http://anaite.upf.pf/files/original/44c18b1c1d163f0d0171f732fa07b312.pdf d53971a00f1b67347161c8af1b22b790 PDF Text Text DE if s® Société la des A ÉTUDES OCÉANIENNES Anthropologie (Histoire —« des — Ethnologie Institutions — Philologie. et Antiquités populations maories. Littérature et Folklore. &'v ïv* - Astronomie — Océanographie— Sciences naturelles. Tourisme. IMPRIMERIE A DU GOUVERNEMENT PAPEETE té des (TAHITI) Études Océaniei 5 ���I DE SOCIÉTÉ LA D'ÉTUDES OCÉANIENNES —5•-*-«— 1V° ÎO. — JUILLET 1925 SOMM AIEE Littérature et Folklore. Tiurai le Guérisseur O. Walker Ma Maison P. A. Hourey Sciences naturelles. Deux insectes ennemis de la vanille. Raynaud Histoire. Mystérieuse aventure de Ariipaea Vahine (Traduction) E. Ahnne Tourisme. Eimeo M - Dr Sasportas F' ce.... DATE; Ljihc l i "Çô^îê^SesTPhuIes Océaniennes �Société des Études Océaniennes J �3E3? ]TO2L3£2L1>1112 Tiurai. le Guérisseur (i)(Par Orsmond WALKER). Issu d'une des plus puissantes famille de l'île. Tiurai, s'il l'a¬ prépondérant parmi les vait voulu, aurait pu occuper un rang chefs influents des Tevas. Mais de très bonne heure, alors qu'il n'était qu'un adolescent, une indifférence complète pour les distinctions socia¬ il montra les, et une aversion bien marquée pour train d'honneurs, de conventions et de A la société des jeunes gens de son la vie publique avec son déceptions. âge, il préféra celle des vieillards avec lesquels il apprit les secrets de la thérapeutique indigène, qu'il pratiqua sous toutes ses formes jusqu'à sa mort. Dans le traitement de ses malades, il remarqua que la foi jouait un grand rôle dans la guérison, et qu'elle était un des principaux facteurs du succès de ses maîtres ; il fit donc une étude spéciale de ses diverses manifestations et de l'état psychologique de ses patients, et obtint dans la suite des résultats merveilleux, pres¬ que prodigieux, d'où la réputation qu'il acquit de "biohio", sor¬ cier. Il mourut en 1918, à l'âge de 83 ans, victime de l'épidémie de grippe espagnole. A le voir on ne lui aurait pas donné plus de 50 ans, tellement il était actif et bien conservé. Au physique, il était le type parfait de l'aristocrate tahitien. de haut, et était d'une très Très bel homme, il mesurait 2 mètres forte carrure. de présenter TIURAI, tel qu'il l'a connu. Lorsqu'au des conversations qu'il a eues avec cet extra¬ des vingt ans qu'il l'a fréquenté, il s'en tien¬ dra autant que possible à la traduction littérale des paroles de Tiurai. La personnalité de Tiurai, était bien caractérisée et cependant pleine de contra¬ dictions en sorte qu'il est difficile de se faire de lui une opinion bien définie. (1). L'auteur essaye de ce récit, il reproduira ordinaire personnage, au cours cours Société des Études Océaniennes , �— 4 — était élégant et aisé, sa démarche lente gracieuse. Ses mouvements également lents, mais décidés. Son air habituel était celui du commandement, mélangé d'une infinie bonté, mais quelquefois hautain.. Une abondante chevelure ondulée, presque frisée, couvrait sa tête, à peine grisonnante. Sa grande figure ronde était sans rides et il avait encore toutes D'allure altière, son port mais ses dents. Ses yeux petits, très noirs et brillants, ombragés par d'épais sourcils noirs comme du jais, avaient lorsqu'il s'adressait à un papaa » blanc, une expression d'espièglerie ironique et presque dédaigneuse. Son nez aquilin était grand mais bien proportionné, quoique un peu large à la base, sa bouche moyenne et bien formée montrait une denture parfaite et propre. Ses lèvres légèrement épaisses étaient souvent plissées par un petit sourire qui finissait presque en une moue. L'espace entre les narines et la lèvre supérieure était rasé, mais il laissait pousser enbordurede la lèvre même une petite mous¬ « tache courte et taillée en brosse. large et proéminent, il déno¬ détermination. Son menton dénué de barbe était tait une fermeté bien arrêtée et la Sa voix était grave mais claire, sa parole était bien articulée et scandée. consistait simplement en un " pareil", jaune qu'il portait très court ; son buste, ses bras et ses jambes étaient toujours nus; mais quand il avait à sortir, ce qui lui arrivait très rarement, invariablement il s'habillait d'une che¬ mise de calicot blanc etd'un pareu noir qui lui descendait un peu plus bas que les genoux, et bien qu'il allât toujours pieds nus et tête nue, il ne manquait jamais dans les grandes occasions de porter suspendue sur ses épaules une vieille paire de souliers et à la main un vieux chapeau de feutre. 11 habitait une vieille hutte toute délabrée, faite de quelques bâtons de purau, couverte de feuilles de cocotiers et ouverte aux quatre vents des deux. Une natte de pandanus étendue par terre lui servait de lit, avec une bûche sous une des extrémités en guise d'oreiller. 11 n'y avait aucun meuble dans sa case, et ses ustensiles se ré¬ duisaient à un " timete", espèce d'auge taillée d'une seule pièce dans un tronc d'afbre, trois ou quatre "penu", pilon.s en pierre Son vêtement ordinaire bleu et Société des Études Océaniennes �et de nombreuses coques de noix de cocos polies de différentes grandeurs, qui servaient de bols. Comme objet d'importation étrangère il ne possédait, à part son linge, que deux couteaux ; l'un assez petit, strictement des¬ tiné à ses opérations chirurgicales et préparations médicinales, et l'autre plus grand, genre coutelas employé pour tous les be¬ soins courants : couper du bois à brûler, nettoyer du poisson, fendre des " maiore", ou découper son tabac. D'innombrables petits paquets d'herbes sèches, de racines et d'écorcesde plantes pendaient aux solives de sa hutte qui était du reste si basse qu'il ne pouvait s'y tenir debout. De grands arbres, " tamanu" et "butu", entouraient la case et l'abritaient des rayons du soleil, la rendant plus habitable. De grandes pierres éparses çà et là et les grosses racines des arbres servaient de siège à ses visiteurs. Le bouquet de gros arbres sous lesquels s'élevait la case de Tiurai, était entouré de toutes parts d'un inextricable fouillis de lantana, de buissons, débroussaillés et de lianes de toutes espè¬ ces, à travers lequel un sentier étroit et tortueux menait à la plage. Un autre sentier qu'on eut cru tracé pour un labyrinthe menait dans le sens opposé et aboutissait à la route de ceinture par une brèche dans le mur de corail qui entourait le domaine de Tiurai. Pour un étranger passant sur la grand route, l'endroit n'offrait aucun intérêt; nul ne se serait jamais douté qu'il fût habité et on n'aurait probablement pas même remarqué le petit sentier mal entretenu que des centaines de malades foulaient journelle¬ ment. Personne n'aurait osé, sans l'ordre de Tiurai, touchera quoi que ce fut sur le parcours du sentier et le désordre voulu restait intact. Un obstacle quelconque était franchi d'une façon ou d'une autre jusqu'à ce que Tiurai l'enlevât ou donnât l'ordre de l'en¬ lever. Une branche sèche tombait-elle par hasard en travers du sen¬ tier, elle était enjambée par les visiteurs ou si elle était trop haute, on passait dessous en se baissant. Et pourtant, il n'était certainement aucun point de l'île fré¬ quenté par autant de personnes que ce coin-là, car jamais Tiurai ne se rendait auprès de ses malades; ceux-ci venaient à lui ou lui étaient portés. Au cas où le malade était trop gravement atteint pour pouvoir Société des Études Océaniennes �être transporté, un parent, unami ou un serviteur venait consul¬ ter le sorcier et lui demander conseil et secours. qu'il donnait, Tiurai ne s'attendait point à un paiement en espèces et n'en acceptait jamais. Il disait toujours que ce qu'il donnait lui avait été donné gratuitement et que par conséquent il le donnait à son tour gratuitement. Ses malades lui apportaient bien des présents sous forme de fruits et de provisions ; mais ceci se faisait discrètement et sans paroles de part et d'autre. L'un apportait un paquet de " maiore", et le déposait n'importe où près de la hutte, un autre un paquet de poissons qu'il accrochait à la branche d'un arbre, un troisième laissait un régime de " fei", ou un paquet de "iaro", et ainsi Pour les soins de suite. Quelquefois, sa hutte était littéralement encombrée de vivres espèces, en quantité suffisante pour nourrir vingt per¬ sonnes pendant une semaine. En apparence, il restait insensible à tous ces cadeaux, mais de temps à autre lorsqu'un malade ou son envoyé lui paraissait pau¬ vre et misérable, il lui disait en le congédiant : « Prends ce paquet de poissons » ou « Ramasse ce régime de bananes », et l'autre de s'exécuter sans rien dire, persuadé que cela faisait partie du de toutes traitement. Tiurai, disposait ainsi de toutes ses victuailles avant la fin de journée, ne gardant pour lui-même que le strict nécessaire et le lendemain il avait de nouveau de quoi donner. Il n'avait jamais d'argent, le tabac qu'il fumait poussait autour de sa case; il n'achetait pas d'allumettes, une bûche brûlait cons¬ tamment sous la cendre et lui procurait à volonté, le feu. Quand il avait vraiment besoin de quelques francs pour s'ache¬ ter un "pareil", ou un vêtement quelconque, il Elisait venir un de ses proches parents et lui demandait la somme nécessaire à valoir sur sa part des revenus provenant des terres de famille, qu'il refusait d'ailleurs de toucher entièrement. Une chose remarquable dans les relations de Tiurai avec ses malades était la façon dont il leur parlait, à eux ou à leurs en¬ voyés. Quoiqu'il lût d'une humeur assez égale, et toujours prêt à sou¬ rire, il avait des moments d'impatience. Si des visiteurs osaient lui adresser la parole, avant qu'il ne leur eût jeté un mot de bienvenue, il leur ordonnait de se retirer, leur disant qu'ils n'avaient pas à s'approcher de lui, qu'ils n'étaient la Société des Études Océaniennes �du tout malades ; et ceux-ci faisaient demi-tour et pas se retiraient sans murmurer. En arrivant chez eux, ils trouvaient souvent que le malade pour lequel ils avaient été consulter Tiurai, était en parfaite santé, ou si c'était pour eux-mêmes, ils étaient complètement guéris. D'autre part, on a vu des personnes s'approcher Tiurai, avec tous les signes de respect et de attendant qu'il voulût bien leur adresser la parole. Il silencieuse¬ soumission restait tota¬ lement indifférent à leur approche, puis subitement leur criait : « Est-ce ainsi que vous pénétrez chez les gens sans leur faire les salutations d'usage ? Sans saluer le maître de céans ? Allez-vous en ! si vous croyez que vous avez besoin de moi, vous vous trom¬ pez, allez, vous n'êtes pas malades 1 » Et elles s'en allaient doci¬ lement, sans mot dire, et se trouvaient guéries. Habituellement, il était assez loquace et faisait un brin de cau¬ sette avec chaque malade qu'il soignait. 11 n'avait aucun ordre apparent dans le choix des malades. Ils attendaient pêle-mêle autour de sa hutte et il les appelait vers lui ment de allait à selon caprice. qu'un consultant arrivé à la pointe du jour n'était traité par Tiurai, que tard dans l'après-midi, tandis qu'un autre était soigné aussitôt arrivé. Malgré, cela, il disait avec le plus grand sérieux : « Chacun son ou Il se eux son trouvait souvent tour ». Il employait souvent des citations bibliques : « Les premiers disait-il, lorsqu'il voyait que le malade était pressé ; et s'il jugeait que le cas n'était pas urgent, il le faisait attendre pour exercer sa patience. seront les derniers » * * * Tiurai, faisait preuve d'une remarquable présenced'espritdans les différents cas qui se présentaient à lui. Il avait beaucoup bon sens, des connaissances variées d'hygiène, d'anatomie et de de botanique médicinale ; dans le traitement de ses malades il em¬ ployait tour à tour auto-suggestion, mind-reading, practicaljokes, etc. Les exemples suivants donneront une idée de la façon dont il procédait. * * Un . * jeune homme de Raiatea, île située à 130 milles de Tahiti, depuis plusieurs semaines d'un mal de gorge. souffrait Société des Études Océaniennes �essayé tous les remèdes de son district et plus réputés de l'île. Le mal ne faisait qu'empirer, lorsque les parents du jeune homme décidè¬ rent de l'amener à Tahiti, pour voir Tiurai. En arrivant chez le sorcier, le jeune homme, dont la gorge était très enflée et la mâchoire raide, avait de la peine à articuler quelques mots. Son vieux père qui l'accompagnait, expliqua à Tiurai, que le mai datait de plus d'un mois et que l'enflure, depuis quelques jours, était devenue telle que le jeune homme ne pouvait plus manger et que c'était tout juste s'il pouvait avaler un peu d'eau On avait vainement consulté même les " tahua ", les de coco. Tiurai, qui avait écouté sans mot dire, fit signe au jeune hom¬ me d'avancer, et lui dit d'ouvrir la bouche ; mais la douleur était telle qu'il ne put pas même desserrer les dents. « A genoux ! cria alors Tiurai ».—Le jeune homme avec mille précautions obéit lentement en tremblant ; le moindre effort qu'il faisait lui causait des élancements douloureux dans la gorge. Voyant l'hésitation du malade, Tiurai cria encore plus fort : je te dis, et mets tes mains par terre en avant de toi, et marche à quatre pattes comme si tu étais un porc. » Le père regardait son fils avec commisération en jetant au sor¬ cier des regards furtifs où l'on pouvait lire la crainte et le repro¬ che ; tandis que le fils faisait de son mieux pour exécuter les or¬ « A genoux, dres du Maître. Tiurai continua : Cours maintenant, tel le cochon par une meute de chiens, cours donc ! » Le jeurFe homme obéit encore, quoique poursuivi près de succomber à la douleur. « Cours encore, dirige-toi vers ce régime de bananes vertes qui est devant toi, dit Tiurai, le montrant du doigt, et mordsen une, comme si tu étais un porc affamé ». Le jeune homme arriva tout haletant près du régime de bana¬ nes, mais il était si faible qu'il ne put pas exécuter le dernier ordre donné, et il resta en arrêt implorant un meilleur traitement. « Mords, hurla Tiurai, je te dis de mordre, et avec tes dents arrache Le un fruit » : jeune homme terrorisé obéit et poussa un long gémisse¬ ment. Le mouvement subit qu'il fit pour ouvrir sa bouche, fit Société des Études Océaniennes crever �l'abcès qui était dans la gorge et l'on put voir couler abondamment d'entre ses lèvres le pus blanc et jaune Tiurai, lui dit alors d'un ton moins autoritaire : « Baisse la tête, postérieur », ce que fit docilement le malade qui déjà et lève ton se sentait mieux. Toujours assis le bloc de corail d'où il n'avait pas bougé, vers le père et lui dit : « Prends donc un de ces jeunes cocos (il montra un paquet qu'on venait de lui ap¬ porter quelques minutes avant) ouvre-le et porte-le à ton fils pour qu'il puisse se rincer la bouche ». Le vieillard tout ému, mais émerveillé obéit et porta le coco à son fils, le tenant de façon que ce dernier pût en aspirer le liqui¬ de pour se laver la bouche ». « Maintenant, continua Tiurai, ouvre un autre coco, et donnele à ton fils pour qu'il puisse se gargariser la gorge ». Tiurai se sur tourna alors Le vieillard obéit une deuxième fois et Tiurai ordonna alors au jeune homme de se tenir debout et de se gargariser la gorge. « Allez maintenant, continua-t-il, dans quelques jours vous ne vous souviendrez plus lequel de vous deux était malade ». « Mon fils, ajouta-t-il, en s'adressant au jeune homme, garga¬ rise-toi la bouche . avec de l'eau de coco, au moins trois fois par jour, et plus souvent situ le peux ». En effet, huit jours après le jeune homme était tout à fait gué¬ ri et pouvait manger et boire comme tout le monde. Jedemandai à Tiurai, pourquoi toute cette mise en scène, etil me répondit: « C'est bien simple, pour soigner mes compatriotes, il faut que les choses les plus simples leur soient présentées com¬ me très compliquées et ce n'est qu'une fois le résultat obtenu qu'ils s'aperçoivent que j'ai raison. Si j'avais expliqué à ce vieux et à son fils tout ce que je leur ai fait faire avant de leur ordonner, j'aurais perdu mon temps. Cela me fait penser à Mihaela (i) qui m'a raconté l'histoire de l'œuf et du blanc qui a atterri le pre¬ mier en Amérique. Lorsqu'il eut fait tenir un œuf debout, il ré¬ pondit à ceux qui disaient qu'ils auraient pu faire de même: « C'est bien simple mais il. fallait y penser ». Je voyais que ce garçon souffrait beaucoup, et par la forme de l'enflure de son cou, (1). MIHAELA, prononcé Mihaera, tahitien pour MICHEL, Nom donné au Michel, avec qui Tiurai en qualité de voisin avait de longues conversa¬ tions. Tiurai, était également Catéchiste de son quartier, par conséquent avait souvent affaire avec le Missionnaire catholique du district. R. P. Société des Études Océaniennes �— 10 — qu'il s'agissait d'un abcès dans la gorge. Je n'aurais jamais cet abcès avec mon couteau, car le malade ne pouvait pas desserrer la mâchoire. En lui ordonnant de tenir entre ses dents une banane, je savais très bien que l'abcès, s'il était à point, s'ouvrirait de lui-même et que le pus se dégagerait par la bouche, je lui ai fait baisser la tête pour que le pus ne descende pas dans son estomac. L'eau de coco pour laver sa plaie est l'eau la plus pure que l'on puisse trouver, elle est naturellement stérilisée. Comme vous voyez, je n'ai pas eu à le toucher, et mon malade est parti satisfait et persuadé que je suis un grand homme, tan¬ dis que je n'ai fait que ce que tout autre aurait pu faire, inspiré par le bon sens ». Sur le ton du plus profond mépris pour les méthodes euro¬ péennes, il ajouta : « Si ce garçon avait été se faire soigner par les " taote (médecins européens), ils l'auraient en dépit du bon sens, couché sur le plat de son dos ; ils l'auraient peut-être en¬ j'ai vu •pu percer le pus probablement pénétré dans son estomac. Et s'il était mort empoisonné, ils auraient dit et écrit dans leurs livres, l'opération a très bien réussi, mais le malade a succombé à une affection tout à fait indépendante de l'opération ». dormi et lui auraient ouvert son abcès de telle façon que aurait * * * quarante ans, habitant à Pueu, district presqu'île de Taiarapu, éloigné de chez Tiurai, d'environ 80 kilomètres, était resté alité à la suite d'une chute qu'il fit dans un ravin en revenant des "/m". Sa femme et ses " fetii l'avaient soigné de leur mieux, et ce¬ pendant iis ne pouvaient pas arriver à le remettre sur pied. Tout fut essayé, mais sans succès. Le malade paraissait s'affai¬ blir de plus en plus sans cependant souffrir. Un parent allant à Papeete, s'arrêta chez Tiurai, pour le consul¬ ter au sujet du malade et Tiurai, lui dit après un long silence : « Tu n'es pas venu exprès de Pueu, pour me voir, c'est en pas¬ sant pour aller à Papeete que tu t'arrêtes pour demander mes conseils. Eh bien, va à Papeete, et retourne à Pueu. Si ton "fetii", veut guérir, qu'on me l'amène ici ». Le parent un peu gêné par les paroles du sorcier et de crainte que ce dernier ne lui jetât un sort, ne perdit pas de temps. Il alla donc à Papeete, fit ses affaires et le soir même il repre¬ Un homme d'environ de la nait le chemin de Pueu. Société des Études Océaniennes �— 11 — Ayant fait connaître au malade et à sa famille le résultat de sa Tiurai, il fut décidé qu'on transporterait ie malade chez le guérisseur. Ce ne fut pas chose facile. Une voiture fut préparée, un mate¬ las mis dans le fond et des " tifaifaï', (espèce de draps de lit faits par les femmes indigènes) tendus tout autour de la capote. visite à Le malade fut couché sur le matelas et tallèrent autour de lui pour sa femme et l'éventer et le ses filles s'ins¬ masser en cours de route. La voiture mit se ter les cahots. On route, les chevaux allant au pas pour évi¬ partit dans la nuit pour ne pas voyager pen¬ en dant la chaleur du jour. cortège arrive chez Tiurai. Le malade paraissant épuisé et prêt à rendre l'âme, on tint conseil et il fut décidé que l'on essayerait de demander à Tiurai, de venir, contrairement à son habitude, jusqu'à la route, ne pou¬ vant pas pénétrer jusqu'à sa case. Le frère s'arma de courage et alla exposer la situation à Tiurai, qui l'écouta sans dire un mot, jusqu'à ce qu'il eut fini de parler. « Reste ici, dit-il alors à l'envoyé, je vais aller à la voiture. Tu dois avoir faim, mange ce que tu trouveras à manger ». En effet, il se leva et se dirigea vers la route où attendait la Vers midi le voiture. En arrivant il dit Ici », tifaifai. « « et Enlevez se Où est ton fouet? : « ». Je n'en ai pas, tut la réponse, je n'en ai pas besoin, nous som¬ Ah ! vous pas ». êtes venus trot marmotta « de tifaifai, dit Tiurai, cet homme a besoin d'air », qui était assis sur la banquette ces mes venus au « Où est le malade, si malade il y a ? » des femmes, en soulevant le rideau une tournant vers le conducteur il lui demanda « : « répondit au pas, eh bien, vous retournerez au Tiurai. Descendez toutes de cette voiture, ordonna-t-il aux femmes, toi, dit-il au cocher, tourne la voiture du côté d'où tu es venu ». Pendant que le conducteur exécutait ses ordres, au rement des spectateurs en général et des " fetiis", en grand effa¬ particulier, Tiurai, se dirigea vers une touffe de goyaviers d'où il arracha une branche longue et flexible. Il revint vers la voiture, donna la baguette au conducteur et lui dit : « Voilà un fouet ! Fais courir tes chevaux aussi vite que Société des Études Océaniennes �tu le pourras, suis la route jusqu'à ce que tu Punaruu ; traverse le pont et va sans ralentir arrives au pont de ton allure, jusqu'à ce que tu trouves un endroit où le terrain soit assez plat pour que ton attelage puisse tourner sans s'arrêter. Et souviens-toi d'une chose, c'est qu'il t'arrivera malheur si tu cèdes aux prières de cet homme qui se dit malade ; il te demandera, te suppliera de t'arrêter, mais ne l'écoute pas. Va et reviens vite ». Le conducteur ne savait que répondre, le malade gémissait déjà et les " fetiis", étaient consternés. Pars! dit Tiurai, et le conducteur donna de grands coups de chevaux qui bondirent en avant. Tiurai se retourna, et avec un fin sourire il dit à la foule : « Cet homme sera guéri à son retour ». Sans ajouter un mot, il se hissa sur le mur en corail qui bor¬ << baguette à ses . dait la route et s'assit pour attendre. Personne ne lui adressa la parole, on aurait pu entendre une voler; les passants s'arrêtaient et grossissaient la foule, et à voix basse demandaient ce qui se passait. On leur chucho¬ tait, à qui mieux mieux les explications les plus variées: le hiobio prépare un miracle disait l'un, un autre annonçait que l'homme serait semé en route, un troisième disait que le malade serait mort à son retour, et ainsi de suite. Après trois quarts d'heure d'attente on aperçut la voiture qui revenait, les chçvaux galopaient et le conducteur les frappait mouche " comme un forcené. Le voyez-vous, dit alors Tiurai, il est guéri ». L'homme était assis sur son séant et de ses deux mains « . ponnait aux barreaux de la banquette Descends », lui dit alors Tiurai. « L'homme descendit presque se cram¬ du conducteur. ahuri, mais esquissant un sou¬ rire. « sur Remonte maintenant la voiture, lui dit Tiurai, assieds-toi banquette et reconduis ta voiture chez toi ». Il obéit comme dans Puis s'adressant un en rêve. cocher, Tiurai ordonna : « Va dire à celui dans ma maison qui est de venir, son frère est guéri ». Le frère ne tarda pas à arriver et resta comme médusé en vo¬ yant le malade qu'il avait amené, prêt à les recônduire. Toute la bande remonta dans la voiture qui, conduite par le malade, reprit la route de Pueu, aux applaudissements de la au foule émerveillée. Société des Études. Océaniennes �— 13 — Lorsqu'on me raconta cette guérison extraordinaire, j( dis chez Tiurai, pour lui demander de vouloir bien me quelques renseignements sur la façon dont il avait opéré. Il hésita un peu avant de me répondre, et finit par me dire? « Après tout, je peux te le dire ; tues Tahitien de naissance et tu me comprendras. Je ne l'aurais pas raconté à un vrai « papaa », parce qu'il ne m'aurait pas cru et se serait moqué de moi (i). Voilà, lorsque le " fetii", du malade est venu me voir en passant, je l'ai écouté, et je me suis rendu tout de suite compte que le ma¬ lade en question souffrait d'une maladie de la pensée (mai manao) (2) et qu'il fallait que je l'obligeasse à réagir petit à petit pour se rendre compte que physiquement il était guéri de ses contu¬ sions. eu un tel choc en tombant dans le précipice, esprit (Tiurai disait: pensée) avait été ébranlé et il ne pouvait plus se rendre compte que son corps " tino ", (3) était « Mais il avait que son délivré de « ses souffrances. Il fallait donc le sant dire par son préparer à un grand mouvement en lui fai-parent qu'il avait à venir chez moi. Pendant le trajet, quoique persuadé qu'il souffrît de la moindre secousse de la voiture, il a dû se rendre compte que le mal était plus sup¬ portable qu'il ne l'aurait cru. « En arrivant chez moi, au lieu de me trouver inquiet sur son sort et prêt à lui faire des concessions, il m'a entendu demander où était le malade, si toutefois malade il y avait. Cela frappa sa pensée et il commença à douter qu'il fût malade. « Lorsqu'il eut entendu les ordres précis que je donnais au conducteur, il se dit : Je dois vraiment ne pas être malade, sans quoi Tiurai, n'oserait pas faire ce qu'il fait. « Il commençait donc à réagir. Lorsque les secousses de la (1). Tiurai, n'aimait pas causer de ces questions aux personnes qu'il sa¬ ne pas avoir loi èn lui et gardait un mutisme complet lorsque son inter¬ locuteur avait l'air de se moquer de ses théories, ou les tourner en ridicule. (2). Mai : Maladie. Manao : Pensée. Pourrait se traduire par maladie ima¬ ginaire. M'ais Tiurai, admettait une maladie réelle de la pensée, et disait qu'il y avait des maladies de " varua ", esprit et de " vaite ", âme. — Manao veut également dire idée. (3) Tino : Corps : Tiurai, guérissait les mai tino, maladie du corps, mai manao, maladie de la pensée, mai varua, maladie de l'esprit, et mai vaite, maladie de l'âme. Cette dernière maladie n'était jamais la maladie de l'âme du vivant qui en souffrait mais de celle, d'un ancêtre ou d'un parent défunt. Tan¬ dis que dans la maladie de l'esprit c'était l'esprit du vivant même qui souffrait. vait Société des Études Océaniennes �— 14 — pendant la course folle que j'avais ordonnée le faisaient sursauter, il se dit que la seule chose qui lui restât à faire était de se défendre, comme n'importe quelle personne normale l'eût fait, c'est-à-dire se tenir assis et parer les secousses. « Il s'est vite aperçu qu'il pouvait le faire sans difficultés, et voiture petit à petit il s'est rendu compte qu'il ne ressentait plus de douleur. » J'écoutai tout cela, peu satisfait de l'explication et je deman¬ n'y avait pas autre chose qu'il me cachait, Il me dit : « Oui, il y a bien autre chose que je ne te dis pas, parce que je ne puis l'exprimer en paroles ; mais sans tout ce ma¬ nège-que j'ai imposé à ces gens, cette force que je ne puis pas t'expliquer et que je sens en moi, n'aurait été d'aucun effet. » dai à Tiurai s'il * * * Un autre exemple de la méthode extraordinaire qu'employait Tiurai dans certains cas est le suivant : qui j'avais de très bonnes relations avait l'habitude de descendre chez moi chaque fois qu'il venait à Papeete et il ne s'en allait jamais sans emporter quel¬ que petit présent. Une fois, il partit de chez moi avec un litre de sirop de gre¬ nadine. En route il s'arrêta à Faâa chez sa petite-fille mariée au fils du chef de ce district et qui avait une fillette d'environ qua¬ Le vieux Chef de tre Tautira, Ori, avec ans. L'enfant aperçut, dans demanda à en goûter. Le vieux Chef en le panier du vieux, le litre de sirop et bon Tahitien cédant aux instances de son arrière-petite-fille, lui laissa boire du sirop pur autant qu'elle en voulût. Jusqu'à ce moment, l'enfant qui paraissait saine et très forte jamais été malade. Quelque temps après, elle eut des malaises que les parents prirent pour des convulsions, comme en ont souvent les en¬ fants à cet âge. Mais ces convulsions se produisaient de plus en plus souvent et l'on s'aperçut bientôt que c'étaient des crises d'épilepsie. Le père de l'enfant qui était employé dans le bureau d'un doc¬ teur à Papeete en causa à ce dernier et il fut décidé que l'enfant serait soignée à l'européenne et même hospitalisée, les crises de¬ venant très fréquentes. n'avait Société des Études Océaniennes �— 15 — L'état de l'enfant, au lieu de s'améliorer, allait en empirant et dire aux parents qu'il n'y avait rien à faire, la maladie étant incurable. Les parents firent sortir la petite fille de l'hôpital où elle avait été internée depuis plusieurs semaines et allèrent consulter Tiurai, qui demanda des détails sur toutes les manifestations de la maladie, l'état de l'enfant avant les premières crises, etc, etc. Il se recueillit un instant, puis brusquement dit :« Cette enfant n'a-t-elle pas, avant sa maladie, absorbé quelque produit fait par les blancs?, quelque chose de liquide et très doux?. » Les parents répondirent que l'on ne se souvenait pas du tout lui avoir donné chose semblable. Il est vrai, ajoutèrent-ils, que la petite fille était friande de miel, et qu'elle en mangeait beaucoup avec du pain ou du maiore et qu'elle en buvait même quelquefois. « Ce n'est pas cela, dit Tiurai : le miel ne lui aurait rien fait, puisque les abeilles font le miel ici avec le suc des fleurs qui pous¬ sent dans son pays natal. Allez et lorsque vous pourrez vous rap¬ peler quel liquide étranger vous avez donné à cette enfant, reve¬ nez alors me le dire, et seulement alors, je pourrai la guérir». Les parents partirent perplexes, mais ne doutant pas un seul instant que Tiurai avait raison. En arrivant chez eux, ils rapportèrent à tous ceux de la maison les paroles de Tiurai et chacun cherchait dans sa mémoire, lors¬ qu'une vieille qui était là, (la grand-mère paternelle de la malade) dit avec un accent de triomphe : « C'est évident que Tiurai a rai¬ son ne vous souvenez-vous pas que Ori en passant ici une fois avait une bouteille contenant un liquide rouge et sucré que cette les médecins finirent par enfant « consommé. a Mais la, Tiurai On se » oui, répondirent tous les autres en chœur, c'est bien ce¬ a raison. » remit immédiatement en et lui dire le nom et la provenance route pour informer Tiurai du produit qu'avait absorbé la petite fille. Ah! dit Tiurai, l'enfant a du prendre abondamment de la, elle s'en est même barbouillé le visage-; et ses mains et « bras en ce¬ ses étaient couverts. Eh bien, allez maintenant demander à la personne qui adonné ce sirop à Ori, de vous en donner encore, bouteille, et une fois que vous l'aurez, vous en verserez la moitié dans un récipient contenant assez d'eau pour baigner l'en¬ une fant. Ensuite sur du pain vous lui que vous en donnerez à boire et lui donnerez à Société des Études manger.» Océaniennes vous en mettrez �— 16 — firent ce queTiurai leur ordonna: la mère de l'en¬ demanda à ma femme de vouloir bien lui flacon identique à celui que son grand-père avait pris Les parents fant vint chez moi et donner tel un jour. de cette deman¬ en ce moment ne pouvions pas Nous fûmes, ma femme et moi, un peu surpris de et lui répondîmes que nous n'en avions pas dans la maison, et que par lui donner satisfaction. conséquent nous très contrariée et nous expliqua que c'était par ordre qu'elle était venue nous trouver et nous supplia d'en¬ voyer acheter une bouteille de sirop. Elle parut de Tiurai qu'elle allât en prendre magasin de la place à notre compte, mais elle refusa de l'accepter ainsi, nous disant que la bouteille devait lui être remise par nos mains. Force nous fut d'envoyer notre domestique en ville, chercher un litre de sirop que nous remîmes à la femme qui avait attendu patiemment. Elle partit toute joyeuse. Les prescriptions de Tiurai furent suivies à la lettre, et l'en¬ fant fut complètement guérie, (i) Nous lui donnâmes alors un bon pour dans un * * * métis, souffrait d'un anthrax. longtemps hésité avant d'avoir recours à Tiurai, car redoutait de ce dernier, quelques reproches ou plaisanteries fa¬ Un des cousins de Tiurai, un Il avait il cétieuses. On racontait en effet, que dans une affaire de succession, le mé¬ de 1583 piastres chilien¬ tis avait frustré Tiurai d'une somme nes. Ne (2) pouvant plus supporter la douleur, il résolut d'affronter les caustiques de son cousin, et envoya un serviteur dé¬ voué lui demander quelque chose pour le soulager; car il ne fal¬ lait pas songer à appeler le médecin "papaa" qui l'aurait obligé à subir une opération chirurgicale, chose qu'il ne pouvait enviremarques (1) Cette enfant a maintenant 18 dont elle souffrait. ans et ne donne plus aucun signe du mal qui était l'ennemi juré de toute nourriture importée, a voulu mon¬ compatriotes que tout produit européen leur était néfaste, et qu'il ne s'en servait que pour combattre le mal même qu'il avait causé. (2) Dans ce temps, la monnaie chilienne était la monnaie courante locale. Tiurai trer à ses Société des Études Océaniennes �sager sans frémir; il avait vu tant de cas où les coups de bistou¬ ri avaient été suivis d'une issue fatale. Le serviteur en question arriva chez Tiurai et d'un air in¬ quiet et à voix basse lui dit le but de sa visite. Tiurai le pria de répéter un peu plus fort, feignant de n'avoir pas bien entendu; l'envoyé répéta, mais pas assez fort pour Tiu¬ rai, qui lui dit de façon à être entendu de tous ceux qui étaient présents: «Qu'as-tu donc à parler si bas? As-tu une extinction de voix, ou ton maître, mon frère, (i) est-il atteint de quelque maladie honteuse, que tu t'obstines à parler bas?» Le serviteur confus et terrifie redit pour la troisième fois, mais à haute voix cette fois-ci: « Mon maître, ton frère, a un anthrax qui ne veut pas s'ouvrir et qui le fait beaucoup souffrir. 11 te fait demander quelque remède pour le guérir ou tout au moins le soulager. » « Ah! dit Tiurai, il souffre d'un anthrax, je le plains; le remè¬ de est simple, mais difficile à obtenir. Va, et dis-lui de réunir en un sac, 1583 piastres chiliennes qu'il fera bouillir pendant deux heures dans de l'eau. Avec cette eau, tu chaudes que tu lui appliqueras bout de deux jours le "taupo" lui feras des compresses aussi souvent que possible, et au l'anthrax crèvera de lui-même. » partit et transmit les ordres de Tiurai à son maître. Celui-ci qui était toujours dans la gêne, eut beaucoup de peine à se procurer la somme voulue, et n'y réussit qu'en vendant une parcelle de terre, ce qui lui demanda plusieurs jours. L'homme (1) Cousin se dit frère en tahitien : Teina ; frère ou sœur plus jeune. Tuaana : frère plus âgé. Tuaane : sœur plus âgée. en faisant allusion à son cousin employa le mot "teina". Le cou¬ question aurait pu être plus âgé que Tiurai que ce dernier l'aurait quand même appelé "Teina", les ascendants de Tiurai étant d'une branché aînée par rapport à ceux du cousin. 11 arrive souvent qu'un jeune adolescent emploi le mot "Teina" pour dé¬ signer un cousin beaucoup plus âgé que lui-même ; ce dernier étant le fils Tiurai sin en d'un oncle cadet. part j'ai vu des cas, où un homme de 50 ans parle de son "me(qui signifie père ou mère, les mots oncle ou tante n'existant pas en Ta¬ hitien), lorsqu'il s'agissait d'un cousin de son père, beaucoup plus jeune que D'autre tua" lui-même. Société des Études Océaniennes �48 — Bref, deux jours après s'ouvrit et le malade fut — avoir commencé le traitement, l'anthrax soulagé, (i) * * * profitait volontiers d'un fait concernant ses malades, quelconque commise par eux pour leur donner une leçon. Ce qui suit, donnera une idée des punitions qu'il infligeait à ceux qui pour une raison ou l'autre, (particulièrement pour des raisons d'intérêt personnel,) ne se conformaient pas à ses pres¬ criptions. * Tiurai ou d'une action * * fils djune douzaine d'années, qui avait douleurs dans le ventre et ne pouvait garder Une Tahitienne avait un constamment des aucun aliment. père de l'enfant était mort et la mère avait épousé un Chi¬ nois qui élevait des porcs et faisait la boucherie. Elle eut l'idée de consulter Tiurai sur l'état de son fils, et le sorcier lui conseilla simplement de donner au malade une nour¬ riture légère, et une soupe de poulets tous les soirs. La femme rentra chez elle, et se mit en quête d'attraper un Le poulet dans la basse-cour de son mari chinois. « Que fais-tu là, luiditce dernier, laisse ces volailles tranquilles, je les réserve pour le marché.» La femme ennuyée, lui expliqua que Tiurai avait ordonné une soupe de poulet pour son fils et demanda avec instance la permission de tuer un poulet au moins ce jour-là. « Va-t'en dire à ton charlatan de Tiurai que les Chinois ne croient pas à ses sottises et que tu es une femme pauvre. Qu'il te conseille donc pour ton fils un traitement moins onéreux. » La femme navrée, retourna séance tenante chez Tiurai et lui répéta les paroles du Chinois. Tiurai ne montra pas le moindre signe d'impatience se borna à dire à la femme: «C'est bien "aita epeapea". Va, donne à ton (1) Tiurai avait été de vingt a voulu humilier son cousin en lui frustré, et. confirmer publiquement un ans. Par la même occasion, rappelant la somme dont il bruit qui courait depuis plus c'était faire abandon de ses droits sur cette som¬ servir comme remède, Tiurai voulut faire de cette somme et la difficulté de se la pro¬ lui ordonnant de s'en sentir à son cousin l'importance me et en curer. Société des Études Océaniennes �— 19 — légers et fais-lui boire ce soir un peu d'eau chaude laquelle tu mettras du sel et un peu de riz. Quand tu au¬ ras l'occasion de trouver un poulet, ne manque pas de le prendre, et fais-en une soupe pour ton fils qui après quinze jours de ce traitement sera guéri et pourra manger comme tout le monde.» La femme partit et ce soir-là, elle donna à son fils une écuelle fils des aliments dans d'eau de riz salée. elle put lui donner un lui poulet, car un poulet était apporté tous les jours par des passants; jamais par le même. Au bout du quinzième jour, elle alla trouver Tiurai pour lui dire que son fils avait reprit ses forces et était guéri. Tiurai lui dit: «Je suis heureux que ton fils soit guéri, mais dis à ton époux chinois que je lui souhaite de ne jamais avoir be¬ Le lendemain et tous les jours suivants bouillon de soin de moi.» après notre Chinois se blessa à la jambe, d'un de houe. Il se soigna avec des médicaments chinois mais sans effet. La plaie s'étendait et il commençait à boiter. Il alla voir le médecin européen qui lui prescrivit le repos et lui donna des onguents. Il ne pouvait se décider à rester tranquille car son travail en souffrait et il ne voulait pas négliger ses clients. Le résultat fut que le mal ne fit que croître et embellir et la plaie lui couvrit bientôt tout le tibia. Plusieurs mois coup supplia de la laisser aller consulter Tiurai, mais souvenait des paroles de ce dernier, refusa d'abord d'en Sa femme le lui qui se entendre parler. Cependant le mal empirait, il finit par consentir femme allât consulter à ce que sa Tiurai. peine eut-elle exposé la situation au maître que celui-ci dit: plus une question de poulets, c'est une question de porcs ; il ne s'agit plus de jours, mais de semaines. La femme un peu désorientée, comprenait vaguement qu'il faisait allusion aux poulets employés dans le traitement de son fils, mais elle ne pouvait saisir ce qu'il voulait dire au sujet des porcs, des jours et des semaines. « Oui, continua Tiurai. ton mari a des porcs, dis-lui de faire tuer un pourceau d'une ou de deux semaines; qu'il en prenne le "atoatoa" (i) droit et qu'il jette tout le reste de l'animal. Qu'il coupe l'atoatoa en deux et qu'il applique les deux morceaux sur A ce n'est (1) Atoatoa : mol tahition pour désigner Société des Études "le testicule de l'animal". Océaniennes �— 20 — plaie pendant trois jours. Au bout de trois jours, reviens me je te dirai ce qu'il y aura lieu de faire. Fais-lui bien com¬ prendre que le remède que j'indique ne sera efficace que si tout le restant de l'animal est jeté. » La femme partit et fit part à son mari des paroles de Tiurai. Celui-ci ne put se décider à suivre pareille ordonnance et comme il était couché depuis la veille il lui sembla que sa jambe allait mieux et il en profita pour dire à sa femme : « C'est inutile d'in¬ sister, je ne ferai pas ce que ce fou ordonne, du reste je vais sa voir et mieux. » Mais ne voilà-t-il pas que pendant la nuit notre Chinois fait de la fièvre et délire ; il parle de ses rai et effraie tout le monde dans Sa femme sachant que cochons, de sa jambe, de Tiu¬ la maison. seul Tiurai pouvait modifier l'ordon¬ n'ose pas exécuter ses ordres que le Chinois avait refusée, avant de le consulter à nouveau. nance Elle arrive chez lui au sé. petit jour et lui raconte ce qui s'est pas¬ (i) répondit: il n'est plus question de pourceaux (2) de (3) de trois ou quatre mois ; il ne s'agit plus de semaines, mais de mois. Et il répéta les ordres de la veille, sauf que le "atoatoa" de¬ vait provenir d'un porc de trois ou quatre mois; ajoutant qu'il était juste temps encore pour commencer le traitement, sans quoi le Chinois pourrait fort bien trépasser. La femme, qui malgré tout, tenait à son Chinois, fit diligence pour le rejoindre. Il souffrait beaucoup, mais ne délirait plus. Il consentit en gé¬ missant à ce que les ordres du sorcier fussent exécutés ; mais à plusieurs reprises demanda que la viande du porc ne fut pas je¬ tée, mais qu'elle fut mise dans la marmite où l'on faisait cuire à manger pour les animaux, afin d'éviter une perte totale. La femme fut inexorable, et dit que Tiurai avait bien recom¬ mandé que la viande fût jetée, sous peine de rendre le remède Tiurai deux ou trois semaines mais de porcs inefficace. Le atoatoa de droite fut donc seul conservé. Il fut coupé en deux (1) La distance ne comptait pas pour les fervents de Tiurai. la maison du Chinois et celle du guérisseur. six kilomètres entre (2) Puaafanaua oni : cochon de lait mâle. (3) Opai pae : cochon mâle de quelques mois. Société des Études Océaniennes Il y avait �— 21 — appliqués sur la plaie du malade. Aussitôt soulagement se fit sentir et le malade alla de mieux en mieux. Au bout de trois jours, la femme retourne rendre compte à Tiurai qui lui dit de tuer un autre cochon et de répéter le même traitement, mais en prenant cette fois-ci le atoatoa de gauche. En outre, il recommanda de ne pas jeter la viande, mais de cou¬ per le porc en deux quartiers et de les suspendre à un arbre près et les deux morceaux un de la route. Tous les trois jours, la femme retournait voir Tiurai, qui chaque fois lui donnait les mêmes instructions, mais faisant al¬ terner les atoatoa de droite et gauche. Le Chinois maugréait contre la sévérité de Tiurai, et se la¬ mentait chaque fois qu'un porc était tué. Mais il fallait se rendre à l'évidence ; aucun autre traitement ne l'avait soulagé comme celui-ci. Les choses continuèrent ainsi jusqu'à ce que trente porcs eus¬ les ordres de Tiurai, et lorsque la femme alla lui rendre compte pour la trente-unième fois, il lui dit : « Ton mari a suffisamment payé son avarice. Lorsqu'il s'est agi de ton fils pour qui, il fallait un poulet par jour, il a lésiné ; mais tu n'en as néanmoins pas manqué. Eh ! bien, il a donné en échange des quinze poulets, trente porcs ; et ceux qui ont déposé un poulet chaque jour chez toi, ont tous eu leur part dans la viande de porc que tu suspendais à l'arbre près de la route. » « Dis maintenant à ton Chinois, que sa plaie se fermera dans quelques jours ; il n'aura qu'à la tenir propre en la lavant avec de l'eau bouillie et le reste viendra tout seul. Mais qu'il se sou¬ vienne à l'avenir, que celui qui veut trop retenir, perdra beau¬ coup, tandis que celui qui donne libéralement, récoltera abon¬ sent été immolés par damment. » Tiurai à qui je demandai un jour, pourquoi il avait donné le premier porc me dit : « C'est parce que je sa¬ vais que le Chinois était dur à la détente et j'ai voulu lui faire violence tout de suite ; d'autant plus que je n'avais pas encore eu le temps de prévenir ceux à qui je destinais la viande de porc l'ordre de jeter dans la suite. Dans un » district assez éloigné de chez Tiurai, vivait une fa¬ mille de métis. L'ancêtre qui était un européen avait construit sa demeure sur Société des Études Océaniennes �— un Il — bout de terrain entouré de toutes parts par des marécages. petite chaussée traversant le marais, allait de la route de au terrain en question et tant que les fossés bordant la chaussée, étaient entretenus, les eaux s'écoulaient facilement, ce qui assainissait les alentours. L'européen qui mourut à un âge très avancé, avait l'éléphantiasis ainsi que sa femme. Il laissa derrière lui une nombreuse famille : enfants, petitsenfants ei arrière-petits-enfants vivaient tous sur le terrain dans des maisons qu'ils avaient construites sans tenir compte de la nature du sol, soucieux surtout d'être près de la route. Il en résulta que la majorité des adultes avaient l'éléphantiasis Une ceinture et les enfants avaient constamment des accès de fièvre ou de toux.. ou les femmes qui se mariaient dans cette famille Les hommes ne tardaient pas à être poitrinaires ou atteints du "feefee" élé- phantiasls. premiers symptômes précurseurs du feefee: fièvre, lymphangite "mariri", ces malades allaient toujours demander conseil à Tiurai, qui finit par remarquer qu'ils présentaient tou¬ jours les mêmes cas. Un jour qu'un des jeunes gens de cette famille était venu le voir pour un "mariri" au bras, Tiurai, ne lui donnant pas le temps de dire pourquoi il était venu, lui demanda: « Où de¬ meures-tu?» Le jeune homme lui dit où. «Etton frère un tel?» Lors des « A côté de chez moi sur le même terrain ». — « Et ton neveu qui s'est marié avec la fille d'un tel ? » — « II habite aussi notre quartier » — «Et ta sœur qui a épousé un tel et qui a beaucoup d'enfants et de petits-enfants? » Le jeune homme un peu dérouté répond docilement : Elle habite également chez nous avec son mari, ainsi que ses enfants et ses petits-enfants; notre ancêtre blanc avait agrandi la propriété que lui avait apportée sa femme notre aïeule, en achetant d'autres terres voisines, de sorte que nous avons amplement assez pour nous tous. La vallée nous fournit les feïs, la plaine sert de pâturages à nos bestiaux, et aux endroits qui le permettent nous avons des cocotiers et de la va¬ — nille. » Tiurai, quels sont les endroits qui vous permet¬ des plantations de cocotiers et de vanille ? » « Les endroits non marécageux, répondit le malade. » « Et où avez-vous élevé vos maisons d'habitation ? » continua Tiurai. « Ah! dit tent de faire Société des Études Océaniennes �— 23 — Près de la grand route ; chacun construit la sienne où bon semble, mais de préférence près de la route », fut la réponse. « Mais, reprit Tiurai, si je ne me trompe, tout le terrain en question est marécageux dans la partie bordant la grand route. » « Oui, répondit le jeune homme qui commençait à se deman¬ der si Tiurai ne se moquait pas de lui, mais il y a par ci par là des îlots de terrain ferme sur lesquels nous avons construit. » « Ah, reprit Tiurai, c'est bien ce que je pensais : vous tous dans votre famille, vous vous croyez plus forts et plus intelligents que le cocotier et la vanille. Vous voulez vivre dans un marais, là où le cocotier et la vanille refusent de pousser. Voyez le coco¬ tier, il aime les terrains secs et sains et le grand air ; aussi il est robuste et donne tout ce qu'il a sans ostentation, il est "eieie" élégant mais pas "teoteo" orgueilleux, prends modèle sur le co¬ cotier, il représente le ''maohi" l'indigène. « Le vanillier non plus, n'aime pas les marais, il aime les ter¬ rains fermes, mais il lui faut pour vivre, l'appui des plantes qui croissent autour de lui ; il tire sa nourriture des plantes vivantes, par ses tentacules et se nourrit aussi par ses racines, des débris de celles qui meurent autour de lui et qu'il a souvent étouffées. « Tout lui est bon, et lui-même n'est bon à rien. Que produitil ? Rien, si ce n'est une gousse, dont il faut encore provoquer la naissance par l'inoculation artificielle de sa fleur, et cette gousse ne produit qu'un parfum. « Je ne te conseille donc pas d'imiter le vanillier qui représente le "papaa", l'étranger; on connaît sa présence par l'odeur dont s'imprègne l'atmosphère; il est orgueilleux "teoteo" parce que les hommes recherchent son odeur, mais il n'est nullement élé¬ gant "eieie". « 11 croit que tout lui appartient et se cramponne à tout et lorsqu'il est abandonné à lui-même il ne produit rien. « Cependant il n'aime pas les marais, c'est en cela seulement qu'il ressemble au cocotier. « Ce dont tu souffres en ce moment est le"mariri", et quoi¬ que douloureux ce n'est pas grave, à condition toutefois de ne pas l'avoir trop souvent, car il pourrait engendrer le "feefee". « Je vois que la poussée a atteint son paroxysme et maintenant il s'agit de ne pas prendre froid et de ne manger que des aliments légers, principalement des fruits. « Rentre chez toi, et lorsque tu seras complètement débar« lui Société des Études Océaniennes �24 _ rassé de ta douleur et que paru, démolis ta maison et de la mer de préférence ou — le trait rouge sur ton bras aura dis¬ transporte-la loin du marais, au bord dans les cocotiers. Conseille à tous de faire de même. Lorsque vous reconstruirez vos maisons, supprimez les portes pleines ou vitrées; faites des portes grillagées qui per¬ mettront à l'air de circuler librement; et laissez les rayons du les membres de ta famille « pénétrer dans vos demeures. N'accumulez pas, à l'instar Européens, les immondices dans des fosses puantes, mais que chaque membre de la famille aille faire ses besoins au bord de la mer qui lave et purifie tout. « Et vous verrez qu'à l'avenir, vous n'aurez plus d'ennuis, et vos enfants ne craindront rien à leur tour. « Donne ces conseils à tes frères et parents, et qu'ils aban¬ donnent sans tarder les coins marécageux, même s'il faut vous éloigner de la grand route. Faites des tranchées dans vos marais pour l'écoulement des eaux et vos bestiaux trouveront plus à soleil des manger. » Le jeune comme de sa homme déconcerté trouva que quantité négligeable et rentra chez Tiurai l'avait traité lui très peu satisfait visite. le maître, et fit part de son dé¬ sappointement; car dit-il : « lorsque d'autres sont allés le con¬ sulter pour le même cas que le mien, il leur a prescrit certains médicaments et certaines actions, quant à moi, voilà tout ce qu'il a pu me dire. » L'aîné de ses oncles, perclus d'éléphantiasis, qui avait bien écouté ce que notre jeune homme avait eu à raconter, lui dit: « Mon fils, Tiurai a raison. Notre père qui était un Européen, avait toujours entretenu lui-même les fossés bordant le chemin menant à sa maison, celle que j'habite actuellement ; et tant qu'il eut les forces nécessaires il l'a fait lui-même, mais avec l'âge il a dû cesser, et il ne tarda pas à contracter le mal dont nous souf¬ frons tous ; maririsur mariri, puis le feefee. Nous nous moquions des peines qu'il prenait et nous considérions son travail comme inutile. Il nous disait bien d'entretenir ces fossés, mais nous avons Il raconta son entrevue avec toujourscruquec'étaientdes idéesdevieux blanc et nous n'avons pas suivi ses conseils. » Chacun approuva ces paroles et le résultat fut que les uns se mirent à faire du drainage autour de leurs maisons, les autres transportèrent leurs maisons ailleurs, et la maladie a disparu, Société des Études Océaniennes �23 — sauf les cas sement (i). de feefee — qui avaient été contractés avant l'assainis¬ * * Tiurai recommandait * beaucoup le grand air et l'exercice phy¬ sique. Pour cela il entourait des ordres ses prescriptions de mystère .et donnait qui obligeaient le malade à faire de longues prome¬ nades dans les vallées et sur les montagnes. * * * Une femme qui croyait son fils, un adolescent de seize ans, tuberculose, alla consulter Tiurai. Celui-ci lui demanda si son fils crachait du sang et s'il était essoufflé lorsqu'il marchait : « Non, dit la mère mais il tousse beaucoup la nuit et tousse aussitôt qu'il fait de la marche ou prend du mouvement. » « C'est çà, dit Tiurai, c'est le mouvement qui guérira la toux, exactement comme l'eau étanche la soif ; ton fils ne bouge pas parce qu'il tousse, par conséquent pour ne pas tousser il va fal¬ loir l'habituer à bouger beaucoup. Un homme qui a soif boit de l'eau. S'il en boit peu il aura encore soif ; s'il en boit beaucoup il apaisera sa soif. Les petites toux persistantes, comme c'est le cas de ton fils sont un indice que le poumon a besoin d'air frais, par conséquent il faut lui en donner. Et pour lui en donner il faut aller là où il est pur et pour le chercher, il faut marcher. Toutefois avant de donner une prescription à ton fils j'aimerais à le voir. « Envoie-le moi donc, demain matin, à pied ; qu'il marche doucement ; je te le renverrai le soir après lui avoir dit le traite¬ ment qu'il aura à subir. » Sans discuter, la femme se retira et le lendemain matin le jeune homme se mettait en route pour aller chez Tiurai qui demeu¬ atteint de rait à onze kilomètres de chez lui. fatigué, ce qui n'empêcha pas ce sois le bienvenu. Tu me parais aimer la marche, puisque tu es venu à pied. » « Non, répondit notre adolescent, ce n'est pas parce que j'aime 11 arriva chez le sorcier dernier de lui dire : « assez Te voilà arrivé (2) (1) Il est à remarquer qu'il a fallu que Tiurai confirmât la théorie du Européen pour que sa descendance y ajoutât foi. (2) Tiurai qui n'avait jamais vu le jeune homme avant, le reconnut entre 20 ou 30 personnes qui avaient déjà passé chez lui ce matin-là. vieil Société des Études Océaniennes �la marche que né. je suis venu à pied, mais parce que tu l'as ordon¬ » Bien, répondit Tiurai, repose-toi ici, et ce soir après la grande chaleur, tu rentreras chez toi. En attendant, fais ce que tu veux, mange ce que tu veux, mais ne pars pas avant que je ne l'ordonne ; et lui montrant du doigt un tas de paquets de fruits et d'aliments que ses visiteurs lui avaient apportés : « Choisis ce qui te plaira », lui dit-il. Puis Tiurai s'occupa des autres visiteurs sans plus s'inquiéter de notre jeune homme, que s'il avait oublié son existence. Le jeune homme prit un coco, l'ouvrit et en but lentement le contenu, mit la noix de côté et plus tard la reprit et la mangea. Il s'étendit au pied d'un arbre et somnola un moment, puis fit « jusqu'à la grève par le petit sentier tortueux. la grève et contempla la mer, les récifs, les bri¬ sants, Moorea et l'horizon. Après deux ou trois heures de rêverie il regagna la hutte de Tiurai, celui-ci observait le plus strict silence que notre malade se garda bien de rompre. 11 se choisit deux ou trois fruits : bananes et oranges, et s'al¬ longea, les épaules et la tête contre un gros arbre. Enfin vers quatre heures de l'après-midi Tiurai parla : « Tevane, appela-t-il, approche et écoute ce que j'ai à te dire. » Tevane, c'était le nom de notre malade, Tiurai l'avait deviné, les cent pas Il s'assit obéit en sur silence. guériras, reprit Tiurai, à condition toutefois que tu sui¬ ves fidèlement mes instructions, tandis que tu mourras si tu y déroges tant soit peu. » « Parle, répondit Tevane, je t'écoute, et j'obéirai (i). » Le remède est simple, continua Tiurai, mais il existe dans la montagne; et il faut que tu ailles le chercher toi-même. Tu iras, mais il ne faut pas que tes pas se règlent sur ceux d'un compagnon. Tu iras seul, et tu te reposeras, sans qu'un com¬ pagnon soit là pour te dire : « Marche vite » ou « Partons main¬ « Tu tenant. » (1) Le grand succès de Tiurai était dû à l'obéissance passive et aveugle de ses malades. Les uns obéissaient par crainte, les autres par loi. Lorsque les prescriptions, comme pour le cas de Tevane, demandaient un gros effort de la part du patient, elles étaient exécutées non -pas tant par désir de guérir que par crainte du mauvais sort que Tiurai pouvait jeter en cas de désobéis¬ sance. Société des Études Océaniennes �— 27 — N'as-tu pas couru les montagnes, continua Tiurai, et n'asjamais porté des charges 4e feï ? Ne connais-tu pas une crête où pousse le "Apiri"? (i) Ne connais-tu pas une crête où pousse le "Puarata"? (2) Ne connais-tu pas une crête où pousse le "Ri¬ marimatafai"? (3) Et ne connais-tu pas une crête où pousse le « tu "Mamau" ? (4). Tiurai avait posé toutes ces ner le temps au jeune homme questions rapidement sans don¬ de répondre, aussi Tevane était-il assez embarrassé lorsque le sorcier se tut. « Si, dit-il, je sais où croissent les plantes que tu viens de me nommer. Mon père me les a montrées, lorsque je l'accompagnais aux feïs, autrefois, avant ma maladie (5). « Comme tous les garçons de mon âge, nous aimons tresser pour nos têtes des couronnes de Rimarimatafai que nous ornions de fleurs de Puarata et d'Apiri, tandis que les hommes se con¬ tentaient de n'importe quel feuillage pour abriter leur tête des rayons du soleil. Un jour je suis revenu de la montagne avec six régimes de feï, c'était la première fois que j'en portais autant : mon père m'avait habitué à deux, puis trois, puis quatre, puis cinq et c'était la première fois que j'en portais six. (1) J'arrivai chez nous et au moment de poser mon fardeau, en faisant le mouvement d'épaule qui devait m'en débarrasser, j'ai senti quelque chose craquer dans ma poitrine, et depuis je tousse, et je ne suis plus retourné aux feïs. Ceux de mon âge en portent dix maintenant, (1) Apiri : Dodonea Viscosa. Sa fleur a un parfum très doux, et ses graines qui sont jaune-rose servent d'ornement. (2) Puarata : Metrosideros Collina, donne de belles grappes de fleurs rouges. (3) Rimarimatafai, appelée aussi Maiuutafai : Lycopodium Cernuum. Plante très recherchée par les indigènes pour ornement de fête. Cyathea Medullaris. Fougère arborescente, la seule existante à 400 mètres d'altitude. (5) Les chercheurs de feï habituent de très bonne heure leurs enfants à les suivre aux feïs. Des enfants do 10 à 11 ans vont avec leurs aînés et rappor¬ tent des charges proportionnées à leurs forces. (1) L'enfant porte deux régimes pour commencer et au fur et à mesure qu'il s'habitue aux sentiers et à la charge, le père augmente le nombre de ré¬ gimes. Lorsqu'il y a un nombre pair de régimes le bâton porte-charge repose sur l'épaule du porteur au milieu de sa longueur ; lorsqu'il y a un nombre impair, le bâton est reculé ou avancé de façon à garder f'équilibre. (4) Mamau Tahiti, ne : vient guère au-dessous de Société des Études Océanienne �— 28 — j'aurais tant voulu continuer et arriver à pouvoir faire comme père qui en porte dix-huit (2). Tiurai fit un petit mouvement de satisfaction et dit au ma¬ lade : « C'est bien ce que je pensais, ton mal provient d'un "fati" (3) qui n'a pas été soigné comme il convient. Mais tu es jeune et tu pourras sûrement retourner aux feïs, car tes forces revien¬ et mon dront. « ce'que tu auras à faire : Tu vas toi maintenant, et tu te reposeras demain. Je vais maintenant te dire retourner chez Après-demain ; tu iras le matin jusqu'à la crête où pousse le Apiri, tu cueilleras une branche fleurie que tu sentiras avant de la cueillir, tu la rapporteras chez toi et tu l'accrocheras sur ta vé« randah. jours qui suivront, tu iras au petit jour t'asseoir sur l'ombre du plus grand des cocotiers que le soleil levant projettera devant toi sur la mer, ne soit pas plus longue que la largeur de la plage. A ce moment-là tu ren¬ treras à la maison et tu mangeras ce que tu voudras sauf de la « Les deux le sable et tu attendras que viande. Le soir, lorsque le soleil sera descendu dans l'ouest au niveau pic de Tohivea à Moorea, tu retourneras à la plage t'étendre sur le sable jusqu'à ce que le soleil ait disparu, et tu rentreras chez toi, mais n'attends pas la nuit. « Le quatrième jour tu iras à la crête où pousse le Puarata et tu cueilleras juste assez de fleurs pour te tresser une couronne, puis tu reviendras à la maison et tu te reposeras. Tu placeras la couronne à côté des fleurs de Apiri. Les deux jours suivants tu iras à la plage matin et soir comme je te l'ai déjà indiqué. « Le septième jour, tu iras à la crête où pousse le Rimarimatafai et tu en cueilleras une dizaine de branches que tu attacheras en une gerbe, que tu rapporteras à la maison et que tu placeras à côté du Apiri et du Puarata. « Les deux jours tu iras à la plage matin et soir, comme je te l'ai déjà indiqué. « du (2) Les chercheurs de feïs s'entrainent à porter le plus de régimes possible ; lorsqu'on parle de la force d'un tel, on dit : il est fort, il porte 16 régimes, ou 18 régimes ainsi de suite. Il arrive souvent qu'ils engagent des paris entre eux, et le cas est cité où à Papeari un homme est arrivé à porter 24 régimes. (3) Fati : Terme employé par les indigènes pour désigner une lésion in¬ et terne ou une forte contusion. Société des Études Océaniennes �- 29 — « Le dixième jour, tu iras à la crête où pousse le Mamau et tu prendras la feuille qui sera à hauteur de ton visage, tu la rap¬ porteras et tu la mettras à .côté du Apiri, du Puarata et du Ri- marimatafai. Les deux jours suivants, tu iras à la plage matin et soir com¬ je te l'ai déjà indiqué. « Le treizième jour tu prendras les quatre paquets de Apiri, Puarata, Rimarimatafai et Mamau, tu les lieras ensemble et tu me les apporteras. A ce moment là je verrai quelle suite je don¬ nerai à ton traitement. Maintenant, pars. » x< me Le jeune homme qui avait écouté le maître avec le plus pro¬ fond respect se retira tout perplexe se arriverait à exécuter pareils ordres. demandant si jamais il Arrivé chez lui, ses parents ainsi que lui-même furent étonnés du peu d'essoufflement qu'il ressentait. Sans hésitation, les ordres furent exécutés et deux semaines après notre jeune homme arrivait chez Tiurai avec les quatre paquets qu'il avait été lui-même chercher à la montagne. 11 avait bien meilleure mine déjà, Tiurai défit le paquet qu'il rendit à Tevane, disant: « Oui, ces plantes te guériront. Prends ce paquet et remporte-le. Arrivé chez toi, tu retireras un petit paquet de chaque plante « comme je viens de le faire et tu le mettras dans un récipient bouillante. Quand l'eau diminuera de chaleur, contenant de l'eau bien propre et tu te frictionneras le et les débris de plantes. mais tu iras matin et soir sur la plage ainsi que je te l'ai déjà indiqué. Après-demain tu iras jusqu'à la crête où pousse le Mamau, et de là tu descendras dans la vallée et tu chercheras un pied de feï portant du fruit sur la rive droite du ruisseau et dont le nombre de feïs sur le régime n'excédera pas sept. « Si tu le trouves, tu cueilleras le régime et tu le fendras en deux et tu le porteras en "mau raau" (bâton porte-charge) chez toi. Si toutefois tu ne trouvais pas de régime avec le nombre de feïs voulu, ne persiste pas, mais reviens les mains vides. Que ton ombre soit toujours vers la mer, n'attends pas qu'elle soit vers la montagne pour reprendre le chemin de la maison ; c'est-à-dire va toujours dans la direction inverse de ton ombre. En rentrant chez toi, tu prendras encore quelques fragments de Apiri, de tu y tremperas un pareu corps ; puis tu jetteras l'eau « Demain tu te reposeras, Société des Études Océaniennes �— 30 — Puarata, de Rimarimatafai et de Mamau et tu te frictionneras à l'eau tiède comme je te l'ai indiqué. « Tu retourneras à la recherche de ce régime à sept fruits tous les deux jours tant qu'il te restera des fragments de ces plantes. « Dans le cas où tu trouverais facilement le régime sur la rive droite, tu retourneras deux jours après pour en chercher un sur la rive gauche, en observant les mêmes recommandations que pour la rive droite. Quand il ne te restera plus de plantes, tu viendras me voir. » Le jeune homme partit avec son paquet et exécuta ces ordres à la lettre. 11 ne trouva pas de régime à sept fruits et lorsque les feuilles et les fleurs rendre compte maines plus tard. en qu'il faisait bouillir furent épuisées, il vint à Tiurai ; ceci se passait environ trois se¬ Tiurai le vit s'approcher et d'un ton où l'on pouvait discerner l'orgueil et la joie, il lui dit : « Tu peux commencer à deux (i). Va, retourne chez toi et samedi prochain lorsque les jeunes gens de ton quartier iront aux feïs, va avec eux et rapporte deux ré¬ gimes !||pus les samedis tu iras et chaque fois tu rapporteras un régime de plus ; jusqu'à ce que tu arrives à six régimes. A ce moment-là, reviens me voir. » Le jeune homme partit et fit ce que Tiurai lui dit. Au bout de cinq semaines il revint et Tiurai l'accueillit par ces paroles : « Le craquement dans ta poitrine s'est-il repro¬ duit? »« Non », répondit le jeune homme. Et ton essoufflement, subsiste-t-il toujours ? « Non », répondit encore le jeune homme. « Eh bien, pars, reprit Tiurai, continue pendant sept semai¬ nes à porter six régimes après quoi tu pourras augmenter gra¬ duellement selon ton désir et tes forces. » Le jeune homme partit sans mot dire; il était bien guéri. Sept semaines plus tard il dépassait les six régimes. Le lecteur se demande probablement pourquoi Tiurai avait agi de la sorte dans le cas de Tevane Laissons-lui la parole : « Lorsque la mère est venue me voir, je ne pouvais croire à la tuberculose de son fils, car elle et toute sa famille étaient réputées leur robustesse. Je soupçonnais donc pour « une maladie inconnue et je voulus voir (1) Il faisait allusion à la charge de feï : deux régimes. Société des Études Océaniennes �— 34 — le malade. J'éprouvai tout de suite la foi de la mère et le courage qu'il vint à pied chez moi. « Je le gardai toute la journée pour l'étudier à mon aise sans qu'il s'en aperçût et me rendis compte qu'il n'était pas tubercu¬ du fils en ordonnant leux. « Je savais que l'exercice et le grand air lui feraient du bien, et pour le décider à obéir avec bonne volonté, je voulus donner un but à ses promenades en lui indiquant les plantes qu'il avait à chercher, l'intéressant ainsi à son traitement. Je l'accablai de questions, pour voir si le découragement viendrait auquel cas, j'aurais changé de tactique. « Je choisis les quatre plantes que vous connaissez, car il fal¬ lait que la longueur de ses promenades fût réglée progres¬ sivement : le Apiri ne croît qu'à partir d'une certaine hauteur, le Puarata un peu plus haut, le Rimarimatafai plus haut, puis le « Mamau. Je lui ordonnai d'aller le matin à la plage pour respirer le jouir de la fraîcheur ; le soir il allait s'étendre sur le sa¬ ble chaud et emmagasiner de la chaleur pour la nuit. « Les plantes qu'il rapportait étaient la preuve qu'il allait où je lui disais, et ont servi ensuite à convoyer cette force que je sens en moi et qui guérit. « Ayant vu son état s'améliorer, je lui ordonnai d'aller cher¬ cher le régime à sept fruits qui est très rare, et qui à cause de son poids minime, aurait pu être transporté par lui sans fatigue. « Je lui indiquai une rive de la rivière pour que la recherche soit systématique et non au petit bonheur, lui occupant ainsi la pensée au lieu de la laisser errante. « Pour qu'il allât fidèlement jusqu'au point où je voulais et limiter la durée de ses promenades, je lui recommandai de ne jamais aller plus loin que l'endroit où le soleil projetterait son « bon air et ombre devant lui. - « Je lui aurais indiqué le temps à passer dans les vallées par des heures, qu'il aurait été ou serait revenu selon son caprice. « C'est ainsi que je lui indiquai également le temps à passer plage matin et soir, sans quoi il y serait resté toute la jour¬ sur la née ou « tard la nuit. Il est assurément guéri et il attribue les causes de sa guérison diverses recommandations que je lui ai faites. Il croit que ce sont les actions elles-mêmes qui guérissent tandis que c'est le aux grand air et l'exercice obtenu par les actions. Société des Études Océaniennes �— 32 — Souvent, avant que la personne qui venait le consulter n'eût parlé, Tiurai lui indiquait le but de sa visite. C'est ainsi que lorsque le fils d'un Européen bien connu à Pa¬ peete, alla le voir pour le consulter, sans grande conviction, il est vrai, mais dans le but surtout de connaître cet étrange person¬ bonhomie : « Tu viens me moi. Tu ne crois pas que je puisse guérir, et comme prétexte de ta visite tu me demandes pourquoi tu souffres de l'estomac et des reins et pourquoi tu as nage, Tiurai lui dit avec beaucoup de voir parce que tu as entendu parler de fréquemment des migraines. » L'Européen interloqué, balbutia quelques explications, mais Tiurai lui dit: « Je pourrais néanmoins te dire, que tu souffres de l'estomac parce que tu manges beaucoup trop de plats épicés et tu consommes trop de vinaigre avec tes aliments. « Quant à tes maux de reins et tes migraines, les ennuis que tu as de ce côté proviennent de ce que la femme qui t'a coupé le cordon ombilical n'était pas experte en la matière et te l'a coupé trop court, de sorte qu'au lieu d'avoir ton nombril fermé comme tout le monde, tu l'as en partie ouvert. Le froid pénètre par là, te donne mal aux reins et te cause des migraines. Supprime les épices et le vinaigre et tu seras délivré de tes d'estomac; porte constamment une ceinture autour du ventre et tu n'auras plus mal aux reins et tes migraines seront plus rares. » Le visiteur fut littéralement consterné, car Tiurai tombait juste : il avait en effet une particularité au nombril, et on lui avait toujours dit que cela tenait à ce que la sage-femme qui lui avait coupé le cordon lors de sa naissance l'avait coupé trop près. Il était également sujet à de fréquents maux d'estomac, de reins et de tête, et était en effet très friand de condiments épicés et de vinaigre dont il assaisonnait la plupart de ses mets. « maux quelque domestique ou Tiurai à son sujet, il lui dit d'un ton railleur : « Eh là, tu es bien renseigné, qui donc est venu te dire ces choses qui d'ailleurs sont vraies? » Avec une légère moue, Tiurai lança la boutade suivante : « Celui qui m'a renseigné est le même qui m'a dit que tu avais, il y a quelques instants, dit à ton compagnon de route, que tu allais confondre ce charlatan de Tiurai par des questions aux¬ quelles il ne pourrait pas répondre. » Il reprit contenance, et persuadé que familier de la maison avait renseigné Société des Études Océaniennes �33 — — Ceci mit le comble à la confusion de zaine Il d'indigènes assistaient à se retourna vers son sage à Tahiti, par tahitien et lui dit : compagnon, un conséquent C'est curieux, c'est lui « l'Européen, car une di¬ cette conversation. qui ne me jeune étranger de pas¬ connaissant pas un mot de confond. Il vient de me répé¬ ter presque littéralement ce que je vous avais dit tout à l'heure en voiture. Nous étions seuls et personne ne nous a entendus ; comment donc a-t-il deviné nos intentions? « Jusqu'à ce jour je l'ai pris pour un aventurier, aujourd'hui je qu'il est un homme extraordinaire, et dorénavant je ne le tournerai plus en ridicule. « Je suis venu vous montrer un charlatan, mais c'est un voyant que nous avons devant nous. » Les deux Européens crurent rentrer dans les bonnes grâces de Tiurai en lui offrant l'un un paquet de cigarettes, l'autre quel¬ ques pièces d'argent, mais le vieux sorcier, d'un geste noble re¬ crois fusa disant : Ne donnez jamais avant qu'il vous soit demandé, car vous toujours des erreurs, celui qui donne avant qu'on lui demande croit deviner les besoins de celui à qui il donne, mais il se trompe souvent. Vous n'avez rien que je convoite, « commettrez allez votre chemin. » Et sans faire n'existaient pas, siteurs pour plus attention aux deux Européens que s'ils Tiurai se leva et se tourna vers ses autres vi¬ leur demander ce qu'ils voulaient. * * Il * faudrait trop de temps et déplacé pour raconter en détail les différents moyens que Tiurai employait pour guérir ses malades, et l'on pourrait dire : autant de cas, autant de mé¬ thodes différentes. nous * * Le pouvoir de Tiurai * guérisseur a été très discuté; lorsqu'il a été obéi à la lettre, et d'un autre côté des personnes dignes de foi affirment qu'ils ont vu souvent mourir des malades soignés par Tiurai. Une personne soignée par Tiurai pour la typhoïde est morte. On lui a fait le reproche de l'avoir laissé mourir. « Elle est morte dit-il, parce qu'elle ne savait pas qui croire. Elle se rappelait qu'autrefois les médecins européens soignaient cette maladie à certes il a fait des cures comme merveilleuses Société des Études Océaniennes �— l'eau chaude, 34 — aujourd'hui ils la soignent avec des envelop¬ humides, et moi je l'ai soignée sans eau chaude enveloppementsfroids humides. Le manque de confiance seul pements froids ni est cause de sa mort. * * * ne voulons donner ici aucune appréciation personnelle Tiurai ; nous nous sommes bornés à enregistrer uns des résultats vraiment surprenants que ses méthodes ont Nous quelques- sur provoqués. Il ne parlait que de choses sérieuses, et la plupart du temps par paraboles. Nous avons quelquefois eu des conversations avec lui au cours desquelles il a bien voulu nous donner des explications sur les maladies vraiment indigènes et celles qui ont suivi l'arrivée des Européens. C'est ainsi qu'il nous a appris que la tuberculose ap¬ pelée vulgairement aujourd'hui en tahitien, "tutoo", n'existait pas avant l'arrivée des blancs. Le mot " tutoo" signifiait : asthme, persistante ; à l'apparition de la tuberculose le Tahitien n'ayant pas de mot pour désigner cette affection l'a par analogie appelée "tutoo". De même pour la syphilis, qui n'existait pas avant l'arrivée de Bougainville et Cook ; les premiers accidents se manifestent par des chancres ressemblant au "tona", espèce de verrue ou excrois¬ sance de chair, les Tahitiens l'appelèrent "tona". Même la lèpre n'existait pas. Le mot "oovi" employé autre¬ fois pour désigner la scrofule ou l'atrophie d'un membr^ ser¬ vit auxTahitiens pour nommer la lèpre ; les premiers signes étant souvent l'atrophie d'un membre ou la déformation du visage. ou toux * * * au point de vue tahitien était un patriote qui était étranger lui était en horreur. Il ne cessait de dire que tous les malheurs qui s'abattaient sur ses compatriotes étaient dûs à l'arrivée des blancs. Il était foncièrement honnête et ne faisait de mal à personne. Il était sévère dans ses jugements, mais pas rancunier. Il était religieux et connaissait sa bible pour ainsi dire par cœur. De bonne heure, harcelé dit-on, par ses parents, pour qu'il se mariât, il passa au catholicisme et leur fit savoir qu'il observerait En somme Tiurai convaincu. Tout ce le célibat et deviendrait moine. Société des Études Océaniennes �85 - — Tous ses contemporains : Ori, Hitoti, Afaitaata, Mairau et tant d'autres vieux Tahitiens bien connus sont unanimes à recon¬ naître que jamais personne n'a connu Tiurai autrement que chaste. Terrassé par la grippe espagnole en 1918, il est mort victime malades, qui en venant lui demander la guérison lui ont apporté la maladie. Il a été enterré par quelques voisins dans le cimetière catho¬ lique de Punaauia, qui n'était séparé de son domaine que par un mur de corail (1). de ses (1) Nous reproduisons une lettre de Mgr Herrael au sujet de Tiurai. Papeete, le 8 janvier 1925. Monsieur, J'ai demandé au R. P. Gélestin s'il avait quelques détails sur les origines catholiques de Tiurai. Il n'en possède malheureusement pas, car, m'a-t-il dit : Tiurai était déjà catholique lors de mon arrivée à Tahiti ». (Ce qui fait plus de 35 ans). Tiurai a été enterré dans le cimetière catholique de Punaauia. Sa tombe se trouve près de la grande Croix du cimetière, à gauche, en entrant c'est-à« dire donc du côté de Paea. Agréez, Monsieur, mes respectueuses et dévouées salutations. A. HERMEL. Société des Études Océaniennes �— 36 - MAISON. MÀ Nous étions assis, Teriinui et moi, à la limite des herbes et des buissons où commence la grève, domaine delà mer. Adossés au tronc d'un f'tamanu" géant, nous fumions notre première ciga¬ rette, dans la fraîcheur du petit matin, heure où la brise du large vient relever le tiède vent de terre qui ne souffle que la nuit fri¬ sant de vaguelettes le lagon, ébranlant doucement les cocotiers. La rosée faisait étinceler les pelouses. Sur le vert du feuillage, les fleurs écarlates d'un hibiscus rougeoyaient, ainsi que des tisons. les "tiare" encensaient. Seules créatures visi¬ bles, deux petits chevaux, comme il en pullule à Tahiti, une corde passée à l'encolure, broutaient infatigablement. Soudain à l'horizon, une grande nacre parut. Comme si ce fut le signal attendu, les merles'des Molluques commencèrent leur vacarme. Tout était merveilleusement neuf et jeune. Par intermittences, je voudrais avoir mon "fare", dis-je à Teriinui, je ne connais pas de lieu plus beau dans toute l'île : ce spacieux rivage, les collines basses et molles qui le bornent, la presqu'île., énorme nef, à travers la colonnade flexible des cocotiers.. .De la solitude à s'en gaver. Pour seuls voisins, Iés'tourlourous.' La mer, comme votre femme, pour compagnie perpétuelle, .Bon Dieu, quelle vie ça pourrait être.... Une hutte de pêcheur, juste grande assez pour abriter mes livres. Ma pirogue, là-devant, sur le sable. Et il ne faudrait pas oublier le rhum pour le punch de nos soirées, tous les deux et des "candies" pour les filles qui se risqueraient par ici.... Je rêve tout haut. Teriinui me laisse divaguer, ne disant mot. 11 scrute le large, guettaiTTufrVbTifoiseaux, qui dénonce la pré¬ sence de bonites. Le soleil darde ses premiers rayons, il fait bon « C'est ici que d'être.... je m'apprête à partir pour la rivière, Teriinui je n'ai pas revu de tout le jour, me hèle de la route "Paulo, maina" et sans plus d'explications, il m'emmène avec lui, à tra¬ vers la cocoteraie jonchée de palmes et de noix desséchées, dans la direction des tamanu, vers l'endroit où nous nous sommes assis ce matin. 11 y a cinq tamanu: cinq arbres colossaux, aux noueuses branches zigzagantes, au sombre dôme de feuillage: telle une famille de grands éléphants arrêtés parmi les herbes de la jungle. Seuls ici de leur espèce, parmi les cocotiers frêles et Ce soir, comme que Société des Études Océaniennes �37 — — "puraus", rares d'ailleurs dans l'île entière, leur bois rouge et ayant été trop apprécié autrefois pour la fabrication des pi¬ rogues de haute mer. Lorsque nous arrivons auprès du p]us beau, celui de ce matin, Taua et Mere, que masquait le tronc, apparaissent à point pour rire et s'amuser de ma surprise: «Voi¬ là ta maison,» dit Teriinui, toujours flegmatique. Sous l'arbre royal, toute menue, il y à maintenant la cabane dont je rêvais ce matin. En quelque heures, suivant un art millé¬ naire de construction, Teriinui aidé par les deux filles, l'a bâtie. Quatre fûts bien droits de purau solidement fichés dans la terre mêlée de corail, et supportant quatre traverses assujeties par des liens en fibre de coco, voilà la charpente édifiée. Les murs et le toit se composent de panneaux de "niau" c'est-a-dire de palmes de cocotier aux feuilles des deux cotés de la tige réunies et nattées entre elles. C'est Mere et Taua qui tressaient, cependant que Te¬ riinui montait la charpente. Le toit est posé sur des bambous at¬ tachés ën formed'A. Les quatre parois ne sont fixées qu'en haut, amarrées aux traverses par des charnières d'écorce et peuvent à mon gré figurer un mur ou, maintenues horizontales par un pi¬ quet, se soulever, formant le jour une vérandah ombreuse et aé¬ rée. Il n'y a plus qu'à meubler mon palais, qui bâti en une journée, pourra sous ce ciel clément, durer une ou deux années. Dès ce soir, je veux y coucher. L'installation est bientôt faite. Je n'ai d'ailleurs à me préoccuper que de combiner dans la pièce unique, chambre et cabinet de travail. Pour la cuisine et la salle à man¬ ger, la grève avec ses galets et ses souche pétrifiées, pour la cham¬ bre de bain, la mer et les eaux vives y pourvoiront. Du gravier tassé sur le sol et, par-dessus, une grande natte, mon lit (un matelas sur un cadre de bois) ma table à lire et à écrire, une malle de vêtements et d'objets utiles, une malle de livres, et l'image qui fait rêver les Tahitiennes de Rèze en grand arroi de "vahine popaa", robe basse d'étoffe précieuse, éventail de plu¬ mes absurde et charmant, sa fragilité parisienne et ce sourire hardi, timide, ce sourire de printemps incertain Le bain pris, nous soupons tous les quatre. J'ai sorti pour cette on ne peut plus virtuelle pendaison de crémaillère les conserves des grandes festivités de district, ie saumon d'Alaska, le bœuf en boîte de N,!lle Zélande et les petits pois Amieux frères. Les demoiselles boivent de l'orangeade, Terii et moi, coupé d'eau su¬ crée et corsé d'un zeste de citron, de ce rhum que l'on distille dans l'île pour la consommation locale, au goût de canne et de les dur lociété des Ét an �— 38 — vanille. Musiques. Taua a sa guitare, Terii son accordéon. Nous pleines d'aise postprandiale, pleines aussi d'irréductibles nostalgies. Terii attaque, véhément, un air de danse et Mere s'élance, cependant que Taua pose sa guitare: bientôt, elle ne résiste plus, se lève aussi et toutes deux dansent avec un sourire d'abord, qui fait place à une expression progres¬ sivement grave, fervente, extasiée de femme en amour. Elles se font face, puis dos à dos, se frôlent. Je pense à des chattes, si¬ nueuses, mystérieuses. Terii presse la mesure. Taua vient en dansant vers moi, jusqu'à m'effleurer, bel objet fructueux, tantalisant "Faruru", crie Terii. 11 ne donne maintenant qu'une simple cadence saccadée, sur laquelle la fille demeurant sur place, ne danse plus, bouge à peine, mais avec une suprême in¬ tensité, vibre tel un oiseau englué qui bat des ailes, telle une herbe au cœur de l'orage. Je suis seul à présent, seul comme je ne l'ai jamais été de ma vie, délicieusement (combien de temps cela peut-il paraître dé¬ licieux?) délicieusement délivré des hommes... La lune n'est pas encore levée et les astres distillent un lait qui trouble doucement l'éther. Au dessus de ma maison, letamanu est une nef obscure qu'étaie la charpente bizarre des branches. Les langues du flot lènchent la rive toute proche ; des bandes de petits poissons font en chantons des chansons sautant, un bruit d'averse sur l'eau noire. Le silence est comme orchestré, avec pour basse la pulsation solennelle de la mer, làbas, contre le récif.... Une palme choit soudain et me fait battre le seul Société des Études Océaniennes cœur. Je suis �39 — — NOTICE sur deux insectes ennemis de la vanille, par B. RAYNAUD. Ingénieur Agricole. Directeur des Plantations de la C. F. T. /\J\f\J\T' — On a beaucoup étudié les maladies cryptogamiques de la va¬ nille et l'attention n'a été que peu par les insectes. Dans le rapport présenté en attirée sur les dégâts causés 1916 à la Chambre d'Agriculture par M. Meinecke, Docteur ès sciences, et qui porte pour titre : "Les vanillères de Tahiti et de Moorea", les. insectes de la vanille sont étudiés rapidement en quatre pages. la vanille : "Culture et prépara¬ (Ch. Chalot, E.Larose, Paris, 1920), on ne cite Dans le dernier livre paru sur tion de la vanille" qu'un curculionide Perissoderes ruficollis, mais sans description ni commentaire. cours d'Entomologie coloniale professé à l'Institut Na¬ d'Agronomie Coloniale par M. Vayssière, Ingénieur Agro¬ nome, 1923, les insectes parasites de la vanille sont laissés dans Dans le tional l'oubli. Il faut arriver au rapport qui fut présenté à la Chambre dAgri- 1923, par M. le Pharmacien Liot pourtrouver les pre¬ miers détails concernant les insectes sur lesquels je me permettrai culture en particulièrement votre attention. Description de ces insectes. — Ces insectes sont au nom¬ deux, ce sont des coléoptères appartenant à la famille des d'attirer tout I. — bre de curculionides. premier à l'état adulte est d'un beau noir luisant, mince, ventre très allongé, long de 4 à 6 m/m sur 1 m/m de large. Les élytres portent parallèlement des rangées de points très fins. Le mâle ne diffère de la femelle que par des dimensions un peu plus réduites et une sveltesse encore plus marquée. L'œuf pon¬ du par l'adulte femelle est très petit, sphérique, blanc ; il en sort rapidement une larve blanchâtre, à tête noire, de forme allongée qui vit dans l'intérieur des tiges de vanille se nourrissant des tis¬ Le avec un sus de ces tiges. La chrysalide, cylindrique, brun clair, présente l'insecte adulte. les mêmes dimensions que Société des Études Océaniennes �— 40 — gris sale, teinte produite par les fines ponc¬ élytres, de forme globuleuse, il mesure 3 à 4 m/m de long et 2 m/m de large. La larve blanchâtre a la même forme globuleuse, elle se chrysalide et donne à nouveau l'adulte. Je n'ai pas encore trouvé de couples en pariade et n'ai donc pu discerner les mâles des femelles. II. Durée du cycle évolutif. — Nombre de générations an¬ nuelles. La durée du cycle évolutif est à peu près de deux mois. Il m'est impossible de préciser le nombre de générations par an. J'ai commencé ces recherches en juin de cette année, depuis ce moment je trouve constamment des larves de la grosseur d'une tête d'épingle jusqu'au maximum de leur développement. Je trouve également des adultes et incline à croire par suite que la douceur du climat de cette région n'obligeant pas les adultes à l'hivernage leur permet de se reproduire constamment de sorte que les générations successives s'enchevêtrent à un tel point, qu'au même moment, dans la même tige de vanille, on trouve les 3 stades évolutifs : larve, chrysalide, adulte. III. Dégâts.— Ces deux curculionides si petits, commettent des dégâts très importants. La femelle creuse avec les petites mandibules qu'elle porte au bout de son rostre une cavité dans l'épiderme de la tige de vanille, puis dans cette cavité elle intro¬ duit son oviducte qui y dépose son œuf. J'ai assisté à ce travail plusieurs fois. La larve sort de l'œuf et ronge de suite poussée par l'appétit formidable que les insectes, seuls, possèdent. Son travail caché se manifeste extérieurement, l'épiderme de la liane prend une teinte noirâtre, les tissus s'affaissent sous cet épiderme et se corrompent ; la liane souffre de chaque côté du point at¬ taqué, elle jaunit, elle essaye de localiser le mal et quelques as¬ sises de cellules plus dures sont opposées à la marche de la larve que rien ne peut arrêter. L'insecte a faim et mange, il mange tout aussi bien les cellules de soutien que les vaisseaux conducteurs de la séve élaborée, il ne respecte que les cellules corticales, l'instinct merveilleux lui ayant appris que ses téguments ne pourraient supporter l'ardeur solaire. La gravité de cette attaque est évidente, surtout quand on trouve comme cela m'est arrivé, 7 larves au travail dans un seul inferLe deuxième est tuations noires et blanches des — — — node ! grand nombre. Dans les plantations Compagnie Française de Tahiti, 50 °/0 des lianes sont at¬ taquées. Très souvent quand il s'agit de lianes âgées, ayant un Ces insectes sont de la en très �— 41 — appareil végétatif puissant, la partie supérieure au point d at¬ taque vit par ses propres moyens, grâce à ses racines aériennes. Il n'en est pas de même en ce qui concerne les jeunes plantations. J'ai vu des boutures de deux ans attaquées au niveau du sol, évidemment elles en mourront. Rapport avec l'anthracnose. — Le plus grave, et, ce point intéresse particulièrement les planteurs, c'est que l'anthracnose profite des blessures causées par l'insecte pour envahir la liane. Comme l'a exposé Monsieur Meinecke l'anthracnose a 3 stades IV. — reproduction: Colletotrichum, Gloeosporium, Calospora. Calospora émet des spores capables de germer sur la liane même et de pénétrer dans les tissus de cette liane. Les deux autres stades donnent des germes ayant besoin d'une porte d'entrée pour envahir les tissus de la vanille, ce sont les plus fréquents. Or j'ai constaté dans une proportion de plus de 95 0/o que chaque fois que l'insecte avait attaqué la liane, chaque fois de Le stade l'anthracnose l'avait accompagné. alors la question suivante : l'insecte attaque-t-il la vanille parce que celle-ci est déjà affaiblie par l'anthracnose ou est-ce l'inverse qui se produit? Je puis répondre avec certitude que l'insecte précède l'anthrac¬ nose; j'ai trouvé des larves de curculionides dans des tissus de liane absolument sains; la larve n'a pas besoin de tissus affaiblis, j'ai vu des femelles pondre sur des lianes vigoureuses ne portant Mais aucune se pose trace d'anthracnose. L'intérêt de l'étude de dans toute son ces deux insectes ressort maintenant importance ; ces deux insectes sont deux propa¬ gateurs de l'anthracnose, probablement les deux plus importants. classique en pathologie végétale : les fungus parasites envahissent presque toujours leurs hôtes par les en¬ droits déjà attaqués par des insectes. De plus ces deux curculio¬ nides attaquent indifféremment la vanille Mexique et la vanille dite Tahiti, du moins sur les plantations de la Compagnie Fran¬ çaise de Tahiti. V. Lutte. On ne peut songer à employer comme moyen de lutte les agents chimiques : la larve vit à l'abri sous l'épiderme et les tissus de la vanille sont trop sensibles pour supporter la pulvérisation d'un poison tel que l'arséniate de plomb ou de chaux couramment employé pour lutter contre l'anthonome du D'ailleurs ce — fait est - coton. Les agents physiques n'auraient aucune action. Société des Études Océaniennes �— 42 — Comme moyens mécaniques ; il y a la récolte de toutes les par¬ ties de lianes malades et leur incinération : ainsi on fera coup supprimera et les larves d'insectes et les spores d'anaussi la récolte et l'incinération de tout le bois mort qui se trouve dans la vanillère. Je sais que là, j'entre en op¬ position avec la pratique courante, mais les faits suivants sont catégoriques : j'ai trouvé des insectes adultes très fréquemment réfugiés sous l'écorce des tiges mortes de pignon d'Inde ; j'aide plus trouvé une larve de coléoptère dans une branche de pignon d'Inde, j'ai placé cette larve et une portion de cette branche dans un flacon de verre et au bout de quelques semaines la larve était devenue le curculionide noir luisant, allongé D'ailleurs, même si l'on avait la chance impossible d'avoir une vanillère indemne d'insectes phytophages, le fait de ramasser le bois mort n'entraînerait aucun préjudice à cette vanillère, loin double : on thracnose. Il y a de là. Le boit mort devient humus, mais avant d'être humifîé il subit des fermentations nocives pour les végétaux par les pro¬ duits acides résultant de ces fermentations. La lutte par la méthode culturaie : alternance, sélection, culture de plantes, pièges, est peut-être possible en ce sens que l'on peut trouver une variété de vanille plus ou moins résistante à l'anthracnose et chez.laquelle par suite les attaques de ces deux in¬ sectes ne seront que peu graves ; mais c'est œuvre de très lon¬ gue haleine que seul un service administratif peut entreprendre. Il reste la méthode biologique et là., nous planteurs, nous pou¬ vons faire beaucoup. Il existe très certainement des hyménoptères parasites de ces vanille, progrès dont ils ont fort bien compris l'utilité en ce qui concerne les mé¬ thodes commerciales par exemple, entreprissent, chacun dans §a sphère, des recherches méthodiques. Une fois ce. parasite du curculionide trouvé, ce serait un jeu de l'élever et de le répandre. Enfin, à Tahiti, on est frappé du petit nombre des oiseaux in¬ sectivores, du manque absolu de batraciens. Ce sont pourtant deux curculionides. Il faudrait que tous les planteurs de soucieux d'appliquer dans les méthodes culturales les - les meilleurs auxiliaires des cultivateurs. Je serais trop heureux si ce résumé succinct du résultat de mes pouvait provoquer quelque initiative heureuse ou susciter quelques recherches fructueuses. Taravao, le 5 novembre 1924. modestes travaux Société des Études Océaniennes �— 43 — Mystérieuse aventure de Ariipaea vahiné, reine de Huahine. Ce récit traduit de l'anglais est extrait des Notes de Miss Tenir a Henry qui l'avait recueilli de la bouche de Mma Ariitaimai Sal¬ mon, Che fesse de Papara et de sa soeur Ninito Sumner. Au commencement du siècle dernier, avant que l'île de Hua¬ christianisme, une étrange aventure arriva à la jeune reine de cette île, Teriitaria ou Ariipaea vahine. Un après-midi, assise sur une natte à l'ombre d'un arbre à pain, sur la pelouse de sa belle résidence de Fare à Huahine, la reine goûtait la fraîcheur de la brise avec ses dames de compa¬ gnie, tout à coup elle tomba en arrière et s'évanouit. Elle resta couchée comme endormie pendant quelques instants, puis, à la grande consternation de ses suivantes, sa respiration s'arrêta et bientôt tous ses sujets crurent qu'elle était morte. Enveloppée dans une étoffe de tapa parfumée, elle resta en lé¬ thargie quatre semaines sans donner le moindre signe de vie et pendant ce temps on accomplit toutes les cérémonies alors en usage pour la mort d'une personne de race royale. Enfin on la porta en grande pompe au marae de la pointe Manunu à Maeva et on la plaça sur un autel dressé dans l'enceinte du marae sous une petite toiture et on la recouvrit d'un filet. Elle fut confiée à la garde des prêtres en attendant son ensevelissement que, par affection pour elle, on remettait toujours. Pendant tout ce temps, Ariipaea vahine était complètement inconsciente de ce qui ce passait autour d'elle, mais son esprit errait au pays des songes. Il lui sembla qu'elle voyageait, en compagnie d'autres esprits au-dessus des îles, visitant des lieux qui lui étaient familiers, d'autres qu'elle n'avait jamais vus. En¬ fin elle rencontra un esprit qui la prit en affection, la plaça dans son sein et l'emporta chez lui: une grande et belle maison où il hine eût embrassé le habitait avec ses Celles-ci deux sœurs. n'approuvèrent point l'inclination de leur frère et elles mais elles n'o- auraient volontiers exterminé la nouvelle venue, Société des Études Océaniennes �— saient lui faire sacré de son aucun 44 — mal puisque leur frère en avait fait l'hôte foyer. D'ailleurs celui-ci prenait Ta précaution de toujours porter la reine dans son sein quand il était à la maison lorsqu'il sortait, il la cachait dans quelque retraite sûre; sa cachette favorite était une crevasse du rocher qu'on appelle la pagaie de Hiro dont il est fait mention dans la légende de Hiro et qui se trouve au bord du chenal de Huahine. D'autres esprits étaient favorablement disposés pour Ariipaea vahine; ils s'approchaient souvent de son ami pour qu'il la leur montrât, ce que celui-ci faisait en ouvrant le vêtement qui la cou¬ vrait sur sa poitrine, car tous les esprits étaient vêtus de tapa comme de simples mortels. Les deux esprits amis voyageaient à travers toutes les îles de l'archipel et, un jour, à Raïatea ils arrivèrent au fond d'une val¬ lée près d'une belle source claire où ils goûtèrent les plaisirs du et, bain tout comme dans la vie réelle. feignant unegrande amitié pour Ariipaea vahine l'invitèrent à les accom¬ pagner dans un bosquet de cocotiers ; arrivées là, loin de leur frère, elles lui ordonnèrent de grimper sur un arbre élevé pour leur cueillir des cocos, elles espéraient que la reine tomberait et se tuerait. Celle-ci essaya de leur obéir, n'y réussit pas et s'en¬ fuit à la maison pour chercher protection près de son ami. Peu de temps après, la reine se trouva entourée d'esprits d'un rang supérieur : c'étaient la déesse Toimata, fille du dieu Oro et ses suivantes. Celle-ci lui annonça qu'elle reprendrait sa forme corporelle et vivrait encore un certain temps au milieu de son peuple. Quand Ariipaea fit part de cette nouvelle à son ami, celui-ci lui promit qu'il continuerait à la visiter lorsque son esprit serait réin¬ carné, à condition toutefois qu'elle n'embrassât pas la religion Chrétienne comme tous les indigènes le faisaient alors à Tahiti; sinon il ne pourrait plus la voir. Enfin, un jour qu'il devait y avoir une grande assemblée des dieux (paiatua) au marae national de Matairea, les dieux firent savoir aux prêtres que le corps de la reine ne pouvait rester au milieu d'eux, durant cette fête. On prépara donc une voûte souterraine pour y placer le corps jusqu'à ce qu'il fût transporté dans quelque grotte secrète de la montagne. Mais le grand prêtre reçut des instructions du dieu Tane qui lui ordonna de charger le corps sur une pirogue et de Ils retournèrent ensuite à la maison et les deux sœurs Société des Études Océaniennes �— le transporter en suivant vait revenir à la vie. Aussi un 45 — le chenal à sa maison de Fare où il de¬ matin, le prêtre prépara sa pirogue; lorsque, avec ses prendre le royal cadavre, ils trouvèrent le voile qui le recouvrait avait déjà été arraché par les dieux et que le gorps était tout prêt à être emporté, ils le transportèrent sur un brancard, le placèrent sous un dais dans la pirogue qui fut lancée sur les eaux tranquilles du lagon. Le grand prêtre dé¬ couvrit les pieds et le visage de la reine afin de pouvoir mieux l'observer, puis seul, il se mit en route avec son précieux fardeau, A ce moment des rochers du marae, un héron (otuu) blanc s'en¬ vola et vint se poser sur l'avant de la pirogue où il resta immo¬ aides ils allèrent pour que une sentinelle veillant sur la reine. Le dieu dit prêtre de ne point le déranger; c'était l'esprit de Ariipaea va¬ hiné qui était entré dans le corps de cet oiseau et venait, accom¬ pagné des déesses pour se réincarner. Le prêtre assis à l'arrière de la pirogue, bien en face du cada¬ vre pagayait d'une main ferme en suivant le chenal jusqu'à ce qu'il arriva à la première des deux issues où se trouve la petite île de Motu-pahare. Alors la déesse Toimata dit à l'esprit " A na¬ na i to tino" "regarde ton corps". Et la reine frissonna en voyant l'aspect cadavérique de son visage tout défiguré par des taches de gangrène. Mais la déesse répéta "regarde encore" et, comme elle regar¬ dait, elle sentit tout à coup que son esprit avait quitté le corps de l'oiseau et réintégré sa première forme. Au même instant, le bile semblable à au héron blanc s'envola pour regagner à tire d'aile les rochers du marae. prêtre vit le cadavre qui renaissait à la vie : d'abord ce fu¬ contractions des orteils, puis les yeux s'entr'ouvrirent ; mais le corps restait toujours rigide. Alors le dieu lui ordonna d'aborder à l'îlot et de nourrir la reine avec les oursins qu'on appelle "vana", il lui prescrivit de continuer cette alimentation pendant deux ou trois jours à de fréquents intervalles, chaque fois qu'elle se réveillerait: elle serait alors en état de prendre une nourriture légère comme celle qu'on donne aux petits enfants. Ils abordèrent dans l'ilôt ; le prêtre trouva des oursins bien rem¬ plis que la reine mangea avec grand plaisir; son corps reprit sa souplesse et bientôt elle tomba dans un profond sommeil qui dura jusqu'à ce qu'ayant remonté tout le chenal, ils arrivèrent à la demeure royale de Fare. Et le rent des Société des Études Océaniennes �— 4G — La nouvelle de la résurrection miraculeuse de la reine fut ac¬ grande joie et se répandit avec u.ne rapidité éton¬ l'île et bientôt dans tout l'archipel. Ariipaea vahine fut soignée jusqu'à complète guérison suivant les prescriptions du grand prêtre et elle vécut encore pendant bien des années au mileu de son peuple jusque vers le milieu du siè¬ cle. Mais elle conserva toujours sur son visage et sur ses mains de grandes taches noires que l'auteur de ces lignes se rappelle parfaitement avoir vues lui-même, dans son enfance. Ariipaea vahine assurait que pendant un ou deux ans après sa guérison elle eut de fréquentes communications avec son ami l'esprit, mais étant allée à Moorea où les chrétiens tahitiens appre¬ naient à lire la Bible, elle voulut elle-même connaître la vérité et se joignit à la classe des néophytes. Alors, un jour qu'elle était seule, l'esprit vint à elle et d'un ton plein de tristesse il lui dit: "Ei onei ra oe, eta'u hoa vahine e, ore taua e farerei faahou (Adieu maintenant, mon épouse aimée, ja¬ mais plus nous ne nous reverrons.) Et elle, sans trouver un mot, le regarda partir jusqu'à ce qu'il eût disparu dans le lointain pour ne jamais revenir. Quelques années après la reine curieuse de voir si elle pour¬ rait retrouver quelques-uns des lieux qu'elle avait visités en esprit, se mit à voyager dans l'archipel et elle reconnut bien des endroits, notamment la source où elle s'était baignée avec son ami. Cette source était alors si bien recouverte par la végétation environ¬ nante que les compagnes de la reine la cherchaient en vain, mais elle les guida à l'endroit exact et dès qu'on eut déblayé la place la source apparut comme elle l'avait vue autrefois. Plusieurs fois et sans changer ou omettre un seul détail, la reine Ariipaea raconta cette étrange histoire à ses contemporains, par¬ mi lesquels sa fille adoptive, M™- Ninito Sumner et la sœur de cueillie avec une nante dans toute celle-ci Mme Ariitaimai Salmon, mais c'était toujours à voix basse qu'elle faisait ce récit, comme si elle eut craint d'être entendue de l'esprit qui l'avait aimée. Société des Études Océaniennes �. — 47 — BIMEO Je ne connais qu'une seule manière de voyager plus agréa¬ ble que d'aller à pied, c'est d'aller à cheval. L'on va comme l'on veut et presqu'où l'on veut. Si l'on rencontre une rivière, on la traverse où on mouiller et le cheval y boit..On s'arrête désire, et l'on choisit l'allure que l'on veut, du galop le plus effréné au pas le plus nonchalant, en passant lorsqu'il est possible, par le trot agréablement cadencé. Je sais aussi une bonne manière de visiter cet archipel lointain qui fait l'envie de tous ; de voir sans trop se déranger les baies profondes de ses îles aux contours compliqués ; d'aller parmi ses cocoteraies broussailleuses, et d'observer ses pics bizarres envahis par les buraos et par les goyaviers. Je sais une bonne manière de voyager aux Marquises à peu de frais. Deux heures de traversée suffisent, et non plus dix ou quinze jours. Vous par¬ tez, vous fermez les yeux—quelques nausées—vous êtes arrivé. Vous êtes aux Marquises et vous êtes à Moorea. Touristes, qui n'avez pour objectif que l'archipel des Mar¬ quises où il vous est tellement difficile d'aller, embarquez-vous pour Moorea. Vous y trouverez la solitude et le calme, et la paix au sein d'une nature aux spectacles divers, des vallées pro¬ fondes et silencieuses, des baies enfoncées et larges pareilles à des lacs. Et la ceinture de récifs de coraux que chevauche l'é¬ cume blanche, assourdira pour vous les bruits tumultueux de la mer qui déferle. Je sais une bonne manière de voir l'archipel des Marquises, sans se le c'est de faire à cheval le tour de Moorea. La route, que les trucks, lourdement chargés des sacs de co¬ prah sec cueillis au bord des propriétés, n'ont point encore trouée; sera douce aux pieds non ferrés de votre monture. Tout au plus quelque pont branlant aux planches déclouées ou aux rondins de buraos usés, fera quelquefois se cabrer un cheval peu dressé. Votis aurez en dehors de cela tout loisir pour lais¬ ser les guides sur le cou et regarder de tous côtés, pendant qu'à votre approche, les " tourlourous" couleur de feuille morte, effrayés, s'enfuiront, de travers, vers leur trou, dardant leur pince ouverte. / Société des Études Océaniennes. �— Vous observerez les pics de 48 — l'île, noyés parfois dans les nua¬ manquerez pas de remarquer ce profil de tête de en-haut, comme narguant le ciel, et dont une main vigoureuse tire par en bas la chevelure. Vous vous alanguirez, en contournant les baies de Cook et d'Opunohu, vastes et mornes, sur lesquelles il fait bon, le soir, au clair de lune, tandis que les feuilles de cocotiers s'argentent et que les étoiles se reflètent dans lamer tranquille, à se prome¬ ner en pirogue. L'eau qui ruisselle des pagaies fait une musique monotone et délicieuse. L'esquif fluet glisse doucement et l'on s'en va sans parler, l'esprit léger, rêvant, bien loin.... Puis, votre guide vous montrera au sortir d'un bois d'orangers, nouveau jardin des Hesperides, dont les fleurs embaument la route, dont les fruits charment le regard, deux gros rochers, deux roches énormes, aux bords de l'eau, cloués là immobiles, dont il vous contera l'histoire. C'étaient deux géants, comme seule l'antiquité de Tahiti peut les imaginer, venus par une nuit sombre, pour voler l'île, sim¬ plement. Mais si grands qu'ils fussent et si forts, le larcin ne devait pas aller sans leur donner quelque mal, car ils passèrent la plus grande partie de la nuit à accomplir leur méfait. Et avant que l'aurore aux doigts de rose, ici bien plus qu'ailleurs, ait ges et vous ne femme, dirigé vers ses portes, ils s'enfuyaient déjà, nantis du fruit de vol, quand tout à coup, un coq se mit à lancer dans l'air son cri vibrant, et le matin se fit plus clair et les géants surpris par la lumière furent transformés immédiatement en ces deux gros rochers, en ces roches énormes, restés au bord de l'eau, cloués là, immobiles maintenant. Peut-être aurez-vous comme moi l'agréable surprise, au cours de votre tournée, d'être hélé par quelque indigène, tout imbu encore des vieilles coutumes et qui, prenant son repas en famille, vous criera du plus loin : Hé !... viens manger ! Sur des feuilles de bananiers vertes, larges et fraîches, étalées sur le sol, sont posés tous les mets, taros, à la couleur épiscopale, féïs amollis, poissons crus, poissons cuits. Simplification excessive des ustensiles, les doigts servent de fourchettes et pour couteaux on utilise aussi les doigts, Des bols émaillés bor¬ dés de bleu contiennent des sauces épicées, dans lesquelles on entr'ouvert leur — le feï et le taro et le poisson. Des poules et des petits cochons tournent alentour. trempe tour à tour et des Société des Études Océaniennes chiens, �— — Mais — Hé!., viens manger !.... vous 49 — crie l'indigène. répondrez: Maruuru !... Merci beaucoup! Hàtez-vous de faire le tour de Moorea s'il vous plaît de fran¬ chir cette côte tellement dure et tellement accidentée qu'un gouverneur de la Colonie lui donna son nom, ayant failli lui donner sa vie, par la maladresse d'un petit cocher. La route, dans quelques mois, loin de monter si rapidement pour dégringoler de l'autre côté aussi subitement, contournera le bord de mer et n'en sera que plus agréable. Sites sauvages, baies profondes, pics escarpés, paysages ca¬ pricieux, nature silencieuse dont le calme est rompu quelque¬ fois assez désagréablement par la corne rauque du chinois bou¬ langer, tout ce qui fait le charme et cette mélancolie, tantôt suave comme un évanouissement, et tantôt pesante comme une chape de plomb de l'archipel dédié a la Marquise del Mendoza, se trouve réuni à Moorea. En vérité, je vous le dis, visitez Moorea et vous aurez vu les Marquises. L. Papeete — SASPORTAS. Imprimerie du Gouvernement. Société des Études Océaniennes �Société des Études Océaniennes �Le Bulletin de la Société des Etudes Océaniennes est servi gratuitement aux Membres résidents et correspondants de la Société. . 1 Prix de la cotisation annuelle Il est en vente au Musée de 20 francs. 5 francs. Papeete. Prix du numéro * * La Hs reproduction et la traduction des articles publiés expressément réservées pour tous pays. par le Bulletin sont Toutes communications relatives adressées Papeete. au au Bulletin doivent être Président de la Société des Etudes Océaniennes à �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 10 Description An account of the resource Littérature et Folklore - Tiurai le Guérisseur O. Walker 3 - Ma Maison P. A. Hourey 36 Sciences naturelles - Deux insectes ennemis de la vanille Raynaud 39 Histoire - Mystérieuse aventure de Ariipaea Vahine (Traduction) E. Ahnne 43 Tourisme - Eimeo Dr Sasportas 47 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (55 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375