono o o mua o Te in'oa i muiho Te in'oa i te Ono Onopohopoho paona o Tohetika, i Nuuhiva o o Tohetia, i Hivaoa Ceci est la légende de Ono primitif était Ono Puis il s'appela Onopohopoho Son dernier nom fut Tohetika, à Nuuhiva Tohetia, à Hivaoa Son nom Le roi Tanaoakauhue vivait dans la vallée de Hivaoa), res dont Hanaupe (île femme Kuaianaei. Celle-ci avait trois frè¬ ignorons les noms. Elle avait deux filles nées avec sa nous d'un autre mari: l'une avait nom Eimua, l'autre Eitea. Ils habitaient la terre Katia dans la vallée de Hanaupe. (e ahana pekio ou peio) (1). Cet homme se nommait Aio. C'est lui qui préparait les ali¬ ments et les servait à Tanaoakauhue et à sa femme, qui s'occupait du ménage de la femme et de deux filles qu'il aKuaianaei avait vait eues un second mari d'une autre femme: Otu'u était le nom de l'une, l'autre s'appelait Oliua. père et la mère de Tanaoakauhue étaient Iiao et litepo ; tous deux étaient sacrés; les jours consacrés, ils siégaient dans le marae de I-Iaania, au haut de Hatua. Aio était jaloux et détestait le roi Tanaoakauhue; la fem¬ me en était la cause; il l'épiait, jour après jour, cherchant à le tuer pour que la femme fût à lui. Le Note. - (i) La polyandrie était dans vahine honneur Marquises. Mgr. Dordillon pekio par secondaire — e pekio, deuxième femme d'un homme — e vahana pekio, son en auv dictionnaire traduit le mot deuxiènie mari d'une femme. Société des Études Océaniennes �174 _ — Tanaoakauhue vécut longtemps avec Kuaianaei sans avoir d'enfant; enfin elle devint enceinte. Elle était enceinte de trois mois, lorsqu'elle eut envie des choses de la mer, du poisson qu'on nomme "Teeiao". Kuaianaei dit à son mari : Va à la « pêche mon mari ; j'ai envie de poisson cru, de la chair de "Teeiao". Tanaoakauhue prépara ses engins de pèche et partit; ar¬ rivé sur le sable de la plage, il prit sa pirogue, la vida et la mita la mer; Au il alla loin, cherchant un endroit poissonneux. large de la pointe Oao, il se mit à pêcher, à la ligne de fond. Aio avait suivi Tanaoakauhue et l'avait vu s'embarquer; quand la pirogue fut loin, il longea le pied de la falaise pour le guetter. Aio vit alors qu'il avait deux hommes dans la pirogue ; péchait et l'autre mangeait le poisson qu'il prenait. Mais le pêcheur ne s'apercevait pas qu'il y avait, derrière lui, un autre homme qui mangeait son poisson. Aio connut alors que c'était Heva, le mauvais esprit, qui mangeait le poisson de Tanaokauhue : "kaoo, matiahae, moioe, veinehae": Heva représente tous ces maléfices. Les deux filles de Aio, Otuu etOhua, du haut de la haute crête de Panao, avaient vu également lleva le fantôme dans la pirogue. Quand il eut mangé tout le poisson de Tanaoa¬ kauhue, elles se mirent à crier : « E pao, e pao te ia ia Heva ! Mangé ! mangé ! tout le poisson est mangé par Heva ! ». Le spectre disparut aussitôt et Tanaoakauhue resta seul dans la pirogue. Aio se jeta alors à la mer, gagna la pirogue à la nage, y y l'un des deux hommes — monta et tua Tanaoakauhue. Il morceaux de dépeça le cadavre, prit des sac de la victime qui é- chair, les mit dans le tait fait de fibres de cocotier et jeta à la mer les restes du corps. Puis il la ramena pirogue au porter à sa femme Kuaianaei son, viens et mange-le». La femme reconnut le gea la main et en retira sac de rivage, prit le en lui disant: son « sac et alla le Voici le pois¬ mari, elle l'ouvrit, y plon¬ de chair. «Qu'est ceci, un morceau dit-elle à Aio? Quel est ce Société des poisson ? Dis-moi Études Océaniennes son nom », �Aio rie sut que répondre et chercha à inventer histoire une mensongère. Mais la femme le pressant de questions, il finit par avouer « Ce poisson, c'est une victime humaine, c'est un . et lui dit: de la chair de Tanaoakauhue morceau Kuaianaei éclata alors ». sanglots et poussa de grands cris : « Un morceau de victime humaine ! Ce n'est pas le pois¬ son dont j'avais envie ; je voulais du teeiao. Pourquoi as-tu ap¬ porté ce morceau de chair humaine? Pourquoi as-tu l'ait mou¬ rir mon mari, le père de l'enfant qui est dans mon sein? ». Kuaianaei pleura amèrement son mari Tanaoakauhue. Elle lamentait ainsi se en : E tuu ahana e, « ku ku ku, u, u, u, hakaiki, u, u, u, u, ku, ku, ku, te ue hakahevaheva, tuu ahana « e « o te ne ! o « o taua tuu « a pae au, u, u. u, hu, « a pae oe i Papanui, ku, ku, ku, tihihi. « O mari, e mon Ce sont les « « Je suis « Tu es akana, e e e, e e e, hi, e ku... O mon époux royal, u,u... pleurs ! les pleurs de la danse du deuil, séparée, u, u, séparé, au large de Papanui, ku, ku. Kuaianaei tomba malade, elle souffrait, l'enfant dans bougea ventre; elle eut les douleurs de l'accouchement et l'enfant tomba. son Cet enfant était ses un œuf. Ceux qui étaient présents le virent, parents le virent. Peu de temps après, cet œuf disparut sans ils ne laisser de traces. La mère le chercha, Aio le chercha ; le trouvèrent pas. L'enfant s'était enfui chez ses grands- parents, dans l'endroit sacré, au meae de Haania, plus haut que Hatua. C'est le morceau de chair du cadavre de Tanaoakauhue fit tomber l'enfant du ventre de sance sa qui mère, qui causa cette nais¬ monstrueuse d'un œuf. # * # Une nuit, vers le milieu de la nuit, les deux personnes sa¬ crées liao et eurent un Iitepo dormaient dans leur maison, lorsqu'elles songe. Société des Études Océaniennes �— 176 — Iiao rêvait que l'œuf avait donné naissance à un garçon qui disait: « Aiau, aiau, me voici, me voici ! ». Iitepo rêvait que l'enfant l'appelait: « Amaieiaau - Viens, me Voici ». Ils s'éveillèrent en sursaut et s'interrogèrent : « Qu'y a-t-il? Que signifie ce rêve? ». Ils se rendormirent, mais le matin, à l'aube, tous deux en¬ tendirent une voix, comme le cri d'un oiseau : « Pio, pio, pioo, pioo ». Intrigués, ils regardèrent et virent un petit enfant assis sur une branche de tamanu, dans le meae de Ilaania. comprirent alors que c'était là leur petit-fils, l'enfant sa femme Kuaianaei et ils préparè¬ rent un endroit, pour le recevoir comme on reçoit les dieux. Ils couvrirent le sol de tapokau tuafîtu, sorte de fougère ; comme entourage, ils placèrent sept poteaux de bois écorcé, Ils de Tanaoakauhue et de ornés de feuilles de cocotier tressées. Quand cela fut terminé, leur petit-fils descendit de la bran¬ prit place sur l'emplacement, réservé aux che de tamanu et dieux. Les deux personnes sacrées lui donnèrent alors un Ono fut ce nom. Elles acclamèrent leur petit—fils en chantant un hymne d'offrande aux dieux, en criant: « Ehu, nom. no tetua - Cendre, cendre pour les dieux ! ». Les habitants de Ilatua entendant les éclats de voix des eliu deux vieillards dans le en savoir la cause Ono demeura meae de Ilaania, accoururent pour et.ils virent l'enfant. ses grands-parents qui le nourrirent. l'ombre des mets, aucun aliment solide; mangait que l'air seul était la nourriture de Ono, parce qu'il était un dieu. Ono avait grandi. Il y avait un mois qu'il était chez ses grands-parents, quand la nouvelle en parvint à Kuaianaei et à Aio et la femme éprouva un violent désir de voir son en¬ Il avec ne fant. Elle dit à son mari pekio : « Aio, va à la mer chercher du poisson pour l'enfant Ono ». Aio se rendit à la mer et il pé¬ cha un gros poisson du nom de "uuapu". Il le mit sur son épaule et le porta à sa femme dans leur maison de Paepaeoa. Kuaianaei dit alors à son frère : « Va. porte ce poisson à ton neveu ; if demeure là-haut, dans le meae de Haania ». Le frère se leva, mit le poisson sur son épaule et le porta Société des Études Océaniennes �— au haut de la vallée, en m — traversant le village. Plus loin, ii s'arrêta, posa le poisson au milieu du chemin, lui arracha les deux yeux et les mangea. Ono le voyait, du haut du meae de Haania. «0, o, o, dit-il, on mange le poisson du dieu. - Aï, aï, aï, ils vont forts les rongeurs, les gens qui parlent par derrière». L'homme reprit le poisson, le mit sur son épaule, le porta jusqu'à l'endroit sacré à Haania et le déposa devant Ono. « Tutatu » (bruit d'un fardeau qu'on dépose). Alors Ono sauta arracha les yeux sur la tête de l'homme, le renversa, lui et les mit à la place de ceux du poisson, puis il le tua. Kuaianaei attendit son frère ; Aio l'attendit aussi, jusqu'à la nuit. Mais il ne revint pas. Le lendemain Kuaianaei dit.encore à Aio: « Va, pêche le poisson que désire le "ataii" », (Ataii ou ataiki, chef,,ter¬ me d'honneur, de politesse). Aio retourna à la pêche et prit un "uuapu". Il le mit sur son épaule et le porta à sa femme, à Paepaeoa. La femme dépêcha le deuxième de ses frères en lui di¬ sant : « Va porter ce poisson à ton neveu, là-haut, à l'endroit le sacré de Haania ». Le frère prit le poisson, le mit sur son épaule et partit tra¬ versant le village de Hanaupe. A mi-chemin, il s'arrêta, po¬ sa le poisson par terre, enleva les yeux et se mit à les dé¬ vorer. Mais Ono le voyait, du haut du meae de Haania; il dit à grands-parents: « Eh! mes vieux, voyez cet homme qui mange mon poisson! Voyez! Voyez! il enlève les yeux d,e mon poisson et les mange. - Il faut le tuer, il périra .de ma main. C'est un homme qui donne à regret». L'homme reprit sa charge, la porta jusqu'au meae de.Haa¬ nia et la déposa devant Ono. Celui-ci sauta sur cet homme, le tua et lui enleva Les yeux qu'il mit à la place de ceux du poisson. Kuaianaei et Aio attendirent cet homme, se demandant ce qu'il était devenu. - Peut-être est-il resté pour aider à la pré¬ préparation du mei (fruit de l'arbre à pain) pour Ono,?; Ils attendirent jusqu'à la nuit, mais les deux frères .ne re¬ vinrent pas, puisqu'ils étaient morts. ses Société des Études Océaniennes �— Le lendemain l7B Âio retourna — encore uapu, mit ce gros poisson sur son femme. Celle-ci à la pêche. If prit un épaule et le porta à usa son troisième frère, c'était le dernier et lui poisson à ton neveu à Haania et vois quel est le travail qui a retenu tes deux frères ; quand l'ouvrage sera terminé, vous reviendrez tous ensemble ». Ce jeune homme alla se baigner et mit son hami (sorte de ceinture, ornement des hommes - Tihere, en tahitien) ; c'é¬ appela dit: «Porte tait un ce hami blanc; il fit une couronne de feuilles de cocotier ceignit la tête/puis il chargea le poisson sur son épaule et se mit en marche en criant tout le long du chemin : E hu, hu, hu no te etua, no te etuaet s'en « e « hu i te etua, i te etua ! Pour le dieu, pour le dieu - au dieu, au dieu ! Ono voyait le jeune homme, du haut de Haania et il enten¬ dait ses cris. « Voici poisson qui arrive, dit-il à ses grands-parents; préparez-vous; parez-vous de vos beaux vêtements sacer« d o tau x un ». Tous deux alors s'habillèrent: l'un avait l'autre aussi avait un un hami aka, hami aka; l'un avait une robe de tapa, également; l'un avait un ukihana (couronne en fibre avec une nacre), l'autre aussi ; l'un avait un einui (dent de cachalot suspendue au cou), l'autre aussi avait un l'autre de coco einui. lis firent alors lit de'fougère, pour recevoir le poisson. jeune homme arriva portant le poisson sur son épaule et il le déposa sur la fougère, en criant toujours: « E hu, e hu, i te etua ! ». iiU " •'• • • ' Puis il se mit à psalmodier le chant suivant : « Ee rnakavey e makave, i tai o te ahu, e kaikai meitai, no « puna oa, no puna polo, kai meitei, no puna nui, no'puna iti, «kai meitei. E apa, e apa i fifi, e apa i ton a apae, apae i te « au o Manae, a pau i te au o Tliia, a pâe i te au o Maui. O « Maui hea, o Maui i te ani. o Maui i te ao tea. O te puhinau e te tua. À kai, kai meitei. O te makave, te makave kave. « E makave eiei o tu. E patanaoa; e metani oia, e makave, un Le - « makave e tou makave kave. O ai, ai tetua i tai e, i tou « e « makave kave nei. Eimi toitoi-tenei i Puhinau Société des Études .0 Océaniennes ». �- 179 — Il esl très difficile de traduire exactement cette invoca¬ — qui est dans un langage inconnu des Marquisiens d'au¬ jourd'hui. On peut la comprendre à peu près ainsi : « On porte du ma (pulpe conservée du fruit de l'arbre à pain), on porte du ma, dans le lieu sacré, du côté de la tion « « mer. C'est de la nourriture donnée de bon cœur.... Adieu Salut à la mémoire de Manae, mémoire de Maui ! Quel Maui? Maui du ciel? Maui du jour clair? - Voici la « prière que nous t'adressons ô dieu : Mange ce ma que nous « t'apportons, c'est une bonne nourriture ». Ono s'adressant alors à ce jeune homme lui dit : « Tu es un homme intelligent, tu es bon, lu n'a pas mangé mon poisson ; ce poisson est arrivé intact devant moi. Re¬ garde tes deux frères aînés qui sont là étendus. Ils sont morts parce qu'ils avaient mangé mon poisson ». Le garçon regarda et vit ses deux frères: ils étaient morts, enflés, décomposés ; tous deux ils sentaient mauvais. Il ne resta pas chez Ono, il retourna chez Kuaianaei et lui dit: « Tes deux honmmes qui avaient porté du poisson chez Fiji, adieu à Tonga (1) « à « salut à la mémoire de Hiia, salut à la « ; ils ont été tués, ils sont gonflés, ils sentent déjà mauvais parce qu'ils ont mangé le poisson destiné à Ono sont morts Ono ». Kuaianaei dit alors à son frère : « Retourne, là-haut, chez Ono et dis-lui de ressusciter ses oncles ; il ne doit pas leur en vouloir, c'est mal car ce sont ses oncles ». Le jeune frère retourna donc chez message de sa mère. Ono s'approcha alors Ono et lui transmit le des cadavres de ses oncles et des poissons qu'ils avaient apportés. Il reprit les yeux de ses on¬ cles qu'il avait placés dans la tête des poissons et les remit dans leurs orbites. Et aussitôt, les deux hommes revinrent à la vie et ils retournèrent chez leur sœur, dans sa maison, à Paepaeoa. Quant à Ono, il demeura avec ses grands-parents dans le meae de Haania. (A suivre.) 1) Dans les récils anciens, on laisse entendre que les Marquisiens originaires de Fiji el de Tonga. Quand on va quêter pour les repas funèbres, celui qui n'a rien à donner répond : Tu trouveras des cochons à Fiji, à Tonga. jXote. — seraient Société des Études Océaniennes �— 180 — HZSTOIHE CONTRIBUTION A L'HISTOIRE DE L'INSURRECTION LES ILES SOUS-LE-VENT 1846-1897 (Suite et fin) (Letlrcs de M. G. ALBY, Itésldenl) Raiatea, 1er octobre 1888. Cher Monsieur. Les nouvelles de Huahine cevra ou veur. faire Il ; ne sont pas bonnes du côté à Avéra, on est en train de discuter si on me re¬ non; nous je crois avoir presque une moitié en ma fa¬ faut absolument de la forcé à Huahine pour respecter le pavillon. Les meneurs Tau et Paeau vou¬ Ordre de le faire respecter ; j'irai accrocher tout seul que de le laisser enlever. Une lant absolument l'amener plutôt m'y : bonne partie de la population serait peut-être décidée à res¬ pecter notre drapeau sous la réserve des promesses que je leur ai faites de liberté, de respect des lois, de tranquillité absolue, mais les fortes tètes n'en veulent pas. Je crains d'y aller de peur de me faire poser des questions trop précises, il me faut attendre desréponses de Papeete. Ici tout va bien... G. ALBY. 21 novembre 1888. Résident-administrateur ou Administrateur-résident, peu ; le plus curieux, c'est qu'après une nomination qui date de plus de 6 mois, je n'ai encore rien en main d'officiel qui la consacre. importe J'espère que ce sera le Résident qui subsistera et que nos amis réussiront dans l'intérêt de notre dignité à Raiatea à faire établir l'état de choses qui fait le fond de mes idées sur ce pays et que vous connaissez. A Huahine la situation est absolument calme et l'on ne craint plus rien pour la sécurité du pavillon, sans toutefois l'avoir fait reconnaître par la population, ce qui pourra être Société des Études Océaniennes �— assez m — long, mais là au moins, il n'y a pas de Irais ni de trou¬ pes. Le "Taravao" y suffit. A Borabora où je compte en sera de même du sien, mais les uns assez retourner bientôt, je pense qu'il facilementsi le Résident actuel y met le nœud de la question est'ici. Comme toujours, fort, et je m'efforce de sont à Avéra, les autres au faire venir les premiers à la ville, tout en montrant aux se¬ Je me suis installé pour cela à 2 ou 300 mètres plus loin que la Société Commerciale et j'y vais dormir très tranquillement chaque soir. On ne m'a pas encore enlevé ; j'ai reçu au contraire l'assurance que les Teraupistes n'avaient aucune intention de me troubler. De temps en temps, je vois quelques-uns de nos dissidents et je leur prêche la bonne parole, la paix et la conciliation. J'ai eu même l'occasion de faire entrer Teraupoo dans un beau pantalon bleu que je lui ai fait remettre etTiafariu dans mes chemises, de sorte qu'un certain trio de nos grands adversai¬ res est tout disposé à me recevoir (Teraupoo. Tiafariu et Paraurahi). J'allais du reste partir aujourd'hui même pour Avé¬ ra sans un avertissement qui me fait remettre ce projet à demain. 11 va y avoir demain matin jeudi, un grand "apooraa" entre les gens d'Avera, ceux de Tevaitoa et ceux de Tahaa venus exprès pour délibérer, si l'on devait me rece¬ voir; J'ai rencontré la semaine dernière à Tahaa un homme fort intelligent qui s'est décidé à venir poser la question à Avéra même, bien qu'il fut un "pirifarani". C'est Vaine, an¬ cien chef, actuellement tohitu. J'ai bon espoir dans cet "apooraa" où je compterai bien des amis. Quoi qu'il en soit je sau¬ rai dès demain ce qui s'y sera passé et si rien n'est trop brû¬ lant, j'irai carrément montrer ma tête à Messieurs les enne¬ mis. Je ne pense pas qu'il y soit résolu rien en notre faveur, mais la simple entrée serait déjà un grand pas Ce que les gens d'Avera disent de notre yacht protecteur doit être vrai, sauf peut-être l'exactitude fantaisiste de l'œu¬ vre de nos boulets. Le 21 avril (c'est-à-dire le même jour que le 21 mars à un mois près) le "Scorpion" et le "Décrès" ont voulu venger l'incident de Huahine, sans aucun autre motif que l'opinion des chefs pirifarani qui prétendent qu'on ne viendra à bout des' gens d'Avera que par la force. Le ''Dé¬ crès" aurait probablement sans s'en apercevoir tiré sur le conds le chemin de la campagne. Société des Études Océaniennes �— 183 — pavillon protecteur que Teraupoo mà n'avaient cessé de hisser à Avéra et ce sont nos boulets qui l'ont labouré : c'est le grand grief d'Avera et j'avoue qu'il me gêne considéra¬ blement. Que répondre à cela? Si nous n'avons pas respec¬ té notre propre yacht que ferons-nous quand il sera seul à flotter partout ? Une fois de plus je reconnais que j'ai raison dans la solution que j'ai demandée et que je souhaite. Veuil¬ lez faire part à M. Caillet des détails que je vous donne et rappelez-lui, je vous prie, que ses conseils ne me sortent pas de la tête. Demandez à M. Jaulmes s'il est facile d'entrer à Avéra? Voilà près de 10 mois qu'il l'essaye sans y avoir encore réus¬ cependant pas à ma place. 11 faut une énorme patience et une grande volonté pour ne pas s'écarter des prescriptions ministérielles, pour rester au point. si et il n'est Bien à G. ALBY. vous. -y — 24 novembre 1888. Je profite d'un petit retard du courrier pour vous certifier je ne suis pas mort des suites de la bonne foi de Mes¬ sieurs lesTeraupistes. Nous sommes revenus tous trois sains et saufs. Toute la responsabilité de l'événement dont vous avez certainement été mis au courant retombe sur Teraupoo qui y a assisté caché derrière une maison sans rien vouloir faire pour empêcher ses soldats de nous fusiller. (Voir plus loin la lettre du Résident à Teraupoo). Quelle chance cepen¬ dant que l'humidité du pays ait fait.rater ces 3 coups de fu¬ sil et aussi que les Tahitiens aient les jambes rapides. Tout est bon dans ce pays-ci. Je supplie qu'on nous laisse le temps de débrouiller enco¬ re cette question avant d'engager l'action militaire. La ma¬ rine ne pourra pas dire cependant que les civils sont des poltrons, je les défie bien d'en faire plus que je n'ai fait. Communiquez je vous prie cela à M. Caillet et dites-moi son avis sur ma lettre à Teraupoo aussi, quelque longue qu'elle J'ai changé la face des choses puisque, aujour¬ soit d'hui, c'estTeraupoo qui est bien évidemment dans son tort et qu'à tous ses raisonnements j'en ai de plus forts à oppo¬ ser; toutes les histoires passées tombent par ce fait qu'il que Société des Études Océaniennes �— 183 — suis en jeu en même temps l'honneur de la France ; je demande un délai de 10 à 15 jours avant délaisser faire la marine. Si vous avez quelque influence sur le Pouvoir, aidez-moi de ce côté. Pas d'embal¬ lement guerrier. Je demande encore 15 jours de liberté pour faire tout retomber sur Teraupoo ; lui disparu, toutes causes premières doivent, je crois, disparaître. S'il faut encore me risquer, j'ai confiance dans celte excellente humidité qui fait m'a sciemment laissé fusiller; je que rater tous les fusils. J'ai envoyé ce matin des hommes influents à Vairahi pour le consulter avant de fermer ma lettre. J'espère que je pour¬ calmer toute effer¬ d'un projet de retirer la dé¬ fense des Teraupistes sur ma libre entrée ; puis, délégations des gens qui iraient chercher Tamatoa à Huahine et convo¬ queraient une réunion des 3 îles pour tâcher de s'arranger avec les Français. Si j'avais le pavillon du protectorat dans ma poche, quelle superbe occasion ! Enfin, si je ne puis em¬ pêcher cette réunion, je tâcherai d'y assister avec M. Gârai lui donner des assurances propres à vescence. J'ai entendu parler dousteau. Raiatea, 26 décembre 1888. Je continue malgré tout à fréquenter Messieurs les dissidents, je dois en avoir deux à ma table vendredi. Sous bois, bien entendu, mais je crains qu'il ne soit difficile de les convaincre par par l'estomac. "SIIOON LEE" 2 mars 1889. qu'à Papeete la grande ma¬ jorité des gens veut la conquête brutale, pour mettre la main sur les terres qui ne leur appartiennent pas ; d'autres veu¬ lent un servage politique à cause des opinions possibles de cette population ; d'autres tiennent surtout à ajouter un nou¬ veau domaine à leur direction administrative ; sans comp¬ ter les nombreuses personnes qui doivent aspirera des em¬ plois pour utiliser leur activité à vexer les contribuables; enfin d'autres ne rêvent qu'occupation militaire. Pour être Comme moi, vous savez Pour faire un juste, d'autres voudraient tout lâcher budget de voies et moyens, il faut savoir, si les impôts exis¬ tants subsisteront ou non, et pour les dépenses, quelle sera Société des Ét\ides Océaniennes �— 184 — quantité de fonctionnaires anciens ou nouveaux, à émar¬ Vous savez comme moi qu'on a déjà parlé de suppri¬ mer les principales recettes; on a aussi proposé d'adjoindre les fonctionnaires d'un ancien gouvernement à ceux d'un nouveau, les uns devenant les "mono" des autres. Déjà les lois locales vont être atteintes, si l'on ne crée pas une Justice de Paix ici et si on ne transforme pas les lois locales modi¬ fiées, en règlements de police. C'est le seul moyen à mon avis de concilier la justice due aux Européens avec les us et coutumes du pays que l'on a solennellement promis de la ger. maintenir. Le premier pas est fait, que sera le second ? les lois sur ouvertement violées ici, par les Européens, les boissons sont qu'ypuis-je? maximum des lois actuelles et se borner à les appliquer aux Européens sous une forme française, après avoir fait adopter cette forme nouvelle aux autorités indigènes, de manière que, soit qu'elles soient appliquées à des Européens par un juge français, soit qu'elles le soient à des Indigènes par leurs propres juges, l'esprit des lois an¬ ciennes subsiste toujours sans obliger aux complications de la procédure française. Conserver aussi les institutions ac¬ tuelles qui, peu à peu, pourront être mieux définies, plus li¬ mitées, mais qui ont ceci de précieux en l'état actuel, de se suffire à elles-mêmes. Il y aura des questions de personnes à régler, ce sera assez délicat. Payer aux rois et aux'chefs des pensions promises, mais sur un pied très modeste. Quant à notre administration à nous, je persiste à croire qu'avec un Résident un peu libre en ses attributions, ayant rang suf¬ fisant pour ne pas être humilié par les divers commandants de bâtiments qui pensent demeurer; remplissant les fonc¬ tions de juge de paix à compétence étendue, comme dans les autres groupes; correspondant directement avec le Gou¬ verneur, comme actuellement ; chargé de toutes les fonctions administratives ; ayant pour l'aider un secrétaire interprète, percepteur des contributions, greffier, huissier etc... et un instituteur, tout doit pouvoir marcher d'une manière suffi¬ Conserver le faire sante. Dans chacune des autres îles, un instituteur résident pour¬ Résident des îles. rait suffire à tout sous la direction du Société des Études Océaniennes �— 183 — Quant à la garnison ; un sergent et 8 hommes dont un cui¬ une ordonnance, me paraissent suffisants quand tout sera réglé. Le règlement de la pacification doit avoir pour corollaire le désarmement de tous et l'exil de quelques-uns ; les terres sinier et jouissance en ville devraient être affec¬ des fonctionnaires français par voie de compensation et d'échange. En somme, je voudrais voir installer le protectorat comme je l'ai toujours demandé, mais sans m'occuper de la ques¬ tion de drapeau qui est désormais réglée, ni de celle de pri¬ se de possession qui est aussi un fait accompli sur le papier. dont ceux-ci ont la tées à assurer 16 le logement mars 1889. Depuis 8 semaines nous sommes sous l'eau sans être inon¬ pourtant, la mer est trop près de nous, cela pourrait in¬ fluer peut-être sur le moral des Teraupistes et sur la qualité explosible de leur poudre. M'est avis qu'actuellement, ils ne doivent pas avoir de quoi faire partir un coup de feu si per¬ sonne ne leur fournit de nouvelles ressources. Le "Volta" dés n'a pas encore paru à l'horizon.... sujet de Huahine, peut-être, avez-vous mieux réussi que vous ne le pensez. Le fait est que depuis votre départ les choses y sont d'un calme inouï et cela continue jusqu'aux dernières nouvelles que je tiens du 14 mars par le "Décrès" Au qui pourrait se passer à la obtenue ; c'est du moins l'explication que nous avons donnée à l'arrivée du "Volage" ici. Je ne me suis plus mêlé d'aller moi-même à Huahine pensant n'y avoir rien à faire, puisque tout allait bien. J'ai y est allé pour surveiller ce fameuse échéance que vous aviez qui le "Décrès" à qui j'avais indiqué de re¬ présence n'était pas nécessaire, a été de retour du reste eu raison et venir si 2 sa jours après son départ. M. Thibault, lui-même, pense que nécessaire, d'ici quelques temps, d'envoyer un gros bâtiment pour le "tapati oroa". D'ailleurs, nous connaissons de longue date ce que valent les échéances en ce pays-ci, ils connaissent les moyens dilatoires, mais non les délais, aussi n'at-il été question de rien de cela. A mon avis, ce qui a bien opéré c'est la distri¬ bution que vous avez faite à nos partisans, elle a été suivie si celte situation continue il ne sera pas Société des Études Océaniennes �— de celle faite par 486 — M. Thibault aux plus gros bonnets. NoS au moins en nous une confiance pécu¬ ainis ont donc tout qui les fera patienter. part, les actions de Tau et de Pirae sont en baisse7; ils sont accusés par Apito et Afai de voler le gouvernement ; nous avons toujours accablé de bons procédés ces gredins influents, nous continuons. Le Commandant du "Décrès" a presque fait cadeau a Apito d'une machine à coudre et Afai, son îetii, a toujours table et bouteille abord, de telle sorte que dernièrement Tau et Pirae ayant voulu faire juger le pi¬ lote Mai t i pour l'obligera partager avec la Reine les frais de pilotage que lui paient les navires de guerre français, celuici qui a toujours été un de nos plus vilains ennemis a su se débrouiller et répondre que la loi n'obligeait nullement les navires de guerre français à payer le pilotage, que si on le lui payait c'était un cadeau du commandant, donc qu'il ne devait rien au gouvernement, tout cela était vrai. Il a été ac¬ quitté. Tau et Pirae ont donné leur démission comme M. Floquet; elles ont été refusées par le gouvernement tout comme Sadi Carnot. Bref les revoilà à flot, mais très mécontents et divisés. Vous voyez les conséquences possibles de ces petites choses. Je vais recommander de soigner encore mieux Apito et Afai, qui ont beaucoup de "fetii", et si quelques promesses peuvent allécher ces aimables vauriens, les cho¬ ses pourront aller d'elles-mêmes avec un peu de patience. Cela est si vrai que dans le moment Tau revient à vos pro¬ positions et qu'il tourne autour du Commandant Thibault pour tâcher de se les faire réoffrir. Si Teufema pouvait dégringoler comme les vieilles pom¬ mes, ce serait mieux, mon seul effort sera pour secouer niaire D'autre l'arbre. 18 avril 1880. fait pressenlir le Commandant Thibault la qui vient d'être faite à la famille royale à les chefs dissidents, en faveur de Teuhe, doit Ainsi que le triste situation Huahine, par susciter à brève échéance des difficultés de nature à com¬ promettre le calme et la sérénité de cette île, et diminuer sin¬ gulièrement la confiance que nos partisans peuvent avoir dans notre protection. Marama privé de toutes ressources Société des Études Océaniennes �par ter les dissidents ne consentira probablement pas à patien¬ longtemps sans recevoir de sérieuses compensations et ■des promesses formelles de •dont il vient d'être dépouillé rentrer bientôt dans les biens malgré les lois du pays. Le na¬ vire chilien "Naulilus" capitaine Michaeli doit prochainement arriver à Huahine réclamer l'exécution d'un marché d'oran¬ conclu en novembre dernier. Le capitaine Michaeli est forte somme dont celui-ci pensait s'acquitter en livraison d'oranges et de coprah, pro¬ duits de ses propriétés; qu'adviendra-t-il si Marama reste ges le créancier de Marama pour une les mains vides? Nos partisans se montrent toujours fort dévoués malgré qu'ils subissent, la situation humiliante R.aiatea 14 avril 1889. A Huahine tout se instructions ce de cette île, res gâte très sérieusement; si j'avais des serait peut-être l'occasion de régler les affai¬ faut-il maintenir toujours le "pas d'histoi¬ res" ? Raiatea 28 avril 1889. Je crois, comme vous, qu'un règlement définitif dans cette (Huahine) faciliterait les choses ailleurs, mais comment règlement? La lettre de Marama au Gouverneur est typi¬ que ; devons-nous demander à nos amis de se laisser pendre et exiler par nous ? que leur offrirons-nous en échange ? No¬ île ce tre ner reconnaissance? Il m'a fallu dans ces circonstances don¬ des ordres au "Taravao" et à la "Vire": je leur ai dit qu'il fallait pousser la patience et l'esprit de conciliation jus¬ qu'aux extrêmes limites et qu'il fallait persuader encore Marama de compter sur nous en prenant patience. Il n'y croit plus, ce pauvre Marama, traqué par son créancier Mi¬ chaeli. d'un côté et de l'autre par nos ennemis qui le dépouil¬ lent de tous ses biens ; que feriez-vous à sa place ? Il expli¬ que ses griefs tout au long au Gouvernement et il finit en di¬ sant qu'il craint de ne pouvoir supporter davantage cette si¬ tuation. Evidemment notre pavillon, n'aura rien à craindre dans la bagarre, s'il y en a une, mais croyez-vous loyal, po¬ litique, même, de laisser ainsi succomber nos partisans ; la seule voie à prendre pour eux serait alors de se ranger con¬ tre nous ; -c'est à ce moment-là que notre pavillon ne sera Société des Études Océaniennes �— 188 — plus à l'aise. Patiiti l'a dit lui-même carrément, il y a long¬ temps. Sur nos instances il s'est placé de nos côtés parcequ'il dit que le pavillon doit être celui du plus fort, et qu'il nous croit les plus forts : mais le jour où cette apparence se¬ ra contre nous il sera tout prêt à renverser ce qu'il soutient aujourd'hui. Tout ceci est du raisonnement qui peut être dé¬ menti par les faits, mais, dire que toute notre politique re¬ pose sur de si fragiles éventualités, c'est la juger. Il suffira que quelques mauvais drôles veuillent empêcher Mararna de recueillir ses cocos, pour les remettre à Michaeli en paie¬ ment de ce qu'il doit, pour que tout éclate. Et notez bien que les chefs réunis ont décidé officiellement d'empêcher Mara¬ rna de prendre ses produits: ils sont retenus par une crainteinstinctive. La "Vire" est là pour faire durer cette période de timidité aussi longtemps que possible. A Tahaa, les Teraupistes progressent lentement, ils ont reconstruit à neuf leur fort sous notre nez ; dans 5 jours ils en fêteront la nouvelle inauguration sous nos yeux ; celui qui hisse le pavillon de Teraupoo tous les jours à portée de fusil de notre installation, a déjà réclamé des appointements au gouvernement de Tahaa. J'ai dit de l'envoyer promener, le fera-t-on ? Je ne serais point surpris que nos amis, par prudence, ne payent des deux côtés, que puis-je faire? Les Teraupistes se moquent toujours de nous, ils plantent leurs taros, cueillent les cocos de nos partisans et les vendent; en. attendant nous n'avons pas le droit d'entrer dans la "Farebau" neuve parce que ces Messieurs ne le veulent pas, ils circulent en ville tant qu'ils veulent mais si l'un des nôtres va. à Avéra il est menacé de recevoir des coups de fusil ; l'ab¬ surde est sans limite. Le 26 mai 1889. Pour poursuivre, jusqu'au bout, mon administration des Iles Sous-le-Vent, idée sur la meilleureje reviendrai encoresur la théorie du protectorat puisque vous admettez, commemoi, que mieux vaudrait encore un protectorat sous notre pavillon que pas de protectorat du tout ; l'essentiel est derayer absolument le mot d'annexion de nos papiers parceque, s'il est vrai que tant valent les hommes, tant valent les institutions, il n'est pas moins vrai qu'en administration, les. Société des Études Océaniennes �— 189 — importent souvent plus que les choses. Lorsqu'il aura considérant suffisamment net, clair, et précis, que les îles continueront à jouir de leur autonomie en tout ce qui concerne les affaires indigènes, que les lois, les us et coutumes du pays, seront maintenus comme par le passé, l'action du Résident de France devra se borner au maintien de la tranquillité publique, à la direc¬ tion des affaires en tout ce qui concerne les habitants non indigènes et les relations extérieures, à l'exercice de la jus¬ tice conformément, aux lois communes locales, en tout ce qui touche les différends entre indigènes et non indigènes. L'in¬ fluence du Résident devra aussi se borner au développement progressif de la civilisation par le bon exemple et la recti¬ tude de ses bons procédés, de manière à établir chez les In¬ digènes le bon renom de la France, en évitant tout acte ar¬ bitraire ou contraire aux mœurs du pays. Gela dit, officielle¬ ment., dans une note dont la fin ne démentira pas le début, vaudrait mieux que toutes les institutions possibles. Seule¬ ment, croyez-vous qu'une administration quelconque aura le courage de supprimer officiellement ce mot annexion qui flatte les amours-propres et donne beaucoup à croire aux ignorants ? Quel est le fonctionnaire qui osera laisser supposer aux badauds qu'en protégeant au lieu d'annexer, il va diminuer mots été établi officiellement avec un le "territoire national". L'influence des mots est immense, c'est pour cela que je ne saurais crois le plus efficace en ce sens. trop insister sur ce que je Supprimer le mot annexion du vocabulaire à l'usage des remplacer par celui de Protectorat, le reste ira de soi, en limitant le fonctionnarisme à un Résident Iles Sous-le-Vent, le et à des instituteurs faisant fonction de sous-administrateurs. point d'interrogation à côté du mot, sousadministrateurs, que j'emploie à dessein, parce qu'il me sem¬ ble nécessaire que les situations soient bien nettement dé¬ finies. 11 importe, en effet, que les uns n'empiètent pas sur la besogne des autres, autrement c'est le gâchis seul qui peut en résulter. L'instituteur doit être dans son école et dans son action morale sur le public absolument libre. Le Résident qui voudrait se mêler de ces choses-là serait un sot, mais au point de vue politique et administratif, quelVous mettez un Société des Études Océaniennes �— î 90 — restreint que soit ce dernier, il doit y avoir unité de di¬ rection, c'est pour cela que l'instituteur qui devra nécessai- que • rement avoir une dans l'île où il certaine action politique et administrative le seul représentant constant delà Fran¬ sera ce, devra, sous ce rapport, être placé sous les ordres du Ré¬ sident, qui seul, assure l'exercice de la justice à l'égard des étrangers. Si vous voulez savoir le fond de ma pensée sur ce chapi¬ tre, qui doit vous intéresser, je vous dirai qu'il me semble difficile que l'on puisse trouver des instituteurs, surtout par¬ mi les jeunes, qui puissent avoir des aptitudes suffisantes régler les affaires commerciales et politiques dans ce pays-ci. pour Par la nature même de son éducation, un instituteur doit quelque peu autoritaire ; c'est une des qualités de sa profession ; il doit se faire obéir de ses élèves et en obtenir une confiance passive ; ses opinions ne peuvent être discu¬ tées ; elles doivent au contraire être fortement affirmées sans qu'aucun doute puisse naître dans les jeunes esprits qu'il a à former. Tout autre doit être le procédé administra¬ tif dans ce pavs-ci, où il ne peut vivre que par la persuasion, la discussion très souvent inutile, par les transactions de simple opportunité et sans avoir trop confiance en son infailli¬ bilité ; il y faut aussi une certaine habitude des affaires com¬ merciales qui sont les plus importantes avec les étrangers et quelque fréquentation des affaires budgétaires. Peu importe le titre qui sera donné: sous-administrateur, sous-résident ou autre, l'essentiel est que la démarcation soit bien établie. Ceci est une conviction à laquelle je tiens. L'instituteur et le résident doivent marcher côte à côte, mais le résident doit toujours tenir la droite. Dans ce moment, les lois indigènes sont en vigueur vis-àvis des indigènes et des étrangers etles choses peuvent con¬ tinuer ainsi sans obstacles ; le seul qui soit sur ma route est l'impossibilité de soumettre au même régime la garnison et la flotte qui profitent largement de cette situation et me for¬ cent à de petits compromis dont profitent aussi les indigènes, leur esprit égalifaire ne pouvant admettre qu'il y ait deux façons de faire; ce qui est vrai pour les uns devant l'être aussi pour les autres, Patience, le temps viendra, je l'espè¬ re, où cet obstacle disparaîtra. être Société des Études Océaniennes �-P91 - Tout reste calme ici, comme devant ; Tamatoa, qui d'après la rumeur publique avait été envoyé par le Gouver¬ neur à Avéra pour amener un accomodement est reparti ven¬ 15 séjour de très bien Tout le monde raconte sa dé¬ dit-on, la fameuse phrase de Pluahine tout à fait bredouille, après un jours chez Teraupoo, où il avait été cependant dredi pour reçu, en véritable roi du pays. confiture, il s'est fait répéter l'orateur de Raiatea que « Raiatea ne vomissements c'est la ». Je ne garantis pas retournerait pas à ses l'authenticité du texte, chronique qui le dit. toujours avec un point d'interro¬ Cette situation demeure gation à solutionner. Il est parfaitement avéré qu'une bonne partie de la population d'Avera en a assez de tout cela et voudrait en finir, mais une crainte incompréhensible les re¬ tient. "Matau noa" est le refrain de tous ceux qui viennent ici, ils craignent tout, les "pirifarani", les soldats, les canons du "Volta", le résident, leurs propres gardiens, leurs chefs etsurtout, je crois, cette poignée de cinq ou six individus qui ont tout intérêt à maintenir les choses en l'état, ils craignent perdre les titres dont ils sont affublés. matin le chef des Cent de Tevaitoa, chez Mehao vahine, pendant une heure. Sur tous les points je lui ai dé¬ montré l'erreur où ils étaient; je lui ai affirmé notre intention, notre conduite pacifique ; je lui ai demandé si depuis 6 mois que je suis ici ils avaient quelque chose à me reprocher, si leurs lois n'étaient pas appliquées, leurs habitudes respec¬ tées, leur liberté absolument garantie. La réponse est tou¬ jours la même: "oui, parau mau, oia mau, nous sommes ignorants, le monde sait que tu ne veux pas de mal aux Taliitiens, nous sommes contents de toi etc... mais nous restons là". Pourquoi? Parce que. Je lui ai démontré à lui, chef de troupe, que leurs forces étaient nulles, que je savais très bien qu'ils n'avaient pas chacun plus de 10 cartouches à brû¬ ler, que nous pouvions tous les écraser par le nombre si nous voulions, et toujours: "c'est vrai la guerre serait une mau¬ vaise chose, nous sommes des ignorants, tu es un homme ! ". Il retourne demain chez lui, il paiera une amende de 3 ou 4 piastres pour être venu et cela continuera.... jusqu'à ce surtout de J'ai vu ce Société des Études Océaniennes �— 192 — qu'ils changent d'idées ; cela peut arriver quand on s'y atten¬ dra le moins. 15 novembre 1889. Savez-vous queTiaîariu n'est plus avecTeraupoo ? Il était il y a 9 jours à la limite ville. Prévenu immédiatement, venu voyant des boîtes de conserve ; ses contre promesses ; puis sur de la barrière actuelle de la je suis allé le voir en lui en¬ longue conférence ; promes¬ mes indications tous nos par¬ dimanche, gontlé peutaccueil, il veut le prendre de haut avec moi, di¬ sant que mes promesses devaient se réaliser avant qu'il se décide à chercherl'exécution des siennes. Je remets à la pla¬ tisans sont allés le voir. Le lendemain être de cet qui convient, un tel animal ; il repart à Avéra, il y est ju¬ gé, condamné à l'exil et déporté à Huahine depuis jeudi der¬ ce nier pour avoir reçu les présents d'Artaxerxès. 11 sollicite ses amis de la ville une place à nos loyers. disposé à le recevoir, ce sera une triste acquisi¬ tion pour nous. Il est en moins à Avéra, c'est l'essentiel. Je ne perds pas courage tout en n'ayant plus confiance que dans les hasards des bizarreries indigènes. actuellement de Je suis tout Quanta oublier que nous avons à droite Tevaitoa et à gau¬ che Avéra, qu'à Huahine les choses peuventpour desimpies vétilles tourner au tragique je ne puis pas l'oublier. J'aurai, le veut, une patience à toute épreuve et j'en gar¬ responsabilité tout entière, mais je ne perds pas de vue que ma place ici, peu intéressante, peut devenir à un moment quelconque un poste d'honneur, et je tiens à ne pas comme on derai la y manquer. Ici, tout continue à être tranquille, Tavana va être décoré; le malheureux avait pris la veille une cuite si forte que je ne communiqué la nouvelle, ce sont des pro¬ Quant aux questions royales, le meilleur est qu'elles tombent dans l'oubli, aucun roi ou reine n'est ca¬ pable de dénouer la situation actuelle. lui ai pas encore cédés royaux. La cheiresseTeururia de Tevaitoa est devenue notre enne¬ mie par le seul fait de la prise de possession du titre de chefêtre autrement, ces gens fesse à Tevaitoa, il ne peut pas en là ne seront " fiu " que lorsqu'il leur tombera quelques obus Société des Études Océaniennes �— 193 — sur le dos, à moins que les hasards des circonstances n'ar¬ rangent tout, ce qui peut arriver. **# Lettre adressée par Mr G.Alby, Résident aux Iles Sousle-Vent à Teraupoo à Avéra, à la suite des événements men¬ tionnés dans sa lettre du 24 novembre 1888. Le Résident des Iles Sous-le-Vent. à Teraupoo à Avéra. Hier, jeudi 22. Novembre à cinq he,ures, je me suis rendu vous à Avéra, pour entrer en relations, amicales avec vous, bien que jusqu'à présent vous ne soyez pas encore venu me saluer, comme l'ont fait les autres chefs des districts de chez Raiatea et de Tahaa. Vous connaissiez très bien, vous et les vôtres, mes inten¬ pacifiques et conciliantes. Depuis deux mois, je les affir¬ me à tout le monde et je les ai spécialement expliquées aux gens d'Avera qui venaient librement et sans être inquiétés faire leurs affaires à la ville. Vous saviez très bien que dans ma propre maison, loin du fort qui vous effraye, j'ai reçu avec amitié tous ceux des vôtres qui se sont présentés, que je leur ai offert l'hospitalité, que ceux même qui passaient pour nos plus acharnés ennemis, ont mangé à ma table, ont dor¬ mi sous le môme toit que moi et sont retournés à Avéra sans que je leur aie dit d'autres paroles que des paroles de paix, tions habiter la ville, en oubliant tous les trou passés et leur promettant même d'indemniser ceux dont les invitant à revenir bles les maisons avaient été brûlées avant mon C'est dans ces arrivée. circonstances, sachant que ce jour-là vous convoqué à une " apooraa " les gens de Tevaitoa et de Tahaa pour délibérer sur la conduite que vous deviez suivre à mon égard, et voulant vous éclairer moi-même dans aviez ceux vos résolutions, que je suis allé seul au milieu de vous, en pirogue, accompagné d'un homme de Raiatea pour ramer, et aviez déjà reçue, il y a peu de jours d'une femme que vous comme votre amie. voyant arriver, calme et sans défense, vous avez fui. prière, et l'ai écoutée respectueusement avec ceux qui y étaient. J'ai saEn me Je suis entré dans votre maison ou l'on faisait la Sôciété des Études Océaniennes �— 1§4 — vahine en lui disant que je venais en ami; elle répondu que vous étiez absent depuis quatre jours, ce qui était faux puisque vous étiez caché pendant ce temps der¬ lué Teraupoo m'a rière la maison. Vos gens, vos soldats, se sont alors précipités sur leurs ar¬ et m'ont couché en joue ainsi que les deux personnes mes qui étaient avec moi. Teraupoo vahine qui pou¬ s'éloignant pas, m'a laissé seul et un de vos soldats est venu me dire que puisque Teraupoo n'était pas là je n'avais qu'à partir. Je lui ai répondu en lui disant le but pacifique de ma visite, mais que, puisque la po¬ pulation d'Avera me recevait aussi mal et que Teraupoo ne voulait pas me voir, j'allais m'en retourner. inoffensives vait alors J'ai me sauver en ne appelé alors Teriifatau pour me reconduire dans mapi- rogue; vous l'avez retenu prisonnier et en même temps un homme lui a tiré un coup de fusil, et comme je me dirigeais tranquillement avec la femme qui m'accompagnait pour re¬ pirogue, vos soldats ont encore tiré deux coups nous. Deux hommes courageux alors se sont pré¬ cipités dans ma pirogue et j'ai dû entrer dans l'eau pour y gagner ma de fusil sur monter moi-même. Vos soldats allaient continuer à tirer sur nous s'ils n'a¬ vaient craint de blesser Tehaumarua etOhua qui nous con¬ duisaient. Près de cent personnes étaient sur le rivage pour voir ces choses. Le représentant de la France n'a du son sa¬ lut, chez vous, qu'à Dieu qui a fait rater vos fusils. Cette conduite abominable n'a d'exemple que chez les peu¬ ples les plus féroces etindignes de toute pitié; elle attirerait certainement sur vos têtes les plus terribles représailles si je ne tenais à vous montrer une fois de plus, comment une grande nation comme la France peut prendre en pitié un pe¬ tit peuple qu'elle protège depuis longtemps. Cette odieuse tentative de massacre vous sera pardonnée si vous montrez votre regret de l'avoir laissée commeltre. Si vous venez, vous Teraupoo qui êtes le chef de tous nos ennemis et tous les principaux personnages qui vous entou¬ rent, demander pardon de votre crime et réclamer l'indul¬ gence de la France, en vous engageant à faire cesser immé¬ diatement l'état de division que vous avez Société des Études Océaniennes créé à Raiatea. �Vous pouvez il ne vous sera venir sans aucune crainte, vous serez libre et fait aucun mal, je vous le garantis formelle¬ ment. Le Gouvernement deRaiatea et ses lois seront encore res¬ pectées bien que vous soyez le premier à les avoir violées. Je veux bien vous le dire encore en ami, réfléchissez et ve¬ nez le plus tôt possible me porter votre réponse, c'est le seul bon conseil que je puisse encore vous donner. G. ALBY. Société des Études Océaniennes �— 196 — ETUDE SUR LISIANSKI ILES MARQUISES. — (2" partie) — suite et fin. (Traduit de l'anglais par le Capitaine de Corvette J. COTTEZ). qu'au cours de la relation des événe¬ naturel, j'aie peut-être réussi à donner un assez bon aperçu des îles que nous quittions, ou de leurs habitants, je dois cependant ajouter certains détails, pour rendre cette peinture encore plus complète. Les anciennes îles Marquises, dont j'ai déjà cité les noms antérieurement sont au nombre de cinq. Eiles s'étendent d'après les observations que j'ai faites de 138°18' à 138" 55^ Ouest en longitude (1) et de 9°23' à 10"30' Sud en latitude. Mai 1804.— Bien ments narrés dans leur ordre Marquises sont de même au nombre de et elles sont appelées par leurs habitants Ooaboa qui est 1 île Trévannion ; Ooahoonha qui est l'île Riou, Noocahiva qui est 1 île Martin ; enfin Iliaoo, et Fatooia qui sont les îles Roberts. Les trois premières occupent environ 35 milles en latitude et quarante en longitude: elles furent découvertes en 1791 par Mr Ingram des Etats-Unis, dans son voyage d'Amérique à la recherche des fourrures, et furent baptisées par lui du nom de l'immortel Washington. M'étant arrêté seulement à l'île Noocahiva, je ne peux rien dire des autres îles, si ce n'est qu'elles sont hautes et escarpées. Les nouvelles îles cinq ; Cependant j'ai été frappé par cette singularité qu'aucune une forme conique, mais qu'elles s'élèvent, de la nier presque perpendiculairement. L'île de Noocahiva d'après moi est la plus grande de tout le groupe. En ayant presque fait le tour, je peux m'aventurer à dire qu'il n'y a aucun danger à ranger ses côtes de très près, à la voile. d'entre elles n'a d'un aspect peu plaisant cette baie me semble ou¬ verte aux vents de la partie Est. qui dans cette région du monde soufflent presque continuellement. Au Sud sont, trois baies : la première appelée Iloumé est située près de la Sur la côte Est, qui est haute et voit la baie appelée Hotisheve : on l) Greenwiçh. Société des Études Océaniennes �— pointe S.E. un 197 — la seconde Jegawé, à la pointe Sud-Ouest avec mouillage, comme je l'ai déjà fait remarquer, troisième Tayohaia, à peu près à mi-chemin entre les ; excellent et la deux autres. Cette dernière offre également un bon mouillage étant entourée de hautes terres, est sujette à de fortes les : contre celles-ci un navire doit être en garde quand mais, rafa¬ il est ancré; il doit aussi veiller à être toujours bien mouillé. En entrant ou en sortant, les ancres et les embarcations doivent être parées, en cas de changement de vent ou de calme. Quand les îlots de Mitao et de Mootonove - (ils se trouvent à l'entrée de la baie, si près de terre qu'ils peuvent être dif¬ ficilement distingués à une certaine distance; je les situe d'après mes observations par 139° 40' Ouest et 8° 56' Sud)sont en vue, faites route sur le premier et doublez-le, quand il est à une distance de quarante brasses, point où vous trou¬ verez encore vingt-sept brasses d'eau. En sortant, le navire doit ranger la côte Est., en raison des vents, qui en mer souf¬ flent toujours de l'Est. Le meilleur mouillage dans cette baie, compte tenu des courants est sous la pointe S.E., par des fonds de douze brasses. Ayant mouillé assez près de l'autre côte, j'étais obligé de faire parer mes câbles tous les jours, car le navire évitait continuellement.. Cependant cet en¬ droit est le plus sûr, si le navire vient à chasser sur ses an¬ cres, dans une rafale tombant des montagnes, comme cela est arrivé une fois à un Américain, parce qu'il peut appareil¬ ler aisément avec ses focs seuls. Bien que le ravitaillement en eau ne soit pas pratique dans la baie de Tayohaia, cepen¬ dant avec l'assistance des indigènes, une embarcation peut être remplie en moins de deux heures, car les barriques de¬ mandent seulement à être mises à l'eau pour être remplies, et les insulaires sont expéditifs pour couper sur la plage du bois à brûler; pour ce dérangement, un petit morceau de fer par homme, est une récompense suffisante. Il est néces¬ saire toutefois, pendant que la corvée se fait qu'un ou deux hommes de l'équipage soient de garde, autrement beaucoup de choses pourraient être perdues car les indigènes sont dé¬ nués de tout scrupule et feraient même sauter les cercles de fer des barriques pendant c|u'ils les roulent dans la mer. Upe Société des Études Océaniennes �— 198 — décharge de mousquet suffit cependant à terrifier les plus entreprenants. Notre court séjour sur celte île et notre ignorance de la langue des indigènes auraient rendu nos informations très incomplètes si nous n'avions eu la chance de rencontrer R.oberts qui semblait avoir été envoyé providentiellement à no¬ tre secours. Ce personnage était un matelot anglais déser¬ longtemps résidé dans l'île. Il avait épousé une parente du roi et était traité en conséquence avec grand res¬ pect par ses nouveaux compatriotes dont il semblait parler couramment le langage. De cet Anglais je recueillis beau¬ coup des particularités que je vais relater. Noocahiva, comme toutes les autres îles de ce groupe, est gouvernée par un certain nombre de chefs, chacun est indé¬ pendant des autres et possède un district séparé et des su¬ jets différents. Ces chefs ou rois sont presque toujours en guerre les uns avec les autres. Quoique leur dignité royale soit, d'après l'apparence extérieure, plus fictive que réelle, ils jouissent cependant de grands privilèges. Ils possèdent de grands domaines et sont très respectés par le peuple. Au moment de la récolte des fruits ils ont droit au quart des teur et avait produits des terres de leurs sujets : et dans les autres sai¬ à une part proportionnée aux circonstances. Leur di¬ gnité leur échoit par droit de succession héréditaire. Ils peu¬ vent. déclarer la guerre sans consulter leur peuple et ont quelquefois une manière heureuse de faire la paix : par exem¬ ple après une guerre qui avait duré un long temps aussi bien sur mer que sur terre entre les chefs de la baie de Tayohaïa et deux autres chefs de baies voisines, le frère du roi de sons Tayohaïa épousa la fille de l'un d'eux ; et son fils, la fille de l'autre chef : et la conséquence de ces mariages fut la sus¬ pension des hostilités sur mer; avec cette condition que si les deux princesses finissaient leurs jours en harmonie et bonheur avec leurs époux, il en résulterait une paix perpé¬ tuelle sur terre et sur mer entre les trois nations. Combien serait-il heureux, pour l'humanité, combien de sang inno¬ cent serait-il épargné, si tous les hommes du monde voulaient par de simples alliances instaurer le règne de la paix ! Mais hélas, les unions entre les rois ne sont pas, en général, des garanties de sécurité pour leurs nations respectives. Société des Études Océaniennes �199 — — jusqu'à présent rien dit des lois et des religions ni les uns ni les autres n'avaient d'existence dans le pays. Avec les particuliers comme avec les chefs, la loi du droit semble être la loi de la force ; et même la violence, le vol et le meurtre n'ont comme punition que ce que la vengeance personnelle peut dicter. Pour la re¬ ligion, bien qu'il y ait des prêtres parmi eux, nous n'avons jamais découvert le moindre signe d'adoration. Quand une personne meurt, le cadavre est immédiatement lavé, et ex¬ posé sur une planche au milieu de la maison, et ses parents et amis s'assemblent en signe de deuil : en cette occasion ils pleurent abondamment et écorchent leur corps avec des os pointus ou des coquilles. Quelquefois cet hommage rendu au mort consiste en une scène de cris et de rires alternés : ces différents mouvements se succèdent immédiatement, com¬ me je l'ai souvent constaté chez les sauvages. Ainsi, au départ d'un coup de canon, bien qu'ils soient presque mortellement terrifiés, un éclat de rire succède pres¬ que instantanément à leur frayeur. La cérémonie du lavage et des pleurs terminée, le cadavre est porté au cimetière, où il demeure exposé sur une plateforme de bois : on le laisse se désagréger à l'air libre. En guerre, les corps des morts sont toujours enterrés, par peur qu'ils ne tombent.entre les mains des ennemis, rien n'étant aussi humiliant pour un Marquisien que de voir un crâne de l'un des siens attaché au pied d'un individu d'une tribu ennemie, qui proclame ainsi sa victoire, si tant est qu'il y réussisse. Les honneurs les plus barbares sont rendus ici aux prê¬ tres. Roberts m'assura qu'à la .mort d'un prêtre trois hom¬ mes doivent être sacrifiés: deux d'entre eux sont pendus au cimetière, tandis que le troisième est coupé en morceaux et mangé par les visiteurs: tout est dévoré sauf la tête qui est placée sur une des idoles. Quand la chair des deux pre¬ miers a disparu les os qui restent sont brûlés. La coutume du pays veut que les hommes destinés aux sacrifices appartien¬ nent à quelque tribu voisine et en conséquence ils sont gé¬ néralement volés. Ceci occasionne des guerres de six et quel¬ quefois douze mois : leur durée cependant dépend du plus proche parent du prêtre : celui-ci, dès qu'il a connaissance de cette mort, se retire dans un lieu "taboo", Et tant qu'il ne Je n'ai établies : il m'a semblé que Société des Études Océaniennes �— se 200 — décide pas à en sortir, le sang des deux de couler. Pendant sa retraite il est ser partis ne doit ces¬ approvisionné de qui peut lui être utile, la chair humaine n'étant pas exceptée. Des voyageurs plus anciens ont affirmé que les Marquisiens, hommes et femmes, n'ont pas de liens individuels mais cohabitent dans la plus étroite promiscuité, d'après l'inclination qui peut les y pousser. Ceci cependant est une erreur: l'état de mariage est considéré comme aussi sacré parmi eux, que chez n'importe quel peuple non civilisé. Il est vrai cependant que des pères nous offrirent leurs filles et des maris leurs femmes: mais ce fait provenait de leur désir de posséder du fer ou d'autres articles européens, qui d'après eux, étaient sans prix. Ceci mis à part, la jalousie est si puissante chez les hommes que sur le plus léger soup¬ çon d'infidélité ils punissent leurs femmes avec sévérité. Bien qu'il n'y ait ici aucune loi contre l'adultère, pas plus que contre tout autre crime, il existe une coutume si géné¬ ralement respectée que celle-ci en certains cas remplace la loi: si un mari apprend que sa femme lui a été infidèle il peut essayer de séduire la femme de l'adultère et venger son honneur en la possédant. La seule cérémonie relative au ma¬ riage qui ait lieu aux Marquises est la suivante : si un jeune homme devient amoureux d'une jeune fille, il essaie de pren¬ dre possession de sa personne, ou s'il n'y réussit pas, va im¬ médiatement la réclamer aux parents : et si ceux-ci consen¬ tent il vient habiter avec eux. Les jeunes amoureux vivent ensemble un moment, dans la plus stricte intimité ; et si à la lin de cette période ils sont encore attachés l'un à l'autre le mariage est conclu par leur départ de la maison paternelle et leur installation dans une maison personnelle. Dans les riches familles, chaque femme a deux maris, dont l'un peut être appelé le mari auxiliaire. Ce dernier quand le mari est à la maison n'est rien de plus que le principal do¬ mestique de la maison ; mais en cas d'absence il exerce tous les droits conjugaux et est obligé d'accompagner sa maîtresse partout où elle va. Il arrive quelquefois que le partenaire su¬ balterne est choisi après le mariage ; mais en général deux hommes se présentent à la même femme qui, si elle admet leur demande, prend l'un pour époux en pied et l'autre tout ce Société des Études Océaniennes �— comme 201 auxiliaire; l'auxiliaire — est généralement pauvre, mais beau et bien fait. ici un malheur si une femme s'alite pour ac¬ jour même de son mariage : l'enfant est encore légitime: en effet il n'y a rien de connu comme illégitime. Les divorces s'accomplissent avec aussi peu de cérémonie que les rites nuptiaux sont célébrés. Un homme peut prendre une autre femme, et une femme un autre époux, chaque fois qu'ils trouvent mutuellement convenable d'agir ainsi. Bien qu'il soit interdit aux proches parents de se marier entre eux il arrive cependant parfois qu'un père vive avec sa fille, et un frère avec sa sœur. Quel¬ ques années auparavant le cas se produisit d'une mère co¬ habitant avec son fils, mais ce fait était cité avec horeur ; ce qui montre que même chez les sauvages les droits de la ma¬ ternité sont respectés au dessus de tous les autres. A la naissance d'un enfant, une cérémonie est pratiquée pour trancher le cordon ombilical : et jusqu'à ce que cela soit fait personne ne peut entrer ou sortir de la maison dans laquelle se trouve l'enfant. Toutes les interdictions sont ici signifiées Ce n'est pas coucher le le mot "taboo" lequel se divise en "taboo" du roi et en très strictement observé par la cependant le violent quelquefois. Chaque habitant de l'île peut posséder des propriétés par succession ou par d'autres moyens. Ici il y a des riches et par "taboo" des prêtres et est communauté : les puissants Les riches ont des plantations, des maisons, pirogues; les pauvres n'ont rien et passent leur temps comme leurs semblables dans le reste du monde. Toutes les habitations sont bâties de la même manière et ressemblent à des résidences d'été, comme je l'ai déjà fait observer dans ma description de la maison du roi. J'ai admiré la propreté de l'intérieur de ces petites maisons. Les riches ont des b⬠timents séparés pour les salles à manger, dans des occasions particulières, où les femmes ne sont pas admises. Et si stricte est cette interdiction qu'elles n'osent même pas pas¬ ser près de ces pièces. La gloutonnerie égoïste des hommes qui veulent priver l'autre sexe du plaisir de manger de la viande de cochon se trouve, je crois, à l'origine de cette cou¬ des pauvres. des tume. A côté de leurs magasins à provisions les riches ont de Société des Études Océaniennes �— 202 — petits jardins, ou plutôt des enclos autour de leurs maisons, plantés d'arbres, dont l'écorne sert à faire une sorte d'étoffe. Les magasins sont simplement des trous profonds creusés dans le sol et couverts de feuilles, d'argile et de sable. Les maisons ne possèdent pas de cuisine. La nourriture est pré¬ parée n'importe où près de l'habitation, à l'air libre, de la même manière que dans les autres îles de ces mers, et ainsi que de nombreux navigateurs l'ont déjà décrit. Mes essais pour déterminer avec certitude la population de l'île restèrent vains : en comparant cependant les asser¬ tions de Roberts avec ce que je pus observer par moi-même, je jugeai que le côté Sud de l'île contenait environ quatre mille habitants. Les indigènes forment une population belle et bien faite, en particulier sont grands et bien charpentés. Le peuple est de teinte foncée, avec des cheveux raides et noirs. La noblesse est beaucoup plus belle. Le tatouage est si fort à la mode ici qu'on ne rencontre pas un individu qui n'en possède quelques marques. Plusieurs les hommes étaient tout couverts de dessins variés, dont certains témoi¬ gnaient de beaucoup de goût. Le roi cependant dépassait tous ses sujets dans cette sorte d'embellissement. Son corps était si complètement tatoué, qu'à peine pouvait-on découvrir un petit bout de peau ayant conservé sa teinte naturelle. Un tatouage aussi parfait nécessite une grande dépense, car les maîtres de cet art comptent être largement payés pour leur travail. La pratique du tatouage me parut au premier abord extrêmement ridicule, mais quand j'y fus accoutumé, je con¬ sidérais ceux qui en possédaient le plus comme les plus élégants. Il est étonnant que les femmes, qui dans tous les pays sont si désireuses d'embellir leur personne ne se ta¬ touent pas ici, si ce n'est avec quelques lignes, sur les lè¬ vres, autour du lobe de l'oreille et sur les mains. Ce peuple porte à peine de vêtements. Les hommes ont quelquefois une sorte de serviette autour du buste, mais en général ils vont à peu près nus. M. Langsdorff a dit que la circoncision est générale parmi eux. Si éloigné que cela soit de ce cas, j'ai observé des exemples de prépuces tirés sur le gland et attachés par une ficelle dont les bouts pendaient de près de quatre pouces. A cette ficelle une grande valeur Société des Études Océaniennes �— 203 — paraissait attachée : car il arriva que le père du roi, en ve¬ bord, eut la malchance de la perdre et son anxiété à cette occasion fut extrême. Lorsqu'il grimpa sur la coupée il couvrait soigneusement la partie nue avec ses mains et faisait les signes les plus vifs pour obtenir un fil de caret: jusqu'à ce qu'il l'ait reçu et ait remis les choses en étal, il apparût comme incapable d'agir, depuis le moment où l'ac¬ cident s'était produit. nant à habitants, il est qu'ils soient cannibales. Roberts cependant m'assura que les corps des prisonniers pris à la guerre étaient complètement mangés, à l'exception des crânes qui étaient conservés comme trophées. Nous achetâmes plusieurs de ces crânes, payant un couteau pour chacun; mais ni leur conservation comme trophée, ni leur vente ne prouvent le canibalisme: comme les autres sau¬ vages ils peuvent couper la tète de leurs ennemis vaincus, sans avoir l'idée de manger leur chair. Les Marquisiens font la guerre à la fois par terre et par mer. Leurs armes consistent en lourdes massues, en lances et en uninstrumentenformede petit aviron. Les massues ont 4 pieds 9 pouces de long avec une tète plate et large qui est généralement ornée de différents dessins. La longueur de l'aviron est de 6 pieds et les lances ont de onze à treize pieds. En considération du caractère doux des difficile de croire A côté de ces armes formidables, les insulaires ont l'art de faites en fibres de noix de courage, ils ne com¬ battent jamais ouvertement. Ils sont très effrayés par les ar¬ mes à feu, dont ils ont appris à connaître la puissance quel¬ que temps auparavant, lorsqu'un navire américain fit une décharge qui tua un membre de la famille royale, alors qu'il circulait à la nage avec un grand nombre de ses compatriotes. pierres avec des frondes Bien que ne manquant pas lancer des de coco. des insulaires fruit d'arbre à pain à bord, qui frappa le capitaine, Les circonstances étaient les suivantes: l'un lança un lequel se promenait sur la dunette. La sentinelle voyant cela déchargea instantanément son mousquet et, manquant le cou¬ pable, tua malheureusement un frère du roi. Cet événement produisit un tel effet que la vue seule des armes à feu est suffisante pour maintenir dans la crainte l'île entière. La simplicité de ce peuple est étonnante. Leurs actions Société des Études Océaniennes �semblent le résultat de l'instinct, plutôt que celui du sens qui leur fait commettre des fautes, nuisibles même à eux-mêmes. Le vol est si commun parmi eux que rien n'est en sécurité absolue dans leurs maisons, spéciale¬ ment en période de disette. Roberts m'assure que l'île abon¬ derait en cochons, si les jeunes n'étaient volés et mangés aussitôt pour faire disparaître toute preuve du larcin. Je puis aisément accorder créance à cette propension au vol quand commun; ce je me rapelle que le frère du roi lui-même me déroba un pain de sucre et étant accusé de ce délit, essaya de la manière la plus ébontée de me persuader qu'il avait été commis par un canard que je lui avais donné et qu'il tenait sous son bras. Il est prouvé par les faits que l'ignorance est mère de la superstition. On ne sera donc pas étonné d'apprendre que les habitants de Noocahiva possèdent cette qualité au plus haut degré. Chacun ici est persuadé que l'âme d'un grandpère est transmise par la Nature dans le corps de son petit fils : et que si une femme stérile se place sous le cadavre de son grand père, elle est sûre de devenir enceinte. C'est aussi une opinion courante qu'il y a des individus sur l'île qui peuvent combattre les effets du poison le plus fort, simple¬ ment en frottant les lianes du patient avec leurs mains, ce qui est supposé faire venir le poison sous les côtes. Mais la croyance dans les mauvais esprits a le plus grand poids et est poussée à la plus grande absurdité parmi eux, car on imagine que les esprits viennent quelquefois dans les mai¬ sons, et par des sifflements et autres bruits effrayants, récla¬ ment du cochon, du cava ou ava, qui étant placés au mi¬ lieu de la pièce et servis sont immédiatement dévorés par eux. Sûrement ces exemples prouvent combien faible, dans son état naturel, est l'entendement humain. Je n'ai vu aucune des pirogues de guerre de cet endroit et ne peux par conséquent rien dire de ce qui les concerne; mais la pirogue ordinaire est longue et étroite, le fond fait d'un seul arbre, et lié aux bordées par l'insertion d'une sorte de fil à voile passant dans de nombreux trous. La proue res¬ semble à celle d'une galère et à la poupe est fixé un mor¬ ceau de bois recourbé, dans lequel court l'écoute d'une voile triangulaire, faite de nattes. Ces bateaux étroits sont bien équilibrés par trois longues perches de bois placées en tra- Société des Études Océaniennes �— 20o — à l'extrémité desquelles, sur un côté est amarrée une pièce de bois. L'île de Noocahiva produit tout ce qui est nécessaire à la vie. Elle a de l'eau douce excellente, et en telle abondance, qu'elle coule en cascades de différentes hauteurs, contribuant beaucoup à embellir en certains endroits, la vue de la côte. Le climat est si salubre que d'après le rapport de Roberts beaucoup d'indigènes vivent ici jusqu'à l'âge de cent ans. J'ai vu moi-même la mère de la reine, qui avait environ quatre-vingts ans, et qui ne pensait pas être encore très âgée. Durant notre séjour à Tayohaïa, je n'ai pu l'aire aucune ob¬ servation à terre : cependant ayant pris un grand nombre de distances lunaires la veille de notre arrivée à l'île de Noo¬ cahiva, nous fûmes en mesure de placer avec une grande précision l'île de Motané. De là nous prîmes des relèvements de toutes les autres îles quand elles furent vues et trouvâmes leurs latitudes et longitudes comme suit: Lat. S. Long. W. vers, Pointe Est de l'île de Fatooliiva 10°28' 138°18' Pointe Sud de Motané 1(M) 138°30' Pointe Est de Tonata 9°59' 138°45' Pointe Est d'Hoivahoa 9345' 138°26'1/2 Pointe Sud de Oohoona 8°56' 139°12' 8"56' 139°40' 9" 19* 139°40* 9°27' 138°31' Entrée de la baie de Tayohaïa Pointe Nord de Ooaboa Le milieu de Fatoohoo La variation du compas, d'après différents azimuts, était de 6" Est. Société des 1/2 Études Océaniennes �— 206 — BIBLIOTHÈQUE Nouveaux ouvrages. Don» : vol. Grasset, Editeur. de l'auteur: lie de Pâques, 1 H. L'île de Pâques, île polynésienne, bro¬ Lavaehery: chure. Mission franco-belge brochure. du à l'Ile de Pâques, Bishop Muséum. Ethnologv of Mangareva. Honolulu - P.H. Buck. Zonited Inails from Pacific Islands II.B. : Baker, Bulletin 158. Vanderbilt Marine Muséum: Algues, Echinodermes, Mollusques. Bulletin, Vol. VII. Polynesian Society : The Journal of the Polynesian Society. N° 189. March 1939. Achats: Gauguin, par sa fille Pola Gauguin. Paul Gauguin, par Robert Rey. Paul Société des Études Océaniennes �BUREAU DE LA SOCIÉTÉ Président M. E. AhnnE. Vice-Président M. G. Lagarde. Trésorier M. A. Cab'oueet. Secrétaire-Archiviste M. le D1' Rollin. Assesseur M. M. Rey-Lescuee. Assesseur M. W. Malinowski. Secrétaire-Bibliothécaire-Conservateur du Musée M. Bouvier. Pour être reçu Membre de la Société se faire présenter par membre titulaire. un BIBLIOTHÈQUE. Le Bureau de la Société informe Membres que dé¬ sonnais ils peuvent emporter à domicile certains livres de la Bibliothèque en signant une reconnaissance de dette au cas où ils ne rendraient pas le livre emprunté à la date fixée. ses Le Bibliothécaire La et à présentera la formule à signer. Bibliothèque est ouverte aux membres de la Société leurs invités tous les jours, de 14 à 17 heures, sauf le Dimanche. La salle de lecture est ouverte de 14 à 17 au public tous les jours heures MUSÉE. jours, sauf le lundi de 14 à 17 h. jours d'arrivée et de départ des courriers : de 9 à 11 et de 14 17 h. Le Musée est ouvert tous les Les à Bulletins, échanges ou donation de livres Président de la Société, ou au Bibliothécaire du Pour tout achat de s'adresser au Musée, Boîte 110, Papeete. LE BULLETIN l'impression de tous les articles qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il épouse les théories qui y sont exposées, ou qu'il fait sien les commentaires et les assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. Le Bureau de la Société accepte Aux lecteurs de former leur appréciation. La Rédaction. �. -?■ t irX W^*3È - . . - Mj - ' V-' ils» Xv ■ ' Société des Études Océaniennes . -v ; .3 . .. • ' . • . -'v , . - . - ** - • ' ; ' • . -'i ' - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 66 Description An account of the resource Folklore - Légende marquisienne de Ono, par G. Lagarde 173 Histoire - Contribution à l'Histoire des Iles-Sous-le-Vent, par Rey Lescure (fin) 180 - Iles Marquises: Voyage de Lisiansky, traduction de J. Cottez (fin) 196 Divers - Bibliothèque - Dons et achats 206 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1939 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (40 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375